أختار القصائد وترجمها عن العبريةوقدم لها
بروفسور رؤوبين سنير
بروفسور رؤوبين سنير
رؤوبين سنير (من ابوين عراقيين، ولد في حيفا 1953) رئيس قسم اللغة العربية وآدابها في جامعة حيفا. اصدر عدة كتب في النقد الأدبي منها: "ركعتان في العشق" دراسة في شعر البياتي صدرت عن "دار الساقي" (2002) كان البياتي يحلم ان يراها كتابا بعد ان قرأها مقالات متفرقة. لرؤوبين سنير عشرات المقالات النقدية في كبريات المجلات الأدبية العالمية، من بينها دراسة قيمة لقصيدة أدونيس "الحلاج" الح أدونيس ان تترجم من الانجليزية إلى الفرنسية وأن تنشر في الكتالوغ الخاص بمناسبة معرض عنه في معهد العالم العربي عام 2000. كما قام بترجمة عشرات القصائد من العربية الى العبرية.
دخل الشعر العبري في العقود الأخيرة من القرن العشرين مرحلة من الركود من حيث مكانته على خريطة الأدب العبري بل تحول، حسب بعض النقاد، إلى بضاعة كاسدة لها منتجون وعارضون ولكن ليس لها إلا القليل من الطالبين والمستهلكين. ولا تقتصر ظاهرة ابتعاد الجمهور عن النصوص الشعرية على الساحة العبرية فحسب بل تمتد لتشمل الأدب العالمي بوجة عام، بما في ذلك الأدب العربي. لقد كان متذوقو الشعر دائما قليلي العدد بيد أنهم أثبتوا في فترات معيّنة وجودهم في الحلبة الثقافية من خلال شراء الدواوين وحضور الأمسيات الشعرية والالتفاف حول الشعراء الذين اعتُبروا جياد هذه الحلبة وأبطالها. أما الآن فأبطال الثقافة ليسوا إلا نجوم البرامج الترفيهية في التلفزيون على مختلف قنواته، أولائك النجوم الذين باتوا معبودي الجماهير في حين أصبح الشعراء جماعة من المنسيين الذين لا لزوم لهم. وتكتسب هذه الظاهرة خطورتها القصوى في الشعر العبري بالذات نظرا لقلّة جمهور قراء اللغة العبرية في العالم مما أسفر في الآونة الأخيرة عن تلكؤ دور النشر عن إصدار دواوين جديدة ولو لشعراء أثبتوا قدراتهم إلا إذا كانوا مستعدّين أن يتحمّلوا بأنفسهم التكاليف برمّتها، أو على الأقلّ الجزء الأكبر منها. وتبرز قلّة الاهتمام بالشعر العبري الحديث على خلفية الدور الاجتماعي والوطني والثقافي الملحوظ الذي لعبه هذا الشعر منذ أواخر القرن التاسع عشر في بلورة الفكرة الصهيونية والمساهمة في تهيئة المناخ المناسب لإنشاء دولة إسرائيل. كذلك تبرز هذه الظاهرة في ضوء النجاح النسبي الذي تحرزه في الفترة الأخيرة الروايات العبرية مما حدا ببعض الشعراء إلى محاولة "استغلال" هذا النجاح وخوض الميدان الروائي. ومن أبرز أسباب قلة الإقبال على الشعر العبري الحديث انغلاقه على ذاته بحيث باتت النصوص الشعرية شبيهة بالألغاز بالنسبة لأغلبية جمهور القراء. ويبدو أنه على الرغم من أن هذا الشعر أكمل مهامه الوطنية "الكبيرة" في بداية الخمسينيات واتجه للانشغال فيما يعانيه الإنسان المقهور في المجتمع الحديث، بدأت الهوّة بين الشعر وبين القراء تتّسع إلى أن بات عدد مستهلكيه لا يزيد بكثير عن عدد منتجيه. ومن الغريب بمكان أن معظم الشعراء المعاصرين لا يهتمّون باتّساع هذه الهوّة خلافا للروائيين الذين أدركوا أنه لا بدّ للأدب أن يحرص على البحث عن معان جديدة لم تطرق بعد وإيجاد قنوات توصيل حديثة بالإضافة إلى نزول الكاتب من برجه العاجي ومشاركته أبناء الشعب في همومهم وأفراحهم وتصرّفاتهم عمليّا ولغويّا.
وفي هذا المناخ الثقافي الذي لا يشجع على كتابة الشعر، وعلى خلفية انخفاض عدد فرص النشر، يبرز بعض الشعراء العبريين الشبان الذين وضعوا نصب أعينهم مهمة إعادة جذب الجمهور إلى تذوق الشعر. لقد تتلمذ جميعهم على يد شعراء جيل الخمسينات وفي مقدّمتهم يهودا عميحاي (٢٠٠٠-١٩٢٤)، نتان زاخ (ولد ٠٣٩١) ودافيد أفيدان (٤٣٩١-٥٩٩١) الذين ثاروا على قوالب الشعر العبري في النصف الأول من القرن العشرين. وفي نفس الوقت يصرّ هؤلاء الشعراء الشبان على أن يحتفظوا بصوتهم المتميّز الذي لا يطمس ملامحه تأثير أقطاب الشعر من الجيل السابق ساعين إلى أن يستعيد الشعر مكانته المرموقة في أوساط القراء. ويعبر هؤلاء الشعراء عن تجربة جماعية لجيل كامل هو ذلك الجيل المفقود الذي ترعرع في الخمسينيات حين تبلور المجتمع الإسرائيلي وسط موجات الهجرة إلى الدولة الجديدة، وشارك في الحروب مع الجيوش العربية ثمّ اكتشف نفسه في الثمانينيات وهو في طريق مسدود داخل متاهات وجودية لا حصر لها. ولكي يستطيع الشعراء الشبان أن يكونوا ناطقين بلسان هذا الجيل تخلوا عن تلك الصورة التقليدية للشاعر المنغلق على نفسه ويبتعد عن المجتمع حاملا على كتفيه عبء الإنسانية جمعاء. وبدلا من ذلك يقدم كل منهم صورة جديدة لشاعر يختلط بالشباب ويستمتع بما يستمتعون ويعاني ما يعانون. وقد أدت هذه الاهتمامات الجديدة للشعراء الشبان إلى لومهم على عدم انشغالهم بالمسائل الوطنية التي تواجه الشعب اليهودي والابتعاد عن المصادر الثقافية التأريخية إلا أن ذلك لم يثنهم عن عزمهم على جسر الهوة بين الشعر والجمهور.
في مقدمة مختارات من شعر الطليعة العبري (٠٥٩١-٠٧٩١) التي جمعها الشاعر دافيد أفيدان قبل أكثر من ثلاثين سنة وترجمها محمود بيادسى (دار نشر القرن الثلاثين، ٠٧٩١) يتوجه أفيدان إلى القارئ العربي قائلا: "عندما ستقرأ هذا الديوان، ستثور فيك بين الفينة والأخرى مشاعر متضاربة، دون أية صلة بجنسية الشعراء الذين نظموا قصائده. فمن ناحية ستشعر أن الكثير من القصائد تعبر بلغتك، وبأسلوب يختلف عما تعوّدت عليه من شعرائك، عن أفكار وآمال تحسّ بها أنت. ومن ناحية أخرى قد تشعر بشيء من عدم الارتياح، تماما كما لو واجهت إنتاجا أصيلا باللغة العربية، يتكلم فجأة بلهجة أخرى، أجنبية وغربية" (ص ٨). هذه الكلمات التي كانت تليق بوضع الشعر العربي في نهاية الستّينيات وتلائم الفارق الحوهري بينه وبين الشعر العبري في تلك الفترة باتت غير مناسبة ولا نستطيع تكرارها بتاتا بالنسبة للترجمات التي تحتوى عليها المختارات التي أمامكم. قد تقرأ قصيدة مترجمة لروني سوميك (ولد ١٥٩١) دون أن تعلم أنها له وتنسبها لسركون بولص (ولد ١٩٤٤) أو تقرأ قصيدة مترجمة للعبرية لعبد القادر الجنابي (ولد ١٩٤٤) دون أن يتصدّرها اسمه وتكون شبه متأكد أنها لأمير أور (ولد ١٩٥٦) حيث أن الفوارق بين الجانبين أخذت تتلاشى من حيث جوهر الشعر اللهمّ فارق اللغة الذي تطمس ملامحه الترجمة. فالشعر العربي، وخاصة ما يُكتب منه خارج البلدان العربية، انضمّ في السنوات الأخيرة نهائيا إلى عائلة الشعر العالمية الكبرى دون أن يصرّ على المطالبة بالتسهيلات التي كان متعوّدا على الاستمتاع بها في الماضي من حيث التقييم والنقد عندما كان يُترجم للغات أخرى. إن الشاعر العربي المعاصر الذي استوعب تجارب بدر شاكر السياب (١٩٦٤-١٩٢٦) وأنسي الحاج (ولد ١٩٣٧) ولم يكتف بها بل طوّرها مستلهما تجارب الشعراء العالميين، وعلى الأخصّ إذا صُقلت موهبته في مراكز الثقافة الحرة في الغرب، لا يختلف هذا الشاعر من حيث تنظيره للشعر عن الشاعر العبري وكلاهما لا يختلف عن زملائه الإنجليز، الفرنسيين أو الألمان. هكذا سقطت الأسوار بين الشعر العربي والشعر العالمي ومن ثم اختفت جدران الغربة بين الشعر العالمي والقارئ العربي الذي أصبح رويدا رويدا يستسيغ شعرا مكتوبا باللغة العربية لا يخضع للحساسية الشعرية التي سادت في الخمسينيات والستينيات.
لا تحاول القصائد المترجمة هنا أن تمثّل بأي حال من الأحوال الشعرالإسرائيلي المعاصر (المكتوب بالعبرية)أو أي جزء منه بل لا تمثّل حتى إنتاج هؤلاء الشعراء برمّته. ما هي إلا قصائد تذوّقتها مرارا فاستحسنتها ثم حاولت الغوص فيها إلى الأعمق من خلال تعريبها فأطاعت غير معترضة. ليس، في نظري، من سبيل أخر لتذوّق الشعر سوى وقوف القارئ الواحد بذاتيته المكشوفة أمام القصيدة الوحيدة بذاتيتها المغلقة قاصدا استيعابها المرة تلو الأخرى في وحدانيتها ثم ترويضها، وما الترجمة إلا جزء من الترويض بل مرحلة متقدمة من التذوّق. فإذا حالفني الحظّ استوعب القارئ هذه القصائد وكان أجري كاملا وإلا فالرجاء عدم لومي على بوحي بسر التذوّق والترويض.
وفي هذا المناخ الثقافي الذي لا يشجع على كتابة الشعر، وعلى خلفية انخفاض عدد فرص النشر، يبرز بعض الشعراء العبريين الشبان الذين وضعوا نصب أعينهم مهمة إعادة جذب الجمهور إلى تذوق الشعر. لقد تتلمذ جميعهم على يد شعراء جيل الخمسينات وفي مقدّمتهم يهودا عميحاي (٢٠٠٠-١٩٢٤)، نتان زاخ (ولد ٠٣٩١) ودافيد أفيدان (٤٣٩١-٥٩٩١) الذين ثاروا على قوالب الشعر العبري في النصف الأول من القرن العشرين. وفي نفس الوقت يصرّ هؤلاء الشعراء الشبان على أن يحتفظوا بصوتهم المتميّز الذي لا يطمس ملامحه تأثير أقطاب الشعر من الجيل السابق ساعين إلى أن يستعيد الشعر مكانته المرموقة في أوساط القراء. ويعبر هؤلاء الشعراء عن تجربة جماعية لجيل كامل هو ذلك الجيل المفقود الذي ترعرع في الخمسينيات حين تبلور المجتمع الإسرائيلي وسط موجات الهجرة إلى الدولة الجديدة، وشارك في الحروب مع الجيوش العربية ثمّ اكتشف نفسه في الثمانينيات وهو في طريق مسدود داخل متاهات وجودية لا حصر لها. ولكي يستطيع الشعراء الشبان أن يكونوا ناطقين بلسان هذا الجيل تخلوا عن تلك الصورة التقليدية للشاعر المنغلق على نفسه ويبتعد عن المجتمع حاملا على كتفيه عبء الإنسانية جمعاء. وبدلا من ذلك يقدم كل منهم صورة جديدة لشاعر يختلط بالشباب ويستمتع بما يستمتعون ويعاني ما يعانون. وقد أدت هذه الاهتمامات الجديدة للشعراء الشبان إلى لومهم على عدم انشغالهم بالمسائل الوطنية التي تواجه الشعب اليهودي والابتعاد عن المصادر الثقافية التأريخية إلا أن ذلك لم يثنهم عن عزمهم على جسر الهوة بين الشعر والجمهور.
في مقدمة مختارات من شعر الطليعة العبري (٠٥٩١-٠٧٩١) التي جمعها الشاعر دافيد أفيدان قبل أكثر من ثلاثين سنة وترجمها محمود بيادسى (دار نشر القرن الثلاثين، ٠٧٩١) يتوجه أفيدان إلى القارئ العربي قائلا: "عندما ستقرأ هذا الديوان، ستثور فيك بين الفينة والأخرى مشاعر متضاربة، دون أية صلة بجنسية الشعراء الذين نظموا قصائده. فمن ناحية ستشعر أن الكثير من القصائد تعبر بلغتك، وبأسلوب يختلف عما تعوّدت عليه من شعرائك، عن أفكار وآمال تحسّ بها أنت. ومن ناحية أخرى قد تشعر بشيء من عدم الارتياح، تماما كما لو واجهت إنتاجا أصيلا باللغة العربية، يتكلم فجأة بلهجة أخرى، أجنبية وغربية" (ص ٨). هذه الكلمات التي كانت تليق بوضع الشعر العربي في نهاية الستّينيات وتلائم الفارق الحوهري بينه وبين الشعر العبري في تلك الفترة باتت غير مناسبة ولا نستطيع تكرارها بتاتا بالنسبة للترجمات التي تحتوى عليها المختارات التي أمامكم. قد تقرأ قصيدة مترجمة لروني سوميك (ولد ١٥٩١) دون أن تعلم أنها له وتنسبها لسركون بولص (ولد ١٩٤٤) أو تقرأ قصيدة مترجمة للعبرية لعبد القادر الجنابي (ولد ١٩٤٤) دون أن يتصدّرها اسمه وتكون شبه متأكد أنها لأمير أور (ولد ١٩٥٦) حيث أن الفوارق بين الجانبين أخذت تتلاشى من حيث جوهر الشعر اللهمّ فارق اللغة الذي تطمس ملامحه الترجمة. فالشعر العربي، وخاصة ما يُكتب منه خارج البلدان العربية، انضمّ في السنوات الأخيرة نهائيا إلى عائلة الشعر العالمية الكبرى دون أن يصرّ على المطالبة بالتسهيلات التي كان متعوّدا على الاستمتاع بها في الماضي من حيث التقييم والنقد عندما كان يُترجم للغات أخرى. إن الشاعر العربي المعاصر الذي استوعب تجارب بدر شاكر السياب (١٩٦٤-١٩٢٦) وأنسي الحاج (ولد ١٩٣٧) ولم يكتف بها بل طوّرها مستلهما تجارب الشعراء العالميين، وعلى الأخصّ إذا صُقلت موهبته في مراكز الثقافة الحرة في الغرب، لا يختلف هذا الشاعر من حيث تنظيره للشعر عن الشاعر العبري وكلاهما لا يختلف عن زملائه الإنجليز، الفرنسيين أو الألمان. هكذا سقطت الأسوار بين الشعر العربي والشعر العالمي ومن ثم اختفت جدران الغربة بين الشعر العالمي والقارئ العربي الذي أصبح رويدا رويدا يستسيغ شعرا مكتوبا باللغة العربية لا يخضع للحساسية الشعرية التي سادت في الخمسينيات والستينيات.
لا تحاول القصائد المترجمة هنا أن تمثّل بأي حال من الأحوال الشعرالإسرائيلي المعاصر (المكتوب بالعبرية)أو أي جزء منه بل لا تمثّل حتى إنتاج هؤلاء الشعراء برمّته. ما هي إلا قصائد تذوّقتها مرارا فاستحسنتها ثم حاولت الغوص فيها إلى الأعمق من خلال تعريبها فأطاعت غير معترضة. ليس، في نظري، من سبيل أخر لتذوّق الشعر سوى وقوف القارئ الواحد بذاتيته المكشوفة أمام القصيدة الوحيدة بذاتيتها المغلقة قاصدا استيعابها المرة تلو الأخرى في وحدانيتها ثم ترويضها، وما الترجمة إلا جزء من الترويض بل مرحلة متقدمة من التذوّق. فإذا حالفني الحظّ استوعب القارئ هذه القصائد وكان أجري كاملا وإلا فالرجاء عدم لومي على بوحي بسر التذوّق والترويض.
آبا كوفنر 1918-1987
الطفل أسند رأسه
الطفل أسند رأسه على الشجرة
من الأفضل أن يسنده على كتفي
إذا أضناه التعب، أو على كتف أمه.
ولكن عندما يقف أبوه وأمّه
كتفا لكتف
ويحدّقان صامتين
كيف يسند الطفل رأسه إلى الشجرة
ويبكي مستفسرا في حضنها
ثمّ يرى
الشمس تشرق
ومن خلال الشمس
قد
يرى أيضا
أباه وأمّه
والشجرة تقف، هذا جوابها.
من ديوان "من جميع المحبات" 1965
رغبة
عندما كانت المشنقة هي الشجرة الوحيدة
التي كان يطلّ عليها من وراء قضبان زنزانته
ابتهل إلى الله صامتا أن يُكسبه شجاعة
على ألاّ يطلب إلا سيجارة واحدة قبل الإعدام.
والآن عندما يزدهر الشبّاك بالورد
يخشى أن يصيب قلبه الوهن
حين تقترب الساعة ليعيد النفس
إلى بارئها، فهو لا يريد أن يموت.
من قصائده الأخيرة التي نشرت بعد موته
يهودا عميحاي 1924-2000
أربع قصائد عن الحرب والسلام
1
في حديقة صغيرة، ليست بعيدة عن بيتي
تنتصب لوحة رخامية حاملة أسماء جنود شهداء
مرتّبة بانتظام، الواحد تلو الآخر وبأحرف
واضحة، كأسماء نزلاء في مدخل
عمارة كبيرة وخاوية.
في حديقة صغيرة، ليست بعيدة عن بيتي
تنتصب لوحة رخامية حاملة أسماء جنود شهداء
مرتّبة بانتظام، الواحد تلو الآخر وبأحرف
واضحة، كأسماء نزلاء في مدخل
عمارة كبيرة وخاوية.
2
أفكّر عن الرجل الأشقر
الذي استشهد هنا، وعن زوجته المبحوحة الصوت.
أفكّر عن الزوجة المبحوحة الصوت
لذلك الرجل الذي استشهد قبل سنوات.
وأفكّر عن الزوجة المبحوحة الصوت
التي أصبحت الآن زوجة صامتة.
الإجهاض الحقيقي هو
إجهاض الشهداء في الحرب:
ضدّه
ليس ثمّة أيّ احتجاج.
أفكّر عن الرجل الأشقر
الذي استشهد هنا، وعن زوجته المبحوحة الصوت.
أفكّر عن الزوجة المبحوحة الصوت
لذلك الرجل الذي استشهد قبل سنوات.
وأفكّر عن الزوجة المبحوحة الصوت
التي أصبحت الآن زوجة صامتة.
الإجهاض الحقيقي هو
إجهاض الشهداء في الحرب:
ضدّه
ليس ثمّة أيّ احتجاج.
3
ذات مرّة انفجرت قنبلة
قرب دكّان جزّار:
اللحم المذبوح
ذُبِح المرّة تلو الأخرى،
ولكنّ الألم ينعدم
وليس هناك دم تقريبا.
ذات مرّة انفجرت قنبلة
قرب دكّان جزّار:
اللحم المذبوح
ذُبِح المرّة تلو الأخرى،
ولكنّ الألم ينعدم
وليس هناك دم تقريبا.
4
أنا عنصري سلمي:
الزرق العيون يقتلون،
السود العيون يفتكون،
المجعَّدو الشعر يهدمون،
الملس الشعر يفجّرون،
السمر الجلد يمزّقون آرابي،
الورديو الجلد يسفكون دمي
أنا عنصري سلمي:
الزرق العيون يقتلون،
السود العيون يفتكون،
المجعَّدو الشعر يهدمون،
الملس الشعر يفجّرون،
السمر الجلد يمزّقون آرابي،
الورديو الجلد يسفكون دمي
العديمو اللون وحدهم
الشفّافون وحدهم طيّبون
أولئك فقط يتيحون لي فرصة النوم ليلا دون رعب
ورؤية السماء
من خلالهم.
الشفّافون وحدهم طيّبون
أولئك فقط يتيحون لي فرصة النوم ليلا دون رعب
ورؤية السماء
من خلالهم.
من ديوان "ساعة الرحمة" 1982
شاعر
مثل فم وليد لم ينفطمْ بعدْ - لم تنفطمْ
عيناه، وما زال مشتاقا إلى المزيد
لقد أحسّ فعلا بتبدّل الصيف والخريف
ولكنْ في داخله ما زال متخلّفا.
ومقابل الجذور التي نبتت
للشجرات الأخرى، نمت له رجلان.
وحين، فجأةً، ومضت داخله كلّ القصائد
خطر له أن يتسلّى بالكتابة
إلى أن يختار حقيقة عمله
في حين أن عينيه، اللتين انفتحتا بعد تأخير،
تطلّعتا باحثتين عبر النافذة، ولكنّ القلم
في حين أن عينيه، اللتين انفتحتا بعد تأخير،
تطلّعتا باحثتين عبر النافذة، ولكنّ القلم
ما زال متحرّكا من ضغط الذكريات.
لم يبق له الآن إلا أن يجعل جسده سداّ
ليخزن وراءه كلّ الأشياء.
لم يبق له الآن إلا أن يجعل جسده سداّ
ليخزن وراءه كلّ الأشياء.
من ديوان "في المسافة بين أملين" 1958
نوافذ وقبور
في حياتي نوافذ عديدة
وقبور عديدة.
وأحيانا تتبدّل
الأدوار:
عندئذ تُغلَق نافذة إلى الأبد،
عندئذ عبر شاهد القبر
تمتدّ رؤيتي
بعيدا.
وقبور عديدة.
وأحيانا تتبدّل
الأدوار:
عندئذ تُغلَق نافذة إلى الأبد،
عندئذ عبر شاهد القبر
تمتدّ رؤيتي
بعيدا.
من ديوان "ساعة الرحمة" 1982
المجد لكَ*
في صمتي الكبير وفي صرختي الصغيرة أحرث
حرثا متنافرا. كنت في المياه وكنت في النار.
كنت في القدس و كنت في روما وقد أكون في مكة.
ولكن هذه المرّة الله يختبئ والإنسان يصرخ: أين أنت؟
المجد لكَ.
الله يرقد على ظهره تحت العالم،
دائما مشغول في إصلاح شيء ما، إذ دائما شيء يتلف.
أردت أن أراه كلّه، ولكني لا أرى
إلا أسفل نعليه وأبكي.
المجد لكَ.
حتى الأشجار قررت أن تختار لها ملكا.
لقد بدأت ألف مرة حياتي من هنا فصاعدا.
في طرف الشارع يقف واحد يعُدُّ:
هذا وهذا وهذا وهذا.
المجد لكَ.
ربما مثل تمثال قديم معدوم الذراعين
قد تكون حياتنا أجمل، بدون آعمال شجاعة وبطولات.
أرجوكِ حلّي عني درع قميصي الآخذ بالاصفرار،
فقد قاتلت جميع الفرسان، إلى أن انطفأت الكهرباء.
المجد لكَ.
لا تزعج بالك، إذ أن بالك يجري معي كل الطريق،
والآن هو متعب ومعدوم القيمة،
أراك تخرجين شيئا من البرّاد،
وضوؤه ينيرك بنور من عالم آخر.
المجد لي.
المجد له.
المجد لكَ.
* "المجد لك" - عبارة من ترتيلات عيد رأس السنه ويوم الغفران عند اليهود
من ديوان "في المسافة بين أملين" 1958
پنحاس سديه 1928-1994
شاهدت العصافير
شاهدت العصافير التي تنزف دما حين يتوهّج الغروب.
يا إنسان!
لا تقُلْ: لم أعلم بموعد الساعة.
ها هي تقترب وتقترب.
تلك الساعة التي لا شيء بعدها. ما قبلها لم يكن.
الساعة الكاسية. المدثّرة. ساعة الهاوية. والرهبة. ساعة الدودة.
يا نفس الإنسان. إستيقظي لرمشة عين قبل أن تخلدي إلى الموت.
من ديوان "كتاب القصائد" 1970
دان باغيس (1930 - 1986)
المخّ
1
داخل ليل الجمجمة
يكتشف فجأة
أنه قد وُلد.
إنها حقّا لحظة صعبة.
ومنذ تلك اللحظة ما زال جدّ منزعج. يفكر
بأنه يفكر بأنه...
وهو يدور ويدور:
أين المفرّ؟
داخل ليل الجمجمة
يكتشف فجأة
أنه قد وُلد.
إنها حقّا لحظة صعبة.
ومنذ تلك اللحظة ما زال جدّ منزعج. يفكر
بأنه يفكر بأنه...
وهو يدور ويدور:
أين المفرّ؟
لو كانت أشياء هناك في عالم ما،
لكان يحبّها بكل تأكيد.
لكان يطلق الأسماء عليها جميعا.
على سبيل المثال؛ اسم واحد: المخّ.
هأنذا: المخّ: إنني هو.
ومنذ تلك اللحظة ما زال منفيّا، هكذا يبدو له:
كان بالإمكان إيجاد الراحة.
لكان يحبّها بكل تأكيد.
لكان يطلق الأسماء عليها جميعا.
على سبيل المثال؛ اسم واحد: المخّ.
هأنذا: المخّ: إنني هو.
ومنذ تلك اللحظة ما زال منفيّا، هكذا يبدو له:
كان بالإمكان إيجاد الراحة.
2
كيف يحرّك الظلام؟
المخّ يرفّ وحده على وجه الهاوية.
ولكن الآن ينشقّ في عظام الجبهة
جرحان عميقان، العينان -
العينان تُطلعانه سرّا
على العالم: فأمامه هنا يمتدّ
عالم بحت جامد
والمخّ يحلّق على ارتفاع لا
يزيد عن المتر وستين سنتمترا فوق الأرض!
ولكن، الآن بعد أن علم كل شيء،
يصيبه دوار الأعالي الفظيع:
متر وستون سنتمترا!
وحده فوق الهاوية.
3
الشكّ يساوره
أنه ليس في عالم الجمجمة كله
مخّ سواه.
وبعد ذلك، يساوره شكّ جديد:
أن يكون الكثير من الأمخاخ مسجونة في داخله،
مكتظّة جدا،
وهي تتفرّع عنه، تخونه من الداخل،
تطوّقه.
وهو لا يعلم ما هو أهون
الشرينّ.
4
صحيح إنه ليس جميلا، ولكن
مظهره شيّق:
التواءات داكنة-بيضاء،
شبه بدينة، تلتفّ على بعضها.
تجعّدات شعر الشيب داخل الجمجمة؟
كلاّ، المخّ لا يشبه
أي شيء في العالم، ربما
يشبه الأمعاء الدقيقة.
5
هذا جبل. هذه امرأة.
ولكن المخّ يحلّ الللغز في الحال:
ليس جبلا وإنما وادٍ معكوس.
ليس امرأة وإنما جسد ورِجلان وفوقها وجه.
حمّى المغارات فقط
التي تصيب الدم متشوّقة
ليس فيها شك.
6
المخّ يجد رفيقا، مغلقا مثله.
كلاهما يحبّ التراسل لا-سلكيا،
وفي ساعات الفراغ يتراسلان
من الغرفة العليا.
المخّ يسأل؛ على سبيل المثال:
هل لديك قياسات؟ مراكز إنذار؟
٠٠٦ مليون خلية ذاكرة؟
وما أحوالك داخل صندوق جمجمتك، يا مخ؟
وأحيانا يحاول أن يسخر:
وكيف حالك؟
ماذا يُرى، يا مخّ،
ماذا يُذاق وماذا يُشمّ الآن؟
(وهو يعلم أن حاسّته السادسة
بالذات هي أهمّ حواسّه!).
بيد أن أعصاب رفيقه تهيج:
أرجوك، يا مخّ، لا تحرجني.
وبعد فترة يصبح حقا صديقا له،
ويطلعه على مشاكله جدّ الشخصية:
اسمع، هل تعرف النسيان؟
وكيف حالك؟
ماذا يُرى، يا مخّ،
ماذا يُذاق وماذا يُشمّ الآن؟
(وهو يعلم أن حاسّته السادسة
بالذات هي أهمّ حواسّه!).
بيد أن أعصاب رفيقه تهيج:
أرجوك، يا مخّ، لا تحرجني.
وبعد فترة يصبح حقا صديقا له،
ويطلعه على مشاكله جدّ الشخصية:
اسمع، هل تعرف النسيان؟
7
وبين سائر مخاوفه: أن يكون الخطّ الهيروغليفي
ما زال منحوتا فيه.
إنه المخّ الملتوي لفرعون في لحظة موته.
أما فرعون فلم يكن مستعدّا:
قبل تحنيطه،
يثقّب المحنِّط منخريه
ويمتصّ من خلالهما
المخّ البارد.
وبين سائر مخاوفه: أن يكون الخطّ الهيروغليفي
ما زال منحوتا فيه.
إنه المخّ الملتوي لفرعون في لحظة موته.
أما فرعون فلم يكن مستعدّا:
قبل تحنيطه،
يثقّب المحنِّط منخريه
ويمتصّ من خلالهما
المخّ البارد.
8
مخّ رقم ثلاثمائة وخمسة وعشرين؟ هنا.
رقم سبعة؟ هنا.
رقم ستمائة ألف وتسعمائة وتسعة؟ هنا.
رقم صفر؟ هنا.
رقم واحد؟ واحد! أين مخّ رقم واحد؟
9
وفي منتصف موتي، آسفا على
منتصف حياتي، وفي حين أنني
مشدود في أيكة من الشرايين، في ظلام الغابة،
وفي منتصف موتي، آسفا على
منتصف حياتي، وفي حين أنني
مشدود في أيكة من الشرايين، في ظلام الغابة،
في أيكة من الشرايين، بيني وبين حكمي --
انطلق فجأة وشقّ طريقا
هذا الدم، عبدي ومولاي -
لماذا تكلمتُ؟ وإلى من؟ كلاّ،
ليس هذا ما أردتُ القول.
هالو؟ من هناك، من المستمع؟ هالو؟
انطلق فجأة وشقّ طريقا
هذا الدم، عبدي ومولاي -
لماذا تكلمتُ؟ وإلى من؟ كلاّ،
ليس هذا ما أردتُ القول.
هالو؟ من هناك، من المستمع؟ هالو؟
10
شرايين الرأس الداخلية تصل الجزء الأمامي من قاعدة المخّ، ومنها
تتشعّب شرايين المخّ الأمامية، الوسطى والخلفية - جميعها. وفي قشرة المخّ،
على الرغم من كونها دقيقة جدّا (جدّا)، تتجمّع الأغلبية العظمى من الخلايا العصبية
في الجهاز العصبي: في الإنسان حوالي ٠١ مليار. المخّ هو عضو الزمان. كلب
استخرِج منه مخّه الكبير يستطيع أن يعيش لفترة ما، ولكن في الحاضر فقط.
كل الماضي الكلبي يخمد في الحال، أما المستقبل الكلبي فلم يعد موجودا.
المخّ يتثاءب: إنه حائر من فرط الثناء.
هذه الأحرف الرائعة! من اخترعها؟
المخّ. والورقة؟ المخّ.
ومن اخترعني؟
ولكن المخّ تعلّم أن يردّ
هجوما من هذا القبيل.
يطلق في الحال إشارة: فليكن ظلام!
وفي الحال
تغلق الأصابع
الموسوعة.
شرايين الرأس الداخلية تصل الجزء الأمامي من قاعدة المخّ، ومنها
تتشعّب شرايين المخّ الأمامية، الوسطى والخلفية - جميعها. وفي قشرة المخّ،
على الرغم من كونها دقيقة جدّا (جدّا)، تتجمّع الأغلبية العظمى من الخلايا العصبية
في الجهاز العصبي: في الإنسان حوالي ٠١ مليار. المخّ هو عضو الزمان. كلب
استخرِج منه مخّه الكبير يستطيع أن يعيش لفترة ما، ولكن في الحاضر فقط.
كل الماضي الكلبي يخمد في الحال، أما المستقبل الكلبي فلم يعد موجودا.
المخّ يتثاءب: إنه حائر من فرط الثناء.
هذه الأحرف الرائعة! من اخترعها؟
المخّ. والورقة؟ المخّ.
ومن اخترعني؟
ولكن المخّ تعلّم أن يردّ
هجوما من هذا القبيل.
يطلق في الحال إشارة: فليكن ظلام!
وفي الحال
تغلق الأصابع
الموسوعة.
11
لمن يعود الخوف، إذا كانت اليدان يديّ؟ لي، لي.
لمن تعود هذه السكين الحادّة، لمن تعود الشرايين؟ لي، لي.
لمن يعود الدم السريع بصورة عجيبة.
لمن يعود الخوف، إذا كانت اليدان يديّ؟ لي، لي.
لمن تعود هذه السكين الحادّة، لمن تعود الشرايين؟ لي، لي.
لمن يعود الدم السريع بصورة عجيبة.
12
يريد أن لا يكون مخلصا
إلا لنفسه،
أن يكون نظيفا وخاليا،
خاليا من أي ذكرى كمرآة.
31
إنه بدر ينغمس
نصفاه في الظلام إلى الأبد.
41
المخّ يَعُدُّ
ثواني في طريقه من نجمة إلى أخرى.
سنواتٍ في طريقه من ذرّة رمل إلى أخرى.
سنواتٍ ضوئية في أكبر طريق له: إلى مخّ.
٥١
ساعة رائعة. يتدلّل قليلا
في أفكاره، مثلا
أن هناك، في سديم ما،
في الفراغات بين النجوم
التي انصهرت إلى ضباب لبّانيّ
تنتظر غاية معينة -
ما زالت غامضة، ولكن كلها تابعة له.
غدًا أو بعد غدٍ، إذا أراد،
سيخلع زىّ السجن الداكن،
وفي قشرة جوز دقيقة
سيبدأ الرحيل، سيقلع، سيصل: هو الحاكم المسيطر على
عناقيد من العوالم التي لا تحصى.
16
المخّ يفتّش من حوله: إنه محاصر.
الجمجمة ليست مفرّا.
في المتاهة تلتوي
المتاهة.
المخّ الآن عملاق: سحابة داكنة،
ثقيلة جدا. وفي فوهة هذه السحابة مسجون
برق أعوج. لا يمكن ابتلاعه أو لفظه.
لحظة واحدة! المخّ يسمع نفسه
يقرع لحظة لحظة.
قنبلة موقوتة؟
لم يكن مستعدا لذلك قطّ.
لم يكن مستيقظا.
ولكن المخّ ينتفض حالا
ويحكم: لست إلا حلما.
المخّ يفتّش من حوله: إنه محاصر.
الجمجمة ليست مفرّا.
في المتاهة تلتوي
المتاهة.
المخّ الآن عملاق: سحابة داكنة،
ثقيلة جدا. وفي فوهة هذه السحابة مسجون
برق أعوج. لا يمكن ابتلاعه أو لفظه.
لحظة واحدة! المخّ يسمع نفسه
يقرع لحظة لحظة.
قنبلة موقوتة؟
لم يكن مستعدا لذلك قطّ.
لم يكن مستيقظا.
ولكن المخّ ينتفض حالا
ويحكم: لست إلا حلما.
17
المخّ يتلقّى إشارات
من مسافات عظيمة.
في الفضاء، من أعماق سنوات الظلام
تصله شفرة حيّه:
عالم آخر يراسله بلا انقطاع، مثله،
بلا نوم، مثله،
بلا عقل.
- - قلب؟
18
المخّ يتفقّد مراكزه راضيا:
مركز للكلام، مركز للكذب،
مركز للذكريات
(سبعون ساعة، على الأقلّ، وكل منها مختلفة السنوات)،
مركز خاص بالألم - -
وفجأة
(من يتكلم من فضلك؟ من هناك؟)
صدمه خبر مدهش:
هناك دائرة مجهولة
مركزها في كل مكان
وإطارها ليس موجودا:
مركز قريب إلى الحدّ الذي
لن يستطيع فيه
أن يراه إلى الأبد.
المخّ يتفقّد مراكزه راضيا:
مركز للكلام، مركز للكذب،
مركز للذكريات
(سبعون ساعة، على الأقلّ، وكل منها مختلفة السنوات)،
مركز خاص بالألم - -
وفجأة
(من يتكلم من فضلك؟ من هناك؟)
صدمه خبر مدهش:
هناك دائرة مجهولة
مركزها في كل مكان
وإطارها ليس موجودا:
مركز قريب إلى الحدّ الذي
لن يستطيع فيه
أن يراه إلى الأبد.
19
الآن يرى ما سيكون:
سينفصل رويدا رويدا، غصبا عنه،
وبلا نظام تقريبا.
وفي البداية
يتركه الخوف
ويهرب.
ثمّ يتخلص من السخرية،
من المزاج الفكاهي،
من الحيل البيانية،
وبعد ذلك تتلاشى تكهّناته.
يتلكأ لفترة ما: كان هناك شيء ما،
قريب جدا، مزعج. ماذا كان - -
وبعد ذلك لم يكن مطلوبا منه أن يتذكّر.
وبعد ذلك
أصبح منسيّا
بات نورا
الآن يرى ما سيكون:
سينفصل رويدا رويدا، غصبا عنه،
وبلا نظام تقريبا.
وفي البداية
يتركه الخوف
ويهرب.
ثمّ يتخلص من السخرية،
من المزاج الفكاهي،
من الحيل البيانية،
وبعد ذلك تتلاشى تكهّناته.
يتلكأ لفترة ما: كان هناك شيء ما،
قريب جدا، مزعج. ماذا كان - -
وبعد ذلك لم يكن مطلوبا منه أن يتذكّر.
وبعد ذلك
أصبح منسيّا
بات نورا
نتان زاخ (ولد ١٩٣٠)
أنا مواطن العالم
أنا مواطن العالم.
اذا لم أكنْ موجودا في كلّ مكان
فليس من ذنبي.
لم أكنْ قويّا كما كنتُ
سابقا
اذا لم أكنْ موجودا في كلّ مكان
فليس من ذنبي.
لم أكنْ قويّا كما كنتُ
سابقا
أنا مواطن العالم.
الكتب التي أطلبها
تصلني عن طريق البحر.
هل فكرتم مرةً
عن الطريق التي تمرّ بها الكتب في البحر.
انا مواطن العالم
ومشيئتي أن أبقى كذلك.
أحبّ أن أفكّر عن نفسي ليلا
وليس نهارا.
أحبّ أن أفكّر عن سفر إلى كلّ مكان.
إذا لم أصل إلى هناك أمسِ
سأصل اليوم.
إذا لم يأخذوني أمس في بطن السفينة
سيأخذونني غدا.
هل فكرتم مرةً بذلك الأسى
الذي سيسود حين سيأخذونني غدا
في بطن السفينة.
وأثناء ذلك أحبّ أن أسافر
إلى مسافات قصيرة جدا.
أشعر بأن المسافات القصيرة
ستستمرّ دون انقطاع.
هذا السيّد سيكون غدا،
هكذا يقولون لي ليلا قرب الضوء.
أنا مستعدّ. صابرا
أنتظر في نهاية الطابور.
أنا مواطن العالم.
الكتب التي أطلبها
تصلني عن طريق البحر.
هل فكرتم مرةً
عن الطريق التي تمرّ بها الكتب في البحر.
انا مواطن العالم
ومشيئتي أن أبقى كذلك.
أحبّ أن أفكّر عن نفسي ليلا
وليس نهارا.
أحبّ أن أفكّر عن سفر إلى كلّ مكان.
إذا لم أصل إلى هناك أمسِ
سأصل اليوم.
إذا لم يأخذوني أمس في بطن السفينة
سيأخذونني غدا.
هل فكرتم مرةً بذلك الأسى
الذي سيسود حين سيأخذونني غدا
في بطن السفينة.
وأثناء ذلك أحبّ أن أسافر
إلى مسافات قصيرة جدا.
أشعر بأن المسافات القصيرة
ستستمرّ دون انقطاع.
هذا السيّد سيكون غدا،
هكذا يقولون لي ليلا قرب الضوء.
أنا مستعدّ. صابرا
أنتظر في نهاية الطابور.
أنا مواطن العالم.
من ديوان "قصائد مختلفة" 1960
أستطيع
أستطيع أن أرسمْ
ولكنْ لا أعرفْ
ولكنْ لا أعرفْ
أعرف أن أعزفْ
ولكن لا أستطيعْ
ولكن لا أستطيعْ
وإذا جاء من يبلغني
أنّ العالم برمّته مسرح -
سأبصق في وجهه على الفورِ.
أنّ العالم برمّته مسرح -
سأبصق في وجهه على الفورِ.
من ديوان "كل الحليب والعسل" 1966
شجاعة الانتظار لهي أكبر
شجاعة الانتظار لهي أكبر
من شجاعة الاعتراف.
بالألم يمكن جذب انتباه
الناس، ما هو ليس بالامكان إذا تمّ الانتظار:
إنّك لوحيد هنا. تعلّق صورة
على الحائط، تعدّل سجادة، تصغي للخطوات،
تعتبر نفسك بائسا، تتذكّر فورا أنّ هذا المصير ليس
خاصّا بك فقط. ولكنك تمزّق الرسالة بحذر.
وهنا أنت وحدك: احكمْ على
نفسك، إذا كان ضروريا. ولكن تذكّر أنّ ذلك أيضا ليس أهمّ شيء.
من شجاعة الاعتراف.
بالألم يمكن جذب انتباه
الناس، ما هو ليس بالامكان إذا تمّ الانتظار:
إنّك لوحيد هنا. تعلّق صورة
على الحائط، تعدّل سجادة، تصغي للخطوات،
تعتبر نفسك بائسا، تتذكّر فورا أنّ هذا المصير ليس
خاصّا بك فقط. ولكنك تمزّق الرسالة بحذر.
وهنا أنت وحدك: احكمْ على
نفسك، إذا كان ضروريا. ولكن تذكّر أنّ ذلك أيضا ليس أهمّ شيء.
من ديوان "كل الحليب والعسل" 1966
كن حذرا
كن حذرا. لا تفتح حياتكَ
إلا للرياح التي تحمل ملاطفة
المسافة. احملْ للغياب. لا تجهرْ بصوتكَ
إلا في ليالي العزلة. اعرفْ
اليوم، الموعد، اللحظة ولا
تكنْ ملحاحا. انتبهْ لما هو ساكن. اعرفْ كيف تحمد
الظلّ تحت قشرة اللحم. لا
تختبئْ في الكلمات. اجلسْ في معرفة الديدان،
في حكمة الدعموص. لا تنتظرْ.
إلا للرياح التي تحمل ملاطفة
المسافة. احملْ للغياب. لا تجهرْ بصوتكَ
إلا في ليالي العزلة. اعرفْ
اليوم، الموعد، اللحظة ولا
تكنْ ملحاحا. انتبهْ لما هو ساكن. اعرفْ كيف تحمد
الظلّ تحت قشرة اللحم. لا
تختبئْ في الكلمات. اجلسْ في معرفة الديدان،
في حكمة الدعموص. لا تنتظرْ.
من ديوان "قصائد مختلفة" 1960
قصيدة مسائية
في المساءِ
إذ قالت لي فتاتي
اذهبْ
نزلتُ إلى الشارع متنزّهًا
وكنت أمشي تائهًا
تائهًا ماشيا
وأتيه ماشيا تائهًا
إذ قالت لي فتاتي
اذهبْ
نزلتُ إلى الشارع متنزّهًا
وكنت أمشي تائهًا
تائهًا ماشيا
وأتيه ماشيا تائهًا
من ديوان "قصائد مختلفة" 1960
شاهدت عصفورة
شاهدتُ عصفورة بيضاء في الليل الأسوَدْ
فأدركتُ بأنّ نور عيني سيُخْمَدْ
عاجلا في الليل الأسوَدْ.
شاهدتُ سحابة صغيرة كراحة إنسانْ
فأدركتُ بأنّ المطر الذي أحسّه الآنْ
لم أتمكّن بعد من تفسيره لأيِّ إنسانْ.
شاهدتُ ورقة شجرة سقطت، تَسقُطُ.
الزمن قصير. أمّا أنا فلا أشكُو.
فأدركتُ بأنّ نور عيني سيُخْمَدْ
عاجلا في الليل الأسوَدْ.
شاهدتُ سحابة صغيرة كراحة إنسانْ
فأدركتُ بأنّ المطر الذي أحسّه الآنْ
لم أتمكّن بعد من تفسيره لأيِّ إنسانْ.
شاهدتُ ورقة شجرة سقطت، تَسقُطُ.
الزمن قصير. أمّا أنا فلا أشكُو.
من ديوان "قصائد مختلفة"1960
عصفورة ثانية
شاهدت عصفورة جدّ جميلة.
العصفورة شاهدتني.
عصفورة جدّ جميلة مثلها سوف لا أشاهد
حتى آخر زماني.
حينئذ ساورتني رعدة شمسِ.
قلت كلمات وداعية.
كلمات قلتها أمسِ.
لا أقولها اليوم.
العصفورة شاهدتني.
عصفورة جدّ جميلة مثلها سوف لا أشاهد
حتى آخر زماني.
حينئذ ساورتني رعدة شمسِ.
قلت كلمات وداعية.
كلمات قلتها أمسِ.
لا أقولها اليوم.
من ديوان "كل الحليب والعسل" 1966
عصفورة خامسة
عصفورة الجنّة لا تطير
إلا مرّة من أجلك. إذا شاهدتها تحلّق
فلن تشاهد بأمّ عينيك ثانية
تلك العصفورة السماوية.
هذه العصفورة ليست عصفورة الجنّة.
ولكن اللوحة الملوّنة للسماء
من خلق المساء
هي هدية ثانية. ما هي إلا
مادّة بيد الخالق.
إلا مرّة من أجلك. إذا شاهدتها تحلّق
فلن تشاهد بأمّ عينيك ثانية
تلك العصفورة السماوية.
هذه العصفورة ليست عصفورة الجنّة.
ولكن اللوحة الملوّنة للسماء
من خلق المساء
هي هدية ثانية. ما هي إلا
مادّة بيد الخالق.
من ديوان "شمال شرقي" 1979
الحزن لا يترك علامات
الحزن لا يترك علاماتْ،
ليس صحيحا ما يقولونَ،
الحزن لا يترك علاماتْ،
ليس صحيحا ما يقولونَ،
الحزن لا يترك علاماتْ،
الأسى لا يأتي بغير قصدْ،
ليس صحيحا ما يقولونَ،
الأسى لا يأتي بغير قصدْ،
ليس صحيحا ما يقولونَ،
الأسى لا يأتي بغير قصدْ،
الإنسان لا يعيش إلى الأبدْ،
ليس صحيحا ما يقولونَ،
الإنسان لا يعيش إلى الأبدْ.
ليس صحيحا ما يقولونَ،
الإنسان لا يعيش إلى الأبدْ.
من ديوان "قصائد مختلفة" 1960
مقدّمة لقصيدة
هذه القصيدة تروي قصّة بشر:
بما يفكّرون وما يريدون
وما يفكّرون بأنّهم يريدون.
وما عدا ذلك ليس في الدنيا أشياء عديدة
تستحقّ اهتمامنا. وهي أيضا قصيدة عن أفعال البشر،
إذ أنّ ما يُنجَز أهمّ
ممّا لا يُنجَز. وكلّ إنسان يريد
أن ترسَخ في الذاكرة أفعاله أيّاما طويلة بعد نسيان
ما لم يفعلها.
وهي أيضا قصيدة عن بلاد واسعة شاسعة، وحين يجنّ
الظلام، تكتسي شفقا كالرحمة، عندئذ قد يخطئ
الإنسان ليعتبرها صحراء، إذن هي أيضا قصيدة
عن صحراء وعن بشر يمشون في رمال رمضاء تسري
في دمهم وهي قصيدة عن كلّ ما يخصّ البشر: كيف
يشعرون حين تُنشد الليلة الزرقاء نشيد القوافل
وكيف يتذوّقون رملا في الطائرة المحروقة التي تسقط وتغنّي
كقصاصة حبّ ملتهبة. وعوضا عن الكلام، إنها قصيدة
عن منازل تُهدَم وأخرى تشاد محلّها
ولكن لم تعد شبيهة بما سبقها: وسوف يتغنّى شعراء
بمنازل طالما تغنّى شعراء في الدنيا. ولكن، ربما
ليس طالما بقيت منازل في الدنيا. وأخيرا هذه قصائد
عن حرب وكُتِبت في خِضمّها على مكتب ودون سلوان.
بما يفكّرون وما يريدون
وما يفكّرون بأنّهم يريدون.
وما عدا ذلك ليس في الدنيا أشياء عديدة
تستحقّ اهتمامنا. وهي أيضا قصيدة عن أفعال البشر،
إذ أنّ ما يُنجَز أهمّ
ممّا لا يُنجَز. وكلّ إنسان يريد
أن ترسَخ في الذاكرة أفعاله أيّاما طويلة بعد نسيان
ما لم يفعلها.
وهي أيضا قصيدة عن بلاد واسعة شاسعة، وحين يجنّ
الظلام، تكتسي شفقا كالرحمة، عندئذ قد يخطئ
الإنسان ليعتبرها صحراء، إذن هي أيضا قصيدة
عن صحراء وعن بشر يمشون في رمال رمضاء تسري
في دمهم وهي قصيدة عن كلّ ما يخصّ البشر: كيف
يشعرون حين تُنشد الليلة الزرقاء نشيد القوافل
وكيف يتذوّقون رملا في الطائرة المحروقة التي تسقط وتغنّي
كقصاصة حبّ ملتهبة. وعوضا عن الكلام، إنها قصيدة
عن منازل تُهدَم وأخرى تشاد محلّها
ولكن لم تعد شبيهة بما سبقها: وسوف يتغنّى شعراء
بمنازل طالما تغنّى شعراء في الدنيا. ولكن، ربما
ليس طالما بقيت منازل في الدنيا. وأخيرا هذه قصائد
عن حرب وكُتِبت في خِضمّها على مكتب ودون سلوان.
من ديوان "قصائد مختلفة" 1960
عملاق
أنا عملاق ولا
عملاق سواي. حين أرفعُ
رأسي، تلمسُ
رأسي النجومُ. وحين لا أرفعُ رأسي،
لم يلتفت أحدُ
إلى كوني لا أرفعُ.
عملاق سواي. حين أرفعُ
رأسي، تلمسُ
رأسي النجومُ. وحين لا أرفعُ رأسي،
لم يلتفت أحدُ
إلى كوني لا أرفعُ.
من ديوان "كل الحليب والعسل" 1966
عن الرغبة في الدقّة
حينئذ بُولِغ في عدد الجثث:
هناك من عدّ مائة وهناك من عدّ مئات
وذلك قال: عددت ٦٣ جثّة امرأة محروقة
أمّا رفيقه فقال: لا، بل ١١ جثّة
والخطأ كان متعمّدا ولغرض سياسي، ليس بالصدفة
وإذا بدأت فعليّ أن أقول أيضا
أنّه لم تذبح إلا ٨ نساء، إذ قتلت ٢ بالرصاص
وواحدة مشكوك في أمرها وليس واضحا
إذا كانت قد ذُبحت أو اغتُصبت أو مزّقت سرّتها فقط
وفي أمر الأطفال أيضا لم نسمع بعد الكلمة الأخيرة
إذ يعترف الجميع أنّ ٦ صُلبوا وواحدا عذِّب
قبل أن يحطّم رأسه ولكن من يقطع لنا وعدا
بأنّ من اختفوا وانقطعت آثارهم
تمّ إلقاؤهم حقّا في البحر جميعهم أو جزءا منهم
إذ كيف نفسّر لطخات الدم؟
فممنوع أن نبالغ في هذه الأمور
وعلينا أن نكون حذرين فالأمر يخصّ حياة الناس
وقد تحصل، لا سمح الله، أخطاء في التقريرات
ولقد حصلت فعلا، يا صديقي المثقّف.
هكذا اندلعت خلافات شديدة طيلة ذلك اليوم
ولولا الرائحة الكريهة التي تفشّت في المكان
لكان بالإمكان بلوغ الدقّة التامّة - أو بلوغ الضربات
إذ أن الرغبة في الدقّة إنسانية ليس أقلّ
من الرغبة في القتل والاغتصاب وتحطيم الرؤوس وقتل
عدوّك وخصمك وجارك القريب والغريب المشبوه، أو أيّ
رجل أو امرأة أو طفل في العالم.
هناك من عدّ مائة وهناك من عدّ مئات
وذلك قال: عددت ٦٣ جثّة امرأة محروقة
أمّا رفيقه فقال: لا، بل ١١ جثّة
والخطأ كان متعمّدا ولغرض سياسي، ليس بالصدفة
وإذا بدأت فعليّ أن أقول أيضا
أنّه لم تذبح إلا ٨ نساء، إذ قتلت ٢ بالرصاص
وواحدة مشكوك في أمرها وليس واضحا
إذا كانت قد ذُبحت أو اغتُصبت أو مزّقت سرّتها فقط
وفي أمر الأطفال أيضا لم نسمع بعد الكلمة الأخيرة
إذ يعترف الجميع أنّ ٦ صُلبوا وواحدا عذِّب
قبل أن يحطّم رأسه ولكن من يقطع لنا وعدا
بأنّ من اختفوا وانقطعت آثارهم
تمّ إلقاؤهم حقّا في البحر جميعهم أو جزءا منهم
إذ كيف نفسّر لطخات الدم؟
فممنوع أن نبالغ في هذه الأمور
وعلينا أن نكون حذرين فالأمر يخصّ حياة الناس
وقد تحصل، لا سمح الله، أخطاء في التقريرات
ولقد حصلت فعلا، يا صديقي المثقّف.
هكذا اندلعت خلافات شديدة طيلة ذلك اليوم
ولولا الرائحة الكريهة التي تفشّت في المكان
لكان بالإمكان بلوغ الدقّة التامّة - أو بلوغ الضربات
إذ أن الرغبة في الدقّة إنسانية ليس أقلّ
من الرغبة في القتل والاغتصاب وتحطيم الرؤوس وقتل
عدوّك وخصمك وجارك القريب والغريب المشبوه، أو أيّ
رجل أو امرأة أو طفل في العالم.
من ديوان "ضد الشطب"1984
ضد السحر
تجبركم القصيدة على الاستماع
إلى تفاصيل عن حالة الإنسان والحقل والصفاء.
هل تكون القصيدة عدوا؟ كلا، هذا أمر مثير،
هذا ليس مثيرا بالضرورة
ليست القصيدة إلا ملحاحا شرعيا
وبصفتها الملحاحة - والمشكَّلة -
تندفع إلى المكان الأكثر سرية:
ولا يحصل على ذلك إلا المحظوظون.
القصيدة بائع جوّال، تحت غطاء الشعرية،
تشترونها، سلعة الشهر المستخدمة.
هل هناك أحد؟ هل في البيت أحد؟
بوسعي أن أعرض فصيدة قديمة - جديدة.
ألم ومحنة؟ فلننتظر قليلا
قافية داخلية، جملة غامضة.
لا تشترِ حذاء مستعملا.
مفارقة مبتذلة - بالطبع.
وبصفتها الملحاحة - والمشكَّلة -
تندفع إلى المكان الأكثر سرية:
ولا يحصل على ذلك إلا المحظوظون.
القصيدة بائع جوّال، تحت غطاء الشعرية،
تشترونها، سلعة الشهر المستخدمة.
هل هناك أحد؟ هل في البيت أحد؟
بوسعي أن أعرض فصيدة قديمة - جديدة.
ألم ومحنة؟ فلننتظر قليلا
قافية داخلية، جملة غامضة.
لا تشترِ حذاء مستعملا.
مفارقة مبتذلة - بالطبع.
من ديوان "ضد الشطب" 1984
الرسّام يرسم
الرسّام يرسم، الراوي يروي، النحّات ينحت
ولكنّ الشاعر لا يغنّي،
إنّه جبل على جانب الطريق،
أو شجرة، أو رائحة،
شيء هارب،
أو لم يعدْ كذلك، شيء كان
ولن يعود، مثل فصول السنة،
الحرّ، البرد، الجليد وضحكة
القلب حين يحبّ،
أو المياه، شيء شاسع، غير مفهوم
مثل الرياح، أو السفينة، أو القصيدة،
شيء يبقي
شيئا.
من ديوان "قصائد مختلفة" 1960
حين اتّصلتِ ارتجف صوتكِ
حين اتّصلتِ ارتجف صوتكِ
حينئذ علمتُ أنني حزين بسببكِ
حينئذ علمتُ أنني حزين بسببكِ
ولم تكنْ لي حاجة لأستمع إلى أقوالكِ
فحين اتّصلت ارتجف صوتكِ
فحين اتّصلت ارتجف صوتكِ
حينئذ علمتُ بأنني حزين بسببي
ولم تكن لي حاجة لأستمع إلى أقوالي
ولم تكن لي حاجة لأستمع إلى أقوالي
فحين اتّصلت ارتجف صوتكِ
حينئذ علمتْ أنك ذهبتِ.
حينئذ علمتْ أنك ذهبتِ.
من ديوان "قصائد مختلفة" 1960
داليا رابيكوفيتش (ولدت 6391)
بداية الهدوء
أنتظر الهدوء.
الآن أنتظر الهدوء الذي سيأتي.
ها هو يبدأ يتحرّك في الزوايا
ها هو يوشك أن ينقضّ
كالعاصفة.
ها هو يلمس الخمار الأحمر
ها هو يلمس حافّة المائدة
ها هو يقترب.
علبة المناديل مدهونة بألوان متعدّدة.
الكراسي الغريبة الألوان
متناثرة حول المائدة.
ها هو الهدوء يهوي كالكفّ الكبيرة
يغطّي الغرفة بقطعة من القماش
يغطّي البحر
يغطّي البرّ.
الخمار الأحمر هو البداية
إلى جانبه الكرسي الأخضر
مغطّى بالمنشفة.
والهدوء يصرخ في وجهي
وأنا أصرخ في وجهه
وأنا أتطلّع وأشاهد
كيف تنفتح وتتدحرج
الدنيا داخل الغرفة،
داخل الحزمة الضوئية الواسعة
التي ألقاها المصباح.
وأنا هادئة وأنا مطمئنة.
الآن أنتظر الهدوء الذي سيأتي.
ها هو يبدأ يتحرّك في الزوايا
ها هو يوشك أن ينقضّ
كالعاصفة.
ها هو يلمس الخمار الأحمر
ها هو يلمس حافّة المائدة
ها هو يقترب.
علبة المناديل مدهونة بألوان متعدّدة.
الكراسي الغريبة الألوان
متناثرة حول المائدة.
ها هو الهدوء يهوي كالكفّ الكبيرة
يغطّي الغرفة بقطعة من القماش
يغطّي البحر
يغطّي البرّ.
الخمار الأحمر هو البداية
إلى جانبه الكرسي الأخضر
مغطّى بالمنشفة.
والهدوء يصرخ في وجهي
وأنا أصرخ في وجهه
وأنا أتطلّع وأشاهد
كيف تنفتح وتتدحرج
الدنيا داخل الغرفة،
داخل الحزمة الضوئية الواسعة
التي ألقاها المصباح.
وأنا هادئة وأنا مطمئنة.
من ديوان "حبّ حقيقي"1987
إعلان للمستقبل
الإنسان حين يكون جائعا
أو في غير أمان
يختار الحلّ الوسط،
يعمل أشياء
لم يحلم بها في حياته.
فجأة يعوجّ ظهره،
ماذا حدث له ولظهره
الذي اعوجّ؟
فقدان الكبرياء.
ويداه ملوّثتان
أو هكذا يبدو له،
وهو يتحلّى بالصبر سنوات طويلة
- ما أروعه -
ويكتفي بتسجيل تأريخه
في الداخل
سنة تلو الأخرى.
أو في غير أمان
يختار الحلّ الوسط،
يعمل أشياء
لم يحلم بها في حياته.
فجأة يعوجّ ظهره،
ماذا حدث له ولظهره
الذي اعوجّ؟
فقدان الكبرياء.
ويداه ملوّثتان
أو هكذا يبدو له،
وهو يتحلّى بالصبر سنوات طويلة
- ما أروعه -
ويكتفي بتسجيل تأريخه
في الداخل
سنة تلو الأخرى.
من ديوان "حبّ حقيقي" 1987
دافيد روكياح (1914- 1985)
مع تسيلان في باريس
ذات مرة تنزّهت مع تسيلان
على طول نهرالسين. تطلّع إلى تيار المياه المتشعّب إلى تيارات فرعية
قاس صورته المنعكسة في المياه العكرة
ثم صمت كلّ تلك الليلة
ذات مرة تنزّهت مع تسيلان
على طول نهرالسين. تطلّع إلى تيار المياه المتشعّب إلى تيارات فرعية
قاس صورته المنعكسة في المياه العكرة
ثم صمت كلّ تلك الليلة
وفجأة أبدى صبرا كبيرا للتفاصيل
ليصوّر لأشياء على حقيقتها
ليجيب عن رسائل مشاكسة (عن موقفه
كشاعر يهودي) ليلتصق بأصدقاء
ويتقرّب إلى فلاسفة
ليصوّر لأشياء على حقيقتها
ليجيب عن رسائل مشاكسة (عن موقفه
كشاعر يهودي) ليلتصق بأصدقاء
ويتقرّب إلى فلاسفة
التعليقات