سلوى اللوباني من القاهرة: رواية quot;عذراء الهند أو تمدن الفراعنةquot; لأمير الشعراء quot;أحمد شوقيquot;، تقديم أحمد ابراهيم الهواري (استاذ النقد الادبي في جامعة الكويت)، صادرة عن مركز quot;عين للدراسات والبحوث الانسانية والاجتماعيةquot; لعام 2006 .

شوقي ورباعيته الروائية:
أحمد شوقي يميل بطبيعته الى دراسة التاريخ، ومن هنا انطلق مشروعه الروائي فتطرق الى الموضوعات التي لها صلة وثيقة بتاريخ الفراعنة وتاريخ العرب، مشروعه الروائي ضم 4 روايات بدأت بنشر رواية quot;عذراء الهند أو تمدن الفراعنةquot; في جريدة الاهرام 20 يوليو الى 6 اكتوبر 1897 م.، ثم ظهرت في كتاب في شهر نوفمبر من السنة نفسها، وطبعت في مطابع الاهرام بالاسكندرية، والثانية رواية quot;لادياس او آخر الفراعنةquot; نشرها عام 1899، ورواية quot;دل ويتمانquot; وهي تتمة لرواية لادياس، ووصف فيها حالة مصر في عهد الملك أحمس، وأشار الى استبداد اليونان بشؤون مصر، والأخيرة رواية quot;آلاسquot; التي نشرها عام 1905، وجميع رواياته كانت تحتوي خطاب النهضة والهم القومي.

النص المفقود:
اعتبرت هذه الرواية مفقودة، فأحد الأدباء أخذها من مكتبة طلعت حرب بالقاهرة ولم تعد من وقتها كما ذكر أ. أحمد في مقدمة الرواية، وجاء اهتمام أ. أحمد بالبحث عن النص الضائع كجزء من مشروعه الثقافي الذي يبحث في quot;نسق تاريخ الافكارquot; والذي يهدف للحفاظ على ذاكرة الامة، وخلال البحث استعان بدار الكتب القومية بالقاهرة، ومكتبة لبلدية بالاسكندرية، والمكتبة الظاهرية بدمشق، ولكن جهوده ذهبت سدى، الى أن حصل على النص المفقود من مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث بدبي، الذي أرسل له الصورة الضوئية من هذه الرواية المفقودة.

عذراء الهند:
عذراء الهند هي احدى فتيات جزيرة من جزر الهند تدعى quot;جزيرة العذارىquot;، يسكنها أكثر من 100 فتاة من كريمات الملوك والأمراء، وبنات الوزراء والكبراء، وهي بنت الملك quot;دهنشquot; ملك ملوك الهند الشرقية، الى أن يستولي quot;رمسيس الثانيquot; على الجزيرة، وتذهب مع والدها والعديد من الأشخاص كأسرى الى مملكة رمسيس الثاني، تضم الرواية أربعة اشخاص وهم quot;رمسيس الثاني سيزوستريسquot; ملك مصر، والامير quot;آشيمquot; أكبر أولاد الملك، وهو حاكم منفيس وولي عهد رمسيس، والاميرة quot;آثرتquot; كريمة الملك، وquot;بنتؤرquot; وهو شاعر الملك وصديقه.

تمدن الفراعنة:
رواية شوقي ظهرت في عهد الخديوي quot;عباس حلميquot; في القرن 19 وهي الفترة التي كانت مصر تبني مجدها من خلال عصر محمد علي باشا، وهو عصر استعادة الحضارات المفقودة كما وصفها أ. أحمد، عبرت الرواية عن القضايا الثقافية والتاريخية في تلك الفترة، ومن اهداف شوقي الرئيسة في الرواية هو تأكيده على أن الشرق مهد الحضارات الفرعونية، quot;وأننا اذا كنا قد حققنا انجازاً حضارياً في الماضي... فبوسعنا أن نستأنف النهضة القومية في الحاضر بان نجعل الماضي في خدمة الحاضرquot;، ومن خلال الدراسة النقدية للرواية وضح أ. أحمد أن مقومات التمدن أو النهضة في رواية شوقي هي حسن الصناعة المصرية وجمالها، وحرص العامل المصري على الاتقان، والفكر القومي، والتشجيع على العلم، والعدالة، والصناعة والفن، والجيش القوي، كما صور شوقي صعود الحضارة المصرية القديمة في روايته، وما شهده عصر رمسيس الثاني من تمدن واضح في سيادة السلطة القضائية والتشريعية، بالاضافة الى احترام العلم والعلماء، يروي كيف تمدن الفراعنة وكيف نهضوا بمدينتهم، كما أشار الى خطورة تضخم دور المؤسسة الدينية ممثلة في سلطة الكهنوت، وان تصطبغ الدولة بطابع ديني، وشدد على نزاهة القضاء والعدالة..quot; أنت تعلم أن القوانين عندي تعلو ولا يعلى عليها..وأن لا مسيء الا آيل يوماً اليها، ولو أنه ابني آشيم، أو يخالف الاحكام، فاطلبوا محاكمتهquot;.

الخطاب الروائي:
قدم أ. أحمد دراسة نقدية لرواية شوقي، ووضح السياق الثقافي والخطاب الروائي والسياسي لنص الرواية، بأنه أصداء الوعي القومي أو الخطاب القومي من منظور شوقي، بحكم وظيفته آنذاك في القصر وقربه للرجال الذي يصنعون التاريخ المصري والاسلامي، بالاضافة الى استخدام التاريخ كقناع، quot;وهوما ينبئ عن أزمة المثقف وعلاقته بالسلطة آنذاك.. هي رواية تصور الحاضر في ماضيه.. لدعم الهمة المصرية لتتجاوز مرحلة الانكسار القومي، ولتصوير الكبرياء الجريحة بعد الاحتلال البريطاني لمصر عام 1882quot;، وتضمنت الدراسة النقدية تحليل لشخصيات الرواية، فمن خلال شخصية رمسيس الثاني وابنه ولي العهد آشيم، استدعى شوقي صورة quot;محمد عليquot; مؤسس مصر الحديثة، وابنه ابراهيم وحفيده الخديوي اسماعيل وتوفيق وعباس حلمي الثاني....quot;فالتوسع في الفتوحات في هذا العصر تكاد تتماثل الى حد كبير مع ما تم في عصر الرعامسة (عصر رمسيس)...ويرى المؤرخون أن محمد علي كان معجباً بشخصية quot;رمسيس الثانيquot; والتاريخ المصري القديم، وكان طموحه أن يستعيد هذا المجدquot;، وضمن شوقي لغة روايته من القرآن الكريم، والشعر، والامثال والحكم، كما وظف الموروث الشعبي في روايته مثل الف ليلة وليلة، هذه الرواية تجمع بين شكل المقامة القديم وشكل الرواية الحديث، والجدير بالذكر أن الدراسة تضمنت النقد الذي وجهه quot;اليازجيquot; للرواية..quot;شوقي اكثر فيها من ذكر الجن والعفاريت، والسحرة والكهنة، والمنجمين والرقي والطلاسم، لان مؤلفها لم يقصد من وضعها الا تمثيل ما كان عليه اهل ذلك العصرquot;.

أمير الشعراء:
لقب بأمير الشعراء بعد مبايعة شعراء الوطن العربي له بامارة الشعر، بحضور شاعر النيل quot;حافظ ابراهيمquot;، ولد شوقي عام 1870 بالقاهرة لاب شركسي، وأم من اصول يونانية، وتكفلت بتربيته جدته لامه التى كانت تعمل وصيفة في قصر الخديوي اسماعيل، حفظ بعض من القرآن الكريم وهو في سن الرابعة بكتاب الشيخ، ومن ثم اكمل تعليمه في مدرسة المبتديان الابتدائية، ونال منحة لاكمال درساته الثاثونية بسبب تفوقه، التحق بكلية الحقوق قسم الترجمة وبدأت موهبته الشعرية بالظهور، التحق بقصر الخديوي للعمل في قسم الترجمة وارسله على نفقته الخاصة الى فرنسا لمدة عامين لدراسة القانون، وهناك اطلع على الادب الفرنسي، بعد عودته لمصر عين في القصر في عهد الخديوي عباس حلمي وكان مقربا منه، الى أن خلعه الانجليز ونفوا امير الشعراء الى اسبانيا، قرأ كتب تاريخ الاندلس هناك، وتعرف على حضارة المسلمين وآثارهم، عاد الى مصر عام 20 وأصبح شاعر مصر الذي يعبر عن قضاياها، وعين عضواً في مجلس الشيوخ عام 1927، بلغ انتاجه الشعري 23.500 الف بيت شعري، بالاضافة الى المسرحيات الشعرية والروايات التاريخية.
بنى منزله quot;كرمة ابن هانئquot; الجديدة في الجيزة بعد ان كانت في المطرية بعد عودته لمصر، واطلق عليه هذا الاسم حباً في الشاعر الحسن بن هانئ (ابو نواس)، توفي أحمد شوقي عام 32، وتم تحويل منزله الى متحف في عهد السادات عام 77 بعد أن سلمه الورثة للحكومة المصرية، يحتوي المتحف على اثاث منزل شوقي، ومكتبة تضم 335 كتابا وبعض مقتنياته والاوسمة والنياشين وغيرهم الكثير.

[email protected]