زيجات المتعة في البحرين بـ 7 دولار وتصل لنصف ساعة
يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال تطبيق تلغرام
إضغط هنا للإشتراك
رجل دين شيعي وصفه بالزنا المقنع إذا لم تكتمل شروطه
زيجات المتعة في البحرين بـ 7 دولار وتصل لنصف ساعة
سارة رفاعي من المنامة: قال رجل الدين الشيعي البارز الشيخ صادق الجمري ان حالات الزواج المنقطع "المتعة" في البحرين في انتشار كبير، لافتا إلى أنها تصل في اليوم الواحد من 5 إلى 6 حالات سواء كانت بشكل مقنن أو غير مقنن من خلال وجود شهود أم من دونهم،منوها ان بعضا من الشباب أخذ يتفنن في هذا الزواج بمبلغ التمتع يصل إلى سعر الـ 2 و 3 دنانير ( 7 إلى 8 دولار تقريبا) ويصل هذا الزواج إلى الساعة والنصف ساعة. ودعا الجمري بضرورة تقنين مثل هذا الزواج حفاظا على حقوق المرأة، وعدم الأخذ بأي نوع من هذا الزواج من دون وجود عقد رسمي، واصفا هذا النوع من الزواج بـ "الزنا المقنع" إذ لم يأتِ وفق شروط معينة ووفق دافع حتمي من وراء هذا الزواج الذي أحله الرسول "ص" كمرض الزوجة وعدم القدرة علة فتح بيت زوجي آخر، وليس كما يعتقد بعضهم انه وجد للشهوات والنزوات الإنسانية ويصبح عادة وإدمان لدى بعضهم.
وحذر علماء دين بحرينيين شيعة من ضياع حقوق من أسموهم بـ " أبناء المتعة" في إشارة إلى زواج المتعة الذي يحله الشيعة وخصوصا إن لم يتم توثيق هذا الزواج في المحاكم، واحتمال حرمانهم ممن الجنسية وكافة حقوقهم ، وأكدوا أن زواج المتعة في البحرين بات ظاهرة منتشرة بين أوساط الشباب، وهو زواج يحتاج إلى تقنين من قبل المحاكم الجعفرية.
وأشار الجمري في تصريحات نشرتها صحيفة الأيام البحرينية المعروفة بخطها الليبرالي ان هناك عددا كبيرا من أبناء المتعة ومن الشرع ان يورث ابن المتعة ويتم إصدار له كافة الأوراق الثبوتية من شهادة الميلاد والهوية والجواز في حالة الزواج بشكل رسمي من خلال وجود عقد شرعي موثق تجنبا لتهرب بعض الرجال من أبناء هذا الزواج بحجة عدم ثبوت النسب ولا يوجد عقد صحيح ولا شهود يثبتان صحة الأمر وبذلك يضيع عدد من أبناء هذا الزواج، حيث يتملص البعض من مسؤوليات هؤلاء الابناء .
وطالب الشيخ الجمري المحاكم الجعفرية العمل على تقنين هذا الزواج المؤقت بدل ان يصبح زناً مشروعا وان يتم وفق عقد مشروع وموثق في المحكمة ومن يخالف ذلك ينزل به اشد العقاب ليكن عبرة لغيره ولا يقبل من دون الورقة الموثقة، منوها ان ترك الأمر سائبا هكذا خلق إساءة كبيرة للمذهب وللمرأة وللزواج نفسه وللأبناء في حال تواجدهم من هذا الزواج.
وسرد الشيخ الجمري قصة إحدى القاصرات في المرحلة الإعدادية التي خدعت تحت مسمى زواج المتعة من احد الشباب حيث تلفظ معها بلفظ زواج المتعة " متعتك وانكحتك نفسي على مهر وقدره ............." ويرد عليها الرجل " بقبلت الأمر" ومن ثم تحل له.
وقال " وقد حملت منه وبعد ان أخبرته تخلى عنها مما جعلها تطرح جنينها في إحدى حمامات المدرسة بعد أن فضح أمرها أمام الجميع.فمثل هذه الذئاب البشرية تخدع الفتيات باسم المتعة فيقوم بذبح الفتاة من دون سكين وتتعرض لأمراض نفسية وغيرها".
كما سرد قصة إحدى الفتيات القاصرات اللاتي خدعن تحت مسمى زواج المتعة فقد تمتع بها احدهم بل وجلب معه عددا من رفاقه للتمتع بها مما جعلها في حالة هستيرية ونفسية جعلتها تحرق نفسها خشية الفضيحة لكن سرعان ما أنقذت لكن بعد ان فقدت قواها العقلية ولا تزال ترقد في الطب النفسي إلى الآن تتعالج من آثار هذا الزواج.
من جانبه قال الشيخ أحمد سلمان المخوضر إلى ان أبناء المتعة شرعيون في حالة اكتمال شروط عقد المتعة ومن غير ذلك فهم أبناء شبهة لا يحق لهم الحصول على الأوراق الثبوتية كالجواز مثلا فورقة العقد هي من تنظم هذه الأمور الرسمية.
ويضيف أما أبناء المتعة من دون عقد شرعي وفي حال اعتراف الأب ببنوتهم وإقرار الزوجة شرعا يجب ان يطلع القاضي على الأمر وإذا تمت صحة ذلك فإن القضاة يقومون بعمل الإجراءات اللازمة من اجل توثيق هذا الزواج شرعا وفق عقد رسمي من اجل مساعدة الأبناء للحصول على حقوقهم الكاملة في الحصول على الشهادات الرسمية وغيرها.
ودعا المحكمة الجعفرية والسلطات التنفيذية اتخاذ الإجراءات الشرعية لتوثيق عقد هذا الزواج حفاظا على حقوق المرأة بدلا من الكيفية الحاصلة في وقتنا والتي لا يرضاها الشرع ولا الدين.
ومن جانبها قالت المحامية فاطمة الحواج ان أبناء المتعة يحصلن على كافة الحقوق الشرعية والرسمية ويحملن اسم الأب ويرثنه في حالة وجود عقد زواج صحيح مكتمل الشروط اللازمة من شهادة الشهود وتحديد المدة ووجود المهر، مشيرة إلى انه في حالة عدم توافر ذلك والاقتصار على التلفظ فقط فإن أبناء المتعة يعتبرون أبناء شبهة ومجهولي الأب، يعطى اسم وجنسية حسب القانون من خلال تثبيت العقد أمام القاضي وبشهادة المحكمة من خلال تقديم لائحة دعوى تثبت العلاقة بين الطرفين ويقوم القاضي بتوثيق العقد بتاريخ سابق عن تاريخ ولادة طفل المتعة ومن خلال الاستماع للشهود.
التعليقات
Prostitution
HaniFahs -This is legal rape!Where is your brain?
Prostitution
HaniFahs -This is legal rape!Where is your brain?
بعض الأدلة على
جواز زواج المتعة -تستند الطائفة الإثناعشرية إلى جواز زواج المتعة من خلال الآية الكريمة : وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليما حكيما ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنان المؤمنات [6]^ سورة النساء آية 24 ----كما وردت عدة أحاديث في كتبهم عن النبي محمد استحل بها المتعة منها: وكالمتعتين اللتين ورد بهما القرآن ، فقال في متعة الحج : فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدى و تأسف النبي صلى الله عليه وسلم على فواتها لما حج قارنا وقال لو استقبلت من أمري ما استدبرت لما سقت الهدى ، وقال في متعة النساء : فما استمعتم به منهن فاتوهن أجورهن فريضة ،واستمرت فعلهما مدة زمان النبي صلى الله عليه وسلم ومدة-- خلافة أبي بكر --وبعض خلافة عمر إلى أن صعد عمر المنبر وقال متعتان كانتا محللتين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليها
شروط وضوابط
زواج المتعة -شروط عقد زواج المتعة: اذن ولي الأمر للبكر و القاصر أما الثيب و الأرملة فلا يجب اذن ولي الامر لهما. تعيين الزوجة. المهر و يشترط ان يكون مالا او ذا قيمة مالية. ضوابط زواج المتعة: لا يوجد طلاق في هذا الزواج لكن للزوج ان يهب الزوجة بقية المدة. ليس للزوجة حق في الميراث لكن لأبنائها من زواج المتعه جميع حقوق أبناء الزوج من الزواج الدائم و ينسبون له. يجب على المرأه العدة الشرعية بعد انقضاء مدة الزواج
بعض الأدلة على
جواز زواج المتعة -تستند الطائفة الإثناعشرية إلى جواز زواج المتعة من خلال الآية الكريمة : وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليما حكيما ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنان المؤمنات [6]^ سورة النساء آية 24 ----كما وردت عدة أحاديث في كتبهم عن النبي محمد استحل بها المتعة منها: وكالمتعتين اللتين ورد بهما القرآن ، فقال في متعة الحج : فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدى و تأسف النبي صلى الله عليه وسلم على فواتها لما حج قارنا وقال لو استقبلت من أمري ما استدبرت لما سقت الهدى ، وقال في متعة النساء : فما استمعتم به منهن فاتوهن أجورهن فريضة ،واستمرت فعلهما مدة زمان النبي صلى الله عليه وسلم ومدة-- خلافة أبي بكر --وبعض خلافة عمر إلى أن صعد عمر المنبر وقال متعتان كانتا محللتين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليها
كتب السنة تقول
بحصول المتعة -روايات في كتب السنة تقول بحصول المتعة --وتحريم عمر لها-----حدثنا بهز قال وحدثنا عفان قالا حدثنا همام حدثنا قتادة عن أبي نضرة قال قلت لجابر بن عبد الله إن ابن الزبير رضي الله عنه ينهى عن المتعة وإن ابن عباس يأمر بها قال فقال لي على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عفان ومع أبي بكر فلما ولي عمر رضي الله عنه خطب الناس فقال إن القرآن هو القرآن وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الرسول وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إحداهما متعة الحج والأخرى متعة النساء. [24] حدثنا إسحاق حدثنا عبد الملك عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال كنا نتمتع على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهم حتى نهانا عمر رضي الله عنه أخيرا يعني النساء [25] حدثنا عبد الصمد حدثنا حماد عن عاصم عن أبي نضرة عن جابر قال متعتان كانتا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فنهانا عنهما عمر رضي الله تعالى عنه فانتهينا [26] حديث عبد الله ابن عمر ان رجلا من اهل الشام سال عبد الله بن عمر عن متعة النساء فقال :- هي حلالا . فقال ان اباك قد نها عنها . فقال بن عمر . أرأيت ان كان أبي نهى عنها وصنعها رسول الله (ص) أتترك السنه وتتبع قول ابي ) [27] قدم جابر ابن عبد الله معتمرا فجئناه في منزله فسأله القوم عن اشياء ثم ذكروا المتعه فقال نعم إستمتعنا على عهد رسول الله (ص) وابي بكر وعمر ))[28] واخرج مسلم في الباب المذكور ايضا عن ابي نضره قال :- كنت عند جابر بن عبد الله فأتاه أت فقال ((ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين )) فقال جابر فعلناهما مع رسول الله (ص) ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما)) [29] في ما ذكره الفخر الرازي قول عمر (متعتان كانتا على عهدرسول الله حلالا وانا احرمهما واعا قب عليهما متعة الحج ومتعة النساء) [30] حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا همام عن قتادة قال حدثني مطرف عن عمران رضي الله عنه قال (تمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزل القرآن قال رجل برأيه ما شاء) [31] ^ مسند احمد ح
المتعة اسمها المتعة
جعفر بيسان -لا نستطيع يا فضيلة الشيخ ان نقف في وجه العصرنة.الشاب يريد ممارسة الجنس والفتاة ايضا لانهما مخلوقات بشرية.سموها زنا سموها متهة كما تريدون..كل المجتمعات العصرية تمارس فيها العملية الجنسية قبل الزواج اما عن طريق الحب الذي يجمع بين شخصين سواء تزوجا ام لا ..وبيوت الدعارة في الغرب تشبه زواج المتعة ولكنها تحصن العاملة به في قوانين معروفة ومرعية الاجاء..فلا تتفلسفوا على خلق الله .المتعة اسمها متعة.وموجودة في ديننا الجعفري.
كتب السنة تقول
بحصول المتعة -روايات في كتب السنة تقول بحصول المتعة --وتحريم عمر لها-----حدثنا بهز قال وحدثنا عفان قالا حدثنا همام حدثنا قتادة عن أبي نضرة قال قلت لجابر بن عبد الله إن ابن الزبير رضي الله عنه ينهى عن المتعة وإن ابن عباس يأمر بها قال فقال لي على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عفان ومع أبي بكر فلما ولي عمر رضي الله عنه خطب الناس فقال إن القرآن هو القرآن وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الرسول وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إحداهما متعة الحج والأخرى متعة النساء. [24] حدثنا إسحاق حدثنا عبد الملك عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال كنا نتمتع على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهم حتى نهانا عمر رضي الله عنه أخيرا يعني النساء [25] حدثنا عبد الصمد حدثنا حماد عن عاصم عن أبي نضرة عن جابر قال متعتان كانتا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فنهانا عنهما عمر رضي الله تعالى عنه فانتهينا [26] حديث عبد الله ابن عمر ان رجلا من اهل الشام سال عبد الله بن عمر عن متعة النساء فقال :- هي حلالا . فقال ان اباك قد نها عنها . فقال بن عمر . أرأيت ان كان أبي نهى عنها وصنعها رسول الله (ص) أتترك السنه وتتبع قول ابي ) [27] قدم جابر ابن عبد الله معتمرا فجئناه في منزله فسأله القوم عن اشياء ثم ذكروا المتعه فقال نعم إستمتعنا على عهد رسول الله (ص) وابي بكر وعمر ))[28] واخرج مسلم في الباب المذكور ايضا عن ابي نضره قال :- كنت عند جابر بن عبد الله فأتاه أت فقال ((ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين )) فقال جابر فعلناهما مع رسول الله (ص) ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما)) [29] في ما ذكره الفخر الرازي قول عمر (متعتان كانتا على عهدرسول الله حلالا وانا احرمهما واعا قب عليهما متعة الحج ومتعة النساء) [30] حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا همام عن قتادة قال حدثني مطرف عن عمران رضي الله عنه قال (تمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزل القرآن قال رجل برأيه ما شاء) [31] ^ مسند احمد ح
جواز زواج المتعة
omar -بعض الأدلة على قول الله تعالى { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} [8] الروايات الكثيرة المذكورة من قبل الشيعة بل وحتى السنة عن المتعة. إن اختلاف الروايات وتضاربها في كتب السنة تثير الشك حول ما قيل عوضاً كن كونها جائزة تارة ومحرمة تارة وتحريمها بعد الرسول، فكما ذكر وقت التحريم فحرمت في فتح مكة تارة وفي خيبر تارة وفي غزوة تبوك تارة اخرى!؟
ابناء المتعه
كريم -ماهذه المهزله ...فعلا الشيعه تمادوا حتى في تفسير وفهم القران ....لا بارك الله في المجوس ..واللذين يريدون الزواج متعه هل يرضون على خواتهم وامهاتهم ان يتزوجوا متعه اذا كانت حلال ...هذه من المجوسيات وما الشيعه الا اقليه ظلت طريقها نحو الفهم الصحيح للدين والزواج ...**** الله على الفرس المجوس
جواز زواج المتعة
omar -بعض الأدلة على قول الله تعالى { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} [8] الروايات الكثيرة المذكورة من قبل الشيعة بل وحتى السنة عن المتعة. إن اختلاف الروايات وتضاربها في كتب السنة تثير الشك حول ما قيل عوضاً كن كونها جائزة تارة ومحرمة تارة وتحريمها بعد الرسول، فكما ذكر وقت التحريم فحرمت في فتح مكة تارة وفي خيبر تارة وفي غزوة تبوك تارة اخرى!؟
اجيبوني ياعقلاء
hamid -باالله عليكم هل اتبع ---سنه الله ورسوله ام سنه عمر --- اجيبوني ياعقلاء
دين لو طين؟؟؟
كوساران -هل هذا دين محمد عليه الصلاة والسلام؟؟؟ رسول بعث ليتمم مكارم الاخلاق فاذا بالمجوس والذين تمجسو معهم يسيئون الى هذا الدين بابشع الصور.. زواج المتعة هذا((طبعا ان صح ان نسميه زواجا)) ما هو الا اداة لتحطيم القيم وتدمير عرى المجتمعات المسلمة..والمصيبة انها ترتكب باسم الحسين وال بيته!! ترتكب باسم فاطمة الطهورة العفيفة..بل ان معممي قن وطهران ابدعو وتفننوا في اعطاء مراتب للذين يتمتعون((ذكر فتح الله الكاشاني في تفسيره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: من تمتع مرة كان درجته كدرجة الحسين عليه السلام، ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن عليه السلام، ومن تمتع ثلاث مرات كان درجته كدرجة علي ابن أبي طالب عليه السلام، ومن تمتع أربع مرات فدرجته كدرجتي)) بالله عليكم هل هذا كلام يخرج من فم الرسول عليه الصلاة والسلام..لا والله حاشاه..حاشاه بابي هو وامي.., والله ما هو الا كلام الدجاجلة في قم وطهران الذين حولوا طهران والمدن التي تسمى مقدسة الى اماكن للفساد باسم الحسين والحسين منهم براء كل البراءة اقول للشيعة العربز.ارجعو الى التشيع الحقيقي ولا تتبعو خطوات بني فارس من المجوس..فوالله سيستعبدونكم باسم الحسين ..والله سوف يجعلونكم عبيدا لهم كما فعلوا مع الاحوازيين الذين بداوا الان يرجعون الى دين ابائهم افواجا..الدين الذي لا يفرق بين سيدنا عمر وسيدنا علي رضي الله تعالى عنهما.. من اهم وسائل ايران من اجل التمدد وكسر قدرات المقابل هو استعمال سلاحي المخدرات ومسالة زواج المتعة..واذهبو الى ايران وسالوا الايرانيين عن الرذيلة والمخدرات الان وعنهما في عهد شاة ايران الليبرالي!! سيجيبونكم انه في عهد شاه ايران كان اقل بقليل حتى التدين في ايران في عهد الشاه كان احسن بكثير من تدين المتعة والخرافات والاساطير التي جلبها المعمموم مع ثورتهم التي انطلقت من باريس..افيقوا يا شيعة العرب افيقوا قبل فوات الاوان..
اجيبوني ياعقلاء
hamid -باالله عليكم هل اتبع ---سنه الله ورسوله ام سنه عمر --- اجيبوني ياعقلاء
نهي عنه عمر
omaran -نهي عنه عمر في شأن عمرو بن حريث أقول: هذا ما أخرجه إمام الحديث الإمام مسلم عند أهل السنَّة في صحيحه، من أن المتعة من الأمور التي وردت فيها النصوص الصريحة على إباحتها، وأن الصحابة فعلوها في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبي بكر وشطر من حياة عمر حتي نهاهم عمر رضي الله عنه في شأن ابن حريث، وأنها كانت من الطيبات، ولا يعقل أن يحرم الله سبحانه علي عباده ما أحله لهم من الطيبات، أو يمنع رحمته عنهم، ومن حيث إنه قد ثبت أن نكاح المتعة من الطيبات، وإنها رحمة من الله رحم بها عباده، علمنا أنها حلال الى يوم القيامة بمقتضى تلك النصوص الصريحة الدالة على إباحتها وعدم تحريمها من النبي صلى الله عليه وآله وسلم… الله أذن لكم أم على الله تفترون.
كتبكم تحرم المتعه
بومشارى -قال أمير المؤمنين علي صلوات الله عليه : ( حَرّم رسول الله صلى الله عليه و آله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ، و نكاح المتعة ) انظر التهذيب 2/186 ، الاستبصار 3/142 ، وسائل الشيعة 14/ 441 تحريم المتعه من كتب الرافضه وكذلك جاء عن جعفر الصادق وهو جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أنه سأل عن المتعة فقال: هي الزنى بعينه. أخرجه البيهقي في الجزء السابع ص 207.وعن المفضل قال: سمعت أبا عبد الله يقول (ع) يقول في المتعة: دعوها ، أما يستحي أحدكم أن يرى في موضع العورة فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه؟! الكافي 5/453 ، البحار 100وكذلك 103/311 والعاملي في وسائله 14/450 ، والنوري في المستدرك 14/455
كتبكم تحرم المتعه
بومشارى -قال أمير المؤمنين علي صلوات الله عليه : ( حَرّم رسول الله صلى الله عليه و آله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ، و نكاح المتعة ) انظر التهذيب 2/186 ، الاستبصار 3/142 ، وسائل الشيعة 14/ 441 تحريم المتعه من كتب الرافضه وكذلك جاء عن جعفر الصادق وهو جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أنه سأل عن المتعة فقال: هي الزنى بعينه. أخرجه البيهقي في الجزء السابع ص 207.وعن المفضل قال: سمعت أبا عبد الله يقول (ع) يقول في المتعة: دعوها ، أما يستحي أحدكم أن يرى في موضع العورة فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه؟! الكافي 5/453 ، البحار 100وكذلك 103/311 والعاملي في وسائله 14/450 ، والنوري في المستدرك 14/455
التفسير الكبير للفخر
الرازي وإباحة المتعة -وحسبك على إباحة المتعة ما أخرجه الفخر الرازي في تفسير آية المتعة عن عمران بن الحصين أنه قال: نزلت آية المتعة في كتاب الله تعالى ولم ينزل (1) نفس المصدر: 1/52. (2) نفس المصدر: 3/304. (3) القلقشندي: مآثر الاناقة: 3/338. بعدها آية تنسخها، وأمرنا بها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وتمتعنا بها، ومات ولم ينهنا عنه، ثم قال رجل برأيه ما شاء (1) يقول الفخر الرازي: روى محمد بن جرير الطبري في تفسيره عن على بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: لولا أن عمر نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي (2) . وأنت خبير بأن تحريم زواج المتعة لم يكن من النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما يدعيه البعض. يقول الفخر الرازي: والقول الثاني: أن المراد بهذه الآية ـ آية المتعة ـ حكم المتعة، وهي عبارة عن أن يستأجر الرجل المرأة بمال معلوم إلى أجل معين فيجامعها، واتفقوا على أنها كانت مباحة في ابتداء الإسلام، روي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما قدم مكة في عمرته تزين نساء مكة، فشكا أصحاب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم طول العزوبة، فقال: استمتعوا من هذه النساء، واختلفوا في أنها هل نسخت أم لا؟ (3) وهذا الاختلاف دليل (1) الفخر الرازي: التفسير الكبير: 101/49، 50. (2) نفس المصدر: 50. (3) نفس المصدر: 49. على عدم نسخها، خصوصاً وأن آية المتعة نزلت بعد قدوم النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى مكة في عمرته في السنوات الأخيرة من حياته، مع أن القائلين بالنسخ أو التحريم يستندون على آيات وروايات وردت قبل نزول آية المتعة، والمعروف الثابت لدى علماء الأصول أن الناسخ لا يمكن أن يتقدم على المنسوخ لعدم وجود حكم يكون موضوعاً للنسخ، ومن هنا يعلم بطلان ما قيل في نسخ الآية، مضافاً الى النصوص الصريحة الدالة على عدم النسخ، وأن الصحابة كانوا يعملون بها حتى زمان الخليفة عمر رضي الله عنه. ومما يدل على ذلك ما رواه الفخر الرازي أيضاً فهو يقول: روى عمر رضي الله عنه أنه قال في خطبته: متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما، ذكر هذا الكلام في مجمع الصحابة وما أنكر عليه أحد(1) . ولهذا روي أن أبي بن كعب كان يقرأ: فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى، فآتوهن أجورهن. وهذا أيضاً هو قراءة ابن عباس، ____________ (1) نفس المصدر: 50. والأمة ما
المتعــة زواج حرام
Heval Sweden كوردي -زواج المتعــة زواج حرام ،الزواج هي للعيش معا وتكوين عائلة لا يجــوز ابدا ان يكتب في العقد تحديد المدة , الزواج يبدا من دون تحديد المدة واذا حدد المدة بساعة او يوم او شهر او سنة او حتى قرن فهي حرام وزنا .
المتعــة زواج حرام
Heval Sweden كوردي -زواج المتعــة زواج حرام ،الزواج هي للعيش معا وتكوين عائلة لا يجــوز ابدا ان يكتب في العقد تحديد المدة , الزواج يبدا من دون تحديد المدة واذا حدد المدة بساعة او يوم او شهر او سنة او حتى قرن فهي حرام وزنا .
الدر المنثور للسيوطي
وروايات الإباحة -الدر المنثور للسيوطي وروايات الإباحة---وفي الدر المنثور في التفسير بالمأثور عن ابن عباس قال: كانت المتعة في أول الإسلام، وكانوا يقرأون هذه الآية: فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى، الآية، فكان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج بقدر ما يرى أنه يفرغ من حاجته لتحفظ ____________ (1) نفس المصدر: 18. متاعه وتصلح له شأنه… (1) . وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن الأنباري في المصاحف والحاكم وصححه من طرق عن أبي نضرة قال: قرأت على ابن عباس: فما استمتعتم به منهن… قال ابن عباس: فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى، فقلت: ما نقرؤها كذلك، فقال ابن عباس: والله لأنزلها الله كذلك. وأخرج ابن أبي داود في المصاحف عن سعيد بن جبير قال في قراءة أبيّ بن كعب: فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى. أخرج عبدالرزاق عن عطاء أنه سمع ابن عباس يقرؤها فما استمتعتم به منهن إلى أجل… وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن مجاهد… قال يعني نكاح المتعة (2) . وأخرج عبدالرزاق وابن أبي شيبة والبخاري ومسلم عن ابن مسعود قال: كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم … ورخص لنا أن نتزوج المرأة بالثوب إلى أجل، ثم قرأ عبدالله ـ بن مسعود ـ يأيها الذين آمنوا لا ____________ (1) السيوطي: الدر المنثور: 8/140. (2) نفس المصدر: 140. تحرموا طيبات ما أحل الله لكم (1) . أقول: إذا كانت المتعة من الطيبات التي أحلها الله سبحانه للمؤمنين بنص القرآن، ولا شيء من الطيبات بحرام، فتثبت استمرارية إباحتها بالقياس المنطقي التالي: زواج المتعة من الطيبات ولا شيء من الطيبات بحرام فالنتيجة: لا شيء من زواج المتعة بحرام. فدليل الصغرى والكبرى قوله تعالى: يأيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم والمتعة حلال بنص الآية: فما استمتعتم به منهن… فتثبت حلية زواج المتعة، وعدم تحريمها، وهذا القياس من الشكل الأول الذي تكون الصغرى فيه موجبة مع كلية الكبرى، ولهذا تكون النتيجة صحيحة. والغريب من السيوطي أن ينسب التحريم الى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعد إباحتها بآية الميراث تارة، وبآية الطلاق ____________ (1) نفس المصدر: 140. تارة أخرى في تفسيره (1) . وهو نفسه ينسب التحريم في كتابه تاريخ الخلفاء إلى الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه في أولياته حيث يق
تفسير الخازن:
نكاح المتعة -تفسير الخازن: وأما الخازن فيقول في تفسيره:وقال قوم المراد (1) تفسير البغوي: 1/414. من حكم الآية هو نكاح المتعة، وهو أن ينكح امرأة الى مدة معلومة بشيء معلوم، فإذا انقضت المدة بانت منه بغير طلاق… وكان هذا في ابتداء الإسلام ثم نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن المتعة فحرمها (1) ثم ذكر الروايات الواردة عن ابن عباس في قوله: واختلفت الروايات عن ابن عباس في المتعة، فروي عنه أن الآية محكمة، وكان يرخص في المتعة..(2) وهذا يخالف ما يراه من أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن المتعة، وبهذا يحكم على ابن عباس بتحليل وإباحة ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. وهو كما ترى لا يصح الركون إليه
تفسير ابن كثير:
تفسير آية المتعة -تفسير ابن كثير: يقول ابن كثير في تفسير آية المتعة: وقد استدل بعموم هذه الآية على نكاح المتعة، ولا شك أنه كان مشروعاً فى ابتداء الإسلام، ثم نسخ بعد ذلك وقد ذهب الشافعي وطائفة من العلماء إلى أنه أبيح ثم نسخ، ثم أبيح ثم نسخ مرتين، وقال آخرون: أكثر من (1) تفسير الخازن: 1/266. (2) المصدر نفسه: 366. ذلك، وقال آخرون: إنما أبيح مرة ثم نسخ… وقد روي عن ابن عباس وطائفة من الصحابة القول بإباحتها للضرورة، وهو رواية عن الإمام أحمد، وكان ابن عباس وأبيّ بن كعب وسعيد بن جبير والسدي يقرأون: فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن فريضة وقال مجاهد، نزلت في نكاح المتعة (1) أقول: إما قوله: وقد روي عن ابن عباس وطائفة من الصحابة القول بإباحتها للضرورة يبطله استمرارية إباحتها بنص قراءة ابن عباس وأبيّ بن كعب وسعيد بن جبير والسدي من ذكرهم للأجل في قولهم إلى أجل مسمى. وأما قول ابن كثير:والعمدة ما ثبت في الصحيحين عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبرة(2) ، فهو تشبث بالطحلب، (1) تفسير ابن كثير: 2/44. (2) المصدر السابق: 245. يبطله أيضاً ما ثبت في الصحيحين وغيرهما من أن آية المتعة نزلت في كتاب الله، وعمل بها الصحابة ولم ينزل قرآن يحرمها ولم ينه عنها النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى مات، وعُمل بها في زمن أبي بكر وشطر من حياة عمر، فإن كانت هذه الرواية صحيحة، فقد بطل القول بتحريمها من قبل النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأنها نص صريح بعدم التحريم، وإن لم تكن صحيحة، يلزمه عدم صحة ما في الصحيحين، وهذا مالا يرتضيه ابن كثير. أما إذا قلنا بصحة الروايتين، الرواية القائلة بتحريمها يوم خيبر ـ مع أن إباحة المتعة متأخرة عن خيبر ـ فمقتضى الجمع بين الروايتين المتعارضتين السقوط، والرجوع الى الأصل، ولما كان الأصل فيها هو الإباحة بإجماع المسلمين، فيتعين القول بالاباحة، إضافة الى ذلك، فإن رواية التحريم مضطربة، فهي لا تقف في وجه روايات الإباحة لتضاربها وعدم استقرارها مما يوهن تلك الرواية، ويقوي روايات الإباحة لوجود العاضد من القرآن الكريم، وإجماع المسلمين، ومن هنا تثبت استمراية المتعة
تفسير ابن كثير:
تفسير آية المتعة -تفسير ابن كثير: يقول ابن كثير في تفسير آية المتعة: وقد استدل بعموم هذه الآية على نكاح المتعة، ولا شك أنه كان مشروعاً فى ابتداء الإسلام، ثم نسخ بعد ذلك وقد ذهب الشافعي وطائفة من العلماء إلى أنه أبيح ثم نسخ، ثم أبيح ثم نسخ مرتين، وقال آخرون: أكثر من (1) تفسير الخازن: 1/266. (2) المصدر نفسه: 366. ذلك، وقال آخرون: إنما أبيح مرة ثم نسخ… وقد روي عن ابن عباس وطائفة من الصحابة القول بإباحتها للضرورة، وهو رواية عن الإمام أحمد، وكان ابن عباس وأبيّ بن كعب وسعيد بن جبير والسدي يقرأون: فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن فريضة وقال مجاهد، نزلت في نكاح المتعة (1) أقول: إما قوله: وقد روي عن ابن عباس وطائفة من الصحابة القول بإباحتها للضرورة يبطله استمرارية إباحتها بنص قراءة ابن عباس وأبيّ بن كعب وسعيد بن جبير والسدي من ذكرهم للأجل في قولهم إلى أجل مسمى. وأما قول ابن كثير:والعمدة ما ثبت في الصحيحين عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبرة(2) ، فهو تشبث بالطحلب، (1) تفسير ابن كثير: 2/44. (2) المصدر السابق: 245. يبطله أيضاً ما ثبت في الصحيحين وغيرهما من أن آية المتعة نزلت في كتاب الله، وعمل بها الصحابة ولم ينزل قرآن يحرمها ولم ينه عنها النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى مات، وعُمل بها في زمن أبي بكر وشطر من حياة عمر، فإن كانت هذه الرواية صحيحة، فقد بطل القول بتحريمها من قبل النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأنها نص صريح بعدم التحريم، وإن لم تكن صحيحة، يلزمه عدم صحة ما في الصحيحين، وهذا مالا يرتضيه ابن كثير. أما إذا قلنا بصحة الروايتين، الرواية القائلة بتحريمها يوم خيبر ـ مع أن إباحة المتعة متأخرة عن خيبر ـ فمقتضى الجمع بين الروايتين المتعارضتين السقوط، والرجوع الى الأصل، ولما كان الأصل فيها هو الإباحة بإجماع المسلمين، فيتعين القول بالاباحة، إضافة الى ذلك، فإن رواية التحريم مضطربة، فهي لا تقف في وجه روايات الإباحة لتضاربها وعدم استقرارها مما يوهن تلك الرواية، ويقوي روايات الإباحة لوجود العاضد من القرآن الكريم، وإجماع المسلمين، ومن هنا تثبت استمراية المتعة
المتعة لها شروطها
د.عبد الجبار العبيدي -نعم الاية 24 من سورة النساء هي التي اباحت المتعة ولكن بشروط التفصيل.المتعة هو الزواج المؤقت بين الزوج والزوجة بالاتفاق والرضا،وبفترة معينة قيل من شهر الى ثلاثة اشهر،وبأنتهاء المدة تقع الفرقة ،والانجاب ينسب الى الام وهي عادة جاهلية معروفة عند الجاهلين لكنها كانت عندهم بلا شروط وسببها التنقل والحروب التي تضطر الزوج للبقاء فترة طويلة بعيدا عن زوجته الاصلية ،والمتعة طبقت وقت حروب العرب في الجزيرة وخارجها.ان الثابت ان الخليفة عمر بن الخطاب(رض) قد اوقف العمل بنصها لكنه لم يلغيها لان الغاء النص لا يدخل في اختصاص الخليفة ولا حتى الرسول(ص)وسبب اقدام عمر على الالغاء هو خروج الجند العربي والتقائه بالروميات والفارسيات مما دعاهم الى ترك زوجاتهم العربيات وحين عمت الشكوى من النساء الغاها عمر ونظم اجازات الجنود بطريقة تسمح باللقاء بالزوجات بفترات ليست بالمتباعدة .اما ماهو متبع في البحرين اليوم او غيرها فهذا ليس بزواج متعة بل سفاح مغلف بالشرعية كما في زواج اللقاء والمسيار وغيره .الاية حدودية والنص قابل للتفسير المنطقي الذي يتلائم والتطور الزمني. فلا دخل لشيعة او سُنة فيها .علينا ان نبتعد عن التصرفات اللسانية التي تحل الفرقة بيننا.المتعة والمسيار وسبعة انواع من الزواج كانت موجودة عند العرب قبل الاسلام وظلت سارية عندم حتى بعد الاسلام الى ان حرمت تدريجيا.بما فيها السحاق واللواط وما يسمى الان البوي فرند والزواج المثلي.فلا حاجة للتهور اللساني ابدا.
Haram
Iraqi -Mutaha is Haram, ther is no reason stopping you from getting married and having a wife , so you could have all the the sex. governments should help the youth get married, and families don''t make it hard on the young ones to get married, I am a male muslim shiaa, i don''t beleive in Mutah and it is an imported Iranian practice.
المتعة لها شروطها
د.عبد الجبار العبيدي -نعم الاية 24 من سورة النساء هي التي اباحت المتعة ولكن بشروط التفصيل.المتعة هو الزواج المؤقت بين الزوج والزوجة بالاتفاق والرضا،وبفترة معينة قيل من شهر الى ثلاثة اشهر،وبأنتهاء المدة تقع الفرقة ،والانجاب ينسب الى الام وهي عادة جاهلية معروفة عند الجاهلين لكنها كانت عندهم بلا شروط وسببها التنقل والحروب التي تضطر الزوج للبقاء فترة طويلة بعيدا عن زوجته الاصلية ،والمتعة طبقت وقت حروب العرب في الجزيرة وخارجها.ان الثابت ان الخليفة عمر بن الخطاب(رض) قد اوقف العمل بنصها لكنه لم يلغيها لان الغاء النص لا يدخل في اختصاص الخليفة ولا حتى الرسول(ص)وسبب اقدام عمر على الالغاء هو خروج الجند العربي والتقائه بالروميات والفارسيات مما دعاهم الى ترك زوجاتهم العربيات وحين عمت الشكوى من النساء الغاها عمر ونظم اجازات الجنود بطريقة تسمح باللقاء بالزوجات بفترات ليست بالمتباعدة .اما ماهو متبع في البحرين اليوم او غيرها فهذا ليس بزواج متعة بل سفاح مغلف بالشرعية كما في زواج اللقاء والمسيار وغيره .الاية حدودية والنص قابل للتفسير المنطقي الذي يتلائم والتطور الزمني. فلا دخل لشيعة او سُنة فيها .علينا ان نبتعد عن التصرفات اللسانية التي تحل الفرقة بيننا.المتعة والمسيار وسبعة انواع من الزواج كانت موجودة عند العرب قبل الاسلام وظلت سارية عندم حتى بعد الاسلام الى ان حرمت تدريجيا.بما فيها السحاق واللواط وما يسمى الان البوي فرند والزواج المثلي.فلا حاجة للتهور اللساني ابدا.
هل نكاح المتعة عند
GANNAAM -وَقَدْ اُسْتُدِلَّ بِعُمُومِ هَذِهِ الْآيَة عَلَى نِكَاح الْمُتْعَة وَلَا شَكَّ أَنَّهُ كَانَ مَشْرُوعًا فِي اِبْتِدَاء الْإِسْلَام ثُمَّ نُسِخَ بَعْد ذَلِكَ وَقَدْ ذَهَبَ الشَّافِعِيّ وَطَائِفَة مِنْ الْعُلَمَاء إِلَى أَنَّهُ أُبِيحَ ثُمَّ نُسِخَ ثُمَّ أُبِيحَ ثُمَّ نُسِخَ مَرَّتَيْنِ وَقَالَ آخَرُونَ : أَكْثَر مِنْ ذَلِكَ . وَقَالَ آخَرُونَ : إِنَّمَا أُبِيحَ مَرَّة ثُمَّ نُسِخَ وَلَمْ يُبَحْ بَعْد ذَلِكَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ اِبْن عَبَّاس وَطَائِفَة مِنْ الصَّحَابَة الْقَوْل بِإِبَاحَتِهَا لِلضَّرُورَةِ وَهُوَ رِوَايَة عَنْ الْإِمَام أَحْمَد وَكَانَ اِبْن عَبَّاس وَأُبَيّ بْن كَعْب وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَالسُّدِّيّ يَقْرَءُونَ فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَل مُسَمًّى فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ فَرِيضَة وَقَالَ مُجَاهِد : نَزَلَتْ فِي نِكَاح الْمُتْعَة وَلَكِنَّ الْجُمْهُور عَلَى خِلَاف ذَلِكَ وَالْعُمْدَة مَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَمِير الْمُؤْمِنِينَ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب قَالَ : نَهَى رَسُول اللَّه صَلَّى عَنْ نِكَاح الْمُتْعَة وَعَنْ لُحُوم الْحُمُر الْأَهْلِيَّة يَوْم خَيْبَر وَلِهَذَا الْحَدِيث أَلْفَاظ مُقَرَّرَة هِيَ فِي كِتَاب الْأَحْكَام وَفِي صَحِيح مُسْلِم عَنْ الرَّبِيع بْن سَبْرَة بْن مَعْبَد الْجُهَنِيّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ غَزَا مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى يَوْم فَتْح مَكَّة فَقَالَ يَا أَيّهَا النَّاس إِنِّي كُنْت أَذِنْت لَكُمْ فِي الِاسْتِمْتَاع مِنْ النِّسَاء وَإِنَّ اللَّه قَدْ حَرَّمَ ذَلِكَ إِلَى يَوْم الْقِيَامَة فَمَنْ كَانَ عِنْده مِنْهُنَّ شَيْء فَلْيُخْلِ سَبِيله وَلَا تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا وَفِي رِوَايَة لِمُسْلِمٍ فِي حَجَّة الْوَدَاع وَلَهُ أَلْفَاظ مَوْضِعهَا كِتَاب الْأَحْكَام وَقَوْله تَعَالَى وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة مَنْ حَمَلَ هَذِهِ الْآيَة عَلَى نِكَاح الْمُتْعَة إِلَى أَجَل مُسَمًّى قَالَ : لَا جُنَاح عَلَيْكُمْ إِذَا اِنْقَضَى الْأَجَل أَنْ تَتَرَاضَوْا عَلَى زِيَادَة بِهِ وَزِيَادَة لِلْجُعْلِ قَالَ السُّدِّيّ : إِنْ شَاءَ أَرْضَاهَا مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة الْأُولَى يَعْنِي الْأَجْر الَّذِي أَعْطَاهَا عَلَى تَمَتُّعه بِهَا قَبْل
متعة متعة متعة
كــــوكـــي من كـويت -آييييه ... أنا واحد آبي اتزوووج متعة بثلاثة دينار ... بس وين هي ؟ عشان أتزوجها من الليلة ... دلوني ؟!
نعم زواج المتعة صحيح
أبو معاذ -كان زواج المتعة محللا في بداية ظهور الاسلام كشرب الخمر وكان من الصعوبة بما كان تحريم الزنى منذ بداية الامر .فلذلك قنن الزنى تحت مسمى زواج المتعة ثم لما قوت شوكة الاسلام واشتد عوده حرم النبي زواج المتعة أثناء فتح خيبر فحرم زواج المتعة وأكل لحم الحمر الأهلية وقال فانها محرمة الى يوم القيامة .
متعة متعة متعة
كــــوكـــي من كـويت -آييييه ... أنا واحد آبي اتزوووج متعة بثلاثة دينار ... بس وين هي ؟ عشان أتزوجها من الليلة ... دلوني ؟!
خريبط
المجوس كانوا سنة -الى كل الذين يكيدون الى المجوس وكأنهم سوءة التاريخ...اعلموا ان هؤلاء كانوا سنة وما البخاري ومسلم من مفخرة واعلام وعلماء اهل السنة الا ممن تسمونهم اليوم بمجوس. فما الذي حدث؟؟؟ هل اصبحوا شواذ و منحرفين فقط لاعتناقهم مذهب اهل البيت...سبحان الله.
خريبط
المجوس كانوا سنة -الى كل الذين يكيدون الى المجوس وكأنهم سوءة التاريخ...اعلموا ان هؤلاء كانوا سنة وما البخاري ومسلم من مفخرة واعلام وعلماء اهل السنة الا ممن تسمونهم اليوم بمجوس. فما الذي حدث؟؟؟ هل اصبحوا شواذ و منحرفين فقط لاعتناقهم مذهب اهل البيت...سبحان الله.
هل يسمح؟؟؟ من نصدق؟؟
ابو محمد -سؤال الى كل شيعى حر عاقل -- لماذا يسمح للمعمم بممارسه المتعه مع الشيعيه العاميه ولا يسمح للشيعه العاميين بممارسه المتعه مع بنات المعممين؟؟؟؟؟ ----------- السيستاني في منهاج الصالحين الجزء الثالث مسألة 260 والموسوي في جامع الأحكام الشرعية ص410 والخميني في تحرير الوسيلة الجزء الثاني ص 292 مسألة 17 هؤلاء اجازوا للمرأة المتزوجة أن تمارس المتعة مع غير زوجها -------- هذا كلام الصادق ومن كتب الشيعة / بحار الانوار للمجلسي 100/318 عن الصادق (ع) أنه سئل عن المتعة ؟ فقال : (ما تفعلها عندنا إلا الفواجر ---- وكذلك جاء عن جعفر الصادق وهو جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أنه سأل عن المتعة فقال: هي الزنى بعينه. أخرجه البيهقي في الجزء السابع ص 207. ---- هذا الرد الى جميع من يحلل المتعه
المتعة حرام
حفيدة صلاح الدين -يا اخوان مافي داعي ندخل الاحاديث والسنن ولا كلام القران نفسه فقط شغلوا عقولكم من دون ان تدخلوا في متاهات قال فلان او علان.\هل يجوز ان يقوم اثنان بعلاقة جسدية مقابل ورقة غير موثقة واذا كانت حصلت زمن الرسول فهي ليست اسلامية بل كانت منتشرة عند الجاهليين حالها كحال الخمر الذي بقي الصحابة والمسلمين يشربونه لفترة الى ان نزلت الاية التي تحرمه وكذلك الامر بالنسبة لزواج المتعة لو كان الرسول حرمه لكان الكثيرون تركوا الاسلام ولكن عندما اسلموا حقيقة راوا انه عمل خاطئ فقام عمر رضي الله عنه بتحريمه لماذا لا تقبلون بكلام عمر اوليس عمرا اميرا للمؤمنين شانه شان علي وابو بكر وعثمان؟بهذا القرار من عمر اثبت انه حقا انسان عاقل والا ما قولكم في فتاة قاصر تتزوج متعة وتحمل وتجهض ومن بعدها اين تتوقعون ان تتجه اذا لم تجد من يتزوجا شرعيا او متعة؟انها بصراحة ستتجه الى اي رجل عابر وتسلمه نفسها لانه المثل يقول اعزب دهر ولا ارمل شهر.
المتعة حرام
حفيدة صلاح الدين -يا اخوان مافي داعي ندخل الاحاديث والسنن ولا كلام القران نفسه فقط شغلوا عقولكم من دون ان تدخلوا في متاهات قال فلان او علان.\هل يجوز ان يقوم اثنان بعلاقة جسدية مقابل ورقة غير موثقة واذا كانت حصلت زمن الرسول فهي ليست اسلامية بل كانت منتشرة عند الجاهليين حالها كحال الخمر الذي بقي الصحابة والمسلمين يشربونه لفترة الى ان نزلت الاية التي تحرمه وكذلك الامر بالنسبة لزواج المتعة لو كان الرسول حرمه لكان الكثيرون تركوا الاسلام ولكن عندما اسلموا حقيقة راوا انه عمل خاطئ فقام عمر رضي الله عنه بتحريمه لماذا لا تقبلون بكلام عمر اوليس عمرا اميرا للمؤمنين شانه شان علي وابو بكر وعثمان؟بهذا القرار من عمر اثبت انه حقا انسان عاقل والا ما قولكم في فتاة قاصر تتزوج متعة وتحمل وتجهض ومن بعدها اين تتوقعون ان تتجه اذا لم تجد من يتزوجا شرعيا او متعة؟انها بصراحة ستتجه الى اي رجل عابر وتسلمه نفسها لانه المثل يقول اعزب دهر ولا ارمل شهر.
هل انتم قوم تعقلون
مراقب باحث -وضع الكثير من الاخوة الادله والروايات بحليه المتعه من كتب السنه وبعدها ياتي اخرون ويقولوا حرام وخزعبلات مثل فرس ومجوس بالله هل انتم قوم تعقلون ام كما قال الله عنكم----- اكثرهم لايعقلون---هم كالانعام بل اضل سبيلا
الى حفيدة صلاح الدين
omaran -في يوم القيامه انا احاسب حسب النص الالهي الموجود في القران{ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} ام اتبع اجتهاد عمر وقيم اجتماعيه تقولينها ----- يعني ايهما اصح الله ام عمر -----
هل انتم قوم تعقلون
مراقب باحث -وضع الكثير من الاخوة الادله والروايات بحليه المتعه من كتب السنه وبعدها ياتي اخرون ويقولوا حرام وخزعبلات مثل فرس ومجوس بالله هل انتم قوم تعقلون ام كما قال الله عنكم----- اكثرهم لايعقلون---هم كالانعام بل اضل سبيلا
لا تتفلسـفوا
علي -لا نحتاج الى تفلسفكم ولا نحتاج الى إيراد نصوص عن الإباحة والنسخ والتحريم.. المتعة (كما هي في الأصل) لا عيبَ فيها لكن بعض **** أساؤا التصرف فحوّلوها الى زنا. والصحيح أنها تسمى (عقد الزواج المنقطع) وألفاظ المتعة والتمتع لا تعني في اللغة الاستمتاع بمعنى التلذذ، بل تعني أن يتخذ الإنسان هذا الشيء متاعاً أي ملكاً.. وإلا فهل أن حج التمتع وعمرة التمتع فيهما لذة أو شهوة واستمتاع؟! الذي يفهم في اللغة يعرف ما المراد بهذه المعاني (وبالمناسبة فإن هناك شعائر ومناسك خاصة كانت ضمن الحج تسمى بمتعة الحج او حج التمتع لكنها حُرّمت في عهد الخليفة الثاني مع تحريم متعة النساء.. أي ليس هذا نسخاً للحكم لأن الأحكام المشرعة بآيات صريحة لا يمكن نسخها بحديث أو بفتوى صحابي) فحلال محمد حلال الى يوم القيامة وحرامه حرام الى يوم القيامة. ثانية أقول: بعض *** و***** هم الذين أساؤوا الى هذا الحكم الشرعي كما أساء غيرهم الى الأحكام المتعلقة بالربا والفوائد تحت مسميات حديثة!
لماذا المتعة فقط ؟
عراقي - كندا -لقد سبقني الآخوة الذين وضحوا شرعية ( الزواج المؤقت )وأدلته الشرعية من الكتاب والسنة الطاهرة , وخاصة الآية 24 من سورة النساء التي وضحت ذلك بشكل جلي ولاينكر هذا الدليل القرأني إلا جاهل أو حاقد على المذهب الجعفري الذي هو الإمتداد الطبيعي والصحيح للسنة الشريفة , لآنه فقه أهل البيت وهم أعلم الناس بدين جدهم رسول الله (ص) وأتقى الناس وأورعهم , زواج المتعة أجازه وحلله الرسول الكريم (ص) وبقي كذلك في عهد الخليفة أبو بكر حتى جاء عمر بن الخطاب وحرمه , فالاولى بنا أن نلتزم بما جاء به الرسول الكريم (ص), وأحب أن أسأل الاخوة الذي يهاجمون الشيعة ومذهب أهل البيت (ع) بشأن هذا الزواج , لماذا زواج المتعة هو الذي تتم مهاجمته والتشنيع به ؟؟ علما أن هناك عشرات الانواع من الزواج ( الغريبة والعجيبة ) التي ماأنزل الله بها من سلطان ولايقبلها الشرع ولاحتى العقل أو المنطق السليم , وهي كلها عند الآخوة أهل المذاهب الاربعة , ومنها زواج المسيار والمصطاف والزواج بنية الطلاق وزاج المتبعثة والآخير قد أحله كبار فقهاء السعودية , وبالنسبة للآخ الذي يدعي أن زواج المتعة حرام لانه يتم تحديد مدته وأنا أقول له : ( الزواج بنية الطلاق )الذي أجازه كبار علماء الخليج وخاصة السعودية , هو أيضا محدد بمدة معلومة يتراضى عليها الطرفين ولذلك سمي بنية الطلاق ,يعني له اجل محدد , فلماذا الهجوم فقط على الزواج المؤقت وترك الآنواع الآخرى الكثيرة أو تجاهلها , علما أن المسلمين الشيعة لديهم زواج المتعة فقط وعلمائهم لديهم من الآدلة والقرائن الدامغة ومن كتب الصحاح أيضا وتفاسير أهل السنة على جواز هذا الزواج , ورغم ذلك يحرمه حتى علمائهم , والسبب أن الشيعة تقول بحليته , وكل ماذهبت إليه الشيعة فهو حرام أو موضع شك وشبهة عندهم للآسف , هدانا الله جميعا الى طاعته ومرضاته بعيدا عن الضغائن الطائفية .
لا تتفلسـفوا
علي -لا نحتاج الى تفلسفكم ولا نحتاج الى إيراد نصوص عن الإباحة والنسخ والتحريم.. المتعة (كما هي في الأصل) لا عيبَ فيها لكن بعض **** أساؤا التصرف فحوّلوها الى زنا. والصحيح أنها تسمى (عقد الزواج المنقطع) وألفاظ المتعة والتمتع لا تعني في اللغة الاستمتاع بمعنى التلذذ، بل تعني أن يتخذ الإنسان هذا الشيء متاعاً أي ملكاً.. وإلا فهل أن حج التمتع وعمرة التمتع فيهما لذة أو شهوة واستمتاع؟! الذي يفهم في اللغة يعرف ما المراد بهذه المعاني (وبالمناسبة فإن هناك شعائر ومناسك خاصة كانت ضمن الحج تسمى بمتعة الحج او حج التمتع لكنها حُرّمت في عهد الخليفة الثاني مع تحريم متعة النساء.. أي ليس هذا نسخاً للحكم لأن الأحكام المشرعة بآيات صريحة لا يمكن نسخها بحديث أو بفتوى صحابي) فحلال محمد حلال الى يوم القيامة وحرامه حرام الى يوم القيامة. ثانية أقول: بعض *** و***** هم الذين أساؤوا الى هذا الحكم الشرعي كما أساء غيرهم الى الأحكام المتعلقة بالربا والفوائد تحت مسميات حديثة!
مسيار
dodo -ماهو الوضع بالنسبة لزواج المسيار والفرنز و و و و ووماهو الفرق بينهم غير ان المتعه فيها نص من القران
سارة رفاعي
محمد -سارة رفاعي شكرا لك
مسيار
dodo -ماهو الوضع بالنسبة لزواج المسيار والفرنز و و و و ووماهو الفرق بينهم غير ان المتعه فيها نص من القران
راي طبي
طبيب اختصاص -بعيدا عن الخلاف المذهبي وبعيدا عن الشتائم.انا طبيب واختصاص في الطب الباطني لمده 18 سنه.اقول ان كل زواج سموه ما شئتم متعه او مسيار وخارج المحكمه وبدون ورقه صحيه هو زواج ناقل للامراض التناسليه في معظم الاحوال .وقد مرت خلال ممارستي للمهنه الكثير من الحالات المرضيه ابتداء من السيلان الى الايدز.والمصيبه الكبرى هي ان يكون الشخص متزوج ثم يتزوج زواج متعه مما يؤدي الى نقل الامراض التناسليه الى الزوجه والطفل اذا كانت الزوجه حامل.وقد دفعت الكثير من الزوجات ضريبة هذا الزواج الذي يتم في معظم الحالات بدون علمها
الله ينسخ الايات
عمر الباحث -اعلموا ان الله ينسخ الايات وليس الرسول ص اوعمر ---اتحداكم ان تاتوا ايه تنسخ او تحرم ايه المتعه { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} وكل ماتقولون هو هراء وتاويلات واهواء بشريه عاقبتها النار ---اقرؤا هذه الايه وسوف تعلمون ان ليس من قدرة الرسول ص وغيرهم ان ينسخوا ايات الله ***ما ننسخ من اية او ننسبها نات بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله على كل شيء قدير*** سورة البقرة - سورة 2 - آية 106والله اقول لكم توبوا ولاتقولوا كما قال الله عليهم ***ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون ***سورة النحل - سورة 16 - آية 116والعاقبه للمتقين --والعاقبه للمتقين-- والعاقبه للمتقين
راي طبي
طبيب اختصاص -بعيدا عن الخلاف المذهبي وبعيدا عن الشتائم.انا طبيب واختصاص في الطب الباطني لمده 18 سنه.اقول ان كل زواج سموه ما شئتم متعه او مسيار وخارج المحكمه وبدون ورقه صحيه هو زواج ناقل للامراض التناسليه في معظم الاحوال .وقد مرت خلال ممارستي للمهنه الكثير من الحالات المرضيه ابتداء من السيلان الى الايدز.والمصيبه الكبرى هي ان يكون الشخص متزوج ثم يتزوج زواج متعه مما يؤدي الى نقل الامراض التناسليه الى الزوجه والطفل اذا كانت الزوجه حامل.وقد دفعت الكثير من الزوجات ضريبة هذا الزواج الذي يتم في معظم الحالات بدون علمها
نحو الشهرة؟!
بحراني -أعتقد بأن الأخت سارة الرفاعي تبحث عن الشهرة من خلال تسقيط طائفة بأكلمهابإيعاز من الحكومة... وإلا لماذا فقط مواضيع الإثارة الطائفية... اختي سارة إذا كان الشيعة يقومون بزواج المتعة... على الرغم من ان عمري 25 سنة ولم امارس هذا الزواج ولن امارسه، كما أن هذه الظاهرة ضئيلة نسبيا وحتى تقديرات الشيخ غير دقيقة فمن جانب آخر فالسنة يقومون بالمسيار وغير المساير من خلال قدوم عدد كبير جدا من الخليجيين للبحرين من اجل المتعة المحرمة وجلهم من الطائفة السنية وهي منهم براء، فلماذا لا تسلطين الضوء على هذه الآفة
موضوع جدير بالاهتمام
غريب -الاخ العراقي من كندا اذا انت مقتنع بزواج المتعة فهل ترضاه لزوجتك أذا غبت عنها يوم او يومين او شهر او غيره وايضا هل تقبل بأن تتزوج احدى بناتك زواج متعه لمدة ساعة واحده او ساعتين او اكثر ولعلمك زواج المسيار هو زواج شرعي ولا يختلف عن الزواج العادي الا بشيء واحد وهو عدم التزام الزوج بالنفقة على زوجته برضاها هي وانما له جميع شروط وواجبات الزواج
ليس عند الشيعة فقط
abcd -التسمية الحقيقية للزواج هي الزواج المنقطع وليس المتعة وهذا الزواج له شروطه الذي حددها الشرع وله كما ورد في آيات صريحة. نعم البعض من الإنتهازيين والمستهترين والشواذ وعوامل كثيرة ساعدت في ذلك مثل غلاء المهور ورفض المرأة لزوجها ان يتزوج من ثانية وغلاء المعيشة كلها دفعت البعض أن يلجأ إلى هذا النوع من الزواج ولكن ربما دون التقيد بشروطه الشرعية أما البعض فصار يمارس الزناالزنا تحت مسميات زواج المتعة, وزواج المسيار وزواج السفر كما هو حاصل عندنا .
موضوع جدير بالاهتمام
غريب -الاخ العراقي من كندا اذا انت مقتنع بزواج المتعة فهل ترضاه لزوجتك أذا غبت عنها يوم او يومين او شهر او غيره وايضا هل تقبل بأن تتزوج احدى بناتك زواج متعه لمدة ساعة واحده او ساعتين او اكثر ولعلمك زواج المسيار هو زواج شرعي ولا يختلف عن الزواج العادي الا بشيء واحد وهو عدم التزام الزوج بالنفقة على زوجته برضاها هي وانما له جميع شروط وواجبات الزواج
جواز المتعة
عربي حر -جواز المتعة حرم بنفس الوقت الذي حرمت فية لحوم الحمير و ليس لعمر او غيره تحريم ما احل الله انهم كفرو و زندقو الصحابة المبشرين و ام المؤمنين فقد تطاولوا و تجرؤا على حدود الله كما انهم يرفضون المتعة لاخيارهم انا اقول لهم هل ترضون ان تكون اخت او زوجة او ابنة مرجعكم الذي هو بمثابة النبي او اقرب الى قلوبكم هل ترضون لها المتعة من هذا و ذاك او ترضون للمعصومات في دينكم فاذا فعلنه اي المعصومات افتتبعونهن لا شك انكم تكفرون من بفكر في هذه الاشياء الشيعة و خصوصا علماؤهم استخفوا عقول متبعيهم و تمادو فمن باب اولى ما حرم مع لحم الحمير يضل محرما و لا يجوز اكله فانا ارى فاعله للزنى او المتعة اشد جرما من اكل الحمار
أحتاج الى اجابه رجاء
ابوعبدالله -الى اتباع الخميني والسيستاني ... هل اجد لديكم دليلا واحدا فقط...أكرر دليلا واحدا فقط على ان ايا من آل البيت سواءا من الرجال او النساء قد قام بعقد زواج متعه... اعطوني الدليل فقط عشان احطه بعيون الوهابيه يالله حبايب عفيه عليكم.
متعة
حمد -سؤالي للشيعة... اذا كان زواج المتعه حلال ليش تتضايقون بذكره ونقاشة من اهل السنه؟ انا لاحظت ان الشيعة يتنرفزون اذا شخص سالهم عن اي فريضة او سنه من سننهم لماذا؟ .
أحتاج الى اجابه رجاء
ابوعبدالله -الى اتباع الخميني والسيستاني ... هل اجد لديكم دليلا واحدا فقط...أكرر دليلا واحدا فقط على ان ايا من آل البيت سواءا من الرجال او النساء قد قام بعقد زواج متعه... اعطوني الدليل فقط عشان احطه بعيون الوهابيه يالله حبايب عفيه عليكم.
حلال - حرام!!
محمد -(مسيار - فرند - ويكند - ...الخ) حلال ولا إشكال (المهم من يخرج هذه الفتوى ومن يطرحها) حتى بدون حجة او دليل أو منطق تقول (متعة) تقوم الدنيا ولا تقعدالزواج هو قبول من طرفين (زوج وزوجة) مع الشروط في بعضها كإذن ولي الأمر أو حضور شاهدي عدل ويكفي اللفظ بدون تدوين أيضا. لماذا نركز على السفيه من الأفعال؟حتى بالزواج الرسمي هناك من يتلاعب ومن يعبث ومن يتزوج لمصلحة ومن يرمي أولاده ولا يلتفت لهم (فما هو حكم هذا الزواج)؟ وغن كانت النية مبيته للعبث كما يفعل البعض؟ هل هو حلال أم حرام؟يكفي أن نرى سوآت غيرنا ولا نلتفت لسؤاتنا
دفاع عن السنة
عبد الله -الى الشيعة الروافض اذا كانت المتعة في دينكم حلال فلا تلبسونها اياها و تجتهدوا في البحث عن دليل لها في مراجعنا فهي عند اهل السنة حرام الى يوم القيامة حرمها رسول الله يوم خيبر كما حرم الخمر من قبلها)
دفاع عن السنة
عبد الله -الى الشيعة الروافض اذا كانت المتعة في دينكم حلال فلا تلبسونها اياها و تجتهدوا في البحث عن دليل لها في مراجعنا فهي عند اهل السنة حرام الى يوم القيامة حرمها رسول الله يوم خيبر كما حرم الخمر من قبلها)
اتقوا الله يا شيعة
محمد -(الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا).هل من احد ممن يستبيح زواج المتعة يرضاه لأخته؟أنا بانتظار الرد.
اسلامنا برىء منهم
محمد الغانم -ماقيل على هذا النوع من الزنا لايمت بشىء الى الاسلام واسلامنا منه براء ..وأقول للشيعة من لدية الشجاعة فى أن يقدم إبنته إلى رجل كى يعطيها بعض دنانير ليزنى بها تحت مسمى زواج المتعة !!! وأقول للجهال من النصارى .. مالكم ومال هذا النوع من الزنا كى تتدخلوا فى شؤنه .. .. جواز المتعه زنا مقنع ولن يكون يوما زنا مقنن
اسلامنا برىء منهم
محمد الغانم -ماقيل على هذا النوع من الزنا لايمت بشىء الى الاسلام واسلامنا منه براء ..وأقول للشيعة من لدية الشجاعة فى أن يقدم إبنته إلى رجل كى يعطيها بعض دنانير ليزنى بها تحت مسمى زواج المتعة !!! وأقول للجهال من النصارى .. مالكم ومال هذا النوع من الزنا كى تتدخلوا فى شؤنه .. .. جواز المتعه زنا مقنع ولن يكون يوما زنا مقنن
مسيار ومتعه حرام
سنة -كله زواج باطل - المسيار والمتعه
الحقيقة
عراقي - كندا -الحقيقة التي لم يذكرها أي من الآخوة أو الآخوات في تعليقاتهم , أن الزواج المؤقت أو العرفي أو غيره , هو لحالات خاصة بمعنى ينطبق على بعض الناس الذين لاتساعدهم ظروفهم المادية على الزواج الدائم وبناء أسرة , مثل بعض المطلقات أو الآرامل , أو بعض الشباب الذي يعانون من ضائقة مادية , ويبقى الزواج الدائم هو الآصل دائما , والزواج المؤقت وغيره , حالاته ومواضعه قليلة , ويلجأ إليه بعض الشباب حتى لايقعوا في حبائل الزنى , ولابد أن يتم الإلتزام بشروطه وعدم الإخلال بها كأن يكون موثقا , أما الآخ الذي ذكر بأن المرأة المتزوجة تستطيع أن تتزوج بزواج المتعة فهو محض إفتراء وكذب لاأساس له , وكل هدفه الإساءة والتدليس على علماء الشيعة الآمامية الذين هم أرفع وأتقى وأكثر خوفا لله من أن يقولوا بذلك !! ..
تعليق
سماح -والله في الغرب يعترفون باباحة الجنس بعيدا عن الدين فلم نسمع مثلا ان رجل دين مسيحي في الغرب قد اباح بزواج شبيه فزواج المتعة او المسيار او السياحي هل ممكن للدين من عند الله ان يبيح مثل هذا الفعل الفاحش
الحقيقة
عراقي - كندا -الحقيقة التي لم يذكرها أي من الآخوة أو الآخوات في تعليقاتهم , أن الزواج المؤقت أو العرفي أو غيره , هو لحالات خاصة بمعنى ينطبق على بعض الناس الذين لاتساعدهم ظروفهم المادية على الزواج الدائم وبناء أسرة , مثل بعض المطلقات أو الآرامل , أو بعض الشباب الذي يعانون من ضائقة مادية , ويبقى الزواج الدائم هو الآصل دائما , والزواج المؤقت وغيره , حالاته ومواضعه قليلة , ويلجأ إليه بعض الشباب حتى لايقعوا في حبائل الزنى , ولابد أن يتم الإلتزام بشروطه وعدم الإخلال بها كأن يكون موثقا , أما الآخ الذي ذكر بأن المرأة المتزوجة تستطيع أن تتزوج بزواج المتعة فهو محض إفتراء وكذب لاأساس له , وكل هدفه الإساءة والتدليس على علماء الشيعة الآمامية الذين هم أرفع وأتقى وأكثر خوفا لله من أن يقولوا بذلك !! ..
طبيب اخصائي
بحريني -اشكر الطبيب الذي علق على الموضوع من الناحة الطبية .. هذا ما نريده لان الي يخاف على نفسه ما راح يتزوج هل زواج وليش الواحد يروح لهذا الزواج بدل عنده الزواج الدائم .. لان الزواج الدائم يقيه من الامراض ويكون للزوجين استقرار نفسي وديني بعيدا عن كل الشبهات.ارجو من اخونا الشيعة يفكرون بالمنطق قبل اي شي ... تحياتي للجميع
نحن ابناء الدليل
نميل حيثما يميل -بارك الله فيك وجزاك الله خيرا ياعمر الباحث عن الحقيقه والله كنت مقتلا لهؤلاء الذين يتفوهون ويفتون بغير علم ليصطادوا بالماء العكر يلون السنتهم ليكذبوا على الله ورسوله *** ادله قرانيه*** وليس كما يتفوهون خزعبلات فرس مجوس صفويون وكما قا ل الامام الصادق ع نحن ابناء الدليل نميل حيثما يميل .
طبيب اخصائي
بحريني -اشكر الطبيب الذي علق على الموضوع من الناحة الطبية .. هذا ما نريده لان الي يخاف على نفسه ما راح يتزوج هل زواج وليش الواحد يروح لهذا الزواج بدل عنده الزواج الدائم .. لان الزواج الدائم يقيه من الامراض ويكون للزوجين استقرار نفسي وديني بعيدا عن كل الشبهات.ارجو من اخونا الشيعة يفكرون بالمنطق قبل اي شي ... تحياتي للجميع
المسيار
مصري -المسيار حلال لأنه استوفى كافة الشروط من ولي ومهر وشهود وأهم شرط الأبدية,, أن يتزوج الرجل بنية الابدية وينسب الاولاد له أما المتعة فلا شرط من هذه الشروط أو بعض الشروط ويعتبر زواج المسيار اجتهاد لفقهاء العصر بسبب العنوسة وتعنت بعد النساء للقبول بزوجة أخرى فأباح الفقهاء في هذا العصر زواج المسيار وهو أن تتنازل المرأة عن بعض حقوقها مثل المبيت أو النفقة ولكنها تزوجت بإذن وليها أو أباها وعلم أهل العروس هذا الزوج والأولاد سيكونون أبنائه وسيحملون إسمه لكن المتعة زناااااااااااا صريح و أنتم أيها الشيعة تأخذون النصوص بظاهرها ولا تفهمون ما يراد منها و أكيد طبعاً لأنكم تأخذون دينكم عن مجوس لا يفهمون العربية
المسيار
مصري -المسيار حلال لأنه استوفى كافة الشروط من ولي ومهر وشهود وأهم شرط الأبدية,, أن يتزوج الرجل بنية الابدية وينسب الاولاد له أما المتعة فلا شرط من هذه الشروط أو بعض الشروط ويعتبر زواج المسيار اجتهاد لفقهاء العصر بسبب العنوسة وتعنت بعد النساء للقبول بزوجة أخرى فأباح الفقهاء في هذا العصر زواج المسيار وهو أن تتنازل المرأة عن بعض حقوقها مثل المبيت أو النفقة ولكنها تزوجت بإذن وليها أو أباها وعلم أهل العروس هذا الزوج والأولاد سيكونون أبنائه وسيحملون إسمه لكن المتعة زناااااااااااا صريح و أنتم أيها الشيعة تأخذون النصوص بظاهرها ولا تفهمون ما يراد منها و أكيد طبعاً لأنكم تأخذون دينكم عن مجوس لا يفهمون العربية
شنو هي لعبه
علي -شنو هي لعبه الله يحلل ورسوله او عمر يحرم ---اخوان اخوان حلال الله ورسوله حلال الى يوم القيامه وحرامه كذلك --- المساله ليست مزاجيات واعراف اجتماعيه وانما هي سنن الهيه لحل بعض المشاكل كمشكله الثيبات بدون ازواج او في حاله الحروب حيث يموت كثير من الرجال اوظروف اخرى خاصه
subject to various s
sheryas albahrain -Either leagal or not,is this relationship not marraige (()controled healthwise,are these ladies phisicaly in good health,what happen if she have sex with an infected man with HIV,and then another man sleep with her.Please wake up Shia,this is harram harram
شنو هي لعبه
علي -شنو هي لعبه الله يحلل ورسوله او عمر يحرم ---اخوان اخوان حلال الله ورسوله حلال الى يوم القيامه وحرامه كذلك --- المساله ليست مزاجيات واعراف اجتماعيه وانما هي سنن الهيه لحل بعض المشاكل كمشكله الثيبات بدون ازواج او في حاله الحروب حيث يموت كثير من الرجال اوظروف اخرى خاصه
افهمو وعو يا ناس
hani abdallah -الحمداللة وحسبى اللة ونعم الوكيل على كل شخص اصبح مفتى بالدين ويفسر الايات على هواة ايها المتفلسيفين اتقوا اللة بنساء المسلمين واللة العظيم لو كانت هذه الفتاة تخص الشخص الذى يسمح وموافق عى زواج قريبتة او اختة او ابنتة هذا النوع من الزواج اى المتعة او المسيار اننى متاكد بانة سيبيح دم هذة الفتاةواتحدى اى شخص يوافق على هذا النوع من الزواج ان يعلنها صراحة ويوافق على مثل هذا الزواج
افهمو وعو يا ناس
hani abdallah -الحمداللة وحسبى اللة ونعم الوكيل على كل شخص اصبح مفتى بالدين ويفسر الايات على هواة ايها المتفلسيفين اتقوا اللة بنساء المسلمين واللة العظيم لو كانت هذه الفتاة تخص الشخص الذى يسمح وموافق عى زواج قريبتة او اختة او ابنتة هذا النوع من الزواج اى المتعة او المسيار اننى متاكد بانة سيبيح دم هذة الفتاةواتحدى اى شخص يوافق على هذا النوع من الزواج ان يعلنها صراحة ويوافق على مثل هذا الزواج
أيمان أو حب التنقيع
أبن العراق+علماني -ودعا الجمري بضرورة تقنين مثل هذا الزواج حفاظا على حقوق المرأة، وعدم الأخذ بأي نوع من هذا الزواج من دون وجود عقد رسمي، واصفا هذا النوع من الزواج بـ ;الزنا المقنع أعتراف حلو. الذي يحيرني أن من حوالي 35 معلق كان يوجد معلقة واحدة وكان الموضوع كان بخصوص زواج بين ذكور فقط ترى لماذا النساء لم تعلقن على الموضوع؟ الطرف الثالث الذي نريد أن يعلق على هذا الموضوع أناس كانوا من أنتاج هذا الزواج. حتى لو أفترضنا أن الرجل والمراة يقومون بهذا الزواج الذي يصنفه بقية العالم بتسميات مختلفة ترى ماهو شعور الشخص الذي أو التي كانوا من أنتاج هذا الزواج هل يشعرون بنفس شعور الفرد العادي الذي بالطبع يسأل مئات المرات عن أصله وفصله في مجتمعاتنا التي لها موازين تختلف عن الغرب. الرجاء من أيلاف الأبقاء على الموضوع لكي تسنح الفرصة لأطراف أخرى عدى الرجال لأننا نعرف المصلحة الحقيقية لدى أغلب الرجال من دعم زواج المنعة والدفاع المستميت عنه.
أيمان أو حب التنقيع
أبن العراق+علماني -ودعا الجمري بضرورة تقنين مثل هذا الزواج حفاظا على حقوق المرأة، وعدم الأخذ بأي نوع من هذا الزواج من دون وجود عقد رسمي، واصفا هذا النوع من الزواج بـ ;الزنا المقنع أعتراف حلو. الذي يحيرني أن من حوالي 35 معلق كان يوجد معلقة واحدة وكان الموضوع كان بخصوص زواج بين ذكور فقط ترى لماذا النساء لم تعلقن على الموضوع؟ الطرف الثالث الذي نريد أن يعلق على هذا الموضوع أناس كانوا من أنتاج هذا الزواج. حتى لو أفترضنا أن الرجل والمراة يقومون بهذا الزواج الذي يصنفه بقية العالم بتسميات مختلفة ترى ماهو شعور الشخص الذي أو التي كانوا من أنتاج هذا الزواج هل يشعرون بنفس شعور الفرد العادي الذي بالطبع يسأل مئات المرات عن أصله وفصله في مجتمعاتنا التي لها موازين تختلف عن الغرب. الرجاء من أيلاف الأبقاء على الموضوع لكي تسنح الفرصة لأطراف أخرى عدى الرجال لأننا نعرف المصلحة الحقيقية لدى أغلب الرجال من دعم زواج المنعة والدفاع المستميت عنه.
الى محمد
hamid -الى محمد وهل ترضى ان اختك ان تتزوج تسعه مرات وتتطلق تسعه
الى محمد
hamid -الى محمد وهل ترضى ان اختك ان تتزوج تسعه مرات وتتطلق تسعه
زواج المسيار
mohamad -بندر الشيخ ( الوئام ) متابعات : قررت السلطات الإندونيسية منح الجنسية لـ 620 طفلاً معظمهم لآباء سعوديين وخليجيين تزوجوا من مواطنات إندونيسيات بزواج __اشبه بزواج المسيار، ___وذلك بحسب تقرير نشرته وزارة العدل وحقوق الإنسان في إندونيسيا قبل أيام عدة. وأشار التقرير إلى أن هذا النوع من الزيجات انتشر في إندونيسيا في الأعوام الماضية، إذ أشار التقرير إلى اعتقال عدد من المواطنين السعوديين والخليجيين تورّطوا في هذا النوع من الزيجات.وأوضح التقرير أن المشكلة الأكبر تكمن في كيفيّة تجهيز وثائق رسمية لهؤلاء الأطفال كون آبائهم السعوديين والخليجيين لم يقيدوا زواجهم بشكل رسمي لدى السلطات الإندونيسية، كما حدث مع بعض الأطفال الذين وُلدوا لآباء أجانب تزوجوا في إندونيسيا وسجلوا أبناءهم.من جهته أكد رئيس جمعية أواصر السعودية عبدالله الحمود أن الجمعية على أتمّ الاستعداد لمدّ يد المساعدة إلى أية جهة تستعين بالجمعية، وقال:;لكن لا يمكننا التدخل في حال عدم تلقينا طلب المساعدة من إندونيسيا أو غيرها;.وأشار الحمود إلى أن جمعية أواصر السعودية دأبت على تقديم مساعدات مالية ومعنوية في ما يخص الكثير من الأسر السعودية في الخارج، أو حتى في ما يتعلق بمراجعة وزارة الداخلية السعودية لتمكين من يستحقون الجنسية السعودية من الحصول عليها في حال ثبت سعودية هؤلاء وفق إثباتات تؤكد أن آباءهم سعوديون.وأوضح الحمود أنه من الصعب الوصول أو التعرف بسهولة إلى أسر هؤلاء الأطفال، خصوصاً أن إندونيسيا بلد كبير يتألف من جزر عدة ومحافظات ومناطق شاسعة، ولكن في المقابل نوجه دعوة مفتوحة لكل من يرى أن الجمعية قد تساعده وأسرته في هذا الشأن في ما يخص لم شمل الأسر السعودية في الخارج فنحن على استعداد.وحول استدلال الجمعية على من يدّعون أن آباءهم سعوديون بيّن الحمود أن هناك شروطاً عدة تُطلب من تلك الأسر أهمها الوثائق المتعلقة بالنكاح تتضمن اسم الشخص وبياناته أو رقم جوازه، إضافة إلى عوامل أخرى يُستدل على الشخص من خلالها.وأشار الحمود إلى أن الزواج إن تمّ بطريقة مشافعة أو على ورق غير رسمي فلا يمكن إثبات سلامة الواقعة أو الدعوى، بحيث ترفع الوثائق الرسمية إلى وزارة الداخلية السعودية ومن ثم الحصول على الجنسية السعودية أو على الأقل على اعتماد شهادة ميلاد رسمية لتثبيت الواقعة.وأكد الحمود أن النظام يسمح للآباء السعوديين المتزوجين من غير سع
زواج المسيار
mohamad -بندر الشيخ ( الوئام ) متابعات : قررت السلطات الإندونيسية منح الجنسية لـ 620 طفلاً معظمهم لآباء سعوديين وخليجيين تزوجوا من مواطنات إندونيسيات بزواج __اشبه بزواج المسيار، ___وذلك بحسب تقرير نشرته وزارة العدل وحقوق الإنسان في إندونيسيا قبل أيام عدة. وأشار التقرير إلى أن هذا النوع من الزيجات انتشر في إندونيسيا في الأعوام الماضية، إذ أشار التقرير إلى اعتقال عدد من المواطنين السعوديين والخليجيين تورّطوا في هذا النوع من الزيجات.وأوضح التقرير أن المشكلة الأكبر تكمن في كيفيّة تجهيز وثائق رسمية لهؤلاء الأطفال كون آبائهم السعوديين والخليجيين لم يقيدوا زواجهم بشكل رسمي لدى السلطات الإندونيسية، كما حدث مع بعض الأطفال الذين وُلدوا لآباء أجانب تزوجوا في إندونيسيا وسجلوا أبناءهم.من جهته أكد رئيس جمعية أواصر السعودية عبدالله الحمود أن الجمعية على أتمّ الاستعداد لمدّ يد المساعدة إلى أية جهة تستعين بالجمعية، وقال:;لكن لا يمكننا التدخل في حال عدم تلقينا طلب المساعدة من إندونيسيا أو غيرها;.وأشار الحمود إلى أن جمعية أواصر السعودية دأبت على تقديم مساعدات مالية ومعنوية في ما يخص الكثير من الأسر السعودية في الخارج، أو حتى في ما يتعلق بمراجعة وزارة الداخلية السعودية لتمكين من يستحقون الجنسية السعودية من الحصول عليها في حال ثبت سعودية هؤلاء وفق إثباتات تؤكد أن آباءهم سعوديون.وأوضح الحمود أنه من الصعب الوصول أو التعرف بسهولة إلى أسر هؤلاء الأطفال، خصوصاً أن إندونيسيا بلد كبير يتألف من جزر عدة ومحافظات ومناطق شاسعة، ولكن في المقابل نوجه دعوة مفتوحة لكل من يرى أن الجمعية قد تساعده وأسرته في هذا الشأن في ما يخص لم شمل الأسر السعودية في الخارج فنحن على استعداد.وحول استدلال الجمعية على من يدّعون أن آباءهم سعوديون بيّن الحمود أن هناك شروطاً عدة تُطلب من تلك الأسر أهمها الوثائق المتعلقة بالنكاح تتضمن اسم الشخص وبياناته أو رقم جوازه، إضافة إلى عوامل أخرى يُستدل على الشخص من خلالها.وأشار الحمود إلى أن الزواج إن تمّ بطريقة مشافعة أو على ورق غير رسمي فلا يمكن إثبات سلامة الواقعة أو الدعوى، بحيث ترفع الوثائق الرسمية إلى وزارة الداخلية السعودية ومن ثم الحصول على الجنسية السعودية أو على الأقل على اعتماد شهادة ميلاد رسمية لتثبيت الواقعة.وأكد الحمود أن النظام يسمح للآباء السعوديين المتزوجين من غير سع
الى العراقي من كندا
الشامي -سؤالي لماذا لايمارس زواج المتعه على بنات المعمميين وخاصه الذين يدّعون إنهم ينتسبون إلى أل البيت اليس زواج المتعه جاء للمسلمين كافه و لم يُحرم كما تقولون إذاً لماذا حرام على بنات المعمميين و حلال على العوام هل نزلت سوره من القرأن تقول بهذا الشيء أم ( صم بكم عمى فهم لايفقهون )
الى العراقي من كندا
الشامي -سؤالي لماذا لايمارس زواج المتعه على بنات المعمميين وخاصه الذين يدّعون إنهم ينتسبون إلى أل البيت اليس زواج المتعه جاء للمسلمين كافه و لم يُحرم كما تقولون إذاً لماذا حرام على بنات المعمميين و حلال على العوام هل نزلت سوره من القرأن تقول بهذا الشيء أم ( صم بكم عمى فهم لايفقهون )
زواج المصياف
موضة تجتاح الكويت -ليس غريبا ان تكثر الموضات والصرعات في هذا العصر الذي نعيشه، لكن الغريب حقا ان يصبح الزواج، الذي كان لوقت طويل اكمال نصف الدين، احدى هذه الموضات أو تلك الصرعات. وبعد زواج المسيار والـ ;ويك اند; والـ ;تيك اواي; جاءت آخر الموضات والصرعات التي يطلق عليها ;زواج الصيف; أو ;زواج المصياف، ولاقى رواجا كبيرا في المجتمع الكويتي، خصوصا في أوساط الشباب. وعلى الرغم من ان ما بين 70 إلى 80% من ;زيجات الصيف علنية، فإن أطرافها يفضلون ابقاءها سرية والتكتم عليها الى أبعد الحدود في محاولة للمحافظة على استمرار قدرتهم على الزواج وتكراره لمرات. والأسئلة التي تحيط بـهذه الصرعة كثيرة: فما ;زواج الصيف;؟ وكيف يحصل ومتى؟ وهل هو جائز شرعا وقانونا؟ وما الظروف التي تقود اليه؟ ولماذا تظهر موضته هذه الأيام؟ ولماذا يروج في أوساط الشباب خصوصا شباب الجامعة؟ ما شروطه وما محاذيره؟ وما رأي المقدمين عليه فيه؟
زواج المصياف
موضة تجتاح الكويت -ليس غريبا ان تكثر الموضات والصرعات في هذا العصر الذي نعيشه، لكن الغريب حقا ان يصبح الزواج، الذي كان لوقت طويل اكمال نصف الدين، احدى هذه الموضات أو تلك الصرعات. وبعد زواج المسيار والـ ;ويك اند; والـ ;تيك اواي; جاءت آخر الموضات والصرعات التي يطلق عليها ;زواج الصيف; أو ;زواج المصياف، ولاقى رواجا كبيرا في المجتمع الكويتي، خصوصا في أوساط الشباب. وعلى الرغم من ان ما بين 70 إلى 80% من ;زيجات الصيف علنية، فإن أطرافها يفضلون ابقاءها سرية والتكتم عليها الى أبعد الحدود في محاولة للمحافظة على استمرار قدرتهم على الزواج وتكراره لمرات. والأسئلة التي تحيط بـهذه الصرعة كثيرة: فما ;زواج الصيف;؟ وكيف يحصل ومتى؟ وهل هو جائز شرعا وقانونا؟ وما الظروف التي تقود اليه؟ ولماذا تظهر موضته هذه الأيام؟ ولماذا يروج في أوساط الشباب خصوصا شباب الجامعة؟ ما شروطه وما محاذيره؟ وما رأي المقدمين عليه فيه؟
نعم التقنين
ماجد -كلام الشيخ الجمري قمة في العقلائية نعم التشريع يحتاج الى تقنين ولو طبق في البحرين يدل على عظمة وعي علماء البحرين الذين سوف بسبقوا الكثير فلتكن هذه المبادرة منكم
نعم التقنين
ماجد -كلام الشيخ الجمري قمة في العقلائية نعم التشريع يحتاج الى تقنين ولو طبق في البحرين يدل على عظمة وعي علماء البحرين الذين سوف بسبقوا الكثير فلتكن هذه المبادرة منكم
صحابة ولدوا عن طريق
المتعة -قاتل الله السياسة ما تدخلت في شيء إلا وافسدته ... لم تكن السنة النبوية هي الضحية الوحيدة للخلافات السياسية التي وقعت في الصدر الاول من الاسلام بل كانت السيرة والتاريخ الاسلامي أيضاً من ضحايا تلك الخلافات فمنعت السلطة السياسية من تدوين السيرة النبوية والتاريخ الاسلامي لانها كانت تحمل في طياتها رموزاً خطيرة تتنافى مع الاتجاهات السلطوية للخلافة الاسلامية ومن هنا لم تدون السيرة الا في نهاية القرن الاول بعدما تمكنت السلطة من التحكم على التاريخ واسقاط كل ما ليس في صالحها ... ومن هنا ضاعت كثيراً من الاحداث علينا والتي من جملتها ما يرتبط بقضية المتعة . إذ ان من المستبعد جداً بعد افتراض مشروعية المتعة واستمرارها في خلافة أبي بكر وبرهة من خلافة عمر ان لا تتم هناك انجاب منها ... هذا مع عدم وجود الموانع المصنوعة فعلا لعدم الحمل في ذلك الزمان. ولكن بقيت بعض القرائن الدالة عليها الى يومنا هذا . وممن روى عنه في التمتع وحصول الولد منه ولست في صدد الحصر صحابي تم التصريح باسمه وآخر اشير اليه. اما الاول فهو عمرو بن حريث قال الذهبي في سيرة اعلام النبلاء ج 3 ص 417 ـ 418 كان عمرو من بقايا اصحاب رسول الله ( ص ) الذين كانوا نزلوا الكوفة .وفي كنز العمال للمتقي الهندي ج 16 ص 518 ح45712 عن سعيد بن مسيب قال استمتع ابن حريث وابن فلان كلاهما ولد له من المتعة زمان ابي بكر وعمر.وفي فتح الباري لابن حجر ج 9 ص 141 وقصة عمرو بن حريث اخرجها عبدالرزاق في مصنفه بهذا الاسناد عن جابر قال قدم عمرو بن حريث الكوفة فاستمتع بمولاة فاتى بها عمر حبلى فاعترف قال فذلك حين نهى عنها عمر...... وروى ان بعض الصحابة ممن كان يتشدد فيها ويمنع اكثر من الخليفة الثاني كان هو أول مولود ولد في الاسلام من المتعة.
صحابة ولدوا عن طريق
المتعة -قاتل الله السياسة ما تدخلت في شيء إلا وافسدته ... لم تكن السنة النبوية هي الضحية الوحيدة للخلافات السياسية التي وقعت في الصدر الاول من الاسلام بل كانت السيرة والتاريخ الاسلامي أيضاً من ضحايا تلك الخلافات فمنعت السلطة السياسية من تدوين السيرة النبوية والتاريخ الاسلامي لانها كانت تحمل في طياتها رموزاً خطيرة تتنافى مع الاتجاهات السلطوية للخلافة الاسلامية ومن هنا لم تدون السيرة الا في نهاية القرن الاول بعدما تمكنت السلطة من التحكم على التاريخ واسقاط كل ما ليس في صالحها ... ومن هنا ضاعت كثيراً من الاحداث علينا والتي من جملتها ما يرتبط بقضية المتعة . إذ ان من المستبعد جداً بعد افتراض مشروعية المتعة واستمرارها في خلافة أبي بكر وبرهة من خلافة عمر ان لا تتم هناك انجاب منها ... هذا مع عدم وجود الموانع المصنوعة فعلا لعدم الحمل في ذلك الزمان. ولكن بقيت بعض القرائن الدالة عليها الى يومنا هذا . وممن روى عنه في التمتع وحصول الولد منه ولست في صدد الحصر صحابي تم التصريح باسمه وآخر اشير اليه. اما الاول فهو عمرو بن حريث قال الذهبي في سيرة اعلام النبلاء ج 3 ص 417 ـ 418 كان عمرو من بقايا اصحاب رسول الله ( ص ) الذين كانوا نزلوا الكوفة .وفي كنز العمال للمتقي الهندي ج 16 ص 518 ح45712 عن سعيد بن مسيب قال استمتع ابن حريث وابن فلان كلاهما ولد له من المتعة زمان ابي بكر وعمر.وفي فتح الباري لابن حجر ج 9 ص 141 وقصة عمرو بن حريث اخرجها عبدالرزاق في مصنفه بهذا الاسناد عن جابر قال قدم عمرو بن حريث الكوفة فاستمتع بمولاة فاتى بها عمر حبلى فاعترف قال فذلك حين نهى عنها عمر...... وروى ان بعض الصحابة ممن كان يتشدد فيها ويمنع اكثر من الخليفة الثاني كان هو أول مولود ولد في الاسلام من المتعة.
زواج الهاتف
علي القديم -وهو آخر تقليعات الزواج والعيب ليس في الزواج في حد ذاته سواء متعة أو دائم و إنما في التلاعب بأحكامه و شروطه
زواج الهاتف
علي القديم -وهو آخر تقليعات الزواج والعيب ليس في الزواج في حد ذاته سواء متعة أو دائم و إنما في التلاعب بأحكامه و شروطه
الفرق بين زواج
المتعة وبين المسيار -أن زواج المسيار هو ان يتفق الزوجان فيما بينهما على إسقاط حقوق الزوجة من النفقة وتقسيم الليلة بين الزوجتين ثم ينتهي بالطلاق أو يستمرا في حياتهما إن شاءا كذلك . وهذا الزواج كما تعلم اتفاقٌ بين الزوجين بإسقاط الحقوق إشباعاً للحاجة الجنسية بينهما ، وهي طريقة مستجدة ، وممّا يؤسف عليه أن هؤلاء الذين لجئوا إلى هذه الطريقة من الزواج لم يريدوا ـ عن عمدٍ أو عن جهل ـ أن يذعنوا إلى حكم شرعي شرّعه الله تعالى في كتابه كما شرّع الزواج الدائم وهو نكاح المتعة ، فكما أن المجتمع يخشى إفلات أبنائه بسبب الدوافع الجنسية غير المهذبة شرّع الله تعالى ـ وهو العالم بما يحتاجه خلقه ـ شرع زواج المتعة تلافياً لأي عملٍ يوقع الإنسان في معصيته بعد أن يكون غرضاً للتجاذبات الجنسية المجنونة . وزواج المتعة هو عقدٌ بين الزوجين على مهرٍ معلوم وبأجلٍ معلوم فإذا انتهى الأجل انتهى الزواج دون الحاجة إلى طلاق ، وليس بين الزوجين توارث أي لا يرث أحدهما الآخر إن مات أحدهما في مدة العقد ، وعلى الزوجة أن تعتد بحيضة واحدة أو بخمسٍ وأربعين يوماً إذا كانت ممن لا تحيض . وبهذا استطاع الإسلام من أول بزوغه أن يعالج المشكلة الجنسية بحكمةٍ بالغة ولم ينسخ حكمها أبداً ، بل اجتهد رجلٌ برأيه فحرّم ذلك ، وبقي البعض على تشريع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ، واتبع الآخرون تحريم من اجتهد بالتحريم . فزواج المتعة زواجٌ قائم بذاته له خصوصياته وللزوجة مهرها وعليها عدتها ، في حين زواج المسيار هو زواج دائم بإسقاط حقوق الزوجة أو حقوق الزوجين كلاهما
الفرق بين زواج
المتعة وبين المسيار -أن زواج المسيار هو ان يتفق الزوجان فيما بينهما على إسقاط حقوق الزوجة من النفقة وتقسيم الليلة بين الزوجتين ثم ينتهي بالطلاق أو يستمرا في حياتهما إن شاءا كذلك . وهذا الزواج كما تعلم اتفاقٌ بين الزوجين بإسقاط الحقوق إشباعاً للحاجة الجنسية بينهما ، وهي طريقة مستجدة ، وممّا يؤسف عليه أن هؤلاء الذين لجئوا إلى هذه الطريقة من الزواج لم يريدوا ـ عن عمدٍ أو عن جهل ـ أن يذعنوا إلى حكم شرعي شرّعه الله تعالى في كتابه كما شرّع الزواج الدائم وهو نكاح المتعة ، فكما أن المجتمع يخشى إفلات أبنائه بسبب الدوافع الجنسية غير المهذبة شرّع الله تعالى ـ وهو العالم بما يحتاجه خلقه ـ شرع زواج المتعة تلافياً لأي عملٍ يوقع الإنسان في معصيته بعد أن يكون غرضاً للتجاذبات الجنسية المجنونة . وزواج المتعة هو عقدٌ بين الزوجين على مهرٍ معلوم وبأجلٍ معلوم فإذا انتهى الأجل انتهى الزواج دون الحاجة إلى طلاق ، وليس بين الزوجين توارث أي لا يرث أحدهما الآخر إن مات أحدهما في مدة العقد ، وعلى الزوجة أن تعتد بحيضة واحدة أو بخمسٍ وأربعين يوماً إذا كانت ممن لا تحيض . وبهذا استطاع الإسلام من أول بزوغه أن يعالج المشكلة الجنسية بحكمةٍ بالغة ولم ينسخ حكمها أبداً ، بل اجتهد رجلٌ برأيه فحرّم ذلك ، وبقي البعض على تشريع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ، واتبع الآخرون تحريم من اجتهد بالتحريم . فزواج المتعة زواجٌ قائم بذاته له خصوصياته وللزوجة مهرها وعليها عدتها ، في حين زواج المسيار هو زواج دائم بإسقاط حقوق الزوجة أو حقوق الزوجين كلاهما
جواز المتعة
salim -ما هو البرهان من القران والسنة الصحيحين على جواز المتعة----لاشك ولا ريب في تشريع زواج المتعة (المؤقت) في الاسلام وهذا ما نصّ عليه القرآن الكريم والسنّة الشريفة، وإنما الخلاف بين المسلمين في نسخها أو عدمه فذهب أهل السنة والجماعة إلى أنها منسوخة واستدلوا لذلك بعدّة روايات متعارضة فيما بينها، بينما ذهب الشيعة إلى بقاء هذا التشريع المقدس وعدم نسخه لا من القرآن ولا السنة. ـ وقبل التطرق الى اللأدلة نودّ القول أنّ زواج المتعة ما هو إلاّ قضية فقهية ثابتة عند قوم وغير ثابتة عند آخرين كسائر القضايا والأحكام الفقهية الأخرى التي يمكن الاختلاف فيها، فليس من الصحيح التشنيع والتشهير بالشيعة وجعل زواج المتعة أداة لذلك، فإنّ هذه الاساليب غير العلمية تكون سبباً للفرقة بين المسلمين في الوقت الذي تتركّز حاجتنا إلى لمّ الشعث ورأب الصدع ـ ما دلّ على مشروعيتها في القرآن الكريم: قوله تعالى (فما استمتعتم به منهنّ فآتوهنّ أجورهنّ فريضة…) (24: النساء) فقد روي عن جماعة من كبار الصحابة والتابعين المرجوع إليهم في قراءة القرآن الكريم وأحكامه التصريحُ بنزول هذه الآية المباركة في المتعة، منهم: عبد الله بن عباس، وأبي بن كعب، وعبد الله بن مسعود، وجابر بن عبد الله، وأبو سعيد الخدري، وسعيد بن جبير، ومجاهد، والسدي، وقتادة. تفسير الطبري والقرطبي وابن كثير والكشّاف والدرّ المنثور في تفسير الآية، وأحكام القرآن للجصّاص 2/147 وسنن البيهقي 7/ 205، وشرح مسلم للنووي 6/127، والمغني لابن قدامة 7/571. ما دلّ على مشروعيتها من السنّة الشريفة: أخرج البخاري، ومسلم، وأحمد، وغيرهم، عن عبد االله بن مسعود قال: (كنّا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلّم ليس لنا نساء، فقلنا: ألا نستخصي؟ فنهانا عن ذلك، ثمّ رخّص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل ثمّ قرأ عبد الله (يا أيها الذين آمنوا لا تحرّموا طيبات ما أحلّ الله لكم ولا تعتدوا إنّ الله لايحب المعتدين).صحيح البخاري في كتاب النكاح، وفي تفسير سورة المائدة، وصحيح مسلم كتاب النكاح، ومسند أحمد 1/420.مضافاً إلى ذلك (الاجماع) المنقول ، نصّ على ذلك القرطبي قال: (لم يختلف العلماء من السلف والخلف أنّ المتعة نكاح إلى أجل ، لا ميراث فيه، والفرقة تقع عند انقضاء الأجل من غير طلاق) ثم نقل عن ابن عطية كيفية هذا النكاح وأحكامه /تفسير القرطبي 5/132. وكذا الطبري، فنقل عن ا
جواز المتعة
salim -ما هو البرهان من القران والسنة الصحيحين على جواز المتعة----لاشك ولا ريب في تشريع زواج المتعة (المؤقت) في الاسلام وهذا ما نصّ عليه القرآن الكريم والسنّة الشريفة، وإنما الخلاف بين المسلمين في نسخها أو عدمه فذهب أهل السنة والجماعة إلى أنها منسوخة واستدلوا لذلك بعدّة روايات متعارضة فيما بينها، بينما ذهب الشيعة إلى بقاء هذا التشريع المقدس وعدم نسخه لا من القرآن ولا السنة. ـ وقبل التطرق الى اللأدلة نودّ القول أنّ زواج المتعة ما هو إلاّ قضية فقهية ثابتة عند قوم وغير ثابتة عند آخرين كسائر القضايا والأحكام الفقهية الأخرى التي يمكن الاختلاف فيها، فليس من الصحيح التشنيع والتشهير بالشيعة وجعل زواج المتعة أداة لذلك، فإنّ هذه الاساليب غير العلمية تكون سبباً للفرقة بين المسلمين في الوقت الذي تتركّز حاجتنا إلى لمّ الشعث ورأب الصدع ـ ما دلّ على مشروعيتها في القرآن الكريم: قوله تعالى (فما استمتعتم به منهنّ فآتوهنّ أجورهنّ فريضة…) (24: النساء) فقد روي عن جماعة من كبار الصحابة والتابعين المرجوع إليهم في قراءة القرآن الكريم وأحكامه التصريحُ بنزول هذه الآية المباركة في المتعة، منهم: عبد الله بن عباس، وأبي بن كعب، وعبد الله بن مسعود، وجابر بن عبد الله، وأبو سعيد الخدري، وسعيد بن جبير، ومجاهد، والسدي، وقتادة. تفسير الطبري والقرطبي وابن كثير والكشّاف والدرّ المنثور في تفسير الآية، وأحكام القرآن للجصّاص 2/147 وسنن البيهقي 7/ 205، وشرح مسلم للنووي 6/127، والمغني لابن قدامة 7/571. ما دلّ على مشروعيتها من السنّة الشريفة: أخرج البخاري، ومسلم، وأحمد، وغيرهم، عن عبد االله بن مسعود قال: (كنّا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلّم ليس لنا نساء، فقلنا: ألا نستخصي؟ فنهانا عن ذلك، ثمّ رخّص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل ثمّ قرأ عبد الله (يا أيها الذين آمنوا لا تحرّموا طيبات ما أحلّ الله لكم ولا تعتدوا إنّ الله لايحب المعتدين).صحيح البخاري في كتاب النكاح، وفي تفسير سورة المائدة، وصحيح مسلم كتاب النكاح، ومسند أحمد 1/420.مضافاً إلى ذلك (الاجماع) المنقول ، نصّ على ذلك القرطبي قال: (لم يختلف العلماء من السلف والخلف أنّ المتعة نكاح إلى أجل ، لا ميراث فيه، والفرقة تقع عند انقضاء الأجل من غير طلاق) ثم نقل عن ابن عطية كيفية هذا النكاح وأحكامه /تفسير القرطبي 5/132. وكذا الطبري، فنقل عن ا
زواج الخميس
thursday -بعد زواج المسيار و الزواج السياحي و زواج المسفار و زواج فريند و زواج الوناسة و زواج المصياف و الزواج بنية الطلاق و غيرهم انتشر في اليمن زواج جديد اسمه--- زواج الخميس!!! يشوّهون زواج المتعة و يفترون عليه و يرمونه بالقبح العقلي و يفترون على الشيعة بسببه مع وجود الدليل القرآني عليه ووجود دليل على تشريعه في صحاح أهل السنة و ممارسته في عهد النبي (ص) و عهد أبو بكر و جزء من خلافة عمر حتى حرّمه الأخير...... و لكن يبتدعون أنواع زواج مشابهة لزواج المتعة مما يدل على حاجة المجتمع في بعض حالاته إلى هذا الزواج و التشريع الإلهي و الله جل و علا لا يشرّع شيئاً لا يحتاجه المجتمع.ويعرِف ;زواج الخميس على أنه زواج مؤقت يعقد في إجازة نهاية الأسبوع يومي الخميس والجمعة، على ان تطلِق العروس السبت، ويظن المقبلون على مثل ذلك الزواج انهم لا يقربون المحرمات.
زواج الخميس
thursday -بعد زواج المسيار و الزواج السياحي و زواج المسفار و زواج فريند و زواج الوناسة و زواج المصياف و الزواج بنية الطلاق و غيرهم انتشر في اليمن زواج جديد اسمه--- زواج الخميس!!! يشوّهون زواج المتعة و يفترون عليه و يرمونه بالقبح العقلي و يفترون على الشيعة بسببه مع وجود الدليل القرآني عليه ووجود دليل على تشريعه في صحاح أهل السنة و ممارسته في عهد النبي (ص) و عهد أبو بكر و جزء من خلافة عمر حتى حرّمه الأخير...... و لكن يبتدعون أنواع زواج مشابهة لزواج المتعة مما يدل على حاجة المجتمع في بعض حالاته إلى هذا الزواج و التشريع الإلهي و الله جل و علا لا يشرّع شيئاً لا يحتاجه المجتمع.ويعرِف ;زواج الخميس على أنه زواج مؤقت يعقد في إجازة نهاية الأسبوع يومي الخميس والجمعة، على ان تطلِق العروس السبت، ويظن المقبلون على مثل ذلك الزواج انهم لا يقربون المحرمات.
اي شيء غير هذا مخالف
اسمع من فضلك -باختصار وبغض النظر عن التسميات اي زواج بدون هذه الشروط لا علاقة له باالاسلام وسموه ماشئتم متعه مسيار مؤقت كل حسب شهواته , وهيالوليالشهودالصداق او المهر متى توفرت هذه الشروط اصبح زواج شرعي وخلاف ذلك الدين منه براء والله اعلم .ثبت علميا ان المراه التي يتغير عليها ماء اكثر من رجل في فتره قصيره تصاب مباشره باالامراض الجنسيه الخطيره المعديه بسبب تغير شفرة ماء الزوج التي تكتسبها منه وسبحان الله منظم الكون وفترة العده هي الفتره التي تزول بعدها هذه الشفره وهذا اخر ما توصل اليه علماء الغرب , اي كرامه للمرأه التي تؤجر نفسها كل يوم.
اي شيء غير هذا مخالف
اسمع من فضلك -باختصار وبغض النظر عن التسميات اي زواج بدون هذه الشروط لا علاقة له باالاسلام وسموه ماشئتم متعه مسيار مؤقت كل حسب شهواته , وهيالوليالشهودالصداق او المهر متى توفرت هذه الشروط اصبح زواج شرعي وخلاف ذلك الدين منه براء والله اعلم .ثبت علميا ان المراه التي يتغير عليها ماء اكثر من رجل في فتره قصيره تصاب مباشره باالامراض الجنسيه الخطيره المعديه بسبب تغير شفرة ماء الزوج التي تكتسبها منه وسبحان الله منظم الكون وفترة العده هي الفتره التي تزول بعدها هذه الشفره وهذا اخر ما توصل اليه علماء الغرب , اي كرامه للمرأه التي تؤجر نفسها كل يوم.
حرمة نكاح المتعة
مهند -لهكذا حرم رسول الله زواج المتعة كما في الحديث (حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نكاح المتعة ولحوم الحُمُر الأهلية يوم خيبر)وهذا موجود في كتب الشيعة أيضا من رواية علي رضي الله عنه لكن حملوه على التقية
حرمة نكاح المتعة
مهند -لهكذا حرم رسول الله زواج المتعة كما في الحديث (حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نكاح المتعة ولحوم الحُمُر الأهلية يوم خيبر)وهذا موجود في كتب الشيعة أيضا من رواية علي رضي الله عنه لكن حملوه على التقية
لا يجوز
فيصل -السلام عليكم ,,, بالنسبة لجواز المتعة لا يجوز هل كان الإمام علي عليه السلام يتمتعاو الإئمة .
لا يجوز
فيصل -السلام عليكم ,,, بالنسبة لجواز المتعة لا يجوز هل كان الإمام علي عليه السلام يتمتعاو الإئمة .
المتعه = Prostitutio
Jamilah Saffouh -So, this is it. Woman in Islam is a المتعه.Then, is not prostitution also for المتعه.Conclusion: Women in Islam are prostitutes not more!Even the prophet screwed them up and claimed that an angel told him so. You wonder what kind of angel is that.This black angel we call Satan
المتعه = Prostitutio
Jamilah Saffouh -So, this is it. Woman in Islam is a المتعه.Then, is not prostitution also for المتعه.Conclusion: Women in Islam are prostitutes not more!Even the prophet screwed them up and claimed that an angel told him so. You wonder what kind of angel is that.This black angel we call Satan
alhak
bonbon -limaza fakat ou3tia alhak lil islam fakat lil alzawaj almout3a
alhak
bonbon -limaza fakat ou3tia alhak lil islam fakat lil alzawaj almout3a
haram
usa arab -mutaa marriage is illegal it doesn t give any rights to women.hey women wake up and don t accept only shria marriage .
haram
usa arab -mutaa marriage is illegal it doesn t give any rights to women.hey women wake up and don t accept only shria marriage .
الله نور السموات
أبو حسين -أقول للجميع وخصوصاً الأخ حميد قال ص الله عليه وسلم إستفتي قلبك إن لم يفتيك الناس هذا ,اقول أن كل شيء يكون في العتمه ومحبأ فهو أما باطل او حرام اما من يعمل كل شيء بوضح النهار وأمام الناس قهو صحيح ولاغبار عليهأنت إختار هل عليك أنتي تتزوج بالخفيه أم بالنور إذا كان بالنور الله إينور عليك وإذا يالظلمه أقول لك الله يهديك لنوره لأن الله نور السموات وألأرض هذا الكلام بعيد عن كل عصبيه
الله نور السموات
أبو حسين -أقول للجميع وخصوصاً الأخ حميد قال ص الله عليه وسلم إستفتي قلبك إن لم يفتيك الناس هذا ,اقول أن كل شيء يكون في العتمه ومحبأ فهو أما باطل او حرام اما من يعمل كل شيء بوضح النهار وأمام الناس قهو صحيح ولاغبار عليهأنت إختار هل عليك أنتي تتزوج بالخفيه أم بالنور إذا كان بالنور الله إينور عليك وإذا يالظلمه أقول لك الله يهديك لنوره لأن الله نور السموات وألأرض هذا الكلام بعيد عن كل عصبيه
المشتكى إلى الله
مو مهم -لماذا التشويه المبرمج للشيعة، خلال عشرة أيام فقط هنا في إيلاف تم نشر ثلاثة مواضيع. يوم لبوا النداء الإيراني، ويوم تجاوزوا وخربوا وأرهبوا وكانت كل السالفة هي مسيرة غزة المحاصرة واليوم زواج المتعة ابو السبعة دولارات. أن اختيار أسم (الجمري) في التقرير له مدلولاته خصوصاً أن ذكرى الشيخ الجمري رحمه الله سوف تكون يوم الجمعة القادم. والبحرين تمر الان بحالة تشنج وشد، وتضليل الناس أمر في غاية الصعوبة، خصوصاً في عصر ثورة المعلومات. والله حرام عليكم، أن الله بصيراً بالعباد
المشتكى إلى الله
مو مهم -لماذا التشويه المبرمج للشيعة، خلال عشرة أيام فقط هنا في إيلاف تم نشر ثلاثة مواضيع. يوم لبوا النداء الإيراني، ويوم تجاوزوا وخربوا وأرهبوا وكانت كل السالفة هي مسيرة غزة المحاصرة واليوم زواج المتعة ابو السبعة دولارات. أن اختيار أسم (الجمري) في التقرير له مدلولاته خصوصاً أن ذكرى الشيخ الجمري رحمه الله سوف تكون يوم الجمعة القادم. والبحرين تمر الان بحالة تشنج وشد، وتضليل الناس أمر في غاية الصعوبة، خصوصاً في عصر ثورة المعلومات. والله حرام عليكم، أن الله بصيراً بالعباد
مقياس العقل
salma -من المفروض ان يتبع المسلم عقلهفكل ما يساير العقل فهو صحيح وكل ما يناقضه فهو غير صحيحقديما كانت الاميه متفشيه ما بين ابناء الامه لذا كانوا بحاجه لعلماء الدين والفقهاء ليفسروا لهم دينهم , الان لسنا بحاجه لتلك الفئة من الناس فنحن اكثر علما منهم وخاصة ان اغلبهم غير مقنعون ولا يملكون الحجج التي تتوافق مع عقولنا!!
مقياس العقل
salma -من المفروض ان يتبع المسلم عقلهفكل ما يساير العقل فهو صحيح وكل ما يناقضه فهو غير صحيحقديما كانت الاميه متفشيه ما بين ابناء الامه لذا كانوا بحاجه لعلماء الدين والفقهاء ليفسروا لهم دينهم , الان لسنا بحاجه لتلك الفئة من الناس فنحن اكثر علما منهم وخاصة ان اغلبهم غير مقنعون ولا يملكون الحجج التي تتوافق مع عقولنا!!
سجالات عقيمة
عراقي مهاجر -لايجوز ان ندخل بسجالات عقيمة حول المتعة لان من يرفضها لايعمل بها سواء كان ذكرا ام انثى وان من يقتنع بها يعمل بها اذن هي ليست قانون يسود على الجميع وهو متروك لارادة الفرد وظروفه وتعتبر احدى مخارج سد العوز الجنسي بطريقة تحفظ الكرامة بين اثنين كما انني ضمن نطاق فكري ارحب بكل انواع الزواجات الموجودة فانها رحمة وتحفظ المجتمعات من الانهيارات الخلقية واحب ان انوه هنا الى انه يجب علينا احترام اراء بعضنا البعض بعيدا عن السب والشتم التي اصبحت سنة يقتدي بها البعض . ان ذلك مرفوض تماما لكل مسلم ذي عقل سديد. انا ارى ان قلوبنا هي المعيار الحقيقي للتمسك بديننا
سجالات عقيمة
عراقي مهاجر -لايجوز ان ندخل بسجالات عقيمة حول المتعة لان من يرفضها لايعمل بها سواء كان ذكرا ام انثى وان من يقتنع بها يعمل بها اذن هي ليست قانون يسود على الجميع وهو متروك لارادة الفرد وظروفه وتعتبر احدى مخارج سد العوز الجنسي بطريقة تحفظ الكرامة بين اثنين كما انني ضمن نطاق فكري ارحب بكل انواع الزواجات الموجودة فانها رحمة وتحفظ المجتمعات من الانهيارات الخلقية واحب ان انوه هنا الى انه يجب علينا احترام اراء بعضنا البعض بعيدا عن السب والشتم التي اصبحت سنة يقتدي بها البعض . ان ذلك مرفوض تماما لكل مسلم ذي عقل سديد. انا ارى ان قلوبنا هي المعيار الحقيقي للتمسك بديننا
العرب غرائزيون
سامر البغدادي -لماذا تفترون بالدفاع عن ما کان مباحا وهي مازالت مباحة لبعض من ذوات الفئة الغرائزية، فکم من السبايا أغتصبت؟ العرب في الجاهلية ولغاية اليوم غرائزيون ولم يتبدلوا وما زالوا يذودون من أجل أشباع الحاجات الأولية. المتعة والأستبضاع والمسيار ومثنی وثلاث ورباع کلها مازالت موجودة وإن تغيرت المسميات، والأن عرفتم لماذا يکره الشيعة الخليفة عمر بن الخطاب ؟لأنه منع تلك المتع الذي لم يشبع منها أصحاب الغرائز.
العرب غرائزيون
سامر البغدادي -لماذا تفترون بالدفاع عن ما کان مباحا وهي مازالت مباحة لبعض من ذوات الفئة الغرائزية، فکم من السبايا أغتصبت؟ العرب في الجاهلية ولغاية اليوم غرائزيون ولم يتبدلوا وما زالوا يذودون من أجل أشباع الحاجات الأولية. المتعة والأستبضاع والمسيار ومثنی وثلاث ورباع کلها مازالت موجودة وإن تغيرت المسميات، والأن عرفتم لماذا يکره الشيعة الخليفة عمر بن الخطاب ؟لأنه منع تلك المتع الذي لم يشبع منها أصحاب الغرائز.
استغرب
ظافر -استغرب من ناس لا فقه في يدنها وتتكلم عن الاخرين وهي لا تعرف ماذا تحتوي كتبهم المساله ان هناك تشريع واي شي خارج التشريع يعتبر حرام فما على المتعه من غبار اذا لم يسئ استخدمها , استغرب من الموقع ( شروط النشر: عدم الإساءة للكاتب أو للأشخاص أو للمقدسات أو مهاجمة الأديان أو الذات الالهية. والابتعاد عن التحريض الطائفي والعنصري والشتائم.) وهو لا يلتزم بها والاغرب والامر ان الصفحة الرئيسة للموقع اعلبها صور شبه عارية
استغرب
ظافر -استغرب من ناس لا فقه في يدنها وتتكلم عن الاخرين وهي لا تعرف ماذا تحتوي كتبهم المساله ان هناك تشريع واي شي خارج التشريع يعتبر حرام فما على المتعه من غبار اذا لم يسئ استخدمها , استغرب من الموقع ( شروط النشر: عدم الإساءة للكاتب أو للأشخاص أو للمقدسات أو مهاجمة الأديان أو الذات الالهية. والابتعاد عن التحريض الطائفي والعنصري والشتائم.) وهو لا يلتزم بها والاغرب والامر ان الصفحة الرئيسة للموقع اعلبها صور شبه عارية
لا يجوز للشيعة التدل
مسلم سنى -يرجى من الشيعة الكف عن الافتراء على اهل السنة و كتبهم و لماذا الادعاء ان عمر هو الذى حرم المتعة الا يكفيكم لعنه صباح مساء و حبكم لقاتله كفوا عن الاستدلال بكتب اهل السنة ولن تستطيعوا التلبيس عليهم بالتدليس عليهم ان شاء الله و يكفيكم الاقتناع بمشايخكم فلنا ديننا و لكم دينكم والله يجمع بيينا ثم يحكم و هو خير الحاكمين
لا يجوز للشيعة التدل
مسلم سنى -يرجى من الشيعة الكف عن الافتراء على اهل السنة و كتبهم و لماذا الادعاء ان عمر هو الذى حرم المتعة الا يكفيكم لعنه صباح مساء و حبكم لقاتله كفوا عن الاستدلال بكتب اهل السنة ولن تستطيعوا التلبيس عليهم بالتدليس عليهم ان شاء الله و يكفيكم الاقتناع بمشايخكم فلنا ديننا و لكم دينكم والله يجمع بيينا ثم يحكم و هو خير الحاكمين
متعة محرمة
إنتصار الغانم -زواج المتعة حرام لأنه لا يضمن حقوق للمرأة والطفل وكيف للمرأة أن تقبل بأن تبيع جسدها لمدة محددة ولمتعة محرمة وكيف لها أن تحترم نفسها وهي تتنقل من واحد لأخر والله غريبة وكيف رح تعرف لو حملت الطفل مين أبوه.. كبروا عقلكم وإتقوا الله في النساء
متعة محرمة
إنتصار الغانم -زواج المتعة حرام لأنه لا يضمن حقوق للمرأة والطفل وكيف للمرأة أن تقبل بأن تبيع جسدها لمدة محددة ولمتعة محرمة وكيف لها أن تحترم نفسها وهي تتنقل من واحد لأخر والله غريبة وكيف رح تعرف لو حملت الطفل مين أبوه.. كبروا عقلكم وإتقوا الله في النساء
المتعة في كتاب الله
يوسف جبرائيل -قَالَ مُجَاهِد : نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة فِي نِكَاح الْمُتْعَة سُورَة النِّسَاء 24 ( وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَل مُسَمًّى فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ ) قَالَ أَبُو عُمَر : لَمْ يَخْتَلِف الْعُلَمَاء مِنْ السَّلَف وَالْخَلَف أَنَّ الْمُتْعَة نِكَاح إِلَى أَجَل لَا مِيرَاث فِيهِ وَالْفُرْقَة تَقَع عِنْد اِنْقِضَاء الْأَجَل مِنْ غَيْر طَلَاق. وَقَالَ اِبْن عَطِيَّة : كَانَتْ الْمُتْعَة أَنْ يَتَزَوَّج الرَّجُل الْمَرْأَة بِشَاهِدَيْنِ وَإِذْن الْوَلِيّ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَعَلَى أَنْ لَا مِيرَاث بَيْنهمَا وَيُعْطِيهَا مَا اِتَّفَقَا عَلَيْهِ فَإِذَا اِنْقَضَتْ الْمُدَّة فَلَيْسَ لَهُ عَلَيْهَا سَبِيل. هُوَ أَنْ يَقُول لَهَا : أَتَزَوَّجُك يَوْمًا عَلَى أَنَّهُ لَا عِدَّة عَلَيْكِ وَلَا مِيرَاث بَيْنَنَا وَلَا طَلَاق وَلَا شَاهِد يَشْهَد عَلَى ذَلِكَ. فَدَلَّ عَلَى أَنَّ نِكَاح الْمُتْعَة كَانَ عَلَى حُكْم النِّكَاح الصَّحِيح. وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس أَنَّ نِكَاح الْمُتْعَة كَانَ بِلَا وَلِيّ وَلَا شُهُود. قَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ : وَقَدْ كَانَ عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس يَقُول بِجَوَازِ الْمُتْعَة. وَقَالَ الْقَائِلُونَ بِأَنَّ الْآيَة فِي الْمُتْعَة : فَإِنَّهُ كَانَ يَتَزَوَّج الرَّجُل الْمَرْأَة شَهْرًا عَلَى دِينَار مَثَلًا فَإِذَا اِنْقَضَى الشَّهْر فَرُبَّمَا كَانَ يَقُول : زِيدِينِي فِي الْأَجَل أَزِدْك فِي الْمَهْر فَبَيَّنَ أَنَّ ذَلِكَ كَانَ جَائِزًا عِنْد التَّرَاضِي. قَالَ القرطبي قَول اللَّه ( بِأَمْوَالِكُمْ ) أَبَاحَ اللَّه الْفُرُوج بِالْأَمْوَالِ فَوَجَبَ إِذَا حَصَلَ بِغَيْرِ الْمَال أَلَّا تَقَعَ الْإِبَاحَة بِهِ لِأَنَّهَا عَلَى غَيْر الشَّرْط الْمَأْذُون فِيهِ. قَالَ الْإِمَام أَحْمَد وَعَبْد اللَّه بْن عَبَّاس وَأُبَيّ بْن كَعْب وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَالسُّدِّيّ وَطَائِفَة مِنْ الصَّحَابَة الْقَوْل بِإِبَاحَة الْمُتْعَة لِلضَّرُورَةِ.. قَالَ السُّدِّيّ : إِنْ شَاءَ أَرْضَاهَا مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة الْأُولَى يَعْنِي الْأَجْر الَّذِي أَعْطَاهَا عَلَى تَمَتُّعه بِهَا قَب
المتعة في كتاب الله
يوسف جبرائيل -قَالَ مُجَاهِد : نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة فِي نِكَاح الْمُتْعَة سُورَة النِّسَاء 24 ( وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَل مُسَمًّى فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ ) قَالَ أَبُو عُمَر : لَمْ يَخْتَلِف الْعُلَمَاء مِنْ السَّلَف وَالْخَلَف أَنَّ الْمُتْعَة نِكَاح إِلَى أَجَل لَا مِيرَاث فِيهِ وَالْفُرْقَة تَقَع عِنْد اِنْقِضَاء الْأَجَل مِنْ غَيْر طَلَاق. وَقَالَ اِبْن عَطِيَّة : كَانَتْ الْمُتْعَة أَنْ يَتَزَوَّج الرَّجُل الْمَرْأَة بِشَاهِدَيْنِ وَإِذْن الْوَلِيّ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَعَلَى أَنْ لَا مِيرَاث بَيْنهمَا وَيُعْطِيهَا مَا اِتَّفَقَا عَلَيْهِ فَإِذَا اِنْقَضَتْ الْمُدَّة فَلَيْسَ لَهُ عَلَيْهَا سَبِيل. هُوَ أَنْ يَقُول لَهَا : أَتَزَوَّجُك يَوْمًا عَلَى أَنَّهُ لَا عِدَّة عَلَيْكِ وَلَا مِيرَاث بَيْنَنَا وَلَا طَلَاق وَلَا شَاهِد يَشْهَد عَلَى ذَلِكَ. فَدَلَّ عَلَى أَنَّ نِكَاح الْمُتْعَة كَانَ عَلَى حُكْم النِّكَاح الصَّحِيح. وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس أَنَّ نِكَاح الْمُتْعَة كَانَ بِلَا وَلِيّ وَلَا شُهُود. قَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ : وَقَدْ كَانَ عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس يَقُول بِجَوَازِ الْمُتْعَة. وَقَالَ الْقَائِلُونَ بِأَنَّ الْآيَة فِي الْمُتْعَة : فَإِنَّهُ كَانَ يَتَزَوَّج الرَّجُل الْمَرْأَة شَهْرًا عَلَى دِينَار مَثَلًا فَإِذَا اِنْقَضَى الشَّهْر فَرُبَّمَا كَانَ يَقُول : زِيدِينِي فِي الْأَجَل أَزِدْك فِي الْمَهْر فَبَيَّنَ أَنَّ ذَلِكَ كَانَ جَائِزًا عِنْد التَّرَاضِي. قَالَ القرطبي قَول اللَّه ( بِأَمْوَالِكُمْ ) أَبَاحَ اللَّه الْفُرُوج بِالْأَمْوَالِ فَوَجَبَ إِذَا حَصَلَ بِغَيْرِ الْمَال أَلَّا تَقَعَ الْإِبَاحَة بِهِ لِأَنَّهَا عَلَى غَيْر الشَّرْط الْمَأْذُون فِيهِ. قَالَ الْإِمَام أَحْمَد وَعَبْد اللَّه بْن عَبَّاس وَأُبَيّ بْن كَعْب وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَالسُّدِّيّ وَطَائِفَة مِنْ الصَّحَابَة الْقَوْل بِإِبَاحَة الْمُتْعَة لِلضَّرُورَةِ.. قَالَ السُّدِّيّ : إِنْ شَاءَ أَرْضَاهَا مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة الْأُولَى يَعْنِي الْأَجْر الَّذِي أَعْطَاهَا عَلَى تَمَتُّعه بِهَا قَب
الزانيات
hanadi -انا لا اريد ان افتي في الدين ولكن عندي كلمة اربد ان اقولها للشيعة الموالين لا ايران هذه المتعة التي تتكلمو عنها وخصوصا الشيخ صادق الجمري هذازنا وليس متعة الشيخ موالي لا ايران وهو وامثاله كثيرة التي جلبت المتعة الى دولنا العربية ونشروها بين الشيعة العرب قلبتو الدين وحرفتو في القران وهذه العقلية عقلية ايرانية الرافضة المجوس ا نهم موالين لا ايران واي شي تقوله ايران هم ينفذوه انظرو الان من بعد ما نشرو الزنا و المتعة في دولنا العربية بين شيعة العرب الان يقولو هذا غلط وهذا حرام والمتعة لها شروط اي شروط على هذا التفكير الغلط
الزانيات
hanadi -انا لا اريد ان افتي في الدين ولكن عندي كلمة اربد ان اقولها للشيعة الموالين لا ايران هذه المتعة التي تتكلمو عنها وخصوصا الشيخ صادق الجمري هذازنا وليس متعة الشيخ موالي لا ايران وهو وامثاله كثيرة التي جلبت المتعة الى دولنا العربية ونشروها بين الشيعة العرب قلبتو الدين وحرفتو في القران وهذه العقلية عقلية ايرانية الرافضة المجوس ا نهم موالين لا ايران واي شي تقوله ايران هم ينفذوه انظرو الان من بعد ما نشرو الزنا و المتعة في دولنا العربية بين شيعة العرب الان يقولو هذا غلط وهذا حرام والمتعة لها شروط اي شروط على هذا التفكير الغلط
اتقوا الله
نايف سبيتي -هكذا ينجح الاستعمار. يأتي بمادة دسمة ويطرحها على العامة لا على العاقلين والمفكرين. ليبدأ كل يكيل بمكياله. اتقوا الله في انفسكم وفي دينكم وافسحوا المجال للعقل ليقول رأيه. والعقل لا يقول ما لا يعقل. هناك الملايين والملايين من المسلمين والمسلمات يزنون في كل يوم. فيا اصحاب الرأي المضاد للمتعة لا نريد ان نسلم جدلا بحرمة المتعة لأنها حلال. ما نطلبه منكم هو مقارنته ومقاربته بالزنى. يا اخي اعتبره زنى محلل. اليس اخف عقاب من الزنى الذي حرمه الله وكل الشراءع السماوية.ولنبحث عما يجمعنا وهو اكثير بكثير مما يفرقنا. اتقوا الله وقولوا قولا سديدا
اتقوا الله
نايف سبيتي -هكذا ينجح الاستعمار. يأتي بمادة دسمة ويطرحها على العامة لا على العاقلين والمفكرين. ليبدأ كل يكيل بمكياله. اتقوا الله في انفسكم وفي دينكم وافسحوا المجال للعقل ليقول رأيه. والعقل لا يقول ما لا يعقل. هناك الملايين والملايين من المسلمين والمسلمات يزنون في كل يوم. فيا اصحاب الرأي المضاد للمتعة لا نريد ان نسلم جدلا بحرمة المتعة لأنها حلال. ما نطلبه منكم هو مقارنته ومقاربته بالزنى. يا اخي اعتبره زنى محلل. اليس اخف عقاب من الزنى الذي حرمه الله وكل الشراءع السماوية.ولنبحث عما يجمعنا وهو اكثير بكثير مما يفرقنا. اتقوا الله وقولوا قولا سديدا
????????????????????
lala -haza alzawaj soutra li a3mal zina arjou alnacher
????????????????????
lala -haza alzawaj soutra li a3mal zina arjou alnacher
التثقيف الجنسي
د. فيليب حردو -اسمحوا لي المشاركة رجاء. كل انسان هو بحاجة نسبية للجنس إنما التفكير به يبدو انه مفرط لدى العرب لسببين: أولا ربما وراثي وثانيا بسبب اعوجاج في التربية الجنسية البيتية والمدرسية وحتى الجامعية. وهذا التفكير المفرط ينعكس على ما يقرأ في المواقع. مثلا تابعت ...العربي لمدة شهر فوجدت ان على قائمة اكثرالمواضيع تصفحا هو ما يتعلق بالمرأة والجنس وأيضا انظر الى ايلاف. الجواب هو: اعطي القراء ما يريدون قرائته والتحليل بسيط. وأقول ان هناك حاجة ملحة لعلماء الأجتماع والتريويين العرب بمعالجة عذه الثغرة في التثقيف الأجتماعي لكي نتحضر بسرعة
التثقيف الجنسي
د. فيليب حردو -اسمحوا لي المشاركة رجاء. كل انسان هو بحاجة نسبية للجنس إنما التفكير به يبدو انه مفرط لدى العرب لسببين: أولا ربما وراثي وثانيا بسبب اعوجاج في التربية الجنسية البيتية والمدرسية وحتى الجامعية. وهذا التفكير المفرط ينعكس على ما يقرأ في المواقع. مثلا تابعت ...العربي لمدة شهر فوجدت ان على قائمة اكثرالمواضيع تصفحا هو ما يتعلق بالمرأة والجنس وأيضا انظر الى ايلاف. الجواب هو: اعطي القراء ما يريدون قرائته والتحليل بسيط. وأقول ان هناك حاجة ملحة لعلماء الأجتماع والتريويين العرب بمعالجة عذه الثغرة في التثقيف الأجتماعي لكي نتحضر بسرعة
العقائد الدينيه
عاقل -زواج المتعه حلال و زواج العرفي حلال و زواج الدائم حرام ولاكن يصبح حرام عندما يستغل هذا الزواج لغرض خارج النطاق المتعارف عليه اسلامياً و انسانياً
العقائد الدينيه
عاقل -زواج المتعه حلال و زواج العرفي حلال و زواج الدائم حرام ولاكن يصبح حرام عندما يستغل هذا الزواج لغرض خارج النطاق المتعارف عليه اسلامياً و انسانياً
المسيار والسفروالزنا
ابن الجزيرة -طيب اتركوا زواج المتعه وفهمونا من اباح زواج (المسيار و الخيمه و العرفي و السفر و الفتحه عند اهل المغرب العربي و اليد عند اهل ليبيا
المسيار والسفروالزنا
ابن الجزيرة -طيب اتركوا زواج المتعه وفهمونا من اباح زواج (المسيار و الخيمه و العرفي و السفر و الفتحه عند اهل المغرب العربي و اليد عند اهل ليبيا
والى أمثاله
الى تعليق 40 -الى رقم 40 أننا لانحتاج لأن نلبسها أليكم فقد لبستو غيرها أبتداءآ من زواج المسيار والمعيار والأصطياف والفرند والمسياح وزواج يوم الخميس والمحرم وامبعث وغيرها من أنواع الزيجات ألتي ماأنزل الله مثلها من أسماء ها ولا تنسى زواج الهاتف وزواج الماسنجر ويمكن عندكم زواج الأي فون جي 3 وأنت ماتدري .
والى أمثاله
الى تعليق 40 -الى رقم 40 أننا لانحتاج لأن نلبسها أليكم فقد لبستو غيرها أبتداءآ من زواج المسيار والمعيار والأصطياف والفرند والمسياح وزواج يوم الخميس والمحرم وامبعث وغيرها من أنواع الزيجات ألتي ماأنزل الله مثلها من أسماء ها ولا تنسى زواج الهاتف وزواج الماسنجر ويمكن عندكم زواج الأي فون جي 3 وأنت ماتدري .
إلى عراقي كندا
يونس حميدو -تقول إنك مع زواج المتعة وتعتبره حلالا طبقا للنصوص الشرعية، إذا كان زواج المتعة حلالا فإنه كذلك بالنسبة المرأة والرجل، فما يجوز في الإسلام للرجل يجوز أيضا للمرأة، إنه لعار أن ينسب شخص، له هذا الفهم للإسلام، نفسه إلى آل البيت الأخيار الأطهار، فهؤلاء قاوموا وجاهدوا ونشروا الإسلام الذي عم بخيره على البشرية جمعاء، ولا يمكن تصور أنهم كانوا يقبلون للحظة واحدة أن تكون دار الإسلام مدنسة بالكفار، ويرضون بمن ينام مع المحتل في فراش واحد في أرض العراق، مربط الكفاح والجهاد، وأن يزوجوه منهم زواج متعة؟
إلى عراقي كندا
يونس حميدو -تقول إنك مع زواج المتعة وتعتبره حلالا طبقا للنصوص الشرعية، إذا كان زواج المتعة حلالا فإنه كذلك بالنسبة المرأة والرجل، فما يجوز في الإسلام للرجل يجوز أيضا للمرأة، إنه لعار أن ينسب شخص، له هذا الفهم للإسلام، نفسه إلى آل البيت الأخيار الأطهار، فهؤلاء قاوموا وجاهدوا ونشروا الإسلام الذي عم بخيره على البشرية جمعاء، ولا يمكن تصور أنهم كانوا يقبلون للحظة واحدة أن تكون دار الإسلام مدنسة بالكفار، ويرضون بمن ينام مع المحتل في فراش واحد في أرض العراق، مربط الكفاح والجهاد، وأن يزوجوه منهم زواج متعة؟
جواز المتعة
اموية سورية -انا اقول للشيعة الروافض. لتجيبو سيرت الحبيب عمر وابو بكر وعثمان. والدين منكم برائ يا شيعة .
جواز المتعة
اموية سورية -انا اقول للشيعة الروافض. لتجيبو سيرت الحبيب عمر وابو بكر وعثمان. والدين منكم برائ يا شيعة .
اين البحرين
عبده حجازى -يعنى كمان 20 سنه تكون البحرين كل شعبها من ابناء المتعه .؟؟؟؟ و
اين البحرين
عبده حجازى -يعنى كمان 20 سنه تكون البحرين كل شعبها من ابناء المتعه .؟؟؟؟ و
زواج غير مقبول
حفيدة صلاح الدين -كل من يدافع عن المتعة هو مخطئ قمة الخطأ لان زواج المتعة كان موجودا ومقبولا عندما كانت الجيوش تخرج للحرب وتظل سنوات قبل ان تعود الى بلدانها فيضطر الرجل الى الزواج المؤقت وكذلك كثرة عدد الارامل بسبب موت ازواجهم بالغزوات سمح باتنتشار هذا الزواج ولكن اين ظروفنا من تلك الظروف فالان وحتى الذي يخرج للحروب لا ينام خارج بيته اكتر من يوم فمافي داعي بقه حتى نحافظ على زواج المتعة لانه اصبح بانتفاء شروطه نوع من انواع الزنا والي مش عاجبه كلامي هو حر الله يبارك لكم فيه فتعالوا وشوفوا حالات الايدز منتشرة
زواج غير مقبول
حفيدة صلاح الدين -كل من يدافع عن المتعة هو مخطئ قمة الخطأ لان زواج المتعة كان موجودا ومقبولا عندما كانت الجيوش تخرج للحرب وتظل سنوات قبل ان تعود الى بلدانها فيضطر الرجل الى الزواج المؤقت وكذلك كثرة عدد الارامل بسبب موت ازواجهم بالغزوات سمح باتنتشار هذا الزواج ولكن اين ظروفنا من تلك الظروف فالان وحتى الذي يخرج للحروب لا ينام خارج بيته اكتر من يوم فمافي داعي بقه حتى نحافظ على زواج المتعة لانه اصبح بانتفاء شروطه نوع من انواع الزنا والي مش عاجبه كلامي هو حر الله يبارك لكم فيه فتعالوا وشوفوا حالات الايدز منتشرة
انا
خالد الجندى -من يطلق على الزنا مسمى الزواج ومن يحلل هذه العلاقة الاثمة فهو غير مسلم والاسلام منه برىء واذا كان الشيعة يفسرون القران والسنة على مزاجهم ويحللون ما حرمه الله والشرع و الاخلاق فانا مستعد وجاهز من كل شيىء لاتزوج بنت من بنات احد الشيعة الذين يحلون هذه العلاقة وموافق على كل طلباتهم المادية بشرط ان يكون زواج متعة كما يطلقون عليه )
انا
خالد الجندى -من يطلق على الزنا مسمى الزواج ومن يحلل هذه العلاقة الاثمة فهو غير مسلم والاسلام منه برىء واذا كان الشيعة يفسرون القران والسنة على مزاجهم ويحللون ما حرمه الله والشرع و الاخلاق فانا مستعد وجاهز من كل شيىء لاتزوج بنت من بنات احد الشيعة الذين يحلون هذه العلاقة وموافق على كل طلباتهم المادية بشرط ان يكون زواج متعة كما يطلقون عليه )
الحمر الزملكاوية
مصرى مستغرب -رقم 21 بيقول ان المتعة كانت محللة هى والحمر الاهلية ولما اشتد عود الاسلام حرمت -- ايه ياعم هو كان فيه ايام المسلمين الاوائل حمر اهلية وحمر زملكاوية؟؟
الحمر الزملكاوية
مصرى مستغرب -رقم 21 بيقول ان المتعة كانت محللة هى والحمر الاهلية ولما اشتد عود الاسلام حرمت -- ايه ياعم هو كان فيه ايام المسلمين الاوائل حمر اهلية وحمر زملكاوية؟؟
الشيعة على حق
سندباد البصرة -......قل أمير المؤمين علي ابن ابي طالب عليه السلام لولا عمر ابن الخطاب ..... سلام الله عليك يا سيدي ومولاي يا أبا الحسنين
الشيعة على حق
سندباد البصرة -......قل أمير المؤمين علي ابن ابي طالب عليه السلام لولا عمر ابن الخطاب ..... سلام الله عليك يا سيدي ومولاي يا أبا الحسنين
الى 84
عراقي مهاجر -انتي فعلا اموية وتنتسبي الى بنو امية من خلال اختيارك للكلمات. اين اخلاقك كمسلمة تصفين الاخرين بهذه النعوت
الى 84
عراقي مهاجر -انتي فعلا اموية وتنتسبي الى بنو امية من خلال اختيارك للكلمات. اين اخلاقك كمسلمة تصفين الاخرين بهذه النعوت
المتعة
نوفل -الشيخ الجمري اثار موضوع في غاية الحساسية ولا الومه في ذلك اعرف الكثير من الشيعة يشمئز عند ذكر زواج المسيار وبعضهم يعترف بجرم هذا الزواج ويعلق الجرس على اائمتهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لا زواج بنية طلاق
مسلم من بلاد الشام -إيران تسعى بذلك إلى استيلاد فيلقها في بلاد الخليج للهيمنة عن طريق هذا الزنى المبطن؛ يا عرب متى تستيقظون؟؟؟؟؟
مو مشكلة
ابو العبد العراقي -وحذر علماء دين بحرينيين شيعة من ضياع حقوق من أسموهم بـ أبناء المتعة في إشارة إلى زواج المتعة الذي يحله الشيعة وخصوصا إن لم يتم توثيق هذا الزواج في المحاكم ليست هنالك مشكلة ارسلوهم ليحكموا مع زملائهم في العراق
المتعه حرام من زمان
فهد العمري -المتعه هي الزناء المحض كما ورد عن اهل البيت عليهم السلام وكنت اريد من الاخت الامويه السوريه في الرد 86انتضيف مولانا عليا الا الاحباب الثلاثه ام انها لازالت على السنه الامويه التى الغاها الخليفه عمر ابن عبدالعزيز
زواج المتعة
سعاد المغربية -لم ارى في حياتي زواجا دام ساعة او ساعة ونصف والله حرام الزواج توافق واحترام وعشرة وتشارك وحب وليس فقط لاشباع الرغبات صراحة سمعت الكثير عن انواع الزواج في الخليج لكني لم اكن اصدق وتبقى المراة هي الضحية استغفر الله العضيم فضلت عدم قراءة التعاليق لان راسي سيوجعني صراحة اردت فقط ان اعبر عن وجهة نظري لا اؤمن بتاتا بهده الانواع هناك زواج واحد اعرفه وهو الزواج على سنة الله ورسوله ولا يكون محدد بمدة معينة
مبالغة
صادق -اعقد الكاتبة بالغت فهل يعقل زواج المتعة بقيمة 2- 3 دينار الزنة مع بنغالبة اكثر من هذا ثم ان المتعة بالبكر يشترط ولي الامر فكيف يكون منتشر بين الشباب واستغر من هؤلاء الذي دخلو في الموضوع وقالو حرام وليس من الاسلام فهل رضاع الكبير هي من الاسلام
الوهابيه والزيجات
احفاد البابليين -الرسول (ص)اباح هذا الزواج اما الوهابي اباح لكم زواج المسيار والخيمه والسفر والفاتحه ووووووووووووووووووووووووووووعلى فكرة انتم عندكم كل من يلبس عمامه على راسه يبيح لكم زواج حتى اصبح عنكم الواحد لايعرف اخيه او اخته من كثر هذه الزيجات ارجعوا الى دينكم الاسلامي
هل يجوز؟؟؟
سني متواضع -أنا ما عندي مانع من زواج شيعية بالمتعة. هل هذا يجوز في دين السنة أن يتجوز سني بشعية متعة؟ وهل يقبل الشيعة عندهم بأ يتزوج السنة بالفتيات الشعيات لتخفيف الفروقات والابتعاد عن التعصب والكراهيةو شكرا
تجربتي الشخصية
متابع -ذات مرة كنت اريد الزواج متعة مع فتاة سنية ، فاعلنت انها ترفض هذا الزواج في الوقت الذي لم يكن لديها مانع من ارتكاب فاحشة الزنا ، فتركتها ولم اقبل بالزنا
every nation,own way
daaiek al-thieryani -we make in our idiology the married of almottaa is lagel,but to respect this in what said in quraan in his ayyatt at the same time look to women like holly human creature for alot of reason and also in the name of allah who must bieleven in with greatest of respect,thats also countent the blue marrige which we have our faithnthe islam is arelgon came by good arab languge and real natition and all sexuall relations must not by inforce for any kind of effections or interast or damging came by any mean in socity spicilly politices or wars which made differents in balance between the males and the females or bring the catosrovvic poors and this way of opnormalty and crimes we never support or agree from any idea or dirctions,all this we said and insisst in our blue book,yes we not refus the traditional islamic or almottaa mariges in officional weys with all rights to both sexes!
موجود
البحرين -اخي الكريم سني متواضع الموجود عندنا في البحرين كثر من حالات الزواج بين السنة والشيعة وكلها زواج دائم اما الاخ من مسلم من بلاد الشام اقول له الحمد لله على نعمة العقل
نعم
علي -الى محمد (المداخلة رقم 41) ؟ ما هذه العقلية الذكورية القادمة من العصور الغابرة ؟ هداك الله وإيانا .
ابو العبد القراقي
علي -اخي الكريم ما دخل الموضوع بالعراق الا اذا انت ضائق صدرك من حكم الشيعة لعراق هذا شيئ ثاني ثم لم يحكموا السنة العراق من ايام الدولة الاموية وطلك هذا نفهم من انك راح تترك العراق وبعدها طلب شيعة البحرين ليخذوا مكانك
عرض للزواج
احفاد البابليين -انا ارغب من فتاة للزواج لايهم اذا كان مسيار او خيمه او سفر او عرفي او فاتحة او والله ما اكثر الزواج يالله بس المهم شوفونا واحدة تكون مطلقه ارمله عزباء وانا اوافق على الزواج منها المهم تسلم وترجع لديني الاسلامي المحمدي
حاشا لله
ZARADASHT -قرأت العبارة الشهيرة التي تنادون بها :من القرأن الله قال: فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّاقول لكم حاشا لله ان يكون بالصورة التي تعرفون وتتخيلون حاشا له ان يقول هذا او ان يحلل هذاقليل من الذكى - انتهى احيي الطبيب ورائيه ومسانديه
تسائل لاخوننا
ابي معاوية -اصدقائي الشيعة المحترمين وجدنا رجل وامراه في موقع ما مثل شقة او بيت كيف اثبت انة متعة وليس زنا والحال واحد :: كيف افرق بين الزنا والمتعة ؟
to Number 28
Dr.Maha/Canada -Mr.Iraqi-Canada, why you are so fanatic you want to show us in every article you write comment to which group of Islam you are belong our country was destroyed ((because Sunna and Shiaa )) please will you stop thinking this way)!!!
ردوا على بومشاري
تأبط شرا -ردوا على بومشاري يا من تجوزون المتعه و سؤالي للشيعه لماذا تتشابه عقائدكم مع الاديان المجوسيه
مشاركة 110
عارق -اخي الكريم انت شنو تعرف عن الاديان المجوسية اذا كنا تعرف عنها شي اذكرها وان كنت انا واثق انك لا تعرف مذهبك الاخوه في موقع ايلاف نريد نعرف من تكون سارة رفاعي كتابة صحفية وفي وين في المنامة وهي على اي طائفة وكيف تدعي انا صادق الجمري رجل دين شيعي بارز فمن هو صادق الجمري وما هو مركز في المجتمع
لكم دينكم ولي ديني
حفيدة صلاح الدين -اولا المعنى في الاسم والمتعة بدون توثيق شرعي هي زنا وزواج المتعة طالما يكون اتفاق بين شخصين بدون شهود واوراق فهو اذن زنا وانا بنفس الوقت اقول عن زواج المسيار كذلك واي زواج غير شرعي باطل مع اني اعرف جيدا ان زواج المسيارعند بعض القليل من اهل السنة غير مقبول ايضا مني ومن جل اهل السنة الا انه زواج موثق باوراق شرعية والابناء ياخذون اسم والدهم ولكن الغلط فيه انه يكون الرجل غي مسؤول عن مصاريف الزوجة وغير متواجد معها معظم الوقت وعندما يزور بلدها يكون عندها فقط وهذا يناقض شريعة الاسلام لان المسلم الحقيقي واجب عليه وان كان مسافرا خارج بلاد زوجته ان لا يغيب عنها اكثر من ثلاثة اشهر متوالية ويجب ان ياتيها ولو اسبوع او ربما اقل
الزواج
احمد حسن -ان الشيعة يقولون ان السنة لديهم زواج المسيار و الزواج السياحي و زواج المسفار و زواج فريند و زواج الوناسة و زواج المصياف ولكننا نقول انه في القران يوجد زواج واحد هو الزواج الاعتيادي اما الزيجات التي تذكروها فهي ناتجة عن فتاوي لاشخاص لا يتبعهم الا القليل من الناس لانها لم تذكر في القرآن فهل في القرآن زواج فريند او زواج السياحي بالطبع لا ولكن رجال دين **** مثل شقيق حسن البنا او سيد طنطاوي يمكن ان يصدروااي فتوى تخطر في بالهم ولذلك فان القسم الاكبر من السنة لا يقبلون الا بالزواج العادي اما الشيعة فانهم يعتبرون المتعة واجب اسلامي ديني شرعي وهذا هو الفرق بين الحالتين
الى عموم الشيعة
همام -سؤال هل يقبل السيد او مشائخ الشيعة بزواج المتعة لبناتهم
فعلاً متخلفين
عاقل -ما شاء الله على هالتخلف العجيب الذي اصاب الامة الاسلاميه كل واحد يقول كتبكم تقول كذا السني يقول للشيعي كتبكم تقول والشيعي يحاول ان يثبت للسني ويقول كتبكم تبيح المتعه الى هذا الحد وصل فينا التخلف !!!!!!!!!!!!! يا اخي لكم دينكم ولي ديني يجب ان نقف على هذا الاساس وليس كل واحد فارد عضلاته ومسوي نفسه عبقري زمانه وجايب دليل وبالسند وكاتب بكل ثقه (كتبكم تقول كذا) الى متى هذا التخلف العالم يسير ونحن مكانك سر بسبب هذه العقول المتخلفه.تحياتي
الى المعاندين..
خريبط -يحاول البعض ان يسقط شرعية زواج المتعة بطرحه السؤال التالي: هل ترضاه لأختِك أو أهلِك؟على ما اذكر، لقد سأل احدهم هذا السؤال لأحد ائمة اهل البيت فأجابه الامام: يا سفيه، التسول (او شيء اخر لا اذكره) حلال ولكن لا ارضاه لأهلي. فليست اذواقنا و اعرافنا الخاصة ميزانا في تقييم ما يصلح وما لا يصلح في الشريعة. فأنا مثلا لا يعجبني ان اقوم كل يوم قبل طلوع الشمس لأداء الصلاة، او لا يعجبني ان اصوم في يوم حر شديد...فهل اسقط هذه الاحكام لأنها لا تناسب مزاجي.زواج المتعة وضع من قبل الله تعالى كحل لمشكلة معينة، فإذا لم يعجبِك اخي العزيز هذا الحل فلا تأخذ به، واذا افترضنا ان احدا من أئمة اهل البيت لم يمارس هذا النوع من الزواج فليس معنى هذا انهم كانوا يحرمونه، بل لم يتعرضوا لموقف يضطرون معه لاستخدام هذا الحل.
فقط دقيقة يا إخواني
ramadan -إخواني السنة أنا أجد فيكم المقنعين الذين لديهم المقدرة على النقاش لما لديهم من معلومات في المذهب الشيعي ولكن ما يحزنني هو الجهلة الذين يهاجموننا بدون وعي.هناك من سأل بحماقة(هل يقبل أحدكم على زوجته أن تتزوج متعة في غيابه عنها لفترة طويلة؟؟).بالله عليك يا صاحب السؤال هل أنت عاقل؟أنت تتكلم بجهل ولا تعرف أي شي عن هذا الزواج ولا شروطه.لن يجاوبك أحد فقط إسأل عقلك هل يعقل أن تتزوج المتزوجة؟السؤال الأحمق الاخر(لماذا لا يزوج المعمم زوجته لشخص عادي بغرض المتعة؟)أخي صاحب السؤال أنا أشفق على سؤالك فأنت جاهل بالمذهب الشيعي وبشروط زواج المتعة.يا عزيزي زواج المتعة لا يتم إلا بموافقة الأب إذا كانت الفتاة بكر.ويحل للثيب والمطلقة.وإذا كان معمم لديه بنات فلن يمنعه ذلك من تزويجهن متعة ولكن متى؟؟إذا بلغت من العمر كثيرا وهي عزباء!!! وهذانادرا ما يحصل لأن إبنة شخص معمم يأتيها نصيبها سريعا لمعرفة الناس بزهدها وورعها وإلتزامها.وكثير من الأسئلة الحمقاء الأخرى ولكنالموضوع طويل والنقاش لن يثمر! لماذا؟ يا إخوان صدقوني هذه قناعات وعندنا رب يحاسبنا لا تتجادلوا لزيادة المشاحنات.بعيدا عن حلالنا وحلالكم وحرامنا وحرامكم.لا سنية لا شيعية نحن وحدة إسلامية ولا داعي للشحناء.
إلى رمضان وخريبط
ناصر السنة -السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،أنتم تتحدثون عن شروط المتعة، وانه لا يتم إلا بموافقة الأب إذا كانت بكرا، أقول لكم الله يهديكم، إرحعوا إلى فتاوى علمائكم وأربابكم كيف حللوا المتعة من دون إذن الأب أو الولي ومن دون الشهود، تكفي مجرد الصيغة بين الرجل والمرأة يحل الزواج، وأتمنى أن تبحثواوتجدوا في البحث لتصلوا إلى الحقيقة، واما بقول خريبط أنه حلال ولا أرضاه لأهلي، نرجع إلى القول إذا كانت إحدى أخواتك مطلقة أو ارملة وارادت المتعة فهل تمنعها ولها الحق في اقامة هذا الزواج، وإذا رجعنا إلى الحقيقة فإنك في قرارة نفسك تستنكر هذا الأمر وتحرمه على أهلك........
سؤال من دون جواب
دموع التوبة -طيب يا اخواني انابحاجة لجواب لسؤال حيرني!!لنفترض اني سيدة متزوجة وزوجي يسافر كثيرا ولعدة شهور احيانا,,هل يجوز لي بزواج المتعة بغيابه؟؟ وعلى افتراض اني تزوجت وحملت ماذا افعل هل انسبه لزوجي ام اصحح خطأي بخطأ اكبر واجهض نفسي ام اتطلق من زوجي وعندها قد افتريت على اولادي؟؟ماهو جوابكم بالله عليكم يا انصار زواج المتعة؟؟
حرام هالموضوووع
المطربة برووخ من عدن -ما في متعة يا نساء المجتمع ، احذرن من فخ الرجال الضالين والمغرضين الى الرذيله .. فقط زواج شرعي على سنة الله ورسولة لا غير .. ... وسلامتكم كلكم من زواج المتعه المحرم .
زواج المتعة
احمد الترهوني -عندي سؤالين حول زواج المتعةللذين يحاولون اقناع غيرهم بهذه الفتنةهل ترضى لاختك او بنتك ؟الاجابة ستكون لا لانها ستصبح استعمال عامالسؤال الثانيلو عممتم هذه الظاهرة على المجتمع ،كيف ستقيم الظاهرة الاجابة زنا النتيجة هذه عبارة عن فتنة عظيمة
وجدنا أبائنا
عراك -ألم يدعو القرآن الى ترك ما وجدنا آبائنا عليه؟؟؟ لم لانترك نحن كل هذا الغلو ونضع قوانين و ضوابط تنسحم مع العصر و التقدم ألأجتماعي الذي حدث
حكم زراج المتعه
تقوى مسلمه -لحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فنكاح المتعة من الأنكحة الباطلة المحرمة بالإجماع فلا يجوز لأحد الإقدام عليه ولا التفكير فيه ولا الاستماع إلى شبهات من يبيحه.وقد نقل أئمة المسلمين الإجماع على تحريم المتعة.قال الإمام ابن المنذر:(جاء عن الأوائل الرخصة فيها ولا أعلم اليوم أحدا يجيزها إلا بعض الرافضة، ولا معنى لقولٍ يخالف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم) أ.هـ.وقال القاضي عياض: (ثم وقع الإجماع من جميع العلماء على تحريمها إلا الروافض).وقال الإمام الخطابي: (تحريم المتعة كالإجماع إلا من بعض الشيعة ولا يصح على قاعدتهم في الرجوع في المختلفات إلى علي رضي الله عنه وآل بيته، فقد صح عن علي أنها نسخت، ونقل البيهقي عن جعفر بن محمد أنه سئل عن المتعة فقال: هي الزنا بعينه). أ هـ.وقال الإمام القرطبي: (الروايات كلها متفقة على أن زمن إباحة المتعة لم يطل وأنه حرم، ثم أجمع السلف والخلف على تحريمها إلا من لا يلتفت إليه من الروافض). أهـ.وهذا الإجماع القطعي في التحريم، مستنده الكتاب والسنة، كما يدل عليه النظر الصحيح أيضاً.أما الكتاب:(1) ففي قوله تعالى: (والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون). والمرأة المتمتع بها ليست زوجة، لأن علاقة الزوجية توجب التوارث بين الطرفين، كما توجب على الزوجة العدة في الوفاة والطلاق الثلاث، وهذه أحكام الزوجية في كتاب الله تعالى، والقائلون بالمتعة من الروافض يرون أنه لا توارث بينهما ولا عدة. وهي ليست بملك يمين، وإلا لجاز بيعها وهبتها وإعتاقها، فثبت أن نكاح المتعة من الاعتداء المذموم.(2) ومن دلالة القرآن على ذلك أيضاً قوله تعالى: (وليستعفف الذين لا يجدون نكاحاً حتى يغنيهم الله من فضله) [النور: 33]. ولو كانت المتعة جائزة لم يأمر بالاستعفاف ولأرشد إلى هذا الأمر اليسير، وقد تحققنا قيام أمر الشريعة على اليسر ونفي الحرج.(3) وكذلك قوله تعالى: (ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمما ملكت أيمانكم……) إلى قوله: (ذلك لمن خشي العنت منكم وأن تصبروا خير لكم) [النساء: 25] فلو جازت المتعة لما كانت حاجة إلى نكاح الأمة بهذين الشرطين. عدم الاستطاعة وخوف العنت.وأما استشهادهم بقوله تعالى: (فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة) [النساء: 24] فهذا لا
Enjoyble Marriage
Naim Shaker -I consider this kind of marriage as hidden prostitution. God forgive these people
حكم زواج المتعه-تابع
تقوى مسلمه -فهذه الأحاديث تدل على أن تحريم المتعة هو آخر الأمرين، وأنه محرم إلى يوم القيامة. وأما النظر الصحيح:فإن النظر الصحيح يدل على تحريم المتعة، وذلك لكونها مشتملة على مفاسد متنوعة كلها تعارض الشرع: منها كما أفاد صاحب الاثناعشرية أنها تضييع الأولاد، فإن أولاد الرجل إذا كانوا متشردين في كل بلدة ولا يكونون عنده فلا يمكنه أن يقوم بتربيتهم فينشأون من غير تربية كأولاد الزنا، ولو فرضنا أولئك الأولاد إناثا كان الخزي أزيد، لأن نكاحهن لا يمكن بالأكفاء أصلا. ومنها احتمال وطء موطوءة الأب للابن، بالمتعة أو بالنكاح أو بالعكس، بل وطء البنت وبنت البنت وبنت الابن، والأخت وبنت الأخت وغيرهن من المحارم في بعض الصور، لأن العلم بحمل المرأة المتمتع بها في مدة شهر واحد أو أزيد ربما تعذر، لاسيما إن وقعت المتعة في سفر، فإذا تكرر هذا في مجموعة أسفار، وولدت كل واحدة منهن بنتاً، فربما رجع هذا الرجل إلى هذا المكان بعد خمسة عشر عاماً مثلاً، أو مر إخوته أو بنوه بتلك المنازل، فيفعلون مع تلك البنات متعة أو ينكحوهن. ومن المفاسد: تعطيل ميراث من ولد بالمتعة، فإن آباءهم وإخوتهم مجهولون ولا يمكن تقسيم الميراث ما لم يعلم حصر الورثة في العدد. ومنها اختلاط الماء في الرحم وخاصة في المتعة الدورية، وهي موجودة في كتب الشيعة، وصورتها: أن يستمتع جماعة من امرأة واحدة ويقروا النوبة لكل منهم فيختلط ماؤهم، وهذا من أعظم المحرمات لما فيه من اختلاط الأنساب. قال الإمام النووي : (والصواب المختار أن التحريم والإباحة كانا مرتين، وكانت حلالا قبل خيبر ثم أبيحت يوم فتح مكة، وهو يوم أوطاس لاتصالهما، ثم حرمت يومئذ بعد ثلاثة أيام تحريماً مؤبداً إلى يوم القيامة واستمر التحريم) أهـ. شرح مسلم 3/553.وهذه بعض الأحاديث الدالة على الإباحة ثم التحريم: 1. عن إياس بن سلمة عن أبيه قال : (رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم عام أوطاس في المتعة ثلاثا ثم نهى عنها). رواه مسلم.2. وعن سَـبُرة الجهني انه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فتح مكة، قال : (فأقمنا بها خمس عشرة، فأذن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في متعة النساء ……. فلم نخرج حتى حرمها رسول الله صلى الله علي وسلم) رواه مسلم. و قد جاء عن بعض الصحابة إباحة المتعة، كابن عباس رضي الله عنه، وخصها بحالة الاضطرار، لكن جاء رجوعه عن المسألة، وسبق ذكر إنكار علي رضي الله عنه عليه.أما قول جابر
الى 119
ابن الجزيرة -الى المؤمنه الاخت الصالحه هذا الموضوع فعلا قد حصل في احدى دول الخليج ولكن (حصل هذا في المسيار)او الخيمه او السفر استغفرلله حتى لااغلط لان زيجاتكم كثيرة جدا كان مسيار والزنا في هذه الزيجات عند علمائكم الافاضل مباح والدليل ماحصل في مصر (تبادل الزوجات)ارجعي الى ديننا الاسلامي واتركي الدين الوهابي الذي كل يوم يخبر لنا بزنا جديد حتى اصبحتم لاتعرفون من هو اخوكم او اختكم الحقيقيه من التي اتت ب المسيار (الزنا)
المتزوجة محرم عليها
على على -سؤال للأمويين ...هل تقبل زواج المسيار والمضياف والمسفار لاختك او لامك ، اذا كان الجواب بالموافقة ، فهل تقبل ان يكون مهرها هو رهن بعض الاسهم الخسرانة في سوق الاوراق المالية ؟ اما السيدة التي سألت عن جواز زواج المتزوجة في غياب زوجها ، فالجواب هو ( لا يجوز ) ....اما الذي تسال عن اسباب تشابه المذهب الشيعي مع الاديان المجوسية ، فاود ان اعيد اليه السؤال عن سبب تشابه مذهبه مع الاديان الوثنية ؟
ببساطه
حسن الخضيري -على المشرع الرسمي ان يعطي نسب من سيولد نتيجة هذا النوع من الزواج لامه فقط مع تمتعه بكافة الحقوق لانه من الصعب تحديد ابيه حتى لو قبل به هذا ناهيك عن عدم اعترافه به,,,لان المرأه التى تتزوج هذا النوع من الزواج يحتمل ان تنكح كل يوم من قبل شخص جديد وهنا سوف لا تستطيع ان تعرف ان طفلها يعود لمن من الازواج,,,وعليه ارى ان الحل ببساطه هو ان يعطى نسب هذه الاطفال للام فقط وهذا ليس غريب لانه موجود في المجتمعات الغربيه المتقدمه والتى سبقتنا في كل شيء ونحن نقلدها ايضا في الكثير مما تفعله وهنا ايضا علينا بتقليده خدمة لافراد من شعبنا واطرح ذلك على المختصين لدراسته والاستفاده من الامم الاخرى بما يخدمنا والله الموفق.
NAS WA NAS
FATIMA -E2LLY ME2TENAHA FIH BAMLOUH WA E2LLY MESH ME2TENAH FIH MA BAMLOUH WA LAO KAN HALAL BHARMOUH
شروط المتعة
احمد حسن -للذين يقولون ان المتعة لها شروط مثلا لا يسمح بالمتعة بالبنت الباكر ولكي اقول لكم راجعوا فتوى الشيخ محمد حسن فضل الله عندما قال ان المتعة حلال للبنت الباكر وحتى بدون علم ذويها
أنواع الزواجات
داليا -لماذا لم تذكر لنا إيلاف أنواع الزواجات الموجودة الان في الدول العربية و الخليجية ؟؟؟ ؟؟؟ و رحم الله أمرء عرف قدر نفسه فوقف عندها . و أدناه أليك أنواع الزواجات المتعارف عليها هذه الايام في الوطن العربي:: نكاح عادي مع عقد ونفقة وشهود عيان ويصلح لمن وصل سن البلوغ وصار يتلفت يمنه ويسره . المسيار:نكاح تتنازل فيه الزوجة عن كل شي حتى النفقة ولا يلزم الزوج أداءها إن طلبت الزوجة ذلك (هذا الزواج يساعد من لم تتزوج مبكرا للحصول على زوج) . المصياف:نكاح يعقد في بداية اجازة الصيف دون تحديد وقت للطلاق طبعا وينتهي هذا الزواج بالطلاق عند انتهاء الاجازة تقريبا . ويصلح هذا النوع لمن هو ميسور الحال اومن يسافر كثيرا للعمل التجاري. المسفار:نكاح تم اقتراحه مؤخرا لتتمكن المبتعثات من الحصول على محرم خلال فترة الدراسة في الخارج. يستفيد من هذا الزواج المبتعثات وطالبوا الزواج والتمتع بالسفر بالخارج . المطيار: نكاح للطيارين والمضيفين من المضيفات خلال تكرر الرحلات الطويلة ،، ويستفيد من هذا النكاح المشتغلون بالطيران ممن تمنعهم ظروفهم من نكاح المصواب . المصياع:نكاح يتم بين اهل السياحة المتكررة والوناسة ومحترفات الزواج في بعض الدول لتلافي الوقوع بالحرام بالزواج الصوري.المحجاج: زواج بين طالبة لأداء فريضة الحج ورجل يرغب في قضاء الحج فتدفع الزوجة تكاليف الحج ليكون لها محرما، وهو زواج مع وقف التنفيذ لكون الزواج وقت الحج .. (يستفيد من هذا الزواج من لم يقض حجة الفرض من نساء ورجال). المسياق: نكاح يصلح للمعلمات اللاتي يدرسن في مناطق بعيدة ويحتجن محرما لركوب الأتوبيس فيتم الزواج بالسائق .. او بين المدرسات وسائقو أتوبيسات النقل .. الى حد أربعة زوجات لكل سائق . المهراب : زواج يتم بالخطيفة ،، ويكثر بين اهل الشام وعند من لا يشترط الولي في عقد الزواج ، وهذا النوع من النكاح يصلح ولم يجد زوجة ... وكذلك من لم يقبل به كزوج في بلده . زواج الفريند Friend Marriage : زواج ألــ ويك أند Weekend Marriage : الزواج بنية الطلاق :زواج الوناسة :المقراض: هو الزواج من بنات لديهم PDO للاستفادة من قرض البنك العقاري .السفر:و هو زواج يتم في أوقات السفر و ظهر قبل سنة في اليمن. وقد يزداد عدد أنواع النكاح الى الحد المناسب لظروف وإحتياجات وامزجة المجتمع .. وهذا ما لزم توضيحه .. ''وإن عادوا عدنا بمثل
الى زواج المتعة
عمر حسين / بيروت -انني جالس الان امام الحاسوب الالهي المدعو كمبيوتر انه مذكر وامامي زميلة لي في الشغل هل يجوز ان اتمتع بها قبل ان تذهب الى بيتها مطأطأة الرأس. هل ممكن ان نشهد الكمبيوتر على هذا التمتع . هناك زميل لي في الحجرة الاخرى انه حقا يتمتع مع مندوبة مبيعات لاجهزة الحريق وهي راغبة في التمتع فهل يجوز لنا قبل الذهاب الى بيوتنا ان نمتع انفسنا او هي تتمتع لانها طول النهار تقوم بالزيارات للعملاء ومن حقها ان تتمتع .. هل هذا جائز .. افيدوني
راجعوا تعليق119
ابن الجزيرة -ارجوا النظر الى تعليق 113 فهو يعرف كل اسماء( ( )زيجات وانا اذكرك ب زواج العرفي وزاج عند اهل المغرب اسمه الفاتحه المجموع الكلي لهذه الزيجات هو (10) يعني انتم عندكم عشرة انواع )على فكرة عندكم موديل الان بسبب هذا في مصر الان تبادل الزوجات مبروك عليكم
شيئ جميل
نبهان بن جهلان -يعد هذا نوعا من البغاء المقنع لكنه شيئ جيد في مجتمعاتنا المغلقة جنسيا و نتمنى ان يعمم على جميع الدول العربية لينقص الهوس الجنسي قليلا
التوبة
samar -كان في الجاهلية انواع عدة من الزواج ولكن الاسلام ابطلها وايام الرسول صلى الله عليه واله وصحبه وسلمكان الزواج يتم بالفاتحة لصدق المسلمين انذاك وحفاظا على حق المراة ابطل كل انواع الزواج وابقوا على زواج الصداق وان حل بعض الانواع في الحرب الا ان عمر بن الخطاب الله ارضى عنهوعن اصحابه الخلفاء الراشدين وخير الناس من اتبع سنة رسول الله من ابتعد عنها وانا اعتبر زواج المتعة زنى مشروعة فهل يقبل الذي شرعها ان تطبق على اهله ويا ايها الناس ارجعوا الى الله وتوبوا والله يحب التائبين
الى عمر حسين
ابن الجزيرة -فمن هو الذي حلل لكم الزيات الاتيه 1 - المسيار2- السفر3 -العرفي 4-الخيمه5 -الفريند6 -المسفار7-السياحي8-اوناسه9-المصياف وووو على فكرة نوروني وارشدوني
رمضان من خيرة المعلق
شهم عراقي -رمضان من خيرة المعلق وكله منطق هكذا تكون التعليقات مشكور
إلى عراقي كندا
mohja 212 -زواج المتعة كان مباحا في أول الإسلام ثم حرم ثم أبيح ثم حرم إلى يوم القيامة.والذي حرمه النبي صلى الله عليه وسلم..ولم يحرمه عمر ولا علي رضي الله عنهما..إنما شدد عمر في النكير على من لم يبلغه التحريم ..والذي روى حديث التحريم المؤبد هو علي رضي الله عنه ..وقد روى البخاري ومسلم في صحيحيهماأن عليا رضي الله عنه قال لإبن عباس رضي الله عنهما:(إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر )وفي رواية عن متعة النساء...ولا يصح زواج المتعة حضرا ولا سفرا فإنها حرام إلى يوم القيامة.
إلى عمر حسين
rami -إلى عمر حسين إذا أردت أن تعرف ما يجوز وما لا يجوز من زواج المتعة فاسأل أحد أقربائك من الطائفة الشيعية فلن يبخل عليك بالإجابة
الخبر اليقين
محمد شريعت مداري -أحكام المتعة عند الشيعة مايلي: 1) يكون عقد المتعة بعبارة زوجتك نفسي أو متعتك نفسي لمدة ساعة ، أو يوم أو أشهر على مهر قدره كذا .2) لايحتاج إلى ولي ولاشهود.3) لايقع فيه طلاق ولالعان وينتهي بانتهاء المدة .4) لايثبت به ميراث بين المتمتعين إذا توفي أحدهما ضمن فترة المتعة .لاينطبق عليها عدة المرأة الحرة الوارد في قوله تعالى والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء أي ثلاثة حيضات وإنما عدتها كما ورد في صحيحة زرارة عن الإمام جعفر الصادق : ( عدة المتمتعة إن كانت تحيض فحيضة واحدة ، انظر(صحيحة زرارة) أصح كتاب عند الشيعة5) إذا حملت يلحق الولد بالمستمتع ويثبت للولد النسب والنفقة .6) المرأة المتمتع بها أقل شأناً من الجارية لأن الجارية إذا ولدت تصبح أم ولد ولها ميراثها من صاحبها الذي نكحها ويكون لها من تركته بمقدار الربع أوالثمن إذا توفي .7) أما أن تترك الشريعة للرجل أن يستمتع بعدد لامحدود من النساء ويتدفق على المجتمع أولاد مظلومين يفتقدون الاستقرار الأسري مع أن الآيات القرآنية مع النص على محدودية العدد بأربع نساء نصت بصريح قوله تعالى فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة فأي عدل في تشريع الاستمتاع بمئات وآلاف النساء والقذف بالأبناء بدافع الانفلات الشهواني لذلك تضافرت الأدلة العقلية والنقلية على تحريمه .تحقيق الشوكاني : نكاح المتعة حرام لأنه يتنافى مع المقصود الأصلي من الزواج الذي هو الدوام والاستمرار وسكن الزوجين بعضهما لبعض ، والتناسل ، وبناء الأسرة ، والمجتمع الصالح لذلك أجمع جمهور الصحابة على حرمة نكاح المتعة وذلك لمايلي:ثبت عن رسول الله الأمر بتحريمها إلى يوم القيامة وكان الإذن فيه موجوداً قبل التحريم شأنه شأن العادات الجاهلية لذلك خطب الخليفة عمر بن الخطاب لإعلام من لم يبلغه التحريم على المنبر فقال : والله لاأعلم أحداً تمتع وهو محصن إلا رجمته بالحجارة رواه مسلم والبيهقي وابن عساكر وسعيد بن منصورو عن علي قال : نهى رسول الله عن نكاح المتعة وقال أنها محرمة إلى يوم القيامة رواه البخاري وأحمد وما أن أفتى ابن عباس بها حتى هرع إليه الصحابة يذكرون له سماعهم حديث رسول الله بتحريم المتعة وأكل الحمر الأهلية إلى يوم القيامة فرجع عن فتواه وقال بتحريمها التزاماً
الآثار الواقعية لهذا
حسين فضل الله -من الآثار الواقعية المعاصرة المتعةذكرت مجلة الشراع الشيعية في عددها رقم (684)، للسنة الرابعة أن رئيس دولة إيران رفسنجاني، أشار إلى وجود ربع مليون طفل لقيط في إيران بسبب زواج المتعة، وهدد بمنع وتعطيل هذا النكاح ، بسبب المشاكل التي خلفها.كما ذكرت الكاتبة شهلا الحائري، في كتابها (المتعة في إيران) حينما وصفت مدينة مشهد الشيعية الإيرانية والتي شاع فيها زواج المتعة وانتشر بأنها: (المدينة الأكثر انحلالاً على الصعيد الأخلاقي في آسيا).كما أن هناك حوادث مخزية يرويها الحجة ( ..... ) جاءتني امرأة تستفسر مني عن حادثة حصلت معها، إذ أخبرتني أن أحد السادة وهو السيد (......) ، كان قد تمتع بها قبل أكثر من عشرين سنة، فحملت منه، فلما أشبع رغبته منها فارقها، وبعد مدة رُزِقَتْ ببنت، وأقسمت أنها حَمَلت منه هو، إذ لم يتمتع بها وقتذاك أحد غيره.وبعد أن كبرت البنت وصارت شابة جميلة متأهلة للزواج، اكتشفت الأم أن ابنتها حبلى، فلما سألتها عن سبب حملها، أخبرتها البنت أن السيد المذكور استمتع بها فحمِلت منه، فدُهشت الأم وفقدت صوابها، إذ أخبرت أبنتها أن هذا السيد هو أبوها، وأخبرتها القصة، فكيف يتمتع بالأم، واليوم يأتي ليتمتع بابنتها التي هي ابنته هو؟.ثم جاءتني مستفسرة عن موقف السيد المذكور منها ومن ابنتها التي ولدتها منه. إن الحوادث من هذا النوع كثيرة جداً، فقد تمتع أحدهم بفتاة تبين له فيما بعد أنها أخته من المتعة، ومنهم من تمتع بامرأة أبيه) وخلاصة القول ( (كم من مُتَمَتِّعٍ جمع بين المرأة وأمها، وبين المرأة وأختها، وبين المرأة وعمتها أو خالتها وهو لا يدري ) أ.هـ.و لدى استعراض قصص التمتع الواردة في أهم كتب الإمامية نحو التمتع بمتزوجة دون أن يسألها بأنها على عصمة زوجها، أوالتمتع بطفلة، ومواضع التمتع القصص المشينة .والحق يقال : إنَّ شريعة تبيح للرجل أن يتمتع كل يوم بعدد لامحدود من النساء ، وكذلك تبيح للمرأة أن تتزوج في السنة الواحدة أحد عشر رجلاً لايمكن أن تكون شريعة رب العالمين ، ولاشريعة الإحصان والعفاف قال تعالى ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلاً عظيماً
أخبار
أحمدي بني صدر -الأهمية الدعوية للمتعة في إيران يعتبر الشيعة أن من الأمور التي تميز دعوتهم في تيسير قضاء الشهوة بأسلوب شرعي هو نكاح المتعة،كما يعتبرونه وسيلة دعوية ناجحة إذا تم استخدامه وفق أسس تنظيمية مدروسة ومن أدلة نجاح هذا الأسلوب في اختراق العقائد الأخرى وخاصة مجتمعات أهل السنة المثال التالي : تقوم جمعيات التبشير بتعهد الفتيات اللواتي لايجدن الرعاية الأسرية المستقرة بسبب آباء وأمهات شغلتهم أنكحة المتعة فتتم رعاية هؤلاء الفتيات في معاهد يتلقين فيها الدروس الدينية ومبادئ الشيعة والمهارات المنزلية ،ويتولى شئونهن دعاة من المراجع والداعيات وبعد برمجتهنَّ على مبادئ الشيعة وبتركيز عال بعد إعطائهن دروساً مكثفة وإقناعهن بأنهن داعيات إلى التشيع , وعليهن دعوة الأزواج وأهل بيوتهم وذريتهم إلى التشيع , وإظهار حسـن الأخلاق والمعاملة الحسنة مع الزوج وأن تساير الزوج في طبيعته وشخصيته. وتقوم الجهات الدعوية بالتنسيق مع الحكومة الإيرانية بالإعلان في المدن التي أغلب أهلها من السنة الإعلان الآتي تعلن جمعيات تيسير الزواج عن وصول دفعات من الفتيات المثقفات للزواج الشرعي ويتكرر هذا على فترات متقطعة وغالباً تكون الدفعة مائة فتاة مثقفة شيعية ويتم نشر الإعلانات في كل مكان على من يرغب بالزواج فليبادر بالتسجيل قبل فوات الفرصـة , فيبادر الشباب من أهل السنة إلى التسجيل يدفعهم عنفوان الشهوة ، وضآلة المهر ، وجمال الفتيات البيض الحسان ، فتقوم الهيئة المشرفة على إبرام العقود ،ويبقى التواصل بين مشرفات المعهد والفتيات بإشراف المراجع يسألون عن أحوالهن, وأثبتت التجربة بأن هذا التزاوج كثيراً ما يتأثر به الأزواج وأهلهم فيميلون إلى معتقدات الشيعة. وأما الأبناء فتشربهم للتشيع حاصل منذ طفولتهم من أمهاتهم وبعد ذلك تبين أن الذراري اللاحقة كانوا شيعة بالوراثة .
زواج
انا مسلم و ابو عمر -هل هذا زواج ام.... يا اهل و ابناء المتعة . اليس عيب هذا اين هو احترام المراة و حقوقها ... المراة هى من تحمل و تربى و تسهر على راحة الجميع هل هذا هو شكرا .. متاسف هذة اسمها ..... فقط و حرام عليكم يا ابناء المتعة يا اعوان ايران
الي رجال يجاوب
مجدي -من منكم ياكل السمك ومن منكم لاياكله ؟اكيد يوجد من سيجيب بأنه يحب اكل السمك ومن لم يأكل السمك في حياته ؟؟؟هل السمك حرام ؟؟؟؟ حتى زواج المتعة حلال لكن يوجد من يكره ان يعمل به ويوجد من يعمل به .انتهى لانريد ان نرى .. يسألون عن الحلال والحرام.
That is discusting!!
Ina Iraq -I just want to tell you that all those kinds of so called marriages are not but worse than prostitution because it is only for sexual enjoyment.I feel so sorry to hear about all those prostitutions such as Almesyar,Alweekend,and AlMutaa.as a woman I strongly feel that the woman is extremelly humilated and consiered as a sex object.
ماعندي مانع
عمري البحرين -آنه بحريني وســــني وأعرف بنات شــــيعيات منمن أجمل وأرق البنات !! ودائما نتمتع مع بعضنا البعض لمدة يوم أو يومين أو ويكند واحد حسب رغباتهن !!! عندم حلال وما هو المانع منه !!
إلى تعليق 28
النجم الساطع -عن جد ضحكني تعليقك هذا ( والسبب أن الشيعة تقول بحليته , وكل ماذهبت إليه الشيعة فهو حرام أو موضع شك وشبهة عندهم للآسف ) ليش متى ابتدعت الشيعة ؟؟!!! السنة المطهرة قبل الشيعة بكثييير والشيعة أو التشيع اجى بعدها فاتقي الله .. صحيح المثل القائل ( يكاد المريب أن يقول خذوني !!!) بالعكس أنا أرى أن أي شئ يكون بالسنة تعملوا العكس فسبحان الله ..وبعدين حالتكم حالة يعني بالغصب تريدون تلصقوا المتعة بأهل السنة ؟؟ افهموها عندنا احنا أهل السنة المتعة حراااام .. حراااام افهموها
بلا تعليق
عربي -زواج المتعة قام به الصحابة على زمة الرسول فهو محلل في الدين الإسلامي.... مع الاحتفاظ برأيي الشخصي بأنه خطأ فادح
من يحلل المتعه
ابو محمد -انا ابعث بطلبي هذا الى كل من يحلل المتعه او يجيزها ان يعطيني اخته او بنته واني صادق في طلبي هذا ارجوا الجواب ؟طبعا لا تنسواان تكون ذات خلق!
أنا تزوجت بالمتعة
فريدة ح -تزوجت قبل عشر سنوات زواج المتعة برضا والدي بعد أن بلغ عمري 25 ولم يتقدم لي أحد. وظللت أنتقل من زوج إلى زوج خلال عشر سنوات وعاشرت لمدد مختلفة أكثر من 22 زوجا ولما حملت تبرأ كلهم من الولد وأطلقوا علي اسم ((( ))) وما زال ابني مجهول الأب وليس لديه جنسية بحرينية وأعرف أخريات لقين نفس المصير وبعضهن تزوجن من أخوين ومن أب وابن في نفس الفترة. وكثيرات انزلقن إلى طريق الفاحشة والزنا وحتى بدون مقابل. ولهذا قررت التزام المذهب السني لمحافظته على كرامة المرأة. وعرفت أن المتعة هو إيذاء لمشاعر ومكانة المرأة والمتعة فقط هي للرجل الأناني
تغيير المذهب
عادل البغدادي -تعقيبا علی تعليق رقم 150 فريدة ح فهناك رجال من الطائفة السنية يتحولون الی المذهب الشيعي لأشباع الحاجات الغرائزية فقط وبينما نسائهم يبقون علی نفس مذهبهم السني. وليس عندي ألمام أن کان هذا جائز شرعا ولکنني حقيقة أعرف کثير من الناس هکذا يفعلون.
الدور على البحرين
عماد صادق -يبدو أن بوصلة التحريض المذهي والطائفي تتجه للبحرين هذه المرة
الى أحمدي بني صدر
عراقي - كندا -كل كلامك وإدعاءتك أكاذيب وأباطيل , يخجل منها أي إنسان , ماهذه الترهات التي تفتريها على أمة كاملة موحدة لله , الشيعة الذين تتهجم عليهم وتسخر , يشكلون حوالي 20% من أجمالي المسلمين بالعالم , أما الدعوات للتبشير لزواج المتعة بين الفتيات الشيعيات , فلاوجود لها إلا في خيالك المريض !! المسلمين الشيعة يتشهدون الشهادتين ويصلون ويصومون رمضان ويزكون ويحجون الى بيت لله الحرام , والخلافات بين التشيع والمذاهب الآربعة , أغلبها في فروع الدين وفي الإجتهاد وليس بالاصول , فالآصل واحد , وقد قالها مرة أحد شيوخ الآزهر الشريف أن الخلافات بين المذاهب الآربعة مع بعضها هي أكبر بكثير من خلافها مجتمعة مع المذهب الجعفري , أما بشأن المتعة , فكما سبق أن ذكرت أن الزواج الدائم هو الآصل دائما , ولايلجأ الى زواج المتعة وحتى المسيار والمصياف وغيرها إلا من أضطر لذلك , لآن هذه الزيجات لاتوفر الإستقرار ولا الآولاد , فهي كلها مؤقتة بسبب بعض الظروف أو الصعوبات مثل المغالاة في المهور وغلاء المعيشة , أخيرا أقول لكم وبكل صدق , نحن بالعراق والى ماقبل سقوط نظام صدام لم نكن نعرف عن المتعة شيئا ولايرغب الناس بها وخاصة الفتيات اللواتي يعتبرنها شىء معيب , رغم أنها حلال بالفقه الجعفري ولكن في بطون الكتب فقط ولم تطبق إلا ماندر , وأني أسمع لحد الآن رغم الظروف الصعبة التي مر بها العراق , فأن الناس لاتفكر إلا بالزواج الدائم لبناتها , ولكن بعض مرضى النفوس والتدخل الإيراني في بعض مفاصل الحياة اليومية بالعراق ساعد على نشر هذه الفرية وبأن العراقيين لايفكرون إلا بالمتعة , وزاد الطين بلة أن أغلب المعلقين العرب تنقصهم المعرفة الدقيقة عن الفقه الجعفري ولذلك يصدقون أية فرية أو تهمة باطلة بشأن المتعة , إذن المسألة هي أن كل خلافات السنة والشيعة مفتعلة وكلها لآسباب سياسية وإنتهازية ونفعية وليست خلافات عقائدية أو مذهبية , فأتقوا الله في أخوانكم بالدين ولاتتهمونهم بالباطل , فإن الله تعالى سوف يسائلكم ويحاسبكم أشد الحساب عن ذلك , يوم لاينفع مال ولابنون إلا من أتى الله بقلب سليم , والسلام ختام
mohja 212
عراقي - كندا -تقولين أن زواج المتعة كان مباحا في صدر الإسلام ثم حرم ثم أبيح ثم حرم !! شنو هي لعبة !!؟, شوية يباح وشوية يحرم , كلامك هذا دليل على التخبط والإرتباك والعجز عن الإتيان بأدلة وقرائن مقنعة من الكتاب والسنة على تحريمه , لآنه أصلا لم يحرم من قبل الرسول(ص) , بل الذي حرمه عمر بن الخطاب , عندما صعد على المنبر قائلا : ( متعتان كانتا على عهد رسول الله (ص) , متعة الحج ومتعة النساء وأنا أحرمهما وأعاقب عليها ) , بينما نحن نعرف أن الحديث الشريف يقول : ( حلال محمد حلال الى يوم القيامة وحرام محمد حرام الى يوم القيامة ) وكذلك الآية الكريمة التي تقول مامعناه ( وماكان لمؤمن ولامؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ) .
صحيح البخاري
ورويات إباحة المتعة -صحيح البخاري ورويات إباحة المتعة: وحسبك على إباحة المتعة ما أخرجه البخاري في صحيحه من كتاب التفسير في باب قوله تعالى: وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة ، عن عمران بن الحصين أنه قال: نزلت المتعة في كتاب الله، ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم ينزل قرآن يحرمها ولم ينه عنها حتي مات، قال رجل برأيه ما شاء قال محمد (يعني البخاري) يقال عمر (1) . أقول: هذا ما أخرجه البخاري في صحيحه، وهو أصح الكتب بعد القرآن عند أهل السنّة، فقد نص بصريح العبارة التي لا تقبل التأويل على إباحة المتعة (1) صحيح البخاري: 3/71. واستمرار هذه الإباحة إلى يوم القيامة، كما أن هذا الحديث نص على عدم نزول قرآن يحرمها، وأنه نص في عدم نهي النبي صلى الله عليه وآله وسلم عنها حتى التحق بالرفيق الأعلى، كما أنه صريح أيضاً في أن المحرم لها هو الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وجاء دور المجوس في قوله عن مؤلف كتاب المتعة:ولم يتوقف عند هذه الفرية بل وجه سهامه المسمومة الى ثاني الخلفاء الراشدين وكان اللازم أن يوجه هذا الكلام الى شيخ الحديث البخاري الذي روى هذه الرواية، ولكن الحق مُرُّ على ألسنة المنحرفين عن آل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم. وأخرج البخاري أيضاً في باب قوله تعالى :يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ، من كتاب التفسير عن اسماعيل عن قيس عن عبدالله ـ ابن مسعود ـ قال: كنا نغزو مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم وليس معنا نساء، فقلنا ألا نستخصي فنهانا عن ذلك فرخص لنا بعد ذلك أن نتزوج المرأة بالثوب، ثم قرأ عبدالله: ياأيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم (1) . أقول: وهذا الحديث أيضاً نص في أن متعة النساء من الطيبات، ولا شيء من الطيبات بحرام إلى يوم القيامة، ولهذا لا يصح القول بأن المتعة بعد إباحتها حرمها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. وعلى هذا فكل تأويل فيها غير مقبول ومردود، لأنه مناف لنصها، وعبدالله بن مسعود هو أحد القراء الأربعة الذين أمر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بتعلم القرآن منهم، فهو أعرف من الآخرين بمداليل الآيات ومفاهيمها، فهذا البخاري يحدثنا في صحيحه ص201 من جزئه الثاني في باب مناقب عبدالله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: استقرؤا القرآن من أربعة من عبدالله بن مسعود…
الجامع لأحكام القرآن
وإباحة المتعة -الجامع لأحكام القرآن للقرطبي وإباحة المتعة: يقول القرطبي في تفسيره: ;وقال الجمهور: المراد نكاح المتعة الذي كان في صدر الإسلام. وقرأ ابن عباس وأبي وابن جبير ;فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن;، ثم نهى عنها النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال سعيد بن المسيب: ;نسختها آية الميراث، إذ كانت المتعة لاميراث فيها… (1) 187;. ;وروى عطاء عن ابن عباس قال: ما كانت المتعة إلا رحمة من الله تعالى رحم بها عباده، ولولا نهي عمر عنها ما زنا إلا شقي; (2) . والملتفت إلى هاتين الروايتين يرى التناقض واضحاً لا يحتاج الى دليل، فكيف يقال بأنها رحمة من الله، ولولا تحريم عمر لها لما زنى إلا ____________ (1) القرطبي: الجامع لأحكام القرآن: 5/130. (2) نفس المصدر: 130. شقي، وبين أن ينسب التحريم الى نبي الرحمة والهدى صلى الله عليه وآله وسلم. يقول القرطبي: ;واختلف العلماء كم مرة أبيحت ونسخت، ففي صحيح مسلم عن عبدالله قال: كنا نغزو… فنهانا عن ذلك، ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل، قال أبو حاتم البستي في صحيحه، قولهم للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ;ألا نستخصي; دليل على أن المتعة كانت محظورة قبل أن أبيح لهم الاستمتاع، ولو لم تكن محظورة لم يكن لسؤالهم عن هذا المعنى، ثم رخص لهم في الغزو أن ينكحوا المرأة بالثوب إلى أجل ثم نهى عنها عام خيبر، ثم أذن فيها عام الفتح، ثم حرمها بعد ثلاث، فهي محرمة الى يوم القيامة. وقال ابن العربي: واما متعة النساء فهي من غرائب الشريعة، لأنها أبيحت في صدر الإسلام، ثم حرمت يوم خيبر، ثم أبيحت في غزوة أوطاس، وليس لها أخت في الشريعة إلا مسألة القبلة، لأن النسخ طرأ عليها مرتين ثم استقرت بعد ذلك، وقال غيره ممن جمع طرق الأحاديث فيها: إنها تقتضي التحليل والتحريم سبع مرات… يقول القرطبي: وهذه الطرق كلها في صحيح مسلم; (1) . أقول: يستفاد من هذا الكلام أمور: الأول: إباحة زواج المتعة بنصوص لا تقبل التأويل، كتاباً وسنّة بإجماع المسلمين، وأن المتعة لم تكن معروفة قبل ذلك وإنما شرعت في الإسلام، وأنها كانت رحمة من الله رحم بها عباده، وأما قول أبي حاتم: ;إن المتعة كانت محظورة قبل أن أبيح لهم الاستمتاع، ولو لم تكن محظورة لم يكن لسؤالهم عن هذا معنى7; فهو قول باطل وبلا دليل، فإن مجرد السؤال في قولهم ;ألا نستخصي; ليس فيه دليل على أن
النظرة الاجتماعية
لزواج المتعة -النظرة الاجتماعية لزواج المتعة لا شك أن الإسلام هو الطبيب الاجتماعي الكبير الذي أنزله الله تعالى لعلاج مشكلات الإنسان في شتى جوانب حياته، وإشباع جميع غرائزه إشباعاً كاملاً ولما كانت غريزة الجنس إحدى هذه الغرائز بل أشدها خطراً على المجتمع، عمد الشارع المقدس إلى إشباعها بتشريعه ، وجعل له أبعاداً وشروطاً لا يجوز أن يتخطاها حفاظاً على صيانة المجتمع من التحلل والوقوع في مهاوي الفساد، ولهذا اباح له من الزواج الدائم مثنى وثلاث ورباع إشباعاً لتلك الغريزة المختلفة في طباع أفراد الإنسان شدة وضعفاً، فرب رجل لا يكتفي بواحدة وهو قادر على التزويج بأكثر وقد لا يقدر بعضهم على أن يقوم بما يجب عليه من الإنفاق لأكثر من واحدة مع حاجته الملحة إلى ثانية وثالثة، فأما أن يقع في المحرم عن طريق غير مشروع، وإما أن يكون له طريق آخر يبعده عن الوقوع في المحرم، ولما كان الإسلام بوصفه آخر أطروحة سماوية، لم يغفل هذه الناحية، لذا أباح المتعة لئلا يقع مثله هذا الصنف من الرجال في جريمة الزنى فيتزوج بأكثر من واحدة من طريق المتعة. ولهذا كان سبب وقوع المجتمع في الزنا هو تحريم المتعة. ومن هنا كانت المتعة رحمة رحم الله بها أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم على حد تعبير ابن عباس، وبهذا الزواج يتخلص المرء من الوقوع في الحرام. كما أن هذا النوع من الطيبات التي أحلت لقيام مجتمع طيب قائم على الإرتباط المشروع دون الإرتباط والعلاقة المحرمة (1) . ولهذا كانت حكمته سبحانه، حكمة سامية، وغاية شريفة عالية، وهي بقاء النسل وحفظ النوع، فلو خلي الإنسان من الغريزة لبطلت أو ضعفت فيه الجبلة الإنسانية، وعلى هذا لا يبقى للبشر على مر الأحقاب عين ولا أثر. يقول آل كاشف الغطاء ;من تلك الشرائع مشروعية المتعة، فلو أن المسلمين عملوا بها على أصولها الصحيحة من العقد والعدة والضبط (1) انظر الكاظمي القزويني المتعة بين الاباحة والحرمة. وحفظ النسل منها لانسدت بيوت المواخير وأوصدت أبواب الزنا والعهار، ولارتفعت أو قلت ويلات هذا الشر على البشر، ولأصبح الكثير من المومسات المتهتكات مصونات محصنات، ولتضاعف النسل وكثرت المواليد الطاهرة واستراح الناس من اللقيط والنبيذ، وانتشرت صيانة الأخلاق وطهارة الأعراق… ولله در عالم بني هاشم وحبر الأمة عبدالله بن عباس رضي الله عنهما في كلمته الخالدة الشهيرة التي رواها ابن الأثير ف
اعتراف مسلم
مسلم واقعي -لماذا يتراشق السنة والشيعة فيما بينهم كل يدافع عن نفسه ويهاجم الاخر ؟؟الواقع يقول ويؤكد ان لدى السنة زواج عرفي وزواج المسيار ولدى الشيعة زواج المتعة الذي احله القران والنبي ثم حرم فيما بعد والايات واضحة في هذا المجال وكذلك ايات الرق وملكات اليمين وانكحوا ما طاب لكم ..فلماذا يتقاتل اتباع الطرفين ولا يعترفون بانهم متساويين في الجوهر ومختلفين في التسمية فقط , والا ما معنى زواج نصف ساعة ب 7 دولار ,اليس ذلك ارخص زنا موجود في العالم ؟حتى في الهند وماليزيا كان السعر اكثر من ذلك بكثير.
إلي الشيعيات الحلوات
شـبمـبــوه الصومـالي -اريد الزواج بهذه الطريقة من احدى الشيعيات المقيمات في دول الخليج ... وانا على اتم الاستعداد ؟
مسند الإمام أحمد
وإباحة المتعة -مسند الإمام أحمد، ومآثر الأناقة للقلقشندي وإباحة المتعة: روى الإمام أحمد إمام المذهب في مسنده عن (1) نفس المصدر: 131. عمران بن الحصين قال: نزلت آية المتعة في كتاب الله تبارك وتعالى، وعملنا بها مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلم ينزل آية تنسخها ولم ينه عنها النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى مات& (1) . وهذه الرواية نص صريح على عدم نزول آية او وجود رواية تدل من قريب أو بعيد على نسخ أو تحريم زواج المتعة، وما قيل في تحريمها لا يصار إليه لمخالفته لصريح القرآن الكريم والسنَّة الصحيحة، ويؤيد ذلك ماجاء ايضاً عن الإمام أحمد عن أبي النضر أنه قال: قلت لجابر بن عبدالله إن ابن الزبير رضي الله عنه ينهى عن المتعة وابن عباس يأمر بها، قال: فقال لي: على يدي جرى الحديث، تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال عفان: ومع أبي بكر، فلما ولي عمر رضي الله عنه خطب الناس فقال: إن القرآن هو القرآن، وأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو الرسول، وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إحداهما متعة الحج والأخرى (1) الإمام أحمد: المسند: 4/436. متعة النساء (1) . وعن عبدالملك عن عطاء عن جابر بن عبدالله قال: كنا نتمتع على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما حتي نهانا عمر رضي الله عنه أخيراً يعني النساء ; (2) . يقول القلقشندي في أوليات الخليفة عمر رضي الله عنه: وهو أول من حرم المتعة بالنساء، وهي أن تنكح المرأة على شيء إلى أجل، وكانت مباحة قبل ذلك (3) . وهذا يدل دلالة واضحة عل أن زواج المتعة حتى خلافة عمر بن الخطاب كانت مباحة، فتحريمها تقول على الله سبحانه.
!
ali -تلفظ معها بلفظ زواج المتعة ; متعتك وانكحتك نفسي على مهر وقدره !
هل عمر هو الذي حرّم
زواج المتعة ؟ -هذا من الأمور الثابتة التي لا يمكن إنكارها، بل قد رووا قوله : متعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما& روى ذلك المحدّثون والمفسّرون والفقهاء والمتكلمون من أهل السنة، وأذكر لكم المصادر التالية : سنن البيهقي 602/7 ، المحلّى في الفقه 107/7 ، تفسير الرازي 167/2 ، بداية المجتهد 346/1 ، أحكام القرآن للجصاص 279/1 ، تفسير القرطبي 370/2 ، المغني في الفقه الحنفي 527/7 ، زاد المعاد في هدي خير العباد 205/2 ، الدر المنشور في التفسير بالمأثور 141/2 ، وفيات الأعيان 197/5 ، المبسوط في الفقه الحنفي 153/5 . وقد جاء عندهم الخبر في أوّل تحريمه في مسند أحمد 304/3 وصحيح مسلم 127/6 بشرح النووي هامش القسطلاني، المصّنف لعبد الرزاق 469/7 ، وفي المبسوط أنه قال برجم قبر من تزوّج متعةً ، وإن شئتم المزيد فإن لنا رسالةً في الموضوع مطبوعة ، والسلام
هل ترضى أن أتزوج
أ متعة؟ -الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين وبعد : كثيراً ما يقابلني هذا السؤال من الإخوة أهل السنة عند حواري معهم بخصوص زواج المتعة أو ما يسمى بـ الزواج المؤقت ظانين أنهم بهذا يملكون أقوى دليل يمكنهم به قطع حجة الشيعة بخصوص حلية هذا الزواج الشرعي ، فتراهم يدّخرون هذا الدليل المُحكم – في حسبانهم- كورقة رابحة أخيرة حين تعوزهم الحجج والبراهين ، فيلجأون لهذا السؤال يظنون أنهم يُحرجون به المحاور الشيعي ليقطعوا حجته...!! طبعاً يكون جوابي للسائل – وأتحدث عن نفسي – بالنفي..!! فينبري الطرف المحاور بما يلي ، وكأنه لاحت له رايات النصر : إذن كيف تقول بحلية زواج لا ترضاه على أهلك ....!!؟؟ وقوله الأخير ناتج – للأسف – عن مشكلة في التفكير لديه ، لعدم إلمامه بأبسط أحكام الشريعة ومداليلها ، وإنما يفكر بتفكير ناتج عمّا تولّدَ بداخله من محاولة للخروج من الأزمة التي أوقع نفسه بها ، فطغى هذا التفكير بداخله على النظر الأولي لأبسط أحكام الشريعة. فهل كل مباحٍ واجب ...!!؟؟ إذن رعي الغنم واجب على كل المسلمين كونه مباحاً ، وكل مباحٍ واجب من هذه الحيثية...!! والعمل في تنظيف الطرقات واجبٌ أيضاً على جميع المسلمين كونه مباحاً ، وكل مباحٍ واجب..!! وأمثلة كثيرة جداً لأمور مباحة في الشريعة الإسلامية ، ولا قائل بوجوبها على الجميع. فعليه ترى هؤلاء غفلوا ، أو ربما تغافلوا عن أن الأحكام الشرعية تنقسم إلى ( دون الدخول في تفاصيل وتفريعات معقدة) مباحات ومحرمات ، كما يلي: أولا : المباحات : وتنقسم المباحات إلى عدة أقسام هي : 1-مباح واجب : (وهو مايلزم المسلم فعله ، فإن لم يفعله لحقه الإثم كالصلاة والزكاة وخلافها). 2-مباح مستحب : (وهو ما حَثّ عليه الشارع الحكيم وبشر بالجزاء الحسن في فعله ، كأعمال الخير وخلافها ، وإن لم يفعلها لا يلحقه الإثم ). 3-مباح مكروه : ( وهو ما نبّهنا الشارع بالابتعاد عنه قدر المستطاع ، وهو ما لا يصل إلى الحرمة ، طالما ليس فيه ضرر على الغير ) ثانيا : المحرمات : (وهي ما لا يجوز فعلها ، فإن فعلها المرء لحقه الإثم ، كالسرقة والزنا والكذب وخلافه). إذن ففي الشريعة الاسلامية يوجد عندنا مباحات ومحرّمات ، فالمباحات تندرج تحتها عدة أقسام ذكرناها بشكل عام دون الدخول في تفصيلاتها أو متعلّقاتها بأحكام أخرى وحكم كل نوع ، وهكذا ، فليس هنا محل بسطه ، ول
الزواج بنية الطلاق
omar -الزواج بنية الطلاق وهو مثلا أن يسافر المسافر إلى بلد بعيدة عن أهله وعشيرته ، كالطلاب مثلا أو التجار ، فيُخافُ عليهم من الوقوع في الفتنة هناك ، وتحصيناً لهم من الوقوع فيها يمكن لهم أن يعقدوا الزواج على أي امرأة يختارونها ، ولكن حيث أن هذا الطالب أو التجار لا يريد أن يرتبط بها ارتباطاً أبدياً ، فهو يريد أن تبقى معه فترة دراسته أو عمله في بلدها ، قصرت المدة أو طالت ، فقد تكون عدة أيام ، أو عدة أشهر ، أو عدة سنين ، فيعقد عليها زواجاً بنية طلاقها بعد انتهاء سفره. وهو مخير بين إخبارها ، أو إخبار أهلها ، وبين عدم إخبارهم ، بشرط أن لا تُحدّد المدة في عقد النكاح..!! لماذا .....!!؟؟ لكيلا يصبح الزواج زواج متعة ، وهو الذي تقول به الشيعة..!! أقول : وهذا الزواج – أعني الزواج بنية الطلاق - يقول به ابن تيمية ، وابن قدامة الحنبلي في المغني ، وأفتى به مفتي السلفية في الجزيرة العربية ابن باز ، وتجد فتواه في موقعه على الإنترنت ، وهي مشهورة متداولة . ولكن الشيخ ابن عثيمين يُحرِّم هذا الزواج ، ولا يذهب إلى إباحته ، لأنه نفس زواج المتعة الذي تقول به الشيعة ، وحيث أن زواج المتعة حرام ، إذن فالزواج بنية الطلاق حرام!!. إضافة إلى أنه يقول أن في هذا الزواج – أعني الزواج بنية الطلاق – غش وخداع للزوجة!! فلهذا هو حرام ، لا يجوز. أقول : إنه ليحزن المرء أن تصل بالمخالف المكابرة بحيث أنه يقول أن الزواج بنية الطلاق لا شيء فيه ، بينما زواج المتعة حرام ...!! فعلاً لا أجد تبريراً لهذا القول وهو تحريم زواج المتعة ، وفي نفس الأمر القول بحليّة الزواج بنية الطلاق إلا المكابرة الممقوتة ...!! أو إنه لا يدري ما يقول ...!! فتسيِّرُهُ الخلفية القاتمة التي بداخله تجاه الشيعة ، وهذه الخلفية توحي له دائماً : بأن كل أمر يقول به الشيعة فهو خطأ حرام غير جائز وغير مباح ، حتى وإن أتوا بأمثال الجبال من أدلة قرآنية ونبوية أو من آثار من صحابة . فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. طريفة : أحد الإخوة السنة يقول لي : الزواج بنية الطلاق حلال مباح ، والدليل إنه ربما أحبها وأراد أن يكمل معها بقية حياته ، فيصبح زواجاً دائماً ، وهذا دليل على أن هذا الزواج جائز حلال ، يعني هناك احتمالية لأنْ يتحول إلى زواج دائم. فقلت له : وكذلك زواج المتعة ، فيمكن له أن يحبها ويريد أن يكمل معها بقية حياته ، فيصبح الزواج
السلف من الصحابة
القائلين بجواز المتع -التعريف بأسماء بعض السلف من الصحابة والتابعين القائلين بجواز نكاح المتعة----يكثر التهريج والتشنيع من قبل بعض منتحلي العلم على ما يذهب إليه الشيعة الإمامية (زادهم الله تعالى شرفا) في مسئلة جواز نكاح المتعة... وتروج بضاعة هؤلاء المهرجين على الجهلة وعامة الناس الذين ليس لديهم إطلاع أو معرفة حول جذور هذه المسئلة، والخلاف الواقع فيها من السلف والخلف بين محلل ومحرم، ولو كان الوعي والمعرفة فاشية بين عامة الناس لكسدت بضاعة أولئك المتطفلين على العلم... ولستُ هنا في صدد بيان الدليل على إباحة نكاح المتعة، فقد أشبع ذلك بما فيه الكفاية، وإنما أرغب في تعريف من يقرأ هذه السطور على أسماء بعض من يرى إباحة نكاح المتعة من السلف، وليستحضر هذه الأسماء في ذهنه حينما يقرأ موضوعا لأحد المهرجين، وقد وردت جملة من أسمائهم في النص التالي: قال ابن حزم (1) في المحلى ج 9 ص 519 :مسألة: قال أبو محمد: ولا يجوز نكاح المتعة وهو النكاح إلى أجل، وكان حلالا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم نسخها الله تعالى على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم نسخا باتا إلى يوم القيامة، وقد ثبت على تحليلها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة من السلف رضي الله عنهم منهم من الصحابة رضى الله عنهم:أسماء بنت أبى بكر الصديق وجابر بن عبد الله وابن مسعود وابن عباس ومعاوية بن أبى سفيان وعمرو بن حريث وأبو سعيد الخدري وسلمة، ومعبد ابناء أمية بن خلفورواه جابر بن عبد الله عن جميع الصحابة مدة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومدة أبى بكر، وعمر إلى قرب آخر خلافة عمر. واختلف في اباحتها عن ابن الزبير، وعن على فيها توقف، وعن عمر بن الخطاب انه انما أنكرها إذا لم يشهد عليها عدلان فقط وأباحها بشهادة عدلين. ومن التابعين:طاوس وعطاءوسعيد بن جبيروسائر فقهاء مكة أعزها الله. وقد تقصينا الآثار المذكورة في كتابنا الموسوم بالايصال، وصح تحريمها عن ابن عمر . وعن ابن ابى عمرة الانصاري، واختلف فيها عن علي، وعمر، وابن عباس، وابن الزبير. وممن قال بتحريمها وفسخ عقدها من المتأخرين: أبو حنيفة، ومالك، والشافعي، وأبو سليمان، وقال زفر: يصح العقد ويبطل الشرط انتهى كلامه بحروفه ولا تعليق لديّ !!! __________________________________________هامش:المتوفى سنة 456 هـ، وهو ابن حزم: الإمام، الأوحد، البحر، ذو الفنون والمعارف، أبو مح
علماء السنة يتزوجون
متعه ويمنعون العامة -علماء السنة يتزوجون متعه ويمنعون العامة من ذلك----تذكرة الحفاظ - الذهبي ج 1 ص 169 : 164 - 11 / 5 ع - ابن جريج الامام الحافظ فقيه الحرم أبو الوليد ويقال أبو خالد عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الرومي الاموي مولاهم المكي الفقيه صاحب التصانيف أحد الاعلام قال احمد بن حنبل : كان من اوعية العلم : وهو وابن ابي عروبة اول من صنف الكتب . وقال عبد الرزاق : ما رأيت احدا احسن صلاة من ابن جريج ، كنت إذا رأيته علمت انه يخشى الله . ويقال ان عطاء قيل له من نسأل بعدك ؟ قال : هذا الفتى ان عاش ، يعنى ابن جريج قال ابن عبد الحكم سمعت الشافعي يقول استمتع ابن جريج بتسعين امرأة حتى انه كان يحتقن في الليلة باوقية شيرج طلبا للجماع سير أعلام النبلاء - الذهبي ج 6 ص 331 : قال أبو غسان زنيج : سمعت جريرا الضبي يقول : كان ابن جريج يرى المتعة ، تزوج بتسعين امرأة . وقيل : إنه عهد إلى أولاده في أسمائهن لئلا يغلط أحد منهم ويتزوج واحدة مما نكح أبوه بالمتعة . لقد ثبت تارخيا ان المتعه كانت حلال على عهد الرسول، و عبد الله بن الزبير تولد من المتعه. ثم على رأيكم حرمت و نسبتم التحريم للقرآن و الرسول. مع أن الذي حرمها سيدكم المشرع عمر. سؤال:بماذا تنظرون الى هؤلاء الأولاد الذين و لدوا من المتعه عندما كانت حلال؟هل هم أولاد زنى في زمن التحريم؟
سؤال:
جواب: -سؤال: بالنسبة لزواج المتعة لدي سؤال واحد فقط هل ترضى ان تزوج اختك أو بنتك زواج متعة يتمتع بها الرجال بين الحين والآخر هذا هو البلاء وعدم الاستقرار وهضم كامل لحقوق المرأة وبه أصبحت المرأة مجرد سلعة رخيصة يلهو بها الرجال بين الحين والآخر يأكلون منها يوما ويتركونها يوما وبزواج المتعة ليس هناك حفظ للنسل ولا لحقوق المرأة فأي زواج هذا الذي تصبح به المرأة مجرد شهوة وقتية يقضي به الرجل شهوته ثم يتركها ، وألا تعتقد أن هذا الزواج قريب جدا من الزنا ؟ جواب: الأخ المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تارة نبحث عن أصل المشروعية له , وما ذكر حوله في القرآن والسنة , وأنه كان ثابتـاً قطعـا فهل نسخ ؟! وكما هو المعلوم النسخ لابد أن يأتي متواتراً , وإذا كان قد نسخ لماذا قال عمر بن الخطاب :( متعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا أحرمهما) ؟! ولماذا كان ابن عباس يفتي بالمتعة إلى آخر حياته ؟! وهل يصدق بأن ابن عباس لم يصل إليه النسخ ؟! تساؤلات علينا أن نبحث فيها . وتارة نبحث أترضى كذا وكذا , فهل هذا بحث علمي , أم هو من كلام العاجزين عن الدليل الذين يهذون بهذه الترهات . فإذا استطعنا أن نثبت اصل الحكم الشرعي , لا يمكن أن نورد هكذا خزعبلات. وإذا فتحنا الباب أمام هذه المغالطات , فانها ستجري على جميع الأحكام الشرعية. فلو كانت أختك أو بنتك قد طلقت , وتزوجت ثانية , وطلقت , وأرادت الزواج مرة أخرى , فكيف ترضى أن يتمتع بها الرجال بين الحين والآخر ؟! وكما هو معلوم لدى أهل التحقيق أن المتعة لها شروط , منها : أن لا تكون بكراً فاذا كانت بكراً يشترط في زواجها متعة إذن الولي , ومنها العدة , فإذا انقضت المدة وأرادت أن تتمتع بآخر لا يمكن لها إلا بعد العدة . فالمتعة , حقيقة ثابتة , تعتبر من الحلول الأساسية للمجتمع , وذلك إذا طبقت بشرطها وشروطها
علي زوج ابنته لعمر
مسلم يحب كل مسلم -إذا كان عمر جرم شيئا أحله الله كما يقول البعض أليس لهذا حكما كلنا نعرفه ، فلماذا زوَّج أمير المؤمنين علي عليه السلام زوَّج ابنته لعمر ، هذا دليل على أنه موافق له فيما ذهب إليه أي أن عمر لم يحرم حلالا بل أكد على حرمة الحرام . ما ارتضاه أمير المؤمنين عليه السلام من صهر عمر أبلغ في الرد على كل من كذب على علي وعمر .
التطبيق العملي للمتع
omaran -التطبيق العملي للمتعة--إذا قلنا بالمتعة وجوازها بناء على الأدلة، كيف سيتم تطبيق ذلك عمليا، ومقصدي : أن المرأة حينما تتزوج بطريق المتعة عدة مرات ألا يعتبر ذلك عيبا في حقها، حتى أن الأمر قد يصل إلى أن تفتح النساء محال لأن تتزوج بالمتعة، فهل هذه التطبيقات العملية تكون مجدية أم لا أن يعتبر ذلك من العيوب؟ فيصير الأمر كأنه شبيه ببيوت الدعارة؟ أرجو الإفادة في هذه النقطة. وأما الطلب : فأنا حري على كتاب العلامة الميلاني الذي يتكلم عن الأحاديث الموضوعة في كتبة السنة، أرجو منكم بإلحاح مدي بهذا الكتاب . والسلام عليكم . جواب: الأخ حسام المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقكم لكل خير ويبارك في جهودكم ويسدّد خطاكم . أما بالنسبة إلى سؤالكم عن المتعة , فنلفت انتباهكم إلى عدّة أمور : (1) المتعة كالزواج الدائم في وجوب العدّة , فكما يجب على المرأة المطلقة في الزواج الدائم أن تعتدّ , فكذا يجب على المرأة في المتعة أن تعتدّ بعد أن تنقضي المدّة المقرّرة , وبناء على هذا الأصل لا يرد ما ذكرتموه , ويكون كالمرأة التي تطلّق عدّة مرات ثمّ تتزوج , وما أكثر أمثال هذه الموارد في عصرنا الحاضر , بالأخص في الخليج , حيث أن الطلاق عندهم كثير جدّاً , والمرأة تطلّق وتتزوج عدّة مرات . (2) أن المتعة بنيت على الكتمان , كما ورد في الحديث . (3) أن المتعة من المسائل التي جعلها الاسلام لحلّ المسألة الجنسية والاحتياج الجنسي في المجتمع , وذلك بصورة منتظمة , وذلك لئلا يقع الناس في حرج ويرتكبوا المحرّم , حتّى أن أميرالمؤمنين عليه السلام صرّح : (( لو لا أن عمر نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي )) [ راجع : المصنف 7/500 , تفسير الطبري 5/17 , الدر المنثور 2/40 , تفسير الرازي 3/200 ] . وعن ابن عباس : (( ما كانت المتعة إلا رحمة من الله تعالى رحم به عباده , ولو لا نهي عمر ما زنى إلا شقي )) [ تفسير القرطبي 5/130 ] . وكل ما ذكرتموه من اشكالات وتصورات ترتابها الشكوك عن الواقع العملي للمتعة , إنما ينشأ لعدم ألفة مجتمعاتنا لهذه المسألة , ولم يكن تحريماً بسيطاً كسائر التحريمات , وإنما تحريم وعقاب , تحريم مع تهديد بالرجم , مع التشديد في العقوبة : ففي المبسوط للسرخسي 5/153 قال عمر : (( لو أوتي برجل تزوج امرأة إلى أجل إلا رجمته , ولو أدركته ميّتاً لرجمتُ قبره )) . وإن تحريم عمر للمتعة
عجبا
Dr. Khulood -اتابع كل اخبار الجريدة واقرأ كل التعليقات يوميا، وعجبا م رأيت اليوم. كثرة التعليقات على الخبر.سيلا لا حد له وكأنه الخبر الذي يستحق كل ذلك. ما بالكم هل كل ما يشغل الأمة هو العلاقات الجسدية. اللهم اهدنا للطريق القويم. تربية الاجيال هي اساس العلاقات الانسانية.
الإثم ما حاك به صدرك
بومحمد - اماراتي -يقول الله تعالى ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم)لم يكن الصحابة رضوان الله عليهم بما فيهم الفاروق رضي الله عنه يحلون ويحرمون انما كان امر تحريم المتعة من النبي صلي الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى ولذا نلاحظ ان جميع أبناء الخلفاء الراشدين بعده وال بيته الطاهرين لم يكن واحد من هم من فراش متعة وحتى في عصر الصديق اي قبل الفاروق رضوان الله عليهما نسمع بصحابي له ابن متعة أو التحق بنسبه ابن متعة ان الأمر ايضا يشمل في أهل السنة اذا كان الزواج بنية الطلاق مهما اختلفت التسميات فألامر سيان
اوامر عمر
متابع -اذا كان الخليفة عمر حرمها وقت خلافتة !!! لماذا التزم الصحابة بأوامر عمر حتي بعد مماته ؟؟؟؟؟ أو لماذا لم يعارضه كبار الصحابة ومنهم علي والعباس وهم لايخافون بالله لومة لأم
الزواج
ام نورة -الروم (آية:21):((بسم الله الرحمن الرحيم: ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم موده ورحمه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون))) ان الزواج هو نوع واحد مثل ما تزوج النبي محمد صلى الله عليه وسلم وزوج بناتة الطاهرات, واي نوع اخر فهو مرفوض مرفوض مرفوض ان كان من السنة او الشيعة ولن اناقش اي الاطراف لان الذي يشجع اوالرجل قام او يريد اي زواج اخر فهو غير سوي واناني وجبان ولا يريد ان يكون مسؤل; كلكم راع، وكلكم مسئول عن رعيته، والأمير راع، والرجل راع على أهل بيته، والمرأة راعية على بيت زوجها وولده، فكلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته ;. ولا يريد ان يفكر بالمراة وطفله وحقوقهما و حترامهما. والاسلام بريء منهما, لان الله جعل قوانين وعند الفراق او الموت هنالك العدة وهي الفترة هدوء للمراة لتعيد قوتها بعد ان ستفارق زوجها وحمايتها وحماية اولادها من اي خدش احترامهمااو فقدان حقوقهما لدى هذ الزوج او الاب.
عش عجبا ترى عجبا ؟؟؟
بــووي -ما هذا الكلام يا اخوان ... عيب الكلام في مثل هذه المسائل الخلافية ... خلوكم واقعين عن زواج المتعة ، وتباحثوا عن مشاكل الزواج الطبيعي واثاره النفسية على الطرفين الزوجه والزوج ..فهمتوه .. ردوا علي ؟؟؟؟؟
كل يرى الأنسب له
عادل سلوم / البحرين -لا أرى داع لهذه الحرب والسباب والشتائم التي تصل إلى أناس توفوا قبل أربعة عشر قرن من الزمان هذا والله تخلف شديد لأن الناس من حولنا يفكرون في المستقبل بدلا من التنازع على قضايا فاتت وماتت منذ قرون/ الشيعي يتزوج بالمتعة والسني بالمسيار وانتهى الأمر/ ما المشكلة مادام الكل لديه الدليل من مذهبهأنا أرى الزواج من الطائفتين أحسن حل لأن ذلك يقضي على الطائفيةالبغيضة التي تهدد سلامة السني والشيعي ودمتم ودامت عقولكم منتجة وصاحية
الى رقم 150
ابن الجزيرة -الى الاخت الفاضله رقم 150 حالتك هذه مشابهه لاالاف الحالات التي تحصل في اندنوسيا وماليزيا سببه زواج المسيار والام المسكينه تلف وتدور بطفلها على السفارة السعوديه والسفارة لم تعترف ب الطفل وتحمل الام مسؤليه الزنا والان توجد منظمه انسانيه مشتركه سعوديه اندنوسيه لحد مشاكل اولاد المسيار
من قال لا اعلم !!
عمر حسين / بيروت -اريد التوضيح جاري شيعي من المنطقة الشرقية في السعودية وامراته مصابة بداء عضال مقعده وجارتنا لبنانية متزوجة من ايراني يعمل في ايران مع الحرس الثوري واختها تجلس عندها وهي متزوجة وزوجها يتمتع مع امراة اخرى زوجها تركها وذهب الى افريقيا منذ مده هل يستطيع التمتع كل مرة على حده لاحدى هاتين الامراتين وان لا يجمع بينهما . افيدوني
أبو مشاري جاب المفيد
mohja 212 -إلى أخي من كندا تعليقي لا يدل على تخبطي أو عجزي..ألم يمر تحريم الخمر بمراحل..أهو تخبط وعجز ..تعالى الله عن ذلك.أما عن أدلتي فأنا أحيلك على تعليق أبو مشاري..هو جاب لك المفيد من كتب و مراجع الشيعة أنفسهم..ألا يكفيك قول جعفر الصادق عليه السلام هي الزنا بعينه فيما رواه البيهقي....شخصيا أرى أن البعض يحب يطلق زواج المتعة كإسم دلع على الزنا..وأرى أنهم أحرار في قناعاتهم ..لكن مذهب آل البيت وأخلاقهم منهم براء.
المتمتعة
ام نورة -يجب عليها ان تحمل دفتر فيه سجل بالتاريخ والساعة ومن ثم تطلب من المتمتع ان يحضر شجرة العائلته لكي لاتزوج اخ او اب او ابن شخص تزوجت متعة سابقا, ومن ثم تعمل نسخ لاولادها حتى لا يتزوج احد من من المحارم . والله العظيم لانه الجهل بعينه.
عذاب المتعة
معذبة بسبب المتعة -انا امراءة متزوجة وليسمح لي ايلاف بالاعتراف لعل ما مر معي يجعل كتيرات من البنات ينتبهون لنفسهم .قبل خمس سنوات تعرفت على شاب واحبني واحببته وطلب مني علاقة ووعدني بالزواج ولكنه كان لا يعمل ولم يكمل الجامعة بعد رفضت العلاقة وقلت له افضل بعد الزواج لكي تكون حلال ولكنه اصر وبقيت ارفض ولكنه اقنعني بزواج المتعة وهو شيعي وانا لست شيعية وقال لي ان هذا حلال عند الله وافقت وكنت مصدقة انه يحبني ولكنني طلبت منه المحافظة على عذريتي اذا كان يحبني ولكنه كان نذلا وانانيا ولا يفكر الا بغريزته.تم تركني بعد ان اشبع غريزته وقال لي انتي مغفلة وغبية لأنك صدقتي رجل وكل امرءة تصدق رجل غبية .بعد فترة تعرفت الى رجل شهم احبني وعندما عرض علي الزواج اعترفت له بكل شي ارضاء لربي ولضميري وكان شهما وكبير النفس فسامحني وتزوجني ..لكنه الان اشعر انه ينظر الي نظرة فيها الكتير من الحزن والندم ولا اشعر ماذا يقول في نفسه عني ولا اعرف ماذا افعل فانا احبه وهو يهرب مني بسبب فعلتي الشنعاء فكم انا غبية بحق هذا الزوج الوفي الذي لا استحق ان اكون له فقد سلمت جسدي لحيوان تصرف بهما متلما يشاء ولم افكر لحظة في انني يوما ما سأكون زوجة يجب ان تكون محترمة امام زوجها ونفسها واولادها بسبب هذا الحيوان المتشرد الذي فعل بي بسبب غبائي وقلة وعيي كم افضل الانتحار على العيش وخصوصا اصبح زوجي يسمعني كن حين الى ......انه زواج المتعة الحرام لعن الله من حلله ولعن الله ....اولاد .... فالاسلام هو الذي حولني الى .... بنظر زوجي
إلى التعليق رقم 180
النجم الساطع -أختي لاتياسي من رحمة الله وكوني قوية واعلمي ان أكبر مصيبة هي المصيبة في الدين كل المصائب دونها هينة وبسيطة فلا تقولي بالانتحار فتخسري الدنيا والأخرة واعتبري ماحصل لك ابتلاء وتذكري أنك طلعتي من هذه التجربة باستفادة كبيرة وأنتِ تسمعي بنات جنسك الان ألا يقعن بنفس مآساتك .. لعل الله يهدي بكلامك من اغترت وصدقت أن المتعة حلال وهي حرام حرام حرام كما هي السنة الصحيحة .. ياناس بالعقل كيف يمكن لفتاة أن تذهب لهذا وذاك ويمكن أن يكونوا إخوة أو أب وابنه أو أو ويختلط النسب وتعم الفوضى وتهدر حقوق المرأة وانسانيتها ويظلموا أطفال أو تقع في حبائل من لايخافون الله ويوهمها بأن المتعة حلال فيسلب منها أغلى ماتملك ثم يتركها ضحية تعاني الويلات تماما مثل الزنا وهي كذلك لانها حراااام .. ومن يقول عن زواج المسيار أنه مثل المتعة كاذب ومغالط مع أني شخصيا ضد اي نوع غير النوع الاصلي للزواج ولكن المسيار زواج كامل الشروط فقط تتنازل المراة فيه عن بعض الحقوق ( وتستطيع بأي وقت أن تطالب بهذه الحقوق ) يعني الأمر مثل الزواج الطبيعي الذي يضمن لها حقها فلديها ورقة مصدقة من محكمة وشهود تضمن بها حقوقها وليس هناك وقت محدد للزواج ينتهي به مثل المتعة
الى الاخت 180
ابن الجزيرة -الى الاخت 00 والله يا اختي الفاضله قصتك هذه حصلت مع جارتي ولكن بزواج المسيار والمشكله الكبرى ان اهل المسكينه قد ذبحوها من الوريد للوريد لانهم من اهل السنه وكانوا اهلها موافقين لو كان الزواج عرفي لانهم من اهل السنه يوافقون فقط على الزنا العرفي
نحن في زمن الانترنت
النجم الساطع -إلى التعليق رقم 182 : لاتتعب نفسك ياابن الجزيرة وتغالط الناس وتحاول أن تشوه أهل السنة وزواج المسيار وتفتري الكذب فالحقيقة ناصعة البياض لمن أراد أن يراها .. ولأننا في زمن الانترنت .. باستطاعة أي واحد أن يبحث ويرى مهزلة ( المتعة ) عندكم ويرى زواج المسيار وشروطه ( مع أنني لست من أنصاره ) ولكنه زواج كامل الشروط .. الانترنت والتواصل سهل وميسر وبامكان أيا كان أن يبحث ويرى الحقيقة فلا تكابر .. هداك الله
نحن في زمن الانترنت
النجم الساطع -إلى التعليق رقم 182 : لاتتعب نفسك ياابن الجزيرة وتغالط الناس وتحاول أن تشوه أهل السنة وزواج المسيار وتفتري الكذب فالحقيقة ناصعة البياض لمن أراد أن يراها .. ولأننا في زمن الانترنت .. باستطاعة أي واحد أن يبحث ويرى مهزلة ( المتعة ) عندكم ويرى زواج المسيار وشروطه ( مع أنني لست من أنصاره ) ولكنه زواج كامل الشروط .. الانترنت والتواصل سهل وميسر وبامكان أيا كان أن يبحث ويرى الحقيقة فلا تكابر .. هداك الله
سؤال خطر ببالي
ندى -أثناء قراءة الأراء المتضاربه حول أنواع الزواج في الإسلام وأنا لست مسلمه ولكني عربية, والعذرية مطلوبه عند الزواج طبعا في عرفناإن تسائلتم !!! كيف تضمنون إن تمتعت المرأة في دينكم بأربع رجال في الأسبوع فرضا ؟ وكيف تتزوج الفتاة من رجل زواج دائم... ولماذا لا يستخدمون الواقي (كوندوم) كما جرت العادة في الخارج حتى لا تنتقل الأمراض الجنسيه إلى الأخرين ... الرجاء إفادتي
سؤال خطر ببالي
ندى -أثناء قراءة الأراء المتضاربه حول أنواع الزواج في الإسلام وأنا لست مسلمه ولكني عربية, والعذرية مطلوبه عند الزواج طبعا في عرفناإن تسائلتم !!! كيف تضمنون إن تمتعت المرأة في دينكم بأربع رجال في الأسبوع فرضا ؟ وكيف تتزوج الفتاة من رجل زواج دائم... ولماذا لا يستخدمون الواقي (كوندوم) كما جرت العادة في الخارج حتى لا تنتقل الأمراض الجنسيه إلى الأخرين ... الرجاء إفادتي