أخطاء في كتب التفسير-3
يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال تطبيق تلغرام
إضغط هنا للإشتراك
عندما يكون الحديث في أحد علوم الدين فإن الكاتب لا يخاطب العقل بقدر ما يخاطب القلب ولما يوجه الحديث إلى القلب لابد أن يكون مبنيا ً على الأسس السليمة التي تجعل المتلقي على حضور تام مع ما يذكر به.. ومن التجني على العلم القول أن الآولين لم يتركوا للآخرين شيئا ً لا سيما إذا كان الحديث في علوم القرآن وتفسيره الذي هو في تجدد مستمر مع الحفاظ على الثوابت التي لا يمكن إجتيازها مهما تباعد الزمن بيننا وبين الأوائل مع أخذ الإعتبار في طريقة الخطابة لأن كل عصر له خطابة تناسبه لذلك لما يتكلم المفسر ويبحث الكاتب في كتاب الله العزيز لا يمكن أن يتبادر إلى ذهنه أن الذي هو فيه قد فرغ منه الأوائل علما ً أن القرآن الكريم يحثنا دائما ً على التذكير في كثير من مواضعه.. كقوله تعالى: ( فذكر بالقرآن من يخاف وعيد ) ق 45 ( فذكر إن نفعت الذكرى ) الأعلى 9 ( فذكر فما أنت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون ) الطور 29 ( فذكر إنما أنت مذكر ) الغاشية 21 ( وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين ) الذاريات 55....
فإذا أثار الأولون أي مسألة من مسائل القرآن الكريم وتم نقاشها لا يعني أن نرصد الأبواب ونكتفي بما قالوا وأنجزوا فالأخطاء إذا لم تصحح في كل عصر قد يصعب علاجها ولذلك فإن الأجيال اللاحقة حين تعتمد كليا ً على ما ذكر السلف دون تعديل وتنقيح فإن الأشواك تحيط في طريقهم ويصعب إزالتها بعد فوات الأوان ونحن حين نفتح موضوعا ً للحوار والنقاش لا يعني هذا إننا قد فتحنا بابا ً للخلاف مع الآخر بل على العكس من ذلك نجد هذا الحوار وإن شئت قل الجدال نجد أصحابه أضافوا علما ً جديدا ً إلى علمهم لأن النقاش والإختلاف يعتبر أحد الركائز الأساسية لإستمرار الحياة بل جعله الله تعالى من أسباب وجود النشأة والخلق لذلك قال جل شأنه: ( ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين 0 إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم ) هود 118 - 119.. من بعد هذه المقدمة أقول لا زلنا نناقش ونصحح ونعالج أخطاء التفسير التي أبتليت بها الأمة منذ نزول القرآن الكريم إلى يومنا هذا.. ولو أن الإنسان المتصدي للخوض في تفسير كتاب الله يجعل الحق نصب عينيه ويكون علمه خالصا ً لله تعالى دون إنجراره وراء الأهواء الشخصية أو المذهبية بتعبير آخر لو تجرد عن هذه التبعات لخرجنا بتفسير يكون محل قبول لدى الجميع.. وكما وعدتكم أن يكون هذا المقال خاصا ً بإخطاء الشيعة [ أقصد الغلاة منهم ] وأول هذه الأخطاء التي أريد أن أشير إليها هو ما يسمى بالتفسير الرمزي الذي لا يستند إلى دليل يقبله العقل ولا حجة منقولة بطرق معتبرة.. وهذا يعد من الخطأ الذي ما أنزل الله به من سلطان ومثال على ذلك ما تناقله المفسرون في قوله تعالى ( الله نور السموات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح..... الآية ) النور 35...
ومن هؤلاء الطبرسي الذي نقل التفسير عن الإرث الشيعي ثم إرتضاه في تفسيره رغم ما يعرف عنه بالإعتدال [ رحمه الله ] فهو عند تفسيره لآية النور يقول: ما روي عن الرضا ( ع ) قال نحن المشكاة فيها المصباح محمد ( ص ) يهدي الله لولايتنا من أحب ثم نقل من كتاب التوحيد لأبي جعفر بن بابويه بإسناد عن عيسى بن راشد عن أبي جعفر الباقر ( ع ) في قوله ( كمشكاة فيها مصباح ) قال نور العلم في صدر النبي ( ص ) هو المصباح ( في زجاجة ) الزجاجة صدر علي.. أي صار علم النبي إلى صدر علي ( يوقد من شجرة مباركة ) نور العلم ( لا شرقية ولا غربية ) لا يهودية ولا نصرانية ( يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار ) قال الطبرسي هنا يكاد العالم من آل محمد يتكلم بالعلم قبل أن يسأل ( نور على نور ) أي إمام مؤيد بنور العلم والحكمة في أثر إمام من آل محمد ( ص ) وذلك من النبي آدم إلى أن تقوم الساعة فهؤلاء الأوصياء الذين جعلهم الله خلفاء في أرضه وحججه على خلقه لا تخلو الأرض في كل عصر من واحد منهم... إلى أن قال... تحقيق هذه الجملة يقتضي أن الشجرة المباركة المذكورة في الآية هي دوحة التقى والرضوان وعترة الهدى والإيمان شجرة أصلها النبوة وفرعها الإمامة وأغصانها التنزيل وأوراقها التأويل وخدمها جبريل وميكائيل.. إلى أن قال وقيل هي بيوت الأنبياء وروي ذلك مرفوعا ً أنه سئل النبي ( ص ) لما قرأ الآية أي البيوت هذه فقال بيوت الأنبياء فقام أبو بكر فقال يارسول الله هذا البيت منها يعني علي وفاطمة قال نعم ومن أفاضلها ويعضد هذا القول قوله ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) الأحزاب 33.... إنتهى
ثم أورد روايات أخرى مشابهة لما ذكرت.. وقد نقل السيد الطباطبائي في الميزان بعض الروايات المشابهة لما قال الطبرسي ومنها: رواية الكليني في روضة الكافي بإسناده عن جابر عن أبي جعفر ( ع ) وفيها أن المشكاة قلب محمد ( ص ) والمصباح النور الذي فيه العلم والزجاجة علي أو قلبه والشجرة المباركة الزيتونة التي لا شرقية ولا غربية إبراهيم ( ع ) ما كان يهوديا ً ولا نصرانياً وقوله ( يكاد زيتها يضيء )... الخ.. يكاد أولادهم يتكلموا بالنبوة وإن لم ينزل عليهم ملك.. إنتهى. ونرى الطباطبائي ينقل هذه الروايات في تفسيره دون أن يناقشها مكتفيا ً بقوله.. هي من التطبيق دون التفسير وهذه هي الطريقة التي يلجأ إليها في مواقف كهذه.. ونحن ليس بصدد أن نناقش الروايات جميعها لأن هذا يحتاج إلى مقالات كثيرة ولكن نأخذ فقط ما طرح في أحدها من أن الأئمة ( ع ) يصدر منهم الجواب للسائل قبل أن يسأل وهذا يعتبر من علم الغيب الذي لا يعلمه إلا الله ( سبحانه وتعالى ).. والذي نفاه عن جميع خلقه من الإنس والجن والملائكة وغيرهم فعندما كان الإعتقاد السائد أن الجن يعلمون الغيب قال تعالى في معرض كلامه عن موت سليمان.. ( فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين ) سبأ 14..
وهذا يعني أن الجن لو كانوا يمتلكون علم الغيب لما خفي عليهم موت سليمان حتى علموا ذلك بواسطة الأرضة التي أكلت العصا التي كان يتكأ عليها... وأيضا ً نفى تعالى علم الغيب عن الملائكة بقوله على لسانهم ( سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا ) البقرة 32.. وكذلك قوله ( ألم أقل لكم إني أعلم غيب السموات والأرض وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون ) البقرة 33.. وقد نفى تعالى علم الغيب عن الجميع بقوله ( عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا ) الجن 26.. واستثنى الرسل في مواقف تخص الرسالة فقال ( إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ) الجن 27.. بمعنى إنه تعالى يظهر رسله على بعض الغيب الذي يكون في مجال عملهم في نقل الرسالة فقط.. والآيات التي تنفي علم الغيب عن الجميع كثيرة ولا يمكن حصرها في هذا المقال ومنها.. ( وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو... الآية ) الأنعام 59.. وقوله ( ولله غيب السموات والأرض ) النحل 77.. وكذلك قوله ( قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله ) النمل 65.. فهذا دليل واحد على أن الرواية التي ذكرت من قبل الطبرسي والطباطبائي لا تصلح ولا يعتد بها.... ومن الأخطاء التي وردت في كتب تفسير الشيعة أيضا ً في قوله تعالى: ( وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم أن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون ) النمل 82..
للأسف هنا يفسرون الدابة بأنها الإمام علي ( عليه السلام ).. فقد قال القمي في تفسيره عن أبي عبد الله ( ع ) قال إنتهى رسول الله ( ص ) إلى أمير المؤمنين ( ع ) وهو نائم في المسجد وقد جمع رملا ً ووضع رأسه عليه فحركه برجله ثم قال قم يا دابة الأرض.. فقال رجل من أصحابه يارسول الله أيسمي بعضنا بعضا ً بهذا الإسم؟.. فقال لا والله ما هو إلا له خاصة وهو الدابة الذي ذكره الله في كتابه وذكر الآية ثم قال يا علي إذا كان آخر الزمان أخرجك الله في أحسن صورة ومعك ميسم تسم به أعدائك..... الرواية.. إنتهى.. وهذه الرواية وردت بطرق كثيرة وإذا أردنا مناقشتها نجدها باطلة الحجة ولا يقبلها العقل السليم ولا من أخلاق النبي ( ص ) أن يحرك علي ( ع ) برجله ولا علي ( ع ) من النوع الذي يحرك بالأرجل للنهوض من النوم.. صحيح إن لفظ الدابة يطلق على الإنسان لكن للقرآن قواعد في تعبيره للألفاظ التي يحددها لمسمياتها ولا يمكن العدول عن هذه القواعد.. وعندما يأتي بالمشترك اللفظي الخارج عن القاعدة القرآنية فلابد أن يأتي معه بقرينة صارفة تميزه ولما كان لفظ الدابة لا يطلق في القرآن إلا على الحيوان المتعارف عليه فلا يمكن أن ينسبه تعالى للإنسان دون قرينة صارفة لأن ذلك مخالف لقواعد القرآن وقد فرق تعالى بين الدابة والأنسان بقوله.. ( وكأين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها وإياكم وهو السميع العليم ) العنكبوت 60..
وقوله ( وفي خلقكم وما يبث من دابة آيات لقوم يوقنون ) الجاثية 4.. فإن قيل: ماذا يعني إذا ً بقوله.. ( ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ) النحل 61..؟.. أقول: لو أراد الله تعالى أن يهلك الإنسان بسبب ظلمه فإن الدواب تهلك لهلاكه وذلك لأن كل شيء خلق من أجل الإنسان كما قال تعالى: ( هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ً ) البقرة 29..
إذا ً حين هلاك الإنسان ينتفي السبب الذي من أجله وجدت الكائنات الأخرى التي على الأرض وهذا نظير قوله ( ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون ) الروم 41.. والمراد بالفساد هو تعطيل القانون المحيط في البر والبحر مما يسبب هلاك كل شيء وعند رجوع الإنسان إلى الطريق الصحيح فإن ذلك القانون يأخذ مجراه الذي وضع له وعندها تفتح البركات من السماء والأرض كما قال تعالى.. ( ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض الأعراف 96...... سألتقيكم في تفسير سورة [ مريم ] في مطلع السنة الجديدة ثم نعود إلى [ أخطاء في كتب التفسير ]... إذا ً ترقبوا: مريم في المكان الشرقي... والله الموفق.
عبدالله بدر إسكندر المالكي
التعليقات
كيف لم يعلم احدا؟
د. رأفت جندي -هل يعقل ان سليمان ظل ميتا مدة سنة وهو متكأ علي عصي ولا يعلم احدا بموته, هل خدمه واسرته لم يلاحظوا انه لم يطلب اكلا ولا شربا؟ من كان يدير المملكه في هذا الوقت ويقضي ويحكم؟ الم يحاول احدا من ابنائه او زوجاته او رئيس جيشه او حاشيته ان يكلمه طوال هذه المدة؟
ضع العقل على الرف
متابع إيلاف -اقتباس من المقال (عندما يكون الحديث في أحد علوم الدين فإن الكاتب لا يخاطب العقل بقدر ما يخاطب القلب )يريد الكاتب العظيم من القارئ أن يضع العقل جانبا، ويفهم الأمور بقلبه لا بعقله. !
الدواب أمم
متابع -ألا تعلم أيها المفسر العظيم أن الدواب أمم، وما من أمة إلا خلا فيها نذير (وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم إلى ربهم يُحشرون – الأنعام 38 رقم السورة 6) (إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وإن من أمة إلا خلا فيها نذير – فاطر 24 رقم السورة 35)
أخطاء مقصودة !
----------- -ليت الكاتب وضع أمثلته هذه في سياق الحديث عن الإستغلال السياسي للنصوص القرآنية ، بدلا من إعتبار ذلك أخطاء في كتب التفسير. فالخطأ في التفسير ينجم عن تقصير غير مقصود أو عن جهل لا يمكن لصاحبه أن يدركه . بينما أن الذين فسروا النصوص القرآنية من سنة وشيعة فقد كانواأصحاب ودراية في فهم النصوص ومعرفةالدين .وهمقاموا بهذه التفسيرات بشكل مقصود ولأهداف سياسية وتعبوية في إطار صراعات فكرية وسياسية ودموية من أجل سيطرة هذا الفريق على ذاك كما يحصل في أي مجتمع. وهذا ما حصل أيضا عند الجماعات المسيحية واليهودية.إن رجال الدين بذلك يقومون بما يطلب منهم من خلال سلطاتهم الدينية لخدمة مراجعهم السياسية. ألا يستمر رجال الدين في عهدناالحالي على نفس الحال من إستغلال سياسي للنص الديني؟ وإلا فما قيمة وما دورهم إن لم يكن لتبرير سلوك الحاكم ودعم منطقه بمبررات مقدسة تحميه من أي نقد أو رفض ، وإخضاع عقول المحكومين لعقلية النظام السائد وتخويفهم من أي نشاط معارض قد يهدد سلطة الحاكم ويضعف نفوذه ويكشف أمره ويفضح حقيقته؟!أرجو أن يأخذ الكاتب هذه الملاحظة بعين الإعتبار لمزيد م الدقة في تناول هذا الموضوع القيّم
الاخطاء والتشريع
نزار -اذا كان هناك اكثر من فهم في تفسير كتاب معين فهذا فلا يجب اعتماده ككتاب تشريع او منهج يسير الناس عليه لان دستور الامة وتشريعها يجب ان يكتب باسهل اللغات ويفهمه الجميع ولا يختلف اثنان على تفسيره
أهل القرى آمنوا
كركوك أوغلوا -الأعراف 96, يبدوا أنها تحققت بأكتشاف وأستخراج النفط من باطن الأرض ؟؟!!00ولكن بعقول وجهود الكفار ؟؟!!00
الفسير وتخلف الامة
د.عبد الجبار العبيدي -أجتهادات الفرق الاسلامية جميعا اجتهادات شخصية غير ملزمة للاخرين.لكن الفقهاء حولوها الى اجتهادات تقريرية ملزمة للناس وهذا هو بيت الداء بالنسبة الى تفسير الايات القرآنية واحاديث السيرة النبوية واقوال الائمة والصحابة،ممكن ان تكون كلها مبنية على سبيل العظة والاعتبار والنصح والارشاد.أما ان تبنى العقيدة الاسلامية بتطبيقاتها المتشعبة على الناس كما اراد لها المفسرون والفقهاء فتلك جريمة لا تغتفر بحقهم ابدا.القرآن ليس نظرية تتعامل مع المفروض بل واقع تطبيقي يتعامل مع الواقع فهو خالٍ من الترادف اللغوي الذي به يعتقدون ونظريته العلمية في جدل الكون هم يجهلون،واذا لم تصحو الحكومات العربية والاسلامية الى هذه النقطة الجوهرية وتوقف هذا الخطا المستمرفي منهج الدراسة سوف لن يكون للامة من امل في التغيير والتطوير،ولكن من يجرأ على هذه الخطوة الجريئة،لا أعتقد هناك من يجرأ عليها،لذا فما دامت القوة بيد السلطة والسلطة صاحبة القرار وهي المنتفعة من هذا الخطأ القاتل، سيبقى الكتاب والفلاسفة وكل من له شأن في هذا الاتجاه كمن يحرث في البحر وكتاباتهم ومقالاتهم لا تساوي الحبر والورق الذي به يكتبون.
دكتور رافت الجندي
سهى -جيد يا دكتور رافت انك بدات تفكر وتستخدم عقل واستمر بذلك .واريد ان اسألك ايضا هل يعقل ان يموت الالهه ويدفن تحت الارض ثلاثه ايام ومن كان يدير شئون الكون اذن؟وهل يعقل ان تأكل ام ابنها وحتى لو كان السبب الجوع الشديد فهناك مجاعه في افريقيا ولم نسمع عن حاله كهذه وهذه ليست قصه خياليه بل موجوده في سفر الملوك الثاني الاصحاح السادس(وتبدأ القصه ب كان جوع شديد في السامره الى ان يصل الى(فسلقنا ابني واكلناه ثم قلت لها في اليوم الآخر هاتي ابنك فنأكله فخبأت ابنها)وانتم لديكم كل الكتاب هو موحى به من الله ونافع للتعليم والتوبيخ للتقويم والتأديب الذي في البر) يجب علينا أن نسأل عن مدى مصداقية تلك القصة و الهدف من ذكرها والفائدة التي تعود على القارئ عند قرائتها؟
الي سهي
د. رأفت جندي -الذي مات علي الصليب هو يسوع الانسان الذي فارقت روحه البشرية جسده ولكن الرب الاله لا يموت, ولاهوت المسيح لم يفارق جسده البشري ولا روحه البشرية. ولا احد يفهم ان الاله تحدد في شخص يسوع المسيح, ولكنه ظهر لنا في شخص يسوع المسيح, فشعاع الشمس عندما يدخل غرفتك لا تحدد غرفتك اشعة الشمس بل تكون ايضا في كل مكان. احداث كثيرة غريبة وقاسية حدثت في البشرية وروايتها واجبة والدروس المآخوذة منها طويلة.
الى د. رأفت
ABC -تقول (ولا احد يفهم ان الاله تحدد في شخص يسوع المسيح)؟ هل سيحاسبنا الله وفق دين لا أحد يفهمه؟ وعلى عدم تمكننا من فهمه؟ اليس دين الله الذي يحاسب عليه عباده المفروض أسهل من هذا ويفهمه الجميع مثل (آمن بالله واعمل المعروف وانه عن المنكر)
رافت جندى
احمد حسن -يلزمك من هذا القول ان تنكر على من قال الرب يسوع او قال المسيح هو الله كلمت يوما ملحدة كندية سالتها عن سبب الحادها قالت د ان ربك قد مات و لم يهتم له احد ج عانية بذلك حادث الصلب لان الغربيين يفكرون بتجرد عقلى فانهم لا يقبلون بهذه المماثلات بالشمس و الليمونادة و الكاثوليك يقولون بنفصال الاقانيم الثلاثة خلافا تماما لما يقوله الارثوذكس
د/رافت
rosha -ياه يا دكتور رافت مازلت تردد نفس الاسطوانة المعقدة الغير منطقية ليه كل التعقيد دة مع انها فى منتهى البساطة الاله واحد (لا اله الا الله) شوفت بسيطة ازاى
موجود حكيم حي
د. رأفت جندي -لاحمد حسن اقول لا يوجد اي اختلاف بين الكاثوليك والارثوذكس وجميع البروتوستانت في التثليث والتوحيد او الوهية السيد المسيح. الرب الاله موجود وحكيم وحي الوجود هو الآب الحكمة او النطق هو الابن الحياة هو الروح القدس . النار لهب وضوء وحرارة والثلاثة واحد. الانسان جسد وروح وعقل وهو واحد. الذي يريد الالحاد يبحث بعدها عن الاسباب. واقول ل ABCالذي يريد الفهم يعطي له ويذاد والذي لا يريد فحتي الذي عنده يأخذ منه.
عذرا يا دكتور رافت
سهى -يا دكتور رافت انت تقول ان ناسوت الاله (المسيح هو الذي صلب)!ومعلش تحملنا.وان لا هوته لم ينفصل فهل معنى ذلك ان لاهوته تحمل العذاب ايضا مثل الناسوت؟والى من كان يدعو المسيح ليزيح عنه الكأس لنفسه؟و اين قال المسيح بالضبط في الكتاب المقدس أنا لاهوت وناسوت أو أنا أملك طبيعيتين غير ممتزجتين ولا منفصلتين وكيف امنتم بألوهيته؟ولا اريد ان تعيد لي انا واب واحد الخ ؟اريد قولا صريحا على لسان المسيح يقول فيه انا الله فاعبدوني؟وأن كان المصلوب هو الله, فهل تعتقدون أن الله (عندكم) استجاب لنفسه عندما دعى نفسه أن يغفر لليهود!؟ فيصبح اليهود الذين صلبوه في الجنة؟هل عجز في أي موضع أو وقت أن يقول ;أنا الله وسأصعد إلى الله لأننا أقنومان وثالثنا الروح القدس؟ثم تقول النار لهب وحراه الخ فهل يريد القول أن الله تعالى مركب من 3 أشياء؟ثم النار من خواصها الضوء والحراره واللهب وهي خواص منفصله ولا تكون النار فالصفات لا تكون الشيء كما خاصيه الحراره قد تسلب من النار وتصبح بارده كما امر الله للنار ان تكون بردا وسلاما ولا تحرق سيدنا ابراهيم
الي سهي
د. رأفت جندي -لاهوت المسيح لم يقع عليه الالم علي الصليب بل تحمله الجسد وهذا مثل ان تطرق قطعة حديد محماة بالنار, فالطرق يكون علي الحديد وليس النار. انجيل يوحنا يقول "وكان الكلمة الله", وقال ايضا "والكلمة صار جسدا", وقيل ايضا "عظيم سر التقوي الله ظهر في الجسد". تجسد المسيح كان بسبب الفداء وليس لكي يقول انا الله فأعبدوني, ولكنه اشار الي لاهوته في كل كلامه مثل انه يغفر الخطايا, انه رب السبت, ان له سلطان علي ذاته يستطيع ان يقدمها للصلب اولا يقدمها(من له هذه السلطة في متي واين يموت), وايضا لا يستطيع ان يأتي احد للآب الا به, وايضا كما أن اللآب يحي من يشاء كذلك الابن ايضا يحي من بشاء, وانه ان اجتمع 2 او 3 بأسمه يكون في وسطهم فهاهو في العالم كله يجتمعون بأسمه وهو في العالم كله في وسطهم, وغيره الكثير. المسيح في كلامه للأب كان مندوبا عن البشرية التي اتي لخلاصها وايضا كان يشير للمزمور 22 الذي يفصل نبؤات صلبه. الذي يقول ان الرب الاله خلق الانسان لكي يعبده يصفه بأنه كان محتاجا لهذا, ولكن الحقيقة ان الله خلق الشر من محبته لهم والبشر هم المحتاجين لربوبية الرب الاله.
الي سهي2
د. رأفت جندي -النار ليست مركبة ولكن لها صفات ذاتية ثلاثة لهب ونور وحرارة, وصدقتي انه قد لا يشعر البعض بحرارة النار, وكذلك الروح القدس لا يعمل في الانسان الذي بقاوم عمل الروح, والمسيح قال كل تجديف يغفر الا التجديف علي الروح القدس فلا يغفر بمعني من يقاوم عمل الروح فليس له خلاص.
الى د.رافت1
سهى -يا اخ رافت انت تقول المسيح جاء لفداء البشر .فاين نجد نصا على لسان المسيح في الكتاب المقدس يقول انه جاء من اجل ذلك ؟ ثم بما انه لم يقل انا الله فاعبدوني كما تقول فلم تعبدونه من دون الله؟ثم بم ان الاهوت لم يقع عليه العذاب ولم ينفصل عن الناسوت اذن فقد دفن معه في القبر فنعود لسؤالي السابق من كان يدير شؤن الكون عندها؟وهل يبعث الله ملكا من مخلوقاته لنفسه ليعينه على الخروج من القبر؟ثم استدلالك بقول يوحنا(وكان الكلمة الله&; وقال ايضا &;والكلمة صار جسدا&;اي انك تقصد ان الكلمة = الله = جسدا!ويسوع قال &; الله روح&; والروح ليس له جسد وهذا تغيير في طبيعة الله والكتاب المقدس يقول في ملاخي 3 6 &;أنا الله لا أتغير هل يتغير الله من روح إلى جسد؟ &;والكلمة [الله] صارت جسدا&; فكلامك باطل من كتابكم.كما ان يعني كلامك هذا أن كل ما وقع لهذا الجسد الذي هو الكلمة الذي هو الله من قبل اليهود والرومان من لكم وبصق هو واقع على الكلمة( الله) باعتقادكم وبذلك يكون الذي مات على الصليب هو الكلمة(الله) وهذا باطل وذلك لأن الله لا يموت&;العزيز الوحيد الذي له عدم الموت&; يتبع
رد 2ل د. رافت
سهى -ثم تقول (وبالإجماع عظيمٌ هو سرُّ التقوى الله ظهر في الجسد)انت تستشهد لنا من رساله بولس ونحن لا نؤمن به وهو لدينا كاذبا.كما انه لا وجود لهذه اللفظة في الأصل اليوناني بل فعل &; ظهر &; فيها مذكور بدون فاعل أي مذكور بصيغة المبني للمجهول أُظْـهِـر كما هو حال سائر أفعال الفقرة :( كُـرِزَ به بين الأمم أومنَ به في العالم )وتستطيع ان تتأكد من كلامي في موقع islamegy( ارجو من العزيزه ايلاف عدم حذفه فأنا لم اذكر الموقع كاملا حتى يبحث عنه ان اراد الحق )والنص كاملا في الطبعه الكاثوليكيه هو(ولا خلاف أن سر التقوى عظيم قد أُظهِرَ في الجسد ،و أُعـلِن بارا في الروح و تراءى للملائكة و بُشِّر به عند الوثنيين و أومن به في العالم، و رُفِـعَ في المجد)كما ان بعض الجمل اللاحقة تؤكد أن الذي ظهر ليس الله و لا هو بإلـه مثل (أُعلِنَ باراً في الروح أو رُفِعَ في المجد)ف الله تعالى الممجد في علاه القدوس أزلاً و أبداً لا يمكن أن يأتي أحد و يرفعه في المجد أو يعلنه باراً في الروح)وكما طلبت منك ولم تستطع ان تأتني بقول على لسان المسيح انه هو الله فاعبدوني فالكلام كله كلام بولس وافكاره هو
الي سهي
د. رأفت جندي -المسيح قال, جئت لتكون لهم حياة ويكون لهم افضل, كل من يؤمن بي لن يري الموت (الجحيم) للأبد, وايضا قال لكي يكرم الجميع الأبن كما يكرمون اللآب, وكل من لا يؤمن بي لن يري حياة بل يمكث عليه غضب اللآب. لم تستطيعي ان تفهمي ان اللاهوت يملأ الكون ولم يحدد في جسد المسيح سواء في القبر او خارج القبر, التجسد لا يغير صفات الله ولكنه يبرزها لنا, واضافة اي عدد الي مالانهاية لا يغير مالانهاية. ولو لم يتجسد الله لكان البشر لهم فضائل تفوق الرب الاله فماذا يقول الشهيد للرب الاله؟ هل يقول له انا فعلت ما لا تستطيع انت ان تفعله؟ لانني ضحيت بحياتي وانت لم تفعل. الرب الاله قادر ان يفتح قلبك وعقلك كما فتح عين المولود اعمي.
الى د.رافت
سهى -اخي الكريم.لقد طلبت منك طلبا واضحا وسؤالي كان اين نجد على لسان المسيح نصا يقول فيه اعبدوني فصاحب اي رساله سماويه يكون واضحا منذ قدومه ودعوته لما ارسل وما هي دعوته ولا يترك الناس تخمن من هو هل هو الله او ابنه او مجرد المخلص وكما قلت لك لا يوجد نص على لسان المسيح فيه الالوهيه ب هناك نصوصا كالتي ذكرتها انت تثبت انه بشر ويدعو(الاب)اي الرب ومنها "ليعلم كل شعوب الأرض أن الرب هو الله وليس آخر(إلهي لقد أتممت العمل الذي أعطيتني لأعمله ، وهو أن يعرفوك أنك أنت الإله الحقيقي وحدك ،والذي أرسلته رسولك يسوع المسيح)وكررت لي اشياء اعرفها وقلت لا لا تذكرها لي وذكرتها فلرسول عليه الصلاه والسلام مثلا قال بما معناه(من اتبعني فقد اتبع الله)فهل معنى هذا انه هو الله .بالتأكيد له فمعنى كلامه وكلام السيد المسيح من اتبع اوامره وكلامه ونحن ولله الحمد نؤمن بالسيد المسيح عليه لصلاه والسلام ونؤمن انه جاء بالجسد اي بشر ولكن بولس هو الذي جعله الهاوهل الله خالق الكون تعجزه خطيه فينزل عن علوه ويصلب ابنه او نفسه من اجلها؟ما هذا الاله المحب للدماءالذي يرضى ان تدق المسامير في جسد ابنه ولا يأبى لتوسلاته له ؟
ابليس و التواضع
د. رأفت جندي -الي سهي, هل بستطيع في الاسلام ان يقول النبي انه رب الكعبة, ولكن المسيح قال انه رب السبت الذي هو يوم الرب, هل يستطيع اي نبي ان يقول ان له سلطان علي نفسه متي واين يموت ولقد قال المسيح ان له سلطان علي نفسه وليس لاحد سلطان عليه, هل يستطيع اي نبي ان يقول انه قرر ان يذهب للسموات ولكن المسيح قال انا قلت اني اذهب الي ابي, هل يستطيع نبي ان يقول كما ان الله يحيي من يشاء كذلك انا احيي من اشاء قالها المسيح وفعلها. المسيح اتي للفداء وليس ليقول بهذه الطريق الساذجة انا الله فاعبدوني, المسيح اتي وديعا متواضعا لكي ينقذ البشرية الساقطة بسبب كبرياء ادم وقال لنا تعلموا مني لاني وديع ومتواضع, لذلك لم يفهم الشيطان ان الرب الاله ممكن ان يكون في هذه الصورة المتواضعه وهو يلقبه بالمتكبر والجبار والمضل.
مره اخرى1
سهى -اخي لقد خرج الحق من قلمك فأنت اعترفت ان سيدنا المسيح نبي وهذه فطرتك التي فطرك الله عليها وانت بمقارنتك له مع بقي الانبياء ثبت انسانيته فلا يقارن الخالق بخلوق.ثم ليس سيدنا المسيح الذي احيا الموتى ففي كتبكم سيدنا اليشع احيا الموتى( وفيما كانوا يدفنون رجلا اذا بهم قد رأوا الغزاة فطرحوا الرجل في قبر اليشع فلما نزل الرجل ومس عظام اليشع عاش وقام على رجليه)وبطرس احيا ميته وحزقيال احيا جحش وايليا احيا طفل.كما انع يعترف ان معجزاته ليست من نفسه بل من الله فقال في متى(كل شيء قد دفع اليّ من ابي )و(فلما رأى الجموع تعجبوا ومجدوا الله الذي اعطى الناس سلطانا مثل هذا)وليس سيدنا المسيح وحده الذي رفع الى السماء أخنوخ و إيليا النبى وانتبه لكلامك انت قلت لابي اي انهما شيئان مختلفان .وبنفس الوقت ناقضت نفسك وقلت ان الرب جاء ليصلب والى الان لم تأتنا بدليل لتثبت صحه هذا الكلام!ثم المسيح لم يقرر بنفسه انه سيذهب الى السماء بل نبأ الله بمؤامره اليهود له بصلبه وانه سيرفعه اليه .ثم انت تقول ليس لاحد سلطان عليه وكتابك يقول عكس ذلك فقد امتحنه الشيطان ونزل به عده ممالك ورفض ان يسجد له فلم برايك؟
الى رأفت جندى 1
المعتصم -.بالفعل كما قالت الأخت سهى جميل أنك بدأت التفكير نرجوك أن لا تتوقف نرجوك أن لا تعترض على معجزات الله فى الأسلام والتى لم يقل أحد أن المعجزة أمر خاضع لقانون السببية بل هو أمر خارق له .فلا أحد يقول فى عالمنا أن أنسان يمكنه أن يعيش فى بطن حوت ثلاثة أيام .فذلك ضد العقل والمنطق ولكن المسلمين يؤمنون به على أنه معجزة من الله سبحانه وتعالى والمعجزة هى تلك التى تتحطم فيها الأسباب والمسببات وتعجز فيها التفسيرات ولذلك تسمى أعجاز.وأظن أنك تؤمن بتلك القصة أيضا (النبى يونان)وأذا كنت تؤمن فحسنا تفعل .ولكن هل العقيدة يمكن أن تكون غامضة هل العقيدة يجب أن يدرسها فقط طلبة الثانوى العام وكليان الهندسة كأحد تطبيقات نظرية فيثاغورث هل العقيدة أمر لا يفهم قبل أن تستحم فى بانيو ممتلأ بماء رائحته كريهة حتى يأتيك من يتلبس جسدك ويفهمك أياها وأذا كان كذلك فلماذ كان يدعو يسوع الناس ولماذا لم يحتج عليهم بأنهم لابد وأن يتعمدوا أولا ولماذا لم يدعوهم الى ما تدعون الناس اليه لماذا لم يصارحهم بالوهيته أذا كان
الى رأفت جندى 1
المعتصم -ولماذا لم يقص عليهم قصة الخطيئة الاصلية أذا كانت أذا كان فقط قال أنه نبى أو صالح او رسول فعلى فارادوا قتله ما بالك لو قال أنه أله أظن أنهم كانوا سيقتلوه قتلة تكفر عن ذنوب سكان مجرة درب اللبانة .هل كان الله كارها وغير محب ثم أصبح محبا ورقيقا عندما أنبثق الأبن عن الاب لماذا كل ذلك الاهمال للأقنوم الثالث هل هو على قدم المساواة مع الثانى والثالث لماذا كان أبكم فى الكتاب العهدين لماذا فقط كان حمامة ولا اكثر .لماذا هل يسوع الانسان الذى صلب أم اللاهوت الذى صلب لو الانسان الذى صلب وهو الذى كان يصرخ ويستصرخ ويتسائل لماذا ترك ولماذا تم التخلى عنه .أذا كان ذلك هو الانسان فلم تحل معضلة الخطية الاصلية وسقطت النظرية فهو محدود والخطية غير محدودة هل تألم اللاهوت هل مات اللاهوت
الى رأفت جندى2
المعتصم -.أذا لم يكن فاللاهوت لم يجرب ألام البشر ولم يمت كما يموتون .كيف تسمون تدبير الله بأن يسقط الأشرار فى شرهم ويرد عليهم كيدهم ويعلو مكره فوق مكرهم السىءحين أستجاب لدعوات نبيه وحماه من القتل على أيديهم بالتمثيلية ولا تنظر الى كل هذه المسرحية التى بدأت أول فصولها بلعبة الاستغماية بين يهوه وأدم عليه السلام فى الجنة وأنتهت بالمشهد الدرامى الصارخ ألهى الهى لما شبقتنى ومات ولم يمت تجسد ولم يتحدد محدود وغير محدود قبر ولم يقبر دفن ولم يدفن .هل نشــــــــــــــــــــــيد الانشــــــــــــــــــــاد أمر مفيد للبشر أم أنه اعجاز علمى سبق به العهد القديم خالد منتصر فى طرح الثقافة الجنسية وتعليمهم شئون الغزل والخيانة الزوجية ياااااااااه اّلاف الاسئلة التى تطل عليك وتهاجم خلايا مخك فقط عندما أبدأ فى قرائة تلك الكتب ليست فقط الأسئلة بل تشعر مع هذه الكتب بالشيزوفرنيا .فتارة أله يدعو البشر جميعا الى الحق والخير والى عبادته وحده وتصديق الرسل يعدهم الجنة والمغفرة ويحذرهم النار والعذاب .
رد اخير 2
سهى -ثم حسب كتابك ( الابن لا يحمل من إثم الأب والأب لا يحمل من إثم الابن )هذا النص يدل على مسؤولية كل فرد عن ذنبه وينفى بذلك الخطيئة الموروثة. والمسيح أكدها فى مرقس وقال " دعوا الأولاد يأتون إلي ولا تمنعوهم لأن لمثل هؤلاء ملكوت الله " النص واضح ف ما أهمية الفداء ؟ ولو كان يرث الانسان الخطية فما فائدة قول حزقيال (الابن لا يحمل من إثم الأب والأب لا يحمل من إثم الابن بر البار عليه يكون وشر الشرير عليه الخ)وهل برايك اله المتواضع يجب ان يكون ذليلا ويصلب ويهان كالمجرمين حتى يلقب بالتواضع هل تعلم معنى كلمه(المُتَواضِعُ: المتذلِّل المتخشّع الذي يعرف حدوده ولا يدّعي ما ليس فيه). فهل هذه الأوصاف تليق بالله سبحانه وتعالى؟يقول تعالى({ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ }وهل تعلم ان التجسد يعني أن الله قد تغير وأحاطت به مخلوقاته وإختلط بهم وقدروا عليه فأحاط به المكان والزمان وأصبح في حاجة لمخلوقاته من طعام وشراب وخلافه وأصبح يخضع لقوانين الطبيعة وأصبح مقدوراً عليه من أي شيء أقوى منه أو أدركه كل هذه صفات نقص لا تليق بالله سبحانه وتعالى
الى رأفت جندى4
المعتصم -ثم فجأة يصبح أله عنصرى لا يهتم باحد غير بنى أسرائيل يأمرهم بما لم يأمر به هتلر جنوده بقتل أطفال أعدائهم ونسائهم وعجائزهم وحرق وذبح حيواناتهم أشياء فى قمة الفظاعة .اله يصف وعلى لسان يسوع الرقيق المحب بأن غير اليهود كلاااب وقد جاء فقط لبنى أسرائيل أى هؤلاء هو الأله أى هؤلاء هو الله .بالله عليك لا توقف التفكير أذا كنت بدأت .فحتى العهد القديم بكل مافيه وبكل الأحلام والرئا والكوابيس التى تم تسجيلها فيه على أنها كلام الرب ولكن يمكن تلخيصه فى مشهدين رئيسين أحدهما اله يرسل الرسل للبشر لهدايتهم لم يطالبهم بالتكفير عن خطيئة لم يرتكبوها بل التكفير عن خطاياهم فقط .والمشهد الثانى أله يرسل الفاسدين والساقطين من البشر كرسل له يزنون ويسكرون ويأمرهم بحرق الشعوب وأبادتها وفى المشهدين دعوة لعبادة اله واحد لم نسمع عن أقنمة او غيره .لكن العهد الجديد ماذا أضاف لنا ..
الى رأفت جندى5
المعتصم -.هل طلب يسوع أن يعبد لأ هل تكلم يسوع عن الأقانيم وتعدد الشخصيات المتوحدة فى الجوهر لأ هل ذكرنا بالخطية الأصلية وذكرنا بالسقوط المدوى لأدم عليه السلام لأ هل أسقط العهد القديم ونسخه لألأ بل العكس .هلى تدعى أنت وقساوستكم أن هذا اليسوع اله وسوف يعاقبنى أنا والمسلمين على أننا لم نتبع نووره أى نور هذا الذى تدعونه أى هراء وتهجيص هذا الذى تهجصونه .اله يعاقب على خطايا لم ترتكب ويعاقب على عصيان أوامر وعقيدة لم يؤمر بها ولا تفهم فمن يدعوننا اليها. يدعون فهمها كذبا وأذا ضيقت عليهم الخناق يظهرون بلادتهم ليس فى عدم فهمهم لها بل فى أنهم يعتنقون مالايفهمون ويهرفون بما لا يعرفون ثم يبدئون بتعويض عقدة نقصهم وأحساسهم بالبلادة بمحاولة السيب بجهالة وعمى قلب وبصيرة فى الأخرين لعلهم يشعرون بنشوة تطمئنهم وتذيد من بلادتهم .والله العظيم لو كان ما تدعونه هذا اله فعلا.وأن الأسلام دين والعياذ بالله باطل فقد تفوق أحد خليقة هذا الاله على الاله وهو محمد صلى الله عليه وسلم .
الي سهي ايضا
د. رأفت جندي -عندما رآه توما بعد القيامة سجد له وهو يقول ربي والهي وقبل منه المسيح هذا اللقب. المسيح قال لتلاميذه ايضا من يراني يري الآب لاني في اللآب والآب فئ. الآب شهد للمسيح مرتين هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت له اسمعوا. الملاك يقول للعذراء القدوس المولود منك يدعي ابن الله, اليصابات قالت للعذراء كيف تأتي ام ربي الئ. قال عنه داوود بالنبؤه انه ربه بالرغم من انه يأتي من نسله ونبؤات كثيرة آخري. ولكن عندما يلبس الملك لبس الشعب وينزل ليتفقد الرعية فخاصته فقط تعرف هذا, ولا يقول لكل من يقابله انا الملك انحني لي, بل يتمم ما يعمله ثم يعرف الناس بعدها انه كان الملك الذي يتكلم معهم. الكلام كثير جدا.
الى رأفت جندى6
المعتصم -فاذا كان يهوه لم يستطع أن يمنع بنى أسرائيل عن الخمر فقد منع محمد شعوب وأمم عنها وأذا لم يستطع ان يمنعهم عن الخنزير فقد فعل وأذا لم يستطع أن يمنعهم عن الزنا واللواط فقد فعل وأذا لم يستطع أن يجعلهم يحبون الله ويتقونه فقد فعل .فهل يتفوق المخلوق على الخالق .هل يتفوق أنسان عربى خرج من قلب الجدب الحضارى بالدرجة الأولى. على رسل بنى أسرائيل جميعا وعلى كل خطط ذلك الأله الذى تدعون من دون الله .نعم هو تفوق ولكن ليس على الله والعياذ بالله فهو خليقته وعبده ورسوله بل على أوهامكم وأساطيركم .أكمل يا جندى المسيرة وفكر فالتفكير نعمة وأبتلاء وهو نعمة لأنه يميزك عن جحش الفراء لا تستمع الى كتابك فالانسان لا يولد كجحش الفراء كما يدعى كتابك ولكنه أيضا أبتلاء فسوف تسال عنه .فيما أستخدمته أو لماذا لم تستخدمه ("ولا تشغل بالك الأن بمعجزة موت سليمان الحكيم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام".
الي المعتصم
د. رأفت جندي -صدقت انه تفوق عندما قال سنتي النكاح وتزوج زوجة ابنه, او يقول امرت ان اقاتل جميع الناس حتي...
كشفت وجهك1
سهى -عذرا سأرد مره اخرى واخيره هذه المره.انت غيرت الموضوع لضعف حجتك والواقع هو هشاشه فكرك وبدأت تنال من سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام بردك على الاخ معتصم. مع ان السيد المسيح امركم بمحبه اعداءكم !الرسول لم يتزوج زوجه ابنه.للرسول ولدان فقط وقد ماتا في حياته عليه الصلاه والسلام.وزينب بنت جحش كانت زوجه لمولاه زيد الذي اعتقه الرسول وعامله كابنه .وانتم لاتفرقون بين الابن من الصلب والابن بالتبني.ثم الرسول عليه الصلاه والسلام تزوجها زواجا ولم يزني بها كما ينسب كتبه كتابك لنبي الله دوود عليه السلام انه زنى بزوجه جاره اوريا ثم قتله أو نبي الله لوط الذي ينسب له كتبه كتابك انه زنى بابنتاه وحاشهما عليه السلام بل هو قلم الكذبه!اليسوا هؤلاء انبياء مقدسين لديكم وتبررون افعالهم بأنهم تابوا؟الم يأمر ربكم يسوع بأخذ بنات شيلوه والزنا بهن ؟واليك نصا واحدا فقط من نصوص كثيره تفترون فيها على الرب.عامو16:7(لذلك قال الرّبّ: امرأتك تزني في المدينة وبنوك وبناتك يسقطون بالسّيف)
لوجه الحقيقي2
سهى -ولم تكمل نص الحديث وهذا معروف ايضا عنكم لانه يثبت كذبكم وتدليسكم ونصه كاملا هو(امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله محمد رسول الله ويؤتوا الزكاه الخ)وهذه كانت محور دعوه جميع الانبياء وبذلوا في ذلك الغالي والنفيس فربك يسوع امر الانبياء قبلا بالقتال ونصوص العهد القديم تشهد له .ونعود لكلامك السابق تقول سجد له توما اولا كان من عادتهم قديما السجود وهي تحيه تعظيم لديهم فقد سجد يعقوب وأزواجه وبنيه لعيسو بن إسحاق حين لقائه (وأما هو فاجتاز قدامهم وسجد إلى الأرض سبع مرات، حتى اقترب إلى أخيه فاقتربت الجاريتان هما وأولادهما وسجدتا ثم اقتربت ليئة أيضاً وأولادها وسجدوا وبعد ذلك اقترب يوسف وراحيل وسجدا)اما قوله ربي فقدت وردت في كتبكم بمعنى المعلم وما ما كانت تجعل من المسيح رباً وإلهاً اذ تسمية المخلوق إلهاً لا تجعله كذلك. فقد سُمي بولس وبرنابا آلهة لما أتيا ببعض المعجزات " فالجموع لما رأوا ما فعله بولس رفعوا أصواتهم قائلين: إن الآلهة تشبهوا بالناس ونزلوا إلينا) فقد كان من عادة الرومان تسمية من يفعل شيئاً فيه نفع للشعب :إلهاً
لاصحاب العقل 3
سهى -كما ان لفظ البنوة الذي أطلق على المسيح أطلق على كثيرين غيره، ولم يقتضِ ذلك ألوهيتهم.منهم آدم الذي قيل فيه: "آدم ابن الله" (لوقا) وسليمان فقد جاء في سفر الأيام "هو يبني لي بيتاً …أنا أكون له أباً، وهو يكون لي ابناً. وسليمان فقد جاء في سفر الأيام "هو يبني لي بيتاً أنا أكون له أباً وهو يكون لي ابناً" ومثله قوله لداود " أنت ابني أنا اليوم ولدتك " " (لوقا).وسمت النصوص أيضاً آخرين أبناء الله، أو ذكرت أن الله أبوهم ، ومع ذلك لا يقول النصارى بألوهيتهم. فالحواريون أبناء الله.يقول يوحنا يقول: " انظروا أية محبة أعطانا الآب حتى ندعى أولاد الله."اما لفظ الها فقد وردت ي كتابك للشيطان مثلا دعي اله الدهر و موسى دُعي إلها" فَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: انْظُرْ! أَنَا جَعَلْتُكَ إِلَهاً لِفِرْعَوْنَ وَهَارُونُ أَخُوكَ يَكُونُ نَبِيَّكَ)الخروج. جميع ما ااتيت به لتثبت الوهيه المسيح واهي ولن تجد نصا واحدا يدعوكم فيه المسيح لعبادته مصداقا لقوله تعالى(وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم: أأنت قلت للناس اتخذوني، وأمي، إلهين من دون الله؟؟ قال: سبحانك!! ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق)
رأفت..لا تتمادى!!
عيسى عبدالله -عتبي على إيلاف .. أن تنشر مقاطع كاملة لرأفت جندي " صدقت انه تفوق عندما قال سنتي النكاح وتزوج زوجة ابنه، ... " تسيء الى الرسول الأعظم(ص) .. وفي نفس الوقت تقوم ايلاف بقطع كلمات تغير من مفهوم و مغزى الجملة لأشخاص آخرين ..نأمل منك الحيادية يا ايلافنا العزيزة.. و إلاّ فإنك تشجعين المتمادي في غيّه رأفت في بث سمومه .. شكراً لإيلاف على النشر
أكشن عاشر مرة
ألمعتصم -!!!الحمد لله أن أرسل لنا نبى سنته النكاح .وليس الزنا كحال البعض .فلا أظن أنه يغضب من النكاح غير محبى السفاح وأبنائه أو متبعى كتب تروى لهم سنة أنبياء من يعبدوه باطلا كيف كانوا زناة وكيفوا كانوا شريبى خمر .أما عن زوجة أبنه فأنا لا أعرف لنبينا الكريم عليه وعلى اّله وصحبه أفضل صلاة وسلام أبنا كبر وتزوج .أظنك تقصد نبى زنا بزوجة أبنه والتى حبلت منه وهو فى كتابك ولكن من الواضح أن الأمر ألتبث عليك .أو كما يقولون ال..... تلهيك واللى فيها تجيبوا فيك .أو كما يقولون علماء النفس فهى عقدة نقص وأسقاط.أما عن قتاله صلوات ربى وسلامه عليه .فهو قتال الحق ضد الباطل والنور ضد ظلمات الجهل والاساطير والجزعبلات .حرب وقتال كانت سبب فى تحرير ملايين وأمم من الاوهام والظلم والاكاذيب. فالحمد لله كثيرا .أن أرسل نبى يليق بجلاله وعظمته
أكشن عاشر مرة2
المعتصم -وأذا أردت أن تعرف الفرق بيين اله حقيقى هو ربنا سبحانه وتعالى وألهة أخرى يدعونها من دون الله فأنظر لرسلهم .وأنظر لأصحابهم فصحابة رسولنا لم يبيعوه بكنوز الدنيا بل كانوا يفدونه بأموالهم واولادهم وأرواحهم .ولم يبيعوه بثلاثين قطعة من الذهب كما بيع ألهك .كان يقطع الرجل منهم أشلاء وتقطع امهاتهم وأولادهم فقط ليسبوه لأ لأن يبيعوه فكان لسان حالهم لا اله الا الله محمد رسول الله .عندما أنظر لهؤلاء وأنظر للصارخ على الصليب وهو يبكى ويشكو الله "الهى ألهى لماذا تركتنى فأقول شتان بين أيمان بشر وصبرهم وأتمالهم القطع والتقطيع لفداء نبى كريم رجل واحد أحبوه .وبين صبر وأحتمال اله يحب مليارات من البشر وجاء ليفديهم أظن أن حب هؤلاء الرجال لذلك الرجل وفدائهم له يكفى لأن يوزع على البشر ويفيض .
رأفت جندى7
المعتصم -أما عن التواضع فأعرف رحمك الله أن التواضع معناه الانخفاض وربنا لا ينخفض لأحد أما أذا كانت حرف الدال التى تسبق أسمك لم تسعفك فى ان تعبر عن المعنى الذى تريده فسأحاول مساعدتك أذا كنت تقصد الرحمة والتوبة والرأفة فربنا رحيم رحمن رؤوف ودود غفور ولن تجد كلمات تعبر عن حقيقة هذه المعانى كما عبر عنها القراّن الكريم .أما عن كبريائه فهى للبشر صفة مذمومة فليس لهم الحق فى طلب الكبرياء فمعناه العلو فوق كل الأشياء وكل المخلوقات وذلك شأن ألاهى بطبيعة الحال ليس من حق مخلوق المطالبةبه وهو أمر لا يطالب به سبحانه وتعالى بل كما قلت هو واقع الحال فهو الخالق لجميع الاشياء وفوق كل الأشياء .أما البشر فهو وحده سبحانه يحدد مراتب مخلوقاته وليس هم من يحددون يا صاحب حاول التفكير والتدبر فى المعانى فلا أظنها أمور غامضة بغموض التثليث .يمكننى أن أجتهد فى شرح صفات الله وأسمائه ونقد ما تقوله ولكن فقط لأدلل معذرة على جهلك ليس بدين الله ولكن بعقيدتك أنت .فأحيلك الى كتابك ولا تنسى أن من خلق الشيطان هو هو الله .إشعياء 45 عدد7: مصور النور وخالق الظلمة صانع السلام وخالق الشر.انا الرب صانع كل هذه. (SVD)
رأفت جندى8
المعتصم -إرميا 21 عدد10: لاني قد جعلت وجهي على هذه المدينة للشر لا للخير يقول الرب.ليد ملك بابل تدفع فيحرقها بالنار مراثى إرميا 3 عدد 38 من فم العلي ألا تخرج الشرور والخير 39 لماذا يشتكي الانسان الحي الرجل من قصاص خطاياه.)1ملوك21 عدد29: هل رأيت كيف اتضع اخآب امامي.فمن اجل انه قد اتضع امامي لا اجلب الشر في ايامه بل في ايام ابنه اجلب الشر على بيته 2أخبار7 عدد22: فيقولون من اجل انهم تركوا الرب اله آبائهم الذي اخرجهم من ارض مصر وتمسكوا بآلهة اخرى وسجدوا لها وعبدوها لذلك جلب عليهم كل هذا الشر
رأفت جندى9
المعتصم -الإصحاح الثاني من سفر أيوب 2 عدد3-7 هكذا :: فقال الرب للشيطان هل جعلت قلبك على عبدي ايوب.لانه ليس مثله في الارض.رجل كامل ومستقيم يتقي الله ويحيد عن الشر.والى الآن هو متمسك بكماله وقد هيّجتني عليه لابتلعه بلا سبب. (4) فاجاب الشيطان الرب وقال.جلد بجلد وكل ما للانسان يعطيه لاجل نفسه. (5) ولكن ابسط الآن يدك ومس عظمه ولحمه فانه في وجهك يجدّف عليك. (6) فقال الرب للشيطان ها هو في يدك ولكن احفظ نفسه (8) فخرج الشيطان من حضرة الرب وضرب ايوب بقرح رديء من باطن قدمه الى هامته. أيوب10 عدد8: يداك كوّنتاني وصنعتاني كلي جميعا.أفتبتلعني. إشعياء 45 عدد7: مصور النور وخالق الظلمة صانع السلام وخالق الشر.انا الرب صانع كل هذه. (SVD)هل ألاهك شرير بل يخلق الشر أم أن هناك أله للشر وهو اله العهد القديم واله للخير وهو اله العهد الجديد "يسوع"