الثقافة العراقية والغلبة الطائفية

أنفقنا،وما زلنا ننفق، الكثير من الحبر والكلام على الخلاف المزمن بين الثقافي وبين السياسي الذي صاحب تأسيس الدولة العراقية ومن ثم تشكيل أحزابها السياسية، ولم يدر بخلدنا أننا سوف نترحم على ذلك الخلاف بل ونتغزل به أحيانا، ونحن نشهد دخول الثقافي نفق الطائفي لتزيين سفك الدماء وسفك الكلام وهدم الوطن لإنقاذ الطائفة. فمنذ الأعراض الأولى لظهور المحاصصة الطائفية على هيكلية الدولة العراقية بعد الاحتلال بدأت الثقافة الوطنية في لملمة أسمائها وحروفها ومعاناتها و"صرايرها" والانكفاء إلى الداخل تاركة مواقعها لثقافة غريبة، قلقة، وقد تمترست خلف مطلقات وبداهات وحادثات لها وقع المقدس الذي لا يمسه الخطأ. وأصبح الصراع بين مفهومي "الثقافة للثقافة" وبين "الثقافة للجميع" من الماضي الجميل، وانشغل "الهؤلاء" في البحث عن الأصول الهندية للشاعر العراقي مظفر النواب وعن الأصول الأفغانية لشاعر الريادة بدر شاكر السياب وعن الأصول التركية لصاحب نصب الحرية الفنان التشكيلي جواد سليم، وما زال بعضهم ينبش بيمينه قبور الجواهري الكبير وغائب طعمة فرمان والبياتي وبلند الحيدري ويشير بسبابة يده الأخرى إلى فؤاد التكرلي وعبد الرزاق عبد الواحد وسعدي يوسف وغيرهم ممن ضج بهم المنفى. فهل هي مصادفة أن يتوجع أحد "هؤلاء" لتضييعه ربع قرن في قراءة قصائد سعدي يوسف بعد أن تبين له أنه سنيّ؟، ولا أدري ماذا سنفعل بكل هذا الشعر لو عرف هذا "المتوجع" أن سعديا من أصول غير عراقية!!.

الثقافة العراقية كعادتها لم تواجه بشكل مباشر لا الديكتاتورية القومية البائدة ولا الطائفية الجديدة، ولكنها واجهت النتائج التي أفرزتها سياستهما التخريبية وأفكارهما الإقصائية والساكنة التي تغذي دوام السلطة والطائفة والتخلف. ولكي لا نكذب على التاريخ القريب فإن الطائفية الجديدة في العراق ليست صناعة الاحتلال الأمريكي، بل أنها خيارات ومواقف سياسية اتخذتها مجموعات من المعارضة العراقية قبل الاحتلال، ووثائق مؤتمرات المعارضة في لندن وبيروت وكردستان تشهد على ذلك. ثم حاولت بعض الأحزاب والعائلات الدينية المعروفة مأسسة الطائفة في أحزاب ومنظمات وميليشيات ووزارات ونقابات وفيدراليات على الرغم من وجود المرجعية الشيعية في النجف الأشرف واعتراضها على المبالغة في مأسسة الطائفة.
إن الطائفة التي ركبت الديني للوصول إلى السياسي جرجرت معها وخلفها قطعان من المثقفين والسياسيين الذين ضيعوا فرصا كانت بأيديهم أو سبق وأن تعرضوا لقمع مفرط في الوحشية أو داهنوا الديكتاتورية البائدة وطبلوا لصنمها. هؤلاء يقبلون بأي دور، صغير أم كبير، حتى لو لم يكن يمثلهم أو يستجيب لطموحاتهم الحقيقية. أفرز هذا الوضع الجديد أسراب من الكوادر والقيادات السياسية غير المتمرسة ومهرجانات لشعراء شعبيين لم نسمع بهم من قبل وأمراء حرب مدججين بخبرات من لبنان أو إيران ومقاولين صغار بخبرات أوربية مشبوهة وقرّاء حسينيين لطموا في قم ومشهد ولم يألف الشارع العراقي أساليبهم وإيقاعاتهم. وهذا يعني باختصار أن الطائفة الشيعية في العراق لم تدخل مجال الاستقلال الطائفي بعد ومرجعياتها متصارعة، وهي ما زالت خائفة،قلقة،غير متراصة،وغير متفقة على حصتها من السلطة والمال والنفوذ، وغير منسجمة في علاقاتها بمموليها عبر الحدود، ولا تملك أرثا مثل الذي تملكه الثقافة الوطنية العراقية، وهذا كله مبعث أمل للعراق والثقافة العراقية والوطنيين العراقيين.

نصيـر عـواد