انكار السنة فى مقدمة صحيح مسلم 3 من 8
يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال حسابنا على إنستجرام
إضغط هنا للإشتراك
الحلقة الثالثة
اتهام صريح للأئمة الرواة الشفهية بالكذب
وروى مسلم اتهامات صريحة لأئمة الرواة الشفهية بالكذب، يتهم فيها بعضهم بعضا بالكذب
يقول مثلا ( وَحَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ الأَزْدِيُّ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّزَّاقِ، يَقُولُ مَا رَأَيْتُ ابْنَ الْمُبَارَكِ يُفْصِحُ بِقَوْلِهِ كَذَّابٌ إِلاَّ لِعَبْدِ الْقُدُّوسِ فَإِنِّي سَمِعْتُهُ يَقُولُ لَهُ كَذَّابٌ rlm;.rlm;) هنا ابن المبارك يعلن كذب الراوية عبد القدوس. وفى رواية أخرى يتهم فيها ابراهيم (النخعى ) إثنين من أشهر معاصريه بالكذب، يقول مسلم ( وَحَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، - يَعْنِي ابْنَ مَهْدِيٍّ - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، قَالَ قَالَ لَنَا إِبْرَاهِيمُ إِيَّاكُمْ وَالْمُغِيرَةَ بْنَ سَعِيدٍ وَأَبَا عَبْدِ الرَّحِيمِ فَإِنَّهُمَا كَذَّابَانِ rlm;.rlm;)
وقد يتزاور علماء الحديث ولكن يتهم أحدهما الاخر بالكذب، يقول مسلم (وَحَدَّثَنِي الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ، قَالَ سَأَلْتُ مُعَلًّى الرَّازِيَّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الَّذِي، رَوَى عَنْهُ، عَبَّادٌ فَأَخْبَرَنِي عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ، قَالَ كُنْتُ عَلَى بَابِهِ وَسُفْيَانُ عِنْدَهُ فَلَمَّا خَرَجَ سَأَلْتُهُ عَنْهُ فَأَخْبَرَنِي أَنَّهُ كَذَّابٌ rlm;.rlm;) وقد يروى عنه وهو يتهمه بالكذب ( حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي الْحَارِثُ الأَعْوَرُ الْهَمْدَانِيُّ، وَكَانَ، كَذَّابًا )(حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَرَّادٍ الأَشْعَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ مُفَضَّلٍ، عَنْ مُغِيرَةَ، قَالَ سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ، يَقُولُ حَدَّثَنِي الْحَارِثُ الأَعْوَرُ، وَهُوَ يَشْهَدُ أَنَّهُ أَحَدُ الْكَاذِبِينَ )rlm;.rlm;
وهناك نوعيات أخرى : (حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ السَّلاَمِ الْوَابِصِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّقِّيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ كَانَ يَحْيَى بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ كَذَّابًا rlm;.rlm;)، (وَحَدَّثَنَا الْحُلْوَانِيُّ، قَالَ سَمِعْتُ عَفَّانَ، قَالَ حَدَّثْتُ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ، عَنْ صَالِحٍ الْمُرِّيِّ، بِحَدِيثٍ عَنْ ثَابِتٍ، فَقَالَ كَذَبَ rlm;.rlm; وَحَدَّثْتُ هَمَّامًا، عَنْ صَالِحٍ الْمُرِّيِّ، بِحَدِيثٍ فَقَالَ كَذَبَ)
اتهام غير مباشر بالكذب
وبعض الاتهامات بالكذب جاءت غير صريحة كقوله (حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ ذُكِرَ فَرْقَدٌ عِنْدَ أَيُّوبَ فَقَالَ إِنَّ فَرْقَدًا لَيْسَ صَاحِبَ حَدِيثٍ )، (وَحَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِيُّ، قَالَ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ الْقَطَّانَ، ذُكِرَ عِنْدَهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ اللَّيْثِيُّ فَضَعَّفَهُ جِدًّا rlm;.rlm; فَقِيلَ لِيَحْيَى أَضْعَفُ مِنْ يَعْقُوبَ بْنِ عَطَاءٍ قَالَ نَعَمْ rlm;.rlm; ثُمَّ قَالَ مَا كُنْتُ أُرَى أَنَّ أَحَدًا يَرْوِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ ).
وبعضها جاءت rlm;بعبارات فجة قالها ابن المبارك ( وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُهْزَاذَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ الطَّالَقَانِيَّ، يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ الْمُبَارَكِ، يَقُولُ لَوْ خُيِّرْتُ بَيْنَ أَنْ أَدْخُلَ الْجَنَّةَ وَبَيْنَ أَنْ أَلْقَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَرَّرٍ لاَخْتَرْتُ أَنْ أَلْقَاهُ ثُمَّ أَدْخُلَ الْجَنَّةَ فَلَمَّا رَأَيْتُهُ كَانَتْ بَعْرَةٌ أَحَبَّ إِلَىَّ مِنْهُ) وبعضها يجعل ابن المبارك نفسه متهما ـ حين يتهم غيره، وذلك ما نستشفه من هذه الرواية : ( قَالَ ابْنُ قُهْزَاذَ وَسَمِعْتُ وَهْبَ بْنَ زَمْعَةَ، يَذْكُرُ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ الْمُبَارَكِ رَأَيْتُ رَوْحَ بْنَ غُطَيْفٍ صَاحِبَ rlm;"rlm; الدَّمِ قَدْرِ الدِّرْهَمِ rlm;"rlm; وَجَلَسْتُ إِلَيْهِ مَجْلِسًا فَجَعَلْتُ أَسْتَحْيِي مِنْ أَصْحَابِي أَنْ يَرَوْنِي جَالِسًا مَعَهُ كُرْهَ حَدِيثِهِ rlm;.rlm;) لقد كان ابن المبارك تاجرا ثريا وأشهر أعيان علم الحديث فى عصر الرشيد وكانت جماهير بغداد تخرج للقائه فكيف يجالس متهما بالكذب فى الحديث ؟ وإذا كان يستحى من أصحابه أن يروه عند ذلك الرجل فما الذى أجبره على الجلوس عنده ؟
وفى بعضها يتهم الأخ أخاه بما يشبه التشنيع عليه (وَحَدَّثَنِي الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ، حَدَّثَنَا وَلِيدُ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو قَالَ زَيْدٌ يَعْنِي ابْنَ أَبِي أُنَيْسَةَ لاَ تَأْخُذُوا عَنْ أَخِي،) rlm;.rlm;
ويقول مسلم (وَحَدَّثَنِي الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ، قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ سَعْدٍ، وَكَانَ، مُتَّهَمًا rlm;) ولعل مسلم يشير هنا الى ما ذكره المؤرخ ابن سعد فى الطبقات الكبرى من قبل فى اتهام شرحبيل بن سعد الذى كان ( rlm;مولى الأنصار ويكنى أبا سعد وكان شيخا قديما روى عن زيد بن ثابت وأبي هريرة وأبي سعيد الخدري وعامة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وبقي إلى آخر الزمان حتى اختلط واحتاج حاجة شديدة وله أحاديث وليس يحتج به)rlm;.rlm;(الطبقات الكبرى ) ( 5 / 65 ). وقبل أن نلوم شرحبيل بن سعد يجب أن نلوم من روى عنهم من الصحابة كأبى هريرة و أبى سعيد الخدرى وزيد..
ولكن العجيب هنا أن الامام مسلم يوجه اتهاما لشخص لم يره و لم يعش معه. فالتابعى شرحبيل مات قبل مولد مسلم باكثر من قرن من الزمان وعاش فى المدينة أى فى زمان مختلف ومكان مختلف فكيف يجرؤ مسلم على اتهامه فى سريرته ؟
وقد يقول قائل : إنك تتهم أبا هريرة بالكذب وبينك وبينه قرون فكيف تبيح لنفسك ما تنكره على غيرك ؟ وأقول إننى لا أتهم أبا هريرة ولكن أحكى ما قالوه فى حقه. وكل ما قيل فى حقه جاء تأسيسا على اتهام كبار الصحابة المعاصرين لأبى هريرة بالكذب فى وجهه، ودفاعه عن نفسه دفاعا معوجا لا يستقيم مع المنطق. وفى النهاية فكل ما نقوله مبنى ومؤسس على التراث السنى نفسه ولا نخترع شيئا من عندنا، بل نحلل ما هو موجود فى كتبهم..
الكذب فى تدوين الحديث
قيل أن هناك مدونة قديمة عن الأحكام القضائية التى قضى فيها الامام على بن أبى طالب، وهى بالطبع ليست أحاديث و ليس فيها إسناد، حيث تمت كتابتها بدون رواية شفوية، ومع ذلك تعرضت للتحريف عند نسخها، يقول مسلم.( حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَمْرٍو الضَّبِّيُّ، حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ كَتَبْتُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَسْأَلُهُ أَنْ يَكْتُبَ، لِي كِتَابًا وَيُخْفِي عَنِّي rlm;.rlm; فَقَالَ وَلَدٌ نَاصِحٌ أَنَا أَخْتَارُ لَهُ الأُمُورَ اخْتِيَارًا وَأُخْفِي عَنْهُ rlm;.rlm; قَالَ فَدَعَا بِقَضَاءِ عَلِيٍّ فَجَعَلَ يَكْتُبُ مِنْهُ أَشْيَاءَ وَيَمُرُّ بِهِ الشَّىْءُ فَيَقُولُ وَاللَّهِ مَا قَضَى بِهَذَا عَلِيٌّ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ ضَلَّ rlm;.rlm; ) فهذا الذى نسخ نسخة من كتاب (أقضية على ) لم يعجبه المكتوب عما قضى به علىّ، فأخذ ينقل شيئا ويترك أشياء قائلا (وَاللَّهِ مَا قَضَى بِهَذَا عَلِيٌّ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ ضَلَّ )
وهناك رواية أخرى بطلها أيضا ابن عباس وقد جىء له بنفس الكتاب عن أقضية (على ) وقد قام ابن عباس بمحو معظم الكتاب، ولا ندرى متى حدثت هذه الحكاية لأن ابن عباس أصيب بالعمى فى شيخوخته.، تقول الرواية : (و حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حُجَيْرٍ، عَنْ طَاوُسٍ، قَالَ أُتِيَ ابْنُ عَبَّاسٍ بِكِتَابٍ فِيهِ قَضَاءُ عَلِيٍّ - رضى الله عنه - فَمَحَاهُ إِلاَّ قَدْرَ rlm;.rlm; وَأَشَارَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ بِذِرَاعِهِ rlm;.rlm; )
rlm;rlm; وعندما بدأ التدوين فى الحديث تحرز بعضهم من كتابة الروايات الشفهية لبعض من يتهمهم بالكذب، يقول مسلم : (حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ، أَخْبَرَنَا زَكَرِيَّاءُ بْنُ عَدِيٍّ، قَالَ قَالَ لِي أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ اكْتُبْ عَنْ بَقِيَّةَ، مَا رَوَى عَنِ الْمَعْرُوفِينَ، وَلاَ تَكْتُبْ عَنْهُ مَا رَوَى عَنْ غَيْرِ الْمَعْرُوفِينَ، وَلاَ تَكْتُبْ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ، مَا رَوَى عَنِ الْمَعْرُوفِينَ، وَلاَ عَنْ غَيْرِهِمْ ) وهو كلام جميل غير أنها وجهات نظر، فمن يتهمه مسلم يوثقه غيره، ولذلك هناك اختلاف بين صحيحى مسلم والبخارى وهما أشهر كتابين فى الدين السنى.
ويقول مسلم : ( حَدَّثَنِي بِشْرُ بْنُ الْحَكَمِ، قَالَ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ الْقَطَّانَ، ضَعَّفَ حَكِيمَ بْنَ جُبَيْرٍ وَعَبْدَ الأَعْلَى وَضَعَّفَ يَحْيَى مُوسَى بْنَ دِينَارٍ قَالَ حَدِيثُهُ رِيحٌ rlm;.rlm; وَضَعَّفَ مُوسَى بْنَ دِهْقَانَ وَعِيسَى بْنَ أَبِي عِيسَى الْمَدَنِيَّ rlm;.rlm; قَالَ وَسَمِعْتُ الْحَسَنَ بْنَ عِيسَى، يَقُولُ قَالَ لِيَ ابْنُ الْمُبَارَكِ إِذَا قَدِمْتَ عَلَى جَرِيرٍ فَاكْتُبْ عِلْمَهُ كُلَّهُ إِلاَّ حَدِيثَ ثَلاَثَةٍ لاَ تَكْتُبْ حَدِيثَ عُبَيْدَةَ بْنِ مُعَتِّبٍ وَالسَّرِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ وَمُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ rlm;.rlm;)
وارتبطت الكتابة بتحرى الاسناد أى كتابة سلسلة رواة الحديث من النبى محمد الى الصحابة الى التابعين الى تابعيهم الى من بعدهم حتى العصر العباسى الذى تمت فيه كتابة ذلك الحديث. ومع هذا التحرى فقد كان الكذب هو الأصل ـ ولا يزال..
والى اللقاء فى الحلقة الرابعة..
التعليقات
رجاء للسادة المعلقين
مدمن ايلاف القبطي -ارجو من الاقباط ان يمتنعوا عن اي تعليق فهذا موضوع اسلامي بحت يماثل الحوار الاورثوذكسي البروستانتي والكاثوليكي وهو حق لكل الاديان واحذر المسلمين من اي مهانة للمسيحية عند فشلهم في الرد علي الدكتور منصور فهذا معناة اننا سنتدخل وسنرد وعلي نفسها جنت براقش ومن يسكن في بيوت من زجاج لا يقذف الاخرين بالحجارة وساتابع التعليقات ولو وجدت تجازو واهانة للايمان المسيحي القويم سارد وعلي ايلاف ان تكون محايدةوتسمح بالرد والبادي اظلم وشكرا
الجولة الثالثة
خوليو -في هذه الحلقة، بدى أنّ فرس الدكتور منصور تقدمت على غيرها قليلاً ، فقد أحضر لنا شاهد من أهله يُكذب النقل، لأن الناقل موصوف بالكذب ، هذه الحجة تصطدم بالآيات التي توافق صحة الحديث، فمثلاً مسألة من هم المغضوب عليهم ومن هم الضالين في سورة الفاتحة، ؟ عندما سأل عدي ابن حاتم النبي عن هذا الأمر قال له بوضوح اليهود والنصارى(أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده والترمذي في جامعه)، لنفرض أن الناقل كاذب، التدقيق العلمي يحسب هذا الاحتمال، فمن سيكون الحكم في هذا الموضوع؟: القرآن الذي لايجرؤ على الشك فيه أحد من المسلمين وإن تجرأ يكتم شكه، مراجعة القرآن كحكم تعزز جواب النبي: وباءوا بغضب من الله (البقرة61) وآل عمران 112)، والقصد اليهود أو قوم موسى، والمائدة 77 تحدثنا عن ضلال النصارى فقد ضلوا من قبل وأضلوا كثيراً وضلوا على سواء السبيل، يادكتور منصور أقدم لك احترامي وأقول، أنّ فرسك لن تربح السباق.
المعني
خالد ح. -كلامك لايثتبت تهمه الكذب على الاحاديث يادكتور منصور فالأسلام من الاديان القليله ان لم يكن الدين الوحيد الذي أتي بأسماء الكذابين كما ذكرهم مسلم وعلم الحديث نفسه قائم على هذا الاساس الضعيف والقوي والحسن والتواتر كل هذه الامور من شانها تقليل نسبه الاحاديث الموضوعه عن النبي صلى الله عليه وسلم وطبيعي في دين قوامه مايربو على المليار نسمه حاليا واجداهم طوال الف واربعمئه سنه لابد وان يظهر كذابين يبيعون دينهم كما يبيع البعض وطنه وهذا الامر ليس خاص بالاسلام والمسلمين فقط بل في كل البلدان والاديان لابد وان يخرج علينا الفاسق والصالح ..... والمسلمون توعوا لهذه الامور من بدري وانشاؤا علم الحديث واشاروا للرواه الكذابين
مدمن إيلاف
فاطمة -احسنت ايها القبطي الشريف+ النقاش إسلامي اسلامي ولا يحق للطفيلين المصابين بمرض عصابي والحاقدين على الاسلام وضع انفهم بكل موضوع
التشكيك في السنة 1
رشاد القبطي -لا تصدقوا اهل البهتان الذين يشككون في عدالة الصحابة ،معاذ الله ان يبيع الصحابي آخرته بدنياه اذا قلنا ان الصحابة وضاعون ومدلسون وملفقون ضاع الدين وانهدمت اركانه وعلى المتطاولين على السنة ان يكفوا السنتهم عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلهم عدول وهم الذين نقلوا لنا القرآن الكريم والسنة القولية والفعلية والتقريرية للرسول الاعظم ان السنة هي المذكرة التفسيرية للقرآن وفيها ايضا ما لم يرد نصه في القرآن تفصيلا وجاء مجملا وفصلته السنة ان التشيكك في مصادرنا تشكيك في ديننا انكم تقولون افكا واثما عظيما ، ان ما نتيه به على الدنيا ذلك النظام الذي وضع لفرز الاحاديث وفرز الرجال وهو المعروف بعلم الجرح والتعديل الذي يقول عنه مستشرق نصراني منصف لو انه طبق على التاريخ ما ثبتت منه رواية واحدة ؟!! هل يوجد لدى الاخر تأصيل لمعرفة من هم رواة وكتبة الاناجيل السبعون وكتبتها الاربعة متى ولوقا وبولص ويوحنا ؟!!
كلمة استفزازيه
احمد الفراتي -السيد الكاتب وعلى ما اعتقد انه من المذهب السني ولا ادري لماذا يكرر كلمته الاستفزازيه (الدين السني( فالمذهب السني هو مذهب اسلامي وليس دينا مستقلا بذاته.فانا الشيعي عندما اعترض على التيار الوهابي السلفي عدما يقول عن الشيعه ويسمي مذهبهم دين الرافضه فكذلك اعترض على من يسمي المذهب السني بالدين السني
دفاعا عن السنة 3
رشاد القبطي -وسيبك من تخرصات الصبية اياهم لو كان فيهم خير لانتفعوا بوصايا مخلصهم علماء سافروا ورحلوا وغابوا سنين ليجمعوا لنا حديث او عدة احاديث واحمد منصور من شرفته يؤلف كتاب في اسبوعين يطعن بهؤلا العلماءو لقول الرسول الكريم : الله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا من بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم . الترمذي وابن ماجة في رواية ابن حجر وقالخير القرون قرني ثم اللذين يلونهم ثم اللذين يلونهم .
الى ماذا تريد الوصول
احمد من الاردن -ان ما ورد في هذا المقال لا يجب ان يثنينا عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم فمسلم والبخاري اخناروا 1% مما سمعوه من الاحاديث وهذا يعني حرصهم الشديد واصحاب السنن الستة رووا عشرة الاف حديث وهي نسبة قليلة ايضا مما يدل بشكل قاطع على الاهتمام الشديد بعدم الكذب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويكفي قول الله عز وجل في القران وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ومعلوم ان تفاصيل كثيرة في الدين مثل طريقة الصلاة مثلا لم توضحها الا السنة لذلك فانه من غير المعقول ان نتصور ان النبي صالله عليه وسلم لم يفعل شيئا طوال 23 سنة الا تلقي القران الكريم بل انه صلى الله عليه وسلم اوضح باقواله وافعاله وتقريره كل ما يلزم المسلمين ومن يرى بغير ذلك فنرجوا له الهدايه واعادة النظر قبل ان تزداد اخطاؤه سيما وانه يحمل اسم النبي صلى الله عليه وسلم
هروب
د. عبدالرحمن الصالح -(حديثه ريح)أحسن وصف يمكن استعارتُه لكتابة صاحبنا، فهناك أمورٌ حقيقية جديرة بالتفكير في تاريخ التدوين مثل متى بدأوا يكتبون الإسناد، وما التفسير الحق لمقولة عبدالله بن المبارك في مقدمة صحيح مسلم (لم يكونوا يسألون عن الإسناد فلما وقعت الفتنةُ قيل سمّوا لنا رجالكم فينظر إلى أهل السنة فيؤخذ حديثهم وينظر إلى اهل البدعة فيترك حديثهم)، ما ذا يعني بالفتنة؟ فقد حصلت عدة فتن في صدر الإسلام، ولا يوجد إلى اليوم تفسير مُقنع لمقولة ابن المبارك عدا رجوم الغيب. فالكاتب هنا ينثر اقوال المحدثين نثر الدقل وان محاولة لاكتشاف سياق أو عقلنة تفكير. رويبضة ورب البيت لا يعدوا ثرثرة يونس شلبي، هذا الكاتب عجز عن الشهرة فوجه خطابه بنقد مباشر للسنة ليتلقفه خصومهم الإمامية في منتدياتهم ، وقد فعلوا، فيتحقق له الشهرة ، والشهرة من لم ينلها بشرف نالها بطرق أخرى
الموضوع والتعليق.
صاحب حق . -حزنى على ايلاف بلا حدود..فما هذا المرض العقلى المزمن ..حتى لو نشرت أيلاف موضوع مثلآ عن هيفاء وهبى يقوم المدعو رشاد بتحويله بالهجوم و السباب المقذع على المسيحيين عامة و ألأقباط خاصة. وهذا يحدث منه فى كل ماتنشرون .فأسفى على ايلاف فليس من المعقول أن يكون شخص ما عنده مشكلة شخصية معينة لا يعلمها ألا اللة ..تنشرون له اى شىء ليس له أى علاقة بالموضوع خصوصآ اذا كان ملىء بأكاذيب وهجوم على عقائد وأديان ألأخرين .و أين ألكنترول ولا هو أصلآ يعمل عندكم فهموناو من الغريب أنكم تنشروا أيضآ الردود على ترهاته الكادبة.
اتفق مع صاحب حق
نزار -نعم رشاد وغيرهم تجدهم ينشرون كما يريدون ولا يكتفون بنشر تعليق واحد بل يعملون تعليقاتهم فصولا وربما تصل في بعض الاحيان الى سبعة فصول او اكثر ويتهجمون على الجميع وبدعم من ايلاف لا اعلم ماذا تعني ايلاف بالمقدسات لماذا تسمح لاشخاص ان يهينوا العلم والعلمانية ولا تقبل لاحد ان يتكلم على الدين؟ ومن قدس الدين؟ لو كان الدين شيء وحيد فيمكننا تقديسه ولكن الاديان بالالاف فايها مقدس وايها ليس مقدس ولماذا لا تقدسون منهج من لا يتبع دين وتسمحون للكل بمهاجمته؟ المتابع لايلاف في الفترة الاخيرة يرى ان عددا كبيرا من القراء العقلانيين بداوا يهجروها
اتفق مع نزار
ماهر الشوملي -وصاحب الحق, فرشاد وبرسوم الايلافي واوس العربي و عبالباسط البيك يحولون كل مقال وتعليق الى هجوم وسب وشتم وإستهزاء بالاديان والمعتقدات وخاصة إخواننا الاقباط والمسيح, إضافة الى نشر (مسلسلاتهم) المليئة بالاكاذيب والتزوير والتهجم والحث على الكراهية والبغضاء, وتذكرنا بتعليقات طارق الوزير ونادر وعماد رشاد التي طال التشكي منها حتى تم رفع تعليقاتهم من إيلاف, رجاء وامل ان تتخذوا نفس الخطوات بحق كل المتجاوزين ايا كانت توجهاتهم بدا بهؤلاء , ولنجعل إيلاف منبرا حرا نظيفا من كل الشوائب وشكرا
مرة أخرى
Mohamad -لا يا نزار بل هو تصويب لا بد منه، إذا كنت أنت ترى بأن عددا كبيرا من القراء العقلانيين يهجروها، فهناك غيرك من يظن بأنه جاء وقت الجد وحان وقت البدأ بالردود على من سوّلت لهم أنفسهم بأن ينصبوا أنفسهم موجّهين أيديولوجيين يوهمون الناس بأنهم يتحكمون ويمثلون شريحة واسعة، بينما هم غالباً مجرد أبواق كبيرة وإن كانت فارغة تماماً ولكنها دائماً ما تأخذ أكثر من حجمها، أحسنت يا رشاد وإلى الأمام، رجاء من الأخوة أن يعتمدوا مبدأ المحاورة وليس الإتهام في المناقشات. كلمة أخيرة يا نزار، نعم القراء العقلانيين قد يهجروها إذا إستمر في هرطقاتهم وبروباغانداتهم الإعلامية وعلى مساحة في مثل هذا الموقع الغر.
سيفوتنا القطار
عبد القادر الجنيد -يقول أحد المعلقين ان بعضهم حرص على تنقية الأحاديث فترك منها 99 بالمئة. وماذا عن الواحد بالمئة؟ انها ستعبر عن رأي منتقيها لانه اختارها حينما وجدها توافق معتقداته ، وهذا لا يعنى صحتها مطلقا. كم من الأحاديث الملفقة والفتاوى سببت المآسى للناس من أمثال فتاوى أبن تيمية وأمثاله الذين يحللون قتل كل من هو على غير مذهبهم. ارجعوا الى عقولكم واتركوا الأحاديث. نحن نعيش فى عصر عير العصر الذى عاشه المشايخ، فان لم نواكب العصر فسيفوتنا قطار التقدم.
ردا على احمد الفراتي
خريف -يا اخ احمد ليس المذهب او التيار السلفي يقول عنك رافضي بل كل مذاهب اهل السنة تقول عن لاشيعة بانهم روافض وهذا مذهبنا جميعا وفعلا هو الدين السني او الاسلامي ويوجد طائفة اخرى هي الشيعة عليها ان تختار مكانا بين الاديان
I love you
Rose -it is my duty to let you know about what the bible says, because you will find life, words that change you and give you life. Listen to some of them: Love the Lord you God and love your neighbour as you love your self. ...forgive others and you will be forgiven.... pray for those who persecute you and do evil to you.....do good for those who hate you.... come to me all who are fatigue and I will give you rest.... I came to serve not to be served...whoever believes in me shall never die( means eternal death means seperation from God for ever
صدقت يا رشاد
rosha -فحزنى عميق ان الكاتب مسلم ويشكك كل فى سنة نبيه الشريفة وعندما ينتهى من هذا سيبدا فى التشكيك فى ايات الذكر الحكيم حاشى لله سامحنا يا رسول الله عن كل ما يحدث لسنتك فاولا قد اندثرت بعض سنن منها ثم اصبح الناس يشككون فيها ليعطى الفرص للبعض لضرب الدين فى مقتل ولكنى اؤكد وبشدة ان هذا الدين سوف يستمر بقرانه وسنته حتى يرث الله والارض ومن عليها لانه هو الذى اراد ذلك لا ادرى ما الذى سيجنية من وراء تدمير سنه الحبيب لا ادرى عندما يقف امامه يوم القيامة يطلب منه شفاعته حتى يشفع له عند ربه ليدخله الجنة كيف سيواجهه رحماك يارب بالمسلمين وسامحنا اذا نسينا او اخطئنا
ما القصد من المقال
محمد الزكي -لاادري لماذا هذا المدعو منصور يكتب هذا الموضوع وماهو هدفه؟ هل هو تعاطف مع الشيعة ني قرات نفس الموضوع في مواقع شيعيةام انها محاولة لتشويه وتنفير الناس من انقى كتب الحديث عن رسول الله ص لكي يتحول المسلمون الى مطايا للبدع والخزعبلات، عفوا لكن هل هذا هو المطلوب منا نحن اهل السنة المطهرة ومحاربي البدع والخرافات والكذب والتحريف رغم انف اهل البدع والفرقة.
فرق سادت ثم بادت
اوس العربي -لا وجود للروافض اليوم وكذا النواصب هذه فرق متطرفة سادت وبادت ارجو الا ننشغل بالتنابز بالالقاب عن قضايانا المهمة العدوان على سنة الرسول الكريم من قبل اهل البهتان وصبية الكراهية التي هي محط احترام المسلمين جميعا باعتبارها المذكرة التفسيرية للقرآن
تحريض مرفوض
برسوم الايلافي -لماذا تحرضون ايلاف العزيزة علينا لماذا تزاولون الارهاب الفكري ضدنا الفكرة تدحض بالفكرة لا بالتحريض والارهاب عندما تعيكم الحيلة وتلجمكم الحجة تشتمون او تحرضون ؟!!
وشهد شاهد من اهلها
الحاج -اتفق مع المدعو خريف الذي يصر على تسميه المذهب السني بالديانه السنيه فهي حقا ديانه قائمه على الاحاديث الملفقه والمكذوبه على نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم مثلما اثبت الكاتب احمد منصور اما الديانه الاسلاميه الحقه فهي تتمثل بالمذهب الشيعي الذي اخذ احاديثه من منبع صاف هم اهل بيت النبي صلى الله عليه وعليهم اجمعين وليس من المنابع الايرانيه فمسلم النيسابوري وكذا البخاري والنسائي وابو حنيفه كلهم ايرانيون واذا كان ثمه اعتراض عند خريف على الامر فليواجه احمد منصور ويدحض اثباتاته القاطعه بل واثباتات غيره التي تترى كل يوم وتشهد بكذب مايسمى بالصحاح التى اختلقت بعد قرنين من وفاه النبي الاعظم وشكرا لايلاف التي تنشر وجهات النظر لمختلف الاطراف في هذه القضيه الحساسه
لا تعليق
ربيعة العبد -كمسلم سني لا ارى في ما يكتبه السيد منصور من شيء،فالرجل يعيد التاريخ الموثق في كتبنا نحن اهل السنة بمذاقه هو..و هو حر في تفكيره. شخصيا لا اتفق مع الكاتب الكريم على تسمية المذهب السني دينا آخر غير الاسلام.. من قال لاإله الا الله محمد رسول الله فهو مسلم..و ننتظر الحلقات المقبلة بشغف حتى توضح الرؤية كاملة..و السلام
أمنيةأحمد-إسرائيلية؟
أبو البركات آغا -الشيخ الدكتور أحمد صبحي,فقيه متبحر,خريج الأزهر,و أستاذ مارس التدريس فيه,و لذلك لن نتهمه بأنه غر و ساذج قليل الدراية,سطع دوره-مع باقي طغمة معروفة توجهاتها الفكرية و قد تبددت شذرا مذرا فيما بعد- أيام نهاية الحقبة الساداتية في مصر؛الدكتور أحمد و طغمته لم يكونوا يعرفون حقيقة من وضع أصلا ’’البروجرام’’ الذي تباروا ’’دفاعا’’ عنه و ’’تأصيله!’’,صحيح أننا نجد معظم روافده و منابعه في كتابات المستشرقين المسيحيين و اليهود في القرن 18/19/20,و لكن التوجه المنهجي اليهودي فاقع في طروحاته و مراميه و أهدافه؛ و بموجبها انطلقت ’’الدعوة الأحمدية الصبحية المنصورية’’ في أجلى و أبهى صورها و تصدت لتحقيق طلب إسرائيلي عقب معاهدة كامب دافيد عام 1978 بضرورة فك ’’الإرتباط’’ بين القرءان و السنة النبوية في مرحلة أولى,توطئة لضربهما بعضا ببعض,وفي مرحلة لاحقة لنسفهما بالتتابع و بمنهجية ’’علمية’’!و في ذلك أبدع’’أحمد’’ و ما يزال أيما إبداع,و لكن النتائج لم تكن على قدر التمنيات الإسرائيلية.
الجنيد وابن تيمية
احمد من الاردن -الاخ الفاضل عبد القادر جنيد لم ينل البخاري رحمه الله ومسلم من الشهرة والقبول ما نالا سواء من الاعداء او الاصدقاء الا لطريقتهم العلمية وشديدة الحرص على الانتقاء من العدول من الرجال بحيث اخذت الاحاديث المروية عنهما اولوية اعظم من قبل اهل السنة اما اقحام فتاوى ابن تيمية رحمه الله فهي اجتهاد وتفسير وليست رواية للاحاديث فلا ينبغي اقحامها في الحديث الدائر عن الاحاديث واسنادها كنصوص قد يختلف في تاويلها والكمال كما تعلم لله .
برسوم المذعور
شيركو صادق -لو كنت واثقا من نفسك وتعليقاتك مهذبة لما نلت ما تستحقه وما يتوجب على إيلاف فعله وهذا ليس بتحريض, بل واجب وحق في سبيل تنقية إيلاف من المسيئين والمستهترين من امثالك, الكرة الان في ملعب إبلاف في إتخاذ الخطوات الصحيحة لمنع تكرا ضاهرة طارق الوزير-برسوم الايلافي,اوس-رشاد, نادر-صلاح الدين, التي تسيء الى إيلاف قبل تسيء الى اي شخص اخر. العدل واجب التطبيق وشكرا إيلاف مقدما.