تفاسيرقرآنية غير مقبولة (4)
يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال تطبيق تلغرام
إضغط هنا للإشتراك
آية 59 سورة الانعام: (وعنده مفاتيح الغيب لا يعلمها الا هو ولا حبة فى ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس الا فى كتاب مبين).
جاء فى تفسير ابن كثير: قال محمد بن اسحق عن يحيى بن النضر عن أبيه، سمعت عن عمرو بن العاص يقول: ان تحت الأرض الثانية وفوق الرابعة من الجن، ما لو أنهم ظهروا، يعنى لكم، لم تروا معهم نورا، على كل زاوية من زوايا الأرض خاتم من خواتيم الله عز وجل، على كل خاتم ملك من الملائكة، يبعث الله عز وجل اليه فى كل يوم ملكا من عنده أن: احتفظ بما عندك. انتهى.
وانى أتساءل: من أين جاء عمرو بن العاص بهذه المعلومات ؟ وما هي غايته من قوله هذا؟
وجاء فى تفسير الطبري لنفس الآية: حدثنى زياد بن يحيى الحساني أبو الخطاب قال: ثنى مالك بن سعيد قال: ثنى الأعمش عن يزيد بن أبى زياد عن عبدالله بن الحرث قال: ما فى الأرض من شجرة ولا كمغرزة ابرة الا عليها ملك موكل بها يأتى الله يعلمه يبسها اذا يبست ورطوبتها اذا رطبت. انتهى.
وانى أتساءل: هل يحتاج الخالق العظيم الى الملائكة لتزويده بالأخبار وهو علام الغيوب؟
آية 35 سورة الأحزاب: (إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ والصَّائِمِينَ والصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِـظَاتِ وَالذَّاكِـرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً).
جاء فى تفسير ابن كثير: قال ابن جرير: حدثنا أبو كريب قال: حدثنا سيار بن مظاهر العنزي، حدثنا أبو كدينة يحيى بن المهلب عن قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال النساء للنبي صلى الله عليه وسلم ماله يذكر المؤمنين ولايذكر المؤمنات؟ فأنزل الله تعالى الآية.
وقوله تعالى: ( والذاكرين الله كثيرا والذاكرات) قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا هشام بن عبيد الله، حدثنا محمد بن جابر عن علي بن الأقمر عن الأغر أبي مسلم، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: إِن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إِذا أيقظ الرجل امرأته من الليل، فصليا ركعتين، كُتبا تلك الليلة من الذاكرين الله كثيراً والذاكرات " وقد رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه من حديث الأعمش عن علي بن الأقمر عن الأغر أبي مسلم عن أبي سعيد وأبي هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله.
وجاء فى تفسير القرطبي: قال مجاهد: لا يكون ذاكراً للَّهِ تعالى كثيراً حتى يذكره قائماً وجالساً ومضطجعاً. وقال أبو سعيد الخدريّ رضي الله عنه: من أيقظ أهله بالليل وصلّيَا أربع ركعات كُتبا من الذاكرين الله كثيراً والذاكرات. انتهى.
وانى أتساءل: كيف نوفق بين هذا التفسير وبين الآية الكريمة 185 من سورة البقرة:(... يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر...)، أو الآية الكريمة 28 من سورة النساء (يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا).
آية 189 سورة البقرة: ( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَن تَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَـٰكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَىٰ وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُواْ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ).
يأمرنا الخالق عز وجل بأن نسأل أهل الذكر عما لا نعلمه، وذلك فى آية 43 من سورة النحل: (فاسئلوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون)، ولا ريب فى أن المقصود بأهل الذكر هم من علماء الاسلام، وعلى ذلك فان علينا السؤال وعليهم الجواب. الآية الكريمة المذكورة واحدة ولكنها تدور حول ثلاثة مواضيع لا أجد -على قدر معرفتى المتواضعة- علاقة بينها، وهي: الأهلة (جمع هلال)، والدخول الى البيوت، والتقوى. ان جميع التفاسيرالمعروفة تتفق مع بعضها فى تفسير الآية عدا اختلافات طفيفة. والمعروف أن العرب كانوا يعرفون الأشهر القمرية ويؤرخون بها قبل الاسلام بعدة عقود، ويطلقون عليها نفس المسميات الحالية، فمثلا الشهر الأول سموه (محرم) لأنهم كانوا قد حرموا فيه القتال، والشهر الثانى عشر سموه ذى الحجة حيث كانوا يحجون فيه الى أصنامهم. ويظهر لى أن السؤال كان عن كيفية ظهور الهلال على خيط رفيع فى اليوم الأول ثم يصبح الهلال بدرا كاملا فى منتصف الشهر. و آمل أن يتحفنا علماؤنا الأجلاء بالتفسيرالواضح المقنع.
وعن شكل الأرض، جاء فى تفسير القرطبي فى تفسير الآية 19 من سورة الحجر:
(وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْزُونٍ )
قوله تعالى: ( وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا) هذا من نعمه أيضاً، ومما يدل على كمال قدرته. قال ابن عباس: بسطناها على وجه الماء. كما قال تعالى: فى سورة النازعات آية 30: (والأرض بعد ذلك دحاها): أي بسطها.
وقال أيضا فى سوة الذاريات آية 48: (والأرض فرشناها فنعم الماهدون): أي بسطها، وهو يرد على من زعم انها كالكرة. (وألقينا فيها رواسي): جبالا ثابتة لئلا تتحرك بأهلها. (وأنبتنا فيها من كل شيء موزون): أي مقدر معلوم. قاله ابن عباس وسعيد بن جبير.
أقول لقد عرف الأقدمون قبل أكثر من 2500 عام (قبل ظهور الاسلام باكثر من ألف عام) أن الأرض كروية. ومنهم علماء الاغريق مثل فيثاغورس وأرسطو واراتوس ثينيس الذى حسب محيطها والمسافة بينها وبين الشمس. وقلة قليلة من المفسرين يؤيدون كروية الأرض.
ولست أدرى من أين جاء ابن عباس بتفسيره بأن الأرض مبسوطة على وجه الماء.
عاطف العزي
كندا
الحلقة الثالثة:
https://elaph.com/amp/Web/AsdaElaph/2008/10/375061.htm
التعليقات
ايش هذا ؟!!!
ناصر الدين -جاء في – موقع مركز الابحاث العقائديه والتابع للمرجع الشيعي علي السيستاني هذا السؤال؟ قرأت عن سلمان الفارسي بأن الجنة هي قلب سلمان وعلى ما فهمت من كتابهم هذا أنهم يعتقدون بحلول المسيح عليه السلام0 الجواب:وكان لإسلامه قصة غريبة بعض الشيء وشأن عجيب مما قد يستفاد منها صحة الدعوى بأنه (رضوان الله عليه) كان أحد أوصياء نبي الله عيسى(عليه السلام)، وقد ورد في بعض الروايات عن الصادق (عليه السلام): (ان سلمان كان محدّثاً، يحدثه ملك كريم). وفي رواية عن أمير المؤمنين (عليه السلام): (أن سلمان الفارسي كلقمان الحكيم).
لا تسألوا عن أشياء ؟
العجيلي سركس -كما تلاحظون ، ليس هناك من يريد أن يعلق !! الكل أمام وهج الفكر وقوة المنطق وجرأة العقل ومبدأ حرية الرأي وحرية التعبير متردد أو خائف أن يقول رأيه ، وربما خائف من يعرف غيره أنه اطلع عليه ؟شكرا لا يلاف التى تفتح مجالها الرحب لكتاب ومفكرين من أمثال كاتب هذا المقال وواضح التساؤلات وينطلق من مراجعة مراجع إسلامية ، يبدو أن لا أحد من المشايخ يرتاح من اطلاع العامة عليها .وشكرا لايلاف وألف تحية للكاتب النزيه الجريء
ممتاز جدا
ابو هاشم -الأخ العجيلي سركس بارك الله فيك على هذا الرأي الجميل وللأستاذ عاطف العزي الف شكر ونرجو منك المزيد والشكر لإيلاف على النشر. لن يتقدم العرب إلا بتحرير الفكر والدراسه والمناقشه في كل شيء لمعرفة الغث من السمين في ادبنا وتاريخنا
مراجعة قيمة
ابو سليم -يجب شكر الكاتب على هذا المقال القيم واجراء مراجعة شاملة للتفاسير القرأنية
مراجعة قيمة
ابو سليم -يجب شكر الكاتب على هذا المقال القيم واجراء مراجعة شاملة للتفاسير القرأنية
اعد قرأة التفسير
ابوزيد -سيد العزي ما ورد في تفسير ابن كثير ليس منزلا لك ان تأخذ به او تتركه، ويوجد تفاسير اخرى للايات بمنطق اخر. اما بالنسبة لكروية الارض فلايوجد مايشير في تفسير الاية للقرطبي فلا يوجد ما يشير الى غير ذلك
مقال رائع
The Witness -مقال رائع يشكر الكاتب عليه واتمنى ان يستمر فى تنوير الناس ,الواقع ان من العرب لايقرأ الا ما يوضع امامه والكثير يسمعون ما يلقى من خطب يوم الجمعة فقط
مقال رائع
The Witness -مقال رائع يشكر الكاتب عليه واتمنى ان يستمر فى تنوير الناس ,الواقع ان من العرب لايقرأ الا ما يوضع امامه والكثير يسمعون ما يلقى من خطب يوم الجمعة فقط
....
الخديوي -تأويل القرآن لايعلمه الا الله . . ان الاختلافات بين المسلمين ظهرت مع بدء جمع (الحديث)رغم ان النبي نهى عن ذلك بوضوح ولم يتم جمع الحديث في زمن الخلفاء الراشدين ولا في زمن الاقربين ممن تلاهم حتى ان عمر بن عبد العزيز قد احرق ما تم جمعه في عهده عندما ذكروه بان النبي قد منع ذلك وقال :لو ذكرت ذلك ماجمعته . فهل ان (البخاري و مسلم) ومن حذا حذوهما في تأسيس هذه البدعه التي لم تكن معروفه مي صدر الاسلام احرص على الدين من رسول الله واصحابه المقربين؟ ان ما يحدث اليوم من اختلاف المذاهب الى حد التكفير والاقتتال انما يعود مباشرة الى (الاحاديث)فكل ينسب احاديثا لدعم موقفه ,فلولا الاحاديث لم تكن مذاهب ولاتاويل فآيات أم الكتاب واضحات والمتشابهات لايعلم تأويلها الا الله .