انه العار المطلق

السجن مبنى والخوف معنى: لا يوجد مسافة بين المبنى والمعنى، قال غسان جباعي، بعد أن تشعر بالإهانة جراء الصفعة الأولى، لا شيء يبقى يستحق أن تخاف عليه، تخاف أن تخسره، ولكن ماذا تفعل عندما لا يتوقف الصفع والركل، والشتم على أمك وأختك وزوجتك، وحبيبتك؟ هل يمكننا إيجاد معنى آخر بعد الإهانة؟ لماذا نبحث أصلا عن مصطلح لتوصيف الحالة؟ هل يكفي أن نضيف كلمة مطلقة على هذه الإهانة حتى نستغرق المعنى؟ لا أظن، إن اللغة تتحول إلى ترهات، إلى إجراءات وقائية لكي لا يبقى المعنى حبيس الروح المهانة، وإلا سيقتلها، سيجعلها تأكل نفسها، أو تجتر الإهانة حتى تهضمها، وتتحول فيما بعد إلى متراس لمواجهة المشاريع الخارجية التي تحيط بسورية! أو إلى كتلة من النسيان المطلق لكي تستطيع إحداث التوازن النفسي مع ما تعرضت له من إهانة مطلقة.

بعد أن انتهى الفيلم المذكور، تساءلت هل يمكن تحويل السجن إلى أداة معرفية؟ أو هل يمكن للمختصين من علماء النفس، أن يحدثوا فرعا، يسمونه علم نفس السجن؟

كنت أكتب في السجن كثيرا، وأدون غالبا ما يجول في خاطري- المكسور!! على مبدأ أهل الشام- انكسر خاطره- وكنت أحاول أن أجد معنى ما تركه السجن في داخلي، وجدت نفسي بعد سنوات من هذا السجن، أكرر أنه يجب عليك ألا تسمح للحقد بأن يغزو روحك، وان تؤمن بالحرية للآخر قبل نفسك. رغم أن من يكون خاطره مكسورا في عرف أهل الشام، يصاب بالخجل والعتب على الآخر، ونحن على من نعتب بما مررنا به؟ كسر الخاطر في عاصمة الثقافة، هو أن يصاب المرء بالخيبة بعد الأمل، إي إذا كان يأمل من شخص أو من وطن أن يحقق له آماله، ولكنه يخيب له كل آماله، عندها يقول أهل الشام: انكسر خاطره. وبعد أن ينكسر خاطر المرء، مطلوب منه أن يصلحه، ويصلح ما انكسر! فكيف يصلح ما انكسر، وهو لازال في السجن! ولازال يتعرض للانكسار بشكل لحظي؟ سنبقى نجدد أرواحنا من لوثات السجون، والتعذيب والإهانات، حتى نقترب قليلا من الإحساس بالنبالة! والنبالة توق لا يتحقق، ولكنه جدير دوما بالمحاولة للرد على هذا الإصرار اليومي، على جعل الثقافة: منبرا للضحالة المطلقة. وإلا لماذا يسجن في دمشق عاصمة الثقافة العربية ميشيل كيلو، وعارف دليلة وأكرم وفايز وعلي ومحمود عيسى؟

غسان المفلح