تيتانك عراقية معاصرة

من الاطفال العراقيين الغرقى

هناك تواطوء سافر على قتل العراقيين أمام صمت العالم المتمدن وما يزال الموت مستمراً وباشكال متنوعة، التمدن لايعني ركوب الطائرة والتواصل عبر الانترنيت وغزو الفضاء فقط،فهذا تطور صناعي عظيم وقد يجلب في جنباته الهول والوحشية، انما الحضارة هي تمدن القانون وتنظيم الحياة الاجتماعية على مبدأ العدل والمساواة والعجيب ان البلد الذي سنّ القوانين يعاني من الجور والتعسف. العراقيون أكثر شعوب الارض إستخداما لكلمة المنفى إجتماعيا وثقافيا في حين يستخدم الآخر كلمة الهجرة. وما مصطلح ادب الداخل والخارج الا تكريسا للنفي يضاف الاستعمال اليومي لهذه الكلمة على شفاه العراقيين. بدا النفي يتشكل عراقيا منذ عهد السومريين اذ تقول الاغنية السومرية " لقد نفتنا الالهة " واعتقد انه عقوبة على العصيان سواء الديني (هجرة النبي ابراهيم من اور بسبب رفضه تعاليم الكهنه وتبشيره بالتوحيد) او السياسي نتيجة رفض النظام كما هو حاصل في إبان حكم النظام السابق والنظام الحالي. إستطاع السيناريو ان يصنع من شهادات الناجيين فيلما يبحث في موت عراقيين ودفن احلامهم التي لطالما اشتاقوا اليها قبل السفر وحال العالم بشخص البحر دون تحقيقها. بدا الفيلم بمشهد تمثيلي من حكايات الف ليلة وليلة عن قصة السندباد البحري للدلالة على غرابة الحادثة مستعملا عنصر الروي للاشارة بوقوع قصة الموت في مكان ما،واُختتم بذات المشهد التمثيلي منسجما مع التراث في عرض القصة بشكل موّفق إلى حد ما ولكن لم يستفد منه كمعالجة سينمائية تؤطر السيناريو وتغني عناصره لخلق قصة إعتمادا على إسلوب الحكاية في الف ليلة وليلة، لذا ظل المشهد هامشيا وعائما مثل لوازم الضحايا في البحر. عنوان الفيلم "سندباديون " يتصل بشكل معاصر مع حكاية السندباد البحري من حيت موطنها العراق، والبحر هو وسيلة السفر في الروايتين، لكن السندباديين المعاصرين (المهاجريين) حصدوا الموت في النهاية وقهرهم البحر على خلاف الحكاية الاصلية. جرب المخرج هادي ماهود كل الامكانات الشحيحة التي توفرت لديه ليحقق هذا الفيلم فيقول (صورت في بيتي مشهد تناثر ملابس الضحايا في البحر بإستعمال فانوس نفطي وحوض ماء بلاستيكي (طشت)) ويبدو انه قد طرق ابواب السياسيين ورجال الدين لتشجيعهم على تمويله فلم يجد عونا له على حد تعبيره. ينبغي الوقوف هنا لمناقشة هذا الموضوع وهو الوطنية والانسانية التي يتشدق بها ليلا ونهارا السياسيون ورجال الدين. يستخلص المرء من رواية المخرج إستهتار هولاء بالانسان وعذاباته وان مايهمهم من العراق هو المنصب والجاه فاين المبادىء والتضامن ؟ مصداقية هؤلاء تتجلى بتوظيفهم مأساة البشرخدمة شخصية اوفئوية يغيب عنها الهدف الاجتماعي النبيل. وبعيدا عن السياسة والدين نجد هناك تضحية ليست دينية او سياسية على الجانب الإنساني والابداعي،

المخرج العراقي هادي الماهود اثناء عمله يقول احد الناجين (في خضم الامواج قررنا رمي أنفسنا في البحر لكي نخفف من وزن الزورق وننقذ الاطفال والنساء، البعض لايعرف السباحة وبالفعل غرق الكثير منهم). عندما يقف الانسان امام إختبار حاسم يقرر إختيار انسانيته عندئذ يستميت ليحافظ على شهامته واخلاقه وقديما قالت العرب (ان الجود بالنفس هو اعظم الجود)، هذا الفعل يثبت وبتجرد بعيدا عن الاستئثار به لمصلحة جهة ما،كم هو العراقي متفان في سبيل غيره وفي مواجهة الخطر يختار الموت إعلاءً لإنسانيته ولذا فان الموت الحالي الذي يحصد العراق سيجد من يرده بهكذا تضحية. المخرج ومن خلال معايشته لهذا الماتم وتعرفه على هذه التضحية قرر التحدي والاندفاع باكمال فلمه وفاءً للضحايا واستلهاما للتضحية. تحاشى الفيلم التعليق واكتفى بشهادات الناجيين فعندما تحضر المأساة في أوجها يبطل الكلام وتكف وسائل التعبير الاخرى عن الدلالة، ولإعطاء المأساة طابع الخصوصية اُختيرت أغنية عراقية حزينة بدلا من الموسيقى التصويرية لتكمل إنجاز الالم بكلماتها ولحنها، رافق بعض اللقطات القريبة التي إعتمدها الفيلم كمادة اساسية ضعف في الإنارة الداخلية، كما لم تتم متابعة قضية المهاجريين لاحقا ليضمن التسلسل الموضوعي للحدث اذ أُعطيت الاولية إلى شهادات الناجيين لعلها تكون مقدمة لنجاة العراق. يستعيد العراق وبمهارة كل مآسي العالم المنصرمة : من لم يشاهد مأساة غرق تيتانك يعوضه " سندباديون " يتشابهان في الغرق ويختلفان في المسبب، ففي تيتانك الاصلية يكون الثراء وحب رؤية اميريكا هو الدافع لركوب السفينة العملاقة وفي الفيلم البحث عن وطن آمن يصون كرامة الإنسان، الهجرة العراقية الحالية تعتبر الاضخم منذ الحرب العالمية الثانية، اي هولوكوست معاصر من دون أفران، وحتى حرمان المكافأة هوعراقي ايضا فقد كُرم اليهود على الهولوكوست بوطن بديل بلا حق بينما سلب الوطن من العراقيين، ويحضر عطش الحسين وولده في هذه القصة، يقول احد الناجيين " كان ولدي الصغير يطلب الماء مني فكيف للماء سبيلا ونحن في عرض البحر، وعندما يئس قال لي دعني أبلل فمي بلسانك فوجدت لسانه يابسا ولم يقاوم فمات " عطش معاصر يستحضر عطشا تأريخيا تراجيديا في بلاد مابين النهرين


damlamar@yahoo.com