فيلم شروق غروب وآلية الافصاح عن المسكوت عنه
يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال تطبيق تلغرام
إضغط هنا للإشتراك
بين شروق الشمس وغروبها يرصد المخرج السعودي الشاب محمد الظاهري قصة صبي ينتمي إلى عائلة فقيرة معدمة من عوائل مدينة الرياض. يتعرض هذا الصبي إلى قمع أُسري وتربوي وجنسي وديني ويتحول في نهاية المطاف الى ضحية تترقب مصيرها المحتوم. يهيمن الصمت على مناخ الفيلم الذي يخوض في قضايا حساسة وجدية لم يتناولها السينمائيون السعوديون على قلتهم مثل ظاهرة أطفال الشوارع الذين يتعرضون للقمع والأذى والاغتصاب وقد ينتهي بهم الأمر الى مصير مجهول كما هو حال الشخصية الرئيسة في الفيلم المميز "شروق/غروب".
دبي: تنافس خمسة عشر فيلمًا قصيرًا على جائزة "المهر العربي" في الدورة السادسة لمهرجان دبي السينمائي الدولي لعام 2009. ومن بين هذه الأفلام
لا شك في أن البساطة التي أشار إليها قرار لجنة التحكيم هي عنصر ملحوظ من عناصر الفيلم الأساسية. فهذا العمل هو الفيلم الأول في رصيد المخرج محمد الظاهري. والبدايات، كما هو معروف، لابد أن تشوبها بعض النواقص والعيوب، غير أن عزاءنا الوحيد يكمن في مواصلة هذا المشروع وتعزيزه بأعمال قادمة نلمس فيها مؤشرات التطور في مجمل مفاصل العمل الفني بدءًا من كتابة النص السينمائي، مرورًا بالمعالجات الفنية، وانتهاءً بالرؤية الاخراجية التي تُختزل في توقيع المخرج نفسه على المادة الفنية المُنهمك فيها. ولكي نجيب على الاسئلة التي طرحناها أمام القارئ الكريم لابد من تتبع بنية القصة السينمائية التي اعتمدها المخرج لتوضيح الخطوط العامة لمشروعه الفني.
الرؤية الاخراجية
تكشف الحوارات التي نشرتها بعض الصحف الخليجية أن محمد الظاهري مولع برصد الظواهر الاجتماعية في المجتمع السعودي. ومجموعة "تلاشي"
من هنا تأتي أهمية كشف المستور، وتعرية المحجوب، والافصاح عن المسكوت عنه. فربما لا يجرؤ العديد من المخرجين على تناول موضوعات من قبيل القهر الأسري والاضطهاد التربوي والقمع الديني بحجة أن هذه الموضوعات هي خطوط حمراء لا ينبغي تجاوزها أو الحديث عنها لأنها تفضح ظاهرة خطيرة مسكوتًا عنها بفعل العادات والتقاليد الاجتماعية التي تشترط عدم نشر هذا الغسيل الممجوج على حبال وسائل الاعلام المرئية والمسموعة والمكتوبة.
تجليات القمع
يزخر هذا الفيلم بعدد من أشكال القمع المُتعارف عليها، ولكننا سنقتصر الحديث على بعض أنواع القمع التي تجلت بشكل واضح في هذا الفيلم وهي القمع الأسري والديني والتربوي والجنسي والمعرفي. لو تمعنا في المَشاهد الافتتاحية للفيلم على مدى دقيقتين وبضعة ثوان لوجدنا أن التركيزعلى الفقر المدقع للعائلة والذي يمكن معرفته من خلال البيت المتآكل الذي تقطنه هذه العائلة الفقيرة المؤلفة من ثلاثة أشخاص وهم الأب الصامت والأم الأكثر صمتًا والصبي الصغير الذي لم يتحدث إلا لمامًا، ربما لكونه الضحية الكبرى الذي لم يجد ما يقوله إزاء المحنة التي يمّر بها في ظل الظروف القمعية التي يفرضها المجتمع التقليدي على ضحاياه الذين لا يتوفرون على معرفة حقيقية بحقوق الانسان عامة، وحقوق الطفل على وجه الخصوص. فالبيت متآكل من الداخل، وفقير، ومجرد من أشياء ضرورية وكمالية كثيرة. وقد لاحظنا مشهد المغسلة الفقيرة والحمّام الأكثر فقرًا، وغرفة الاستقبال الخالية من مائدة الطعام. إذ شاهدنا أفراد الأسرة وهم يفترشون الأرض وأمامهم وجبة افطار شحيحة مؤلفة من ثلاث بيضات وبعض الخبز وإبريق شاي. الملاحظة الأكثر أهمية ان هناك قطيعة غريبة من نوعها، فالصمت هو سيد الموقف وكأن كل فرد من هذه العائلة غارق في محنته، ومتوحد في عالمه الخاص. وثمة مذياع يبث آية مجتزأة من الآية "72" من "سورة الأنفال" وردت على الشكل التالي "وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلاّ
في المدرسة تبدأ آلية القمع التربوي. فالمعلم لا يفعل شيئًا سوى التلقين وإنزال العقوبات الصارمة بالتلاميذ الذين لم يحفظوا عن ظهر قلب بعض القصائد التقليدية، فيما ينهمك بقية التلاميذ بتمرير الصور الملونة العارية لبعض النساء الفاتنات. ولأن الصبي المقموع أسريًا لم يحفظ القصيدة جيدًا لذلك نراه يبرّد يده في ماء مغسلة الحمّام علّه يخفف من أوار النار الملتهبة في عروقها. أما التلميذ الآخر الذي يتبول في المغسلة كنوع من الاحتجاج والتمرد على القوانين المدرسية فإنه يعرض يديه المحمرتين والمتضررتين جراء الضرب المبرح على زميله المقموع لكي يوحي لنا بأن القمع التربوي ظاهرة عامة ولا تقتصر على تلميذ دون آخر. وفي طريق العودة من المدرسة الى البيت نكتشف أن نشرات الأخبار لا تعدو أن تكون نوعًا آخر من القمع الذي تمارسه المحطات الإذاعية العربية التي تجلد مستمعيها بنمط ممل من الأخبار المتشابهة والمتكررة التي تكشف هشاشة المواطن العربي وضعفه إزاء خصمه الاسرائيلي، تمثيلاً لا حصرًا.
حينما يعود الصبي الصغير من المدرسة لا يذهب إلى البيت كي يدرس أو يمارس حياته الطبيعية، بل يأتي به والده الى نقطة الاشارة الضوئية الواقعة قرب أحد الجسور لكي يزاول عمله المسائي في بيع المناديل والعطور على أصحاب السيارات المارة من هناك. وكأن الشارع قد اصبح ملاذه الأول والأخير، فحينما يجوع يُخرج زوادته من حقيبته ليسد بها رمقه، ويطفئ غائلة الجوع. وحينما يهدّه التعب ينام متكئًا على دكات الشارع الاسمنتية. فالطفل لا يعرف حقوقه وواجباته في مثل هذه المجتمعات التقليدية التي تحوله في نهاية المطاف الى ضحية أو شخص منحرف في أفضل الأحوال. تمامًا كما حصل لهذا الصبي الذي وجد نفسه أمام شاب مثلي أدْخله في زاوية محتجبة عن الأنظار ومارس معه الجنس مغتصبًا إياه في مشهد مؤلم يثير الشفقة حقًا، ويكشف عن حجم التقصير المروّع لبعض الآباء إزاء أبناءهم الذين أصبحوا ضحايا لأنهم لا يعرفون حقوقهم الطبيعية التي تضمن لهم حياة آمنة وسعيدة. المشكلة أن هيئة "المعروف" لا تقبض على الجاني الذي يظل طليقًا، بينما تلاحق الضحية وتقبض عليها لكي تمارس نوعًا آخر من القمع السلطوي المتمثل بالبوليس الديني حيث نرى أحدهم وهو يلاحق الجاني الذي يهرب بسيارته وحينما ييأس منه يلاحق الضحية الذي ينجو أول الأمر، لكننا نراه في خاتمة المطاف وهو يُحشَر في جوف السيارة ويُقاد الى هيئة "المعروف" لكي يقمع من جديد، ويتعرض للضرب المبرح من قبل البوليس الديني الى أن يدلي برقم هاتفه المنزلي حيث يتم الاتصال بوالديه وإخبارهم بحالة الاغتصاب التي تعرض لها من قبل جانٍ لا يزال حرًا طليقًا.
بدأ الفيلم بمشهد لثلاث نوافذ مضاءة وانتهى بنافذتين مضاءتين يقبع خلفهما ضحية لا يعرف أبسط حقوقه الانسانية الأمر الذي يكشف حجم القمع المعرفي الذي ينضاف الى سلسلة آليات القمع التي تتعرض لها الطفولة في عالمنا العربي الذي يخضع لاشكاليات المجتمع المحافظ ذي العادات والتقاليد الاجتماعية المتخلفة عن ركب الأمم المتحضرة.
الرؤية الفكرية
ينطوي هذا الفيلم على رؤية فكرية واضحة لمخرج الفيلم ومؤلفه ومنتجه محمد الظاهري الذي وضع نصب عينيه المجتمع السعودي راصدًا ومحللاً بعض
نخلص الى القول إن هذا الفيلم الجريء يكشف عن شجاعة مخرجه ومؤلفه الذي وضع مجتمعه السعودي على طاولة التشريح مُنتقدًا نقاط الضعف الموجودة لديه ليس بهدف التشهير، وإنما بغية الإصلاح وتقويم الرؤية المعوجة والارتقاء بالانسان العربي الى المكانة التي يستحقها عن جدارة.
التعليقات
ألف ألف مبروك
فاطمة -. صراحه من قرأته الفيلم جدا رائع لكن لا أحب مشاهده الأفلام الحزينه التي تعكس الواقع..بالتوفيق و ألف مبروك
نقطة ضوء
خوليو -نقطة ضوء في مجتمع محافظ، نأمل أن لايخرج أحد الفقهاء بفتوى جلد المخرج واتهامه بالمجاهرة ...... وإلى المزيد .
nero
nero -فيلم شروق غروب وآلية الافصاح عن المسكوت عنه كان فيلم هذا لانه من النظام العالمى غروب المحتل المتخانق و سارق الحياه و شروق اسرائيل العربيه المتقدمه و اختفاء القاعده المتطرفه التى تدمرت و الديل الان فقط يستعرض العالم عضلاته عليهم و يزل فيهم ويفضحم ان النظام العالمى يمكر فى تعتيم لا تدرس لحياه اجتماعيه على اساس كل اسره بالوراثه تعودت على الادب يورث يعنى الحياه الاجتماعيه من هنا اشتروا مجلات و كبروا اما من كان يحرض على قراءه الكتب و هذا كان فى مسلسل رزان مغربى المكسيكى السائق كما تقول الرساله الذى حفظ اشعار و ضربته بالقلم لانه سرق بياناتها و بها عرف اين هى و كيف يقدم لها نفسه الذى ليس من مستواها الاجتماعى على قناه LBC اللبنانيه السادسه مساءا المسلسل المكسيكى قلوب جائعه او فقراء فى المستوى الاجتماعى ان النظام مكر وهو من الله لان الله صاحب الكلمه الاولى من هنا مطمئن الله ان من مبرمج نفسه على الايمان بـ الحياه الطاهره سوف يمسك نفسه مؤدب حتى اخر العمر من هنا كان التعتيم و الان يظهر النظام و يفضح بعد ان وصل كـ قطار لاخر محطه فى مكر بالمتخلفين القاعده المتطرفه التى قدمت اللقيط على انه يتيم مثل النبى محمد رسول المسلمين و امثالهم الشعبيه عن النبى مهان فى بلده ان النبى لم يكن امى كما يقولوا ان الله فقط يقصد انه هو الله مبرمجه يعنى من نوره و ليس جاهل ان النبى دارس دين اكثر من اى داعيه ان القاعده اتفضحت بتربيتها بالاعلام على حياه متسولين و صايع فى الاحياء الشعبيه التى عندهم الموظف هو اكثر امنيه وظيفه موظف و هذا لا يفرض علينا بيئته ان الافلام تفضح بيئته و يجب حظر التفكير على الموظف ابن الحاره لانه يشوش على المستوى الاجتماعى الرفيع و ليس ينزل المسؤل الموظف الذى فى يده السلطه لاقذر بقعه و يسألهم عايزين ايه فى حقوق مراه او رجل او تربيه اطفال المجلات افضل تربيه فى المدرسه يجب ان توزع مجلات مثل ميكى و هو و هى و مجلات راقيه و لا يردد الموظف احنا معانا فلوس لا يتدخل فى مسابقات ملكات الجمال التى فى المجلات بأرائه لان الجميل جميل فى كل شئ