الحوار الإسلامي المسيحي في المجلة العربية

حوار المؤمنين

ما يسمى الحوار المسيحي الإسلامي يبدو في الظاهر معقولا و مقبولا و ذلك "لتقريب" وجهات النظر بين المسلمين و المسيحيين و هي غاية كل هذا الكلام. لكن في العمق أرى إستحالة نجاحه لأن البابا قد وضع شرطا أساسيا للحوار و ذلك على أساس "منطق العقل الآرسطي" و هو ما أرى فيه محاولة لفرض الرؤى اللاهوتية على غير المسيحيين. إضافة إلى ذلك فأن استحالة "الحوار بين الدينين" إن صح التعبير غير ممكنة لأنه لا يمكن الحوار بين دين أنتج علم "الإسلام" و علم "اللاهوت" الذي أنتج دين يسمى "المسيحية". لذا فإمكانية الحوار غير ممكنة لأنه لا يمكن الحوار بين التوحيد و الثثليث ،هذا من جهة. أما من جهة أخرى فإن أي حوار بين هؤلاء سيكون حوار دعويا استقطابيا لا يؤدي أي دور على المستوى المستقبلي. إضافة إلى ذلك فالحوار بين "الكاثوليك" هو حوار بين دين يسمى الإسلام و طائفة دينية تسمى الكاتوليكية لا تمثل كل العالم المسيحي. يجب أن نكون أذكياء بما فيه الكفاية و جريئين في قولنا أننا في حاجة لحوار بين مؤمني الأديان اليهودية المسيحية و الإسلام على أساس وحدة العقائد التي توحد هؤلاء المومنين من كل الأديان. و لا يسعنى هنا إلا أن أذكر بقول الحاخام اليهودي البروفسور الدكتور روبن فايرستون الذي قال في كتابه "ذرية إبراهيم": "لا يوجد دينان من الأديان السماوية الثلاث أقرب من بعضهما البعض مثل اليهودية و الإسلام، فكلاهما ينحدر من إبراهيم أبينا الطبيعي و الروحي المشترك." مضيفا أن كتابه يظهر "التشابه المدهش في العقائد و التشريعات و القيم و الأخلاق المشتركة بين اليهودية و الإسلام". كلام الحاخام اليهودي فايرستون يظهر حقيقة ما تطرقت إليه بأن إمكانية الحوار جائزة مع اليهودية لكنها غير ممكنة مع المسيحية، على الأقل فاليهودية ممثلة في دولة و مؤسسات و نظام سياسي و كذلك الإسلام لكن المسيحية الكاثوليكية رهينة أماكن عبادة فقط و لا تحضى بتأييد حتى في الغرب المسيحي.ما أريد قوله باختصار هو: " ضروروة رفض ما يسمى حوار الأديان بل يجب أن يصطلح عليه حوار بين مؤمني الأديان السماوية الثلاث لأننا كمسلمين نؤمن أن من يشارك من المسلمين في ما يسمى "حوار أديان" لا يمثل الإسلام، و ذلك انطلاقا من إيماننا المطلق أن "القرآن" مصدر الإسل