كما يجب... معرض للنكبة الفلسطينية وسط مدينة تل بيب
يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال حسابنا على إنستجرام
إضغط هنا للإشتراك
غادة أسعد من الناصرة: هذه ليست المرة الأولى التي يلتقي فيها فنانون عربًا ويهوديًا في معرضٍ فني في مدينة تل أبيب، لكنّ المثير في الموضوع أن يتناول المشاركون في هذا العمل "رواية النكبة الفلسطينية" كاملةً، وسط أكبر المدن الإسرائيلية وأكثرها ازدحامًا بالزوار، وفي شارع الميناء (هنجار 26)، حيث أقيم المعرض في الثالث والعشرين من تموز في مجمع تجاري، يحاذيه مطعم شهير في المنطقة، وفي زوايا مختلفة من المكان وداخل صالة العرض، تتناثر كلمات عربية وتحتها مرادفتها باللغة العبرية، الأمر الذي أثار استهجان رواد المكان.
وخلف هذا المعرض الهام والجريء في عرض المأساة الفلسطينية على الآخر اليهودي، وقفت مجموعة من الناشطين الفنيين التقت بهم مراسلة موقع "إيلاف"، وهم: منار زعبي، أوسنات بار أور، عوفر كهانا ونورما موسي، وتحدث المشاركون عن المعرض وأهمية إقامته في كبرى المدن الإسرائيلية، وتطرقوا إلى أهم قضية تشغل بال الفلسطينيين في العالم، إنها "النكبة الفلسطينية" التي عاشها وما زال يعيشها أبناء هذه التراب ضحايا التهجير الفلسطيني...
بداية كان اللقاء مع الفنانة منار زعبي (منسقة المشروع) التي تناولت محتويات المعرض فقالت: "يدور الحديث عن ثلاثة أجزاء في المعرض، الأول صور جمعتها الفنانة ارئيلا ازولاي في كتاب باسم "عنف مؤسس"، وهي صور أخذت من الأرشيف الصهيوني التقطت بين الأعوامل 1947 و1950، وتحت هذه الصور هنالك شروحات بالعربية والعبرية.
أما الجزء الثالث فهو غرفة للمعلومات حول النكبة، فيها مجموع من النصوص والمواد التي انتجتها جمعية ذاكرات الاسرائيلية التي تدعو للعودة وحق اللاجئين الفلسطينيين في أرضهم، كما أنّ هناك تفاصيل للقرى والمدن الفلسطينية التي تمّ تهجيرها.
وفي الغرفة التي جمعت أعدادًا كبيرة من مجلة "ذاكرات"، التقيت نورما موسي (لقب اول في الفنون، وطالبة دكتورة، وموثقة)، طلبت منها شرحًا عن اسهامها في المعرض فقالت: "مهمتي هي في توثيق الذاكرة الفلسطينية، وعملي هذا يتصل مع فنانين، ومعًا ننسق تفاصيل المعرض.
وتزيد نورما في المعلومات فتقول: "بدأتُ العمل في جمعية "ذاكرات" في العام 2002، وأثناء عملي تكشف لدي حقائق مؤلمة لم ألمسها من قبل، فقد اكتشفت أنّ النكبة الفلسطينية بدأت في العام 1948 وما قبل لكنها مستمرة حتى اليوم...".
نورما تؤكد بأنّ الجمهور الاسرائيلي أصبح يهتم لسماع رواية النكبة الفلسطينية، وخيرُ دليل على ذلك، أنّ هناك جهات اعلامية أصبحت تتوجه لها لتكتب عن "قانون النكبة"، وتعتقد نورما انّ الحديث عن "قانون النكبة"، أتى كرد فعل للحديث المستمر عن النكبة الفلسطينية وعن حق العودة للاجئين، وعندما لم يعد يحتمل بعض الزعماء في الكنيست اتساع رقعة الذين يريدون معرفة المزيد عن حيثيات النكبة، صارَ لا بدّ من إخماد نيران الماضي...
بينما ترى نورما أنه لا يمكن اسكات الوجع الفلسطيني الذي أفرزته تدعيات النكبة، والأمر كما تراه لا يتعلق فقط بالعرب بل هي مسألة ترتبط بالفلسطيني والاسرائيلي معًا، الفلسطيني المفعول به، والاسرائيلي الذي قام بفعلته، وعليه أن يتحمل مسؤوليته وأن يشعر بالآخر، وما اقترفته يده من خطأ تاريخي جسيم لا يمكن تخطيه بدون الاعتراف بوقوعه...
أما عن عملها في جمعية "ذاكرات" فتقول نورما: أنه منحها الكثير من الأمل، رغم ضآلة الأمل في التغيير، لكن في "ذاخرات" النظرة مختلفة، العلاقات بين الفلسطيني والاسرائيلي تصبح متاحة، والحياة المشتركة يمكن ان تكون، في حال تمّ الاعتراف بالنكبة وبحق عودة اللاجئين الى ديارهم"
سألتها عن امكانية إحلال سلام عادل فردّت نورما: "لا يمكن ان يتحقق سلام بدون ان يتحمل الاسرائيليون مسؤوليتهم عن افعالهم التي جرت في العام 1948، بدون ذلك لا يمكن الإشارة الى سلام حقيقي، بل هو مجموعة من التسهيلات، غير المبنية على حياة مشتركة وعلى صدق النوايا، ومؤلمٌ حقًا أن نكبة الشعب الفلسطيني ومعاناته لا تتوقف، ولا أسهل من تحمل الآخر لمسؤوليته ليفتح صفحة من الواقع الجديد".
تضيف بار اور: "نحن لا نتحدث فقط عن واقع النكبة والاحتلال، نحن نفضح مجتمعًا قام على أساس الاحتلال والاقصاء والتهجير، ومارس نفس الاسلوب في التعامل مع فئات المتجمع، ولعلّ التعامل مع المرأة، ومع العمال الأجانب، والبسطاء، هو خيرُ دليل على أنّ السيطرة التي تأتي بالاحتلال، سوف تجعلك قاسيًا بحق ابنائك والمحيطين بك ايضًا... ثم إنني اتسائل كيف يمكن لمجتمع يتعامل مع عدوه بهذا العنف، كيف يمكن لأبنائنا أن يربوا؟!! إنهم سيتشبعون من الظلم والقسوة والعنف الممارس".
وتدخّل عوفر كهانا -الناشط في جمعية فرهيسيا ومشارك في التحضير للمعرض، فبادرته بالسؤال: متى بدأت الاهتمام برواية النكبة؟!
قال: "اهتمامي بدأ من جيل صغير، بين 16-17 عامًا، حيثُ بدأت تثيرنا المجالات الاجتماعية والسياسية، منذ حرب لبنان 1982، وكلما سمعت اكثر زادت اسئلتي، وزاد حافزي لمعرفة المزيد، فكل ما يحيط بنا من احتلال وتوترات في المنطقة وحروب وعنف يجعلني أفتح عيني باندهاش، وبدأت أستكشف بنفسي الحقائق حتى وصلت الى الجذور، الى العام 48، لكن الأمر كان قاسيًا جدًا، فقد حاول كثيرون من الاسرائيليين صمّ آذانهم عن سماع رواية النكبة، ثم جاءت علاقتي بجمعية "ذاكرات"، و"فرهيسيا"، لتنقلب مفاهيمي القديمة، شعرت بأن خداعًا تاريخيًا رافقني منذ المراحل الاولى في تعليمي الابتدائي وحتى سنواتٍ قريبة ماضية...
واكتشفت ان وزارة المعارف عندنا تنقل واقعًا ورواية تاريخية موجهة ونابعة من الوجود الصهيوني صاحب الأرض والملكية، تذكرت كيف كنت اتطلع الى الأشياء في مدينة اشكلون حيث ولدت، كنا ورفاقي بصورة يومية نمضي وقتًا طويلاً عند الشاطئ وفي المكان معلمًا نسميه "الشيخ"، فنلتقي هناك ونغني ونرقص ونقفز من اعلى نقطة الى البحر، وحين عدتُ قبل سنة الى المدينة، حيث تسكن عائلتي، رأيتُ جميع معالم القرية "المجدل"، كما كانت تسمى قبل التهجير، البنايات والمسجد، كل ما في المكان يشير الى كونه عربي الملامح، وتسائلت بيني وبين نفسي كيف لم أعر هذا المنظر اهتمامًا من قبل، رغم بروز المعالم... ".
سألتُ المشرفين على المعرض: "هل هناك مناسبة خاصة لإقامة المعرض؟!"
فأجابتني اوسنات: "نعم هناك مناسبات عديدة، فعندما يهدمون البيوت الفلسطينية فهي مناسبة لهذا المعرض، وعندما يمنعون إحياء نكبة الشعب الفلسطيني في المدارس، لا بدّ عندما من إقامة معرضنا، وحين يتعرضون للفلسطينيين في الضفة والقطاع يوميًا، تكون مناسبة...، لا تخلو المناسبات المؤلمة في تاريخ الفلسطينيين، ولا تخلو احتفالات الحكومة بعنفها الممارس يوميًا".
وتابعت اوسنات: "أشعر أنّ علي أن أعمل بصورة مكثفة، من أجل التأكيد على رسالتي، وما دام الوزراء في الكنيست قلقون من النكبة، ويسعون لفرض قوانين لمنع إحياء الذكرى، معنى ذلك أنّ عملنا في جمعيتي "ذاكرات" و"فيرهسيا" تلفت الأنظار، وهذا ما يقلقهم ويثير ازعاجهم، ويجبرهم على محاربة مسارنا".
"بل إنّ ما يثيرهم يحفزنا ويشجعنا على المواصلة، إذ أنّ هناك آذان تسمع هذا الوجع، وفي كلّ مرّة ينكشف الألم يزيد التحريض ضد الحديث عن النكبة، لا يريدون أن يسمعوا أو يروا، لكنهم لن يستطيعوا منع الفلسطيني من تحديد مشاعره، وفي كل مرةٍ يستغلون العواطف ليثيرون مشاعر الفلسطينيين في البلاد، فيشحنون الأجواء، كما فعلوا عند دخول مارزل الى مدينة ام الفحم، أو الى رهط في النقب، فهم يوفرون أجواء عنف ليقولوا أنّ العربي "عنيف" ولا مكان له في البلاد، ليجدوا ذريعة لنفيه والقيام بترانسفير جماعي، لذلك يزيلون اللافتات التي تشير الى العربية ويمنعنون احياء النكبة والتضييق على العربي، كي يسهل ترحيله..."
بينما يقاطعها عوفر فيقول: "أتفهم الغضب العربي، لكنني اعتقد انه يجب تقديم ورود لمارزل كي لا نمرّر لعبتهم في إثارة الفلسطيني".
تقول اوسنات: "انا شخصيًا لا ألعب لعبتهم، بل أصم أذني عن سماع ما تردده وسائل الاعلام العبرية، لا انصت الى نشرات أخبارهم، فالاسلوب الذي تتبعه الصحافة العبرية يستفز المستمع، يتحدثون بلسان السلطة، ولكي تكون صادق مع نفسك في هذه البلاد، يجب الاعتماد على فهمك وعلى انسانيتك وأخلاقك بدل ان تستمع لادعاءات المعلقين السياسيين والصحافيين، الذين يقلبون الوقائع ويحرّفون الحقائق... ونحن نعرف أنّ أحد أسباب نجاح السياسة الاسرائيلية هو استغلال وسائل الاعلام العبرية في التحضير، فيصبح الاعلاميون ليس فقط شركاء، بل هم الناطقون الرسميون بلسان الحكومة، ويشاركهم في ذلك وزارة المعارف حيث يستنسخون السياسة الصهيونية على افضل وجه للأسف"...
تستوقفني منار زعبي بكلماتها: "إنّ هذا المعرض ليس معرضًا فنيًا بقدر ما هو مصدرًا للثقافة البصرية، فهو يتعامل مع المعلومات والصور ومع أمثلة، إنه مصدر غني بالمعلومات وليس بالمفهوم الكلاسيكي لمعنى الفن واللوحات والرسومات، إنه برنامج تربوي، تتناقله العين عبر الصحيفة أو العمل الغرافي أو الصورة الفوتوغرافية، أو قاموس الكلمات المتناثر في زوايا المعرض، وفي هذا العمل مخزون وافٍ للكلمات، بل للحقائق، وله معنىً كبيى واحتكاك بالقانون والسلطة، وأمام هذا الواقع لا يدهشنا أن يطلع صاحب المطعم المجاور أن نزيل الكلمات العربية... لا لشيء إلا لأنها تستفزهم بوجود الآخر (العربي) في المكان".
وينهي عوفر اللقاء بالحديث عن القاموس: "لقد اخترنا الكلمات بصورة جماعية، أضفنا كلمات وألغينا بعضها، واخترنا المفردات التي ترتبط بالمكان، وتتواصل معه، وحاولنا دون قصدٍ مسبق أن نختار كلمات تتشابه في اللغتين العربية والعبرية، فاكتشفنا انّ هناك الكثير من المفردات المشابهة، لم نأتِ بكلمات من الفضاء بل هي من واقعنا المُعاش، تحدثنا عن الفقر والعضة والأكل، فلكل كلمة معناها الخاص وهي تمثل الفرد وتمثل الآخر ايضًا، فهل اليهودي يأكل والعربي ليس كذلك؟! كما تناولنا النكبة والسلب وهو موقف سياسي، وكلمات اخرى يهذي بها كلٌ منِا ولسان حاله يقول أنا أفكر وأتخيل...، ولو لم يكن للكلمات وقعها لما وصلتنا رسالة بمحو الكلمات المتناثرة في البناية المجاورة للمعرض..."
التعليقات
هذا دلالة على الحرية
عبد النور -والديمقراطية وحرية التعبير في اسرائيل. على عكس كل الدول العربية.مش كده والا ايه؟
كل الاحترام
سهى -كل الاحترام للآنسة غادة أسعد على اختيارها المواضيع الجدية، فمواضيعك تمس القلب وتجعلنا أكثر تفاؤلاً لمستقبل يقف لصالحنا.. ويعطيكم العافية يا من أشرفتم على المرض فهو وثائق هامة لنا جميعًا- عربًا ويهودًا.
دمت لفلسطين نبض يراع
تغريد -تحياتي ايتها المتالقه غاده اسعدفلسطين تشكرك
دمت لفلسطين نبض يراع
تغريد -تحياتي ايتها المتالقه غاده اسعدفلسطين تشكرك