الشعر والغناء الديني في مهرجان نادي تراث الإمارات
يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال تطبيق تلغرام
إضغط هنا للإشتراك
وقد شارك في الأمسية التي جاءت تحت عنوان "رمضان ولياليه في الماضي"، كل من الشعراء: سالم بن علي بالعبدة الشامسي وسعيد الراشدي وحاورهم الشاعر أحمد بالعبدة الشامسي.
وقد تضمن الجزء الأول من الأمسية الرمضانية حديثاً للشعراء المشاركين حول أهمية شهر رمضان في حياة الآباء والأجداد، وعن استعدادات الناس في دولة الإمارات لقدومه منذ شهر شعبان على مستوى تحرَي هلال رمضان ليلة التاسع والعشرين من شعبان وإذا ثبتت رؤيته ارتفعت الأصوات الفرحة بقول "رمضان هل"، ثم ينطلق العديد من الأشخاص إلى كافة المناطق القريبة والمجاورة لإعلام الناس بهذا الأمر الجليل، بينما يتم إخبار الناس في المناطق البعيدة بإطلاق رصاص البنادق ليعلموا بأن الصيام قد بدأ.
وتحدث المشاركون عن رمضان وعن طبيعة الحسَ الشعبيّ فيه كونه يجسد التكاتف والمحبة حيث كان يحرص الجميع على تناول الإفطار في "الحظيرة" و"العريش" ضمن مجموعات تجمع أبناء "الفريج" الواحد- الحيّ- في إطار ما يعرف بـ "المجالس الرمضانية". وتطرقوا للحديث عن السحور الذي كان يسمى لدى العامة "النايبة"، حيث كان يتناوب الناس على تناول السحور كلّ يوم في بيت أحدهم.
وانتهى المشاركون في الأمسية الرمضانية إلى أنّ شهر رمضان في مجتمع الإمارات قديماً كان يمثل صورة ثقافية روحانية حفلت بالعديد من المظاهر الإنسانية النبيلة. أما الجزء الثاني من الجلسة فقد خصصه المشاركون لقصائدهم النبطية المعبرة عن ألوان من الصور الشعرية الشعبية، استهلت بقصائد المديح التي تتغنَى بشخص ومآثر المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رحمه الله حيث قدم الشاعر سالم الشامسي قصيدة في هذا الجانب أبرز من خلالها الجانب الإنساني، والقيم الأخلاقية التي تحلَى بها الراحل في تقديره لشعبه وحياة البداوة وتكريم العلماء وبث روح العدالة الاجتماعية بين الناس.
وكانت قصيدة "اللوحة البدوية" هي الاستهلال الجميل الذي بدأ به الشاعر المحاور أحمد الشامسي جولته مع الشعر، والتي جسد من خلالها صوراً من حياة وعادات وتقاليد البدو وأجواء الصحراء. كما طرحت بعض القصائد فنون المطارحة الشعرية من خلال مناخات البادية والصحراء وتعاملها مع الإبل والرعي وسباقات الهجن- الإبل- وما نتج عن ذلك من رواية الشعر في البادية والصحراء، وبروز أنماط مختلفة من القصيدة المعبرة عن الشخصية والهوية الوطنية.
ومن أهم الألوان الشعرية التي قدمها المشاركون هي قصيدة "التغرودة" خاصة ما قيل في فقيد الأمة الشيخ زايد رحمه الله. والتغرودة هي مفرد "تغاريد" وهي من فنون الشعر الشعبيّ في الإمارات، وكان البدو يرددونها وهم على ظهور"المطايا"، وقد خرجت هذه القصيدة حالياً في تنويعات متفاوتة لمخاطبة أبناء العصر.
بعدها أمتع المشاركون الحضور بتقديم ألوانٍ من شعر المردَة أو "المشاكاة"، وقصائد في مراقبة شهر رمضان الكريم وأخرى من باب الغزل العفيف مثل قصيدة "عديل الروح"، وما يبرز مظاهر من عادات وتقاليد وقيمّ وثقافة البادية في إطار يؤكد على جَمال القصيدة في تداخلات وتقاطعات جميلة بين الشعراء المشاركين الذين استمتع الجمهور الذي حضر هذه الأمسية الرمضانية الجميلة لنادي تراث الإمارات.
كما شهد سموّ الشيخ الدكتور هزاع بن سلطان بن زايد آل نهيان والشيخ خالد بن سلطان بن زايد آل نهيان ليلة الخميس الماضي في مسرح أبوظبي حفل فرقة الإنشاد الديني التابعة لدار الأوبرا المصرية ووزارة الثقافة في جمهورية مصر العربية. وقد استهلت الفرقة المكونة من خمسين منشداً وعازفاً بقيادة المايسترو عمر فرحات الجزء الأول من حفلها النوعي بتقديم موسيقى المولد، وتلت ذلك وصلة من التواشيح الدينية.
ثم واصلت الفرقة برنامجها في تنقل جميل ما بين الغناء الفردي والجماعي بأداء مجموعة من الأغنيات التراثية القديمة. الجزء الثاني من برنامج الفرقة فقد خصص معظمه لقصائد وتواشيح في مدح النبيّ الأكرم محمّد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم، بينما كان مسك الختام للفرقة من خلال تقديمها لأداء توشيح أسماء الله الحسنى.
التعليقات
الى شيوخ الامارات
سعودي -ابغي اعرف ليش تحاولون تنشرون الصوفية في بلدكم رغم ان الشعب الاماراتي ليس صوفيا
الى شيوخ الامارات
سعودي -ابغي اعرف ليش تحاولون تنشرون الصوفية في بلدكم رغم ان الشعب الاماراتي ليس صوفيا
الوهابيه
ولي الامر -لايوجد في الامارات مذهب واحد متسلط وانما الجميع احرار فيما يعتقدون فالامارات لايفرض عليها احد مذهب بعينه ففيها جميع المذاهب ويعيشون في وفاق تام كما اود ان اوضح بأن اصحاب الديانات الاخرى معززين مكرمين
الوهابيه
ولي الامر -لايوجد في الامارات مذهب واحد متسلط وانما الجميع احرار فيما يعتقدون فالامارات لايفرض عليها احد مذهب بعينه ففيها جميع المذاهب ويعيشون في وفاق تام كما اود ان اوضح بأن اصحاب الديانات الاخرى معززين مكرمين
محلل
محلل -وانت مالك ؟داخل علينا في كل مكان ؟ خلك في الوهابيه , مالك ومال الناس . شكلك ميت قهر من الامارات لانهم شايفين خير
محلل
محلل -وانت مالك ؟داخل علينا في كل مكان ؟ خلك في الوهابيه , مالك ومال الناس . شكلك ميت قهر من الامارات لانهم شايفين خير
المدائح النبوية
لسماحةالإمام ابن باز -"س :هناك حديث عن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يقول: ( لا تطروني كما أطرت النصارى عيس بن مريم )، وعدة أحاديث أخرى من هذا النمط: ( لا تعظموني .. لا تمدحوني ) ولكن السؤال هو: يوجد الكثير من الناس الذين يُنشؤون الزوايا يقومون بالذكر والمديح، ويرقصون ويطرقون على الدفوف، ويغمى على بعضهم، ويضربون أنفسهم بالسيوف، ويلقون أنفسهم في النار، ويأكلون الزجاج، ويقولون: هذه أعمال تقربنا من الله ورسوله، ولكن هل لهذه الأعمال صلة في الدين؟ مع العلم أن هناك أناساً في الهند والصين واليابان وليسوا مسلمين يقومون بهذه الأعمال، أفيدونا عن هذه المسألة، جزاكم الله خيراً.ج : يقول سماحته رحمه الله تعالى :"أما الحديث فهو صحيح رواه البخاري في الصحيح يقول-علية الصلاة والسلام-: ( لا تطروني كم أطرت النصارى ابن مريم إنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله) ، معناه لا تزيدوا في مدحي لا تمدحوني بغير الحق كأن يقال أنه يعلم الغيب, أو أنه يعبد من دون الله، أو أنه ينقذ أقاربه من النار ولو كفروا أو ما أشبه ذلك, لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم إنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله ومن الإطراء ما فعله صاحب البردة حيث قال: يا أكرم الخلق مالي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمـم إن لم تكن في معادي آخذاً بيدي فضلاً وإلا فقل يازلـة القـدم فإن من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم هذا من أقبح الظلم, فيها كفر أكبر جعلها الرسول - صلى الله عليه وسلم - هو المنقذ يوم القيامة, وأنه لا ملاذ للناس إلا هو-عليه الصلاة والسلام-, وأنه يعلم الغيب, ويعلم ما في اللوح والقلم, وأن الدنيا والآخرة من جوده, كل هذا ضلال وكفر والعياذ بالله, كذلك من قال في حقه-عليه الصلاة والسلام-أنه يدعى ويستغاث, ويتقرب إليه بالذبائح والنذور هذا غلو وإطراء زائد لا يجوز, بل هذا هو الشرك الأكبر حق الله لا يعطى لغيره حق الله العبادة لايعطاها النبي ولا غير النبي عليه الصلاة والسلام، وأما هذه العبادة التي تفعلها الصوفية من الرقص, والأغاني, وطعن بعضهم بالرماح, والسيوف وما أشبه ذلك من أعمالهم الخبيثة هذه بدع أحدثها الصوفية لا أساس بل هي من المنكرات, والواجب تركها, ونهيهم عنها وتحذيرهم منها, وعدم مجالستهم, وعدم اتخاذهم أصحاباً لأنهم افتروا على الله بهذا, وكذبوا عليه بزعمهم أن هذا دين وأنه قربة, فليس ضرب الدفوف, والأغاني, واستعمال ضرب السي
المدائح النبوية
لسماحةالإمام ابن باز -"س :هناك حديث عن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يقول: ( لا تطروني كما أطرت النصارى عيس بن مريم )، وعدة أحاديث أخرى من هذا النمط: ( لا تعظموني .. لا تمدحوني ) ولكن السؤال هو: يوجد الكثير من الناس الذين يُنشؤون الزوايا يقومون بالذكر والمديح، ويرقصون ويطرقون على الدفوف، ويغمى على بعضهم، ويضربون أنفسهم بالسيوف، ويلقون أنفسهم في النار، ويأكلون الزجاج، ويقولون: هذه أعمال تقربنا من الله ورسوله، ولكن هل لهذه الأعمال صلة في الدين؟ مع العلم أن هناك أناساً في الهند والصين واليابان وليسوا مسلمين يقومون بهذه الأعمال، أفيدونا عن هذه المسألة، جزاكم الله خيراً.ج : يقول سماحته رحمه الله تعالى :"أما الحديث فهو صحيح رواه البخاري في الصحيح يقول-علية الصلاة والسلام-: ( لا تطروني كم أطرت النصارى ابن مريم إنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله) ، معناه لا تزيدوا في مدحي لا تمدحوني بغير الحق كأن يقال أنه يعلم الغيب, أو أنه يعبد من دون الله، أو أنه ينقذ أقاربه من النار ولو كفروا أو ما أشبه ذلك, لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم إنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله ومن الإطراء ما فعله صاحب البردة حيث قال: يا أكرم الخلق مالي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمـم إن لم تكن في معادي آخذاً بيدي فضلاً وإلا فقل يازلـة القـدم فإن من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم هذا من أقبح الظلم, فيها كفر أكبر جعلها الرسول - صلى الله عليه وسلم - هو المنقذ يوم القيامة, وأنه لا ملاذ للناس إلا هو-عليه الصلاة والسلام-, وأنه يعلم الغيب, ويعلم ما في اللوح والقلم, وأن الدنيا والآخرة من جوده, كل هذا ضلال وكفر والعياذ بالله, كذلك من قال في حقه-عليه الصلاة والسلام-أنه يدعى ويستغاث, ويتقرب إليه بالذبائح والنذور هذا غلو وإطراء زائد لا يجوز, بل هذا هو الشرك الأكبر حق الله لا يعطى لغيره حق الله العبادة لايعطاها النبي ولا غير النبي عليه الصلاة والسلام، وأما هذه العبادة التي تفعلها الصوفية من الرقص, والأغاني, وطعن بعضهم بالرماح, والسيوف وما أشبه ذلك من أعمالهم الخبيثة هذه بدع أحدثها الصوفية لا أساس بل هي من المنكرات, والواجب تركها, ونهيهم عنها وتحذيرهم منها, وعدم مجالستهم, وعدم اتخاذهم أصحاباً لأنهم افتروا على الله بهذا, وكذبوا عليه بزعمهم أن هذا دين وأنه قربة, فليس ضرب الدفوف, والأغاني, واستعمال ضرب السي
مصخوها عاد
بن مساعد -مع احترامي لشيوخ الامارات الا انهم زودها عاد كل شوي شعر وشعراء حتى كثر الشحاذين باسم الشعر حتى شاعر المليون اخرج لنا مجموعة شحاذين يشترون ويبيعون بالشعر والله عيب كرموا المخترعين والادباء والمهندسين والاطباء واتركوا تكريم الشحاذينسواء الشعر العربي او النبطي كلة شحاذهوعنضريه بغيضه
مصخوها عاد
بن مساعد -مع احترامي لشيوخ الامارات الا انهم زودها عاد كل شوي شعر وشعراء حتى كثر الشحاذين باسم الشعر حتى شاعر المليون اخرج لنا مجموعة شحاذين يشترون ويبيعون بالشعر والله عيب كرموا المخترعين والادباء والمهندسين والاطباء واتركوا تكريم الشحاذينسواء الشعر العربي او النبطي كلة شحاذهوعنضريه بغيضه
حب النبي الأكرم
مواطن -مرحبة سعودي اي صوفية تقصد يا أخي كلها ابتهالات دينية وتسابيح في ليالي رمضان الفضيل، ومدائح في خير الخلق كلهم الرسول ألكرم صلى الله علية وسلم، كلها ذكر في الليالي الفضيلة أحسن من الفضائيات وفوازيرها ورقصها الخليع وكلماتها السخيفة، أتقوا الله، بوركت جهود نادي تراث الإمارات حامي تراث الإمارات
حب النبي الأكرم
مواطن -مرحبة سعودي اي صوفية تقصد يا أخي كلها ابتهالات دينية وتسابيح في ليالي رمضان الفضيل، ومدائح في خير الخلق كلهم الرسول ألكرم صلى الله علية وسلم، كلها ذكر في الليالي الفضيلة أحسن من الفضائيات وفوازيرها ورقصها الخليع وكلماتها السخيفة، أتقوا الله، بوركت جهود نادي تراث الإمارات حامي تراث الإمارات
الى الاماراتيين
سعودي -الاسلام براء منكم يا اهل الخمور والبارات خلو الجفري ينفعكم
الى الاماراتيين
سعودي -الاسلام براء منكم يا اهل الخمور والبارات خلو الجفري ينفعكم
حول مصطلح الوهابية
تصريح الأمير سلمان -يقول سموه الكريم "قامت الدولة السعودية على أساس الكتاب والسنة ولم تقم على أساس إقليمي أو قبلي أو أيديولوجي (فكر بشري). فلقد تأسست على العقيدة الإسلامية منذ أكثر من مئتين وسبعين سنة عندما تبايع الإمام محمد بن سعود والشيخ محمد بن عبدالوهاب ـ رحمهما الله ـ على نشر الإسلام وإقامة شرع الله عز وجل. وقد كتب المؤرخ الفرنسي مانجان عام 1239هـ/ 1823م إثر سقوط الدرعية في كتابه (تاريخ مصر في عهد محمد علي) معربا عن توقعه عودة قيام الدولة السعودية قائلا: (ولكن ذلك البلد.. يضم في جنباته بذور الحرية والاستقلال، فما زالت المبادئ الدينية نفسها موجودة، وقد ظهرت منها بعض البوادر، ومع أن أسرة آل سعود قد تفرقت، ومع أن الفوضى تعم بين الزعماء، فما زال هناك أس خصب يمكن للزمن والأحداث أن تجعله يتفتح من جديد).وبسبب أساس الدولة السعودية وانتمائها هذا، هوجمت من قبل أعدائها منذ تأسيسها إلى اليوم، مستخدمين أساليب التشويه وإلصاق التهم بدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب الإصلاحية، التي هي في الأساس تدعو إلى الإسلام كما جاء في الكتاب والسنة. لهذا ظهرت مصطلحات مثل (الوهابية) لتشويه تاريخ الدولة السعودية ومبادئها، وربطها بتلك الفرقة التي ظهرت في الشمال الأفريقي نسبة إلى عبدالوهاب بن رستم في القرن الثاني الهجري القرن الثامن الميلادي، وعرفت بانحرافها العقدي وخروجها عن سنة نبينا المصطفى عليه الصلاة والسلام. ولقد أوضح الدكتور محمد بن سعد الشويعر هذا الربط الخاطئ لتشويه الدعوة الإصلاحية في كتابه (تصحيح خطأ تاريخي حول الوهابية). وفي منى في عام 1365هـ/1946م عند استقبال رؤساء وفود الحجاج، أوضح الملك عبدالعزيز هذا الأساس الذي تقوم عليه الدولة قائلا: (يقولون إننا وهابيون والحقيقة إننا سلفيون محافظون على ديننا نتبع كتاب الله وسنة رسوله)، هذا هو أساس الدولة السعودية منذ أن أنشئت. والسؤال هنا: هل يستطيع أحد أن يجد في تراث الشيخ محمد بن عبدالوهاب أي شيء ليس مستمدا من كتاب الله وسنة نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم، لكي يصدق مثل هذه التهم والدعايات؟ ...(سلمان بن عبدالعزيز :رئيس مجلس إدارة دارة الملك عبدالعزيز . المصدر : جريدة الوطن الجمعة 19 ربيع الآخر 1429هـ الموافق 25 أبريل 2008م العدد (2765))
حول مصطلح الوهابية
تصريح الأمير سلمان -يقول سموه الكريم "قامت الدولة السعودية على أساس الكتاب والسنة ولم تقم على أساس إقليمي أو قبلي أو أيديولوجي (فكر بشري). فلقد تأسست على العقيدة الإسلامية منذ أكثر من مئتين وسبعين سنة عندما تبايع الإمام محمد بن سعود والشيخ محمد بن عبدالوهاب ـ رحمهما الله ـ على نشر الإسلام وإقامة شرع الله عز وجل. وقد كتب المؤرخ الفرنسي مانجان عام 1239هـ/ 1823م إثر سقوط الدرعية في كتابه (تاريخ مصر في عهد محمد علي) معربا عن توقعه عودة قيام الدولة السعودية قائلا: (ولكن ذلك البلد.. يضم في جنباته بذور الحرية والاستقلال، فما زالت المبادئ الدينية نفسها موجودة، وقد ظهرت منها بعض البوادر، ومع أن أسرة آل سعود قد تفرقت، ومع أن الفوضى تعم بين الزعماء، فما زال هناك أس خصب يمكن للزمن والأحداث أن تجعله يتفتح من جديد).وبسبب أساس الدولة السعودية وانتمائها هذا، هوجمت من قبل أعدائها منذ تأسيسها إلى اليوم، مستخدمين أساليب التشويه وإلصاق التهم بدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب الإصلاحية، التي هي في الأساس تدعو إلى الإسلام كما جاء في الكتاب والسنة. لهذا ظهرت مصطلحات مثل (الوهابية) لتشويه تاريخ الدولة السعودية ومبادئها، وربطها بتلك الفرقة التي ظهرت في الشمال الأفريقي نسبة إلى عبدالوهاب بن رستم في القرن الثاني الهجري القرن الثامن الميلادي، وعرفت بانحرافها العقدي وخروجها عن سنة نبينا المصطفى عليه الصلاة والسلام. ولقد أوضح الدكتور محمد بن سعد الشويعر هذا الربط الخاطئ لتشويه الدعوة الإصلاحية في كتابه (تصحيح خطأ تاريخي حول الوهابية). وفي منى في عام 1365هـ/1946م عند استقبال رؤساء وفود الحجاج، أوضح الملك عبدالعزيز هذا الأساس الذي تقوم عليه الدولة قائلا: (يقولون إننا وهابيون والحقيقة إننا سلفيون محافظون على ديننا نتبع كتاب الله وسنة رسوله)، هذا هو أساس الدولة السعودية منذ أن أنشئت. والسؤال هنا: هل يستطيع أحد أن يجد في تراث الشيخ محمد بن عبدالوهاب أي شيء ليس مستمدا من كتاب الله وسنة نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم، لكي يصدق مثل هذه التهم والدعايات؟ ...(سلمان بن عبدالعزيز :رئيس مجلس إدارة دارة الملك عبدالعزيز . المصدر : جريدة الوطن الجمعة 19 ربيع الآخر 1429هـ الموافق 25 أبريل 2008م العدد (2765))
تعليق رقم 5 بن ساعد
اماراتي أصيل -والله ما كذبت يا بن ساعد معاك في كل كلمه قلتها _ وكل عام وانتم بخير ومبروك عليكم الشهر الفضيل تحياتي للجميع
محلل
محلل -الى اصحاب التعليقات 1 و5 و7 والسعودي اللي يسمي نفسه اماراتي رقم 9 اتمنى ان تزورا الدمام في السعوديه وخصوصا ايام عاشوراء فالشيعه في السعوديه فعلوا ما لم يفعله الشيعه في العراق ثانيا من يقول ان في الامارات خمور وبارات ايضا اتمنى ان يزوروا منطقة الجبيل فمن يرى شاطئ الجبيل مع الخمور والبارات كأنه شاطئ لاس فيجاس في امريكا وفي مثل يقول (البقره لا ترى ذيلها بل ترى ذيل جارتها ) سلملم
تعليق رقم 5 بن ساعد
اماراتي أصيل -والله ما كذبت يا بن ساعد معاك في كل كلمه قلتها _ وكل عام وانتم بخير ومبروك عليكم الشهر الفضيل تحياتي للجميع
جميل
خالد -جميل أن يضطلع نادي تراث الإمارات هذه المؤسسة التراثية الإماراتية التي يرأسها سمو الشيخ سلطان بن زايد آل نهيان ممثل صاحب السمو رئيس الدولة، الذي يحرص على بذل كل الجهود خدمة لأحياء تراث الآباء والأجداد، وشكراً للكاتب المبدع على هذه الرسالة من الحبيبة أبوظبي وإلى الأمام، ودمتم.