النهد الأنثوي في القرآن الكريم
يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال حسابنا على إنستجرام
إضغط هنا للإشتراك
1:
قال تعالى في كتابه الكريم: (إنّ للمتقين مفازا، حدائق وأعنابا، وكواعب أترابا، وكأسا دِهاقا، لا يسمعون فيها لغوا ولا كذّابا) / سورة النبأ 31 ــ 35 /
هذه جملة من إغراءات الرب الرحيم يغوي بها حقا نفوسا عطشى، وكل نفوسنا عطشى، لذلك النعيم الوسيم، والدفيء المنعش، وطعم الحياة قبل أن يتغشّاها كدر الهبوط من عالم المثال إلى عالم التزاحم والكدر، فيما صحّت نظرية افلاطون وقد سرقها منه ابن سينا، وافلاطون عبارة عن شبق جمالي، فيما ابن سينا أرهقته لذّة الفكر ممزوجة بلذة الحس المنغمس في حرارة الانثى، وكأنه يودِّع سرَّه في ضمير ابن عربي، وهو يخاطب كل موضوعاته بضمير الانثى المتوسمة في ذَكرِها عُصارة رهقها المتأوهة من عذاب اللذة، ورعشة جبروتها، وجنون صراخها رغما عنها!
إنه إغراء الرب الرحيم، وهو إغراء سوف نجده فوق وصفه يوم يحين وعده...
ألنهد مفاز...!
قالت اللغة: (جمع كاعب وهي المرأة التي تكعّب ثدياها واستدار مع ارتفاع يسير ويكون ذلك في سن البلوغ)، وقد غلبَ اسمُ النَّهد هنا على تسمية من تحمل وسامه الجمالي (كاعب)، وما ذلك إلاّ لما يحتلُّه هذا الجزء من جسد الأنثى من موقعٍ يهبها هويتها الأنثوية، ويُضفي عليها ما يستدعي كل حوافز الانحصار بشموخها بهِ، وحضورها بهِ، وهمهماتها بهِ، وتقفّزاتها بهِ، وخدرها بهِ، وتشنجها بهِ، وصراخها بهِ، وكل ما يعلن عن أنوثتها متحدية صلف الرجولة، كاسرة عنفوان التحدي الذكوري بامتياز!
قال أبو جعفر عليه السلام:[ (وكواعب اترابا) الفتيات النوهد ].
قال في روح المعاني للآلوسي ـ أضخم تفسير لساني قرآني مثير ـ ما يلي:
[... (وكواعب أترابا) جمع كاعب وهي المرأ ة التي تكعّب ثدياها،وا ستدار مع ارتفاع يسير،ويكون ذلك في سن البلوغ،وأحسن التسوية (أترابا) أي لدّأت، ينشأن معا، بشبيها في التساوي، والتماثل بالترائب ا لتي هي ضلوع الصدر أو لوقوعهن معا على التراب أي الارض، وفي بعض التفاسير نساء الجنة كلهن بنات ست عشرة سنة ورجالهن أبناء ثلاث وثلاثين) / التفسير 29 ص 305 /
بارزان بهدوء وشموخ، ما أن تضع مسطرةً فوقَهما شريطة موازنة الجهتين من منتصف الجيب حتى تستقرَّ المسطرة مطمئة الى حنانيهما، مشدودة الى حرارتيهما، فتابى المسطرة السعيدة السقوط على الارض أبد الآبدين!
2:
كواعب أترابا!
لماذا أترابا؟
تشبيها بضلوع الصدر متجسدا بذلك التساوي الرهيب، التساوي الذي هو بعينه التكامل والتصاف الوظيفي والجمالي...
وهما كذلك!
إنهما يسقطان معا على الارض!
كذلك يسقطان معا في وسط كفين حنونين، يسقطان بهدوء، يقطران لذتيهما معا في راحة ذينيك الكفين الشغوفين بمثل هذا اللقاء!
مثل عنقودين من كروم مخمَّرين بخمرتيهما قبل أن يُعتصرا خمرا.... يسقطان على تربة أرض حنون، تختزنهما خوفا عليهما من مصير يحيلهما إلى ذكرى بعد أثر!
الوصف كله يستحثنا أن نحصر الكلام بـ (النهد)، فهو المقصود، وهو الذي غلب على التسمية، وهو الذي غلب على موقع الإثارة والتواصل بين الثمر والماء! فقبله كانت البساتين المثمرة، وبعده كانت الكؤوس المترعة، وثمر الجنة لذة بحد ذاتها، وكؤوسها مترعة بلذة لا تفوقها لذة!
هل هي صدفة أن يتوسّط النهد الكروي المرتفع قليلا إلى أعلى ثمراً من يمين وماء من شمال؟ لست أدري، ولكني أطرب عندما يتوسط اللحم االانثوي متفرقات الوجود الأخرى، بين الماء والنار، بين الثمر والجمر، بين السفح والقمة، بين الليل والنهار... بين كروم الجنة ودهاق نعيمها الشفاف، كروم الجنة هيجان جسدي، وماؤها فوران جسدي، وهنّ (اترابا)، اي (لدّات) يتدحرجن بهدوء ساخن، ويتقافزن بنعومة الهواء عندما يلامس نفسه، وتنزُّ الشضيِّة الناتئة من بين أوتارها لتعلن عن نفسها عالما جديدا...
إنهما النهدان..
وماذا بعد؟
الجواب: (أترابا...).
قالوا في التفسير: (لدّأت...).
ألسن هن أيضا (كؤوسا دهَّقا)، فهنَّ مُترعات بالحرارة، تتضاغط نغماتهن لتشحنَ السابقةُ لاحقتَها بنزقها وجنونها، ثم تتزاحف حركة الاستيداع هذه لتصل إلى الذورة، هناك تعلن الشضيَّة اللحمية الناتئة بكل غرور وجبروت وفي الوقت ذاته بكل غنج وشفافية...
ــ أنا هنا...
ــ أنا كل هذا الكون الذي تكعّب واستدار...
3:
هل من وصف الى النهد الانثوي في تلك الجنة التي توعدون؟
هذا الذي ينتظر المتقين!
القرآن الكريم وهو يغرينا بهذا النهد إنّما يبيح لنا أن نتصوره، أن نتخيَّله، وهل هناك إغراء دونما حقٍ مشروعٍ بالخيال، أن نرسم له صورة في خيالنا؟
أي إغراء هذا إذن؟
ترى هل هو يختزن كل ما يتميز به النهد البشري على اختلاف الالوان واللغات والاوطان والاجواء والقوميات والاديان وا لمذاهب؟!
قال تعالى: (كواعب اترابا)!
يقول تعالى في آية بعد آية الكواعب: (وجعلنا سراجا وهّاجا)!
الوهج هو حرارة الشمس كما يقول الراغب الاصفهاني في مفرداته، والسراج قنديل الضوء، قناديل من حرارة الشمس، الكواعب الاتراب قناديل تتوهج بحرارة الجسد... بل هي قناديل من حرارة كونية ربانية يتوهج بلهيبها الجسد...
يقول تعالى: في آية بعدها ايضا: (وانزلنا من المُعْصِرات ماء ثجّأجا).
يقول في التفسير: [ (مُعْصِرات) جمع مُعْصِر، من العصر، بمعنى الضغط... الثجاج بمعنى سيلان الماء بكمية كبيرة ]، والكواعب الاتراب تعتصر لذة الحياة، تسيل بلذة الحياة، ولكنه السيلان المتصل بلا نقاط فاصلة، سيلان الخط المستقيم المفترض في عالم الخيال، عالم الرياضة وليس عالم الواقع.
قال تعالى: (وجنّات ألفافا)...
اليس النهد شجرة ملتفة حول روحها العزيزة، تحتضن سرّها أن ينفلت من بين شرايينها الممتدة في كل جسدها المتوقد بالخضرة والماء؟
وللحديث بقية، لان الحديث عن النهد الانثوي في كتاب الله عز وجل لا ينتهي!
التعليقات
بت افتخر باسمي
ناهد الصدر -ماانت ياغالب ... شاعر ملهم ام فيلسوف حاذق .. بارك الله في قلمك الذي احبه !
لا تلمني
طالب حياة -لا تلمني ان فتشت عن كلماتك في كل مكان ، انت سيد الحرف وكفى
ضيعت المعني
قلم رصاص -لقد أخرجت المعني القرآني الكريم عن سياقة , فحولت المشهد الي فيلم جنسي مثير وجعلت الجميع يتخيله , اعترف باسلوبك البلاغي المتميز وقوتك في التصوير والتمثيل البياني , لكن ليس مع القرآن فلم ولن يستطيع اي شاعر او فيلسوف او عالم حتي أن ياتي بالمعني الذي اراده المولي عز وجل , برجاء استخدام اسبوبك المتميز بعيدا عن القران , واتشوق لمقال آخر منك بنفس اسلوبك الناعم البليغ عن النهد والانوثة وعذوبة المرآن ورقتها لكن بعيدا عما يقصده القرآن
ضيعت المعني
قلم رصاص -لقد أخرجت المعني القرآني الكريم عن سياقة , فحولت المشهد الي فيلم جنسي مثير وجعلت الجميع يتخيله , اعترف باسلوبك البلاغي المتميز وقوتك في التصوير والتمثيل البياني , لكن ليس مع القرآن فلم ولن يستطيع اي شاعر او فيلسوف او عالم حتي أن ياتي بالمعني الذي اراده المولي عز وجل , برجاء استخدام اسبوبك المتميز بعيدا عن القران , واتشوق لمقال آخر منك بنفس اسلوبك الناعم البليغ عن النهد والانوثة وعذوبة المرآن ورقتها لكن بعيدا عما يقصده القرآن
الكواعب
المحنك -كأننا والماء من حولنا قوم جلوس من حولهم ماء
الكواعب
المحنك -كأننا والماء من حولنا قوم جلوس من حولهم ماء
??
faqeer69 -لطالما أثارنى كثيرا هذا الوصف الوعد الآلهى كلما قرأت السورة أو تذكرت الآيةالكريمة أو قابلت نهدا كاعبا حقا تذكرت وتذكرت وتذكرت ولاشك ان هذه نقطة الضعف التى ترافق الذكورة منذ الولادة حتى الممات !!
??
faqeer69 -لطالما أثارنى كثيرا هذا الوصف الوعد الآلهى كلما قرأت السورة أو تذكرت الآيةالكريمة أو قابلت نهدا كاعبا حقا تذكرت وتذكرت وتذكرت ولاشك ان هذه نقطة الضعف التى ترافق الذكورة منذ الولادة حتى الممات !!
آيات ترغيب
خوليو -القرآن يحتوي على آيات ترغيب مثل الآية موضوع المقالة وآيات ترهيب كثيرة، سجع جميل يتذوقه كل بائس في الأرض لم ير غير الحر والعطش والرمال الساخنة،ولكن هذه الآية لترغيب المؤمنين بالكواعب التي لاتفارق أذهانهم، طيب ما هي آية الترغيب الموجهة للمؤمنات ياترى، فأكيد صاحبات تلك الكواعب لاعلاقة لهن بنساء المؤمنين الذين تركوهن قبل الرحيل السماوي، الآن نفهم لماذا يستعجل الانتحاريون المؤمنين بالذهاب لتفجير أنفسهم والجهاد في سبيل الله: كواعب وأعناب وخمر للشاربين، أما المؤمنات فماذا ينتظرهن؟
آيات ترغيب
خوليو -القرآن يحتوي على آيات ترغيب مثل الآية موضوع المقالة وآيات ترهيب كثيرة، سجع جميل يتذوقه كل بائس في الأرض لم ير غير الحر والعطش والرمال الساخنة،ولكن هذه الآية لترغيب المؤمنين بالكواعب التي لاتفارق أذهانهم، طيب ما هي آية الترغيب الموجهة للمؤمنات ياترى، فأكيد صاحبات تلك الكواعب لاعلاقة لهن بنساء المؤمنين الذين تركوهن قبل الرحيل السماوي، الآن نفهم لماذا يستعجل الانتحاريون المؤمنين بالذهاب لتفجير أنفسهم والجهاد في سبيل الله: كواعب وأعناب وخمر للشاربين، أما المؤمنات فماذا ينتظرهن؟
جميل
أحمد الأحمد -ما هاذا التألق ياغالب وددت لو أنك كتبت مقالك بعدالقضاء و عندها تكون لغتك تغيرت فالجمال جماد محال في حينها . وكل مشتهى في كل مكان ذهبت إليه في هذا العالم أنه عندما يصبح ديدن المرء فيفلسفه وينظر له يعرف و يكون مستوى المرء فيه. أقبل على الروح فأستكمل فضائلها فأنت بالروح لا بالجسم انسان
جميل
أحمد الأحمد -ما هاذا التألق ياغالب وددت لو أنك كتبت مقالك بعدالقضاء و عندها تكون لغتك تغيرت فالجمال جماد محال في حينها . وكل مشتهى في كل مكان ذهبت إليه في هذا العالم أنه عندما يصبح ديدن المرء فيفلسفه وينظر له يعرف و يكون مستوى المرء فيه. أقبل على الروح فأستكمل فضائلها فأنت بالروح لا بالجسم انسان
الله لايغري
fawaz -حرام عليكم ياناس الله لايغري ولا يصنع او يخلق الشر والحياة الاخرى ليس فيها لا حس ولا نفس يعني ارواح وليس اجساد والله ينور الجميع
الله لايغري
fawaz -حرام عليكم ياناس الله لايغري ولا يصنع او يخلق الشر والحياة الاخرى ليس فيها لا حس ولا نفس يعني ارواح وليس اجساد والله ينور الجميع
الله لايغري
fawaz -حرام عليكم ياناس الله لايغري ولا يصنع او يخلق الشر والحياة الاخرى ليس فيها لا حس ولا نفس يعني ارواح وليس اجساد والله ينور الجميع
اغراء وإغواء
ممدوح -إغواء وإغراء قولان لايصح أن تقال بحق الله جلّ جلالههذا من جهة ومن جهة ثانيةوأن كان يغوينا نحن معاشر الرجال بالكواعبفلماذا لم يغو النساء النساء؟
بلا مسخرة
Sam -بلا مسخرة....
اغراء وإغواء
ممدوح -إغواء وإغراء قولان لايصح أن تقال بحق الله جلّ جلالههذا من جهة ومن جهة ثانيةوأن كان يغوينا نحن معاشر الرجال بالكواعبفلماذا لم يغو النساء النساء؟
وباقى الاية
هادى -وكأسا دِهاقا، وما معناها (هل نحذف حرف الالف من الكلمتين لنفهم معناهما
وباقى الاية
هادى -وكأسا دِهاقا، وما معناها (هل نحذف حرف الالف من الكلمتين لنفهم معناهما
تعليق
ن ف -لا بدّ من القول أن مقالات الشابندر تتسم بالجديّة، إلا هذه ففيها من الفنتازيا ما أضحكني وأضحكني. أسوق لكم بعض الأمثلة: بارزان بهدوء وشموخ، ما أن ((تضع مسطرةً)) فوقَهما شريطة موازنة الجهتين من منتصف الجيب حتى ((تستقرَّ المسطرة مطمئنة الى حنانيهما))، مشدودة الى حرارتيهما، فتابى المسطرة ((السعيدة)) السقوط على الارض ((أبد الآبدين))! إنتهى الاقتباس. ثم يُسهب في وصف النهدان في المقطع الذي يبدأ بـ: هل هي صدفة (...) وتنزُّ الشضيِّة الناتئة من بين أوتارها لتعلن عن نفسها عالما جديدا... إنهما النهدان. ثم يتساءل: وماذا بعد؟ فيجيب هو نفسه على سؤآله ويقول: الجواب: (أترابا...). وهذا ما أضحكني وأعجبني في ذات الوقت. وقد استوقفتني الجملة التالية: هل من وصف الى النهد الانثوي في تلك الجنة التي توعدون؟ هذا الذي ينتظر المتقين! إنتهى الاقتباس. أقول: لماذا للمتقين وحدهم؟ وماذا عن المثقفين الذين ثابروا وجاهدوا وكتبوا ونشروا المقالات والكتب وحصلوا على الشهادات العليا؟! ماذا عنهم بحق السماء؟ أليس من حقهم التمتع بالكواعب الأتراب أيضاً؟! فهل يُعقل أو هل من العدل أن يحظى مناف الناجي، على سبيل المثال لا الحصر، على الكواعب الأتراب في الدنيا والآخرة ونحرم منهنَّ أنا وأنت؟! إلى المحرر: أما أن ينشر تعليقي دون حذف أو تعديل أو لا ينشر أبداً ولك مني ألف تحية!
الرد ام الاعتذار...؟
فارس -اخي كاتب المقال كلنا يعلم ان الحور العين من ملذات الجنة اللتي نتوق اليها ، و نعلم بمعنا قول الله تعالى (كواعب اترابا ) التي استفظت في ذكر الادلة الدينية عليها ,و لكن تاويلك لكل ما حول هذه الاية الكريمة الذي لم يتبع باي دليل لاهل العلم ، كان محاولة لتحريف المعنى الواضح و الصورة الكاملة لهذه الايات عن كل صور الجمال في الجنة لتجعل محوره المراءة , اللغة العربية لغة غزيرة بالمعاني فيمكن لنا فهم الجملة باكثر من معنى , مثلا ((جرى النهر )) يمكنن فهمها بان النهر جرى في مجراه الطبيعي و هذا هو اول ما يرد على البال عند الشخص سليم الفطرة , و الفهم الثاني ان القصد شخص يركض و هذا الفهم البعيد الذي لا يخطر على بال اي شخص ,فكنت استخدمت تاويل لا يناسب الايات و هذا نوع من التحريف يعرف بتحريف المعنا دون المساس بالمبنا , اما بالنسبة لتوسط الاية لآيات الوصف بالجنة فلم تكن الاية في المنتصف انت من صورت هذا للقارء ,فهم اربع صفات للجنة في هذه الاية و لا وسط للاعداد الزوجية , كما ان تاويلك لقوله تعالى (وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا , وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاء ثَجَّاجًا ) تجاهل الاية التي قبلها و الاية التي بعدها التين في الغالب عجزت عن تحوير معانيها و هذه هي الايات كاملة (وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا ,وجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا , وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاء ثَجَّاجًا ، لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا) و شكرا
سبحانك يارب العالمين
العبد الفقير لله -جل شأنك يا رب العالمينسبحانك ما أعظمك يا قدوس يا مهيمن ياعزيزيا جبار =============والله انها لا تنفعك فلسفتك هذه يوم تعرض على الله سبحانهألم يسعك الكتابه الا فى مسطلحات غريبهكيف تقول اغراءات الرب الرحيم وكلمة يغوى فيها نفوس=============هذه ليست كما قلت هذه هي الجائزه الكبريالتي وعد الله سبحانه عباده المتقين=============سبحانك الله وبحمدك
الرد ام الاعتذار...؟
فارس -اخي كاتب المقال كلنا يعلم ان الحور العين من ملذات الجنة اللتي نتوق اليها ، و نعلم بمعنا قول الله تعالى (كواعب اترابا ) التي استفظت في ذكر الادلة الدينية عليها ,و لكن تاويلك لكل ما حول هذه الاية الكريمة الذي لم يتبع باي دليل لاهل العلم ، كان محاولة لتحريف المعنى الواضح و الصورة الكاملة لهذه الايات عن كل صور الجمال في الجنة لتجعل محوره المراءة , اللغة العربية لغة غزيرة بالمعاني فيمكن لنا فهم الجملة باكثر من معنى , مثلا ((جرى النهر )) يمكنن فهمها بان النهر جرى في مجراه الطبيعي و هذا هو اول ما يرد على البال عند الشخص سليم الفطرة , و الفهم الثاني ان القصد شخص يركض و هذا الفهم البعيد الذي لا يخطر على بال اي شخص ,فكنت استخدمت تاويل لا يناسب الايات و هذا نوع من التحريف يعرف بتحريف المعنا دون المساس بالمبنا , اما بالنسبة لتوسط الاية لآيات الوصف بالجنة فلم تكن الاية في المنتصف انت من صورت هذا للقارء ,فهم اربع صفات للجنة في هذه الاية و لا وسط للاعداد الزوجية , كما ان تاويلك لقوله تعالى (وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا , وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاء ثَجَّاجًا ) تجاهل الاية التي قبلها و الاية التي بعدها التين في الغالب عجزت عن تحوير معانيها و هذه هي الايات كاملة (وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا ,وجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا , وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاء ثَجَّاجًا ، لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا) و شكرا
بلد الله الواسعة
لااله الا الله -بلاش تترجم علي مزاجك لعنك الله {إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا (31)} فالتقيّ وهو من أدّى الواجبات واجتنبَ المحرمات يفوزُ وينجو ويظفر حيثُ يُزحزحُ عن النار ويُدخل الجنة. {حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا (32)} ويكونُ له في الجنّة البساتين التي فيها أنواعُ الأشجارِ المُثمرة. {وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا (33)} أي جواريَ متساوياتٍ في السنّ. {وَكَأْسًا دِهَاقًا (34)} أي كأسًا مملوءةً بالشرابِ الصافي. {لاَّ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلا كِذَّابًا (35)} فلا يسمعون في الجنّة باطلاً من القولِ ولا كذِبًا، ولا يُكذّبُ بعضُهم بعضًا، وقراءةُ علي رضي اللهُ عنه :"كِذَابًا" بالتخفيف، وكان الكِسائيّ يخفف هذه ويشدد، والباقون بالتشديد. {جَزَاء مِّن رَّبِّكَ عَطَاء حِسَابًا (36)} ويَجزي الله المتقين إكرامًا منه العطاء والنعيم الكثير. {رَبِّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرحْمَنِ لا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا (37)} فاللهُ مالكُ السموات والأرض وكذلكَ ما بينهما وهو الرحمنُ، فلا يملِكُ أهلُ السمواتِ والأرضِ الاعتراض على اللهِ في ثوابٍ أو عقابٍ لأنهم مملوكون له على الإطلاقِ فلا يستحقّون عليهِ اعتراضًا وذلك لا ينافي الشفاعة بإذنه تعالى. قال مجاهد "لا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا" أي لا يكلمونه إلا إن يأذن لهم، رواه البخاري. {يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا (38)} أي يقومُ يوم القيامة الروحُ وهو جبريلُ والملائكةُ وهم من أعظم مخلوقاتِ اللهِ قدْرًا وشرفًا مُصطفّينَ فلا يتكلمونَ في موقفِ القيامة إجلالاً لربّهم وخضوعًا له، فلا يشفَعُ إلا من أذِن اللهُ له في الشفاعةِ من المؤمنينَ والملائكةِ، قال مجاهد "وَقَالَ صَوَابًا" أي حقًّا في الدنيا وعمل به، رواه البخاري. فعند أهل الغفلة هو بعيد ولكنّه في التحقيقِ قريبٌ لتحقّق وقوعِه بلا شكّ فيرى المؤمنُ والكافرُ ما عملَ من خيرٍ أو شرّ لقيامِ الحجةِ له أو عليه، وقد قال أبو هريرة وابنُ عمر رضي اللهُ عنهما: إن اللهَ يبعثُ الحيوانَ فيُقتصُّ لبعضها من بعضٍ ثم يقال لها بعد ذلك: كوني ترابًا، فيعودُ جميعُها ترابًا فيتمنى الكافرُ لنفسِه مثلَها، ويؤيده قولُ الله عز وجل :{وإذا الوحوشُ حشرت} أي بُعثت للقِصاص، وما رواهُ مسلمٌ عن رسول الله
وماذا عن المرأة؟
هدى محمود -الرجال يظنون ان المرأة خلقت لمتعتهم في الدنيا وهي ايضا مكافأتهم في الآخرة ,لذا فانهم يصومون ويصلون من اجل الفوز بالكواعب بعد الممات والطريف ان هنالك من يقول لهم ان اعمارهم ستثبت في الجنة عند 33 عاما اما الكواعب فسيكون عمرهن 16 عاما ..اي عز الطلب , وبعض الرجال من المهووسين جنسيا يستعجل لقاء الكواعب ويفجر نفسه وسط الناس ويقتل الآمنين من البشر من اجل ان يستلقي على ظهره في الجنة وسط انهار الخمر وكل ما يشتهي من النساء مع رواح ومجئ الولدان المخلدون الذين كأنهم لؤلؤا منثورا ...واني كامرأة مسلمة اتساءل هنا اذا كانت الكواعب هن هدية الرجل المؤمن في الجنة , فهل يمكن ان يكون الولدان هم هدية المرأة المؤمنة؟ وهل ستتحول المرأة المسنة الصالحة في الجنة الى شابة في الثامنة عشر من عمرها كي تنعم بهؤلاء الولدان هي ايضا وتشرب من انهار الخمر الجارية ام ان على المرأة ان تكون مفعولا به في الدنيا والآخرة؟
اتقي اللة
علي بن محمد -اتقي اللة في نفسك انت تتحدث عن الجبارالا ثخجل من نفسك في فلسفتك اللتي ثشبه كلام الشيطان وهو يصف لأدم لماذا نهاه رب عن اكل ما حرم عليه انت تتكلم عن القران يارجل وليس عن وصف جسم برواية عاطفية واللة لأضنك من اليهود الذين يحرفون كلام اللة
وماذا عن المرأة؟
هدى محمود -الرجال يظنون ان المرأة خلقت لمتعتهم في الدنيا وهي ايضا مكافأتهم في الآخرة ,لذا فانهم يصومون ويصلون من اجل الفوز بالكواعب بعد الممات والطريف ان هنالك من يقول لهم ان اعمارهم ستثبت في الجنة عند 33 عاما اما الكواعب فسيكون عمرهن 16 عاما ..اي عز الطلب , وبعض الرجال من المهووسين جنسيا يستعجل لقاء الكواعب ويفجر نفسه وسط الناس ويقتل الآمنين من البشر من اجل ان يستلقي على ظهره في الجنة وسط انهار الخمر وكل ما يشتهي من النساء مع رواح ومجئ الولدان المخلدون الذين كأنهم لؤلؤا منثورا ...واني كامرأة مسلمة اتساءل هنا اذا كانت الكواعب هن هدية الرجل المؤمن في الجنة , فهل يمكن ان يكون الولدان هم هدية المرأة المؤمنة؟ وهل ستتحول المرأة المسنة الصالحة في الجنة الى شابة في الثامنة عشر من عمرها كي تنعم بهؤلاء الولدان هي ايضا وتشرب من انهار الخمر الجارية ام ان على المرأة ان تكون مفعولا به في الدنيا والآخرة؟
مطشر جاسم
anssary @ hotmai.com -ما ذكره الكا تب لا يساوي عشر ما كتبه اهل التفسير من امثال ابن كثير وغيره في وصف الحور العين ، وما يتمعن به من جمال ووو ، ولم يبلغ عشر ما كتبه الجزائري في زهر الربيع ، ولكن حب واحجي واكره وا حجي ، ثم الم يقل النبي الكريم لجابرا لانصاري عليك بالثيت تلاعبك وتلاعبها ، فماالذي نستفيد منه من هذا التوجيه النبوي الكريم ، لم يات الكاتب بشي جديد سوى انه صور المشهد بشكل حيوي ،يمكن يراود كل من يقرا كواعب اترابا ، ولكن هذا عقل شرقي ، مهوس فيماحكى الاخر بالجنس فيما هو يمارسه احيانا بابشع الطرق سريا ، الاية الكريمة حقا جعلت النهد وسط ايحائات قريبة من ا يحائات النهد الكاعب وهذا من عظمة الوصف والكتاب الكريمفي جانب منه كتاب وصلف شكرا لكل من كتب باخلاص وحب وليس للتشهير والحمق
نفس الشيؤ
awladharatna -ان الكاتب عبر عن الترغيب بالاغواء والإغراء ن اعتقد المعنى واحد في النتيجة ، وهذا هو مراده ، افالله عز وجل يغرينا بالكواعب ، لا يعني هذا انه يرغب لنا بذلك، ومن ثم اغراء رباني ، يعني هو صادق ، لان الكا تب يتحدث عن اغراء الله لا اغراء الشيطان ،
مطشر جاسم
anssary @ hotmai.com -ما ذكره الكا تب لا يساوي عشر ما كتبه اهل التفسير من امثال ابن كثير وغيره في وصف الحور العين ، وما يتمعن به من جمال ووو ، ولم يبلغ عشر ما كتبه الجزائري في زهر الربيع ، ولكن حب واحجي واكره وا حجي ، ثم الم يقل النبي الكريم لجابرا لانصاري عليك بالثيت تلاعبك وتلاعبها ، فماالذي نستفيد منه من هذا التوجيه النبوي الكريم ، لم يات الكاتب بشي جديد سوى انه صور المشهد بشكل حيوي ،يمكن يراود كل من يقرا كواعب اترابا ، ولكن هذا عقل شرقي ، مهوس فيماحكى الاخر بالجنس فيما هو يمارسه احيانا بابشع الطرق سريا ، الاية الكريمة حقا جعلت النهد وسط ايحائات قريبة من ا يحائات النهد الكاعب وهذا من عظمة الوصف والكتاب الكريمفي جانب منه كتاب وصلف شكرا لكل من كتب باخلاص وحب وليس للتشهير والحمق
الاستعمال صحيح
خبير لغة -اذا اضيفت الغواية مثلا الى الرب الرحيم ، بهذا التعبير فان المضاف اليه يصرف المضاف الى معنى الغواية الحسنة ، تماما كما نقرا ان الله خير الماكرين
الاستعمال صحيح
خبير لغة -اذا اضيفت الغواية مثلا الى الرب الرحيم ، بهذا التعبير فان المضاف اليه يصرف المضاف الى معنى الغواية الحسنة ، تماما كما نقرا ان الله خير الماكرين
الله أسمى من ذلك
roni -في البدايه نحن في رمضان ومالا داعي هالأسلوب في الشرح وأنا أعتقد الموضوع الله أسمى من ذلك.. والموضوع كله أسمى وأجل من هذا الطرح.. لأنه أكبر من تصور العقل البشري المحدود.. وشكرا
هل تنكر البعث ياهذا؟
كاتب روائي -هل تنكر البعث؟؟وهل تنكر أن العالم الآخر بلا جسد؟ العالم الآخر هو روح قبل يوم القيامة .. لكن وقت القيامة هو روح وجسد ..لذلك أرجو أن تعرف كيف تتكلم..
What?
Mujahed -You left everything in Quran and just talk about these two words!!
What?
Mujahed -You left everything in Quran and just talk about these two words!!
عليه السلام؟
نايف من قطر -كنت مستغرب من الكلام المكتوب بس لما قريت " ابوجعفر عليه السلام" عرفت القصه كلها. دورت في القران مالقيت نبي اسمه ابو جعفر؟تقدر اتقولي في أي صورة ورد اسمه؟
بارك الله
oz_iraq -إنه إغراء الرب الرحيم، وهو إغراء سوف نجده فوق وصفه يوم يحين وعده...القرآن الكريم وهو يغرينا بهذا النهد إنّما يبيح لنا أن نتصوره، أن نتخيَّله، وهل هناك إغراء دونما حقٍ مشروعٍ بالخيال، أن نرسم له صورة في خيالنا؟ وللحديث بقية، لان الحديث عن النهد الانثوي في كتاب الله عز وجل لا ينتهي!.......بارك الله
عليه السلام؟
نايف من قطر -كنت مستغرب من الكلام المكتوب بس لما قريت " ابوجعفر عليه السلام" عرفت القصه كلها. دورت في القران مالقيت نبي اسمه ابو جعفر؟تقدر اتقولي في أي صورة ورد اسمه؟
اين العدل
سعد بن جابر ال عمر -ميتغرب من شيء واحد -كيف يحق للارهابين قاتلي الابرياء اللذينيقومون بتفجير انفسهم وسفك الدماء البريئهالاستمتاع والحصول على 72 من حور العينيعني الذي الارهابي الذي افتى والارهابي الذي فجر نفسه -امر لايصدق-على من هؤلاءيضحكون -كيف تكون هذه عداله-يذكرنيهذا ان موظف مختلس يكتشفه وزيره بدل ان يحوله الى المحكمه يقوم بتعينه مديرا
اين العدل
سعد بن جابر ال عمر -ميتغرب من شيء واحد -كيف يحق للارهابين قاتلي الابرياء اللذينيقومون بتفجير انفسهم وسفك الدماء البريئهالاستمتاع والحصول على 72 من حور العينيعني الذي الارهابي الذي افتى والارهابي الذي فجر نفسه -امر لايصدق-على من هؤلاءيضحكون -كيف تكون هذه عداله-يذكرنيهذا ان موظف مختلس يكتشفه وزيره بدل ان يحوله الى المحكمه يقوم بتعينه مديرا
للفائده
خالد علي القطري -اذا اردتم معرفه حقيقه واصل الاديانالرجاء قراءة رؤيا النبي حزقيال(ذو الكفل)يصف المشاهد التى رأءها وهي عباره عنطبق طائر به كائنات فضائيه-ويصف في اوصاف لا تفسير لها الا واحد- وهي مركبه فضائيهونحن الان في الزمان ونتيجه تطور العلومنعرف ماذامالذي شاهدهبينما هو وقبل اكثر من 2500سنه لم يفهم هذا وقال او يعتقد ان مبعوث من أله اوخالقومن هنا نستنج ان الانبياء والرسل التقوا الكائنات الفضائيهواعتبروهم اله وملائكه - وانا اتحدى ان ياتياحد بتفسير مغاير
للفائده
خالد علي القطري -اذا اردتم معرفه حقيقه واصل الاديانالرجاء قراءة رؤيا النبي حزقيال(ذو الكفل)يصف المشاهد التى رأءها وهي عباره عنطبق طائر به كائنات فضائيه-ويصف في اوصاف لا تفسير لها الا واحد- وهي مركبه فضائيهونحن الان في الزمان ونتيجه تطور العلومنعرف ماذامالذي شاهدهبينما هو وقبل اكثر من 2500سنه لم يفهم هذا وقال او يعتقد ان مبعوث من أله اوخالقومن هنا نستنج ان الانبياء والرسل التقوا الكائنات الفضائيهواعتبروهم اله وملائكه - وانا اتحدى ان ياتياحد بتفسير مغاير
سوالفك مكسره يا حجي
عبد الله -ليش ما تبطل هاي السوالف المكسره يا حجي غالب؟؟؟؟ مو عمرك فوق الستين !!! اكتب عن أشياء تهمنا ... مو مجلب بالنهود وشاكيرا؟؟ أنا أحبك لأنك صريح وواضح وفلته بالكتابه ؟؟؟بس لو تفكنا من هاي السوالف ... تصير خوش حجي ... انشر الله يرحم والديك
سوالفك مكسره يا حجي
عبد الله -ليش ما تبطل هاي السوالف المكسره يا حجي غالب؟؟؟؟ مو عمرك فوق الستين !!! اكتب عن أشياء تهمنا ... مو مجلب بالنهود وشاكيرا؟؟ أنا أحبك لأنك صريح وواضح وفلته بالكتابه ؟؟؟بس لو تفكنا من هاي السوالف ... تصير خوش حجي ... انشر الله يرحم والديك
اتق الله
محمد الدوسري -اتق الله يا هاذا فما لصدر المرأة وما ذكرت باسلوبك الجنسي المثير >> وجود في الجنة ولا تخبأ ما تريد من حديث جنسي خلف ستار آيات اللهاستغفر الله العظيماللهم لا تؤاخذنا بما فعله السفهاء منا
اتق الله
محمد الدوسري -اتق الله يا هاذا فما لصدر المرأة وما ذكرت باسلوبك الجنسي المثير >> وجود في الجنة ولا تخبأ ما تريد من حديث جنسي خلف ستار آيات اللهاستغفر الله العظيماللهم لا تؤاخذنا بما فعله السفهاء منا
الحمدلله على نعمة ال
المتعبد -بارك الله فيك ما اجمل تعابيرك يا اخ الاسلام ولكن انا لا احب رفقة النساء في الجنة وكنت افضل خيمة صغيرة فربها نخلة ونبع ماء وسط صحراء حتى استمتع بلذة العبادة وجمال البوادي النساء في الجنة مصيبة ونكد وعذاب وحتى لو كانت نهودها تقطر عسلا ولكن لا باس في ان ياخذ احدهم حصتي من هذه المخلوقات الجميلة
الحمدلله على نعمة ال
المتعبد -بارك الله فيك ما اجمل تعابيرك يا اخ الاسلام ولكن انا لا احب رفقة النساء في الجنة وكنت افضل خيمة صغيرة فربها نخلة ونبع ماء وسط صحراء حتى استمتع بلذة العبادة وجمال البوادي النساء في الجنة مصيبة ونكد وعذاب وحتى لو كانت نهودها تقطر عسلا ولكن لا باس في ان ياخذ احدهم حصتي من هذه المخلوقات الجميلة
حتى لا تفقد إحترامنا
يزن/ جدة -إسمع ياشهبندر التجار،قد يكون لك قراء ومتابعون وأنا منهم ولكنك ستفقدهم بهذا التعدي الصارخ على كتاب الله وتفسيره حسب مخيلتك الجنسية،اتق الله يارجل فلست من المفسرين،وهناك الآلاف من المواضيع لتكتب عنها،فقط دع لنا كتابنا العظيم.وللأخ خالد علي القطري ,ومع إحترامي لك حفظنا كلامك وحزقيالك اللي تردده في كل تعليق،شوف غيره ياخي تراه حمض.
الرد ام الاعتذار..؟
فارس سفيان -اخي كاتب المقال كلنا يعلم ان الحور العين من ملذات الجنة اللتي نتوق اليها ، و نعلم بمعنا قول الله تعالى (كواعب اترابا ) التي استفظت في ذكر الادلة الدينية عليها ,و لكن تاويلك لكل ما حول هذه الاية الكريمة الذي لم يتبع باي دليل لاهل العلم ، كان... محاولة لتحريف المعنى الواضح و الصورة الكاملة لهذه الايات عن كل صور الجمال في الجنة لتجعل محوره المراءة , اللغة العربية لغة غزيرة بالمعاني فيمكن لنا فهم الجملة باكثر من معنى , مثلا ((جرى النهر )) يمكنن فهمها بان النهر جرى في مجراه الطبيعي و هذا هو اول ما يرد على البال عند الشخص سليم الفطرة , و الفهم الثاني ان القصد شخص يركض و هذا الفهم البعيد الذي لا يخطر على بال اي شخص ,فكنت استخدمت تاويل لا يناسب الايات و هذا نوع من التحريف يعرف بتحريف المعنا دون المساس بالمبنا , اما بالنسبة لتوسط الاية لآيات الوصف بالجنة فلم تكن الاية في المنتصف انت من صورت هذا للقارء ,فهم اربع صفات للجنة في هذه الاية و لا وسط للاعداد الزوجية , كما ان تاويلك لقوله تعالى (وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا , وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاء ثَجَّاجًا ) تجاهل الاية التي قبلها و الاية التي بعدها التين في الغالب عجزت عن تحوير معانيها و هذه هي الايات كاملة (وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا ,وجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا , وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاء ثَجَّاجًا ، لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا) و شكرامشاهدة المزيد
بلاغة القران
انسان -كان كفار قريش جهابذة في اللغة العربية و لكن مع القرأن الكريم كانوا يذعنون لعظمة اللغة و فصاحتها و كانوا يقولون انه من تأليف الجان...و لم يجد كفار قريش في القرأن اي مأخذ و لم يفهموه كفيلم بورنو كما فعل الكاتب المراهق...فكلمة كاعب تعني انثى ناضجة صغيرة في السن و جاهزة للزواج...و العرب يطلقون اسماء خاصة لكل مرحلة عمرية و حتى مع الحيوانات فالابل لها الكثير من الاسماء التي تصف مرحلة عمرية...فلا داعي لان يشرح العربي الكثير عن الحيوان الذي يتحدث عنه...فاذا قال سابيعك فصيل مثلا فسيعرف السامع ان فصيل هو جمل صغير السن...او حوار او قعود الخ
الرد ام الاعتذار..؟
فارس سفيان -اخي كاتب المقال كلنا يعلم ان الحور العين من ملذات الجنة اللتي نتوق اليها ، و نعلم بمعنا قول الله تعالى (كواعب اترابا ) التي استفظت في ذكر الادلة الدينية عليها ,و لكن تاويلك لكل ما حول هذه الاية الكريمة الذي لم يتبع باي دليل لاهل العلم ، كان... محاولة لتحريف المعنى الواضح و الصورة الكاملة لهذه الايات عن كل صور الجمال في الجنة لتجعل محوره المراءة , اللغة العربية لغة غزيرة بالمعاني فيمكن لنا فهم الجملة باكثر من معنى , مثلا ((جرى النهر )) يمكنن فهمها بان النهر جرى في مجراه الطبيعي و هذا هو اول ما يرد على البال عند الشخص سليم الفطرة , و الفهم الثاني ان القصد شخص يركض و هذا الفهم البعيد الذي لا يخطر على بال اي شخص ,فكنت استخدمت تاويل لا يناسب الايات و هذا نوع من التحريف يعرف بتحريف المعنا دون المساس بالمبنا , اما بالنسبة لتوسط الاية لآيات الوصف بالجنة فلم تكن الاية في المنتصف انت من صورت هذا للقارء ,فهم اربع صفات للجنة في هذه الاية و لا وسط للاعداد الزوجية , كما ان تاويلك لقوله تعالى (وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا , وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاء ثَجَّاجًا ) تجاهل الاية التي قبلها و الاية التي بعدها التين في الغالب عجزت عن تحوير معانيها و هذه هي الايات كاملة (وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا ,وجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا , وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاء ثَجَّاجًا ، لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا) و شكرامشاهدة المزيد
شعرية
علي -المشكلة لديك حيث انك تمتلك من الغلمة الى تحويل أي شيء الى مخيال جنسي شاطح النص القراني لا يتحدث بالطريقة التي ألفها خيالك
ما هي مكافأتنا؟!
ناديا -ساتجاوز الخطوط الحمر و السود و الصفر , و سأتخطى حدود الحياء و استعير جملة من المقال فاضعها في سؤالي عماهية الاغراءات التي( قدمهاالرب الرحيم) للمرأة المسلمة ابنة حواء اسوة بتلك المقدمة لابن آدم.
ما هي مكافأتنا؟!
ناديا -ساتجاوز الخطوط الحمر و السود و الصفر , و سأتخطى حدود الحياء و استعير جملة من المقال فاضعها في سؤالي عماهية الاغراءات التي( قدمهاالرب الرحيم) للمرأة المسلمة ابنة حواء اسوة بتلك المقدمة لابن آدم.
خوليو و سفر الانشاد
بوسالم ١ -نقول لخوليو ،، اذا كان هذا وعد الله و هو بكلمات من عنده و ب وصف مهذب ،، اكيد قرأت سفر الانشاد في كتبكم المقدسه ماذا تقول عنها ،، اراك بغافل عنها فانني بمذكرك . ارجع اليها ،، و احذر من كان بيته من زجاج لا ترمي بيوت من حجاره .
نظرتكم جزئية مخلة
أبوعبدالله -مع الأسف أن الكاتب يقتطع هذه الكلمات من السياق ويسئ الاستدلال بها.أولاً فإن الله عز وجل قد جعل الجنة هي دار النعيم المطلق لعباده الصالحين بعد مجاهدتهم وصبرهم على الابتلاءات في الدنيا.ولما كان هو خالقهم فهو أعلم بكل ما يدخل السعادة على قلوبهم.لذا فقد وعدهم بكل أصناف اللذة مما تشتهي الأنفس وتلذ الأعين والخلود.ولأن الله حيي فإنه يعرض هذه الأمور بأدب بالغ دون إباحية كما يصور الذين في قلوبهم مرض فهذه القضية التي يفرد لها الكاتب كل هذه المساحة لم تستغرق في القرآن سوى كلمتين في سياق تعديد صنوف اللذة المختلفة.وإذا تتبعنا الآيات القرآنية التي تتحدث عن نعيم الجنة لوجدنا الآيات التي تتحدث عن الحور العين والأزواج المطهرة محدودة جداً وحين يعرضها القرآن فيعرضها بشكل متعال عن إثارة الغرائز ولكن يبرز فيها جانب اللذة الروحية أكثر من اللذة البهيمية.ومع ذلك فإن القرآن لا يريد أن تظل قلوبنا معلقة باللذة المادية وحدها.لذا فإنه يعقب بعد ذلك بالقول "ورضوان من الله أكبر"فهو يريد أن يرتقي بذوقنا لنتعلق بأشواق الروح لا بملذات الجسد وحسب.إن من مقتضيات العدل أيها الكاتب ألا تنتزع ما يوافق الهوى المريض من الآيات وتضخمه حتى يخيل للقارئ وكأن القرآن لم يتنزل إلا ليتحدث في هذه القضية.ولا أجد نفسي في حاجة لأن أدعوك للمقارنة بين الأسلوب القرآني وأسلوب التوراة والإنجيل وهي تفتري على الأنبياء عليهم السلام وعلاقاتهم الجنسية وشذوذهم تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً;
لا تسألى الكاتب
أبو القاسم -لا تسألى الكاتب، بل اسألى مؤلف السجع الاصلى لذلك المكتوب بلسان عربى مبين.
لا تسألى الكاتب
أبو القاسم -لا تسألى الكاتب، بل اسألى مؤلف السجع الاصلى لذلك المكتوب بلسان عربى مبين.
إلى بوسالم 1 رقم 36
متابع -إيه علاقة ماقاله خوليو بما ذكرت؟ هل أنت خجلان من تلك الآية في كتابك؟
اتقى الله
ايمن شوقى -الاخت بتقول الرجال لهم ازواج من حور العين والنساء لهم ماذا ؟اقول النساء المؤمنات سيدخلون الجنه فى سن الشباب كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم وانها ستكون افضل واجمل من حور العين كما جاء فى الاحاديث النبويه لان النساء المؤمنات كانت مكلفات فى الدنيا والمكلف (المخير) افضل من المسير (حور العين ) اما الولدان المخلدون فى الجنة هم الاطفال الذين ماتوا قبل البلوغ فهم اطفال الجنه وليسوا لزواج لانهم اطفال اما نساء الجنه يتزوجون فى الجنه من رجال اهل الجنه وسيكون زوجها قرة عينها فى الجنه وهذة نعمة من الله ونفس الشىء للرجال فى الجنه ستكون زوجته قرة عينه فى الجنه والله اعلم
اتقى الله
ايمن شوقى -الاخت بتقول الرجال لهم ازواج من حور العين والنساء لهم ماذا ؟اقول النساء المؤمنات سيدخلون الجنه فى سن الشباب كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم وانها ستكون افضل واجمل من حور العين كما جاء فى الاحاديث النبويه لان النساء المؤمنات كانت مكلفات فى الدنيا والمكلف (المخير) افضل من المسير (حور العين ) اما الولدان المخلدون فى الجنة هم الاطفال الذين ماتوا قبل البلوغ فهم اطفال الجنه وليسوا لزواج لانهم اطفال اما نساء الجنه يتزوجون فى الجنه من رجال اهل الجنه وسيكون زوجها قرة عينها فى الجنه وهذة نعمة من الله ونفس الشىء للرجال فى الجنه ستكون زوجته قرة عينه فى الجنه والله اعلم
بينهما 20 آية !!!
د.عصام العويد -أظن الكاتب لم يقرأ السورة في حياته فالآية (وكواعب أترابا) رقمها33 والآيات (وجعنا سراجا وهاجا*وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجا*لنخرج به حبا ونباتا*وجنات ألفاف)أرقامها13و14و15و16 أي أنها قبل آية الكواعب بـ20 آية ولا علاقة بها البتة ، والمقال كله بني على الجهل بالآيات وترتيبها .ولو أني تعاملت مع مقالات الكاتب بنغس أسلوبه في تعامله مع آيات سورة عم لخرج شيء ظريف للغاية!!
بينهما 20 آية !!!
د.عصام العويد -أظن الكاتب لم يقرأ السورة في حياته فالآية (وكواعب أترابا) رقمها33 والآيات (وجعنا سراجا وهاجا*وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجا*لنخرج به حبا ونباتا*وجنات ألفاف)أرقامها13و14و15و16 أي أنها قبل آية الكواعب بـ20 آية ولا علاقة بها البتة ، والمقال كله بني على الجهل بالآيات وترتيبها .ولو أني تعاملت مع مقالات الكاتب بنغس أسلوبه في تعامله مع آيات سورة عم لخرج شيء ظريف للغاية!!