ملابسات مقتل كعب بن الاشرف / الجمال المغدور!
يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال تطبيق تلغرام
إضغط هنا للإشتراك
تحريض قريش
كثيرا ما تتحدث لنا كتب السيرة النبوية عن دور اليهودعلى تحريض قريش ضد النبي وا لمسلمين، كما في هذه الرواية، وفي الحقيقة إن مثل هذا الادعاء مثير للإنتباه بشكل حاد، فلم يحدثنا التاريخ عن علاقة صميمية بين قريش واليهود لا قبل الاسلام ولا بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم،، وكأن قريشاً قبيلة تحتاج إلى من يحرضها على قتال النبي إنتقاما لقتلاها في بدر، وكأن قريشاً تفتقر إلى رجال كبار وزعماء ذوي عزم يؤمنون بفلسفة الثأر والانتقام لقتلاهم، ومن المثير أيضا أن نقرأ أن قريش تستجيب بسرعة وبداهة لتحريض هؤلاء اليهود كما تذكر المصادر في كلامها عن معركة الاحزاب وغيرها.
رواية ابن هشام تقول: ((... كل قد حدّثني بعض حديثه ـ قالوا: قال كعب بن الأشرف ـ وكان رجل من طي، ثم أحد بني نبهان، وكانت أمه من بني النّضير ـ حين بلغه الخبر / أي خبر انتصار المسلمين في بدر ومقتل بعض أشراف قريش ــ أحق هذا؟ أترون أ ن محمداً قتل هؤلاء... فهؤلاء أشراف العرب، وملوك الناس، والله لئن كان محمد أصاب هؤلاء القوم لبطن الأرض خير من ظهرها، فلمّا تيقن عدو الله الخبر خرج حتى قدم مكّrsquo;، فنزل على المطلب بن أبي وداعة بن ضبيرة السّهمي، وعنده عاتكة بنت أبي العيص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، فانزلته وأكرمته... ثم رجع كعب بن الاشرف إلى المدينة فشبب بنساء المسلمين حتى آ ذاهم، فقال رسول ا لله صلى الله عليه وسلم: من لي بابن الاشرف)) /13 جزء 2 ص 329 /.
لا أستبعد إن ذلك من صنيعة الدس للتقليل من قيمة قريش، ووصفها بالسذاجة والبلادة، وإن اليهود كانوا سادة الفكر والسياسة في تلك الفترة من تاريخ الاسلام والمسلمين، رغم أ ن عملية التحريض ربما كانت موجودة من ا ليهود ولكن ليست هي التي كانت وراء القرار القريشي في حربها ضد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
إن قريش سادة العرب، ولها باع طويل بالحكمة واللسان والتجارة والعلاقات خارج الجزيرة العربية، فليس من المعقول أن تقع فريسة مكر يهودي جاء من المدينة، لا يعرفون عنه سابقة، ولم تربطهم بهم را بطة.
رواية مكذوبة
يتوالى سرد ابن هشام ليقول لنا: ((... وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَنْ ظفرتم به من رجال اليهود فاقتلوه. فوثب محيصة بن مسعود... على ابن سنينة رجلٍ من تُجّار اليهود كان يلابسهم ويبايعهم فقتله، وكان حويصة بن مسعود إذ ذاك لم يسلم، وكان أسنَّ من محيصة، فلما قتله جعل حويصة يضربه، ويقول: أي عدو الله، أقتلته؟ أما والله لربِّ شحم في بطنك من ماله، قال محيصة: فقلت: والله لقد أمرني بقتله من لو أمرني بقتلك لضربت عنقك، قال: فوالله إن كان لأوّل إسلام حويصة، قال: الله لو أمرك محمد بقتلي لقتلتني؟قال: نعم، والله لو أمرني بضرب عنقك لضربتها، قال: والله إنّ دينا بلغ بك هذا لعجب، فأسلم حويصة))/ 14السيرة ص 342 /
هذه الرواية الدموية رواها ابن إسحق مرسلة، ورواها ابن داود في سننه في كتاب الخراج بسند ضعيف 15 / سنن أبي د اود، إعداد بيت الافكار العالمية، مجلد واحد،الرياض، حديث رقم 3002 / كذك رواه الطبراني في الكبير (20 / 311 رقم 741)، وجميع الاسانيد ضعيفة، ففيها (مولى لزيد بن ثابت، حدثني ابنه محيصة)، فإن مولى زيد هذا مجهول كذلك ابنه محيصة.
توديع رسول الله
تدعي بعض المصادر أ ن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كان قد ودّع محمد بن مسلمة وروهطه ا لمكلفين بقتل كعب، ففي رواية ابن إسحق ((حدّثني ثور بن زيد،عن عكرمة،عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: مشى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بقيع الغرقد،ثم وجّههم، فقال: إنطلقواعلى اسم الله، أللهم أعنهم، ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيته...)) 16 / السيرة ص 240 /، رواه ((أحمد والبزار إ لا أنّه قال أ ن النبي صلى الله عليه وسلم لما وجه محمد بن مسلمة وأصحابه إلى كعب بن الأشرف ليقتلوه، والباقي نحوه. رواه الطبراني وزاد ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيته، وفيه ابن إ سحق وهو مدلّس، وبقية ر جاله رجال الصحيح)) / 17 مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، طبع دار المعارف بيروت، سنة 1986، 6 ص198 /
ولكن ربما يعالج بعضهم تدليس ابن إسحق بكونه صرّح بالتحديث، وهذا لا يحل المشكلة في تصوري، لأن رواية ابن عباس بحكم المرسلة لصغر سنه يوم وفاة النبي الكريم،ولم يبين لنا مصدره في الرواية، ثم عكرمة تحوم حوله الكثير من الشبهات.
جملة من الأختلافات
هذا وهناك الكثير من الاختلافات في صياغة الروايات فيما يتعلق بالنقولات على لسان المكلفين بالقتل، كذلك ما كان على لسان زوج كعب، بل حتى في تحديد البداية، ففي وقت تؤكد رواية أن النبي الكريم كان يتشكى كعبا لهجوه المسلمين وتأليب الاخرين عليه، إنبرى محمد بن مسلمة وكان ما ذكرناه، فيما نقرأ في راوية أخرى: ((... فلما أبى كعب بن الاشرف أن ينزع عن أذى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأذ ى المسلمين وأمر ر سول الله صلى الله عليه وسلم سعد بن معاذ أن يبعث رهطا ليقتلوه فبعث إليه سعد بن معاذ ومحمد بن مسلمة الأنصاري، ثم الحارثي وأا عيسى الانصاري، والحارث بن أخي سعد بن معاذ في خمسة رهط أتهوه عشية...))18 / دلائل النبوة للبيقهي 3 ص 154 / ورواها ابن داود في سننه (حديث رقم 3000)، كذلك الطبراني الكبير (19 / 7 رقم:154)، وكلهم من طريق شعيب عن الزهري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه.
ومن الواضح إن هنا ك إختلافا بين رواية ابن اسحق ورواية جابر في الذين تولوا عملية قتل كعب، و اختلاف كبير.
وفي رواية أن دور سعد بن معاذ كان المشاورة بطرح من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم،، كما إن هناك إختلافا ً في اسماء الذين تولوا عملية القتل، واختلافأً في مجريات عملية القتل!
ان كل ما يمكن الركون إليه من هذه الروايات الكثيرة هو أن كعب بن الاشرف كان يؤذي رسول الله والمسلمين، ويبدو إ ن قرار قتله كان بعد أن أ وغل الرجل في موقفه العدائي في سياق حرب وسجال، كان سائدا بين المسلمين وقريش.
المصادر
(1) فتح الباري، النسخة الالكترونية.
(2) سيرة ابن هشا م، تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد، طبع دار التراث،سنة 2003، القاهرة، 2 ص 335.
(3) دلائل النبوة للبهيقي، تحقيق سيد إبراهيم، القاهرة سنة 2006، طبعة أولى 2 ص 428.
(4) البخاري، دار المعرفة، بيروت، سنة 2004، مجلد واحد، ص 647، حديث رقم 2510.
(5) المصدر نفسه حديث 3031.
(6) نفسه، حديث رقم 3032.
(7) نفسه 4037.
(8) دلائل البيهقي 3 ص 151.
(9) فتح الباري، النسخة الالكترونية.
(10) ابن هشام، 2 ص 340.
(11) فتح الباري، النسخة الالكترونية.
(12) نفسه.
(13)ابن هشام 2 ص 329.
(14) ابن هشام، 2 ص342.
(15) سنن أبي داود، إعداد بيت الافكار العالمية، مجلد واحد، الرياض، حديث رقم 3002.
(16) سيرة ا بن هشام 2 ص 240.
(17) مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، للهيثمي،طبع دار المعارف، بيروت، سنة 1986، جزء 6 ص 198.
(18) دلائل البيهقي 9 ص 154.
KETAB_1@HOTMAIL.COM
التعليقات
مرة اخرى
salman salman -لقد اثبت الكاتب هذا قدرته على أخراج ا لحقيقة من السطور، شي رائع ويا ريت له مكتب يسنده
عداوة قديمة 1
ناصر الدين -من أبرز المعالم التي جاءت في القرآن عن اليهود. عداوتهم للإنسانية عامة وللمؤمنين خاصة، قال الله تعالى : (( لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ)) (سورة المائدة:82) . وعداوة اليهود هذه مبكرة تشهد بها القرون الغابرة، وتؤكدها القرون اللاحقة، ولا غرابة أن يتطاولوا على محمد صلى الله عليه وسلم ويحاولوا قتله وهو بعد طفل رضيع، فقد روى ابن سعد [1]: أن أم النبي صلى الله عليه وسلم لما دفعته إلى حليمة السعدية لترضعه قالت لها: احفظي ابني وأخبرتها بما رأت من المعجزات، فمر بها اليهود فقالت: ألا تحدثوني عن ابني هذا، فإني حملته كذا ووضعته كذا، فقال بعضهم لبعض: اقتلوه، ثم قالوا: أيتيم هو؟ قالت لا، هذا أبوه وأنا أمه.. وكأنها أحست منهم شيئاً.. فقالوا لو كان يتيما لقتلناه. ثم تستمر محاولة اليهود في قتله حين ذهب مع عمه أبي طالب إلى الشام وهو بعد في رعيان الشباب، ومقولة بحيرى لعمه إني أخشى عليه من اليهود فارجع به بلده. هذا كله قبل النبوة
مرة اخرى
salman salman -لقد اثبت الكاتب هذا قدرته على أخراج ا لحقيقة من السطور، شي رائع ويا ريت له مكتب يسنده
عداوة قديمة 1
ناصر الدين -من أبرز المعالم التي جاءت في القرآن عن اليهود. عداوتهم للإنسانية عامة وللمؤمنين خاصة، قال الله تعالى : (( لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ)) (سورة المائدة:82) . وعداوة اليهود هذه مبكرة تشهد بها القرون الغابرة، وتؤكدها القرون اللاحقة، ولا غرابة أن يتطاولوا على محمد صلى الله عليه وسلم ويحاولوا قتله وهو بعد طفل رضيع، فقد روى ابن سعد [1]: أن أم النبي صلى الله عليه وسلم لما دفعته إلى حليمة السعدية لترضعه قالت لها: احفظي ابني وأخبرتها بما رأت من المعجزات، فمر بها اليهود فقالت: ألا تحدثوني عن ابني هذا، فإني حملته كذا ووضعته كذا، فقال بعضهم لبعض: اقتلوه، ثم قالوا: أيتيم هو؟ قالت لا، هذا أبوه وأنا أمه.. وكأنها أحست منهم شيئاً.. فقالوا لو كان يتيما لقتلناه. ثم تستمر محاولة اليهود في قتله حين ذهب مع عمه أبي طالب إلى الشام وهو بعد في رعيان الشباب، ومقولة بحيرى لعمه إني أخشى عليه من اليهود فارجع به بلده. هذا كله قبل النبوة
عداوة قديمة 2
ناصر الدين -ثم تشتد العداوة بعد النبوة، ويحاول اليهود أكثر من مرة قتل النبي صلى الله عليه وسلم فلم يفلحوا، وسموا الطعام الذي قدموه له، وآذوه وألبوا الأعداء عليه وتعاونوا مع المنافقين والمشركين لحربه،وأعلنوا العداوة له بكل وقاحة وصراحة، إذ هم يعترفون بنبوته ويعلنون كرهه وعداوته حتى الممات، وهذا حيي بن أخطب زعيم يهود بني النضير يسأله أخوه أبو ياسر: أهو هو؟ قال: نعم والله، قال: أتعرفه وتثبته؟ قال: نعم، قال فما في نفسك منه؟ قال: عداوته والله ما بقيت) [2]. وحين أمكن الله من عدو الله حيي وجيء به مجموعة يداه إلى عنقه بحبل، قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( ألم يمكن الله منك يا عدو الله؟ )) قال!: بلى، أبى الله إلا تمكينك مني، أما والله ما لمت نفسي في عداوتك ولكنه من يخذل الله يخذل. واستمرت عداوة اليهود للمسلمين وفي أيام الخلفاء الراشدين خرج عبد الله بن سبأ اليهودي ليشعل الفتنة ويبذر الخلاف بين المسلمين وكانت الفتنة وكانت الحروب،
عداوة قديمة 2
ناصر الدين -ثم تشتد العداوة بعد النبوة، ويحاول اليهود أكثر من مرة قتل النبي صلى الله عليه وسلم فلم يفلحوا، وسموا الطعام الذي قدموه له، وآذوه وألبوا الأعداء عليه وتعاونوا مع المنافقين والمشركين لحربه،وأعلنوا العداوة له بكل وقاحة وصراحة، إذ هم يعترفون بنبوته ويعلنون كرهه وعداوته حتى الممات، وهذا حيي بن أخطب زعيم يهود بني النضير يسأله أخوه أبو ياسر: أهو هو؟ قال: نعم والله، قال: أتعرفه وتثبته؟ قال: نعم، قال فما في نفسك منه؟ قال: عداوته والله ما بقيت) [2]. وحين أمكن الله من عدو الله حيي وجيء به مجموعة يداه إلى عنقه بحبل، قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( ألم يمكن الله منك يا عدو الله؟ )) قال!: بلى، أبى الله إلا تمكينك مني، أما والله ما لمت نفسي في عداوتك ولكنه من يخذل الله يخذل. واستمرت عداوة اليهود للمسلمين وفي أيام الخلفاء الراشدين خرج عبد الله بن سبأ اليهودي ليشعل الفتنة ويبذر الخلاف بين المسلمين وكانت الفتنة وكانت الحروب،
طلعة بهية
شهم سوري -طلعة بهية واسم تراثي تاريخي أكيد المقال مناسب طلعته واسمه
طلعة بهية
شهم سوري -طلعة بهية واسم تراثي تاريخي أكيد المقال مناسب طلعته واسمه
ما هي الارض المقدسة
محايد -يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ-المائدة 21 قد سمح لهم الله دخول الارض المقدسة واتت بعد -اليوم اكملت لكم دينكم
ما هي الارض المقدسة
محايد -يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ-المائدة 21 قد سمح لهم الله دخول الارض المقدسة واتت بعد -اليوم اكملت لكم دينكم
شكرا ايلاف
كاطع ابو الهيل -لقد فهم الكاتب جيدا مغزى البنيوية في عصر المفاهيم المنطلقة نحو سرة الجور الميتافيزيقي للكلام المأسور بنبل التاريح ونصاعة الحضور الشامخ في بوصلة الزمن . مقتل كعب كارثة كبرى لنا ، نحن انصار البنيوية في عصرها الزاهر تحت لهيب وسياط البرندنة . ياويلهم من سطوة الاسئثار بالكلمة والترشد بالسطور التي لاتجزم غي ما كتب لها التاريج من عراجم تشد نياط القلب وتأخذ بمجرى التاريخ نحو شريعة وليكن الامر مقتدرا حينما تضئ النجوم مسرات اوجاعنا في مهابيل السماء . شكرا ااكاتب على هذه الاضاءة الفذة في عرمرم الضخب الذي اوديى بالضحية وجعل القتل سيرة يسكنها الذين مازالو في فرسخ الوجود وكما قال تعالى في محكم كتابه وكل ما اوتي لكم فهو متاع في قبضة واحد منكم البقرة’ 111
بنيويبابمتياز
جابر عبد الله -نعم الكاتب بنيوي بابمتياز ، يحلل النص ليس بشفافية بريئة بل بقوة حدس بعيدة واقترح عليه ان يكتب س يرة النبي من جديد
عودة
نامق شوكت -كتابتك جعلتني اعيد النظر في كل السيرة ، ر ائع منك ه ذا ، انها ثورة كتابية ، ا ستمر رحماك ربي استمر
هل كان مقدمة للتخلص
كركوك أوغلوا -من بني النضير ؟؟!!..
نعم أيها الغالب أكتب
غلب غالب -سيرة النبي من حديد وبدون حدود وبدون خطوط حمراء , ستكون خدمة للأنسانية جميعا
في البدء كان الغدر ؟
صلاح الدين المصري -الحقيقة ان الرسول الكريم كان قد وقع وثيقة المدينة والتي تؤطر العلاقات بين مواطنيها ـ ساكنيهاـ من المسلمين واليهود وغيرهم وفي الوثيقة حلف وتعاون ورد اعتداء وتحمل مسؤليات ، لكن اليهود كعادتهم غدورا اكثر مرة وتحالفوا وألبوا المشركين على الدعوة فما جزاء الغادر في تصوركم ارسال بوكيه ورد اليه ؟!! كل قوانين الدنيا تقول ان يغدر بقوم ويخون يعدم ميدانيا وتجوز كل الاساليب والوسائل من اجل جلبه والقصاص منه ان امكن .
عاقبة الخيانة
اوس العربي -عندما تكون المجتمعات سواء كانت مسلمة او غير مسلمة في حالة حرب او مقاومة فانها تسعى الى تأمين الجبهة الداخلية من المرجفين والطابور الخامس والعملاء والخونة وتكون قواها الحية في حالة استنفار تام لضبط هؤلاء والتخلص منهم ما كان ذلك في الوسع ومن هنا نعلم تجاوز الهالك كعب ابن الاشرف اليهودي دوره كشاعر وكان حسان ابن ثابت شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم يرد عليه وعلى غيره شعرا الا انه تخطى الامر الى رضي لنفسه ان يكون مخببا معرضا الجبهة الداخلية كما نقول اليوم للفتنة كما صار مسعر حروب وصانع مكائد ومشبب بنساء المسلمين وبعد أن أتي الرسول صلي الله علية وسلم منتصرا من معركة بدر إلي المدينة كان كعب ابن الاشرف قد ذهب إلي مكة ونزل علي (( عبد المطلب بن أبي وداعة السهمي)) يحثه علي تجديد القتال علي محمد ويعدهم بالعون والنصر وحين عاد من رحلة التأمر إلي المدينة قاد حملة تشكيك كبيرة ضد رسول الله صلي الله علية وسلم شرسة وصاخبة وضد المسلمين ونسائهم حتي تضرر المسلمين من هذا اشر تضرر. ولمواجهة هذا التعدي كان لابد من فعل شئ لأسكات هذا الصوت الشيطاني فتشكلت فرقة كوماندوز كما نقول بلغة اليوم قامت بالاجهاز على هذا العميل الخائن واحتزت رأسه غير مأسوف عليه ولما علمت اليهود بمصرع طاغيتها كعب بن الأشرف دب الرعب في قلوبهم العنيدة،وعلموا أن الرسول صلى الله عليه وسلم لن يتوانى في استخدام القوة حين يرى أن النصح لا يجدي نفعا لمن يريد العبث بالأمن وإثارة الاضطرابات وعدم احترام المواثيق، فلم يحركوا ساكنا لقتل طاغيتهم، بل لزموا الهدوء، وتظاهروا بإيفاء العهود، واستكانوا، وأسرعت الأفاعي إلى جحورها تختبئ فيها. وهكذا تفرغ الرسول صلى الله عليه وسلم إلى حين لمواجهة الأخطار التي كان يتوقع حدوثها خارج المدينة، وأصبح المسلمون وقد تخفف عنهم كثير من المتاعب الداخلية التي كانوا يتوجسونها، وقصاص الخائن معروف ومشهور في كل الاوطان والاديان حتى ولو كان من آل البيت
شكرا ايلاف
كاطع ابو الهيل -لقد فهم الكاتب جيدا مغزى البنيوية في عصر المفاهيم المنطلقة نحو سرة الجور الميتافيزيقي للكلام المأسور بنبل التاريح ونصاعة الحضور الشامخ في بوصلة الزمن . مقتل كعب كارثة كبرى لنا ، نحن انصار البنيوية في عصرها الزاهر تحت لهيب وسياط البرندنة . ياويلهم من سطوة الاسئثار بالكلمة والترشد بالسطور التي لاتجزم غي ما كتب لها التاريج من عراجم تشد نياط القلب وتأخذ بمجرى التاريخ نحو شريعة وليكن الامر مقتدرا حينما تضئ النجوم مسرات اوجاعنا في مهابيل السماء . شكرا ااكاتب على هذه الاضاءة الفذة في عرمرم الضخب الذي اوديى بالضحية وجعل القتل سيرة يسكنها الذين مازالو في فرسخ الوجود وكما قال تعالى في محكم كتابه وكل ما اوتي لكم فهو متاع في قبضة واحد منكم البقرة’ 111
بنيويبابمتياز
جابر عبد الله -نعم الكاتب بنيوي بابمتياز ، يحلل النص ليس بشفافية بريئة بل بقوة حدس بعيدة واقترح عليه ان يكتب س يرة النبي من جديد
عودة
نامق شوكت -كتابتك جعلتني اعيد النظر في كل السيرة ، ر ائع منك ه ذا ، انها ثورة كتابية ، ا ستمر رحماك ربي استمر
هل كان مقدمة للتخلص
كركوك أوغلوا -من بني النضير ؟؟!!..
نعم أيها الغالب أكتب
غلب غالب -سيرة النبي من حديد وبدون حدود وبدون خطوط حمراء , ستكون خدمة للأنسانية جميعا
في البدء كان الغدر ؟
صلاح الدين المصري -الحقيقة ان الرسول الكريم كان قد وقع وثيقة المدينة والتي تؤطر العلاقات بين مواطنيها ـ ساكنيهاـ من المسلمين واليهود وغيرهم وفي الوثيقة حلف وتعاون ورد اعتداء وتحمل مسؤليات ، لكن اليهود كعادتهم غدورا اكثر مرة وتحالفوا وألبوا المشركين على الدعوة فما جزاء الغادر في تصوركم ارسال بوكيه ورد اليه ؟!! كل قوانين الدنيا تقول ان يغدر بقوم ويخون يعدم ميدانيا وتجوز كل الاساليب والوسائل من اجل جلبه والقصاص منه ان امكن .
عاقبة الخيانة
اوس العربي -عندما تكون المجتمعات سواء كانت مسلمة او غير مسلمة في حالة حرب او مقاومة فانها تسعى الى تأمين الجبهة الداخلية من المرجفين والطابور الخامس والعملاء والخونة وتكون قواها الحية في حالة استنفار تام لضبط هؤلاء والتخلص منهم ما كان ذلك في الوسع ومن هنا نعلم تجاوز الهالك كعب ابن الاشرف اليهودي دوره كشاعر وكان حسان ابن ثابت شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم يرد عليه وعلى غيره شعرا الا انه تخطى الامر الى رضي لنفسه ان يكون مخببا معرضا الجبهة الداخلية كما نقول اليوم للفتنة كما صار مسعر حروب وصانع مكائد ومشبب بنساء المسلمين وبعد أن أتي الرسول صلي الله علية وسلم منتصرا من معركة بدر إلي المدينة كان كعب ابن الاشرف قد ذهب إلي مكة ونزل علي (( عبد المطلب بن أبي وداعة السهمي)) يحثه علي تجديد القتال علي محمد ويعدهم بالعون والنصر وحين عاد من رحلة التأمر إلي المدينة قاد حملة تشكيك كبيرة ضد رسول الله صلي الله علية وسلم شرسة وصاخبة وضد المسلمين ونسائهم حتي تضرر المسلمين من هذا اشر تضرر. ولمواجهة هذا التعدي كان لابد من فعل شئ لأسكات هذا الصوت الشيطاني فتشكلت فرقة كوماندوز كما نقول بلغة اليوم قامت بالاجهاز على هذا العميل الخائن واحتزت رأسه غير مأسوف عليه ولما علمت اليهود بمصرع طاغيتها كعب بن الأشرف دب الرعب في قلوبهم العنيدة،وعلموا أن الرسول صلى الله عليه وسلم لن يتوانى في استخدام القوة حين يرى أن النصح لا يجدي نفعا لمن يريد العبث بالأمن وإثارة الاضطرابات وعدم احترام المواثيق، فلم يحركوا ساكنا لقتل طاغيتهم، بل لزموا الهدوء، وتظاهروا بإيفاء العهود، واستكانوا، وأسرعت الأفاعي إلى جحورها تختبئ فيها. وهكذا تفرغ الرسول صلى الله عليه وسلم إلى حين لمواجهة الأخطار التي كان يتوقع حدوثها خارج المدينة، وأصبح المسلمون وقد تخفف عنهم كثير من المتاعب الداخلية التي كانوا يتوجسونها، وقصاص الخائن معروف ومشهور في كل الاوطان والاديان حتى ولو كان من آل البيت