كتَّاب إيلاف

مشروع الجينوم القرآني الألماني

قرائنا من مستخدمي تلغرام
يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال تطبيق تلغرام
إضغط هنا للإشتراك

هل للقرآن منطق خاص؟
هذا السؤال اشتغل عليه الكثيرون وأنا شخصيا قرأت الكثير من هذه المشاريع.
لقد حاول شحرور مثلا في دراسته للقرآن، أن يكتشف منطق القرآن الخاص، فاعتمد الأدوات اللغوية، وساعده في هذا (دك الباب) أستاذ اللغة، فحاول اللعب بالعديد من المفاهيم، وجر عليه الكثير من الصداع، حين صدم الكثير من المسلمات عند جمهور المسلمين في قضايا ثياب المرأة وشقوق الجسم، ولكن اللغة كما يقول فيتجنشتاين الفيلسوف النمساوي لعبة؟
وهكذا فعل محمد عنبر أيضا في كتابه جدلية الحرف؛ فزعم أن سر المفاهيم هي في الحرف، ووضع يده على أن (الشدّة) في الكلمة مثل برّ وربّ وجرّ ورجّ وزجّ وجزّ،هي تكرار لحرف واحد في الوسط، بحيث ينقلب المعنى تماما من الأول للأخير وبالعكس.
وذهب جودت سعيد في تفسيره إلى علاقة النص بالواقع، أن البشر يختلفون في الكلمات، ولكنهم لايختلفون في الكلمة الأساسية التي هي الطبيعة، وهو ينقل في هذا عن إقبال أن مصادر المعرفة هي ليست النصوص بل الطبيعة والتاريخ.
أما جماعة التفسير الرقمي؛ فقد حولوا القرآن إلى كتاب رياضيات، وقالوا أيضا أن رقم 19 هو سر القرآن، كما ذهب شحرور في كتاباته أيضا، أن الأحرف التي تبدأ بها بعض السور يساوي مجموعها (ربما 13) اللغة الكونية التي سينطق بها الكائنات السماوية إن وجدت وتفاهمت..
وهناك جماعة السبعة المثاني أيضا، أن كل ما في الكون خلفه سر الرقم سبعة؛ بدء من سبعة دوائر الكترونية تطوق البروتون، إلى سبع مرات في الطواف، وسبع طبقات للأرض وطبقات السماء وهكذا..
أما جماعة الإعجاز العلمي، فقالوا أن كل آية فيها إعجاز علمي، وحاولوا تصيد بعض الآيات، مثل نقص الأكسجين في الارتفاعات، من آية يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء، ولكنهم مضوا من الآيات التي يمكن أن يشم الواحد فيها بعضا من الإثارة، إلى آيات بعيدة عن الإعجاز العلمي مسافة سنة ضوئية، ولكن الخيال عنده قدرة أن يمشي أسرع من الضوء؟
وفي يوم قرآت لكاتب سوادني من جماعة المعهد العالمي للفكر الإسلامي كتابة من هذا النوع قرأتها بدقة وتمعن ولكن لم أعثر فيها على ضالتي.
وفي الواقع لابد من الانطلاق بمشروع جديد لمنطق القرآن، وقد حدثني جودت سعيد في يوم عن مشروعه حول (أجنة قرآنية) و(آيات مفتاحية) مثل آية سورة العنكبوت عن السير في الأرض والخلق، أو الآية من سورة البقرة عن قرار خلق آدم وتخوف الملائكة من هذا الكائن المفسد وكيف كان جواب الرب أنه يعلم ما لايعلم الآخرون.
ومشروعه هذا يشبه اللوغارتم في الحساب، بحيث يمكن الدخول على العديد من الآيات بهذه الطريقة..
وفي يوم كنت في دار الفكر في دمشق فوقع تحت يدي كتاب عرضه عدنان سالم صاحب الدار عن كتاب يجمع مواضيع القرآن سوية، ولكن كيف ترتب ومن الذي يعطي الأولوية؟
ولعل كتب التفسير القديمة بتنوعها حاولت أن تحوم وبمناهج مختلفة شق الطريق إلى فهم منطق القرآن، ولكنه مثل من يحاول خرق لغات العالم أجمعين وهو طالب حضانة..
وكتب التفسير القديمة هي كما حدثني رشيد بن عيسى الجزائري يوما أنها إضاءات للعصر، بمعنى أن كل مفسر أسقط مافي ذهنه من عصره على الآيات، وهذا يعني ان من يريد فهم مراد القرآن واستيعاب منطقه الداخلي، وهو يراجع تفسير ابن كثير مثلا الذي يطبع ويعاد طباعته بدون ملل، يشبه جراح من أيام الفراعنة يريد معالجة استئصال ورم في الحفرة الخلفية من الدماغ..
ويمكن القول بدون تردد أن هناك من الطبقات التي تدفن معاني القرآن من تراكمات المفاهيم، ما يجب العودة للنص القرآني المرة بعد المرة للتجلي والبيان، ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر.
ومن أعجب ما قرأت رجل دين دمنهوري مسلم وقع كتابه تحت يدي في فرنسا، ذهب إلى أن القرآن ليس فيه من الإعجاز والبلاغة شيء قط، وكل ما قيل في هذا الموضوع خيالات، ويجب أن نحترم نحن بدورنا خيالات الناس..
والمهم فهذا الموضوع يؤرقني من زمن بعيد حتى تبلور في ذهني شيء ، ولكنني عرفت ان الألمان سبقوني إليه، فكما فعل العلماء بفك الجينوم البشري في لوس آلاموس، كذلك يعكف حاليا فريقين من العلماء الألمان على فك الجينوم القرآني.
كان الجينوم البشري لفك الكود الوراثي الراقد كاللوح المحفوظ في بطن كل نواة خلية، كذلك الجينوم القرآني راقد لوحا محفوظا في نصوص تتلى للضمير إلى قيام الساعة.
يتمتع الجينوم البشري بثبات مذهل خلاف الميتوكوندريا في السيتوبلاسما، كذلك النص القرآني يتعالى على قول البشر بنظم خاص فليس هو بشعر ولا نثر بل قرآنا عربيا غير ذي عوج.
يحوي الجينوم البشري العضوي ثلاث مليارات حمض نووي مترابطة على شكل جسر ملفوف صعودا، ويتكون الكود القرآني من 114 سورة و6200 آية في 18 جزء مكي و12 جزء مدني، نزل دفعة واحدة إلى السماء الدنيا ، ثم نزل على مكث تنزيلا، ونفهم ذلك الآن حين نرى أقراص الليزر ونقل المعلومات عبر القارات بكبسة زر.
وكما فتح مشروع الجينوم البشري الطريق إلى فهم الإنسان، كذلك فإن مشروعا من هذا القبيل ينتظره العالم الإسلامي كوصفة خلاص نفسية اجتماعية للجنس البشري.
ومشروع الجينوم القرآني يبدأ حاليا من أرض الجرمان بمشروع سموه (مشروع الماموت Mammutproject) نسبة للفيل العملاق المنقرض، بدأته عالمة ألمانية مستشرقة هي (انجيليكا نويفيرث Angelika Neuwirth) بميزانية مليوني يورو ولفترة سوف تمتد ثماني عشرة سنة.
سوف يقوم الفريق الأول بوضع (بنك معلومات Databank) لكل ما يتعلق بالقرآن، والثانية في تحليل العمل الأول، ما يشبه دراسة التشريح والفيزيولوجيا في الطب، وما يلحقه مع علم النسج والتشريح المرضي، في محاولة فهم الجو الديني والحقبة التاريخية التي عاصرت انبعاث الإسلام، في محاولة إعادة تصنيعها للاقتراب من فهم أفضل للنص القرآني.
وأنا شخصيا كنت قد عرضت على الناشر في المؤسسة السعودية للأبحاث والنشر أن نقوم بوضع لوغارتم قرآني، على شكل آيات مفتاحية، وأجنة قرآنية، كما أشرت إلى ذلك، لتسهيل فهم القرآن على المسلم وغير المسلم المعاصر، فتحمس رحمه الله (هشام حافظ) للمشروع ثم جاء من أفسد الفكرة وطمس النور؟!
ومازال في نفسي هذا المشروع، وأنا أرى غيري من الألمان من يسبقوني إلى مشروع عملاق من هذا النوع، الذي نحن بأمس الحاجة إليه. هذه المرة سيؤدى بالدقة الألمانية المعهودة.
والفريق الأول الذي سيعني ببناء بنك للمعلومات القرآنية سوف يحشد ويجمع كل ما يتعلق بالقرآن، مثل النسخة التي عثروا عليها في اليمن في السبعينات (1973م)، وكانت غير منقطة وبدون تشكيل؛ فمثلا المستشرق (جيرد روديجر بوين Gerd-Ruediger Puin) يريد من خلال النسخة اليمينة إعادة كتابة الفترة الأولى من تاريخ الإسلام؟
وتقول مجلة المرآة الألمانية في عددها الأخير من عام 2007م والتي جاءت معنونة عن القرآن (الكتاب الأعظم أثرا في حياة الناس Das maechtigste Buch der Welt) وتقول كيف يمكن فهم الآيات التي تدعو للتسامح وتلك التي تدعو للقتال، وهل يمكن ان يظهر (تأويل) جديد للايات؟ وأن يحدث إصلاح ديني كما تم في أوربا بنهوض البروتستانت من رماد الكاثوليك والحروب الدينية.
إن توينبي درس التاريخ بطريقة الرجعى، ليكتشف أن عصر التنوير سبقه الإصلاح الديني، ومالم نفتح الإفواه في نقد الفكر الديني، ونطلق قيود المرأة والعقل والنقاش، فسعينا باطل ومستقبلنا كئيب؟
ونحن اليوم محاصرون مثل موسى من جهتين؛ فكان كل فرق كالطود العظيم، بين المخابرات والمتشددين، الأول طاغوت سياسي يغتال الحريات بالكرباج والجندرما والمخابرات، والثاني جبت يغتال العقول بالوهم الديني. والنبوات جاءت ضد الجبت والطاغوت لتحرير الإنسان.
والسيدة نويفيرث (64 عاما) عاشت في الشرق فترة ويساعدها اثنان من الباحثين هما (نيكولاي سيناي Nicolai Sinai) و(ميشيل ماركس Michael Marx) هي التي ابتدعت هذا المصطلح (الجسم القرآني Corpus Coranicum) ودعت إلى دراسة متأنية لفهم المسلمين على نحو جدي.
وتقول السيدة أن القرآن سوف يوضع تحت المجهر كلمة كلمة، وسوف يدرس كرونولوجياً، ودراسة السور ستكون مثل البناء الميكروسكوبي (microstructural). فالقرآن لم تنزل فيه أطول سورة ابتداء، كما هو الحال في سورة البقرة 286 آية؟ بل من المعروف أنه نزل على مكث بسور قصيرة، وبكلمة اقرأ لفتح الدماغ وتنشيط الوعي، ولكن العرب اليوم لايقرأون، ولو قرأوا مافهموا، ولا ينبئك مثل خبير.
وقصة عمل المستشرقين ليس جديدا، وكان دوما مغلفا بالريبة والشك أنهم عملاء جواسيس، وهذا من جهة صحيح، ولورنس كان عميلا، ولكن المفاجأة له بالذات، أنه اكتشف نفسه أنه مستخدم بدون إطلاعه على خطط السياسيين، في تراكب عجيب، بعد أن قطع الوعد للعرب بقطعة أرض عربية، فتبين أن سايكس الملعون وبيكو التعيس قطعا العرب ألف قطعة، ومن قطع جثة الحريري في بيروت مزعا كانت مؤامرة متراكبة من هذا النوع، قد يكون آخر من يعرف سرها هو من نفذها؟
ولكن الألمان بوجه خاص، ولعدم وجود تاريخ استعماري مع العرب، رشح اللغة الألمانية ان تكون اللغة الثانية بعد العربية في دراسات المستشرقين، ومن ينظر في عملهم للحديث الشريف يصاب بالذهول من دقة عملهم وصبره،م وطول اشتغالهم وإنفاقهم على الأبحاث.
وحين ظهر كتاب فهرس الحديث الذي ضم مدخلا لكل حديث ومظنة وجوده في أي صحيح من الصحاح التسعة، كان ثمن الكتاب يومها 25 ألف ريال، حتى سرقه البعض واشتريناه بأقل من ذلك بكثير، وهو في مكتبتي ويستفاد منه.وبعد الانترنت وأقراص الليزر تسهلت الأمور كثيرا.
وتقول السيدة نويفيرث أن مستشرقا ألمانيا من جامعة بون هو ستيفان فيلد 70 عاما (Stefan Wild ) دعي إلى السعودية إلى المدينة المنورة للمرة الأولى للمشاركة في مؤتمر الإسلام والدراسات الاستشراقية، وقد ضم جدول التوصية في فقرته 29 ما اقترحه الرجل من الجهد المشترك من المسلمين وغيرهم في الدراسات القرآنية.
وهكذا فعلينا الانتظار حتى عام 2025 لنرى ماذا يتولد عنه المشروع؟ ولعله سيكون مثل كتاب الكرونيك الرائع الذي تنتجه الثقافة الألمانية في كل فن، عن تاريخ المرأة، وتاريخ الطب، والمسيحية والقرن العشرين والجنس البشري، وسيضم له الآن الجينوم القرآني..
فكما فك الكود الوراثي في الخلية، فسوف يتم تفكيك الآيات وتاريخها ونزولها ..
والقرآن يقول أو لم يكفه آية أن يعلمه علماء بني إسرائيل..
والقرآن يقول إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا. ويقولون سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولا. ويخرون للأذقان يبكون ويزيديهم خشوعا..
والقرآن يقول عن الجن أنهم لما سمعوه انصرفوا، وقالوا لقومهم إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به.
ولعل جن الألمان سيكون مصيرهم مثل جن الجزيرة العربية؟!..


التعليقات

جميع التعليقات المنشورة تعبر عن رأي كتّابها ولا تعبر بالضرورة عن رأي إيلاف
تعليق
ناطق فرج -

لقد أثرت فضولي حين عرجت على ما قام به الألمان من جهد كبير بشأن الحديث وفهرسته ..إلخ. هل بالامكان تخصيص مقالة عن ذلك الكتاب ((المسروق)) وتسليط الضوء على الكيفية التي تمت بها نقل الاحاديث وجمعها، عددها، صحيحها والموضوع منها. ولعلّ ما يهمني من بين ما يهمني هو الأحاديث التي رواها أبي هريرة تحديداً. هل توصّل الالمان إلى حقيقة وسايكولوجية صاحب الهريرة. وهل أحاديثه التي يزيد عددها على عشرة آلاف حديث والتي رواها عن الرسول في فترة عامين ونيف ((كلها)) أحاديث صحيحة؟ تحياتي.

تعليق
ناطق فرج -

لقد أثرت فضولي حين عرجت على ما قام به الألمان من جهد كبير بشأن الحديث وفهرسته ..إلخ. هل بالامكان تخصيص مقالة عن ذلك الكتاب ((المسروق)) وتسليط الضوء على الكيفية التي تمت بها نقل الاحاديث وجمعها، عددها، صحيحها والموضوع منها. ولعلّ ما يهمني من بين ما يهمني هو الأحاديث التي رواها أبي هريرة تحديداً. هل توصّل الالمان إلى حقيقة وسايكولوجية صاحب الهريرة. وهل أحاديثه التي يزيد عددها على عشرة آلاف حديث والتي رواها عن الرسول في فترة عامين ونيف ((كلها)) أحاديث صحيحة؟ تحياتي.

تعليق
ناطق فرج -

لقد أثرت فضولي حين عرجت على ما قام به الألمان من جهد كبير بشأن الحديث وفهرسته ..إلخ. هل بالامكان تخصيص مقالة عن ذلك الكتاب ((المسروق)) وتسليط الضوء على الكيفية التي تمت بها نقل الاحاديث وجمعها، عددها، صحيحها والموضوع منها. ولعلّ ما يهمني من بين ما يهمني هو الأحاديث التي رواها أبي هريرة تحديداً. هل توصّل الالمان إلى حقيقة وسايكولوجية صاحب الهريرة. وهل أحاديثه التي يزيد عددها على عشرة آلاف حديث والتي رواها عن الرسول في فترة عامين ونيف ((كلها)) أحاديث صحيحة؟ تحياتي.

تعليق
ناطق فرج -

لقد أثرت فضولي حين عرجت على ما قام به الألمان من جهد كبير بشأن الحديث وفهرسته ..إلخ. هل بالامكان تخصيص مقالة عن ذلك الكتاب ((المسروق)) وتسليط الضوء على الكيفية التي تمت بها نقل الاحاديث وجمعها، عددها، صحيحها والموضوع منها. ولعلّ ما يهمني من بين ما يهمني هو الأحاديث التي رواها أبي هريرة تحديداً. هل توصّل الالمان إلى حقيقة وسايكولوجية صاحب الهريرة. وهل أحاديثه التي يزيد عددها على عشرة آلاف حديث والتي رواها عن الرسول في فترة عامين ونيف ((كلها)) أحاديث صحيحة؟ تحياتي.

تعليق
ناطق فرج -

لقد أثرت فضولي حين عرجت على ما قام به الألمان من جهد كبير بشأن الحديث وفهرسته ..إلخ. هل بالامكان تخصيص مقالة عن ذلك الكتاب ((المسروق)) وتسليط الضوء على الكيفية التي تمت بها نقل الاحاديث وجمعها، عددها، صحيحها والموضوع منها. ولعلّ ما يهمني من بين ما يهمني هو الأحاديث التي رواها أبي هريرة تحديداً. هل توصّل الالمان إلى حقيقة وسايكولوجية صاحب الهريرة. وهل أحاديثه التي يزيد عددها على عشرة آلاف حديث والتي رواها عن الرسول في فترة عامين ونيف ((كلها)) أحاديث صحيحة؟ تحياتي.

الألمان أعقل من الجن
كركوك أوغلوا -

فهم لاينصرفون بهذه السهولة قبل أن يصلوا الى الحقيقة , التي توصل أليها ذلك الدمنهوري ؟؟!!..

الألمان أعقل من الجن
كركوك أوغلوا -

فهم لاينصرفون بهذه السهولة قبل أن يصلوا الى الحقيقة , التي توصل أليها ذلك الدمنهوري ؟؟!!..

الألمان أعقل من الجن
كركوك أوغلوا -

فهم لاينصرفون بهذه السهولة قبل أن يصلوا الى الحقيقة , التي توصل أليها ذلك الدمنهوري ؟؟!!..

توضيح بسيط
قارئ -

بالنسبة للأستغراب من قبل مجلة المرآة الألمانية بأنه كيف يمكن فهم أيات تدعو الى التسامح وأيات تدعو الى القتال ، أعتقد أن السبب يكمن بفهم التاريخ الذي مر به القران ، حيث أنه من المتعارف عليه أن الرسول عاش فترتين متناقضتين ومختلفتين بشكل كلي ، الفترة الاولى هى الفترة المكية وهى فترة كانت تتصف بضعف المسلمين الذين كان أغلبهم من العبيد والمستضعفين فكانت الايات تدعو الى التسامح والرأفة والاحسان الى الغير وهذا شي طبيعي نظرا للهوان والضعف الكبير وقلة العدد والمعدات ، ولكن بشكل مغاير ومعاكس انقلبت الصورة بعد الهجرة الى يثرب - المدينة - حيث قويت شوكة المسلمين بتحالفهم مع قبائل يثرب وخاصة الاوس والخزرج ، فزاد عددهم وقويت شوكتهم فكانت الايات هى صورة تعكس الواقع الجديد لهم ، فكانت ايات القتال والغنائم وعدم التسامح مغ الكفار ، لذلك اذا أردنا فهم القران يجب ان نرجع الى سياقه التاريخي لكي نفهم لماذا توجد ايات تدعو الى التسامح مع الغير المخالف , وهناك ايات تدعو الى القتال وقطع الاعناق والبنان ، القران هو صورة للواقع الذي كان موجود بالجزيرة العربية وانعكاس له .

توضيح بسيط
قارئ -

بالنسبة للأستغراب من قبل مجلة المرآة الألمانية بأنه كيف يمكن فهم أيات تدعو الى التسامح وأيات تدعو الى القتال ، أعتقد أن السبب يكمن بفهم التاريخ الذي مر به القران ، حيث أنه من المتعارف عليه أن الرسول عاش فترتين متناقضتين ومختلفتين بشكل كلي ، الفترة الاولى هى الفترة المكية وهى فترة كانت تتصف بضعف المسلمين الذين كان أغلبهم من العبيد والمستضعفين فكانت الايات تدعو الى التسامح والرأفة والاحسان الى الغير وهذا شي طبيعي نظرا للهوان والضعف الكبير وقلة العدد والمعدات ، ولكن بشكل مغاير ومعاكس انقلبت الصورة بعد الهجرة الى يثرب - المدينة - حيث قويت شوكة المسلمين بتحالفهم مع قبائل يثرب وخاصة الاوس والخزرج ، فزاد عددهم وقويت شوكتهم فكانت الايات هى صورة تعكس الواقع الجديد لهم ، فكانت ايات القتال والغنائم وعدم التسامح مغ الكفار ، لذلك اذا أردنا فهم القران يجب ان نرجع الى سياقه التاريخي لكي نفهم لماذا توجد ايات تدعو الى التسامح مع الغير المخالف , وهناك ايات تدعو الى القتال وقطع الاعناق والبنان ، القران هو صورة للواقع الذي كان موجود بالجزيرة العربية وانعكاس له .

توضيح بسيط
قارئ -

بالنسبة للأستغراب من قبل مجلة المرآة الألمانية بأنه كيف يمكن فهم أيات تدعو الى التسامح وأيات تدعو الى القتال ، أعتقد أن السبب يكمن بفهم التاريخ الذي مر به القران ، حيث أنه من المتعارف عليه أن الرسول عاش فترتين متناقضتين ومختلفتين بشكل كلي ، الفترة الاولى هى الفترة المكية وهى فترة كانت تتصف بضعف المسلمين الذين كان أغلبهم من العبيد والمستضعفين فكانت الايات تدعو الى التسامح والرأفة والاحسان الى الغير وهذا شي طبيعي نظرا للهوان والضعف الكبير وقلة العدد والمعدات ، ولكن بشكل مغاير ومعاكس انقلبت الصورة بعد الهجرة الى يثرب - المدينة - حيث قويت شوكة المسلمين بتحالفهم مع قبائل يثرب وخاصة الاوس والخزرج ، فزاد عددهم وقويت شوكتهم فكانت الايات هى صورة تعكس الواقع الجديد لهم ، فكانت ايات القتال والغنائم وعدم التسامح مغ الكفار ، لذلك اذا أردنا فهم القران يجب ان نرجع الى سياقه التاريخي لكي نفهم لماذا توجد ايات تدعو الى التسامح مع الغير المخالف , وهناك ايات تدعو الى القتال وقطع الاعناق والبنان ، القران هو صورة للواقع الذي كان موجود بالجزيرة العربية وانعكاس له .

حوريات ام نبيذ
نـــ النري ـزار -

في البداية احب ان انبه لشيئين لغويين الاول ان المجلة اسمها دير شبيغل وهنا لا يمكن ترجمتها الى المراة لانها اسم تجاري فلا يمكن ان نقول كتبت صحيفة الزمن ونعني (The time) والمسالة الثانية هو عدم وجود لفظ (ث) باللغة الالمانية لذلك الكاتبة اسمها نويفيرت بالتاء والان ندخل للموضوع هناك تساؤل يخطر دائما على البال وهو لماذا عندما ينقل الكتاب العرب عن مصادر اجنبية يقومون بمصادرة معظم الحقيقة ويظهرون جزء بسيطا منها وهذا الجزء هو الذي يخدم توجهات الشارع العربي انا سوف اذكر فقط جزء مما قاله جيرد ريديجر بوين عن النسخة القرانية التي اكتشفها في صنعاء في اليمن عام 1973 والكلام كله منقول من مجلة دير شبيجل الالمانية العدد 52 لسنة 2007 والذي عنوانه (حوريات ام نبيذ)(لقد توصل بوين ان النسخة المذكورة تختلف اختلافا كبيرا عن النسخ الرسمية المتاخرة من القران فالنقاط والحركات في الكتابة العربية والتي تستعمل لبيان الاختلاف بين الحروف الساكنة والمعتلة قد وضعت بعضها بطريقة مختلفة كليا) هذا فقط جزء بسيط لم يشر اليه الكاتب واتمنى ان اجد الوقت لترجمة المقال كاملا ونشره في ايلاف مع تحياتي

حوريات ام نبيذ
نـــ النري ـزار -

في البداية احب ان انبه لشيئين لغويين الاول ان المجلة اسمها دير شبيغل وهنا لا يمكن ترجمتها الى المراة لانها اسم تجاري فلا يمكن ان نقول كتبت صحيفة الزمن ونعني (The time) والمسالة الثانية هو عدم وجود لفظ (ث) باللغة الالمانية لذلك الكاتبة اسمها نويفيرت بالتاء والان ندخل للموضوع هناك تساؤل يخطر دائما على البال وهو لماذا عندما ينقل الكتاب العرب عن مصادر اجنبية يقومون بمصادرة معظم الحقيقة ويظهرون جزء بسيطا منها وهذا الجزء هو الذي يخدم توجهات الشارع العربي انا سوف اذكر فقط جزء مما قاله جيرد ريديجر بوين عن النسخة القرانية التي اكتشفها في صنعاء في اليمن عام 1973 والكلام كله منقول من مجلة دير شبيجل الالمانية العدد 52 لسنة 2007 والذي عنوانه (حوريات ام نبيذ)(لقد توصل بوين ان النسخة المذكورة تختلف اختلافا كبيرا عن النسخ الرسمية المتاخرة من القران فالنقاط والحركات في الكتابة العربية والتي تستعمل لبيان الاختلاف بين الحروف الساكنة والمعتلة قد وضعت بعضها بطريقة مختلفة كليا) هذا فقط جزء بسيط لم يشر اليه الكاتب واتمنى ان اجد الوقت لترجمة المقال كاملا ونشره في ايلاف مع تحياتي

حوريات ام نبيذ
نـــ النري ـزار -

في البداية احب ان انبه لشيئين لغويين الاول ان المجلة اسمها دير شبيغل وهنا لا يمكن ترجمتها الى المراة لانها اسم تجاري فلا يمكن ان نقول كتبت صحيفة الزمن ونعني (The time) والمسالة الثانية هو عدم وجود لفظ (ث) باللغة الالمانية لذلك الكاتبة اسمها نويفيرت بالتاء والان ندخل للموضوع هناك تساؤل يخطر دائما على البال وهو لماذا عندما ينقل الكتاب العرب عن مصادر اجنبية يقومون بمصادرة معظم الحقيقة ويظهرون جزء بسيطا منها وهذا الجزء هو الذي يخدم توجهات الشارع العربي انا سوف اذكر فقط جزء مما قاله جيرد ريديجر بوين عن النسخة القرانية التي اكتشفها في صنعاء في اليمن عام 1973 والكلام كله منقول من مجلة دير شبيجل الالمانية العدد 52 لسنة 2007 والذي عنوانه (حوريات ام نبيذ)(لقد توصل بوين ان النسخة المذكورة تختلف اختلافا كبيرا عن النسخ الرسمية المتاخرة من القران فالنقاط والحركات في الكتابة العربية والتي تستعمل لبيان الاختلاف بين الحروف الساكنة والمعتلة قد وضعت بعضها بطريقة مختلفة كليا) هذا فقط جزء بسيط لم يشر اليه الكاتب واتمنى ان اجد الوقت لترجمة المقال كاملا ونشره في ايلاف مع تحياتي

تعليق
ناطق فرج -

لقد أثرت فضولي حين عرجت على ما قام به الألمان من جهد كبير بشأن الحديث وفهرسته ..إلخ. هل بالامكان تخصيص مقالة عن ذلك الكتاب ((المسروق)) وتسليط الضوء على الكيفية التي تمت بها نقل الاحاديث وجمعها، عددها، صحيحها والموضوع منها. ولعلّ ما يهمني من بين ما يهمني هو الأحاديث التي رواها أبي هريرة تحديداً. هل توصّل الالمان إلى حقيقة وسايكولوجية صاحب الهريرة. وهل أحاديثه التي يزيد عددها على عشرة آلاف حديث والتي رواها عن الرسول في فترة عامين ونيف ((كلها)) أحاديث صحيحة؟ تحياتي.

حوريات ام نبيذ
نـــ النري ـزار -

في البداية احب ان انبه لشيئين لغويين الاول ان المجلة اسمها دير شبيغل وهنا لا يمكن ترجمتها الى المراة لانها اسم تجاري فلا يمكن ان نقول كتبت صحيفة الزمن ونعني (The time) والمسالة الثانية هو عدم وجود لفظ (ث) باللغة الالمانية لذلك الكاتبة اسمها نويفيرت بالتاء والان ندخل للموضوع هناك تساؤل يخطر دائما على البال وهو لماذا عندما ينقل الكتاب العرب عن مصادر اجنبية يقومون بمصادرة معظم الحقيقة ويظهرون جزء بسيطا منها وهذا الجزء هو الذي يخدم توجهات الشارع العربي انا سوف اذكر فقط جزء مما قاله جيرد ريديجر بوين عن النسخة القرانية التي اكتشفها في صنعاء في اليمن عام 1973 والكلام كله منقول من مجلة دير شبيجل الالمانية العدد 52 لسنة 2007 والذي عنوانه (حوريات ام نبيذ)(لقد توصل بوين ان النسخة المذكورة تختلف اختلافا كبيرا عن النسخ الرسمية المتاخرة من القران فالنقاط والحركات في الكتابة العربية والتي تستعمل لبيان الاختلاف بين الحروف الساكنة والمعتلة قد وضعت بعضها بطريقة مختلفة كليا) هذا فقط جزء بسيط لم يشر اليه الكاتب واتمنى ان اجد الوقت لترجمة المقال كاملا ونشره في ايلاف مع تحياتي

الألمان أعقل من الجن
كركوك أوغلوا -

فهم لاينصرفون بهذه السهولة قبل أن يصلوا الى الحقيقة , التي توصل أليها ذلك الدمنهوري ؟؟!!..

توضيح بسيط
قارئ -

بالنسبة للأستغراب من قبل مجلة المرآة الألمانية بأنه كيف يمكن فهم أيات تدعو الى التسامح وأيات تدعو الى القتال ، أعتقد أن السبب يكمن بفهم التاريخ الذي مر به القران ، حيث أنه من المتعارف عليه أن الرسول عاش فترتين متناقضتين ومختلفتين بشكل كلي ، الفترة الاولى هى الفترة المكية وهى فترة كانت تتصف بضعف المسلمين الذين كان أغلبهم من العبيد والمستضعفين فكانت الايات تدعو الى التسامح والرأفة والاحسان الى الغير وهذا شي طبيعي نظرا للهوان والضعف الكبير وقلة العدد والمعدات ، ولكن بشكل مغاير ومعاكس انقلبت الصورة بعد الهجرة الى يثرب - المدينة - حيث قويت شوكة المسلمين بتحالفهم مع قبائل يثرب وخاصة الاوس والخزرج ، فزاد عددهم وقويت شوكتهم فكانت الايات هى صورة تعكس الواقع الجديد لهم ، فكانت ايات القتال والغنائم وعدم التسامح مغ الكفار ، لذلك اذا أردنا فهم القران يجب ان نرجع الى سياقه التاريخي لكي نفهم لماذا توجد ايات تدعو الى التسامح مع الغير المخالف , وهناك ايات تدعو الى القتال وقطع الاعناق والبنان ، القران هو صورة للواقع الذي كان موجود بالجزيرة العربية وانعكاس له .

توضيح بسيط
قارئ -

بالنسبة للأستغراب من قبل مجلة المرآة الألمانية بأنه كيف يمكن فهم أيات تدعو الى التسامح وأيات تدعو الى القتال ، أعتقد أن السبب يكمن بفهم التاريخ الذي مر به القران ، حيث أنه من المتعارف عليه أن الرسول عاش فترتين متناقضتين ومختلفتين بشكل كلي ، الفترة الاولى هى الفترة المكية وهى فترة كانت تتصف بضعف المسلمين الذين كان أغلبهم من العبيد والمستضعفين فكانت الايات تدعو الى التسامح والرأفة والاحسان الى الغير وهذا شي طبيعي نظرا للهوان والضعف الكبير وقلة العدد والمعدات ، ولكن بشكل مغاير ومعاكس انقلبت الصورة بعد الهجرة الى يثرب - المدينة - حيث قويت شوكة المسلمين بتحالفهم مع قبائل يثرب وخاصة الاوس والخزرج ، فزاد عددهم وقويت شوكتهم فكانت الايات هى صورة تعكس الواقع الجديد لهم ، فكانت ايات القتال والغنائم وعدم التسامح مغ الكفار ، لذلك اذا أردنا فهم القران يجب ان نرجع الى سياقه التاريخي لكي نفهم لماذا توجد ايات تدعو الى التسامح مع الغير المخالف , وهناك ايات تدعو الى القتال وقطع الاعناق والبنان ، القران هو صورة للواقع الذي كان موجود بالجزيرة العربية وانعكاس له .

حوريات ام نبيذ
نـــ النري ـزار -

في البداية احب ان انبه لشيئين لغويين الاول ان المجلة اسمها دير شبيغل وهنا لا يمكن ترجمتها الى المراة لانها اسم تجاري فلا يمكن ان نقول كتبت صحيفة الزمن ونعني (The time) والمسالة الثانية هو عدم وجود لفظ (ث) باللغة الالمانية لذلك الكاتبة اسمها نويفيرت بالتاء والان ندخل للموضوع هناك تساؤل يخطر دائما على البال وهو لماذا عندما ينقل الكتاب العرب عن مصادر اجنبية يقومون بمصادرة معظم الحقيقة ويظهرون جزء بسيطا منها وهذا الجزء هو الذي يخدم توجهات الشارع العربي انا سوف اذكر فقط جزء مما قاله جيرد ريديجر بوين عن النسخة القرانية التي اكتشفها في صنعاء في اليمن عام 1973 والكلام كله منقول من مجلة دير شبيجل الالمانية العدد 52 لسنة 2007 والذي عنوانه (حوريات ام نبيذ)(لقد توصل بوين ان النسخة المذكورة تختلف اختلافا كبيرا عن النسخ الرسمية المتاخرة من القران فالنقاط والحركات في الكتابة العربية والتي تستعمل لبيان الاختلاف بين الحروف الساكنة والمعتلة قد وضعت بعضها بطريقة مختلفة كليا) هذا فقط جزء بسيط لم يشر اليه الكاتب واتمنى ان اجد الوقت لترجمة المقال كاملا ونشره في ايلاف مع تحياتي

تعليق
ناطق فرج -

لقد أثرت فضولي حين عرجت على ما قام به الألمان من جهد كبير بشأن الحديث وفهرسته ..إلخ. هل بالامكان تخصيص مقالة عن ذلك الكتاب ((المسروق)) وتسليط الضوء على الكيفية التي تمت بها نقل الاحاديث وجمعها، عددها، صحيحها والموضوع منها. ولعلّ ما يهمني من بين ما يهمني هو الأحاديث التي رواها أبي هريرة تحديداً. هل توصّل الالمان إلى حقيقة وسايكولوجية صاحب الهريرة. وهل أحاديثه التي يزيد عددها على عشرة آلاف حديث والتي رواها عن الرسول في فترة عامين ونيف ((كلها)) أحاديث صحيحة؟ تحياتي.

الألمان أعقل من الجن
كركوك أوغلوا -

فهم لاينصرفون بهذه السهولة قبل أن يصلوا الى الحقيقة , التي توصل أليها ذلك الدمنهوري ؟؟!!..

توضيح بسيط
قارئ -

بالنسبة للأستغراب من قبل مجلة المرآة الألمانية بأنه كيف يمكن فهم أيات تدعو الى التسامح وأيات تدعو الى القتال ، أعتقد أن السبب يكمن بفهم التاريخ الذي مر به القران ، حيث أنه من المتعارف عليه أن الرسول عاش فترتين متناقضتين ومختلفتين بشكل كلي ، الفترة الاولى هى الفترة المكية وهى فترة كانت تتصف بضعف المسلمين الذين كان أغلبهم من العبيد والمستضعفين فكانت الايات تدعو الى التسامح والرأفة والاحسان الى الغير وهذا شي طبيعي نظرا للهوان والضعف الكبير وقلة العدد والمعدات ، ولكن بشكل مغاير ومعاكس انقلبت الصورة بعد الهجرة الى يثرب - المدينة - حيث قويت شوكة المسلمين بتحالفهم مع قبائل يثرب وخاصة الاوس والخزرج ، فزاد عددهم وقويت شوكتهم فكانت الايات هى صورة تعكس الواقع الجديد لهم ، فكانت ايات القتال والغنائم وعدم التسامح مغ الكفار ، لذلك اذا أردنا فهم القران يجب ان نرجع الى سياقه التاريخي لكي نفهم لماذا توجد ايات تدعو الى التسامح مع الغير المخالف , وهناك ايات تدعو الى القتال وقطع الاعناق والبنان ، القران هو صورة للواقع الذي كان موجود بالجزيرة العربية وانعكاس له .

تعليق
ناطق فرج -

لقد أثرت فضولي حين عرجت على ما قام به الألمان من جهد كبير بشأن الحديث وفهرسته ..إلخ. هل بالامكان تخصيص مقالة عن ذلك الكتاب ((المسروق)) وتسليط الضوء على الكيفية التي تمت بها نقل الاحاديث وجمعها، عددها، صحيحها والموضوع منها. ولعلّ ما يهمني من بين ما يهمني هو الأحاديث التي رواها أبي هريرة تحديداً. هل توصّل الالمان إلى حقيقة وسايكولوجية صاحب الهريرة. وهل أحاديثه التي يزيد عددها على عشرة آلاف حديث والتي رواها عن الرسول في فترة عامين ونيف ((كلها)) أحاديث صحيحة؟ تحياتي.

توضيح بسيط
قارئ -

بالنسبة للأستغراب من قبل مجلة المرآة الألمانية بأنه كيف يمكن فهم أيات تدعو الى التسامح وأيات تدعو الى القتال ، أعتقد أن السبب يكمن بفهم التاريخ الذي مر به القران ، حيث أنه من المتعارف عليه أن الرسول عاش فترتين متناقضتين ومختلفتين بشكل كلي ، الفترة الاولى هى الفترة المكية وهى فترة كانت تتصف بضعف المسلمين الذين كان أغلبهم من العبيد والمستضعفين فكانت الايات تدعو الى التسامح والرأفة والاحسان الى الغير وهذا شي طبيعي نظرا للهوان والضعف الكبير وقلة العدد والمعدات ، ولكن بشكل مغاير ومعاكس انقلبت الصورة بعد الهجرة الى يثرب - المدينة - حيث قويت شوكة المسلمين بتحالفهم مع قبائل يثرب وخاصة الاوس والخزرج ، فزاد عددهم وقويت شوكتهم فكانت الايات هى صورة تعكس الواقع الجديد لهم ، فكانت ايات القتال والغنائم وعدم التسامح مغ الكفار ، لذلك اذا أردنا فهم القران يجب ان نرجع الى سياقه التاريخي لكي نفهم لماذا توجد ايات تدعو الى التسامح مع الغير المخالف , وهناك ايات تدعو الى القتال وقطع الاعناق والبنان ، القران هو صورة للواقع الذي كان موجود بالجزيرة العربية وانعكاس له .

حوريات ام نبيذ
نـــ النري ـزار -

في البداية احب ان انبه لشيئين لغويين الاول ان المجلة اسمها دير شبيغل وهنا لا يمكن ترجمتها الى المراة لانها اسم تجاري فلا يمكن ان نقول كتبت صحيفة الزمن ونعني (The time) والمسالة الثانية هو عدم وجود لفظ (ث) باللغة الالمانية لذلك الكاتبة اسمها نويفيرت بالتاء والان ندخل للموضوع هناك تساؤل يخطر دائما على البال وهو لماذا عندما ينقل الكتاب العرب عن مصادر اجنبية يقومون بمصادرة معظم الحقيقة ويظهرون جزء بسيطا منها وهذا الجزء هو الذي يخدم توجهات الشارع العربي انا سوف اذكر فقط جزء مما قاله جيرد ريديجر بوين عن النسخة القرانية التي اكتشفها في صنعاء في اليمن عام 1973 والكلام كله منقول من مجلة دير شبيجل الالمانية العدد 52 لسنة 2007 والذي عنوانه (حوريات ام نبيذ)(لقد توصل بوين ان النسخة المذكورة تختلف اختلافا كبيرا عن النسخ الرسمية المتاخرة من القران فالنقاط والحركات في الكتابة العربية والتي تستعمل لبيان الاختلاف بين الحروف الساكنة والمعتلة قد وضعت بعضها بطريقة مختلفة كليا) هذا فقط جزء بسيط لم يشر اليه الكاتب واتمنى ان اجد الوقت لترجمة المقال كاملا ونشره في ايلاف مع تحياتي

الألمان أعقل من الجن
كركوك أوغلوا -

فهم لاينصرفون بهذه السهولة قبل أن يصلوا الى الحقيقة , التي توصل أليها ذلك الدمنهوري ؟؟!!..

توضيح بسيط
قارئ -

بالنسبة للأستغراب من قبل مجلة المرآة الألمانية بأنه كيف يمكن فهم أيات تدعو الى التسامح وأيات تدعو الى القتال ، أعتقد أن السبب يكمن بفهم التاريخ الذي مر به القران ، حيث أنه من المتعارف عليه أن الرسول عاش فترتين متناقضتين ومختلفتين بشكل كلي ، الفترة الاولى هى الفترة المكية وهى فترة كانت تتصف بضعف المسلمين الذين كان أغلبهم من العبيد والمستضعفين فكانت الايات تدعو الى التسامح والرأفة والاحسان الى الغير وهذا شي طبيعي نظرا للهوان والضعف الكبير وقلة العدد والمعدات ، ولكن بشكل مغاير ومعاكس انقلبت الصورة بعد الهجرة الى يثرب - المدينة - حيث قويت شوكة المسلمين بتحالفهم مع قبائل يثرب وخاصة الاوس والخزرج ، فزاد عددهم وقويت شوكتهم فكانت الايات هى صورة تعكس الواقع الجديد لهم ، فكانت ايات القتال والغنائم وعدم التسامح مغ الكفار ، لذلك اذا أردنا فهم القران يجب ان نرجع الى سياقه التاريخي لكي نفهم لماذا توجد ايات تدعو الى التسامح مع الغير المخالف , وهناك ايات تدعو الى القتال وقطع الاعناق والبنان ، القران هو صورة للواقع الذي كان موجود بالجزيرة العربية وانعكاس له .

حوريات ام نبيذ
نـــ النري ـزار -

في البداية احب ان انبه لشيئين لغويين الاول ان المجلة اسمها دير شبيغل وهنا لا يمكن ترجمتها الى المراة لانها اسم تجاري فلا يمكن ان نقول كتبت صحيفة الزمن ونعني (The time) والمسالة الثانية هو عدم وجود لفظ (ث) باللغة الالمانية لذلك الكاتبة اسمها نويفيرت بالتاء والان ندخل للموضوع هناك تساؤل يخطر دائما على البال وهو لماذا عندما ينقل الكتاب العرب عن مصادر اجنبية يقومون بمصادرة معظم الحقيقة ويظهرون جزء بسيطا منها وهذا الجزء هو الذي يخدم توجهات الشارع العربي انا سوف اذكر فقط جزء مما قاله جيرد ريديجر بوين عن النسخة القرانية التي اكتشفها في صنعاء في اليمن عام 1973 والكلام كله منقول من مجلة دير شبيجل الالمانية العدد 52 لسنة 2007 والذي عنوانه (حوريات ام نبيذ)(لقد توصل بوين ان النسخة المذكورة تختلف اختلافا كبيرا عن النسخ الرسمية المتاخرة من القران فالنقاط والحركات في الكتابة العربية والتي تستعمل لبيان الاختلاف بين الحروف الساكنة والمعتلة قد وضعت بعضها بطريقة مختلفة كليا) هذا فقط جزء بسيط لم يشر اليه الكاتب واتمنى ان اجد الوقت لترجمة المقال كاملا ونشره في ايلاف مع تحياتي

ورق وحجر
اردني غبي -

الايات المكتوبه على الصخره بالقدس تختلف عن تلك الموجوده في القران

ورق وحجر
اردني غبي -

الايات المكتوبه على الصخره بالقدس تختلف عن تلك الموجوده في القران

ورق وحجر
اردني غبي -

الايات المكتوبه على الصخره بالقدس تختلف عن تلك الموجوده في القران

ورق وحجر
اردني غبي -

الايات المكتوبه على الصخره بالقدس تختلف عن تلك الموجوده في القران

ورق وحجر
اردني غبي -

الايات المكتوبه على الصخره بالقدس تختلف عن تلك الموجوده في القران

ورق وحجر
اردني غبي -

الايات المكتوبه على الصخره بالقدس تختلف عن تلك الموجوده في القران

ورق وحجر
اردني غبي -

الايات المكتوبه على الصخره بالقدس تختلف عن تلك الموجوده في القران

الي ناطق فرج
فواز -

ذكر الدكتور محمد عبده يماني في مقال منشور أبو هريرة: أمانة الرواية وصدقها اقتبس روى البخاري ومسلم عن ابي هريرة انه قال: انكم تزعمون ان أبا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله ص والله الموعد، اني كنت امرءا مسكينا اصحب الرسول على ملء بطني;ولو حسبنا عدد أيام صحبته للنبي ص لوجدنا أنها تبلغ أكثر من ألف وأربعمائة وستين يوما ولو قسمنا ما روي عنه من الأحاديث الشريفة على هذه الأيام وجدنا أنه يروي كل يوم ما يقارب ثلاثة أحاديث ونصفا، وفي كل مائة يوم 367 حديثا أو أنه كان يحفظ مائة حديث في كل سبعة وعشرين يوما، فهل يستغرب أن يحفظ أبو هريرة رضي الله عنه كل يوم أربعة أحاديث مع ما رأينا من قصة الكساء، وقصة الدعاء، وما رأينا من حرصه على العلم، وحرصه على حفظ الأحاديث الشريفة، ومع ما رأينا من انقطاعه لخدمة النبي ص وسماع أقواله، وزهده في الدنيا، وعيشه مع أهل الصفة، وصبره على الجوع في سبيل ذلك. ,بالبحث في كتب الحديث الستة وجدنا ان احاديث ابي هريرة بلغت 5374، ثم وجدنا بعد الدراسة بواسطة الكومبيوتر ان المكرر منها هو 4074 وعلى هذا يبقى العدد غير المكرر 1300 وهذا العدد تتبعناه فوجدنا ان العديد من الصحابة قد رووا نفس هذه الاحاديث من غير طريق ابي هريرة هذا من ناحية، ومن ناحية اخرى وبعد ان قمنا بحذف الاحاديث التي رويت من غير طريق ابي هريرة في كتب الصحاح الستة وجدنا ان ما انفرد به ابو هريرة ولم يروه اي صحابي آخر هو اقل من عشرة احاديث.ومن هذا يظهر امانته وصدقه في رواية الحديث الشريف، ويبريء ذمته رضي الله عنه مما اتهم به، وقد ساهم في هذه الدراسة رجال خدموا سيرة ابي هريرة ومنهم محمد ضياء الدين الاعطى الذي قام بعمل دراسات دقيقة وبذل جهودا تستحق التقدير وقد ساعدني في هذا الموضوع.ثم شاء الله ان نطور العمل في احاديث ابي هريرة فانتقلنا من الكتب الستة الى الكتب التسعة وقد لاحظنا ان الاحاديث في الكتب التسعة المنسوبة الى ابي هريرة هي 8960 حديثا، منها 8510 بسند متصل و450 حديثا بسند منقطع وبعد التدقيق انتهينا الى ان الاحاديث التي رواها ابو هريرة في كل هذه الكتب التسعة بعد حذف المكرر هي 1475 حديثا، وقد اشترك في روايتها معه عدد من الصحابة. وعندما حذفت الاحاديث التي رويت عن طريق صحابة آخرين وصلنا الى حقيقة مهمة وهي ان ما اتى به ابو هريرة مع المكررات في كتب الحديث التسعة هي 253 حديثا، ثم ان الاحاديث التي انفرد

الي ناطق فرج
فواز -

ذكر الدكتور محمد عبده يماني في مقال منشور أبو هريرة: أمانة الرواية وصدقها اقتبس روى البخاري ومسلم عن ابي هريرة انه قال: انكم تزعمون ان أبا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله ص والله الموعد، اني كنت امرءا مسكينا اصحب الرسول على ملء بطني;ولو حسبنا عدد أيام صحبته للنبي ص لوجدنا أنها تبلغ أكثر من ألف وأربعمائة وستين يوما ولو قسمنا ما روي عنه من الأحاديث الشريفة على هذه الأيام وجدنا أنه يروي كل يوم ما يقارب ثلاثة أحاديث ونصفا، وفي كل مائة يوم 367 حديثا أو أنه كان يحفظ مائة حديث في كل سبعة وعشرين يوما، فهل يستغرب أن يحفظ أبو هريرة رضي الله عنه كل يوم أربعة أحاديث مع ما رأينا من قصة الكساء، وقصة الدعاء، وما رأينا من حرصه على العلم، وحرصه على حفظ الأحاديث الشريفة، ومع ما رأينا من انقطاعه لخدمة النبي ص وسماع أقواله، وزهده في الدنيا، وعيشه مع أهل الصفة، وصبره على الجوع في سبيل ذلك. ,بالبحث في كتب الحديث الستة وجدنا ان احاديث ابي هريرة بلغت 5374، ثم وجدنا بعد الدراسة بواسطة الكومبيوتر ان المكرر منها هو 4074 وعلى هذا يبقى العدد غير المكرر 1300 وهذا العدد تتبعناه فوجدنا ان العديد من الصحابة قد رووا نفس هذه الاحاديث من غير طريق ابي هريرة هذا من ناحية، ومن ناحية اخرى وبعد ان قمنا بحذف الاحاديث التي رويت من غير طريق ابي هريرة في كتب الصحاح الستة وجدنا ان ما انفرد به ابو هريرة ولم يروه اي صحابي آخر هو اقل من عشرة احاديث.ومن هذا يظهر امانته وصدقه في رواية الحديث الشريف، ويبريء ذمته رضي الله عنه مما اتهم به، وقد ساهم في هذه الدراسة رجال خدموا سيرة ابي هريرة ومنهم محمد ضياء الدين الاعطى الذي قام بعمل دراسات دقيقة وبذل جهودا تستحق التقدير وقد ساعدني في هذا الموضوع.ثم شاء الله ان نطور العمل في احاديث ابي هريرة فانتقلنا من الكتب الستة الى الكتب التسعة وقد لاحظنا ان الاحاديث في الكتب التسعة المنسوبة الى ابي هريرة هي 8960 حديثا، منها 8510 بسند متصل و450 حديثا بسند منقطع وبعد التدقيق انتهينا الى ان الاحاديث التي رواها ابو هريرة في كل هذه الكتب التسعة بعد حذف المكرر هي 1475 حديثا، وقد اشترك في روايتها معه عدد من الصحابة. وعندما حذفت الاحاديث التي رويت عن طريق صحابة آخرين وصلنا الى حقيقة مهمة وهي ان ما اتى به ابو هريرة مع المكررات في كتب الحديث التسعة هي 253 حديثا، ثم ان الاحاديث التي انفرد

الي ناطق فرج
فواز -

ذكر الدكتور محمد عبده يماني في مقال منشور أبو هريرة: أمانة الرواية وصدقها اقتبس روى البخاري ومسلم عن ابي هريرة انه قال: انكم تزعمون ان أبا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله ص والله الموعد، اني كنت امرءا مسكينا اصحب الرسول على ملء بطني;ولو حسبنا عدد أيام صحبته للنبي ص لوجدنا أنها تبلغ أكثر من ألف وأربعمائة وستين يوما ولو قسمنا ما روي عنه من الأحاديث الشريفة على هذه الأيام وجدنا أنه يروي كل يوم ما يقارب ثلاثة أحاديث ونصفا، وفي كل مائة يوم 367 حديثا أو أنه كان يحفظ مائة حديث في كل سبعة وعشرين يوما، فهل يستغرب أن يحفظ أبو هريرة رضي الله عنه كل يوم أربعة أحاديث مع ما رأينا من قصة الكساء، وقصة الدعاء، وما رأينا من حرصه على العلم، وحرصه على حفظ الأحاديث الشريفة، ومع ما رأينا من انقطاعه لخدمة النبي ص وسماع أقواله، وزهده في الدنيا، وعيشه مع أهل الصفة، وصبره على الجوع في سبيل ذلك. ,بالبحث في كتب الحديث الستة وجدنا ان احاديث ابي هريرة بلغت 5374، ثم وجدنا بعد الدراسة بواسطة الكومبيوتر ان المكرر منها هو 4074 وعلى هذا يبقى العدد غير المكرر 1300 وهذا العدد تتبعناه فوجدنا ان العديد من الصحابة قد رووا نفس هذه الاحاديث من غير طريق ابي هريرة هذا من ناحية، ومن ناحية اخرى وبعد ان قمنا بحذف الاحاديث التي رويت من غير طريق ابي هريرة في كتب الصحاح الستة وجدنا ان ما انفرد به ابو هريرة ولم يروه اي صحابي آخر هو اقل من عشرة احاديث.ومن هذا يظهر امانته وصدقه في رواية الحديث الشريف، ويبريء ذمته رضي الله عنه مما اتهم به، وقد ساهم في هذه الدراسة رجال خدموا سيرة ابي هريرة ومنهم محمد ضياء الدين الاعطى الذي قام بعمل دراسات دقيقة وبذل جهودا تستحق التقدير وقد ساعدني في هذا الموضوع.ثم شاء الله ان نطور العمل في احاديث ابي هريرة فانتقلنا من الكتب الستة الى الكتب التسعة وقد لاحظنا ان الاحاديث في الكتب التسعة المنسوبة الى ابي هريرة هي 8960 حديثا، منها 8510 بسند متصل و450 حديثا بسند منقطع وبعد التدقيق انتهينا الى ان الاحاديث التي رواها ابو هريرة في كل هذه الكتب التسعة بعد حذف المكرر هي 1475 حديثا، وقد اشترك في روايتها معه عدد من الصحابة. وعندما حذفت الاحاديث التي رويت عن طريق صحابة آخرين وصلنا الى حقيقة مهمة وهي ان ما اتى به ابو هريرة مع المكررات في كتب الحديث التسعة هي 253 حديثا، ثم ان الاحاديث التي انفرد

الي ناطق فرج
فواز -

ذكر الدكتور محمد عبده يماني في مقال منشور أبو هريرة: أمانة الرواية وصدقها اقتبس روى البخاري ومسلم عن ابي هريرة انه قال: انكم تزعمون ان أبا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله ص والله الموعد، اني كنت امرءا مسكينا اصحب الرسول على ملء بطني;ولو حسبنا عدد أيام صحبته للنبي ص لوجدنا أنها تبلغ أكثر من ألف وأربعمائة وستين يوما ولو قسمنا ما روي عنه من الأحاديث الشريفة على هذه الأيام وجدنا أنه يروي كل يوم ما يقارب ثلاثة أحاديث ونصفا، وفي كل مائة يوم 367 حديثا أو أنه كان يحفظ مائة حديث في كل سبعة وعشرين يوما، فهل يستغرب أن يحفظ أبو هريرة رضي الله عنه كل يوم أربعة أحاديث مع ما رأينا من قصة الكساء، وقصة الدعاء، وما رأينا من حرصه على العلم، وحرصه على حفظ الأحاديث الشريفة، ومع ما رأينا من انقطاعه لخدمة النبي ص وسماع أقواله، وزهده في الدنيا، وعيشه مع أهل الصفة، وصبره على الجوع في سبيل ذلك. ,بالبحث في كتب الحديث الستة وجدنا ان احاديث ابي هريرة بلغت 5374، ثم وجدنا بعد الدراسة بواسطة الكومبيوتر ان المكرر منها هو 4074 وعلى هذا يبقى العدد غير المكرر 1300 وهذا العدد تتبعناه فوجدنا ان العديد من الصحابة قد رووا نفس هذه الاحاديث من غير طريق ابي هريرة هذا من ناحية، ومن ناحية اخرى وبعد ان قمنا بحذف الاحاديث التي رويت من غير طريق ابي هريرة في كتب الصحاح الستة وجدنا ان ما انفرد به ابو هريرة ولم يروه اي صحابي آخر هو اقل من عشرة احاديث.ومن هذا يظهر امانته وصدقه في رواية الحديث الشريف، ويبريء ذمته رضي الله عنه مما اتهم به، وقد ساهم في هذه الدراسة رجال خدموا سيرة ابي هريرة ومنهم محمد ضياء الدين الاعطى الذي قام بعمل دراسات دقيقة وبذل جهودا تستحق التقدير وقد ساعدني في هذا الموضوع.ثم شاء الله ان نطور العمل في احاديث ابي هريرة فانتقلنا من الكتب الستة الى الكتب التسعة وقد لاحظنا ان الاحاديث في الكتب التسعة المنسوبة الى ابي هريرة هي 8960 حديثا، منها 8510 بسند متصل و450 حديثا بسند منقطع وبعد التدقيق انتهينا الى ان الاحاديث التي رواها ابو هريرة في كل هذه الكتب التسعة بعد حذف المكرر هي 1475 حديثا، وقد اشترك في روايتها معه عدد من الصحابة. وعندما حذفت الاحاديث التي رويت عن طريق صحابة آخرين وصلنا الى حقيقة مهمة وهي ان ما اتى به ابو هريرة مع المكررات في كتب الحديث التسعة هي 253 حديثا، ثم ان الاحاديث التي انفرد

الي ناطق فرج
فواز -

ذكر الدكتور محمد عبده يماني في مقال منشور أبو هريرة: أمانة الرواية وصدقها اقتبس روى البخاري ومسلم عن ابي هريرة انه قال: انكم تزعمون ان أبا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله ص والله الموعد، اني كنت امرءا مسكينا اصحب الرسول على ملء بطني;ولو حسبنا عدد أيام صحبته للنبي ص لوجدنا أنها تبلغ أكثر من ألف وأربعمائة وستين يوما ولو قسمنا ما روي عنه من الأحاديث الشريفة على هذه الأيام وجدنا أنه يروي كل يوم ما يقارب ثلاثة أحاديث ونصفا، وفي كل مائة يوم 367 حديثا أو أنه كان يحفظ مائة حديث في كل سبعة وعشرين يوما، فهل يستغرب أن يحفظ أبو هريرة رضي الله عنه كل يوم أربعة أحاديث مع ما رأينا من قصة الكساء، وقصة الدعاء، وما رأينا من حرصه على العلم، وحرصه على حفظ الأحاديث الشريفة، ومع ما رأينا من انقطاعه لخدمة النبي ص وسماع أقواله، وزهده في الدنيا، وعيشه مع أهل الصفة، وصبره على الجوع في سبيل ذلك. ,بالبحث في كتب الحديث الستة وجدنا ان احاديث ابي هريرة بلغت 5374، ثم وجدنا بعد الدراسة بواسطة الكومبيوتر ان المكرر منها هو 4074 وعلى هذا يبقى العدد غير المكرر 1300 وهذا العدد تتبعناه فوجدنا ان العديد من الصحابة قد رووا نفس هذه الاحاديث من غير طريق ابي هريرة هذا من ناحية، ومن ناحية اخرى وبعد ان قمنا بحذف الاحاديث التي رويت من غير طريق ابي هريرة في كتب الصحاح الستة وجدنا ان ما انفرد به ابو هريرة ولم يروه اي صحابي آخر هو اقل من عشرة احاديث.ومن هذا يظهر امانته وصدقه في رواية الحديث الشريف، ويبريء ذمته رضي الله عنه مما اتهم به، وقد ساهم في هذه الدراسة رجال خدموا سيرة ابي هريرة ومنهم محمد ضياء الدين الاعطى الذي قام بعمل دراسات دقيقة وبذل جهودا تستحق التقدير وقد ساعدني في هذا الموضوع.ثم شاء الله ان نطور العمل في احاديث ابي هريرة فانتقلنا من الكتب الستة الى الكتب التسعة وقد لاحظنا ان الاحاديث في الكتب التسعة المنسوبة الى ابي هريرة هي 8960 حديثا، منها 8510 بسند متصل و450 حديثا بسند منقطع وبعد التدقيق انتهينا الى ان الاحاديث التي رواها ابو هريرة في كل هذه الكتب التسعة بعد حذف المكرر هي 1475 حديثا، وقد اشترك في روايتها معه عدد من الصحابة. وعندما حذفت الاحاديث التي رويت عن طريق صحابة آخرين وصلنا الى حقيقة مهمة وهي ان ما اتى به ابو هريرة مع المكررات في كتب الحديث التسعة هي 253 حديثا، ثم ان الاحاديث التي انفرد

الي ناطق فرج
فواز -

ذكر الدكتور محمد عبده يماني في مقال منشور أبو هريرة: أمانة الرواية وصدقها اقتبس روى البخاري ومسلم عن ابي هريرة انه قال: انكم تزعمون ان أبا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله ص والله الموعد، اني كنت امرءا مسكينا اصحب الرسول على ملء بطني;ولو حسبنا عدد أيام صحبته للنبي ص لوجدنا أنها تبلغ أكثر من ألف وأربعمائة وستين يوما ولو قسمنا ما روي عنه من الأحاديث الشريفة على هذه الأيام وجدنا أنه يروي كل يوم ما يقارب ثلاثة أحاديث ونصفا، وفي كل مائة يوم 367 حديثا أو أنه كان يحفظ مائة حديث في كل سبعة وعشرين يوما، فهل يستغرب أن يحفظ أبو هريرة رضي الله عنه كل يوم أربعة أحاديث مع ما رأينا من قصة الكساء، وقصة الدعاء، وما رأينا من حرصه على العلم، وحرصه على حفظ الأحاديث الشريفة، ومع ما رأينا من انقطاعه لخدمة النبي ص وسماع أقواله، وزهده في الدنيا، وعيشه مع أهل الصفة، وصبره على الجوع في سبيل ذلك. ,بالبحث في كتب الحديث الستة وجدنا ان احاديث ابي هريرة بلغت 5374، ثم وجدنا بعد الدراسة بواسطة الكومبيوتر ان المكرر منها هو 4074 وعلى هذا يبقى العدد غير المكرر 1300 وهذا العدد تتبعناه فوجدنا ان العديد من الصحابة قد رووا نفس هذه الاحاديث من غير طريق ابي هريرة هذا من ناحية، ومن ناحية اخرى وبعد ان قمنا بحذف الاحاديث التي رويت من غير طريق ابي هريرة في كتب الصحاح الستة وجدنا ان ما انفرد به ابو هريرة ولم يروه اي صحابي آخر هو اقل من عشرة احاديث.ومن هذا يظهر امانته وصدقه في رواية الحديث الشريف، ويبريء ذمته رضي الله عنه مما اتهم به، وقد ساهم في هذه الدراسة رجال خدموا سيرة ابي هريرة ومنهم محمد ضياء الدين الاعطى الذي قام بعمل دراسات دقيقة وبذل جهودا تستحق التقدير وقد ساعدني في هذا الموضوع.ثم شاء الله ان نطور العمل في احاديث ابي هريرة فانتقلنا من الكتب الستة الى الكتب التسعة وقد لاحظنا ان الاحاديث في الكتب التسعة المنسوبة الى ابي هريرة هي 8960 حديثا، منها 8510 بسند متصل و450 حديثا بسند منقطع وبعد التدقيق انتهينا الى ان الاحاديث التي رواها ابو هريرة في كل هذه الكتب التسعة بعد حذف المكرر هي 1475 حديثا، وقد اشترك في روايتها معه عدد من الصحابة. وعندما حذفت الاحاديث التي رويت عن طريق صحابة آخرين وصلنا الى حقيقة مهمة وهي ان ما اتى به ابو هريرة مع المكررات في كتب الحديث التسعة هي 253 حديثا، ثم ان الاحاديث التي انفرد

الي ناطق فرج
فواز -

ذكر الدكتور محمد عبده يماني في مقال منشور أبو هريرة: أمانة الرواية وصدقها اقتبس روى البخاري ومسلم عن ابي هريرة انه قال: انكم تزعمون ان أبا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله ص والله الموعد، اني كنت امرءا مسكينا اصحب الرسول على ملء بطني;ولو حسبنا عدد أيام صحبته للنبي ص لوجدنا أنها تبلغ أكثر من ألف وأربعمائة وستين يوما ولو قسمنا ما روي عنه من الأحاديث الشريفة على هذه الأيام وجدنا أنه يروي كل يوم ما يقارب ثلاثة أحاديث ونصفا، وفي كل مائة يوم 367 حديثا أو أنه كان يحفظ مائة حديث في كل سبعة وعشرين يوما، فهل يستغرب أن يحفظ أبو هريرة رضي الله عنه كل يوم أربعة أحاديث مع ما رأينا من قصة الكساء، وقصة الدعاء، وما رأينا من حرصه على العلم، وحرصه على حفظ الأحاديث الشريفة، ومع ما رأينا من انقطاعه لخدمة النبي ص وسماع أقواله، وزهده في الدنيا، وعيشه مع أهل الصفة، وصبره على الجوع في سبيل ذلك. ,بالبحث في كتب الحديث الستة وجدنا ان احاديث ابي هريرة بلغت 5374، ثم وجدنا بعد الدراسة بواسطة الكومبيوتر ان المكرر منها هو 4074 وعلى هذا يبقى العدد غير المكرر 1300 وهذا العدد تتبعناه فوجدنا ان العديد من الصحابة قد رووا نفس هذه الاحاديث من غير طريق ابي هريرة هذا من ناحية، ومن ناحية اخرى وبعد ان قمنا بحذف الاحاديث التي رويت من غير طريق ابي هريرة في كتب الصحاح الستة وجدنا ان ما انفرد به ابو هريرة ولم يروه اي صحابي آخر هو اقل من عشرة احاديث.ومن هذا يظهر امانته وصدقه في رواية الحديث الشريف، ويبريء ذمته رضي الله عنه مما اتهم به، وقد ساهم في هذه الدراسة رجال خدموا سيرة ابي هريرة ومنهم محمد ضياء الدين الاعطى الذي قام بعمل دراسات دقيقة وبذل جهودا تستحق التقدير وقد ساعدني في هذا الموضوع.ثم شاء الله ان نطور العمل في احاديث ابي هريرة فانتقلنا من الكتب الستة الى الكتب التسعة وقد لاحظنا ان الاحاديث في الكتب التسعة المنسوبة الى ابي هريرة هي 8960 حديثا، منها 8510 بسند متصل و450 حديثا بسند منقطع وبعد التدقيق انتهينا الى ان الاحاديث التي رواها ابو هريرة في كل هذه الكتب التسعة بعد حذف المكرر هي 1475 حديثا، وقد اشترك في روايتها معه عدد من الصحابة. وعندما حذفت الاحاديث التي رويت عن طريق صحابة آخرين وصلنا الى حقيقة مهمة وهي ان ما اتى به ابو هريرة مع المكررات في كتب الحديث التسعة هي 253 حديثا، ثم ان الاحاديث التي انفرد

الي ناطق فرج
فواز -

ذكر الدكتور محمد عبده يماني في مقال منشور أبو هريرة: أمانة الرواية وصدقها اقتبس روى البخاري ومسلم عن ابي هريرة انه قال: انكم تزعمون ان أبا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله ص والله الموعد، اني كنت امرءا مسكينا اصحب الرسول على ملء بطني;ولو حسبنا عدد أيام صحبته للنبي ص لوجدنا أنها تبلغ أكثر من ألف وأربعمائة وستين يوما ولو قسمنا ما روي عنه من الأحاديث الشريفة على هذه الأيام وجدنا أنه يروي كل يوم ما يقارب ثلاثة أحاديث ونصفا، وفي كل مائة يوم 367 حديثا أو أنه كان يحفظ مائة حديث في كل سبعة وعشرين يوما، فهل يستغرب أن يحفظ أبو هريرة رضي الله عنه كل يوم أربعة أحاديث مع ما رأينا من قصة الكساء، وقصة الدعاء، وما رأينا من حرصه على العلم، وحرصه على حفظ الأحاديث الشريفة، ومع ما رأينا من انقطاعه لخدمة النبي ص وسماع أقواله، وزهده في الدنيا، وعيشه مع أهل الصفة، وصبره على الجوع في سبيل ذلك. ,بالبحث في كتب الحديث الستة وجدنا ان احاديث ابي هريرة بلغت 5374، ثم وجدنا بعد الدراسة بواسطة الكومبيوتر ان المكرر منها هو 4074 وعلى هذا يبقى العدد غير المكرر 1300 وهذا العدد تتبعناه فوجدنا ان العديد من الصحابة قد رووا نفس هذه الاحاديث من غير طريق ابي هريرة هذا من ناحية، ومن ناحية اخرى وبعد ان قمنا بحذف الاحاديث التي رويت من غير طريق ابي هريرة في كتب الصحاح الستة وجدنا ان ما انفرد به ابو هريرة ولم يروه اي صحابي آخر هو اقل من عشرة احاديث.ومن هذا يظهر امانته وصدقه في رواية الحديث الشريف، ويبريء ذمته رضي الله عنه مما اتهم به، وقد ساهم في هذه الدراسة رجال خدموا سيرة ابي هريرة ومنهم محمد ضياء الدين الاعطى الذي قام بعمل دراسات دقيقة وبذل جهودا تستحق التقدير وقد ساعدني في هذا الموضوع.ثم شاء الله ان نطور العمل في احاديث ابي هريرة فانتقلنا من الكتب الستة الى الكتب التسعة وقد لاحظنا ان الاحاديث في الكتب التسعة المنسوبة الى ابي هريرة هي 8960 حديثا، منها 8510 بسند متصل و450 حديثا بسند منقطع وبعد التدقيق انتهينا الى ان الاحاديث التي رواها ابو هريرة في كل هذه الكتب التسعة بعد حذف المكرر هي 1475 حديثا، وقد اشترك في روايتها معه عدد من الصحابة. وعندما حذفت الاحاديث التي رويت عن طريق صحابة آخرين وصلنا الى حقيقة مهمة وهي ان ما اتى به ابو هريرة مع المكررات في كتب الحديث التسعة هي 253 حديثا، ثم ان الاحاديث التي انفرد

مفارقات
majdy -

بالرغم من ان ايلاف بدى عليها تقديس اناس عامه مثلهم مثل بعض الصحابه المقدسين الا اننى ارى ان ادلى بدلوى.السلفيه تعتمد التفسير الظاهرى للقرأن وهو من ينتمى اليهم حتى ولو ادى الى تعارض فى العقيده كمثل الايه (يد الله فوق ايديهم)اثبات الصفه الجسميه لله جل شانه فتحمس رحمه الله (هشام حافظ) للمشروع ثم جاء من أفسد الفكرة وطمس النور؟! هذه هى العاده المتبعه لطمس الحقائق والانفتاح

الي ناطق فرج
فواز -

ذكر الدكتور محمد عبده يماني في مقال منشور أبو هريرة: أمانة الرواية وصدقها اقتبس روى البخاري ومسلم عن ابي هريرة انه قال: انكم تزعمون ان أبا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله ص والله الموعد، اني كنت امرءا مسكينا اصحب الرسول على ملء بطني;ولو حسبنا عدد أيام صحبته للنبي ص لوجدنا أنها تبلغ أكثر من ألف وأربعمائة وستين يوما ولو قسمنا ما روي عنه من الأحاديث الشريفة على هذه الأيام وجدنا أنه يروي كل يوم ما يقارب ثلاثة أحاديث ونصفا، وفي كل مائة يوم 367 حديثا أو أنه كان يحفظ مائة حديث في كل سبعة وعشرين يوما، فهل يستغرب أن يحفظ أبو هريرة رضي الله عنه كل يوم أربعة أحاديث مع ما رأينا من قصة الكساء، وقصة الدعاء، وما رأينا من حرصه على العلم، وحرصه على حفظ الأحاديث الشريفة، ومع ما رأينا من انقطاعه لخدمة النبي ص وسماع أقواله، وزهده في الدنيا، وعيشه مع أهل الصفة، وصبره على الجوع في سبيل ذلك. ,بالبحث في كتب الحديث الستة وجدنا ان احاديث ابي هريرة بلغت 5374، ثم وجدنا بعد الدراسة بواسطة الكومبيوتر ان المكرر منها هو 4074 وعلى هذا يبقى العدد غير المكرر 1300 وهذا العدد تتبعناه فوجدنا ان العديد من الصحابة قد رووا نفس هذه الاحاديث من غير طريق ابي هريرة هذا من ناحية، ومن ناحية اخرى وبعد ان قمنا بحذف الاحاديث التي رويت من غير طريق ابي هريرة في كتب الصحاح الستة وجدنا ان ما انفرد به ابو هريرة ولم يروه اي صحابي آخر هو اقل من عشرة احاديث.ومن هذا يظهر امانته وصدقه في رواية الحديث الشريف، ويبريء ذمته رضي الله عنه مما اتهم به، وقد ساهم في هذه الدراسة رجال خدموا سيرة ابي هريرة ومنهم محمد ضياء الدين الاعطى الذي قام بعمل دراسات دقيقة وبذل جهودا تستحق التقدير وقد ساعدني في هذا الموضوع.ثم شاء الله ان نطور العمل في احاديث ابي هريرة فانتقلنا من الكتب الستة الى الكتب التسعة وقد لاحظنا ان الاحاديث في الكتب التسعة المنسوبة الى ابي هريرة هي 8960 حديثا، منها 8510 بسند متصل و450 حديثا بسند منقطع وبعد التدقيق انتهينا الى ان الاحاديث التي رواها ابو هريرة في كل هذه الكتب التسعة بعد حذف المكرر هي 1475 حديثا، وقد اشترك في روايتها معه عدد من الصحابة. وعندما حذفت الاحاديث التي رويت عن طريق صحابة آخرين وصلنا الى حقيقة مهمة وهي ان ما اتى به ابو هريرة مع المكررات في كتب الحديث التسعة هي 253 حديثا، ثم ان الاحاديث التي انفرد

مفارقات
majdy -

بالرغم من ان ايلاف بدى عليها تقديس اناس عامه مثلهم مثل بعض الصحابه المقدسين الا اننى ارى ان ادلى بدلوى.السلفيه تعتمد التفسير الظاهرى للقرأن وهو من ينتمى اليهم حتى ولو ادى الى تعارض فى العقيده كمثل الايه (يد الله فوق ايديهم)اثبات الصفه الجسميه لله جل شانه فتحمس رحمه الله (هشام حافظ) للمشروع ثم جاء من أفسد الفكرة وطمس النور؟! هذه هى العاده المتبعه لطمس الحقائق والانفتاح

مفارقات
majdy -

بالرغم من ان ايلاف بدى عليها تقديس اناس عامه مثلهم مثل بعض الصحابه المقدسين الا اننى ارى ان ادلى بدلوى.السلفيه تعتمد التفسير الظاهرى للقرأن وهو من ينتمى اليهم حتى ولو ادى الى تعارض فى العقيده كمثل الايه (يد الله فوق ايديهم)اثبات الصفه الجسميه لله جل شانه فتحمس رحمه الله (هشام حافظ) للمشروع ثم جاء من أفسد الفكرة وطمس النور؟! هذه هى العاده المتبعه لطمس الحقائق والانفتاح

مفارقات
majdy -

بالرغم من ان ايلاف بدى عليها تقديس اناس عامه مثلهم مثل بعض الصحابه المقدسين الا اننى ارى ان ادلى بدلوى.السلفيه تعتمد التفسير الظاهرى للقرأن وهو من ينتمى اليهم حتى ولو ادى الى تعارض فى العقيده كمثل الايه (يد الله فوق ايديهم)اثبات الصفه الجسميه لله جل شانه فتحمس رحمه الله (هشام حافظ) للمشروع ثم جاء من أفسد الفكرة وطمس النور؟! هذه هى العاده المتبعه لطمس الحقائق والانفتاح

مفارقات
majdy -

بالرغم من ان ايلاف بدى عليها تقديس اناس عامه مثلهم مثل بعض الصحابه المقدسين الا اننى ارى ان ادلى بدلوى.السلفيه تعتمد التفسير الظاهرى للقرأن وهو من ينتمى اليهم حتى ولو ادى الى تعارض فى العقيده كمثل الايه (يد الله فوق ايديهم)اثبات الصفه الجسميه لله جل شانه فتحمس رحمه الله (هشام حافظ) للمشروع ثم جاء من أفسد الفكرة وطمس النور؟! هذه هى العاده المتبعه لطمس الحقائق والانفتاح

مفارقات
majdy -

بالرغم من ان ايلاف بدى عليها تقديس اناس عامه مثلهم مثل بعض الصحابه المقدسين الا اننى ارى ان ادلى بدلوى.السلفيه تعتمد التفسير الظاهرى للقرأن وهو من ينتمى اليهم حتى ولو ادى الى تعارض فى العقيده كمثل الايه (يد الله فوق ايديهم)اثبات الصفه الجسميه لله جل شانه فتحمس رحمه الله (هشام حافظ) للمشروع ثم جاء من أفسد الفكرة وطمس النور؟! هذه هى العاده المتبعه لطمس الحقائق والانفتاح

مفارقات
majdy -

بالرغم من ان ايلاف بدى عليها تقديس اناس عامه مثلهم مثل بعض الصحابه المقدسين الا اننى ارى ان ادلى بدلوى.السلفيه تعتمد التفسير الظاهرى للقرأن وهو من ينتمى اليهم حتى ولو ادى الى تعارض فى العقيده كمثل الايه (يد الله فوق ايديهم)اثبات الصفه الجسميه لله جل شانه فتحمس رحمه الله (هشام حافظ) للمشروع ثم جاء من أفسد الفكرة وطمس النور؟! هذه هى العاده المتبعه لطمس الحقائق والانفتاح

مفارقات
majdy -

بالرغم من ان ايلاف بدى عليها تقديس اناس عامه مثلهم مثل بعض الصحابه المقدسين الا اننى ارى ان ادلى بدلوى.السلفيه تعتمد التفسير الظاهرى للقرأن وهو من ينتمى اليهم حتى ولو ادى الى تعارض فى العقيده كمثل الايه (يد الله فوق ايديهم)اثبات الصفه الجسميه لله جل شانه فتحمس رحمه الله (هشام حافظ) للمشروع ثم جاء من أفسد الفكرة وطمس النور؟! هذه هى العاده المتبعه لطمس الحقائق والانفتاح

مفارقات
majdy -

بالرغم من ان ايلاف بدى عليها تقديس اناس عامه مثلهم مثل بعض الصحابه المقدسين الا اننى ارى ان ادلى بدلوى.السلفيه تعتمد التفسير الظاهرى للقرأن وهو من ينتمى اليهم حتى ولو ادى الى تعارض فى العقيده كمثل الايه (يد الله فوق ايديهم)اثبات الصفه الجسميه لله جل شانه فتحمس رحمه الله (هشام حافظ) للمشروع ثم جاء من أفسد الفكرة وطمس النور؟! هذه هى العاده المتبعه لطمس الحقائق والانفتاح

ثقافة الدكتور
سمير ناصر -

معلوم عن الدكتور ان مصادر ثقافته لا تتعدى هذه المجلة الالمانية التي تكاد تكون مجمل مقالاته ترجمة حرفية عنها، وهنالك مشروع عن كتاب يكشف فيه تناص أو تلاص الكتاب العرب مع النصوص الاجنبية غير المترجمة وسيكون الطبيب جلبي أحد أبطالها أسوة كما يفعل الشاعر الكبير الجنابي بالمترجمين العرب.

ثقافة الدكتور
سمير ناصر -

معلوم عن الدكتور ان مصادر ثقافته لا تتعدى هذه المجلة الالمانية التي تكاد تكون مجمل مقالاته ترجمة حرفية عنها، وهنالك مشروع عن كتاب يكشف فيه تناص أو تلاص الكتاب العرب مع النصوص الاجنبية غير المترجمة وسيكون الطبيب جلبي أحد أبطالها أسوة كما يفعل الشاعر الكبير الجنابي بالمترجمين العرب.

ثقافة الدكتور
سمير ناصر -

معلوم عن الدكتور ان مصادر ثقافته لا تتعدى هذه المجلة الالمانية التي تكاد تكون مجمل مقالاته ترجمة حرفية عنها، وهنالك مشروع عن كتاب يكشف فيه تناص أو تلاص الكتاب العرب مع النصوص الاجنبية غير المترجمة وسيكون الطبيب جلبي أحد أبطالها أسوة كما يفعل الشاعر الكبير الجنابي بالمترجمين العرب.

ثقافة الدكتور
سمير ناصر -

معلوم عن الدكتور ان مصادر ثقافته لا تتعدى هذه المجلة الالمانية التي تكاد تكون مجمل مقالاته ترجمة حرفية عنها، وهنالك مشروع عن كتاب يكشف فيه تناص أو تلاص الكتاب العرب مع النصوص الاجنبية غير المترجمة وسيكون الطبيب جلبي أحد أبطالها أسوة كما يفعل الشاعر الكبير الجنابي بالمترجمين العرب.

ثقافة الدكتور
سمير ناصر -

معلوم عن الدكتور ان مصادر ثقافته لا تتعدى هذه المجلة الالمانية التي تكاد تكون مجمل مقالاته ترجمة حرفية عنها، وهنالك مشروع عن كتاب يكشف فيه تناص أو تلاص الكتاب العرب مع النصوص الاجنبية غير المترجمة وسيكون الطبيب جلبي أحد أبطالها أسوة كما يفعل الشاعر الكبير الجنابي بالمترجمين العرب.

ثقافة الدكتور
سمير ناصر -

معلوم عن الدكتور ان مصادر ثقافته لا تتعدى هذه المجلة الالمانية التي تكاد تكون مجمل مقالاته ترجمة حرفية عنها، وهنالك مشروع عن كتاب يكشف فيه تناص أو تلاص الكتاب العرب مع النصوص الاجنبية غير المترجمة وسيكون الطبيب جلبي أحد أبطالها أسوة كما يفعل الشاعر الكبير الجنابي بالمترجمين العرب.

رد القاريء (رقم 3)
المؤرخ -

وهذا يثبت بأنها مجرد مدونات لأحداث تاريخية وشخصية بلسم والحدث !!. وحبذا لو تمكن الأستاذ نزار النهري من ترجمة تلك المقالة من الألمانية ,؟؟.

ثقافة الدكتور
سمير ناصر -

معلوم عن الدكتور ان مصادر ثقافته لا تتعدى هذه المجلة الالمانية التي تكاد تكون مجمل مقالاته ترجمة حرفية عنها، وهنالك مشروع عن كتاب يكشف فيه تناص أو تلاص الكتاب العرب مع النصوص الاجنبية غير المترجمة وسيكون الطبيب جلبي أحد أبطالها أسوة كما يفعل الشاعر الكبير الجنابي بالمترجمين العرب.

ثقافة الدكتور
سمير ناصر -

معلوم عن الدكتور ان مصادر ثقافته لا تتعدى هذه المجلة الالمانية التي تكاد تكون مجمل مقالاته ترجمة حرفية عنها، وهنالك مشروع عن كتاب يكشف فيه تناص أو تلاص الكتاب العرب مع النصوص الاجنبية غير المترجمة وسيكون الطبيب جلبي أحد أبطالها أسوة كما يفعل الشاعر الكبير الجنابي بالمترجمين العرب.

ثقافة الدكتور
سمير ناصر -

معلوم عن الدكتور ان مصادر ثقافته لا تتعدى هذه المجلة الالمانية التي تكاد تكون مجمل مقالاته ترجمة حرفية عنها، وهنالك مشروع عن كتاب يكشف فيه تناص أو تلاص الكتاب العرب مع النصوص الاجنبية غير المترجمة وسيكون الطبيب جلبي أحد أبطالها أسوة كما يفعل الشاعر الكبير الجنابي بالمترجمين العرب.

رد القاريء (رقم 3)
المؤرخ -

وهذا يثبت بأنها مجرد مدونات لأحداث تاريخية وشخصية بلسم والحدث !!. وحبذا لو تمكن الأستاذ نزار النهري من ترجمة تلك المقالة من الألمانية ,؟؟.

رد القاريء (رقم 3)
المؤرخ -

وهذا يثبت بأنها مجرد مدونات لأحداث تاريخية وشخصية بلسم والحدث !!. وحبذا لو تمكن الأستاذ نزار النهري من ترجمة تلك المقالة من الألمانية ,؟؟.

رد القاريء (رقم 3)
المؤرخ -

وهذا يثبت بأنها مجرد مدونات لأحداث تاريخية وشخصية بلسم والحدث !!. وحبذا لو تمكن الأستاذ نزار النهري من ترجمة تلك المقالة من الألمانية ,؟؟.

رد القاريء (رقم 3)
المؤرخ -

وهذا يثبت بأنها مجرد مدونات لأحداث تاريخية وشخصية بلسم والحدث !!. وحبذا لو تمكن الأستاذ نزار النهري من ترجمة تلك المقالة من الألمانية ,؟؟.

رد القاريء (رقم 3)
المؤرخ -

وهذا يثبت بأنها مجرد مدونات لأحداث تاريخية وشخصية بلسم والحدث !!. وحبذا لو تمكن الأستاذ نزار النهري من ترجمة تلك المقالة من الألمانية ,؟؟.

رد القاريء (رقم 3)
المؤرخ -

وهذا يثبت بأنها مجرد مدونات لأحداث تاريخية وشخصية بلسم والحدث !!. وحبذا لو تمكن الأستاذ نزار النهري من ترجمة تلك المقالة من الألمانية ,؟؟.

رد القاريء (رقم 3)
المؤرخ -

وهذا يثبت بأنها مجرد مدونات لأحداث تاريخية وشخصية بلسم والحدث !!. وحبذا لو تمكن الأستاذ نزار النهري من ترجمة تلك المقالة من الألمانية ,؟؟.

مشروع الجينوم
سيروان بابلي -

حقيقة ان مشروع الجينوم القرآني الالماني قد نفذه المستشرق العظيم تيودور نولدكه قبل عقود من خلال دراسته الضخمة (تاريخ القرآن) التي ترجمت حديثا بحوالي 800 صفحة. ندعو السيد جلبي ان يطالعها بالعربية اذا اعجزه الحصول عليها بالأصل.. والشكر لايلاف

مشروع الجينوم
سيروان بابلي -

حقيقة ان مشروع الجينوم القرآني الالماني قد نفذه المستشرق العظيم تيودور نولدكه قبل عقود من خلال دراسته الضخمة (تاريخ القرآن) التي ترجمت حديثا بحوالي 800 صفحة. ندعو السيد جلبي ان يطالعها بالعربية اذا اعجزه الحصول عليها بالأصل.. والشكر لايلاف

مشروع الجينوم
سيروان بابلي -

حقيقة ان مشروع الجينوم القرآني الالماني قد نفذه المستشرق العظيم تيودور نولدكه قبل عقود من خلال دراسته الضخمة (تاريخ القرآن) التي ترجمت حديثا بحوالي 800 صفحة. ندعو السيد جلبي ان يطالعها بالعربية اذا اعجزه الحصول عليها بالأصل.. والشكر لايلاف

مشروع الجينوم
سيروان بابلي -

حقيقة ان مشروع الجينوم القرآني الالماني قد نفذه المستشرق العظيم تيودور نولدكه قبل عقود من خلال دراسته الضخمة (تاريخ القرآن) التي ترجمت حديثا بحوالي 800 صفحة. ندعو السيد جلبي ان يطالعها بالعربية اذا اعجزه الحصول عليها بالأصل.. والشكر لايلاف

مشروع الجينوم
سيروان بابلي -

حقيقة ان مشروع الجينوم القرآني الالماني قد نفذه المستشرق العظيم تيودور نولدكه قبل عقود من خلال دراسته الضخمة (تاريخ القرآن) التي ترجمت حديثا بحوالي 800 صفحة. ندعو السيد جلبي ان يطالعها بالعربية اذا اعجزه الحصول عليها بالأصل.. والشكر لايلاف

مشروع الجينوم
سيروان بابلي -

حقيقة ان مشروع الجينوم القرآني الالماني قد نفذه المستشرق العظيم تيودور نولدكه قبل عقود من خلال دراسته الضخمة (تاريخ القرآن) التي ترجمت حديثا بحوالي 800 صفحة. ندعو السيد جلبي ان يطالعها بالعربية اذا اعجزه الحصول عليها بالأصل.. والشكر لايلاف

مشروع الجينوم
سيروان بابلي -

حقيقة ان مشروع الجينوم القرآني الالماني قد نفذه المستشرق العظيم تيودور نولدكه قبل عقود من خلال دراسته الضخمة (تاريخ القرآن) التي ترجمت حديثا بحوالي 800 صفحة. ندعو السيد جلبي ان يطالعها بالعربية اذا اعجزه الحصول عليها بالأصل.. والشكر لايلاف

مشروع الجينوم
سيروان بابلي -

حقيقة ان مشروع الجينوم القرآني الالماني قد نفذه المستشرق العظيم تيودور نولدكه قبل عقود من خلال دراسته الضخمة (تاريخ القرآن) التي ترجمت حديثا بحوالي 800 صفحة. ندعو السيد جلبي ان يطالعها بالعربية اذا اعجزه الحصول عليها بالأصل.. والشكر لايلاف

مشروع الجينوم
سيروان بابلي -

حقيقة ان مشروع الجينوم القرآني الالماني قد نفذه المستشرق العظيم تيودور نولدكه قبل عقود من خلال دراسته الضخمة (تاريخ القرآن) التي ترجمت حديثا بحوالي 800 صفحة. ندعو السيد جلبي ان يطالعها بالعربية اذا اعجزه الحصول عليها بالأصل.. والشكر لايلاف

كيف يمكن اللوح يسجل
المحايد -

أحداث شخصية وبأسماؤها وكنياتها (حمالة الحطب), وهو محفوظ منذ بدأ الخليقة في سدرة المنتهى ؟؟؟؟؟؟.سؤال يحتاج للأجوبة !!!!!!!.

كيف يمكن اللوح يسجل
المحايد -

أحداث شخصية وبأسماؤها وكنياتها (حمالة الحطب), وهو محفوظ منذ بدأ الخليقة في سدرة المنتهى ؟؟؟؟؟؟.سؤال يحتاج للأجوبة !!!!!!!.

كيف يمكن اللوح يسجل
المحايد -

أحداث شخصية وبأسماؤها وكنياتها (حمالة الحطب), وهو محفوظ منذ بدأ الخليقة في سدرة المنتهى ؟؟؟؟؟؟.سؤال يحتاج للأجوبة !!!!!!!.

كيف يمكن اللوح يسجل
المحايد -

أحداث شخصية وبأسماؤها وكنياتها (حمالة الحطب), وهو محفوظ منذ بدأ الخليقة في سدرة المنتهى ؟؟؟؟؟؟.سؤال يحتاج للأجوبة !!!!!!!.

كيف يمكن اللوح يسجل
المحايد -

أحداث شخصية وبأسماؤها وكنياتها (حمالة الحطب), وهو محفوظ منذ بدأ الخليقة في سدرة المنتهى ؟؟؟؟؟؟.سؤال يحتاج للأجوبة !!!!!!!.

كيف يمكن اللوح يسجل
المحايد -

أحداث شخصية وبأسماؤها وكنياتها (حمالة الحطب), وهو محفوظ منذ بدأ الخليقة في سدرة المنتهى ؟؟؟؟؟؟.سؤال يحتاج للأجوبة !!!!!!!.

كيف يمكن اللوح يسجل
المحايد -

أحداث شخصية وبأسماؤها وكنياتها (حمالة الحطب), وهو محفوظ منذ بدأ الخليقة في سدرة المنتهى ؟؟؟؟؟؟.سؤال يحتاج للأجوبة !!!!!!!.

الي 11
توفيقي -

ان الله عالم بما سيحدث في الكون ويعلم بمن سيخلقهم وما هي ستكون افعالهم فقد خلق البشر وارسل لهم انبياء يدعوهم و بينوا للبشر طريق الخير وطريق الشر فمن سار على هدي الانبياء سيفوز بالجنة ومن اتبع سبيل الشيطان مصيره جهنم والامر لله من قبل ومن بعد فلذلك اللوح المحفوظ سجل فيه كل شيء فهو مظهر من مظاهر علم الله الغيبي والمستقبلي

الي 11
توفيقي -

ان الله عالم بما سيحدث في الكون ويعلم بمن سيخلقهم وما هي ستكون افعالهم فقد خلق البشر وارسل لهم انبياء يدعوهم و بينوا للبشر طريق الخير وطريق الشر فمن سار على هدي الانبياء سيفوز بالجنة ومن اتبع سبيل الشيطان مصيره جهنم والامر لله من قبل ومن بعد فلذلك اللوح المحفوظ سجل فيه كل شيء فهو مظهر من مظاهر علم الله الغيبي والمستقبلي

الي 11
توفيقي -

ان الله عالم بما سيحدث في الكون ويعلم بمن سيخلقهم وما هي ستكون افعالهم فقد خلق البشر وارسل لهم انبياء يدعوهم و بينوا للبشر طريق الخير وطريق الشر فمن سار على هدي الانبياء سيفوز بالجنة ومن اتبع سبيل الشيطان مصيره جهنم والامر لله من قبل ومن بعد فلذلك اللوح المحفوظ سجل فيه كل شيء فهو مظهر من مظاهر علم الله الغيبي والمستقبلي

الي 11
توفيقي -

ان الله عالم بما سيحدث في الكون ويعلم بمن سيخلقهم وما هي ستكون افعالهم فقد خلق البشر وارسل لهم انبياء يدعوهم و بينوا للبشر طريق الخير وطريق الشر فمن سار على هدي الانبياء سيفوز بالجنة ومن اتبع سبيل الشيطان مصيره جهنم والامر لله من قبل ومن بعد فلذلك اللوح المحفوظ سجل فيه كل شيء فهو مظهر من مظاهر علم الله الغيبي والمستقبلي

الي 11
توفيقي -

ان الله عالم بما سيحدث في الكون ويعلم بمن سيخلقهم وما هي ستكون افعالهم فقد خلق البشر وارسل لهم انبياء يدعوهم و بينوا للبشر طريق الخير وطريق الشر فمن سار على هدي الانبياء سيفوز بالجنة ومن اتبع سبيل الشيطان مصيره جهنم والامر لله من قبل ومن بعد فلذلك اللوح المحفوظ سجل فيه كل شيء فهو مظهر من مظاهر علم الله الغيبي والمستقبلي

الي 11
توفيقي -

ان الله عالم بما سيحدث في الكون ويعلم بمن سيخلقهم وما هي ستكون افعالهم فقد خلق البشر وارسل لهم انبياء يدعوهم و بينوا للبشر طريق الخير وطريق الشر فمن سار على هدي الانبياء سيفوز بالجنة ومن اتبع سبيل الشيطان مصيره جهنم والامر لله من قبل ومن بعد فلذلك اللوح المحفوظ سجل فيه كل شيء فهو مظهر من مظاهر علم الله الغيبي والمستقبلي

الي 11
توفيقي -

ان الله عالم بما سيحدث في الكون ويعلم بمن سيخلقهم وما هي ستكون افعالهم فقد خلق البشر وارسل لهم انبياء يدعوهم و بينوا للبشر طريق الخير وطريق الشر فمن سار على هدي الانبياء سيفوز بالجنة ومن اتبع سبيل الشيطان مصيره جهنم والامر لله من قبل ومن بعد فلذلك اللوح المحفوظ سجل فيه كل شيء فهو مظهر من مظاهر علم الله الغيبي والمستقبلي

ألى (التوفيقي) تحية!
المحايد -

ولكن لماذا أهملت بقية الرسائل من ألواحها ؟؟؟؟؟؟.وتركت لتحرف وتزيف كما يتم الأدعاء , أم كانت رسالات شفهية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟.ولماذا هذا التمييز العنصري !!!!!!!!.هداك الله

ألى (التوفيقي) تحية!
المحايد -

ولكن لماذا أهملت بقية الرسائل من ألواحها ؟؟؟؟؟؟.وتركت لتحرف وتزيف كما يتم الأدعاء , أم كانت رسالات شفهية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟.ولماذا هذا التمييز العنصري !!!!!!!!.هداك الله

ألى (التوفيقي) تحية!
المحايد -

ولكن لماذا أهملت بقية الرسائل من ألواحها ؟؟؟؟؟؟.وتركت لتحرف وتزيف كما يتم الأدعاء , أم كانت رسالات شفهية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟.ولماذا هذا التمييز العنصري !!!!!!!!.هداك الله

ألى (التوفيقي) تحية!
المحايد -

ولكن لماذا أهملت بقية الرسائل من ألواحها ؟؟؟؟؟؟.وتركت لتحرف وتزيف كما يتم الأدعاء , أم كانت رسالات شفهية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟.ولماذا هذا التمييز العنصري !!!!!!!!.هداك الله

ألى (التوفيقي) تحية!
المحايد -

ولكن لماذا أهملت بقية الرسائل من ألواحها ؟؟؟؟؟؟.وتركت لتحرف وتزيف كما يتم الأدعاء , أم كانت رسالات شفهية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟.ولماذا هذا التمييز العنصري !!!!!!!!.هداك الله

ألى (التوفيقي) تحية!
المحايد -

ولكن لماذا أهملت بقية الرسائل من ألواحها ؟؟؟؟؟؟.وتركت لتحرف وتزيف كما يتم الأدعاء , أم كانت رسالات شفهية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟.ولماذا هذا التمييز العنصري !!!!!!!!.هداك الله