محنة الإمامين: النقيدان والطبري مع الحنابلة
يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال تطبيق تلغرام
إضغط هنا للإشتراك
شاهدنا أمثلة كثيرة على انتقال السلفيين السعوديين من السلفية إلى الليبرالية بخصائص سعودية، ولكننا لم نشاهد ليبراليين سعوديين ينتقلون من الليبرالية إلى السلفية. وهذا - في رأيي - مرده إلى أن الليبراليين السعوديين استطاعوا أن يثبتوا لذواتهم بأنهم أبناء المستقبل. وأن طريق المستقبل لهم ولابنائهم وأحفادهم من بعدهم هو الطريق الليبرالي بخصائص سعودية. وأن التحجُّر والثبات الأبدي في السلفية، يقود إلى الاندثار، والفناء في النهاية.
أسباب نشوء التيار الليبرالي
نشأ في العام 1998 الاتجاه الليبرالي الجديد، أو التيار الليبرو - إسلامي، كما يدعوه المستشرق الفرنسي ستيفان لاكروا الأستاذ في معهد العلوم السياسية بباريس، ومؤلف كتاب "النُخب الثقافية في السعودية". وينتمي منصور النقيدان وكوكبة أخرى معه لهذا الاتجاه، بعد أن كانوا من الشبان السلفيين السابقين. وقد ساعد على نشؤ هذا التيار، بقاء قيادات السلفية الدينية/السياسية التقليدية كسلمان العودة، وسفر الحوالي، وناصر العمر في السجون. ويقول ستيفن لاكروا: "إن غياب هؤلاء الثلاثة عن الساحة السياسية، فتح الباب لظهور أفكار جديدة. وبالفعل أصبح عدد من أنصار الصحوة الإسلامية والذين أطلقت السلطات سراحهم ، أصحاب خطاب ثقافي ـ ديني- سياسي جديد. وبمرور الوقت، زاد عدد المتعاطفين معهم." وقد كان للانفتاح الإعلامي، وتكبير هامش حرية الرأي في الصحافة السعودية، منذ العام 1999 ، أثره الايجابي على تطور الفكر الليبرالي الجديد بخصائص سعودية، بحيث أصبح التواصل بين أفراد هذا التيار سهلاً وميسوراً.
قوة التحجُّر السلفي
إن الضجة الكبيرة التي قامت بعد إعلان منصور النقيدان، انتقاله من السلفية إلى الليبرالية بخصائص سعودية، كان مردها إلى قوة التحجُّر التي فرضتها السلفية على النقيدان، مُمثلةً بالتنظيم الصغير "إخوان بريدة"، بحيث دفعته إلى النزول إلى الشارع، وتحطيم وإزالة كل ما لا يتفق مع أيديولوجيته السلفية، وإشعال النار في متجر للفيديو.
ابن حنبل وابن داوود
في 1997 تم إطلاق سراح النقيدان. فخرج وهو يحمل في داخله رؤيا جديدة للعالم. رؤيا أشبه بالثورة على النفس، وراح يقرأ الإسلام من جديد، ليس من خلال المنظار السلفي المتعصب والمتطرف، ولكن من خلال مفكرين إسلاميين مجددين، نجَّدوا الإسلام تنجيداً جديداً، لكي لا يفوته قطار العصر، ويصبح أثراً بعد عين. وكانت حصيلة قراءات النقيدان خلال العامين (1997-1999) مقاله الأول في جريدة "الحياة" تحت عنوان: "هل كان ابن أبي داوود مظلوماً؟" ومن المعروف - تاريخياً - أن قاضي القضاة أحمد بن أبي داوود، كان من شيوخ المعتزلة، الذين نجحوا في إقناع الخليفة المأمون (813-833م) بفكرة "خلق القرآن"، وكذلك إقناع الخليفة المعتصم (833-842م)، الذي عذَّب الإمام ابن حنبل (780-855م) أقسى العذاب، فيما عُرف بـ "محنة ابن حنبل"، حيث برز دور ابن أبي داوود في مسألة "خلق القرآن" واضحاً، وامتد هذا الدور في عهد الخليفة الواثق ( 842-847م). وعندما تولى الخليفة المتوكل (847-861) الحكم، أطلق الإمام أحمد بن حنبل من سجنه، وقضى على المعتزلة، وتمَّت بالمقابل نكبة أحمد ابن أبي داوود. وكان أحمد بن حنبل، قد كفَّر القاضي المعتزلي أحمد بن أبي داوود، بينما لم يجرؤ ابن حنبل تكفير "خلفاء المعتزلة" (المأمون، والمعتصم، والواثق) في القرن التاسع الميلادي.
تمجيد ابن حنبل لأسباب سياسية
وقال النقيدان في هذه المسألة، أن منزلة ابن حنبل - باعتباره إماماً عظيماً يُمجِّده الوهابيون- أتت بالدرجة الأولى نتيجة لحسابات سياسية لدى الخليفة المتوكل الذي أطلق سراح ابن حنبل. ويقال أن الخليفة المتوكل اعتذر لابن حنبل عما لحقه من الخلفاء السابقين، وأكرمه. ويقول النقيدان، إن تمجيد ابن حنبل كان بسبب حسابات سياسية أكثر من كونها نتيجة طبيعية لصفاته الشخصية. حيث نشهد من خلال المناظرات الدينية التي تمَّت أمام الخلفاء السابقين، خنوع وخوف ابن حنبل من السلطة السياسية. ولذا، لم يجرؤ ابن حنبل على تكفير الخلفاء: المأمون، والمعتصم، والواثق المعتزلين. بينما لم يتردد في تكفير قاضي القضاة المعتزلي أحمد بن أبي داوود.
وقد بالغ الحنابلة بعد ذلك في الثناء على الخليفة المتوكل، حتى جعلوه في منزلة "أبي بكر الصديق" و"عمر بن عبد العزيز" فقالوا: "الخلفاء ثلاثة: أبو بكر الصديق يوم الردة، وعمر بن عبد العزيز في ردة المظالم، والمتوكل في إحياء السُنَّة." أما الأسباب السياسية التي دفعت المتوكل لإطلاق سراح ابن حنبل، وتقريب شيوخ السُنَّة منه، ومعاداته للمعتزلة، فتعود إلى:
1- كره المتوكل للعلويين، ومناصبتهم العداء، وتعقُّب أئمتهم والإساءة لهم. فقام المتوكل بهدم قبر "الحسين بن علي" في كربلاء، وهدم ما حوله من الدور والمنازل، وحوَّل مكانه إلى حديقة كبيرة، ومنع الناس من زيارته.
2- الانتقام من الوزير والأديب محمد بن عبد الملك الزيات الذي كان من أصوات المعتزلة في عهد الخلفاء الثلاثة السابقين: المأمون، والمعتصم، والواثق. وكان الوزير الزيات قد أساء معاملة المتوكل إساءات كثيرة، في عهد الخليفة الواثق، وقبل أن يتولى المتوكل الخلافة.
3- كانت كراهية المتوكل للزيات، نابعة أيضاً من أن الزيات هو الذي رشَّح الواثق للخلافة بدلاً من المتوكل عند والده المعتصم، وأبعد المتوكل عنها. لذا، فقد قام المتوكل بتعذيب الزيات حين تولّى الخلافة، وداسه بنعاله حتى فارق الحياة. وهذه الأسباب كلها كانت إلى جانب، ومن صالح أحمد بن حنبل وجماعة السُنَّة. ولكن ما لم أكن أفهمه، هو تكليف المتوكل للقاضي أحمد بن أبي داوود عدو ابن حنبل اللدود، وخصم الزيات كذلك، بالوزارة، بدلاً من الزيات المقتول! مما يدل على أن موقف الخليفة المتوكل السلبي من المعتزلة، ومحمد بن عبد الملك الزيات، وموقفه الايجابي من الإمام ابن حنبل وقاضي القضاة أحمد بن أبي داوود (وهما الخصمان اللدودان) لم يكن موقفاً دينياً أو عقائدياً، ولكنه كان موقفاً سياسياً في الدرجة الأولى. فالمتوكل كان يجمع بين تحريره للإمام ابن حنبل الرافض لمقولة "خلق القرآن" ولمذهب المعتزلة منتصراً للسُنَّة، وبين تعيينه للقاضي المعتزلي أحمد بن أبي داوود وزيراً له، ثم نفيه بعد مدة للقاضي ابن أبي داوود. فأين المذهبية هنا؟ فلا مذهبية هنا، ولكنها المصالح السياسية فقط.
محنة الإمام النقيدان
كان لمقالة النقيدان (هل كان ابن أبي داوود مظلوماً؟) وقع القنبلة في الأوساط الدينية المحافظة، حيث نشر الشيخ السلفي المتعصب والشديد النفوذ حمود الشعيبي، تصريحاً أدان فيه آراء النقيدان. وقيل أنه أتمَّ تأليف كتاب خاص لتفنيد آرائه. ويقول ستيفان لاكروا المستشرق الفرنسي المعاصر، أن الضغط الذي مارسه حمود الشعيبي كان كبيراً، لدرجة أن النقيدان، فقد وظيفته كإمام مسجد صغير في الرياض. وعلى خلفية هذه الأحداث، بدأت مهنته كصحافي، حيث بدأ ينشر مقالات جديدة، وتم تعيينه في عام 2000 محرراً للقسم الديني بصحيفة "الوطن" السعودية. ولكن تمَّت إقالته بعد عامين.
محنة الإمام الطبري
وهذا الموقف من السلفيين الحنابلة تجاه النقيدان، يماثله موقف السلفيين الحنابلة من الإمام محمد بن جرير الطبري (893-923م) المؤرخ وكاتب السيرة النبوية المعروف مع الإمام ابن حنبل، فيما يُعرف بـ "محنة الطبري" مع الحنابلة. فقد كان الحنابلة هم الكثرة الغالبة على بغداد، أيام أن استقر فيها الإمام الطبري. ومن هنا، كان لزاماً على إمام مجتهد مثله، أن يصطدم بهؤلاء القوم، الذين أعماهم التعصب.
ويقول هاني الرضا، أن السببين المسببين للمأساة المبكية المضحكة التي وقعت للإمام الطبري مع الحنابلة هما:
1- عدم ذكر الطبري للإمام ابن حنبل في كتاب الطبري (اختلاف الفقهاء). فلما سأل الحنابلة الطبري عن سبب ذلك، قال:
( لم يكن ابن حنبل فقيهاً ، وإنما كان محدثاً).
فطاش عقلهم، وجُنّ جنونهم، ونقموا على الإمام الطبري بسبب ذلك، ووصل بهم الطيش، إلى أن حاصروه في بيته، ومنعوه من الخروج، وسدّوا باب بيته بالحجارة، ولم يُخلِّصه من ذلك الحصار غير صاحب الشرطة، ومئات من أعوانه.
ويضيف الرضا: حقاً إن للإمام الطبري نظرة في الأمر لها اعتبارها ووزنها. فالإمام ابن حنبل لم يُصنَّف في الفقه البتة، ولم يُقْعِد لمذهبه قواعد، وإنما غاية همِّه كان مُنصبَّاً على الحديث فقط.
2- السبب الثاني، كان العداوة الشخصية التي نشأت بينه وبين أبي بكر ابن أبي داوود (817-888م) صاحب السُنن، وسبب تلك العداوة كما يحدثنا التاريخ، هو أن أبا بكر هذا كان ناصبياً مُبغضاً لعلي بن أبي طالب، وآل بيت رسول الله عليه السلام. وحمله نصبه هذا على تأليف كتاب يقدح فيه حديث "غدير خم" ( "غدير خم" موضع بين مكة المكرمة والمدينة المنورة، على مقربة من الجحفة، التي هي من المواقيت التي يُحرِمُ منها الحجاج للحج أو العمرة.) وكان ذلك في اجتماع حاشد. وبعد رجوع النبي عليه السلام، من أداء مناسك حجة الوداع. وكان أن رفع النبي عليه السلام، يد علي بن أبي طالب، وقال:
"من كنتُ مولاه فهذا عليٌ مولاه. اللهم والِ من والاه، وعادِ من عاداه."
فألَّف الإمام الطبري مؤلفاً أورد فيه الكثير من الأسانيد والحجج التي تسند هذا الحديث. فما كان من أبي بكر بن أبي داوود - وقد غلبته حجة الإمام الطبري وأفحمه بيانه - إلا أن لجأ إلى إثارة عامة الحنابلة عليه. وكان هو في مقدمتهم في بغداد، كنوع من الإرهاب الفكري. ورمى الإمام الطبري، بالتشيّع، والرفض، بل والإلحاد. واستمرت العداوة بين الطبري وابن أبي داوود إلى حين وفاة الطبري. حيث لم يتمكن أحد من الصلاة عليه. أو إخراجه من بيته وتشييعه. فما كان من أصحابه - على قلَّتهم - إلا أن صلّوا عليه، ودفنوه في داره ليلاً، خوفاً من عوام الحنابلة.
وتكالب الدهماء من حنابلة القرن التاسع الميلادي على الإمام الطبري، وتعصبوا ضده، كما تكالب وتعصَّب حنابلة الأمس على منصور النقيدان، ومشاري الذايدي، وعبد الله بن بجاد العتيبي، ويوسف أبا الخيل وغيرهم من الشباب، الذين خرجوا من نفق "إخوان بريدة"، ليستقبلوا نور الشمس، ويلبوا نداء العصر، والحقيقة.
السلام عليكم.
التعليقات
مقاله رائعه
قارئ -سلمت يداك يادكتور على ما كتبت وما تجود ذهنيتك علبنا , من ديترويت لك تحية
التاريخ يعيد نفسه بصيغة أخرى
نظرية
عاصم -نظرية دورية التاريخ .
شاكر المستنير
محمد الشنقيطي -لطاما كان شاكر النابلسي دارسا وناقدا لتاريخنا وحاضرنا لينير لنا درب الحرية والتقدم فهنيئا له ولأمثاله من المفكرين المستنيرين
شكرا لك..
د.درويش الخالدي -كعادتي اشكرك ايها المثقف الكبير على هذا الجهد الكبير وامنيتي لك بالنجاح المتواصل.
تأريخ جميل
سعد الحارثي -تأريخ جميل لمرحلة هامة من التاريخ الفكري والديني والسياسي في السعوديةولكنني أحسب أن الكاتب الكبير قد أخطأ في بعض الأفكار والتواريخ والأسماء وبإمكان الكاتب لتفادي هذه الأخطاء الصغيرة جداً أن يتصل بمن يكتب عنهم فمنصور حيٌ يرزق وكذلك مشاري وعبدالله بجاد وأبا الخيل ويمكنهم إمداده بذخيرة معلوماتية تساعده في تفجير الصمت المطبق الذي شمل تلك المرحلة الهامة.وكذلك ببعض الكتب التي كتبت عنهم أو المقالات أو الفتاوى التي صدرت بحقهم،وذلك لتغذية بحثه بالجديد والمفيد لنا كقرّاءمجرد اقتراح
لماذا
فهد السلطان -لماذا يُعتبر ((غدير خم)) من المواقيت التي يُحرِمُ منها الحجاج للحج أو العمرة؟
جمالية الربط
نزار -رفع النبي عليه السلام، يد علي بن أبي طالب، وقال:;من كنتُ مولاه فهذا عليٌ مولاه. اللهم والِ من والاه، وعادِ من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وهو نفس اليوم الذي نزلت فيه الاية (اليوم اتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا) فنعمة الله تمت بولاية الامام علي بن ابي طالب الذي احبه كل مؤمن وكرهه كل منافق لان علي مع الحق يدور حيثما داروشكرا للنابلسي على روائع الربط السياسي والتاريخي والثقافي.
هل يستطيع ؟
عاصم -هل يستطيع هذا الكاتب النابلسي المحترم ان يكتب لنا عن كذب المحرقة اليهودية ام لا في بلد الحريات المطلقة امريكا سؤال ؟ .
إلى عاصم
خالد الشمري -هل يستطيع هذا السيد المعلّق عاصم المحترم نقد السلطان في بلده، بلد الحضارات، والطوائف والأقليات المضطهدة وحقوق الانسان المنتهكة؟
لدي شعور غريب
سامي -وهو ان المقال قد كتبه النقيدان نفسه او ان الكاتب استعمل طريقة القص واللصق من كتابات التقيدان! عفوا هو مجرد شعور
إلى سامي
سعد الوليد -للكاتب أكثر من 40 مؤلفاً يا سامي. عفوا مجرد معلومة أحببت أن اطلعك عليها!
ييت النبوة
MOSLEM -مقالة رائعة.بالأمس أحتفل الشيعة بذكرى غدير خم في مساجدهم و حسينياتهم... ما يبهج القلب أن توصية نبي الرحمة لعلي أبن أبي طالب في الغدير هي حقيقة و الحقيقة الأخرى الحزن في أمعان غالبية المسلمين أو مشائخهم أو خلفائهم في نكرانها و تجاهلها و ظلم الشيعة. في رأيي معظم تخبط المسلمين يزول عند الألتفاف حول محتوى خطبة الغدير الموثقة.
لااستطيع يا خالد
عاصم -بصراحة يا خالد الشمري تعليق رقم 10 لا استطيع كما قلت , وشكرا لك ولكن هل يستطيع شاكر النابلسي ان يفعل ذلك انكار المحرقة اليهودية في بلدة امريكا الحرية الكاملة ؟ .
الى رقم 13
مسلم حقيقي -ياريت لو تخبرنا ماذا تقصد بظلم الشيعة ومن ظلمهم وماهي علامات هذا الظلم وماذا تسمي مايحصل للسنة من قمع في ايران ابتداءا من منعهم حتى من حق اختيار اسماء مواليدهم وانتهاءا بزجهم في السجون الايرانية اللاانسانية وممارسة انواع التعذيب منتهيا بالاعدامات بدون محاكمة وكل تهمتهم انهم سنة فيكفي عزفا على وتر المظلومية لانها اصبحت مهترئة ويكفي تمسكن فلقد رأيناكم عندما تمكنتم في العراق ورائحة اجرامكم التي تزكم الانوف وصلت للقريب والبعيد وكفى عيب لم تسلم دولة عربية من مؤامراتكم وحقدكم نشرتم الفوضى والكراهية في معظم دول الوطن العربي فمتى تبرد ناركم حسبي الله ونعم الوكيل
الى رقم 13
مسلم حقيقي -ياريت لو تخبرنا ماذا تقصد بظلم الشيعة ومن ظلمهم وماهي علامات هذا الظلم وماذا تسمي مايحصل للسنة من قمع في ايران ابتداءا من منعهم حتى من حق اختيار اسماء مواليدهم وانتهاءا بزجهم في السجون الايرانية اللاانسانية وممارسة انواع التعذيب منتهيا بالاعدامات بدون محاكمة وكل تهمتهم انهم سنة فيكفي عزفا على وتر المظلومية لانها اصبحت مهترئة ويكفي تمسكن فلقد رأيناكم عندما تمكنتم في العراق ورائحة اجرامكم التي تزكم الانوف وصلت للقريب والبعيد وكفى عيب لم تسلم دولة عربية من مؤامراتكم وحقدكم نشرتم الفوضى والكراهية في معظم دول الوطن العربي فمتى تبرد ناركم حسبي الله ونعم الوكيل
غدير ووعد
خوليو -بين خطبة الغدير المذكورة والتي تؤشر على ولاية ابن عم الرسول علي ابن أبي طالب بدون شك، وبين وعد النبي لأبو بكر ومن بعده عمر في الخلافة حيث أخرجه الطبرائي في معجمه الكبير وذلك على أثر المشكلة التي نتجت عن قصته مع الجارية ماريا (هدية مقوقس مصر)، ضعنا بالفعل، وضاعت معه هذه الأمة التي لاتزال تتقاتل على الخلاقة ليومنا هذا، افصلوه عن الدولة وحولوا هذه القصص لحكايات تقصها الجدات للأطفال بعد استيقاظهم، لأنها تقلق الصغير والكبير إن حكيناها لهم قبل النوم.
غدير ووعد
خوليو -بين خطبة الغدير المذكورة والتي تؤشر على ولاية ابن عم الرسول علي ابن أبي طالب بدون شك، وبين وعد النبي لأبو بكر ومن بعده عمر في الخلافة حيث أخرجه الطبرائي في معجمه الكبير وذلك على أثر المشكلة التي نتجت عن قصته مع الجارية ماريا (هدية مقوقس مصر)، ضعنا بالفعل، وضاعت معه هذه الأمة التي لاتزال تتقاتل على الخلاقة ليومنا هذا، افصلوه عن الدولة وحولوا هذه القصص لحكايات تقصها الجدات للأطفال بعد استيقاظهم، لأنها تقلق الصغير والكبير إن حكيناها لهم قبل النوم.
ظلم
ابو عمر -الكاتب العزيز لقدظلمت الامام احمد بن حنبل في مقالك ولا افهم كيف نصبت النقيدان اماما مع احترامي له
ظلم
ابو عمر -الكاتب العزيز لقدظلمت الامام احمد بن حنبل في مقالك ولا افهم كيف نصبت النقيدان اماما مع احترامي له
لا لليبرالية
التل/الاردن -الليبرالية بمفهومها الحديث عند النابلسي وامثاله كنبيل فياض ووفاء سلطان تعني تطبيق مفهوم الهيمنة الامريكية والمساعدة في تفتيت الوطن العربي وتمزيقه بشكل اكبر الى كانتونات متصارعة
لا لليبرالية
التل/الاردن -الليبرالية بمفهومها الحديث عند النابلسي وامثاله كنبيل فياض ووفاء سلطان تعني تطبيق مفهوم الهيمنة الامريكية والمساعدة في تفتيت الوطن العربي وتمزيقه بشكل اكبر الى كانتونات متصارعة
خوليو والعجم
مهدي -حتى خوليو النصراني اخذ يدلو بدلوه في الاختلاف على ولاية الامام في تعليق لايخلو من الدس والاستهزاء ومتى ماتوقف حقد العجم على الاسلام والمسلمين فلن يكون للمذكور زاغور يدخل منه ويعرض بالدين ولكن لااتصور اننا سنرى هذا اليوم لأن حقد العجم اكبر حتى من حقد اليهود وحسبنا الله ونعم الوكيل.
خوليو والعجم
مهدي -حتى خوليو النصراني اخذ يدلو بدلوه في الاختلاف على ولاية الامام في تعليق لايخلو من الدس والاستهزاء ومتى ماتوقف حقد العجم على الاسلام والمسلمين فلن يكون للمذكور زاغور يدخل منه ويعرض بالدين ولكن لااتصور اننا سنرى هذا اليوم لأن حقد العجم اكبر حتى من حقد اليهود وحسبنا الله ونعم الوكيل.
والله و ماقالت
واحد حر -;أية اعادة نشر من دون ذكر المصدر ايلاف تسبب ملاحقه قانونيهمن زين الموضوع عشان ينقل, للجميع حريه نقل الموضوع ولكن لسله المهملات.
والله و ماقالت
واحد حر -;أية اعادة نشر من دون ذكر المصدر ايلاف تسبب ملاحقه قانونيهمن زين الموضوع عشان ينقل, للجميع حريه نقل الموضوع ولكن لسله المهملات.
مقال أكثر من رائع .
عبدالله الحمدان -فقد أثبت لنا يا كاتبنا الكبير تسلسل الأحداث كيف تحدث، واطلعتنا على أن صاحب الحق لابد وأن يظهر فضله وصوابه وجهده، ولذلك الإمام ابن جرير الطبري قد أطبق أهل العلم على أنه كبير المفسرين والمرجع الأول والأخير في تفسير آيات الكتاب العزيز، ولكن ماذا عن النقيدان وابن بجاد وغيرهم ماذا صنعوا لنا أظن أن مقارنة أحدهم للطبري ظلم للطبري وللأهل العلم جميع .
مقال أكثر من رائع .
عبدالله الحمدان -فقد أثبت لنا يا كاتبنا الكبير تسلسل الأحداث كيف تحدث، واطلعتنا على أن صاحب الحق لابد وأن يظهر فضله وصوابه وجهده، ولذلك الإمام ابن جرير الطبري قد أطبق أهل العلم على أنه كبير المفسرين والمرجع الأول والأخير في تفسير آيات الكتاب العزيز، ولكن ماذا عن النقيدان وابن بجاد وغيرهم ماذا صنعوا لنا أظن أن مقارنة أحدهم للطبري ظلم للطبري وللأهل العلم جميع .
الى 15.الظلم
MOSLEM -ما هو الظلم؟1-ان تأذى سنة ايران من شيعتهم فهو ظلم.2-تفجيرات بلوشستان و بقية أركان الأرض الآنتحارية و قتل المدنيين و غيرهم غيلة و غدرا هو ظلم.3-أغتيال و قتل أتباع أهل البيت أمثال سبط الرسول الحسين و أهل بيته و أصحابه و أمثال ما فعله الحجاج و ما ورد في مقالة الأستاذ نابلسي من أفعال المتوكل وملاحم صدام بالشيعة و غيرهم هو... ظلم.اغتيال مالك الأشتر و و التسبب في أستشهاد أبي ذر الغفاري عندما داسه الخليفة برجله.4-أليس هو ظلم أنكار نداء النبي في غدير خم و انكار ارث فدك لفاطمة الزهراء.5-أليس ظلما أن منطقة سكناي بها 70% شيعة من أصل أكثر من مليون من البشر,و لكن الدولة السنية لا تسمح لهم بشغل منصب مدير و لا حتى مدير مدرسة و لا حتى مدرس دين أسلامي.أن صدقت قولك أنه هناك ظلم في أيران اللتي لا أعيش فيها فهل تصدقني في مظالمنا اللتي نقتاتها يوميا ؟شكرا لسؤالك اياي فأنا فعلا مستشارا في...الظلم.
الى 15.الظلم
MOSLEM -ما هو الظلم؟1-ان تأذى سنة ايران من شيعتهم فهو ظلم.2-تفجيرات بلوشستان و بقية أركان الأرض الآنتحارية و قتل المدنيين و غيرهم غيلة و غدرا هو ظلم.3-أغتيال و قتل أتباع أهل البيت أمثال سبط الرسول الحسين و أهل بيته و أصحابه و أمثال ما فعله الحجاج و ما ورد في مقالة الأستاذ نابلسي من أفعال المتوكل وملاحم صدام بالشيعة و غيرهم هو... ظلم.اغتيال مالك الأشتر و و التسبب في أستشهاد أبي ذر الغفاري عندما داسه الخليفة برجله.4-أليس هو ظلم أنكار نداء النبي في غدير خم و انكار ارث فدك لفاطمة الزهراء.5-أليس ظلما أن منطقة سكناي بها 70% شيعة من أصل أكثر من مليون من البشر,و لكن الدولة السنية لا تسمح لهم بشغل منصب مدير و لا حتى مدير مدرسة و لا حتى مدرس دين أسلامي.أن صدقت قولك أنه هناك ظلم في أيران اللتي لا أعيش فيها فهل تصدقني في مظالمنا اللتي نقتاتها يوميا ؟شكرا لسؤالك اياي فأنا فعلا مستشارا في...الظلم.
غدير خم
عدو الأغبياء -تعرفون نعمة الله ثم تنكرونها ثم ان ناقشناكم فيها هربتم الى الأمام .ومع أنكم تعترفون بالحق فانتم تجافونه .تعترفون بحديث غدير خم وتناقضون تمسك الشيعة به وبولاية علي بن أبي طالب ،ولو تعمقتم أكثر في البحث عن الحقيقة لأصبحتم أحرارا من كل تعصب.
غدير خم
عدو الأغبياء -تعرفون نعمة الله ثم تنكرونها ثم ان ناقشناكم فيها هربتم الى الأمام .ومع أنكم تعترفون بالحق فانتم تجافونه .تعترفون بحديث غدير خم وتناقضون تمسك الشيعة به وبولاية علي بن أبي طالب ،ولو تعمقتم أكثر في البحث عن الحقيقة لأصبحتم أحرارا من كل تعصب.
نور على الدرب
نور العراقي -منصور النقيدان، ومشاري الذايدي، وعبد الله بن بجاد العتيبي، ويوسف أبا الخيل وغيرهم من قناديل النور التي تحاول إنارة الدرب للجيل الحالي والأجيال القادمة رغم مقاومة قوى الظلام لهم ولكنهم ما زالوا مستمرين بنشاطهم في بث الوعي غير آبهين بمن يضع العراقيل في وجههم ويشوه مسيرهم وما زالت هذه الثلة المتنورة الطيبة تسترشد بالآية الكريمة ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور
نور على الدرب
نور العراقي -منصور النقيدان، ومشاري الذايدي، وعبد الله بن بجاد العتيبي، ويوسف أبا الخيل وغيرهم من قناديل النور التي تحاول إنارة الدرب للجيل الحالي والأجيال القادمة رغم مقاومة قوى الظلام لهم ولكنهم ما زالوا مستمرين بنشاطهم في بث الوعي غير آبهين بمن يضع العراقيل في وجههم ويشوه مسيرهم وما زالت هذه الثلة المتنورة الطيبة تسترشد بالآية الكريمة ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور
الى رقم 22
مسلم حقيقي -الظاهر النواح واللطم والتعديد هو في الجينات اخي انت تتكلم عن اشياء حدثت منذ مئات السنين ومن استشهد من آل البيت الكرام ليسوا بحاجة دفاعك وتحزبك الذي سيشعل نار الطائفية التي ستشق الاسلام فهم احياء عندربهم يرزقون فأي منزلة اعلى من الشهادة هذا تاريخ وماحدث فبارادة الله ولو اشبعت نفسك لطم وتطبير لن تغير التاريخ فشوية منطق اما بلوشستان فارجع للظلم الحاصل لتعرف السبب ولو اننا لسنا بمهارتكم بالتظلم والشكوى اما عن حرمانك من وظائف معينة فافرح يااخي لأن هذا مايحصل للسنة الآن في العراق لقد اخذ الفرس بثارك(وكما تعلم ويعلم الجميع هم من يحكم العراق الآن)فلاتوجد اي وظيفة للسنة اي وظيفة وليست الوظائف العالية فقط وليس هذا فقط بل زج بالشباب السنة في المعتقلات بدون محاكمة وبمداهمات عشوائية ظالمة فكل بيت فيه اكثر من ابن واحد يعتقلون الجميع بعد ان قطع الجعفري العهد على ان يفرغ بغداد بالذات من السنة والظاهر علينا منذ الآن ان نتعلم ان نردد المظلومية التي بها تبرعون عسى ان ينتبه العالم لما يحدث من جور في العراق وحسبنا الله ونعم الوكيل
الى رقم 22
مسلم حقيقي -الظاهر النواح واللطم والتعديد هو في الجينات اخي انت تتكلم عن اشياء حدثت منذ مئات السنين ومن استشهد من آل البيت الكرام ليسوا بحاجة دفاعك وتحزبك الذي سيشعل نار الطائفية التي ستشق الاسلام فهم احياء عندربهم يرزقون فأي منزلة اعلى من الشهادة هذا تاريخ وماحدث فبارادة الله ولو اشبعت نفسك لطم وتطبير لن تغير التاريخ فشوية منطق اما بلوشستان فارجع للظلم الحاصل لتعرف السبب ولو اننا لسنا بمهارتكم بالتظلم والشكوى اما عن حرمانك من وظائف معينة فافرح يااخي لأن هذا مايحصل للسنة الآن في العراق لقد اخذ الفرس بثارك(وكما تعلم ويعلم الجميع هم من يحكم العراق الآن)فلاتوجد اي وظيفة للسنة اي وظيفة وليست الوظائف العالية فقط وليس هذا فقط بل زج بالشباب السنة في المعتقلات بدون محاكمة وبمداهمات عشوائية ظالمة فكل بيت فيه اكثر من ابن واحد يعتقلون الجميع بعد ان قطع الجعفري العهد على ان يفرغ بغداد بالذات من السنة والظاهر علينا منذ الآن ان نتعلم ان نردد المظلومية التي بها تبرعون عسى ان ينتبه العالم لما يحدث من جور في العراق وحسبنا الله ونعم الوكيل
النقيدان الإمام
سلمان آغا -إن الذين يتساءلون ويستنكرون أن النقيدان إمام لم يقرأوا المقال قطعاً؟ ألم يكن النقيدان إمام مسجد في الرياض ثم طرد منه.إقرأوا المقال جيداً يا سادة.
النقيدان الإمام
سلمان آغا -إن الذين يتساءلون ويستنكرون أن النقيدان إمام لم يقرأوا المقال قطعاً؟ ألم يكن النقيدان إمام مسجد في الرياض ثم طرد منه.إقرأوا المقال جيداً يا سادة.
أئمتنا لا يعرفون
قارئ -لطالما قلت، أن خلاصنا نحن معشر السعوديين، بهؤلاء الأئمة، النقيدان والذايدي وصحبهما، ذلك لأنهم يفقهون بالتراث-تراثنا كأئمتنا الدينيين، وأكثر، ويعرفون من التاريخ-تاريخنا وتاريخ غيرنا، كما يعرف المؤرخون، ويفهمون السياسة-سياستنا وسياسة العالم، كما يفهم الساسة، ويدركون ثقافتنا وثقافة عصرنا كإدراك العصريين والحداثيين، فهم لذلك، خلاصنا المعرفي. النقص المصابون نحن به الآن، هو عدم معرفة هؤلاء الأئمة لحجمهم وعلمهم وفائدتهم وواجبهم. ما حجم ما يصدر منهم مقارنةً بما يُصدّره الظلمة؟ أقل من القليل. أعرف أن سيل الخطب والفتاوى والكتب التي تصدر عن القوم تفوق قدرات هؤلاء الأئمة، لكن القدرة التي ملكوا ويملكون قادرة على مجابهة الطوفان-طوفانهم وأكثر. بدليل، مقالة من أحدهم تهز لها منابر القوم لزمن. مع هذا، أطلب منهم المزيد والمزيد، خصوصا النقيدان والذايدي، فهما أئمة بحق، وإن رغمت أنوف.
أئمتنا لا يعرفون
قارئ -لطالما قلت، أن خلاصنا نحن معشر السعوديين، بهؤلاء الأئمة، النقيدان والذايدي وصحبهما، ذلك لأنهم يفقهون بالتراث-تراثنا كأئمتنا الدينيين، وأكثر، ويعرفون من التاريخ-تاريخنا وتاريخ غيرنا، كما يعرف المؤرخون، ويفهمون السياسة-سياستنا وسياسة العالم، كما يفهم الساسة، ويدركون ثقافتنا وثقافة عصرنا كإدراك العصريين والحداثيين، فهم لذلك، خلاصنا المعرفي. النقص المصابون نحن به الآن، هو عدم معرفة هؤلاء الأئمة لحجمهم وعلمهم وفائدتهم وواجبهم. ما حجم ما يصدر منهم مقارنةً بما يُصدّره الظلمة؟ أقل من القليل. أعرف أن سيل الخطب والفتاوى والكتب التي تصدر عن القوم تفوق قدرات هؤلاء الأئمة، لكن القدرة التي ملكوا ويملكون قادرة على مجابهة الطوفان-طوفانهم وأكثر. بدليل، مقالة من أحدهم تهز لها منابر القوم لزمن. مع هذا، أطلب منهم المزيد والمزيد، خصوصا النقيدان والذايدي، فهما أئمة بحق، وإن رغمت أنوف.
الظلم ظلمات
عبد المنعم -بسم الله الرحمن الرحيم لقد ظلمت احمد بن حنبل ظلماً كبيراً يا سيادة الكاتب فأحمد بن حنبل ليس جبانأ ولوكان مثلما قلت لما صبر على التعذيب داخل السجن طيل مدة سجنه فقد كان بإمكانه أن يقول ان القرآن مخلوق ويخرج من السجن وينتهي الأمر لكنه صبر على ما أوذي حتى خرج من السجن معزز مكرم ولو تعرضت أنت لعشر ماتعرض له الإمام المجدد أحمد بن حنبل من العذاب لتغيرت مقالاتك وأفكارك الهزيلة الى 180 درجة في يوم وليلة
الظلم ظلمات
عبد المنعم -بسم الله الرحمن الرحيم لقد ظلمت احمد بن حنبل ظلماً كبيراً يا سيادة الكاتب فأحمد بن حنبل ليس جبانأ ولوكان مثلما قلت لما صبر على التعذيب داخل السجن طيل مدة سجنه فقد كان بإمكانه أن يقول ان القرآن مخلوق ويخرج من السجن وينتهي الأمر لكنه صبر على ما أوذي حتى خرج من السجن معزز مكرم ولو تعرضت أنت لعشر ماتعرض له الإمام المجدد أحمد بن حنبل من العذاب لتغيرت مقالاتك وأفكارك الهزيلة الى 180 درجة في يوم وليلة
ولو كره الجاهلون
عبد المنعم -من أنت حتى تناطح جبل السنة وامام أهل السنه - الإمام أحمد بن حنبل- يصدق فيك قول الشاعر: يا ناطح الجبل العالي يوماً ليوهنه*** أشفق على الرأس لا تشفق على الجبل
ولو كره الجاهلون
عبد المنعم -من أنت حتى تناطح جبل السنة وامام أهل السنه - الإمام أحمد بن حنبل- يصدق فيك قول الشاعر: يا ناطح الجبل العالي يوماً ليوهنه*** أشفق على الرأس لا تشفق على الجبل