في السعودية المنطقة الغربية الأكثر إحتفالاً بالمولد النبوي
يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال حسابنا على إنستجرام
إضغط هنا للإشتراك
محاضرات دينية وتواشيح في مدح الرسول:
في السعودية المنطقة الغربية الأكثر إحتفالاً بالمولد النبوي
منى عوني محي الدين من جدة: كما هي العادة تحيي معظم الدول العربية والإسلامية يوم المولد النبوي تكريمًا لخاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى الرغم من التشريعات الدينية التي نفت الاحتفاء في هذا اليوم، إلا أن الموالد لا تزال حتى اليوم موجودة في سائر العالم الإسلامي. ولكن في المملكة العربية السعودية وتحديدًا في المنطقة الغربية عرف عنهم إحياء هذه المناسبة بكثير من الهدوء، مقتصرة على التواشيح المحمدية، وقراءة القرآن الكريم، وإحياء السيرة النبوية.
ولعل الأسر المكية في السعودية والتي انتقلت منها العادة إلى مدينة جدة هي الأكثر تفاعلاً مع المناسبة، حيث جرت العادة في هذا اليوم كما ذكرت نورا والتي آثرت الاحتفاظ بلقب العائلة: "نختلف نحن المكيين في إحياء ذكرى المولد النبوي عن سائر الدول العربية خصوصًا أن الأوساط الدينية في السعودية لم تشرع إحياء المولد النبوي، ومع ذلك نقوم نحن وبالنسبة إلى الأوساط النسائية خصوصًا العائلات المعروفة بإحياء هذا اليوم بالتجمع بأعداد لا بأس بها من قريبات، وجيران، وصديقات عند عائلة واحدة تكون قد صرحت بأنها ستحيي المولد النبوي، وذلك بقراءة أجزاء من القرآن الكريم بداية. حيث تقوم كل واحدة بقراءة خمسة أو عشر صفحات من المصحف، ومن ثم نقوم بالصلاة على النبي(ص) ألف مرة أو أكثر، ومن ثم تبدأ التواشيح التي تمدح الرسول الكريم".
هذا وقد نوهت نورا بأن بعضهم يكون قد أعد محاضرة عن السيرة النبوية للتعرف إليها أكثر، وتختتم الجلسة بالدعاء للأمة الإسلامية، والثناء على الرسول، ومن ثم الصلاة عليه.
وذكرت نورا أن هناك ما يسمى السبحة الألفية والتي عرفت في بلاد الشام، والمتوارثة عن العهد التركي وكثيرا ما تكون هذه السبحة متواجدة في هذا اليوم مع بعض السيدات اللواتي يحرصن على التسبيح عليها، وذكر الصلاة على الرسول محمد ألف مرة أو أكثر.
كما روت نورا أن الجلسة تبدأ من بعد صلاة المغرب بعد أن تؤدى جماعة، لتبدأ بعدها الليلة وبعد الإنتهاء يؤدى صلاة العشاء جماعة وتوزع الحلوى المكية التي اشتهرت في المنطقة الغربية، إلا أن البعض يفضل أن تكون مائدة مفتوحة للجميع.
ما ذكر في التاريخ عن المولد النبوي:
يذكر أن أول من ابتدع المولد النبوي هم الفاطميون في مصر وهم الباطنيين حيث بدأ حكمهم منذ القرن الرابع الهجري حيث ورد على لسان تقي الدين أحمد بن علي المقريزي في كتابه (المواعظ والاعتبار بذكرى الخطط والآثار ) أن الفاطميين كان لهم على مدار السنة أعياد ومواسم وهي كثيرة جدا وكان من أهمها المولد النبوي، ومولد سيدنا علي، ومولد السيدة فاطمة رضي الله عنهما، ومولد الخليفة الحاكم.
فيما قال العلامة الشيخ بخيت المطيعي الحنفي مفتي الديار المصرية سابقا في كتابة (أحسن الكلام فيما يتعلق بالسنة والبدعة من الأحكام ):" مما كثر السؤال عنه المولد النبوي: فنقول أن أول من أحدثها في القاهرة الخلفاء الفاطميون، وأولهم المعز لدين الله، حيث توجه من المغرب إلى مصر في شوال سنة (361)فوصل إلى ثغر الإسكندرية في شعبان (362 هـ ) ودخل القاهرة في رمضان فابتدعوا ستة موالد منها المولد النبوي، ومولد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ". وبعض أهل العلم أن أول من احتفل بذكر مولده (ص)هو الملك المظفر ملك أربل حيث كان يحتفل به إحتفالا هائلا. وهناك من قال أن أول من احتفل بالمولد النبوي هم الرافضة بنو عبيد القداح في القرن الرابع في مصر ثم سارت إلى بلاد الشام والعراق في القرن السابع الهجري.
المولد النبوي في الدول العربية والإسلامية:
طقوس المولد في تركيا:
تُقام حفلات "المولد النبويّ" فيِ المساجد، وقد يحضرها مفتي الديار التركية و (رجال الدين) والسياسيون ورجال الأعمال وجماهير من الناس، إلاَّ أنَّ هذه القصيدةَ التركيّةَ لم يُسمَعْ أن تَنَاوَلَهَا أحدٌ من علماءِ الأتراكِ بالنقد من مُنْطَلَقِ العقيدةِ الحنيفية. ولعلّ هذا يدل على سطحية معرفةِ (رجال الدين) بأصول التوحيد في تركيا. وقد ترتبطُ المشكلةُ بضعف علمهم بالعربية. أُقِيمَتْ حفلةُ "المولدِ النبويِّ" لأوّل مرّةٍ في عهد السلطان مراد الثالثِ (1574- 1595م)، وهو الثّانِي عشر من سلاطين بني عثمان.
طقوس المولد في مصر:
تقام في مصر الخيام للمولد النبوي وكان في الزمن الماضي يعد المولد النبوي من الأيام التي تشهد تواجد للفرق البهلوانية، وفرق السيرك، إلا أن المتعارف عليه أن عدد لا بأس به يتوجه إلى مسجد السيد الحسين والسيدة زينب للدعاء هناك، إضافة إلى أن الكثير يعد الأمسيات الشعرية في مدح الرسول، والأمسيات الثقافية التي تروي السيرة النبوية، إضافة إلى أن هذا اليوم توزع فيه حلاوة المولد التي عرفت في مصر والمصنوعة من بعض أنواع المكسرات الممزوجة بالسكر. هذا ويحضر هذه الموالد كثير من الساسة، ورجال الدولة لأنه يعد من الأيام المهمة حتى أن التلفزيون ينقل بعض وقائع هذه الاحتفالات.
التعليقات
بشرط
عبدالله رمضاني -حضرت كثيرا من الاحتفالات بالمولد النبوي في مدينة جدة ومكة ، يبدأالحفل بتلاوة ماتيسر من القرآن الكريم ، ثم يتقدم العالم الجليل بسرد النقاط المضيئة لمولده ( ص )ولحياته الكريمة وما مربها من احداث تذكيرا وعظة وبعد ذلك يقدم الطعام والذي يحضر تناوله كثيرا من الفقراء.ولم أشاهد ما يقال من غناء او ضرب دفوف او حركات صوفية أو خلافه ، وهذا المنهج في الاحتفال من وجهة نظري سليم وأمر لا غضاضة فيه. بل اتصور أن من الواجب ان يكون يوم المولد اجازة رسميةحتى تجتمع الاسرة ويتذاكروا السيرة العطرة ، وأن تعمد وسائل الإعلام خاصة ( المرئية منها)إلى حشد برامج عن السيرة العطرة في ذلك اليوم. إنه صلى الله عليه وسلم القدوة الحسنة . فما اجدرنا ان نتذكر ونتناصح في ذكرى مولده سيرته العطرة الكريمة.وجهة نظر اطرحها.. ولا أصادر فيها رأي آخر.تحياتي
وماذا عن الشرقية
بحراني -البحارنه فى المنطقة الشرقية يحتفلون جميعا بميلاد سيد الخلق النبي محمد صلى الله عليه و اله أكثر من اى منطقة أخرى فى السعودية
نرجو أن
الاهلاوي29 -نرجو أن نرى تقريراً عن الاحتفال بالمنطقة الشرقية الاسبوع القادم يا إيلاف .. حيث تتبين المنطقة ; الأكثر ; احتفالاً ... :)
مـــحـــاربة البدع
فهداحمدالحقيل/الدمام -عمل المولد النبوي بدعة لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الخلفاء الراشدين وصحابته الكرام ولا عن القرون المفضلة أنهم كانوا يقيمون هذا المولد وهم أكثر الناس محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأحرص الأمة على فعل الخير ولكنهم كانوا لا يفعلون شيئًا من الطاعات إلا ما شرعه الله ورسوله عملًا بقوله تعالى : ( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ) [الحشر : 7] فلما لم يفعلوا إقامة هذا المولد عُلِم أن ذلك بدعة وإنما حدثت إقامة المولد والاحتفال به بعد مضي القرون المفضلة وبعد القرن السادس من الهجرة وهو من تقليد النصارى؛ لأن النصارى يحتفلون بمولد المسيح عليه السلام فقلدهم جهلة المسلمين ، ويقال : إن أول من أحدث ذلك الفاطميون يريدون من ذلك إفساد دين المسلمين واستبداله بالبدع والخرافات الحاصل أن إقامة المولد النبوي من البدع المحرمة التي لم يرد بها دليل من كتاب الله ولا من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم : ; وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة [رواه النسائي في سننه من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما] والنبي - صلى الله عليه وسلم - يقول في الحديث : ; من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد ; [رواه الإمام البخاري في صحيحه] وفي رواية : ; من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد ; [رواها الإمام البخاري في ;صحيحه; من حديث عائشة رضي الله عنها] فهذا من الإحداث في الدين ما ليس منه فهو بدعة وضلالة ، وأما قراءة السيرة النبوية للاستفادة منها فهذا يمكن في جميع أيام السنة كلها لا بأس أن نقرأ سيرة الرسول وأن نقررها في مدارسنا ونتدارسها وأن نحفظها لقوله تعالى : ( لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ) [الأحزاب : 21] ولكن ليس في يوم المولد خاصة وإنما نقرؤها في أي يوم من أيام السنة كلها حسب ما يتيسر لنا ولا نتقيد بيوم معين وكذلك إطعام المساكين والأيتام فالإطعام أصله مشروع ولكن تقييده بهذا اليوم بدعة فنحن نطعم المساكين ونتصدق على المحتاجين في أي يوم وفي أي فرصة سنحت ، وأما الذي يقرأ المولد ويأخذ أجرة فأخذه للأجرة محرم؛ لأن عمله الذي قام به محرم فأخذه الأجرة عليه محرم أضف إلى ذلك أن هذه القصائد وهذه المدائح لا تخلو من الشرك ومن أمور محرمة مثل قول صاحب البردة : يا أكرم الخلق ما لي من أ
والشرقية أيضا
وليد سعيد -الشيعة في المنطقة الشرقية يقيمون إحتفالات أضا بمولد منقذ البشرية وخاتم الأنبياء والمرسلين سيدنا وحبيب قلوبنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم و الزائر للمدن الشيعية يرى مناظر الإحتفال والبهجة في شوارع هذه المدن أما المساجد فتحي مثل هذه الليالي بالتواشيح والأناشيد والأوبريتات التي تمتلئ بالمدح الجميل للنبي الاكرم كما تلقى الخطب والمواعظ التي تذكر الناس بالدور العظيم والصعب الذي قام به الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وماتكبده من عناء وتعب في نشر رسالة الأسلام العظيمة
كل عام وانتم بخير
صريح -النواصب اللدين ناصبوا آل بيت الرسول ( ص ) العداء حرموا جميع الاحتفالات المتعلقة بالرسول الكريم وهدموا جميع الاثارات الموجودة في مكة المكرمة والمدينة المنورة واي مكان آخر ولكنهم فشلوا في مسعاهم واكتفي بهذا القدر وكل عام وانتم بخير .
عاده أم عباده؟
ody -لا شك أن محبه النبي صلى الله عليه وسلم من أعظم القربات بل أن الإيمان لا يقع إلا حين يكون النبي أحب للمرء من ماله و ولده و والده و نفسه . السؤال كيف نظهر هذا الحب ؟ أن سلفنا الصالح كان حبهم للنبي أكمل و كان تأسيهم بالنبي أفضل , و لم ينقل عنهم مثل هذه الأحتفالات ويسعنا ما و سعهم. إذا كان إقامه المولد عباده فهو مردود لأن العبادات توقيفيه فلا يجوز مثلا أن يصلى أحد ما العصر 5 ركعات ويقول 5 أفضل من4 , وهكذا في أي عباده لا تصح إلا بالدليل ولا يوجد دليل على إقامة المولد. إذا كان إقامه المولد عاده ففي الغالب لايتصدر لها إلا الجهله أو المنتفعين ويقع فيها من المحظورات ما ضرره أعظم من نفعه مثل الغلو في النبي صلى الله عليه وسلم و الأختلاط والنذور و إدعاء حضور النبي صلى الله عليه وسلم و إستغلال الناس وأخذ أموالهم أو صرفها على النذور
بدعية المولد
سعود -يلاحظ ان نشأة المولد لم تعرف في عهد الصخابة والتابعين بدليل إشارة الكاتب الى ابتداعهافي القرن الرابع ومعلوم ان صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم لم يرد عنهم الإحتفال او الإحياء للمولد النبوي امتثال لقول الرسول صلى الله عليه وسلم (من عمل عملا ليسى عليه امرنا فهو رد)
الرد على الدمام
نبيلة -ارد على موضوع الاخ الدمام وعلى ان الاحتفال بالمولد النبوي الشريف بدعة وانه لم يثبث ان النبي عليه الصلاة و السلام لم يحتفل بمولده فاقول ان النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يصوم الخميس و الاثنين فساله الصحابة لماذا يصوم الخميس و الاثنين فاجاب اصوم الخميس لانه يوم ترفع فيه الاعما و احب ان ترفع اعمالي و انا صائم و الاثنين لانه يوم ولدت فيه فكان الرسول عليه الصلاة و السلام يحتفل بمولده بالصيام فالاحتفال بالمولد ليس بدعة وة لكن المشكل في كيفية الاحتفال به
رد على تعليقرقم6
نهى -اولا لست انت من تقيم الناس وتصنفهم هذا ناصبي وهذا موالي لاهل البيت واذا كانت موالاة رسول الله واهل بيته الاطهار باقامة البدع التي نهى عنها بنفسه صلى الله عليه وسلم فقد تركناها لكم يا شيعة اهل البيت كما تقولون.
المولد الشريف
ندين بيروتي -بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين من مئات السنين جرت عادة المسلمين على الاحتفال بمولد النبيّ محمد صلى الله عليه وسلم في هذا الشهر (أي في شهر ربيع الأول)، وأول من عَملَه هو الملك المظفّر ودعا خلقاً كثيراً من العلماء ورجال الدولة وغيرهم فأعجَب الكُلّ. فوافق عليه العلماء والفقهاء، ولم يزل ذلك معمولاً به إلى هذا العصر، وكان من أشد الناس عناية به أهل مكة والمدينة وأهل مصر. وهذا لا ينكره ذو فهم بالدين لأن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: (من سنّ في الإسلام سُنّة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده). عملاً بهذا الحديث نعمل هذا الالحتفال. وذلك الملك الذي هو أول من عمله نرجو له من الله أجراً كبيراً لأنه طبّق هذا الحديث وليس كما يزعمه بعض الناس أن هذه بدعة قبيحة وليس عند هؤلاء حجة سوى قولهم: ما فعله الرسول، ما فعله الصحابة، وكم من أشياء يعملونها لم يفعلها الرسول، من ذلك عمل المحاريب للمساجد، فالرسول ما عمل محراباً لمسجده بل عُمِلَ لمسجده محراب بعد تسعين عاماً، والقرءان الكريم ما كان فيه همزة ولا شدّة عندما أملاه الرسول على الصحابة بل كانت المصاحف مجَرّدّة. ثم بعض العلماء الأتقياء عَمِلَ هذه الأشياء من التنقيط والتشكيل والشدّة والهمزة، وهذه لا ينكرها هؤلاء، أمـا عمل المولد فينكرونه، بدون دليل يستحسنون هذا ويحرّمون ذاك.ونحن نرجو من الله تعالى الأجر لمن يقوم بهذا الاحتفال وللحاضرين إذا دُعُوا إليه. ونحن عندنا الاحتفال بالمولد فيه أجر، إذ نحن جماعة من أهل السنة نتبع مَن قَبلَنـا من السلف والخلف، نحن مع مئـات الملايين من المسلمين الذين ينتسبون إلى الإمام أبي الحسن الأشعري.
بميلاد من نحتفل إذن؟
أبوبكر حسانين -إذا لم يحتفل المؤمن بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم بمولد سيد الخلق أجمعين وحجة الله على العالمين فبمولد من نحتفل إذن؟ يقول المولى عز وجل وذكرهم بأيام الله مع مراعاة القاعدة الفقهية العبرة بعموم اللفظ فى الذكر الحكيم،وأقول للمعترضين على الاحتفال بمولد سيد الخلق صلى الله عليه وسلم،موجز رد فضيلة الشيخ الشعراوى رحمه الله ،أليست الهجرة من أيام الله،أليست غزوة بدر ونصرة المسلمين فيها من أيام الله،وكذا ألم يكن انتصار سيدنا موسى على نبينا وعليه الصلاة والسلام من أيام الله وغير ذلك كثير وبم أن الهجرة فرع وبدر فرع وليلة القدر فرع وكل مناسبة دينية هى فرع والأصل هو مولد سيد الأكوان صلى الله عليه وسلم،فلم يكون الاحتفال بالفرع وحده دون الأصل اللهم إلا إذا كان فى النفس هوى يريد فصل الأصل عن الفرع!!ومن قال أن سيد الخلق صلى الله عليه وسلم لم يحتفل وآله وصحبه معه رضى الله عنهم من قال أنه لم يحتفل بمولده الشريف؟بل احتفل صلى الله عليه وسلم بولده الكريم وهذا اليوم أعز وأعظم يوم من أيام الله تعالى كما يتبين هذالمن عنده أدنى مسكة من مبادىء الدين الحنيف واحتفل معه الآل والصحب الكرام رضى الله عنهم أجمعين فرحة بمولده احتفت به السماء والأرض كل قدر طاقته وحسب وسعه،ولمن ينكر فليطالع السيرة المباركة وحياة الصحابة رضى الله عنهم ومدائحهم للحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم بدأ من أعمد آل البيت سيدنا العباس رضى الله عنه عم النبى صلى الله عليه وسلم ومرورا بسيدنا حسان بن ثابت صاحب المنبر المخصص من قبل الرسول صلى الله عليه وسلم وغيره من الصحابة رضى الله عنهم فرحين بمولد الحبيب ومنشدين القصائد والمدائح حبا فيه وفى آله الكرام مع كثرة الصلاة عليه طول دهرهم دون تعارض مع أى شكل من صور التعبير الأخرى عن الحب الشريف لحضرة المصطفى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم،وتلاوة القرآن والصوم يوم الاثنين والتوسعة على أهليهم وعلى فقراء المسلمين دون تعارض بين أى من هذه الصور المعبرة عن الحب وحسن الاتباع كل قدر طاقته هياما وعشقا لجنابه العظيم والحب ميل قلبى وعاطفة صادقة بإذن الله تعالى وهى صادرة عن القلب والإيمان موطنه الأول هو القلب وهو المضغة التى إذا صلحت صلح الجسد كله...الحديث.والأعمال بالنيات...الحديث.ومن فرح بالحبيب فرح به صلى الله عليه وسلم وآله وصحبه.فماالغريب وأين البدعة التى يزعمها البعض هدانا الله والجميع،لماذا هذ
تقول الكاتبه
احمد -تقول الكاتبه ان الأسر المكيه الاصل التي انتقلت الى جده نقلت معها الاحتفال بالمولد وانا انتمي لاسره مكيه واحب تذكير الكاتبه وغيرها بان الاحتفال بالمولد النبوي ليس عاده مكيه اصلا بل هي عاده ابتدعها الفاطميون ثم تولاها الاتراك وكان غير ذوي الاصول العربيه هم الاقرب لها وانا هنا لاانتقد هذا انما اذكر حقيقه تاريخيه فقط.