مثقفون شيعة يدعون لتصحيح مسار الطائفة الشيعية في الوطن العربي
يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال حسابنا على تويتر
إضغط هنا للإشتراك
المنامة ـ القدس العربي
اصدر مثقفون وناشطون شيعة عرب الخميس بيانا يدعو الى "تصحيح مسار الطائفة الشيعية في الوطن rlm;العربي" في خطوة يتوقع ان تحدث ردود فعل كبيرة في الاوساط الشيعية حيث يتطرق البيان الى اركان محورية في rlm;الفقه الشيعي الرائج.rlm;
وقد وقع البيان 11 كاتبا وناشطا غالبيتهم من السعوديين دعوا الى مراجعات فكرية لاركان اساسية في المعتقدات rlm;الشيعية ومنها نظرية "ولاية الفقيه"، معلنين رفضهم لنظام المرجعية والتقليد.rlm;
وطالب موقعو البيان الذي تسلمت فرانس برس نسخة منه "أبناء الشيعة في كافة الدول العربية الى التوقيع (اكرر الى rlm;التوقيع) على البيان ليكون حجر الأساس لبدء عهد جديد من العلاقة الايجابية المثمرة بين الشيعة العرب ودولهم rlm;الوطنية وإخوتهم المواطنين فيها". rlm;
وجاء في البيان المعنون "نحو تصحيح مسار الطائفة الشيعية في الوطن العربي" "ان المتتبع لنشاط الطائفة الشيعية rlm;الكريمة في معظم أنحاء العالم وبالخصوص في الخليج العربي يلاحظ انشغالها شبه التام بالقضايا الطائفية rlm;والصراعات المذهبية ومناوشاتها التي لا تنقضي مع أختها الطائفة السنية الكريمة".rlm;
واضاف "كوننا من ابناء الشيعة من الجيل الجديد (..) توصلنا الى قناعة برفض الكثير من المعتقدات والاحكام rlm;الشرعية التي ننظر لها كعائق حقيقي امام شيوع وتجسيد قيم المحبة والتسامح مع اخوتنا من ابناء المذاهب الاسلامية rlm;فضلا عن الاديان الاخرى".rlm;
وتابع "فمن اجل ذلك اتفقت إراداتنا على أن نصدر هذا البيان الذي يوضح عقائدنا ومفاهيمنا وأهدافنا التي تصب في rlm;تحرير الإسلام الشيعي من الهيمنة والاستبداد والقضاء على كافة معوقات انسجام الشيعة مع أوطانهم وإخوتهم في rlm;الدين والوطن والأمة والإنسانية".rlm;
وحمل البيان 18 بندا تدعو لمراجعات فكرية وعقيدية وسياسية يتوقع ان تحدث ضجة في الاوساط الشيعية لانها تتعلق rlm;باركان اساسية في المعتقدات الشيعية خصوصا مسألة "التقليد" و"اعطاء الخمس لرجال الدين" و"ممارسات التطبير rlm;والدق على الصدور في طقوس عاشوراء" و"نظرية ولاية الفقيه".rlm;
فقد اعلن موقعو البيان "نرفض ان ندفع الخمس او الزكاة لاي رجل دين (..) وندعو ابناء الشيعة في كافة انحاء rlm;المعمورة لدفع الحقوق الشرعية لمن يكفل وصولها لفقرائهم ومعوزيهم" و"انفاقها على تشييد المشاريع التي تساهم في rlm;تنمية وتعمير اوطانهم".rlm;
واعلن الموقعون رفضهم لنظام المرجعية والتقليد بالقول "ان نظام التقليد والمرجعية الحالي لم يظهر إلا في الـ200 rlm;عام الأخيرة فقط" موضحين أن "الناس قبلا كانوا يرجعون لأي رجل دين في مسائلهم الفقهية العبادية التقليدية من rlm;دون تخصيص".rlm;
واضافوا "نرفض رفضا باتا قذف الخلفاء الثلاثة السابقين على الإمام علي بن ابي طالب إذ إن قذفهم أمر لا جدوى rlm;منه ولا خير فيه ومدعاة للفرقة والانشقاق (..) ونطالب بتجاوز كافة عبارات الشتم والسباب واللعن الواردة ضدهم في rlm;التراث الشيعي وذلك باعتبارهم رموزا تاريخية محترمة عند معظم المسلمين كما ندعو إخواننا السنة إلى مثل ذلك".rlm;
ويعتبر الشيعة ان الخلفاء الثلاثة الاوائل للنبي (ابوبكر وعمر وعثمان) اغتصبوا الخلافة من الامام علي رابع الخلفاء rlm;الراشدين وأول ائمة الشيعة الاثني عشر.rlm;
كما اعلن موقعو البيان رفضهم لنظرية ولاية الفقيه بالقول "لا نعتقد بما يسمى ولاية أمر المسلمين أو النيابة عن الإمام rlm;المعصوم بأي عنوان وولائنا فقط لأوطاننا وشعوبنا وامتنا".rlm;
ودعا البيان "ابناء الشيعة الى مراجعة ممارستهم لبعض الشعائر الدينية كالضرب على الصدور والتطبير وضرب rlm;الظهر بسلاسل حديدية" مؤكدا ان "هذه الممارسات لا تجلب سوى تنفير المسلمين وغير المسلمين من الإسلام rlm;والتشيع".rlm;
وطالب البيان "الشيعة العرب بالعمل الجاد لإنشاء مؤسسات ومرجعيات دينية وطنية في كل البلدان العربية التي rlm;يتواجد فيها الشيعة (..) لتساهم في بناء أوطانها وترسيخ دعائم هويتها ووحدتها الوطنية وبث قيم التسامح والمحبة rlm;والإخاء ما بين أبنائها". rlm;
وفي تصريح لوكالة فرانس برس، اعلن احد موقعي البيان الكاتب والناشط الحقوقي السعودي نذير الماجد ان rlm;rlm;"الاصلاح لا يؤتي ثماره الا باصلاح داخلي" و"ان حالة التشاحن الطائفي لا يمكن تجاوزها الا باصلاح البنى rlm;اللاهوتية والعقائدية التي تعمق هذا الشرخ" وفق تعبيره.rlm;
وقال الماجد "بعض الاتجاهات والعناوين في الفكر الشيعي تتجه تلقائيا بشكل خاطىء لانها مبنية على فكر طائفي (..) rlm;هناك كراهية توجه للاخر من ناحية فقهية وعقائدية (..) نسعى لتصحيح هذا عبر المصالحة مع الذات".rlm;
واضاف الماجد انه "من الطبيعي ان يكون طموحنا نحو تغيير ثوري للفكر الشيعي (..) لا اعتقد ان المعتقد السني rlm;والشيعي ولدا في ظروف طبيعية بل في ظرف سياسي (..) هذا اثر كثيرا في المشتقات العقائدية" حسب تعبيره.rlm;
وتوقع الماجد "ردود فعل حادة من الاوساط الشيعية لان الوضع مشحون طائفيا" مستدركا "لكن على مستوى النخبة rlm;اتوقع ان يلقى ترحيبا" موضحا "مثل هذه الدعوة التجديدية كانت موجودة من قبل لكنها اجهضت للاسف لاسباب rlm;سياسية او مصلحية".rlm;
وحمل البيان توقيع 11 كاتبا وباحثا وناشطا شيعيا من بينهم 7 من السعودية وباحث واحد من الكويت واثنان من rlm;الباحثين الشيعة العراقيين وخصوصا احمد الكاتب وهو رجل دين شيعي عراقي ترك الحوزة واصدر فيما بعد كتابا rlm;بعنوان "تطور الفكر السياسي الشيعي- من الامامة الى ولاية الفقيه" أثار ضجة في اوساط الشيعة عند صدوره قبل rlm;سنوات.rlm;
والموقعون الآخرون هم علي جابر سلامة (السعودية) الحاج احمد المهري (مقيم في لندن) وطالب المولى (الكويت) rlm;ومحمود العلي (عراقي مقيم في لندن) وعلي شعبان (السعودية) وبلال الحسن (السعودية) وجعفر البحراني rlm;rlm;(السعودية) وعلي إبراهيم الرمضان (السعودية) ورائد قاسم (السعودية).rlm;
التعليقات
مفاهيم واهيه
أبو محمد البصري -كنا نتطلع الى مفاهيم أكثر نضج وأدراك من تلك التي تخرج من هنا وهناك بين الحين والآخر وليس همهم الأ الدين وقيمه وكأن الدنيا خلت الأ من الشيعه والسنه , أعلموا أنكم أنتم من يزيد الفرقه والشقاق بين أبناء الدين الواحد وأن أفكاركم الأ مفاهيم واهيه؟! . ى
خطوة مباركة وجريئة
التميمي -أشد على أيادي هؤلاء الأخوة وأدعوهم إلى توسيع دائرة التغيير والتصحيح في الفكر الشيعي كما ادعو الطرف الآخر (اهل السنة ) إلى خطوة مماثلة لتصحيح ما دخل على فكرهم من نزغات تطرف أو تكفير أو إقصاء للآخرين ..ليتم الالتقاء والوئام وتعود امجاد امة الاسلام باذن الله التميمي - الانبار - العراق
نقطة نظام
أبو فاطمة -مع جل احترامي لآراء هؤلاء الأخوة فإن في هذه الأطروحة مؤاخذات عديدة:1) جميع الأخوة هم من البعيدين عن أجواء الحوزات العلمية ومواطن صنع الفتوى مما أوجد هوة كبيرة بين الأطروحة وبين الواقع.2) بعض الأمور المطروحة ناتجة عن عدم معرفة الأخوة بحقائقها فمثلا الخمس أو الزكاة لا يشترط أن تعطى لرجل الدين بل المفضل أن يباشر المرء بنفسه بتوزيعها على مستحقيها, وإن أعطيت لرجل الدين فهي لا تحل في جيبه، كما يتوهم الأخوة أو يحاولوا أن يوهموا الرأي العام بذلك، لكنها تصرف في مضانها من مشاريع خيرية ومساعدة محتاجين وعلاج المرضى وغيرها الكثير, وما على الأخوة الا التاكد من ذلك 3) بعض الأمور هي أصلا خلافية ، فولاية الفقيه مثلا ليس متفق عليها بل ان غالبية علماء الشيعة المعاصرون والسابقون لا يقولون بها4) هناك رائحة للإذكاء الاعلامي واستغلال للظروف، فمسألة سب وشتم الصحابة مسألة مفروغ منها منذ زمن بعيد ولا يوجد مرجع من المراجع يجيز هذا الأمر بعنوانه الأولي، فضلا عن عنوانه الثانوي الذي يؤدي الى التشاحن والتباغض بين المسلمين الأخوة. 5) بعض هذه الأمور ليس ناتج عن خلل عقائدي كما يتوهم بذلك الأخوة بل هو ناتج عن تطبيق خاطىء للأحكام أو جهل من العامة أو إفراط في استخدام فسحة الجواز الشرعي6) الأخوة ليسوا من العلماء الكبار او المجتهدون المشهود لهم بذلك في أي من المدارس الدينية المعروفة والأصيلة بل خليط غير متجانس من أفكار ومعتقدات هجينة، وعن الأئمة عليهم السلام كن عالما أو متعلما ولا تكن الثالثة فتهلك ونحن ان احسنا الظن بالاخوة وبالمغزى من الاطروحة في مثل هذا الوقت، لا نرى انها تصدر ممن هم أهل للتنظير لهذا المذهب المتين في مبتنياته العلمية.6) لو كان الاخوة قد طرحوا أفكارهم على مراجع الدين لوجدوا الصدر الرحب لاستماع افكارهم ومناقشتها للوصول الى الهدف المنشود.أعتذر عن الاطالة, وفق الله الجميع وسدد للصواب
طريق الحق
حبيب حكمت الربيعي -السلام عليكم وبارك الله فيكم اخوتي وجزاكم الله عن اتباع محمد صلى الله عليه واله واهل بيته صلوات الله عليهم كل خير في الدنيا والاخرة ووالله الحق كل الحق باتباع محمد واهل بيته وليس باتباع اهواء من يسمون انفسهم اتباعهم وهم بعيدين باقوالهم وافعالهم كل البعد عنهم وياالهي يجمع شمل شيعة محمد واهل بيته ويد بيد مع المؤمنين من كل المسلمين
عجبا
نافع جميل -اثني على ما ذكره الاخ ابو فاطمة مؤكدا على ان الاصلاح لا ياتي بتغيير عقائدا بل ياتي بفهمها فهما صحيحا وللاسف الدعوة كانت قائمة على اساس ان نترك معتقداتنا ونندمج مع الاخر وهذا لم يفعله الشيعة الاوائل الذين كانوا يصلون في جماعة القوم ويحضرون جنائزهم وما الى ذلك
الى الامام
كامل اربيعي -بسم الله الرحمن الرحيمالدعوه الى التجديد ضروره ملحه ولا يمكن الى اي دعوه ان تولد متكامله بل تنضج عن طريق الحوار فلنعتبر ذلك الان الخطوه الاولى والخطوات الالخرى لابد ان تكون اكثر نضجا لان الموضوع المطروح ليس اعلاميا بل يجب ان يكون علميا ولا اعتقد نتيجة معرفتي بالعقل الشيعي ان يضيق بالدعوة او الدعاة بل هو اكثر المذاهب انفاتحا واستيعابا للاخرين فاتمنى صادقا من الاخوة الابتعاد عن الاثاره الاعلاميه والعمل بهدوء من اجل نجاح دعوتهم فان القراءه الاوليه للبيان تظهر وجود خلط في لمفاهيم
مبارك فعلكم
قيس الهاشمي -اعتقد ان هذا الفعل المبارك ان شاء الله قد جاء كي يجمع شمل الامة الاسلامية ويوحد صفوفها على كلمة سواءبعد ان عجزت المؤتمرات من ان تقرب بين مذاهب المسلمين التي فرقت وشتت ابناء هذا الدينالى شيع ووائف ما انزل اله بها من سلطان .. اتمنى معرفة الية التوقيع على البيان ومع التقدير للاخوة اصحاب البيان
مفارقات
ابو صالح -وان تعجب فعجب قولهم انهم يريدوا شيوع التسامح والالفه والاخوه وكأنهم نسوا او تناسوا ان الشيعة هم من وقع عليهم الاضطهاد منذ الف واربعمئة عام وهم الذين يكفرون من قبل المذاهب وهم الذين لايقبل احد ان يعترف بفقههم وعقائدهم والتراث السني الاموي مشحون بذلك وكانوا ولازالوا هم معارضون لايسمح لهم بمطالبه باي حق من حقوقهم فماادري الاخوة يجاملون من؟ وماهي المكاسب التي تدر عليهم من هذا البيان.بنظره خاطفة الى التاريخ الاسلامي يكشف لك الوان الاضطهاد والقتل والتشريد للشيعة فاي تسامح يطلب من معارض لما لايطلب التسامح من الجلاد في دول الخليج بالخصوص والاطلاع على احوال الشيعة في الخليج يكشف ذلك جليا .فلا نقول الا انا لله وانا اليه راجعون
حقائق
شيعي شروكي شيوعي -تحيه للاخوان الذين تبنوا هذا البيان على قدر نيتهم ولكن احب ان اقول انه فيما مضى من الزمان كان في قريه كلهم اميون الا الملا وفي يوم عاد احد ابناء القريه وقد اتم القراءه والكتابه وبعض العلوم الاساسيه وهنا احس الملا بالخطر الداهم على وضعه في القريه فجمع اهل القريه ليختبر الوافد الجديد امامهم وسأله امام الكل ان يكتب حيه اي افعى فما كان من الرجل ان كتب حاء ياء هاء حيه اما الملا فاخذ الورقه ورسم حيهاو افعى وهنا سأل الجميع بالله عليكم احكموا هل هذه حيه ام هذه حيه؟ وطبعا اشار القوم الى الرسم وقالوا هذه حيه وهنا انبرى الملا مخاطبا الفتى اما الجميع بان يبتعد عن شؤون القريه لانه لايعرف ان يكتب حيه والخطاب الان للاخوان اصحاب البيان هل تعرفون ما هي الامامه التي يقول بها الشيعه ام تريدون ان تحتكموا الى الجمهور وهو لايعرف ما هي الامامه في الفكر الشيعي وما هي الامامه في الفكر السنيوهذا ينطبق على كل نقاط البيان وفيما يخص سب الخلفاء الثلاثه فأمامنا الصادق عليه السلام قالها من القدم لقد ولدني ابا بكر مرتين فكيف يجوز لنا سب من ولد امامنا مرتين اما مناقشه قرارتهم السياسيه المتخذه واثارها بموضوعيه فهذا حق للجميع وعموما الموضوع طويل ويحتاج الى مناقشه مطوله مع تحياتي للجميع
سبب الخلاف
ايمن رضوان العجارمة -الحقيقة اننا مابدانا نكرة الشيعة الا بعد احتلال العراق، وبالذات بعدما بداْنا نسمع عن شتمهم لنا نحن ابناء المذهب السني وشتمهم للخلفاء الراشدين، وقتلهم ابناء جلدتهم العراقيين السنةغدرا وقذفهم اياهم في دجلة والفرات
مشكور اخ ابو فاطمه
محمد ابراهيم -بارك الله فيك اخي ابو فاطمه كلامك يوزن ذهب
أتمنى صدق ذلك
أحمد صادق -مادام إخواننا الشيعة يعتقدون في التقية أسلوبا في العمل والعلاقة مع الغير فلا يمكن الاطمئنان إلا للأعمال والممارسة ومن خلال المواقف التي ستتخذ بعد هذا البيان وكيف يكون الاطمئنان وقد ظهر لنا في شيعة العراق العجب العجاب وكذلك كان الأمر مع ابن العلقمي والدولة الفاطمية وتعامل النظام الإيراني مع السنة عنده معلوم لمن يكتوي بناره وأسلوب تمسكن حتى تتمكن قديم في طبع الطائفة، ومع ذلك يبقى الأمل في صدق المراجعة وإعلان كتاب الله وسنة الحبيب المصطفى الصحيحة مرجعا يوحد شمل الأمة
سلام عليكم
امیر -بسم الله الرحمن الرحيم.مع ثناى على ما ذكره الاخ ابو فاطمة،حالياً الاوضاع السياسيه مواتيه لكل من هب و دب بلاصلاح وتفكر جديد كما كان فى قرون المعاصره وايجاد فرق مثل وهابيه عند اهل سنة وبهائيه عند الشيعه.فى هذاه الايام ا لقوة مهيمنه تطالب الرؤساء بتغيير المنهاج وتدافع من ا فكار مريضه مثل سلمان رشدى وغيره باسم الحريات شخصيه أو اعطاء لجو سياسى للاشخاص ذوى الفكار تفرقيه ،انشقاقیه أو بلاحرا تدميريه فى عالم الاسلامى (ولو فى الاحلام)وبشعارات براقه وعناوين ملفتة الانظار(مثقفون شيعة يدعون لتصحيح مسار الطائفة الشيعية في الوطن العربي)
من انتم !!!
ابو تراب -وهل من لايؤمن في رسول الله يعتبر مسلم؟!! إن الاستاذ احمد الكاتب لا يعترف في منهج الشيعه و عقائدهم فمن جعله يمثل طائفه لايؤمن في عقائدها و كيف يكون شيعي !!والاخوان من (المثقفين)من هم وماهو موقعهم وانا اعتقد ان من قام علي هذا المؤتمر واداره كان هدفه شق الصف الشيعي ولكن لن يؤثر ان شاء الله ان تمسكنا في علمائنا الاعلام حيث ظهر واضح موففهم الابوي وانهم صمام الامان عن وقوع الفتن.....والحمد لله رب العالمين
تصحيح
الربيعي -بسم الله الرحمن الرحيممن اجل تصحيح بععض المفاهيم فان الافكار المطروحه هنا ليست خاصه بالمذهب الشيعي بل هي من زكائز الفكر السني فالتقليد عند السنه مختلف فهم يقلدون الفقهاء الاربعه ولا يجيزون الاجتهاد لغيه بالغ ما بلغ من العلم في حين تشترط الشيعه الحياة في مرجع التقليد وولاية الفقيه يقول بها السنه ولكن يعطون صلاحيتها للحاكم وللسلطه ام الحقوق الماليه كالخمس والزكاة وسائر الصدقات الماليه فهي غالبا ما تصرف في غير مواردها في حين ان فقهاء الشيعه المعاصرون لا يشترطون تسليم الحقوق للحاكم اشرعي بل يشترطون تسليمها للمستحق يدا بيد ودون وساطه من احد وهذا موجود في كتبهم فكل مايطرح لا يخص المذهب الاثنا عشري بل هو لفاهيم اسلاميه موجوده لدى الفريقين وان كانت لدى الشيعه اخف واكثر اعتدالا
....
ابو الفضل -الحقيقة الاخوان تعابشوا مع الجو العام والسائد هذه الايام (حوار الحضارات ،حوار الاديان)نريد ان نتحاور مع الاخرين قبل ان نتحاور مع انفسنا نحن المسلمين ،لذا هذه دعوه اضيفت الى دعوات سايقة قاموا بها علماء افاضل من الطرفين بل على مستوى منظمات اسلامية , ولم لا والوضع العام الحالى في الوطن العربي قد يكون مؤهل لهذا الطرح الحضاري ,ويكون حوار على مستوى علماء ومفكرين,النتيجه تكون لصالح المسلمين كافه,وجزاكم الله خيراً
يد الله مع الجماعه
ابو احمد المصرى -هذه افكار لاينكرها احد وارجوا القائمين عليها زيادة البصر فى جميع الافكار الشيعية وبارك الله من عمل على جمع شمل الامة واحترام قيمها ورموزها .
ما اتكم الرسول فخذوه
عمر محمد -(وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا)
لمـــــــاذا ؟؟؟
مجهــــول -علي بركة الله عسى الله أن يوفقكم.. استغرب فعلا من ردود فعل الشيعه فهي دائما مبهمه فعندما يدور حوار بين عالم دين شيعي وعالم دين سني فإنك تذهل من ردود الشيعي فهو دائما لا يجيب على اسئلة العالم السني.. فيضطر السني أن يعيد السؤال مئه مره ولكن دووووون جدوى ..؟؟نحن نحب الحوار الصحيح الذي ياتي بنتيجه ترضي الطرفين وتكون في صالح ديننا الاسلامي
كفى عداء
ابو حسام -بسم الله الرحمن الرحيم حقيقي كفى بنا ضعفا يا أمة الاسلاملمادا نستعدي لبعضنا البعض لمادا تسبوا من هم سبقوكم بالاسلام و الفضل فان أخطأوا فعليهم خطؤهم و لا تسبوا أليس محرما السب و اللعن اعبدوا الله و أخلصوا له و له فقط .
أتركونا نعيش بسلام
أبوعلي الشيعي -أن العقائد الشيعية ألاصيلة ليست وليدة قبل 200 عام مثل ماقاله أحد القراء وأنما هي عقائد منذ عهد ألامام علي (عليه السلام) ولن يستطيع أحد تغيير نهج التشيع لديناولم نكن نحن من ألقينا أخواننا السنة في نهري دجلة والفرات وانما كانوا الداعين إلى الطائفية وندعوا من الله أن يتركونا وشأننا كما كنا أخوة في السابق ومن الله التوفيق .