المشهد السوري من البوسنة: المقارنة ليست في مصلحة المعارضة ولا النظام

محمد. م. الارناؤوط

من ساراييفو يبدو المشهد السوري مختلفاً، بالاستناد الى "تجربة البوسنة" ومتابعة الصحافة البوسنوية ومحطات التلفزة والحديث مع الاكاديميين المعنيين بالعالم العربي، في الوقت الذي تقوم فيه المعارضة السورية وغيرها باستدعاء "حالة البوسنة" من حين الى آخر في شكل غير دقيق.

ومن المفيد هنا التذكير بما هو متشابه وبما هو مختلف بين البوسنة وسورية، لعل ذلك يفيد بشيء.

فالبوسنة كانت قد خرجت لتوّها من نظام شمولي حكم البلاد حوالى أربعين سنة، وهو النظام الذي يعتبر أساس المشكلة. وربما يظهر الدور السلبي للنظام في شكل أوضح بعد وفاة تيتو في أيار (مايو) 1980، الذي كان قادراً على الإمساك بكل التناقضات، فالنظام الشمولي بادر مبكراً الى افتعال "الخطر الاسلامي" في 1982-1983 للتخلص من معارضة متزايدة تطالب بمزيد من الحريات. وقد أدى هذا الى ما سمي بـ "محاكمات ساراييفو" التي حوكم فيها علي عزت بيغوفيتش وزملاؤه بتهمة "الاصولية الاسلامية"، والتي ثبت في ما بعد انها كانت مفبركة.

كانت الحالة في البوسنة جزءاً من وضع اقليمي يمكن أن نشبّه فيه صربيا في البلقان بإيران في الشرق الاوسط، حيث إن صربيا بعد انهيار يوغسلافيا كانت تريد بأي ثمن الوصول الى البحر الادرياتيكي/المتوسط، ومن هنا كان لا بد لها من أن تخلق أو تفرض أنظمة موالية لها في البوسنـــة وكرواتيا والجبل الاسود. وفي مــا يتعلق بالبوسنة، التي كان لها منفذ صغير على الادرياتيكي، كان الوضع مرتبطاً بتجييش الصرب في البوسنة (حوالى 33 في من السكان) ليكونوا الاساس أو الجسر في المشروع الصربي للهيمنة على الاقليم (غرب البلقان) والوصول الى الادرياتيكي/ المتوسط، مع أنهم يتحدثون اللغة ذاتها مع البشناق (مسلمو البوسنة) والكروات (كاثوليكيو البوسنة). وبعبارة أخرى فقد أصبح الصراع في البوسنة يأخــذ طابعاً دينياً (اسلامياً مسيحياً) وطائفياً (ارثوذكسيا كاثوليكياً) مع أنه سياسي في الاساس والأهداف.

كانت ساراييفو تحتضن حتى 1992 أكبر نسبة من الزواج المختلط بين البشناق والصرب والكروات، ولذلك كان تحذير البعض من "حرب أهلية" يبدو ضرباً من الخيال لأن أحياء ساراييفو ومدن البوسنة أصبحت شديدة الاختلاط بعد أكثر من أربعين سنة من حكم النظام الشمولي نتيجة الهجرة من الريف الى المـــدن. ومن هنا فقد كان ما يميز حالة البوسنة في الاسابيع الاولى هو تضخيم "خطر الاصولية الاسلامية" والتخويف من "إقامة دولة سلفية" في البوسنة وافتعال حالات قتل شنيعة لشحن كل طرف ضد الآخر، وهو ما يحدث الآن في سورية، وصولاً الى ترويع وتهجير سكان من ناحية الى أخرى لتشكيل مناطق بلون واحد.

في العادة، يعتبر نيسان (ابريل) 1992 بداية للمسلسل الدموي في البوسنة الذي استمر حتى تشرين الاول (اكتوبر) 1995 وحصد ما لا يقل عن مئة ألف ضحية. وغدت البوسنة آنذاك حالة مأسوية محرجة بسبب تــردد الغرب في التدخل بسبب "تعقيد الحالة"، وهو التعبير الذي يستخدمه الآن في شأن سورية. وفي الحقيقة كان الغرب يحتاط أولاً من أن يؤدي تدخـــله المباشر الى صدام مع القوة الطموحة للسيطرة على المنطقة (صربيا ميلوشيفيتش)، التي كانت تسيطر على قوى محلية في الدول المجاورة (كرواتيا والبوسنة والجبل الاسود) قادرة على تحريكها في أي وقت لتفجير الوضع في كل المنطقة. ولكن من ناحية أخرى كانت دول الغرب مختلفة في ما بينها حول التدخل، إذ كانت لها رؤى ومصالح مختلفة، ولذلك كانت تسوّف وتخلق الاعذار لأن البعض منها كان مقتنعاً بالادعاء الصربي للحؤول دون خلق "دولة اسلامية" في البوسنة.

تدخل لم يمنع المجازر

وعلى رغم التدخل الدولي الانساني الذي تدرّج من تقديم مساعدات غذائية وأدوية الــــى فتح ممرات آمنة وصولاً الى إنشاء محمـــيات تحرسها "القبعات الزرق"، إلا أن كـــل ذلك لم يحل دون استمرار القتل والمجازر الجماعية وصولاً الى "مجزرة سربرنيتسا" صيف 1995 التي صدمت العالم فتدخل حلف الناتــو بالقصف الجوي، وهو ما أدى أخيراً الى بدء حوار سياسي للتوصل الى حل انتقالي (اتفاق دايتون).

ولكـــن هذا الحل الذي اعتبر موقتاً، بالاستناد الى قاعدة اولوية وقف العنف و "ليس في الامكان أحسن مما كان"، استمر ليجعل "حالة البوسنة" لا تقتصر على سنوات 1992-1995، بل انها لا تزال مستــــمرة وملهمة حتى الآن. فقـــد كان الــهدف الرئيس هو استمرار السيطرة على كل البوسنة كدولة تابعــــة لصربيا، ولما فشل هذا الهدف أصبح الحديث يدور حول تقسيم البـــوسنة على أساس ديني أو طائفــــي، وهو ما يميز الواقع الراهن للبوسنـــة التي بقيت دولة واحدة على الورق وفي الامم المتحدة.

القليل عن سورية

ربما يقود هذا الى نظرة البوسنة نفسها لما يحدث في سورية. والنظرة هنا تختلف من طرف الى طرف (البشناق والصرب والكروات)، والملاحظة المفاجئة ان الصحافة وقنوات التلفزة البوسنوية لا تخصص إلا أقل القليل عن سورية على عكس ما يتوقع المرء. فالصحف الرئيسة (حيث الغالبية البشناقية) مثل "اسلوبوجينيه" و "دنفني أفاز" وغيرها تصدم المرء عندما لا يجد شيئاً عن الوضع في سورية وأحياناً يقرأ سطوراً عدة. ويشمل هذا أيضاً نشرات الأخبار التلفزيونية، بما في ذلك قناة "الجزيرة بلقان" التي تستحق عودة أخرى لها، حيث، أحياناً، لا يرد أي خبر أو يرد خبر موجز جداً لا يساعد المرء على فهم ما يحدث هناك. وفي سؤال لأكاديمي بشناقي معروف بخبرته في العالم العربي كان تفسيره الوحيد ان البشناق خرجوا بإحباط شديد من حرب البوسنة، بعد أن تخلى العالم عنهم ثم فرض عليهم تسوية غير عادلة، ولذلك فقدوا الاهتمام بالشأن الخارجي مع انشغالهم بهمومهم اليومية نتيجة لتفاقم الاوضاع المعيشية.

ولكن لا يخلو الامر من ومضات تأتي في الصحافة البوسنوية في مناسبــات معينة. ومنهــا المقابلة التي أجرتها صحيفة "اوسلوبوجينيه" المعروفة(عدد21/5/2012) مع الاكاديمي المعروف أسعد دوراكوفيتش رئيس قسم الدراسات الشرقية في جامعة ساراييفو بمناسبة انتخابه عضواً في مجمع اللغة العربية في القاهرة. ففي هذه المناسبة تطرّقت الصحافيّة التي أجرت المقابلة معه الى رأيه في ما يحدث في سورية فقدّم ما يمكن أن نسميه رؤية النخبة البوسنوية المعنية بشؤون المنطقة. قال دوراكوفيتش "ان سورية تشبه الآن البوسنة قبل عشرين سنة، إذ إنها ضحية مصالح اقليمية واستراتيجية واصطفافات.

وكما هــــو الامر مع البوسنة حيث حظروا وصــــول السلاح الينا، نجـــــد اليوم أن الامم المتحدة تعرقل كل قرار ينقذ سورية، ولذلك تتفاقم الحــــرب الاهلية التي تنسف أسس القيــــم الانسانية. ما يحدث فــــي سورية هو حرب للسيطرة على الاقليم لأنه مع سقوط نظام الاقلية العلوية، ستكون للنظـــام الجديد (الذي يعبّر أكثـــر عـــن الغالبية السنية) انعكاسات على لبنـــان والعراق. وبالطبع لدينا هنا مصالح اسرائيلية حيـــوية. وبعبارة أخرى تجرى هناك حـــرب استراتيجية مهمة، ولا أشك في أن نظام الاقلية العلوية الى سقوط".