جريدة الجرائد

صحف: البعث حركة(طائفية) وعانى قادته في نشره بين الأكثرية السنية في سوريا

قرائنا من مستخدمي تلغرام
يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال تطبيق تلغرام
إضغط هنا للإشتراك

لميكن حافظ الأسد على قدر من الاستعجال ليصرح بما قاله رفيقه السابق محمد عمران بأن الفاطمية يجب أن تأخذ دورها ولكنه فعل على الأرض ما يزيد على ذلك..

إيلاف : حرّف الضابط الدرزي سليم حاطوم الذي كان حليفا لحافظ الأسد ثم انقلب عليه فأعدمه الأسد ، شعار حزب البعث العربي الاشتراكي من (أمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة) الى (أمة علوية واحدة ذات رسالة خالدة) ، ويعلق عبد الله بجاد العتيبي حول الموضوع مذكّرا بأن موضوع الطائفية حاضر بقوة عبر تاريخ سوريا الحديث ، ففي العهد العثماني كانت معارضة الشعب والمفكرين العرب حينها ترتكز على معارضة العثمانيين باعتبارهم مستبدين ودون أي حضور للبعد الطائفي، غير أن بعض الأقليات كان لديها شعور آخر بأن ذلك كان حكما أجنبيا، وهذا التفريق يوضحه ما تجلى لاحقا في زمن الانتداب الفرنسي لسوريا حين سعى إلىبناء دويلة للأقليات وعلى رأسها الأقلية العلوية في جبال العلويين، هذه المنطقة التي تم تغيير اسمها لاحقا لتصبح اللاذقية، فقد سعى الانتداب الفرنسي حينها إلى تجنيد أبناء الأقليات في الجيش عبر (القوات الخاصة للشرق الأدنى) التي أنشأها ورعاها، في زمن كان أهل المدن السنيون يحتقرون العمل في الجيش كمهنة وهو ما أضرّ بهم لاحقا، وقد أدّت تلك القوات إلى تأسيس تقليد عسكري علوي أصبح مركزيا في صعود الطائفة اللاحق.

وحول الأزمة السورية ايضا يرى سميح صعب ان هناك توصيفات ووصفات مختلفة وكثيرة للأزمة السورية ، فالبعض يقول انها حرب أهلية وآخرون يقولون إنها تتجه الى الحرب الاهلية ولم تدخلها بعد، وهناك من يقول إنها حرب أهلية محدودة تنذر بالتحول الى حرب شاملة اذا لم يوجد لها العلاج المناسب.وأما في ما يتعلق بالمعالجات، فهناك من يقترح ما يسمى الحل البوسني أو الحل الليبي أو الحل العراقي أو الحل اليمني. من جهة اخرى، يرى صالح عبد الرحمن المانع أن مخططات الأسد (الطائفية) لن تنجح، فهناك أحرار علويون أعلنوا انضمامهم للجيش السوري الحر، ومن أبرز هؤلاء المقاتلين المقدم أحمد حرفوش، وهناك كتيبة علوية كاملة تابعة للجيش الحر، كما أن هناك كتائب كردية ودرزية تقاتل دفاعاً عن حرية بلادها. ويكفي المقاومة السورية فخراً - بحسب صالح - في انفتاحها أن الرئيس الجديد للمجلس الوطني السوري، عبدالباسط سيدا، هو شخصية وطنية كردية مستقلة.سلاح الطائفيةيرى عبد الله بجاد العتيبي في مقاله الذي نشرته صحيفة الشرق الاوسط في عددها الصادر اليوم أن "الطائفية المقيتة تبدو من أفضل أسلحة إيران السياسية داخليا وإقليميا؛ داخليا الأمر ظاهر ولا يحتاج إلى دليل من نص الدستور إلى فعل السلطة اليومي، وإقليميا فهي تمارس هذه اللعبة الخطرة في سوريا واليمن والبحرين، كما لعبتها سابقا في لبنان والعراق، وكما تهدد بها على الدوام، ولكن ممارسة الطائفية على المستوى الداخلي، أي داخل الدولة، قد سبقها بها حافظ الأسد في سوريا وسلّمها من بعده لابنه بشار الذي صار رئيسا بديلا لباسل".وبحسب العتيبي فإن "سوريا وإيران مستمرتان في تلك السياسة، وهما وأتباعهما في المنطقة يحاولون وصم كل من يتطرق إلى الموضوع الطائفي وعلاقته بالصراع في سوريا بأنه مع الطائفية حتى وإن تناول ذلك بحقائق تاريخية وتحليل علمي، وهي لعبة أصبحت مكشوفة، فالموضوع الطائفي في سوريا وإن كان شائكا يجب أن يكون على الطاولة كتاريخ وكواقع، وأن يتم التعامل معه بالحكمة والعقل بعد المعرفة والوعي".ويعرّج العتيبي على التاريخ السوري القريب فيذكر " بعد الاستقلال السوري، وبعكس أهل المدن السنيين، انخرط كثير من أبناء الأقليات وسكان الريف في حزب البعث وفي الجيش: في حزب البعث الذي يرى مطاع صفدي أنه (في الأصل حركة طائفية) فقد عانى قادته كثيرا في نقله إلى المدن وإلى الأكثرية السنية، أما الجيش فقد انتهكت عقيدته العسكرية باكرا بعد الاستقلال لتصبح ولاءات ضباطه موزعة بين الأحزاب الآيديولوجية والولاءات العشائرية والطائفية".ويتابع " في هذا السياق وعلى هذا النسق أنشأ حافظ الأسد مع أربعة آخرين كلهم من الأقليات، ثلاثة علويين: محمد عمران وصلاح جديد وحافظ الأسد، وإسماعيليين: عبد الكريم الجندي وأحمد المير (اللجنة العسكرية) التي تطورت لاحقا ليحكم حافظ سوريا من خلالها. وبعد انقلاب البعث 1963 بدا لصلاح جديد وحافظ الأسد أن الاستقطاب الطائفي للأقليات في الحزب والجيش هو سبيلهما الأمثل لاعتلاء السلطة، وحين انحاز جديد للسيطرة على الحزب اتجه الأسد للسيطرة على المؤسسة العسكرية، وحين نشب الصراع بينهما لاحقا كان الأسد هو الأقوى وصاحب الكلمة الفصل ففرض نفسه بقوة الجيش الذي سيطر عليه عبر ولاءات الأقلية والطائفية التي كوّنها ووثق بها".ويسترسل العتيبي" لم يكن حافظ الأسد على قدر من الاستعجال ليصرّح بما قاله رفيقه السابق محمد عمران بأن (الفاطمية يجب أن تأخذ دورها) ولكنه فعل على الأرض ما يزيد على ذلك، ثم لم يزل وعي الأسد يتجه باتجاهات أكثر ضيقا؛ فمن الاعتماد على الأقليات عموما إلى الاعتماد على الفاطمية إلى تخصيص العلوية وصولا إلى العشائرية ثم العائلية لإدارة الجيش والبلاد". ويتابع العتيبي سرده تفاصيل تاريخية " قام حافظ الأسد بعد انقلاب البعث 1963 بتصفيات متتالية لضباط الجيش كالتالي: (تصفية أبرز الضباط السنيين 1966 والدروز 1966 والحورانيين 1966 - 1968 والإسماعيليين 1968 - 1969 ) ، ثم (اعتمد الأسد إلى حد كبير بعد 1971 على ضباط من عائلته الشخصية أو عشيرته أو أبناء المناطق المجاورة لقريته) (نيقولاس فان دام: الصراع على السلطة في سوريا: ص131) حيث ذكر بتفاصيل موثقة قصة هذا الانتقال والتصفيات مع أرقام إحصائية جديرة بالقراءة والتحليل".ويرى العتيبي ان "حافظ الأسد استمر على هذا الوعي الطائفي حتى بعد استحواذه الكامل على السلطة، وكما كان هذا واضحا في قناعاته فقد كان واضحا لدى بعض القادة العرب الذين تعاملوا معه، ففي قناعاته يذكر عبد الحليم خدام أنه في الشأن اللبناني كان يعتبر الطائفة الشيعية هي الأكثر قربا من النظام وأن القيادات السياسية للمسلمين السنة في لبنان لا يؤتمن لها، وفي مواقف القادة العرب كان السادات يسمي نظام الأسد بـالبعث العلوي ونقل عن فيصل أن الأسد بعثي علوي، وأحدهما ألعن من الآخر".ويعتقد العتيبي ان "نار الطائفية حين تشتعل لا تعرف حدودا من عقل أو سياسة، بل إنها تأكل الأخضر واليابس، وتجر الجميع لدوامتها، ولن تقف عند حدود سوريا، ولكنها ستصل لحدود روسيا، وسترمي بشررها على الغرب كله، فهي حين تتحول لقوة سياسية فلا يمكن التنبؤ بآثارها".سبل الخروج من الازمةوفي جريدة النهار اللبنانية كتب سميح صعب ان "الاميركيين والعرب يحتارون في سبل الخروج من الازمة ، فخطة كوفي انان تلفظ أنفاسها وفي حاجة الى من ينقذها لأن الغرب والعرب لم يكونوا مقتنعين بها منذ البداية. والعرب يريدون من مجلس الامن منذ بدايات الأزمة تدخلاً عسكرياً غربياً لإسقاط النظام على غرار التدخل الذي جرى في ليبيا دونما اكتراث بما يمكن ان يقود اليه التدخل العسكري الخارجي من تدمير لكل مقومات الدولة ونشوء فوضى تستفيد منها الحركات الاسلامية المتشددة. فالمهم في نظر هؤلاء زوال النظام بأي ثمن".ويرى صعب ان " الغرب الذي بدا متردداً في عسكرة المعارضة اول الامر، فراهن على ان العقوبات الاقتصادية يمكن ان تؤدي الى انهيار النظام من دون تدخل عسكري يمكن ان يعيد توريط الولايات المتحدة عسكرياً في منطقة بذلت جهوداً كبيرة للخروج منها. ومن دون القوة العسكرية الاميركية لا يستطيع الآخرون التدخل عسكرياً وتركيا اسطع مثال على ذلك".اما المعارضة السورية في الخارج - بحسب صعب - فقد " وقعت ايضاً في فخ الرهانات الخاطئة، وكانت تعتقد ان الغرب لن يسمح للازمة بأن تطول وان لحظة التدخل العسكري لا ريب آتية. والامر الوحيد الذي تحقق هو عسكرة المعارضة من اجل ايجاد توازن مع القوة العسكرية للنظام".مقاومة لا تعترف بالطائفيةوكتب صالح عبد الرحمن المانع في صحيفة الاتحاد الاماراتية " أن خطة أنان، منذ البداية، في موادها الست لم تكن قابلة للتنفيذ ، فالخطة التي نصت على وقف إطلاق النار، وانسحاب قوات الأسد من المدن إلى الضواحي لم يكن لها ناب يستطيع بموجبه مجلس الأمن معاقبة القوة التي تكسر إرادة المجلس وتواصل إطلاق النار. وهو ما دفع كتائب الأسد إلى زيادة هجومها على المدن السورية واقتراف مذابح كبرى في الحولة والقبير وغيرها من القرى والمدن السورية". ويشير صالح الى أن "الأرقام المعلنة كتعداد للضحايا السوريين حيث تؤشر بوضوح إلى فشل مهمة أنان في كبح جماح العنف، بل ربما زادت هذه المهمة من حدة حرب الحكومة ضد المعارضة، وضد المدنيين".ويرى صالح ان "أهم اختبار للمقاومة السورية هو كونها مقاومة وطنية لا تعترف بالطائفية أو المذهبية، بل تقاتل من أجل بناء وطن سوري عربي مستقل".

التعليقات

جميع التعليقات المنشورة تعبر عن رأي كتّابها ولا تعبر بالضرورة عن رأي إيلاف
موهوم طائفي
عبد.ف -

يبين من المقال ان الحقد والكراهية لدى الكاتب في اتجاه الطوائف الاخرى وخاصة الطائفة الشيعية واذا اراد الكاتب الشهرة من خلال الهجوم على الطائفة الشيعية فنقول لك وامثالك ومن تشد ازركم به من شياطين الارض منحكام جاؤا في التوريث اننا لن نرد على اشخاص مثلك لاننا نعرف من اين تؤتمر اذا كانت لعبتكم الطائفية فشلت في لبنان وفي العراق ستفشل في سورية

موهوم طائفي
عبد.ف -

يبين من المقال ان الحقد والكراهية لدى الكاتب في اتجاه الطوائف الاخرى وخاصة الطائفة الشيعية واذا اراد الكاتب الشهرة من خلال الهجوم على الطائفة الشيعية فنقول لك وامثالك ومن تشد ازركم به من شياطين الارض منحكام جاؤا في التوريث اننا لن نرد على اشخاص مثلك لاننا نعرف من اين تؤتمر اذا كانت لعبتكم الطائفية فشلت في لبنان وفي العراق ستفشل في سورية

المواطنه و لا للطائفيه
أحمد -

اذا كانت الاكثريه السنيه تعاني من الاقليه العلويه بسوريا كذلك في البحرين الاكثريه الشيعيه تحكمها عائله دكتاتوريه سنيه فعلينا ان لا نميز بين مواطن و اخر علينا ان نجعل المواطنين يمثلون وطن لا يمثلون طائفه كذلك في العراق هناك اكثريه شيعيه مقابل اقليه سنيه و مسيحيه و كرديه اذا اردنا بناء وطن قوي متماسك علينا ان نجعل الشعب مواطن و احد من درجه واحده لا نفرق بين سني و شيعي مسيحي و يهودي و من يحكم الشعب يجب ان ينتخب من عموم الشعب و لا تنفرد عائله واحده بالحكم و تتوارث الحكم و ما يحدث من تفرقه طائفيه لهو بفعل العوائل الحاكمه و سياستها " فـــرق تســـد "

المواطنه و لا للطائفيه
أحمد -

اذا كانت الاكثريه السنيه تعاني من الاقليه العلويه بسوريا كذلك في البحرين الاكثريه الشيعيه تحكمها عائله دكتاتوريه سنيه فعلينا ان لا نميز بين مواطن و اخر علينا ان نجعل المواطنين يمثلون وطن لا يمثلون طائفه كذلك في العراق هناك اكثريه شيعيه مقابل اقليه سنيه و مسيحيه و كرديه اذا اردنا بناء وطن قوي متماسك علينا ان نجعل الشعب مواطن و احد من درجه واحده لا نفرق بين سني و شيعي مسيحي و يهودي و من يحكم الشعب يجب ان ينتخب من عموم الشعب و لا تنفرد عائله واحده بالحكم و تتوارث الحكم و ما يحدث من تفرقه طائفيه لهو بفعل العوائل الحاكمه و سياستها " فـــرق تســـد "

البعث ليس بحركة طائفيه
Nafie Akrawi -

لقد أختلف مع التوجه بالقول بأن البعث هو حركة (( طائفيه )) وأن أقرب وصف لحقيقه البعث بأنه حركه (( أجراميه )) بكل ما تعنيه كلمة الأجرام من (( قتل ونهب وسلب والبلطجه )) .....وهذا ما تجده بطيلة حكم البعث فى العراق وسوريا ....ولكن قد يكون القول لقد استغلت هذه الحركة من طائفة شيعيه فى سوريا او سنيه بالعراق ..بصفى الأكثريه ...البعث لن ولن يكون ابدا حركة طائفيه وانما حركة (( أجراميه )).

البعث ليس بحركة طائفيه
Nafie Akrawi -

لقد أختلف مع التوجه بالقول بأن البعث هو حركة (( طائفيه )) وأن أقرب وصف لحقيقه البعث بأنه حركه (( أجراميه )) بكل ما تعنيه كلمة الأجرام من (( قتل ونهب وسلب والبلطجه )) .....وهذا ما تجده بطيلة حكم البعث فى العراق وسوريا ....ولكن قد يكون القول لقد استغلت هذه الحركة من طائفة شيعيه فى سوريا او سنيه بالعراق ..بصفى الأكثريه ...البعث لن ولن يكون ابدا حركة طائفيه وانما حركة (( أجراميه )).

العصابة العلوية الطائفية
sam -

من أسباب الثورة السورية ضد العصابة الحاكمة هوالطغيان الطائفي العلوي الشيعي المجوسي المشترك الذي لايطاق المسنود من قبل الروس : مامعنى هذا الكلام ؟ استباحت العصابة العلوية باسم البعث البلاد بطولها وعرضها بعد أن كممت الأفواه قرابة خمسين عاماً ، فتعرضت البلاد للغزوالسياسي و الثقافي والاقتصادي . لنأخذ مثالاً في حوران ، وهو ما ينسحب على كافةالمدن السورية . مرعلى درعا رموز .....مثل المحافظ (وليد عثمان ) وهو دكتور لايقرأ ولايكتب وفيصل كلثوم والهنوش الحالي وضباط الجيش مثل علي بلدية . إضافة إلى تشكيلة من وساخات المخابرات . كانت مهمة هؤلاء جميعاً تأمين تجارة المخدرات وتقاسم موارد المنفذ الحدودي وحصيلة الرشاوي من كل النشاطات اليومية على مستوى المحافظة وهي تعد بالمليارات الشهرية . في نهاية الأمراستولوا على نصف أراضي حوران التي يعتمد أهلها على الزراعة موردهم الوحيد بحجة تمركزالجيش فيها للانطلاق لتحريرفلسطين !.والقشة التي قصمت ظهر البعير، الاستيلاء على ماتبقى من الأراضي لصالح حزب الله وايرانلتجهيز تحصينات كما جنوب لبنان !!! فلايستطيع احد ان يبيع أو يشتري أرضاً أو بيتاً أو يعقد زواجاً أو يشيع ميتاً ..الخ إلا بموافقة المخابرات .

العصابة العلوية الطائفية
sam -

من أسباب الثورة السورية ضد العصابة الحاكمة هوالطغيان الطائفي العلوي الشيعي المجوسي المشترك الذي لايطاق المسنود من قبل الروس : مامعنى هذا الكلام ؟ استباحت العصابة العلوية باسم البعث البلاد بطولها وعرضها بعد أن كممت الأفواه قرابة خمسين عاماً ، فتعرضت البلاد للغزوالسياسي و الثقافي والاقتصادي . لنأخذ مثالاً في حوران ، وهو ما ينسحب على كافةالمدن السورية . مرعلى درعا رموز .....مثل المحافظ (وليد عثمان ) وهو دكتور لايقرأ ولايكتب وفيصل كلثوم والهنوش الحالي وضباط الجيش مثل علي بلدية . إضافة إلى تشكيلة من وساخات المخابرات . كانت مهمة هؤلاء جميعاً تأمين تجارة المخدرات وتقاسم موارد المنفذ الحدودي وحصيلة الرشاوي من كل النشاطات اليومية على مستوى المحافظة وهي تعد بالمليارات الشهرية . في نهاية الأمراستولوا على نصف أراضي حوران التي يعتمد أهلها على الزراعة موردهم الوحيد بحجة تمركزالجيش فيها للانطلاق لتحريرفلسطين !.والقشة التي قصمت ظهر البعير، الاستيلاء على ماتبقى من الأراضي لصالح حزب الله وايرانلتجهيز تحصينات كما جنوب لبنان !!! فلايستطيع احد ان يبيع أو يشتري أرضاً أو بيتاً أو يعقد زواجاً أو يشيع ميتاً ..الخ إلا بموافقة المخابرات .

كونوا احباء
عبد.ف -

ليس المهم ان يكتب او يقال المهم ان نكون شعوب متئالفة تحترم بعضها بعض بغضالنظر عن الطائفية اللتي ينتمي اليها الشخص الخراب سهل ولكن العمار صعبالنار سهل توليعها اطفائها صعب على هؤلاء ان يرحموا الشعوب في ما يكتبونوان يعملوا من اجل الالفة بين الشعوب الخراب سيكون على الجميع ولن يسلم منها احد وعلينا كعرب من جميع الطوائف الجلوس معن لان لا احد يضمر لن الخير وعدم الاستنجاد في الكفار حتى يحلوا لنا ما نعانيه من ازمات لو كان الغرب يفكر في المسلمين لما طالت القضية الفلسطينية حتى هذه الساعة

كونوا احباء
عبد.ف -

ليس المهم ان يكتب او يقال المهم ان نكون شعوب متئالفة تحترم بعضها بعض بغضالنظر عن الطائفية اللتي ينتمي اليها الشخص الخراب سهل ولكن العمار صعبالنار سهل توليعها اطفائها صعب على هؤلاء ان يرحموا الشعوب في ما يكتبونوان يعملوا من اجل الالفة بين الشعوب الخراب سيكون على الجميع ولن يسلم منها احد وعلينا كعرب من جميع الطوائف الجلوس معن لان لا احد يضمر لن الخير وعدم الاستنجاد في الكفار حتى يحلوا لنا ما نعانيه من ازمات لو كان الغرب يفكر في المسلمين لما طالت القضية الفلسطينية حتى هذه الساعة

في المشمش سنكون أحبة
سوري -

التعليقان رقم ١ ورقم ٦ لنفس المعلق يعكسان تماماً الفكر الباطني نمرود في الأول عندما يقوى يهدد ويتوعد، ومسكين في الثاني يستعطف ويتودد عندما يضعف. أجدادنا طبخوا سم التسامح الذي تجلى بقرار الأزهر وجاء الخميني ليكحلهم ويبرئهم، ثم قدمه لنا آباؤنا باسم القومية العربية وتجرعناه نحن لنموت على يد حافظ أسد ووريثه .

في المشمش سنكون أحبة
سوري -

التعليقان رقم ١ ورقم ٦ لنفس المعلق يعكسان تماماً الفكر الباطني نمرود في الأول عندما يقوى يهدد ويتوعد، ومسكين في الثاني يستعطف ويتودد عندما يضعف. أجدادنا طبخوا سم التسامح الذي تجلى بقرار الأزهر وجاء الخميني ليكحلهم ويبرئهم، ثم قدمه لنا آباؤنا باسم القومية العربية وتجرعناه نحن لنموت على يد حافظ أسد ووريثه .

البعث
سيمون -

. توسع البعث على مساحة سورية كما تتوسع بقعة الزيت ثم تحول إلى حاوية ، تضم شراذم لا تحصى من الأفاقين لارابط بينها ، الساعين إلى سرقة الشعب وخدمة الطاغية وتنصيبه إلهاً وتكريس هذا التنصيب . لم يبق خارج الحزب إلا كل شريف . صبغ الهالك المهلك البعث بصبغة طائفية راحت تزكم الأنوف فور اغتصابه للحكم . دخلت الفأس في الرأس فكان صعباً إخراجها . عم الظلام الدامس سورية خلال حكم البعث الاستبدادي الطويل الذي دام خمسين سنة فألغى الحياة السياسية فاختفت الأحزاب من الساحة واختفت الشخصيات الوطنية التي رفضت هذا النهج الاجرامي معها ، قتلاً أو اغتيالاً أوسجناً أو تهجيرأ ، تشريدا ً أوتهميشاً ، كما حطم الاقتصاد وحصرة بقلة قليلة محيطة بالدكتاتوربداية بمحمد حيدر في السبعينيات وبعدئذ بمحمد مخلوف أخي أنيسة زوجته ومن ثم ابنه الحرامي الكبير خازن العائلة رامي مخلوف ، وربط عجلته بأتباع أذلاء من التجار فاقدي الأخلاق وميتي الضمير ،فتدنت حياة الناس إلى أدنى مستوى لها منذ العهد العثماني . أصاب العقم الحياة الثقافية فلم تنتنج الفترة أحداً من عمالقة الأدب والفن بل حورب المبدعون مثل عمر أبي ريشة وبدوي الجبل وفاضل السباعي وفارس زرزور و نزار قباني ومحمد الماغوط وممدوح عدوان وعبد المعين الملوحي ووصفي القرنفلي واقتصر الأمر على شوارد طائفية تسبح بحمد الديكتاتور ليلاً نهاراً على شاكلة علي عقلة عرسان وعلي القيم وعلي الديك !

البعث
سيمون -

. توسع البعث على مساحة سورية كما تتوسع بقعة الزيت ثم تحول إلى حاوية ، تضم شراذم لا تحصى من الأفاقين لارابط بينها ، الساعين إلى سرقة الشعب وخدمة الطاغية وتنصيبه إلهاً وتكريس هذا التنصيب . لم يبق خارج الحزب إلا كل شريف . صبغ الهالك المهلك البعث بصبغة طائفية راحت تزكم الأنوف فور اغتصابه للحكم . دخلت الفأس في الرأس فكان صعباً إخراجها . عم الظلام الدامس سورية خلال حكم البعث الاستبدادي الطويل الذي دام خمسين سنة فألغى الحياة السياسية فاختفت الأحزاب من الساحة واختفت الشخصيات الوطنية التي رفضت هذا النهج الاجرامي معها ، قتلاً أو اغتيالاً أوسجناً أو تهجيرأ ، تشريدا ً أوتهميشاً ، كما حطم الاقتصاد وحصرة بقلة قليلة محيطة بالدكتاتوربداية بمحمد حيدر في السبعينيات وبعدئذ بمحمد مخلوف أخي أنيسة زوجته ومن ثم ابنه الحرامي الكبير خازن العائلة رامي مخلوف ، وربط عجلته بأتباع أذلاء من التجار فاقدي الأخلاق وميتي الضمير ،فتدنت حياة الناس إلى أدنى مستوى لها منذ العهد العثماني . أصاب العقم الحياة الثقافية فلم تنتنج الفترة أحداً من عمالقة الأدب والفن بل حورب المبدعون مثل عمر أبي ريشة وبدوي الجبل وفاضل السباعي وفارس زرزور و نزار قباني ومحمد الماغوط وممدوح عدوان وعبد المعين الملوحي ووصفي القرنفلي واقتصر الأمر على شوارد طائفية تسبح بحمد الديكتاتور ليلاً نهاراً على شاكلة علي عقلة عرسان وعلي القيم وعلي الديك !

الانتهازية
نواف ميرو -

الكاتب الذي وصف البعث بالطائفية مخطىء والرد عليه سهل: مذهب او طائفة وعائلة متادجلة مذهبيا هم حكام كل المشرق العربي بما في ذلك الجزيرة والخليج. الأهم ان الطائفة السنية في سوريا وانا منها كانت تستمريء الطائفية لأنها تعطيها حرية العمل التجاري واحقية التفضيل في العمل التجاري من قبل السلطة التي كانت طائفية منذ العام 1970. السنة في المشرق العربي وخاصة لبنان وسوريا والعراق متقابلون طائفيا وهم جزء من الخارطة الطائفية لأنهم كاغلبية لم يكونو مدنيين ولم يطالبو بحكومات مدنية مبنية على اسا المواطنة.

الانتهازية
نواف ميرو -

الكاتب الذي وصف البعث بالطائفية مخطىء والرد عليه سهل: مذهب او طائفة وعائلة متادجلة مذهبيا هم حكام كل المشرق العربي بما في ذلك الجزيرة والخليج. الأهم ان الطائفة السنية في سوريا وانا منها كانت تستمريء الطائفية لأنها تعطيها حرية العمل التجاري واحقية التفضيل في العمل التجاري من قبل السلطة التي كانت طائفية منذ العام 1970. السنة في المشرق العربي وخاصة لبنان وسوريا والعراق متقابلون طائفيا وهم جزء من الخارطة الطائفية لأنهم كاغلبية لم يكونو مدنيين ولم يطالبو بحكومات مدنية مبنية على اسا المواطنة.

تريدون أمة عربية واحدة ?
حانق -

هل اذا قدر للبعث أن يحقق دعوته المزعومة لوحدة العرب سينصب البعث آبناء الأقليات الدينية والمذهبية لتحكم الأغلبية السنية في العالم العربي. لو كانت غاية البعث السوري بزعامة آل الاسط تريد فعلا الوحدة لهذه الأمة فلماذا لم تحققها مع لبنان مع العلم أن لبنان كان(ولا يزال) خاضعا للسلطة السورية منذ ما يزيد عن الثلاثين سنة ملؤها القهر والتشبيح على هذا البلد ، أم أنه يكفي برأيك ان تكون الطائفة الشيعية الكريمة راضية حتى ترضى سائر الطوائف والمذاهب؟

تريدون أمة عربية واحدة ?
حانق -

هل اذا قدر للبعث أن يحقق دعوته المزعومة لوحدة العرب سينصب البعث آبناء الأقليات الدينية والمذهبية لتحكم الأغلبية السنية في العالم العربي. لو كانت غاية البعث السوري بزعامة آل الاسط تريد فعلا الوحدة لهذه الأمة فلماذا لم تحققها مع لبنان مع العلم أن لبنان كان(ولا يزال) خاضعا للسلطة السورية منذ ما يزيد عن الثلاثين سنة ملؤها القهر والتشبيح على هذا البلد ، أم أنه يكفي برأيك ان تكون الطائفة الشيعية الكريمة راضية حتى ترضى سائر الطوائف والمذاهب؟

هوس الطائفیة
جعفر محمود -

الطائفیة اصطلاح سیاسی معناه تمییز المواطنیین علی اسای انتمائهم لمذهب او دین معین| فانما تظهر الطائفیة فی الممارسة العملیة لا فی دین الحاکم , لو کان الحاکم من الاکثیرة لکن هضم حقوق الاقلیة الدینیة فهو طائفی , و لو کان الحاکم من الاقلیة الدینیة لکنه تعامل مع جمیع المواطنین علی اساس الوطن لا التمییز الدینی فهو لیس بطائفی ؛

هوس الطائفیة
جعفر محمود -

الطائفیة اصطلاح سیاسی معناه تمییز المواطنیین علی اسای انتمائهم لمذهب او دین معین| فانما تظهر الطائفیة فی الممارسة العملیة لا فی دین الحاکم , لو کان الحاکم من الاکثیرة لکن هضم حقوق الاقلیة الدینیة فهو طائفی , و لو کان الحاکم من الاقلیة الدینیة لکنه تعامل مع جمیع المواطنین علی اساس الوطن لا التمییز الدینی فهو لیس بطائفی ؛

التعليق 9
عبد الجبار عباس -

اتفق معه تماما الطائفية لدى السنة لا تقل عن الشيعة والعلويين، والسنةحكمو ولا زالو في دول المشرق العربي وهم حكومات طائفية في الممارسة السياسية بعيدين عن مدنية الدولة مقيدين لحقوق المواطنة وياكدون على طريقة حكم غير ديمقراطية وهي اطاعة ولاة الامر من كانوا ومهما كانوا مثلهم مثل الشيعة وحكومتهم الرجعية في ايران المؤسسة على ولاية الفقيه وما يتبعها في العراق وامارة جزب الله في لبنان

التعليق 9
عبد الجبار عباس -

اتفق معه تماما الطائفية لدى السنة لا تقل عن الشيعة والعلويين، والسنةحكمو ولا زالو في دول المشرق العربي وهم حكومات طائفية في الممارسة السياسية بعيدين عن مدنية الدولة مقيدين لحقوق المواطنة وياكدون على طريقة حكم غير ديمقراطية وهي اطاعة ولاة الامر من كانوا ومهما كانوا مثلهم مثل الشيعة وحكومتهم الرجعية في ايران المؤسسة على ولاية الفقيه وما يتبعها في العراق وامارة جزب الله في لبنان