حوار مع الشاعرة المغربيةأمينة غتامي
قراؤنا من مستخدمي إنستجرام
يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال حسابنا على إنستجرام
إضغط هنا للإشتراك
يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال حسابنا على إنستجرام
إضغط هنا للإشتراك
&&- أي من معاصريك من الشعراء والشاعرات يمكن قراءتهم لعقود قادمة منذ الآن ؟- من معاصري ، لا أخص شاعرا أو شاعرة يمكن القراءة لهم لعقود قادمة ، لما شهدته هذه المرحلة من ثورات غيرت أنماط الفكر إذ تميزت الكتابات بالغزارة والتنوع والنضج الثقافي والحضور الواعي في المشهد اليومي والصراع الجوهري من أجل الإنسان ، وهذا ما جعل الأدب يتطلع إلى توسيع حدوده وكسر القيود التي كانت تعوق انطلاقه ، لكنني لا أخفي انبهاري بثلة من الأدباء والشعراء الذين تركوا بصماتهم في كتاباتي كنازك الملائكة والسياب والبياتي وأمل دنقل وسعدي يوسف وصلاح عبد الصبور ، دون نسيان عمالقة الشعر والنثر من مدرسة البعث والتجديد والرابطة القلمية وأدباء المهجر في أمريكا الجنوبية ، أرى أنهم أدباء وشعراء خالدون يمكن قراءتهم لعقود قادمة دون أن تنطفئ شعلتهم .&&- هل هناك مبالغة في كتابة الشعر الآن ؟ وبماذا تنصحين بخصوص ذلك .- المبالغة هي ملح الشعر عموما ، والتحليق الخيالي هي اللمسة السحرية التي تحكم على شعرية النص ، ذاك التحليق الذي يطاول عنان السماء فيراه المتلقي إبداعا جميلا كونه ينبع من الذات الشاعرة لتتلقاه مشاعر المتلقي وأحاسيسه ، لكن دون أن يخرج بالنص إلى منزلقات تمس القيم الإنسانية والدينية والخلقية ، فليست كل مبالغة بلاغية ورقيا بالمنتج الأدبي ، أنا مع مبالغة تخلق المتعة والتشويق والتحليق في صورة افتراضية تعرض مشهدا مختلفا لا يتوقعه المتلقي ويحقق لديه الدهشة والإشباع الروحي والوجداني ويتوافق عنده مع ذاك الممكن من المستحيل .&&&- في أي جو تكتبين ، وهل هناك مكان مميز في بيتك يجذبك إليها ؟- للكتابة عندي طقوس مقدسة ، هي حالة وجدانية تنتابني لأخرج من جسدي وأعيش مع ذاتي الشاعرة في أرقى لحظات الحلول والتوحد ، فأنا لا أستطيع الكتابة إلا عندما أكون وحيدة في مكتبي / صومعتي ، في هدوء تام ، أخفف من أي التزام أخر غير حمى النص التي تركبني فترتج لها كل خلاياي النائمة لتستجيب للحظة إلهام حارقة وسط كتبي وأوراقي المبعثرة تكون ولادتي مع كل نص جديد .&6 &- هل اجتاحتك رغبة في تغيير أو تعديل قصائد كنت قد كتبتيها سابقا ؟- كثيرا ما تجتاحني فكرة تغيير أو تعديل نصوصي القديمة ، إذ أجدها غير ناضجة بالقدر الكافي الذي يوافق تطلعاتي وفقا لظروف نفسية واجتماعية إنسانية قوية ومؤثرة ، فيكون هذا التغيير أو التعديل بعثا جديدا للنص .&&&- أي من الشخصيات الشعرية هو الأقرب إليك الآن ؟- أجد نفسي في أشعار أدونيس والماغوط ، كما تبصمني بعمق نبرة الحزن عند السياب وأمل دنقل ونازك الملائكة ، لكنني اكتسب جناحين مع نزار ودرويش وأشعار الهايكو الياباني عند بانيا ماتسويشي .&&&- هل لديك أية مواهب خفية غير كتابة الشعر ؟- أقرب شيء إلى الشعر الرسم والموسيقى ، أعشق كل ما هو سريالي ، تجريدي ، تشكيلي ، رغم جمالية الانطباعي ، ولو لم أكن شاعرة لكنت رسامة أو عازفة بيانو .
&&- الحداثة أو ما بعد الحداثة ، هذان المفهومان أيهما تعملين به ؟- الحداثة وما بعد الحداثة كلاهما مفهومان متكاملان زمنيا لمعنى التغيير إذ يرى يوجين هابرماس أن ما بعد الحداثة هي صيغة جديدة لمفهوم الحداثة ، بل محاولة لاثرائها وإتمام مشروعها حتى النهاية ، ومن ثم فإن أي تغيير يقوم على هدم أنساق إيديولوجية وفكرية جامدة لا تلائم التطور الذي تسعى إليه الإنسانية في كل نواحي الحياة ، هذا لا يعني أن ما بعد الحداثة أكثر تقدما من الحداثة لأنها تليها زمنيا ، فباستثناء مجال العلوم ، تبقى الآداب والفنون معينا خصبا تغترف منه نماذج كثيرة تنسب لما بعد الحداثة كقصيدة النثر والقصيدة البوليفونية والقصيدة السردية الأفقية وغيرها من أشكال الإبداع .أعتبر كتاباتي ما بعد حداثية بحرص شديد يجعلني أتساءل عن مصير القصيدة العربية في المرحلة القادمة من التطور ، فكلنا نملك حق التجديد في الأدب والفن وكل مناحي الحياة باسم ما بعد الحداثة للخروج من دائرة الانغلاق والجمود وتشجيع طاقات الإبداع والإبتكار والانفتاح والتخاصب بين مختلف التيارات والاتجاهات ، لكن الطريق ما زال أمامنا محفوفا بالتحديات لأننا ما زلنا نتخبط في ما قبل الحداثة وتلزمنا حقبة لا يستهان بها من العمل المتواصل والجهود المركزة لتخليص العقلية العربية من كل الشوائب التي ما زالت تعوق إمكانية التطور .&&&- ما هو رأيك بالنقد الآن ، وهل واكب مسيرة الشعر التي نشهد فوراناً لها منذ سنوات قليلة ؟- ما يثير الحزن حقا هذا التراجع والنكوص الذي يعرفه النقد الأدبي في جامعاتنا وأوساطنا الأدبية ، فالمشهد اليوم يبدو فقيرا لغياب مدارس نقدية عربية حقيقية ، في المقابل يمكننا الاستشهاد بالتجريدية الأوربية والسريالية والبنيوية والتفكيكية وغير ذلك ، أما التراث العربي القديم فإنه مليء بالشواهد التي ما زلنا نستنزف قواعدها ، لقد أصبحت المناهج القديمة مستهلكة تكرر نفسها دون أن نجد نقدا حقيقيا للنصوص الشعرية مما شجع على انتشار الرداءة والإسفاف والشعر الهابط ، ومن ثم كان على النقاد أن يقوموا بأدوارهم وأن يصطفوا جنبا إلى جنب مع الأدباء والشعراء لأن الشعوب المغلوبة في وطننا العربي تعول عليهم في قراءة الواقع ونقد مساراته ، وهنا يبدو دور الجامعات المتخصصة في دمج الأدب المعاصر بالعمل الأكاديمي وتفعيل دور النوادي الأدبية والمؤسسات الثقافية المعنية لأن التغيير لا يحدث إلا بشكل جماعي&
التعليقات
جميع التعليقات المنشورة تعبر عن رأي كتّابها ولا تعبر بالضرورة عن رأي إيلاف