العراق: إدراج القومية في الإحصاء السكاني بيد الحكومة
يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال تطبيق تلغرام
إضغط هنا للإشتراك
لندن: نظراً لعدم التوصل إلى حل الخلافات حول موضوع إدراج القومية من عدمه في استمارة الإحصاء السكاني العام في العراق، اضطرت اللجنة العليا المكلفة بإجرائه إلى إحالة الأمر على الحكومة لتقرر المضي بتنفيذ الإحصاء في موعده المقرر في الخامس من الشهر المقبل أو تأجيله إلى موعد آخر وهو خيار قوي وقائم على ما يبدو.
من جهة ثانية أعلنت مجالس محافظات الجنوب العراقي يوم غد الخميس عطلة رسمية لمناسبة احتفالات "عيد الغدير"، وجرى حشد 30 ألف عسكري لحماية مئات الآلاف من المحتفلين به في مدينة النجف.
الخلاف لم يُحسم
منذ ثلاثة أيام تعقد اللجنة العليا للإحصاء السكاني في العراق اجتماعات لحسم الخلاف حول إدراج حقل القومية في استمارة الإحصاء، كما يطالب الأكراد، من عدمه كما يدعو ممثلو محافظات تضم مناطق متنازع عليها مثل كركوك والموصل الشماليتين. ولأن الإجتماعات لم تؤد إلى الوصول إلى قرار حول الموضوع، قررت اللجنة العليا تشكيل لجان مشتركة مع ممثلي تلك المناطق لحل الخلافات وتقديم المقترحات المناسبة لحل القضايا العالقة خلال الأيام المقبلة، بهدف عرضها على مجلس الوزراء لاتخاذ القرار المناسب بشأنها.
ويشارك في الإجتماعات أعضاء من مجلس النواب ممثلين عن إقليم كردستان وآخرون عن الحكومات المحلية في محافظات صلاح الدين ونينوى وكركوك، وذلك بحضور وزير التخطيط علي بابان الذي يرأس الإجتماعات ورئيس الجهاز المركزي للإحصاء.
القومية هي المشكلة
تدور النقاشات حول القومية فتطال عدة جوانب، فهناك خلاف حول هوية الأقلية الأيزيدية، ففيما يعتبرها الأكراد كردية بدين أزيدي، ترى الأطراف الأخرى أنها قومية بحد ذاتها وليست كردية. كما تطرح في الاجتماعات مطالب باحتساب الأكراد والشبك والفيليين كقوميات مختلفة عن بعضها البعض. يذكر أن الوزير بابان كان قد هدد الشهر الماضي أنه سيقدم استقالته ما لم تحذف فقرة القومية من إستمارة الإحصاء.
وفي سبيل دعم موقفه حول ضرورة إجراء الإحصاء في موعده في الخامس من الشهر المقبل، ولممارسة ضغوط بهذا الإتجاه، قرر التحالف الكردستاني ضم النائبين محسن السعدون ومحمد خليل إلى وفده لاجتماعات اللجان التي سترفع توصياتها إلى الحكومة.
القرار بيد الحكومة
يقول المسؤول التنفيذي للجنة التحضيرية للإحصاء في إقليم كردستان محمود عثمان الذي يحضر الإجتماعات، إن المشاركين الآخرين فيها يدركون أن إقليم كردستان مع إجراء الإحصاء السكاني في موعده المحدد، وسلطاته ليس لديها أي مانع في هذا الجانب لكن القرار النهائي أصبح الآن من صلاحية رئاسة الوزراء العراقي. غير أنه لا يعتقد أن باستطاعة الحكومة العراقية "إجراء الإحصاء في موعده المقرر، وحل المشكلات المتعلقة به، لهذا فإن تأجيله إلى موعد آخر أمر محتمل بقوة.
من جهتها طالبت قائمة التآخي الكردية في مجلس محافظة كركوك، رئيس الوزراء نوري المالكي باستخدام سلطاته الدستورية والقانونية وإرغام وزارة التخطيط على إجراء الإحصاء في موعده المحدد وحسب الإجراءات القانونية المتبعة.
تأجيل يليه تأجيل
طبقا للدورة الاحصائية العراقية كان من المفترض إجراء التعداد السكاني عام 2007، إلا أنه أرجئ بسبب الظروف الأمنية إلى عام 2009، ثم إلى 24 تشرين الأول -اكتوبر الماضي، وتأجل أخيراً إلى الخامس من الشهر المقبل بسبب مخاوف من تسييسه. فقد عارضت قوميات عراقية إجراء الإحصاء في المناطق المتنازع عليها مثل مدينة كركوك التي يسكنها العرب والأكراد والتركمان (حوالى مليون نسمة)، والتي تضم حقولا نفطية كبرى، إضافة إلى مناطق متنازع عليها بين العرب والأكراد في مدينة الموصل عاصمة محافظة نينوى التي تضم سكانا بديانات ومذاهب متنوعة كالمسلمين والمسيحيين والأيزيديين والشبك، وذلك تحسبا من أن هذا التعداد قد يكشف عن تركيبة سكانية من شأنها القضاء على طموحات سياسية لقوى تمثل تلك القوميات.
يذكر أنه تقرر في وقت سابق إجراء التعداد السكاني الجديد في العراق للمرة الاولى منذ 23 عاما حيث كان آخر تعداد شامل قد أجري عام 1987، بينما أجري تعداد عام 1997 في 15 محافظة فقط حيث كانت محافظات إقليم كردستان الثلاث خارج سيطرة الحكومة. لذلك فالتعداد المرتقب سيجري وسط ظروف ومتغيرات سكانية وأمنية مختلفة يشهدها العراق بعد سقوط نظامه السابق عام 2003.
وجرت عدة محاولات بعد سقوط النظام، لإحصاء السكان العراقيين لكنها كانت تتأجل في كل مرة بسبب الخلافات القومية حوله وخاصة في مدينة كركوك التي يطالب الأكراد بضمها إلى إقليمهم الشمالي الذي يحكمونه منذ عام 1991 وسط اعتراض سكانها من العرب والتركمان.
أجري أول تعداد لسكان العراق الذي يتجاوز عدد سكانه اليوم 30 مليونا، عام 1934 وبلغ العدد آنذاك ثلاثة ملايين، ولاحقاً في إحصاء 1957 بلغ سبعة ملايين، وهو التعداد الذي اعتبر فيما بعد أساساً في تحديد طبيعة التركيبة السكانية للعراق. وبينما أجل الإحصاء المقرر عام 1987 بسبب ظروف الحرب مع إيران، فإن آخر تعداد أجري عام 1997 أظهر أن عدد سكان العراق تجاوز 25 مليوناً. ومنذ ذلك الوقت لم يجر أي تعداد سكاني شامل في العراق، خصوصاً أنه لا توجد أي إحصائية رسمية تبين حجم الطوائف الدينية والقوميات العرقية.
ويبلغ عدد سكان العراق 27.962.968 نسمة حسب تقديرات الجهاز المركزي للإحصاء التابع لوزارة التخطيط العراقية لعام 2005، يؤلف المسلمون (نحو 95%) من السكان كما يوجد مسيحيون ويزيديون وصابئة وديانات صغيرة أخرى. وكان عدد العراقيين 16 مليون نسمة عام 1987 ويتوقع ان يبلغ عددهم هذ المرة ما بين 30 و32 مليون نسمة بحسب توقعات الجهاز المركزي العراقي للإحصاء.
عطلة جنوباً في عيد "الغدير"
في مجال آخر، قررت مجالس المحافظات العراقية الجنوبية اعتبار يوم غد الخميس عطلة رسمية لمناسبة "عيد الغدير". وقد حشدت السلطات 30 ألف عسكري لحماية زائري مدينة النجف حيث يقع مرقد الإمام علي الذي يتوافد عليه مئات الآلاف من المسلمين الشيعة من مختلف محافظات العراق ودول إسلامية إلى مدينة النجف حيث يجددون البيعة للإمام علي.
واستنفرت الأجهزة الأمنية في محافظة النجف (160 كم جنوب بغداد) قواتها ونشرت 30 ألف عسكري، ونصبت حواجز عسكرية ثابتة ومتحركة في مناطق المحافظة جميعها وخاصة عند حدودها المجاورة للمحافظات الأخرى. وقسمت المدينة إلى عدة قواطع وأطواق أمنية، إلى جانب تكثيف الدوريات على مداخل ومخارج المدينة مزودة بأجهزة كاشفة للمتفجرات والكلاب البوليسية.
وحظرت السلطات تجول العجلات في مدينة النجف، وخاصة بالقرب من مرقد الإمام علي، كما وضعت خطة أمنية متكاملة لتوفير الحماية اللازمة للوافدين سيراً على الأقدام من المحافظات الجنوبية إعتمادا على العنصر الاستخباري والمعلوماتي.
واضافة الى هذه الإحتياطات الأمنية، أعدت الجهات الصحية في المحافظة خطة وقائية وعلاجية لمنع انتشار الأوبئة بين الزوار ومواجهة أي أخطار صحية. وتم نشر عدد من المفارز الطبية والمراكز الموقتة بالقرب من المرقد ومسجد الكوفة، إضافة إلى نشر 50 سيارة إسعاف على جميع الطرق المؤدية إلى مركز المدينة.
تحضيرات لشهر محرم
بالترافق مع ذلك أعلنت وزارة الدفاع اتخاذ عدد من الإجراءات الأمنية بالتعاون مع مجالس المحافظات، استعدادا للشهر المقبل محرم الذي يشهد احياء ذكرى استشهاد الامام الحسين بن علي بن ابي طالب ورهط من اهل بيته في واقعة الطف الاليمة .
وقال الناطق الاعلامي باسم وزارة الدفاع اللواء محمد العسكري في تصريحات اليوم ان وزارة الدفاع وضعت عدة إجراءات أمنية استعدادا لشهر محرم، مشيرا الى أنها ستعمل على تكثيف الحواجز العسكرية الثابتة في الطرق المؤدية إلى كربلاء (110 كم جنوب بغداد)، إضافة إلى تكثيف الغطاء الجوي وتأمين المناطق المحيطة بالطرق المؤدية الى المدينة المقدسة.
وأضاف أن "القوات الأمنية ستزيد عدد الدوريات المتحركة في الطرق، وتعمل على تكثيف الوعي الاستخباري لتفويت الفرصة على المجموعات الإرهابية في القيام بأعمال مسلحة تستهدف زوار كربلاء، إلى جانب التعاون مع منظمات المجتمع المدني والمنظمات الدينية لتوفير أفضل الأجواء للزوار. وأوضح ان غرفة العمليات في الوزارة ستركز على الخروقات التي حدثت في الخطط السابقة والتي كانت تستخدمها القاعدة لتنفيذ أعمالها الإرهابية بهدف معالجة هذه الهفوات.
وضع بغداد الأمني
حول الوضع الامني في بغداد أشار العسكري إلى أنه من الصعب تغيير الخطط الأمنية الخاصة بالوضع الأمني في العاصمة حالياً، كما تناقلت وسائل الاعلام مؤخراً لأن عملية التغيير تتطلب الحصول على قرار حكومي من الجهات المهتمة بالوضع الأمني ومن قبل القائد العام للقوات المسلحة وهذا لن يتم حالياً إلا بعد تشكيل الحكومة. ونفى أن تكون وزارة الدفاع قد فتحت تحقيقا حول تصريحات قائد أميركي حول أن العراق سيكون خاليا من الغطاء الجوي حتى عام 2012، كما ذكرت وسائل الاعلام مشددا على أن العراق لديه القدرة على الحفاظ على أجوائه عبر سلاحه الجوي المتطور والطيارين الذين تم تأهيلهم عبر دورات خارج العراق.
التعليقات
تعداد بدون اي شئ
سلام -العرب السنة في العراق لايريدون ادراج القومية والطائفة الدينية في قائمة التعداد العام للسكان لانهم وبصراحة يخشون ان تظهر نسبتهم الحقيقية التي لن تتجاوز الخمسة بالمئة في افضل الاحوال وبهذه النسبة حكموا العراق قرون وقرون .. اذا لم درج اي شئ في قوائم التعداد فاي شء سيكتب فيها
تعداد بدون اي شئ
سلام -العرب السنة في العراق لايريدون ادراج القومية والطائفة الدينية في قائمة التعداد العام للسكان لانهم وبصراحة يخشون ان تظهر نسبتهم الحقيقية التي لن تتجاوز الخمسة بالمئة في افضل الاحوال وبهذه النسبة حكموا العراق قرون وقرون .. اذا لم درج اي شئ في قوائم التعداد فاي شء سيكتب فيها
التركمان
شيخاني -وايضا التركمان لايريدون درج حقل القومية في الاستمارة لانهم يعرفون عجمهم الحقيقي في العراق
التركمان
شيخاني -وايضا التركمان لايريدون درج حقل القومية في الاستمارة لانهم يعرفون عجمهم الحقيقي في العراق
الى سلام
مالك -واللة مش سهلين%5 والي عملوة دوخ دول وجيوش .لاكن عسى السلام يعم العراق وينعم اهلة بالرفاهية
الى سلام
مالك -واللة مش سهلين%5 والي عملوة دوخ دول وجيوش .لاكن عسى السلام يعم العراق وينعم اهلة بالرفاهية
عيد لغدير الأغر
طالب بن محمد -حج رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم في السنة العاشرة من الهجرة حجّة الوداع، وخرج معه خلق كثير من المدينة وممّن توافد على المدينة ليخرجوا مع رسول الله للحج في تلك السنة. ويتراوح تقدير أصحاب السير لمن خرج مع رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم يومئذٍ للحج بين تسعين ألفاً ومائة وأربعة وعشرين ألفاً. عدا من حج مع رسول اللّه في تلك السنة من مكة المكرمة وممن التحق برسول اللّه في مكة من اليمن ومن العشائر الذين توافدوا إلي مكة للحج. وفي عودته صلى اللّه عليه وآله وسلم من الحج في طريقه إلى المدينة نزل رسول اللّه ب(غدير خم) في يوم صائف شديد الحر في الثامن عشر من ذي الحجة. فأذّن مؤذن رسول اللّه بردِّ من تقدّم من الناس وحبس من تأخر عنهم في ذلك المكان. فصلّى بالناس الظهر، وكان يوماً هاجراً، يضع الرجل بعض ردائه على رأسه، وبعضه تحت قدميه من شدة الرمضاء. وظلّل لرسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم بثوب على شجرة سمرة من الشمس، فلما انصرف رسول اللّه من صلاته قام خطيباً، فحمد اللّه وأثنى عليه. ثم أخذ بيد علي عليه السلام فرفعها حتى رؤي بياض آباطهما وعرفه القوم جميعاً، فقال: (أيّها الناس ألست أولى بكم من أنفسكم؟) قالوا: بلى. فقال: (من كنت مولاه فهذا عليّ مولاه) - يقولها أربع مرات كما يروي أحمد بن حنبل -، ثم قال: (اللّهم والِ من والاه، وعادِ من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله، وأدرِ الحق معه حيث دار. ألا فليبلّغ الشاهد الغائب). فلما نزل رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم من الأقتاب التي صفت له، أخذ الناس يهنئون علياً عليه السلام يومئذٍ بالولاية. وممّن هناه يومئذٍ بالولاية الشيخان أبو بكر وعمر. قالا له: بخ بخ لك يا بن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولاي ومولى كل مؤمن ومومنة. هذا مجمل حديث الغدير. ورغم الظروف السياسية القاسية التي جرت على المسلمين في الصدر الأول من الإسلام في عصر بني أميّة، واهتمام الحكام يومئذٍ بالتعتيم والتكتم على فضائل الإمام أمير المؤمنين عليّ عليه السلام، فقد شاء اللّه تعالى أن ينشر حديث الغدير، ويتولّى الصحابة والتابعون لهم بإحسان وطبقات المحدّثين والعلماء بعدهم رواية هذا الحديث حتى استفاض نقله وشاع مما لا يدع مجالاً لإشكال أو تشكيك. وقد جمع بعض العلماء طرق حديث الغدير. منهم أبو جعفر محمد بن جرير الطبري صاحب التفسير والتاريخ، يقول ابن كثير في البداية والنهاية(1): و
عيد لغدير الأغر
طالب بن محمد -حج رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم في السنة العاشرة من الهجرة حجّة الوداع، وخرج معه خلق كثير من المدينة وممّن توافد على المدينة ليخرجوا مع رسول الله للحج في تلك السنة. ويتراوح تقدير أصحاب السير لمن خرج مع رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم يومئذٍ للحج بين تسعين ألفاً ومائة وأربعة وعشرين ألفاً. عدا من حج مع رسول اللّه في تلك السنة من مكة المكرمة وممن التحق برسول اللّه في مكة من اليمن ومن العشائر الذين توافدوا إلي مكة للحج. وفي عودته صلى اللّه عليه وآله وسلم من الحج في طريقه إلى المدينة نزل رسول اللّه ب(غدير خم) في يوم صائف شديد الحر في الثامن عشر من ذي الحجة. فأذّن مؤذن رسول اللّه بردِّ من تقدّم من الناس وحبس من تأخر عنهم في ذلك المكان. فصلّى بالناس الظهر، وكان يوماً هاجراً، يضع الرجل بعض ردائه على رأسه، وبعضه تحت قدميه من شدة الرمضاء. وظلّل لرسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم بثوب على شجرة سمرة من الشمس، فلما انصرف رسول اللّه من صلاته قام خطيباً، فحمد اللّه وأثنى عليه. ثم أخذ بيد علي عليه السلام فرفعها حتى رؤي بياض آباطهما وعرفه القوم جميعاً، فقال: (أيّها الناس ألست أولى بكم من أنفسكم؟) قالوا: بلى. فقال: (من كنت مولاه فهذا عليّ مولاه) - يقولها أربع مرات كما يروي أحمد بن حنبل -، ثم قال: (اللّهم والِ من والاه، وعادِ من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله، وأدرِ الحق معه حيث دار. ألا فليبلّغ الشاهد الغائب). فلما نزل رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم من الأقتاب التي صفت له، أخذ الناس يهنئون علياً عليه السلام يومئذٍ بالولاية. وممّن هناه يومئذٍ بالولاية الشيخان أبو بكر وعمر. قالا له: بخ بخ لك يا بن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولاي ومولى كل مؤمن ومومنة. هذا مجمل حديث الغدير. ورغم الظروف السياسية القاسية التي جرت على المسلمين في الصدر الأول من الإسلام في عصر بني أميّة، واهتمام الحكام يومئذٍ بالتعتيم والتكتم على فضائل الإمام أمير المؤمنين عليّ عليه السلام، فقد شاء اللّه تعالى أن ينشر حديث الغدير، ويتولّى الصحابة والتابعون لهم بإحسان وطبقات المحدّثين والعلماء بعدهم رواية هذا الحديث حتى استفاض نقله وشاع مما لا يدع مجالاً لإشكال أو تشكيك. وقد جمع بعض العلماء طرق حديث الغدير. منهم أبو جعفر محمد بن جرير الطبري صاحب التفسير والتاريخ، يقول ابن كثير في البداية والنهاية(1): و
الى سلام
عراقي وافتخر -الى سلام وانت بعيد عن السلام بافكارك التعبانه هذه .. لماذا لا تقول انه الشيعة لايريدون ادراج هذا القومية حتى لايظهر انتمائهم الفارسي الحقيقي ولايريدون ادراج المذهب حتى لا تنكشف العوبتهم وكذبهم من انهم النسبة الاكبر والنسبة المظلومة واخذوا يتباكون ويلطمون على هذا وما الى ذالك من خزعبلات .. يكفيك فخرا ان السنة عندما حكموا العراق كانت سمعة العراق في العلالي وليس كما تحكموه الان حيث اصبحت سمعتنا في الحظيظ .. سلام انته الحجي ميفيد وياه امثالك فالاحسن انه لا اتدوخونه بخرابيطك
الحقيقة
زياد -الكل بالعراق يعرف الغرض الحقيقي لاستقتال الاكراد على التعداد فهم لايهمهم من قريب او بعيد مصلحة العراق اوالتطور كما يدعون بل سلب حقوق الغير وهم يتباكون بان حقوقهم سلبت بالماضي فاليزيدية ناس موسالمون فهم يتكلمون اللغة الكردية بحكم عيشتهم في هذه المناطق ولايتنازلون عن ديانتهم لصالح الاكراد او القومية العربية فعندما تسال اليزيدي ماذا قوميتك يجاوبك فورا انه يزيدي اما الشبك فهم من العرب لانهم من عشائر الجبور والحديدين والطيبين وغيرها من العشائر العربية ولهم لغتهم الخاصة بهم ولايعترفون بالاكراد اما الجرجرية فهم من العشائر العربية ويتكلمون اللغة الكردية بحكم عيشهم في مناطق متاخمة مع الكرد الذي حصل ياخوان ان الاكراد احتلوا هذه المناطق نتيجة الفراغ الامني بعد الغزو وقاموا بارهاب الناس من خلال الاسايش ولبيشمركة وقربوا عدد من المستفيدين لهم ليكونوا ابواقا لهم امثال محسن السعدون وغيره وهنا اريد اسئله عن عقال ابوه العربي ابهذه السرعة نساه اما الاكثرية فهم ناس بسطاء ليس لهم بالسياسة سوى العيش بسلام فهم لايكترثون بما يجري وما نرى من معادات ممثل الشبك حنين القدو من قبل الاكراد الالطمس الحقيقة فالحقيقة يجب ان تذكر وعلى الاكراد ان لاينسوا حقوق الاخرين فلايمكن ان تحجب الشمس بغربال اما بخصوص المعلق رقم 4 فلا يستحق الرد لان هذه طروحات الفكر الشيعي وانا اعتذر لاني اطلت
الى سلام
عراقي وافتخر -الى سلام وانت بعيد عن السلام بافكارك التعبانه هذه .. لماذا لا تقول انه الشيعة لايريدون ادراج هذا القومية حتى لايظهر انتمائهم الفارسي الحقيقي ولايريدون ادراج المذهب حتى لا تنكشف العوبتهم وكذبهم من انهم النسبة الاكبر والنسبة المظلومة واخذوا يتباكون ويلطمون على هذا وما الى ذالك من خزعبلات .. يكفيك فخرا ان السنة عندما حكموا العراق كانت سمعة العراق في العلالي وليس كما تحكموه الان حيث اصبحت سمعتنا في الحظيظ .. سلام انته الحجي ميفيد وياه امثالك فالاحسن انه لا اتدوخونه بخرابيطك
الي يخاف يعرف حجمة
ازاد -جداً واضح الذي يرفض التعداد حسب درج القومية فانة يعلم مسبقاً انة سوف يخسر ويظهر الحجم الحقيقي لقوميتة ونذكر هنا التركمان والعرب السنة والذين لو جمعناهم سوية سوف لن يكون نسبتهم الربع من مجموع عدد سكان كركوك وهذا هو السبب وليس كما يدعون من ان هناك اسباب اخرى نعم للتعداد السكاني نعم لأرجاع حقوق الناس المختصبة والتي اخذت منهم بقوة السلآح,
الي يخاف يعرف حجمة
ازاد -جداً واضح الذي يرفض التعداد حسب درج القومية فانة يعلم مسبقاً انة سوف يخسر ويظهر الحجم الحقيقي لقوميتة ونذكر هنا التركمان والعرب السنة والذين لو جمعناهم سوية سوف لن يكون نسبتهم الربع من مجموع عدد سكان كركوك وهذا هو السبب وليس كما يدعون من ان هناك اسباب اخرى نعم للتعداد السكاني نعم لأرجاع حقوق الناس المختصبة والتي اخذت منهم بقوة السلآح,
بدع وضلالات
عراقي متشرد -بعض طوائف المسلمين وربما جميعها ابتدعت الكثير من الخرافات التي أساءت الى الإسلام إساءة بالغة والتي جعلت الكثير من غير المسلمين وحتى من بعض المسلمين ينظرون بعين الريبة الى الإسلام بسبب ماعلّق به بعض الجهلة من روايات وأحداث بعيدة كل البعد عن الإسلام الحقيقي ، إ لى درجة يقف فيها ذو العقل مشدوهاً وأحياناً مستهزئاً من تلك الأفكار لبعدها عن الحقيقة والعقل،ومن تلك الأحداث خطبة الغدير التي ـ على الأغلب ـ حُّرفت من قبل البعض لأسباب قد تكون لتفرقة المسلمين،أو لتنفيذ غايات غير معروفة،إذ يزعمون أن الرسول قال فيها من كنت مولاه فهذا علي مولاه،من والاني والاه ومن عاداني عاداه وهو ما يعني أنه أوصى بأن يكون علي الخليفة من بعده،وإذا حصل ذلك فهو مخالف لقول الله تعالى وأمركم شورى بينكم،ولم يذكر وصية الرسول أي مؤرخ عدا اليعقوبي في كتابه تاريخ اليعقوبي الذي توفي بعدخطبة الغدير بأكثر من مائتي عام ،كما أنه لم يذكر المصدر الذي استند اليه،ثم تبعه بعض المؤرخين٠ومن الخرافات والبدع الأخرى بدعة المهدي المنتظر والتي جعلت المسلمين بالرغم من مرور الكثير من المصائب عليهم عبرالتاريخ ولم يظهر ، يشكون في صحة تلك الرواية،كماأن المؤرخين يجمعون على أن الإمام الحادي عشر لم يكن له ولد، ومن القلة الذين يذكرون أن له ولداً ، يذكرون له اسماً غير المهدي٠فمتى يتحرر المسلمون من البدع ويسيرون في ركب اكحضارة؟
بدع وضلالات
عراقي متشرد -بعض طوائف المسلمين وربما جميعها ابتدعت الكثير من الخرافات التي أساءت الى الإسلام إساءة بالغة والتي جعلت الكثير من غير المسلمين وحتى من بعض المسلمين ينظرون بعين الريبة الى الإسلام بسبب ماعلّق به بعض الجهلة من روايات وأحداث بعيدة كل البعد عن الإسلام الحقيقي ، إ لى درجة يقف فيها ذو العقل مشدوهاً وأحياناً مستهزئاً من تلك الأفكار لبعدها عن الحقيقة والعقل،ومن تلك الأحداث خطبة الغدير التي ـ على الأغلب ـ حُّرفت من قبل البعض لأسباب قد تكون لتفرقة المسلمين،أو لتنفيذ غايات غير معروفة،إذ يزعمون أن الرسول قال فيها من كنت مولاه فهذا علي مولاه،من والاني والاه ومن عاداني عاداه وهو ما يعني أنه أوصى بأن يكون علي الخليفة من بعده،وإذا حصل ذلك فهو مخالف لقول الله تعالى وأمركم شورى بينكم،ولم يذكر وصية الرسول أي مؤرخ عدا اليعقوبي في كتابه تاريخ اليعقوبي الذي توفي بعدخطبة الغدير بأكثر من مائتي عام ،كما أنه لم يذكر المصدر الذي استند اليه،ثم تبعه بعض المؤرخين٠ومن الخرافات والبدع الأخرى بدعة المهدي المنتظر والتي جعلت المسلمين بالرغم من مرور الكثير من المصائب عليهم عبرالتاريخ ولم يظهر ، يشكون في صحة تلك الرواية،كماأن المؤرخين يجمعون على أن الإمام الحادي عشر لم يكن له ولد، ومن القلة الذين يذكرون أن له ولداً ، يذكرون له اسماً غير المهدي٠فمتى يتحرر المسلمون من البدع ويسيرون في ركب اكحضارة؟
قومية وديانة؟
منكوب -هل من الضروري ذكر القومية والدين في البطاقة؟ العقل والمنطق يقول لا، لكن المعقدين من القوميين والمتزمتين وما يمتلكونه من تخلف من الذين يسمون أنفسهم متدينين يريدون ذلك لأظهار عقدهم كي يكرسوا الأنقسامات في المجتمع العراقي، يكفي أن يكون الفرد مواطنا عراقيا ليتمتع بحقوقه بغض النظر عن دينه أو قوميته اللتان يمارسهما مع نفسه، فماذا يهمني إن كان زميلي في العمل أو الدراسة أو كان جارا لي عربيا، كرديا، شبكي، تركمانيا أو ..... أم كان من الدين الكذا أو الطائفة كذا، ألم يتعرف السادة (القادة) في بلدنا عن تاريخ أوربا، والتي عاش فيها أغلبهم وخصوصا الأكراد؟ ألم يعرفوا أن المجتمعات المتحضرة لم تقفز إلا بالتخلص من هذه العقد ووضع إسم الدين والقومية في سلة المهملات إلى الأبد؟
الى السني 7
عراقي -الذي استفز الغرب هو الاسلام السني المقترن بالارهاب والمفخخات وقطع الرؤوس واي غربي الان يسألك ان كنت شيعي ام سني لانهم عرفوا ان الارهاب مصدره انت وامثالك يا سني رقم 7
الى السني 7
عراقي -الذي استفز الغرب هو الاسلام السني المقترن بالارهاب والمفخخات وقطع الرؤوس واي غربي الان يسألك ان كنت شيعي ام سني لانهم عرفوا ان الارهاب مصدره انت وامثالك يا سني رقم 7
تعداد العراق
سرور -حسب التقديرات الرسمية تشير الى ان عدد سكان العراق بلغ( 33مليون )حيث تقدر نسبة الشيعه (20مليون) ونسبة الاكراد (6 مليون)ونسبة السنة العرب (5 مليون) ونسبة الاقليات هي(2 مليون)لذلك نشاهد البعض يخاف من التعداد لانه يعلم مسبقا بحجمه الحقيقي والا ما الضير اذا تم التعداد
تعداد العراق
سرور -حسب التقديرات الرسمية تشير الى ان عدد سكان العراق بلغ( 33مليون )حيث تقدر نسبة الشيعه (20مليون) ونسبة الاكراد (6 مليون)ونسبة السنة العرب (5 مليون) ونسبة الاقليات هي(2 مليون)لذلك نشاهد البعض يخاف من التعداد لانه يعلم مسبقا بحجمه الحقيقي والا ما الضير اذا تم التعداد