أعطني حريتي أطلق يدي

قالت : فك قيدي، اعطني حريتي أطلق يدي
قال : وهو يضحك من أعماق جوفه وضلوع صدره تهتز حتى تكاد أن تتكسر، وهل يفك المقيد.. قيد غيره ؟!
قالت : ومن قيدك... جهلك.. خرافتك... فسادك.. أم عدوك ؟!
قال : جهل واقعي... هو سبب خرافتي.. وفسادي.. هو عدوي الأول والأخير.. الم تقل العرب أن العلم نور والجهل ظلام ؟!
قالت : كيف يكون واقعك جاهلا... وحولك كل هذه المدارس والجامعات والمنابر.. وعولمة الإعلام والفكر والثقافة ؟!
قال : المشكلة أن واقع العرب يتعامل كثيرا مع عولمة الإعلام والفكر والثقافة بأثر رجعي لثقافته التي نهلها من (جهله المؤسس ) مثلما يقول محمد أركون، أو (جهله المقدس) مثلما يقول هاشم صالح.
قالت : وما هو الجهل المؤسس.. والجهل المقدس ؟.
قال : في العالم العربي، يكون الجهل مؤسسا عبر المدرسة أو الجامعة أو تلك المنابر الأخرى المتعددة. أي أن يكون المنبر العلمي مصدر (إظلام ) وليس مصدر إشعاع، وهو يكون منبرا للإظلام الممنهج حينما يكون مصدرا للتجهيل المؤسس، حينها تكون المخرجات ((output لذلك الجهل المؤسس هي : أتباع الجهل المقدس، الذين يقدسون كل شيء تعلموه في مناهج الجهل المؤسس ليصبح هدر دم الإنسان حلالا حسب قدسية ماتعلموه في منابر جهلهم المؤسس، ولتصبح المرأة عارا، والحضارة شيطانا حتى وهم يستخدمون وسائل الشيطان التي ينتفعون منها للنيل من سمعته !

قالت : وكيف نجعل من منابر الجهل المؤسس منابر للعلم المؤسس كي يعم النور بدلا من الظلمة، ولايكون هناك من يقدسون جهلهم الذي يقضي حتما على مستقبل أجيالهم ؟!
قال : عندما ننظر إلى المستقبل بعين تشع نورا، ونعيش الحياة كعصافير وليس كوحوش، عندما نحتفل للفرح ونمقت العبوس، وتصبح الابتسامة بوابتنا لمعانقة الأمل وليس الوجوم المتكلف الذي يعكس جفافا في قلوبنا التي لاتحب. وعندما نشعر أن هذا الكون لكل الناس كي يمارسون فيه حريتهم ويداعبون أحلامهم، فلا يكرهون أحدا !
قالت : أتكون الكراهية سببا من أسباب الجهل المؤسس ؟!
قال : بل أنها أم الجهل المؤسس... من رحمها يولد القبيح والمشوه والمستبد والظالم، فيكون عدوا لكل شيء بريء وجميل وحر ونقي !
قالت : لماذا ؟!
قال : لأن من يعتنق الكراهية.. يكره نفسه.. فهل يحب الحياة والناس والجمال والحضارة.. من يكره نفسه ؟!
قالت : وأين تنمو شجرة الكراهية ؟!
قال : هي شجرة شيطانية.. ماؤها الجفاف الفكري الذي يخشى التأمل، مما يجعلها لا تثمر سوى العنف والبغضاء، ولاتفوح منها رائحة سوى رائحة الموت، لأنها نقيض للحياة التي تزدهر على ضفاف الأنهار وفي قمم الجبال المعانقة للسحب الممطرة.
قالت : أتقول فلسفة... أم سفسطة ؟!
قال : أنا.. بكل همومي ومعاناتي وخواطري وأشعاري انعكاس للواقع الذي انتمي إليه سواء قلت فلسفة أم سفسطة.
قالت : الست أيضا.. انعكاسا للجهل المؤسس في واقعك العربي؟!
قال : قد نغرس (برتقالة ) في بيئة معينة لكنها لاتعطينا نفس نكهة البرتقال الذي تنتجه تلك البيئة. إذا تمردت الشجرة على بيئتها ليس بالضرورة أن تعطي نفس النكهة أو تنتج نفس الثمرة.
قالت : وهل تكون الشجرة المتمردة على بيئتها شجرة مباركة أم شيطانية ؟!
قال : تكون شجرة مباركة إن تمردت على بيئة شيطانية كارهه للتنوع الجميل، وتكون شجرة شيطانية إذا لاتثمر سوى الشوك الجارح أو الثمر السام.
قالت : أتكون الشجرة التي تتحدث عنها رمزا للفكر ؟!
قال : ولم لا ؟... من عالم الفكر يتشكل الواقع لكل مجتمع، كل يعيش حسبما يفكر، العاشقون للحياة تعشقهم الحياة، فتجد أرضهم معشبة، وأنهارهم غزيرة، وسماءهم دوما ممطرة، والكارهون للحياة بفكرهم الذي لايتسع افقه لمعانقة النور والفرح غالبا ما تجافيهم الحياة وتلفح وجوههم بالحر والغبار والكآبة.
قالت : أتعني أن البيئة انعكاس للإنسان ؟!
قال : البيئة انعكاس.. لأعماقة.. لحقيقته.. لفكره المتجذر في جينه الوراثي، فإذا كان جميلا أحاطته البيئة الجميلة، وإذا كان غزيرا بعلمه وفكره وفنونه تفجرت حوله الينابيع، كن جميلا ترى الوجود جميلا.
قالت : القول (كن جميلا ترى الوجود جميلا ) لايعني أن يكون الواقع حولك جميلا.. وإنما تراه جميلا حتى لو لم يكن كذلك ؟
قال : لو رأينا الواقع جميلا لأصبح جميلا... لكن المشكلة انك لاتستطيع أن ترى شيئا جميلا وأعماقك قبيحة، أن تكون جميلا لايعني أن تتكلف ذلك وإنما أن يتشكل في أعماقك ذلك الجمال كي تعكس ما بداخلك إلى خارج ذاتك حينها ستغير لون العالم الخارجي بتلاوين وجدانك الداخلي العميق وفكرك الأعمق.
قالت : الايكفي أن يكون فينا عدد قليل من الجميلين الحقيقيين كي يغيروا عالمنا العربي إلى عالم أجمل ؟!
قال : تلك مشكلة كبيرة... يستطيع الإنسان الجميل أن يصنع عالم بيته الخاص ليجعله جميلا كجمال أعماقه، لكن تغيير عالمنا الخارجي يحتاج إلى أن تكون نسبة الجمال اكبر من نسبة القبح وذلك لايتم إلا إذا كان حجم المحبة اكبر من حجم الكراهية، أن تكون نسبة الحالمين اكبر من نسبة اليائسين، وتكون نسبة الفرحين الباسمين اكبر من نسبة المتجهمين العابسين، ولكي تخلق واقعا بتلك المواصفات لابد لك من خلق فكر جديد بمناهجه ومدارسه وجامعاته ومنابره وإعلامه... ولا نرى في أفق العرب ما يبشر بذلك الفكر الذي يخلق واقعا جديدا والله تعالى يقول (إن الله لايغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ) أي أن التغيير الكبير يجب أن يكون جماعيا أو نسبيا بعدد أكثر!
قالت : يا الهي !.... سأبقى مكبلة بهذا القيد..؟!
قال : سنبقى جميعنا مكبلين يقيودنا إذا لم نغير أعماقنا المتعبة وعقولنا المعتمة... تكبلنا ماسوشية القيد والسوط والألم !!
Salam131@hotmail.com