كيف نشأ العنف في التاريخ الانساني (4)
يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال تطبيق تلغرام
إضغط هنا للإشتراك
(تفكيك اجتماعي وانثروبولوجي لعنف الدولة)
أحدثت النتائج التي خرج بها علم النفس من المدرسة الأمريكية في الستينات من هذا القرن ذعراً بين المطلعين عن أثر الانصياع للأوامر في إمكانية ممارسة التعذيب ضد الانسان وعرضت السينما الفرنسية التجربة في فيلم اغتيال رئيس. حيث وضع رجلان في التجربة يمتحن الأول آخر مربوطاً على كرسي ومتصلا بأسلاك كهربية فإذا فشل في الإجابة على السؤال عاقبه الممتحِن بلسعة كهربية قابلة للزيادة مع تكرار الخطأ. لقد أظهرت التجربة أمرين في غاية الخطورة: إمكانية ان يتحول الانسان السائل الى وحش تعذيب حقيقي يرفع الفولتاج الى 450 فولتا والثاني أن تكرار التجربة علىشرائح شتى من الناس أثبت أن 60% منهم قابلين للسقوط في هذه الوهدة من الانحطاط الانساني. والواقع يروي كيف أن كل جيوش العالم مختزلة بإرادة الأفراد. وأن الجندي عليه أن ينفذ أولاً قبل الاعتراض في استباحة أي شيء في مخالفة جوهرية لتعاليم الأنبياء (لاطاعة لمخلوق في معصية الخالق). إن الجندي عنده استعداد أن يفعل كل محرم وآثم وإجرامي تحت مبرر (هكذا جاءت الأوامر). وفي الحرب العالمية الثانية كرَّر عتاة الجستابو من النظام النازي نفس المسوغ في محاكمات (نورمبرغ) لمجرمي الحرب: (كانت أوامر علينا تنفيذها).
في الواقع لايبقى جيش من جيوش العالم الحديثة متماسكاً لو طبق تعاليم الأنبياء لأن سر الانضباط والتماسك في البنى العسكرية هي في إلغاء (الإرادة الفردية) و (الاستقلالية) و(التفكير) و (الاعتراض). إن بنية الفرقة العسكرية تتلاشى عندما (يفكر) الأفراد على نحو (مستقل) أو يعلنوا (عدم الطاعة) في الحملات العسكرية اللاأخلاقية. إن الانضباط العسكري يقوم على تحويل المجموعة من البشر الى كتلة لحمية منضدة جاهزة للضرب كالمطرقة في أي اتجاه وضد أي كائن. ويعتبر (روجيه غارودي) في كتابه ( نحو رقي المرأة) أن هذا الانحراف في مسيرة البشرية كان خلف بناء المؤسسات العسكرية (الذكورية) ودفع المرأة الى شريحة دونية مستضعفة طالما كان الحكم للعضلات والسيف وليس الفهم والرحمة، بل وبناء كل نمط الحياة على شكل ثكنات و(هيراركي) مثل الجيش يقوم على التراتبية وتلقي الأوامر التي لامرد لها ولا اعتراض. ومهمة الأنبياء كانت في تحرير إرادة الانسان من (علاقات القوة) وهذا هو لب التوحيد. وهذا يفتح عيوننا على بنية الدولة وعمودها الفقري من الآلة العسكرية. إن (علم النفس الاجتماعي) والانثروبولوجيا (علم الانسان) حاولت فهم عدة ظواهر انسانية مثل (الدولة) و (المجتمع) و( الحضارة) وكيف ولدت ومتى حدث هذا في التاريخ؟ إذا أخذنا بعين الاعتبار أن الحياة بدأت قبل 3,8 مليار سنة فإن سفر الوجود يظهر لنا الانسان في الصفحة الأخيرة من كتاب مكون من ألف صفحة. كما أظهرت الكشوفات الأخيرة في الحبشة على يد (تيم وايت) عن أقدم انسان أخذ اسم (ارديبيثيكوس راميدوس ARDIPITHICUS RAMIDUS) قبل 4,6 مليون سنة. وإذا كانت رحلة الانسان على ظهر الكوكب قد بدأت قبل خمسة ملايين من السنين فإن الحضارة بدورها لاتظهر الا في الصفحة الأخيرة من مجلد ضخم مكون من ألف صفحة. فقد بزغت أولى الحضارت قبل ستة آلاف سنة في جنوب العراق كما ذهب الى ذلك المؤرخ (توينبي) في كتابه (الانسانية من أين؟ والى أين؟). أما الكتابة فقد اخترعت قبل خمسة آلاف سنة وبدأ (جوتنبرغ) في استخدام مطبعته قبل 500 سنة. وسخّر الناس البخار قبل 200 سنة والكهرباء قبل 120 سنة أما كل التقنيات الالكترونية الحديثة فعمرها لايتجاوز عقوداً قليلة.
أما ثورة الاتصالات والمعلومات فعمرها عشر سنوات. وينفعنا هذا التسلسل للاطلال على بانوراما من التطور الانساني واكتشاف مكان (الدولة) ضمن تعاقب الأحداث وأن عمرها قصير فهي مؤسسة سياسية ولدت مع مجتمع المدينة وتقسيم العمل. إن اختراع (الدولة) كان تتويجاً لولادة المجتمع الانساني بعد بزوغ مالايقل عن ثلاثين حضارة من رحم 600 مجتمع بدائي. ويرى (ابن خلدون) أن المجتمع الانساني يشكل (ضرورة) انطلاقاً من حجتين (تأمين الغذاء) و(نظام الحماية) وتحت المبرر الثاني نشأت مؤسسة العنف بكل أذرعتها من الجيش والبوليس والاستخبارات. كذلك يفيدنا علم (الانثروبولوجيا) كما جاء في كتاب (بنو الانسان) لمؤلفه (بيتر فارب) أن الثورة الزراعية حررت الانسان من الجوع للمرة الأولى في تاريخه وكان ذلك قبل تسعة آلاف سنة فمع اكتشاف المرأة للشجرة ونظام الزراعة كما أشار الى ذلك (ديورانت) في (قصة الحضارة) حصلت وفرة في الغذاء وبدأت أعداد البشر تتزايد والمدن تعمر والأنظمة السياسية في الولادة. ومع ولادة النظام السياسي ولد (عنف الدولة). فبقدر ماكان أشباع حاجات الانسان (الاقتصادية) من السلع والخدمات يتم بطرق سلمية فإن الفعالية السياسية هي على النقيض من ذلك وتمارس بالضغط على الآخرين وبتعبير عالم الاجتماع (ماكس فيبر) في كتابه (الاقتصاد والمجتمع) في وصفه للدولة أنها:( تحتكر العنف الجسدي الشرعي).
ومع احتكار الدولة (آلة العنف) ظهرت (القوانين) التي تنظم علاقات الأفراد. يرى (بيير فيو): (أن الاضاءة التي تسلطها العلوم الانسانية على العنف غنية بالعبر لإن العنف ليس حادثا عابرا بل هو وضع مألوف من التوترات والمجابهات ولإن العلاقات الانسانية تقوم على أرضية من الصراع والتناقضات وبذلك يكمن العنف كتهديد دائم قابل للانفجار دوما). إن مشكلة وجود الانسان في المجتمع كما يقول (لالند) في كتاب (المجتمع والعنف):( إن الانسان شخص مستقل يحدد بنفسه القوانين التي يخضع لها وأن المجتمع جماعة منظمة تطالب أعضاءها باحترام عدد معين من القواعد والاكراهات وإن وضع الانسان النزاعي يلخص بالتوازن غير المستقر والضروري لهذين المطلبين المتضاربين). أو كما يرى الفيلسوف (برتراند راسل) في كتابه (السلطان):(تجد المخلوقات البشرية أن من المجدي لها أن تعيش في جماعات ولكن رغباتها خلافا لرغبات النحل تظل فردية الى حد كبير ومن هنا تنشأ المتاعب في الحياة الاجتماعية والحاجة الماسة الى قيام حكومة إذ بدونها لاتستطيع الا نسبة صغيرة من السكان في البلاد المتحضرة أن تأمل في البقاء وأن يكون بقاؤها في وضع من العدم يدعو الى الإشفاق. ولكنها تنطوي على عدم تكافؤ في السلطان إذ أن من يملكون أكثره يستخدمونه لتحقيق رغباتهم التي تتعارض مع رغبات المواطنين العاديين. وهكذا فإن الفوضى والطغيان يتشابهان في نتائجهما المدمرة ومن الضروري العثور على نوع من التفاهم على حل وسط إذا أريد للمخلوقات البشرية أن تنعم بالسعادة). ويذهب (علي الوردي) في موسوعته عن المجتمع العراقي تحت عنوان (الطبيعة البشرية) أن مشكلة الدولة أنها استطاعت باحتكار العنف أن تضمن (أمن الأفراد) ولكن المشكلة أن الأرض فيها العديد من الدول ولايوجد دولة عليا تضمن (أمن الدول) بين بعضها البعض كما فعلت الدولة بين الأفراد.
وهذا هو سر اندلاع الحروب في التاريخ فالحرب هي ظاهرة اصطدام مربعات الدول أو مرافقة لتفكك الدول في الحروب الأهلية. إن الفرد لايستطيع ان يعيش بدون مجتمع بل لايصبح فردا انسانيا بدونه وحسب معادلات المفكر (مالك بن نبي) فالانسان يولد كقطعة لحم ومادة خام ولكن تشكيله الثقافي يرجع الى عمل المجتمع على الفرد. وهكذا فالانسان له معادلتان الأولى (بيولوجية) ولايختلف في هذا انسان عن آخر سواء في كندا أو راوندا ولكن المجتمع هو الذي يصنع هذه المادة الخام فيصبح (كائنا اجتماعيا) ينطق ويحسن التصرف وهذا يفسر طول فترة الطفولة عند الانسان لأنه يختزل تجارب الانسانية خلال خمسة ملايين سنة مضغوطة في خمس سنوات. بكلمة مختصرة لولا المجتمع لانصبح بشرا أسوياء. ظهر هذا واضحاً في العديد من الاكتشافات الانثروبولوجية كما في صبي غابة أفيرون الوحشي عندما عثر على انسان في فرنسا عاش بين الحيوانات فلم يتطور قط وكان أقرب الى الحيوان بما فيها عجزه عن النطق ولكن المصيبة أن كل محاولة تأهيله للحضارة فشلت في مؤشر جدا خطير أن سنوات الطفل الأولى حاسمة في قلبه الى انسان ورفعه من المملكة الحيوانية وإدخاله الحياة الاجتماعية.
ومن هنا يظهر خطأ الفيسلوف (ابن طفيل) في قصة (حي بن يقظان) الذي وصل لوحده بدون أي اتصال اجتماعي على جزيرة منفردة الى كل المعارف العقلية. الدولة إذاً ضرورة ومصيبة وكل الأنظمة السياسية هي محاولات لإيجاد صياغة ناجحة بين فردية الانسان والانضباط الاجتماعي. ومع ولادة الدولة يولد أخطر مرضين على الاطلاق: الطغيان الداخلي وبرمجة الحروب. يقول (بيير فيو) عن أثر سقوط تفاحة السلطة في يد البعض وبرمجة العنف في المجتمع:(يغدق المسؤولون على أنفسهم أو يوزعوا على زبانيتهم من أصدقاء ومعاونين امتيازات لاتبررها أية خدمة أسديت للمجتمع. وعندما تصل هذه المخالفات درجة من الخطورة والاستمرار والاتساع وتمس حقوق معظم الناس الأساسية لصالح قلة من أصحاب الامتيازات ينشأ وضع عنف. فحتى لو استسلمت الجماهير أو عجزت وتابع النظام القائم استمراره فإن عناصر الانفجار باتت مجتمعة). إن العنف في الثورة الفرنسية انطلق من تصور مفهوم حماية المواطن الصالح كما عبر روبسبير:(أن الحكومة الثورية ملزمة بتوفير الحماية الوطنية للمواطنين الصالحين أما أعداء الشعب فليس لهم الا الموت). أما الماركسية فرأت في العنف وسيلة وحيدة لهدم البنى القديمة كما جاء في البيان الشيوعي وطبقه ستالين بموت عشرين مليون انسان. ونحن نعلم من سيرة الرسول ص أنه أقام النظام السياسي ولم يمت الا امرأة ورجل وكان ص يأمرهم بالصبر في عملية التحول الاجتماعي فهذا هو الفرق في كيفية بناء الدولة عند الانبياء وعند غيرهم. إن اهمية ولادة الانسان الذي لايؤمن بالعنف وسيلة لتغيير النظام السياسي أمران على غاية من الأهمية: التغيير السلمي الداخلي والمحافظة عليه من الانحراف بنفس الآلية السلمية في التصحيح.
إن مشكلة العنف هي في قلب البدايات كما عبر الشاعر الألماني (غوته):(في البدء كان الفعل) في الوقت الذي ابتدأ الأنجيل بالكلمة (في البدء كان الكلمة) أي (اللوغوس) وأول كلمة نزلت في القرآن كانت(اقرأ). ومن هنا فإن أعظم الاضداد الانسانية في الوجود هي (اللوغوس) مقابل (العنف) وكما يقول (ب.ريكور):( إن القول والعنف هما أعظم الأضداد الانسانية في الوجود الانساني وإن تاكيد ذلك باستمرار هو الشرط الوحيد لاكتشاف العنف في مكمنه). إن لب دعوة الأنبياء في التاريخ كانت اجتماعية وعندما اكد القرآن على مفهوم (السنة) كان يريد منها ليس القانون الفيزيائي بل ( السنة النفسية الاجتماعية). ومشكلة مواجهة الدولة لتغيير طبيعة العنف فيها هي مزودجة أيضاً بالحد من طغيانها الداخلي بحيث تكون وظيفتها في تأمين جرعة مكافئة من العنف لضمان (أمن الأفراد)كما تفعل مؤسسة الدفاع المدني لإطفاء الحرائق. كما أن البناء السلمي لها يجعلها لاتخوض حروب الجوار والتوسع أو تقبلها للاستعباد. إن دعوة اللاعنف تزداد ثباتا مع الأيام واليوم توقف الشمال عن خوض الحروب الا ضد السيكوباثيين من الطغاة. وهم مع كل امتلاكهم تقنيات الأسلحة لايعمدون الى حل مشاكلهم بالسلاح والحرب بل بالحوار أي إعادة تفعيل اللوغوس. وأمام هذا اللون من التحليل فإننا مدعوون لتشكيل هذا التيار في العالم العربي فلايمكن للديموقراطية أن تشرق شمسها عندنا بدون انقلاب في محاور دوران الفكر. وحتى يحصل هذا فلايشترط تغير كامل المجتمع بل يكفي أن تتغير شريحة 10% من الناس تؤمن وتمارس الكفاح السلمي.
التعليقات
عنف الإسلام
يزيد بن سرمد -العنف الأكبر من الإسلام والتاريخ يشهد.
الإسلام اعنف
سعيد صبري -صحيح, الإسلام عنيف جدا جدا وأنا أؤيد رقم 1
لا ولن
يزيدبن شهاب -يحاول الكاتب وبشكل مستمر خداع الناس بسلمية نواياه نحوة المشاكل التي تمر بها سوريا من مظاهرات تخريب وقتل رغم الشعارات على انها سلمية, يمكن والله واعلم ان الجنود والشرطة السوريين يقتلون انفسهم او يقتلون بورود المتطاهرين.الكاتب ينسى سموم التحريض الذي يبثها لتخريب عقول البسطاء مدعيا انه مناضل من اجل الحرية والعدالة وتحريضه هذا يؤدي ال قتل وفقدان الكثيرين حريتهم من الخوف وعدم الامان.احلام الكاتب كبير وسعيه لازاحة الحكومة لينصب نفسه حاكما للجزيرة السورية لا حدودولها وهو يغطي احلامة الكردية بغطاء اسلامي مكشوف لا يجيد لعبه بشكل جدي.سيدي الكاتب احلامك لن تتحق مهما لفيت ودرت وشئ اخير احب ان اقوله لك لن ترى القامشلي ثانية مهما امد الله بعمرك.
كلاك غلط يا يزيد
عدنان جاسم -لا يزيد كلامك غلط وغير مقبول الاسلام هذب النفوس وجعلها تقتنع بالعقل ولذلك دخلت الدين برضاها
إلى 3
د. ودود -النمرة 3، المتسمي زيد بن شهاب: هل سلطك سيدك علي مملوك على الدكتور خالص جلبي؟ والله والله سوف نعرف أي عميل أنت، ولن ننسى تهديداتك، ولا كذبك عن عدم سلمية مظاهراتنا في سوريا الحبيبة. أقول لك أيضاً: والله يحق للشعب السوري رفع السلاح ضدكم أيها الهمج، ولو كان لدى الشعب السوري بنادق صيد لما أريتموه هذه الشجاعة في القتل لأنكم جبناء، رأيناكم تتكالبون على جثة شهيد واحد مرمى على الأرض، ويضربه أكثر من عشرين من أعضاء جيشكم الباسل. لكن الله إختبركم، وأعطاكم فرصة تلو أخرى، وأثبتم للتاريخ من أنتم، وأية وحوش لا حضارة لها حكمت سوريا. ولسوف يريكم الشعب السوري أنكم أقل من حشرات! الطبع كنا نقول للدكتور جلبي أن أسلوبه في النضال السلمي يمكن أن يجدي مع حضاريين حاربهم غاندي، وسنرى إن كان الهمج لديهم ضمير قد يتحرك بعد آلاف من الشهداء. أنا أقول أنكم لستم من عنصر البشر أبداً، بل أنكم الشياطين بعينها!
انت غلطان
يزيد بن شهاب -محاولتك للدفاع عن العنف الاسلامي لا تساوي الحبر الذي تكتب به .ادعاءك ان الاسلام هذب العقول غير صحية, الاسلام فرض واحد من الخيارات الثلاث الاسلام او الجزية او القتل اين تهرب منها
من فمك ادينك
يزيد بن شهاب -يا حظرة العميد هذه ثاني مرة تهدنني وتتوعدني لانني اخالفك الراي رغم انك تتدعي بانك تطالب بالحرية والديمقراطية وانا ارى ان الديمقراطية التي تريدها هي ديمقراطية باتجاه واحد اي يحق لك مالا يحق لغيرك, حظرط العميد ارجوك ابتعد عن اسلوب التهديد وانا واثق ان من يقرا كلماتك المؤدبة وتهديداتك شمال ويمين لابد ان يقول انك مدعي ديمقراطية وسلام يا حظرة العميد.
الاجرام المسيحي
شاهين -الاسلام اقل الاديان عنفا فقد حيد المدنيين والرهبان والمزارعين والاطفال والنساء والشيوخ والمدن وحتى الدواب والاشجار والتقى في ساحات الوغى مع المحاربين فقط خارج المدن وفي السهول اكبر المعارك في تاريخ الاسلام كانت خارج المدن بدر واليرموك والقادسية وغيرها انظر الى تاريخ اليهودية والمسيحية ملايين ملايين البشر ابيدوا او ارغموا على المسيحية على عكس الاسلام الذي اعترف بحق الانسان في الكفر من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر وهو الدين الوحيد الذي اعطى للانسان حق الاحتفاظ بمعتقده وحقه في مزاولته وحفظ على اهل الملل الدينية وغير الدينية حقهم في الحياة والاعتقاد بعكس اليهودية والمسيحية وخاصة المسيحية التي قتلت ملايين المعتنقين لها وقتلت ملايين المخالفين لها من الوثنيين او المؤمنين من اليهود والمسلمين والتاريخ خير شاهد على اجرام المسيحية الغربية ثم المسيحية العلمانية الالحادية والرأسمالية بعد ذلك ملايين ملايين البشر ابيدوا وحرست الانظمة العلمانية الالحادية والراسمالية الانظمة الطاغوتية والمستبدة في منطقتنا وحمت الاجرام الصهيوني بحق شعب فلسطين المسلم والمسيحي ان اجرام المسيحية الغربية والعلمانية بعد ذلك لا يقارن بشيء اخر في تاريخ الانسانية ان الاجرام يدخل في العمق في شخصية الانسان الغربي ذي العمق المسيحي وما اجرامهم بحق المسلمين في العراق وافغانستان الا تصديق لهذه العقلية المجرمة التي تبيد البشرية بشكل لا تطرف معه العين ولا ويتتحرك معه الضمير ؟!!
اللاعنف مشروط
عبدالله عبدالرحمان -الحقيقة ان الانجليز في الهند لم يكونوا حضارين ابدا بدليل ارتكابهم المذابح ضد الهنود وحصدهم بالرشاشات على طريقة العصابات الصهيونية في فلسطين وايضا قام الانجليز بقطع ايدي النساجين الهنود حتى لا تتأثر صناعة النسيج الانجليزي في شفيلد الانجليزية ، لقد افترض غاندي من اجل النضال السلمي ان الطرف الاخر لديه اخلاقيات وهذا بالطبع لم يتوفر لدى الانجليز ولا غيرهم من المستعمرين الاوروبيين الذين ما كادوا ان ينتهوا من حكم الباباوات والملوك الا وهجموا على الشعوب الافرواسيوية احتلالا وقتلا ونهبا لم يقم المحتلون الغربيون بأي شيء ذي قيمة في تلك البلاد لا مدرسة ولا مستشفى وانما كل ما اقاموه من موانيء ومطارات وسكك حديدية وطرق كان يخدم بالدرجة الاولى مشاريعهم النهبوية !
يتحملها عنه ؟؟
مراد -يعتقد المسيحي انه مهما ارتكب من جرائم وموبيقات فان السيدالمسيح سوف يتحملها عنه وهذا سبب اضافي لاجرام اي مسيحي ؟!
الاسلام برئ من العنف
حرسي يوسف -جرت في العالم حروب عالمية كبرى ، الحرب العالمية الأولى في أوربا وأطرافها مسيحية ، والحرب العالمية الثانية وجميع المشاركين فيها مسيحيون باستثناء اليابان .ومن قبل حرب المائة سنة في أوربا ، وحرب المستعمرات في أفريقيا ، وابادة الهنود الحمر في الامريكيتين ، وابادة الاستراليين الأصليين ... الخ .كل هذه الحروب والمجازر قام بها المسيحيون ،، ومع ذلك أقول إن المسيحية كدين ، والمسيح عليه سلام كمعلم للسلام والعدالة بريئان من أفعال المجرمين على مرّ التاريخ . والاسلام برئ من العنف والحروب ، وكان المسلمون دائما ضحية للعنف والاستعمار والاستغلال .
كلامي صحيح
يزيد بن سرمد -أنا لم أتي بشيء من عندي عن عنف الإسلام.. يبدو أنكم لا تعرفون ولم تقرأوا عن الإسلام.. اختصر لكم الطريق, فاستمعوا: إلى فاطمة المطيري في اليوتوب فقط.
ردا على سرمد
مراد -يبدو ان قراءتك انتقائية يا اخ سرمد الاسلام شهد له الاعداء بالخير اما الاخت فاطمة المطيري فقد استمعنا اليها وضحكنا هل توجد بدوية مطيرية تتكلم بلهجة مصرية ي! يبدو انها من فبركات صبية كنيسة شنودة غير المتقنة وعلى افتراض انها صحيحة هل اتاك خبر المسيحي الذي قتل اخته وابنها واصاب زوجها لانها اسلمت ؟! فأبن المحبة اليسوعية ؟!
إلى مارد, رقم 11
يزيد بن سرمد -والله يا أخي قضية فاطمة المطيري في اليوتوب صحيحة ألف بالمئة.
الاخ سرمد
مراد -لا يمكنك الجزم بصدقية بما ينشر على اليوتيوب هذا يحتاج الى بحث وتدقيق على يد متخصصين والفبركة مفضوحة في هذا الكليب فنجدية تتكلم بلهجة جداوية اول التزييف والكذب ؟!! ولكنك كشخص متعصب ترفض الحق
شيء مذهل
يزيد بن سرمد -أخي مراد.. لا تنظر إلى لهجة الأخت فاطمة المطيري, انظر إلى ماقالته وقارنه مع الكتب والحقيقة.. شيء مذهل جدا حدا.
الاخ سرمد
مراد -لا يمكنك الجزم بصدقية بما ينشر على اليوتيوب هذا يحتاج الى بحث وتدقيق على يد متخصصين والفبركة مفضوحة في هذا الكليب فنجدية تتكلم بلهجة جداوية اول التزييف والكذب ؟!! ولكنك كشخص متعصب ترفض الحق