حوار مع صديقي الكردي
يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال حسابنا على تويتر
إضغط هنا للإشتراك
كنا نلتقي بين الفينة والأخرى, لكن هذه المرة كان اللقاء طويلا. تحدث صديقي عن مقابلة لصحيفة كردية كان سيجريها مع أحد الكتاب العراقيين الشيوعيين حول نشوء الدكتاتورية من خلال التصور الثقافي بعيدا ً عن التصور النفسي أو التصور السياسي. لقد ألتقينا سابقا, قبل أكثر من خمس سنوات تقريبا ً, وكان الحديث حينها عن مشروع الدولة الكردية وحق الشعب الكردي في اختيار مصيره. لم أختلف معه حينها حول حق تقرير المصير لأي أمة وأي شعب, ولكن كانت هناك ملاحظات على الطريقة والتوقيت. أما اليوم, فقد نسينا حديث الأمس وتحدثنا بشيء آخر, ألا وهو تعثر المشروع الديمقراطي في العراق, في كردستان كما في بغداد. المشكلة كما يقول صاحبي أن هناك من يريد أن يقدم ما يجري في كردستان العراق على إنه نموذج ناجح للديمقراطية. إلا أن المشكلة أن مايجري في بغداد الآن يجري في كردستان من السير عكس الديمقراطية من خلال قمع الأصوات الحية, ومصادرة الحريات, وإحتكار السلطة بوسائل مختلفة.
لقد اتفقنا على أن المشكلة في العراق ثقافية وليست سياسية. فالدكتاتوريات هي نتيجة لثقافة بائسة وليست حالة نفسية أو عقدة نقص في الصغر لفرد, على حد قول ايرك فروم, فيصبح الشخص دكتاتور بالصدفة, فربما تلك عوامل مكملة لشخصية الدكتاتور. فنحن من نصنع الدكتاتوريات بطريقة أو بأخرى. وعندما سقط الصنم الذي كنا نعتقد بأنه سبب كل مشاكلنا, أكتشفنا أن المشكلة ليست بالصنم ولكن بنا نحن بعد أن أصبحنا في مواجهة مباشرة مع أنفسنا لتقول لنا الحقيقة المرة. فبعد التحولات التي حدثت في العراق عام 2003, كنا نأمل بعراق ديمقراطي حر. تكون به السيادة للشعب عن طريق الديمقراطية الواعدة فنبدأ الطريق الطويل من صناديق الإقتراع. لكن المشكلة أن السلطة لم تصل إلى الشعب العراقي, فقد إنتقلت من الفرد والحزب الواحد إلى المؤسسة الدينية والعشائرية, فالأولى غارقة بطائفيتها والثانية تتبجح بشوفينيتها. ولكن, هل صحيح أن ليس بالأمكان أحسن مما كان! سؤال مهم, تناقشنا به من خلال طرح موضوع ماهي هوية العراق الحقيقية؟
هل العراق عربي..شيعي...أم سني؟ هل يتجه شرقا ً بالرغم من أفول الإشتراكية, أم غربا ً حيث الليبرالية بكل صنوفها! أسئلة مهمة حقا ً. لابد من الذكر أن مفهوم الهوية الوطنية هو شيء متغير وقابل للتغير. فالهوية, والتي تعني الشعور بالإنتماء, تتغير بتغير هذا الشعور الذي يكون نفسه الآن في هذه اللحظة في سياقات ما بعد الحداثة. وهذا يعني أن النمط القديم من الشعور بالإنتماء سيضعنا في خانة معينة كشيعي أو سني, كردي أو عربي. أن هناك الكثير من السياسيين الذين لايريدون أن يفهموا بأن الهوية الوطنية والشعور بالإنتماء تغير كثيرا ً, وبالخصوص في الدول المتقدمة. إنهم يخدعوننا من خلال التسويق للنمط القديم, والذي يعبر عن افلاس فكري وسياسي. فقد سخروا كل طاقاتهم وجهودهم من أجل أن يشعرونا بأنا عرب أو كرد, شيعة أو سنة فقط.
إن ما يجمعني مع صديقي الكردي أكثر بكثير مما يجمعني مع أخوان وأصدقاء آخرين لي من نفس الدين والمذهب. بالتأكيد أن هذا شعور رائع يعبر عن الإنتماء المشترك. وكما يقول المنظرون أن القصة المشتركة أو الحكاية من تجعل الأشخاص ينتمون لشيء واحد. فهل يقص علينا سياسيونا قصة واحدة لعراق واحد! أم وسائل إعلامهم تركز على العراق السني أو الشيعي, العربي أو الكردي, أما الباقون فهم حالة طارئة على العراق وستنتهي يوما ً ما. يخدعوننا بحروب مقدسة من أجل مدن ننتمي كلنا اليها, وأن لم نرها, لكننا وأياها لدينا نفس القصة والحكاية, وليس أقل من قصة الظلم الذي عشناه سوية في زمن الطاغية. يقصون علينا حكاية تاريخ واحد ولغة واحدة, وكأننا نعيش في الفضاء حيث لاذكر لوجود الآخر الذي يعيش معنا منذ الآف السنين في في تلك الحكاية.
هناك من يبحث للعراق عن هوية عربية, ويريد أن يبني جدار مع إيران, ويقول العراق عربي, وليس له مانع من بدأ حرب مفتعلة مع أيران من أجل عيون الوطن العربي. نعم, هذه قصة للعرب فقط, يتبجح بها القوميون في قنواتهم الإعلامية تساندهم قوات إعلامية أخرى من البلدان العربية الصديقة وما أكثرها, والأخطر من ذلك أن هناك تلاحم بين القومية العربية والهوية الطائفية! أما باقي القوميات والطوائف فهم طارئون أو ذميون على أحسن تقدير. وهناك من يبحث للعراق عن هوية شيعية ويريد أن يبني جدارا ً حول العراق بعيدا ً عن جيرانه العرب, ويسخر كل قنواته لخطاب طائفي, ليحكي لنل قصة الإمام الحسين, إنه يحتكر الإمام الحسين, بل يتاجر به ليبقى في السلطة مهما كلف الثمن. أما الباقون, فهم بالتأكيد طارئون. وهناك من يريد أن يتخلص من العراق برمته, بعد أن يجف لبنه, ويدخل مع الكل في حروب مقدسة لإنشاء دولة كردية, حرب مقسدة من أجل كركوك وأخرى مع الجارة تركيا وأخرى مع إيران. أما الباقون فهم ضيوف في دولتنا القومية. هل مازال العراق ديمقراطيا ً؟
الديمقراطية التي نتبحج بها تعني المساواة, التعددية, حقوق الأقليات, وهكذا. مع الديمقراطية لايوجد هناك التاريخ المشترك, واللغة المشتركة, والدين الواحد والقومية الواحدة من أجل بناء هوية وطنية موحدة. فتلك المفاهيم تنطبق مع النمط القديم من مفهوم الهوية والذي مازال السياسيون يتبجحون به. أن الديمقراطية لاتحتاج أكثر من الثقافة الوطنية الآنية المشتركة. وهذه الثقافة تعتمد على حكاية جميلة واحدة أسمها العراق. فنحن نشترك كثيرا ً بالأفراح والأتراح, نفرح عندما نسمع أغنية عراقية ونحس بالإنتماء, ونحزن عندما يخسر المنتخب الوطني لكرة القدم. نحتاج لثقافة تعدد الثقافات لبناء هوية قائمة على التعدد وليس على التوحد, فالتوحد يشبه كثيرا ً مرض التوحد بأن يفقد الوطن لغة التواصل مع الآخرين ليعيش لحلمه المقدس الزائف. فالتركيز على الدولة القومية أو الطائفية ذات اللون الواحد يتعارض مع مبادئ الديمقراطية التي نرفعها كشعار, ويتعارض مع مفهوم المواطنة والدولة المدنية الحديثة التي تحترم الكل بلا إستثناء.
شربت الكابتشينو وشرب صديقي الكولا, وشعرنا بأن لنا قصة واحدة رغم الإختلافات البسيطة, في تذوق الأشربة. هذه القصة هي قصة الثقافة التي تنتج الدكتاتوريات والتي لابد أن تتغير في يوم من الأيام, وتحت هذه الثقافة عشنا قصة واحدة للظلم تحت حكم الدكتاتورية. أما اللآن فنعيش نفس القصة مع الغربة التي جمعتنا كثيرا ً, أكثر مما فرقنا به الوطن.
عماد رسن
Imad_rasan@hotmail.com
http://www.elaphblog.com/imadrasan
التعليقات
شكرا لصاحب المقال
كردستانية -فنحن من نصنع الدكتاتوريات بطريقة أو بأخرى.......... أكتشفنا أن المشكلة ليست بالصنم ولكن بنا نحن بعد أن أصبحنا في مواجهة مباشرة مع أنفسنا لتقول لنا الحقيقة المرة.....الديموقراطية ثقافة يجب ان تدرس منذ الصغر, فنحن بحاجة الى كادر تعليمي ضخم للديموقراطية يبدا من اطفالنا في المدارس الابتدائية الى مراحلهم المتقدمة .وكادر ثاني لمحو الامية الديموقراطية للكبار وكادر ثالث خبير ومتخصص(بروفيسور) للمسوولين ورجال الدولة اللذين يدَعون بالديموقراطية للعلهم يعترفون بجهلهم للديموقراطية
شكرا لصاحب المقال
كردستانية -فنحن من نصنع الدكتاتوريات بطريقة أو بأخرى.......... أكتشفنا أن المشكلة ليست بالصنم ولكن بنا نحن بعد أن أصبحنا في مواجهة مباشرة مع أنفسنا لتقول لنا الحقيقة المرة.....الديموقراطية ثقافة يجب ان تدرس منذ الصغر, فنحن بحاجة الى كادر تعليمي ضخم للديموقراطية يبدا من اطفالنا في المدارس الابتدائية الى مراحلهم المتقدمة .وكادر ثاني لمحو الامية الديموقراطية للكبار وكادر ثالث خبير ومتخصص(بروفيسور) للمسوولين ورجال الدولة اللذين يدَعون بالديموقراطية للعلهم يعترفون بجهلهم للديموقراطية
الحل
mahdi -الحل فی العراق هو تخلی عرب العراق من شعارات (العراق جزأ من الامة العربیه وعروبه العراق والعراق جزأ من الوطن العربی وإقصاء الآخرین) متی ماحقق ذالك فالمواطن الکوردی یتخلی عن المطالبه بإستقلال کوردستان حیث یکونون أیدی واحدة لبناء عراق مزدهر یتعایش فیها جمیع القومیات والاطیاف وحینئذ یتقدم العراق ویزدهر ،وبالعکس إذا ما اصروا علی شعاراتهم الجوفاء یستمر الوضع ویتدهور اکثر من ذالك.
الحل
mahdi -الحل فی العراق هو تخلی عرب العراق من شعارات (العراق جزأ من الامة العربیه وعروبه العراق والعراق جزأ من الوطن العربی وإقصاء الآخرین) متی ماحقق ذالك فالمواطن الکوردی یتخلی عن المطالبه بإستقلال کوردستان حیث یکونون أیدی واحدة لبناء عراق مزدهر یتعایش فیها جمیع القومیات والاطیاف وحینئذ یتقدم العراق ویزدهر ،وبالعکس إذا ما اصروا علی شعاراتهم الجوفاء یستمر الوضع ویتدهور اکثر من ذالك.
جيل سياسي جديد
كريم محمد موكرياني -بعد تجربتنا المريرة والفاشلة مع الاحزاب القومية المتاجرة بحقوقنا مصائبنا وبعدما عشنا حكمهم لعشرين سنة وادركنا انهم لا يقلون بشاعة عن اي دكتاتورية ناشئة بممارسات محددة منها تفتيت المجتمع عبر دعم العشائر وتناحرها ومحاولة اضعاف الروح الوطنية لصالح المنطقية كسوران وبادينان وهورامان وكرميان وغيرها اصبح لدى اكثرية الشعب الكوردي ايمان بان مستقبله في عراق ديمقراطي يحترم فيه حق المواطن بعيدا عن تجار الحروب والشعارات التي ملينا منها ومن مردديها.
جيل سياسي جديد
كريم محمد موكرياني -بعد تجربتنا المريرة والفاشلة مع الاحزاب القومية المتاجرة بحقوقنا مصائبنا وبعدما عشنا حكمهم لعشرين سنة وادركنا انهم لا يقلون بشاعة عن اي دكتاتورية ناشئة بممارسات محددة منها تفتيت المجتمع عبر دعم العشائر وتناحرها ومحاولة اضعاف الروح الوطنية لصالح المنطقية كسوران وبادينان وهورامان وكرميان وغيرها اصبح لدى اكثرية الشعب الكوردي ايمان بان مستقبله في عراق ديمقراطي يحترم فيه حق المواطن بعيدا عن تجار الحروب والشعارات التي ملينا منها ومن مردديها.
حلمنا الجميل
آلان جزيري -مقال جميل يشع ثقافة ومشاعر إنسانية نبيلة، لكنه للإسف، يتكلم عن واقع مفترض لايوجد إلا في وعي قلة قليلة من المثقفين، وهو لهذا يتصل بالمستقبل أكثر من إرتباطه بالراهن المعاش... هو حلم بعالم أكثر إنسانية وألفة، عالم سنكون محظوظين لو أن أبنائنا عاشوا فيه. كل الشكر للكاتب العزيز على أفكاره النيرة، وحلمه الذي هو حلمي أيضا، أنا الكردي الموزع على الجهات، فمن حقنا أن نحلم، ومن حقنا أن نؤمن أن حلمنا هذا سيتحقق يوما، ولو بعد حين.
حلمنا الجميل
آلان جزيري -مقال جميل يشع ثقافة ومشاعر إنسانية نبيلة، لكنه للإسف، يتكلم عن واقع مفترض لايوجد إلا في وعي قلة قليلة من المثقفين، وهو لهذا يتصل بالمستقبل أكثر من إرتباطه بالراهن المعاش... هو حلم بعالم أكثر إنسانية وألفة، عالم سنكون محظوظين لو أن أبنائنا عاشوا فيه. كل الشكر للكاتب العزيز على أفكاره النيرة، وحلمه الذي هو حلمي أيضا، أنا الكردي الموزع على الجهات، فمن حقنا أن نحلم، ومن حقنا أن نؤمن أن حلمنا هذا سيتحقق يوما، ولو بعد حين.
لماذا الكيل بمكيالين
الباتيفي -عندما يتصل الامر بحق تقرير المصير والحريه للشعوب يساندهم العرب والترك والفرس ولا يقفون ضد الشعوب اما عندما يكون الكورد هم المقصودون فننضر كيف يلون السنتهم والوانهم ومواقفهم ورقابهم بشكل فضيع فيكون استقلال كوردستان عيبا وكفرا وتهديدا لوحده الوطنيه وضد السلام والديمقراطيه وعمل شرير لا يجوز للكوردي حتئ مجرد التفكير فيه مع نفسه لانه سوف يخرج عن المله ويصبح كافر ويجوز قتله وتشريده ودفنه وجميع اهله ومن حوله ومن يجاوره في كل مكان احياء في رمال صحراء الديوانيه وسامراء.بالله عليكم مهاذا النفاق لماذا تدعمون حق الشيشلنيين والكوسوفين والتيمورين والكشميرين وغيرهم وتقفون معهم وتساندونهم وعندما يكون الامر متعل بالكورد فهاذا حرام ومكن عمل الشيطان والصهيونيه والامبرياليه مثل الاتراك يقبلون ايدي واحذيه اليهود والاسرائيلين وهذا يجوز للخلفاء العثمانيين شرعا اما للكورد مجرد تحيه اليهودي فهي خيانه وعماله وكفر انت لم تات بجديد وماذكرته قد اكل عليه الدهر وشرب وسبع منه نحن لسنا دوله ديمقراطيه وليس الاقليم نضيف من الفاسدين والمنافقين وحركات التغير الفارسيه كلهم كذابون وكل همهم هو السلب والنهب تحت عبائت الديمقراطيه وفنون الحريه لم يعد العراق عراقا صدام وغيره دمرو العراق واصبح الشقاق اهم شئ يلاحض في العراق فلا فائده لا في الديمقراطيه ولا حقوق الانسان في بلد الاخ يقتل اخاه لاجل 100 دولار للاسف
لماذا الكيل بمكيالين
الباتيفي -عندما يتصل الامر بحق تقرير المصير والحريه للشعوب يساندهم العرب والترك والفرس ولا يقفون ضد الشعوب اما عندما يكون الكورد هم المقصودون فننضر كيف يلون السنتهم والوانهم ومواقفهم ورقابهم بشكل فضيع فيكون استقلال كوردستان عيبا وكفرا وتهديدا لوحده الوطنيه وضد السلام والديمقراطيه وعمل شرير لا يجوز للكوردي حتئ مجرد التفكير فيه مع نفسه لانه سوف يخرج عن المله ويصبح كافر ويجوز قتله وتشريده ودفنه وجميع اهله ومن حوله ومن يجاوره في كل مكان احياء في رمال صحراء الديوانيه وسامراء.بالله عليكم مهاذا النفاق لماذا تدعمون حق الشيشلنيين والكوسوفين والتيمورين والكشميرين وغيرهم وتقفون معهم وتساندونهم وعندما يكون الامر متعل بالكورد فهاذا حرام ومكن عمل الشيطان والصهيونيه والامبرياليه مثل الاتراك يقبلون ايدي واحذيه اليهود والاسرائيلين وهذا يجوز للخلفاء العثمانيين شرعا اما للكورد مجرد تحيه اليهودي فهي خيانه وعماله وكفر انت لم تات بجديد وماذكرته قد اكل عليه الدهر وشرب وسبع منه نحن لسنا دوله ديمقراطيه وليس الاقليم نضيف من الفاسدين والمنافقين وحركات التغير الفارسيه كلهم كذابون وكل همهم هو السلب والنهب تحت عبائت الديمقراطيه وفنون الحريه لم يعد العراق عراقا صدام وغيره دمرو العراق واصبح الشقاق اهم شئ يلاحض في العراق فلا فائده لا في الديمقراطيه ولا حقوق الانسان في بلد الاخ يقتل اخاه لاجل 100 دولار للاسف
No way
Jay -غازات صدام حسين لم تكن الأولى التي يتعرض لها الكورد ، فقد استخدمت بريطانيا في 1921 الغازات ضد المقاتلين الكورد الذين كانوا يطالبون بعدم ضم أرضهم وسكانها إلى الدولة العربية الجديدة (العراق) التي كان الشريف فيصل الأول يسعى لتأسيسها وحكمها.
No way
Jay -غازات صدام حسين لم تكن الأولى التي يتعرض لها الكورد ، فقد استخدمت بريطانيا في 1921 الغازات ضد المقاتلين الكورد الذين كانوا يطالبون بعدم ضم أرضهم وسكانها إلى الدولة العربية الجديدة (العراق) التي كان الشريف فيصل الأول يسعى لتأسيسها وحكمها.
تُعطى أرضك مجاناً
سيروان رحيم -أنا من مواليد محلة زيويه في محافظة كركوك. في أعوام الحرب الدائرة 1974 ـ 1975 بين الحركة التحررية الكوردية من جهة والنظام الحاكم في بغداد من جهة أخرى، كنت حينذاك من تلاميذ الصف الثاني الابتدائي.في إحدى المدارس الكوردية في كركوك، تلك الأيام العالقة في ذاكرتي ولا تريد أن تبرحها ما حييت، كانت أولى حالات الوعي المبكرة لي لما أصابت مدينتي الثكلى لأبشع الممارسات اللاإنسانية لتغيير الواقع الديموغرافي وتعريب هذه المدينة الكوردية كركوك. في تلك الأيام نفسها شاهدت عن قرب تهجير إحدى العائلات الكوردية (غير مرغوب بها) من حارتنا إلى جنوب العراق، لتحل محلّها عائلة عربية لا أدري من أين جاءت. بإحساسنا الطفولي كنا نشعر بأنها حالة شاذة وغير طبيعية، لكننا لم نكن ندرك أبعاد تلك السياسة البشعة ونحن في تلك السن، في الوقت ذاته كنا نلمح علامات القهر والحزن على محيا الكبار من النساء والرجال لما يجري، ونلمس بشغف عبء ما تخلفه تلك الإجراءات على أولياء أمورنا من خلال ردة الفعل لديهم، ومناقشاتهم الساخنة في الليالي الطوال. بالطبع لم نكن نفهم فحواها والتي كانت تنضح بالمرارة. لكن مع تقدم العمر واستئثارنا الانتماء لقضية أمتنا الكوردية، أستطيع القول بأني وصلت إلى فك رموز تلك التعابير والخطوط القاسية على وجوه شيوخ ومثقفي وكبار حارتنا، وأدرك الآن وبكل ما تعنيه الكلمة من الفهم ما معنى أن تقتلع من جذورك وتُكره على العيش في مكان آخر، حتى لو كان ذلك بقعة أخرى من وطنك، فكيف الأمر لأولئك الأوائل الذين أجبروا على العيش في وسط وجنوب العراق، في بيئة مختلفة عن بيئتهم الأصلية؟ّ! والأنكى من ذلك هو أن تُعطى أرضك ودارك مجاناً إلى شخص آخر، لا لشيء، فقط لأنه يمتلك موهبة الارتزاق، وسيكون السيف المسلط على رؤوس أبناء البلد لتكتمل بها ما خَططت له عقول لا تعرف من قوانين الحياة سوى الاستيلاء على أراضي الغير وضمها عنوة لِمن ليس له الحق بامتلاكها.
تُعطى أرضك مجاناً
سيروان رحيم -أنا من مواليد محلة زيويه في محافظة كركوك. في أعوام الحرب الدائرة 1974 ـ 1975 بين الحركة التحررية الكوردية من جهة والنظام الحاكم في بغداد من جهة أخرى، كنت حينذاك من تلاميذ الصف الثاني الابتدائي.في إحدى المدارس الكوردية في كركوك، تلك الأيام العالقة في ذاكرتي ولا تريد أن تبرحها ما حييت، كانت أولى حالات الوعي المبكرة لي لما أصابت مدينتي الثكلى لأبشع الممارسات اللاإنسانية لتغيير الواقع الديموغرافي وتعريب هذه المدينة الكوردية كركوك. في تلك الأيام نفسها شاهدت عن قرب تهجير إحدى العائلات الكوردية (غير مرغوب بها) من حارتنا إلى جنوب العراق، لتحل محلّها عائلة عربية لا أدري من أين جاءت. بإحساسنا الطفولي كنا نشعر بأنها حالة شاذة وغير طبيعية، لكننا لم نكن ندرك أبعاد تلك السياسة البشعة ونحن في تلك السن، في الوقت ذاته كنا نلمح علامات القهر والحزن على محيا الكبار من النساء والرجال لما يجري، ونلمس بشغف عبء ما تخلفه تلك الإجراءات على أولياء أمورنا من خلال ردة الفعل لديهم، ومناقشاتهم الساخنة في الليالي الطوال. بالطبع لم نكن نفهم فحواها والتي كانت تنضح بالمرارة. لكن مع تقدم العمر واستئثارنا الانتماء لقضية أمتنا الكوردية، أستطيع القول بأني وصلت إلى فك رموز تلك التعابير والخطوط القاسية على وجوه شيوخ ومثقفي وكبار حارتنا، وأدرك الآن وبكل ما تعنيه الكلمة من الفهم ما معنى أن تقتلع من جذورك وتُكره على العيش في مكان آخر، حتى لو كان ذلك بقعة أخرى من وطنك، فكيف الأمر لأولئك الأوائل الذين أجبروا على العيش في وسط وجنوب العراق، في بيئة مختلفة عن بيئتهم الأصلية؟ّ! والأنكى من ذلك هو أن تُعطى أرضك ودارك مجاناً إلى شخص آخر، لا لشيء، فقط لأنه يمتلك موهبة الارتزاق، وسيكون السيف المسلط على رؤوس أبناء البلد لتكتمل بها ما خَططت له عقول لا تعرف من قوانين الحياة سوى الاستيلاء على أراضي الغير وضمها عنوة لِمن ليس له الحق بامتلاكها.
1921
ملك فيصل -"في لقائه بالملك فيصل في بغداد تشرين الأول من عام 1921، أسهب هيوبرت يونغ في شرح تصورات وزراة المستعمرات عن العلاقة بين إقليم كردستان الجنوبية والمملكة العراقية، مؤكداً على أن أهداف بريطانيا ليس دعم الإمبريالية العربية لفرض حكم عربي على الأكراد ضد رغبتهم، وإنما تشجيع القومية العربية، أي تلبية طموحات العرب في إنشاء دولة في المناطق العربية. وأضح يونغ أن الحل لا يكمن أيضاً في تحويل الإقليم إلى مجرد محمية بريطانية بحتة، إذ في كلا الحالتين ستستغل تركيا الكمالية استياء السكان الأكراد ضد بريطانيا وضد المملكة العربية
1921
ملك فيصل -"في لقائه بالملك فيصل في بغداد تشرين الأول من عام 1921، أسهب هيوبرت يونغ في شرح تصورات وزراة المستعمرات عن العلاقة بين إقليم كردستان الجنوبية والمملكة العراقية، مؤكداً على أن أهداف بريطانيا ليس دعم الإمبريالية العربية لفرض حكم عربي على الأكراد ضد رغبتهم، وإنما تشجيع القومية العربية، أي تلبية طموحات العرب في إنشاء دولة في المناطق العربية. وأضح يونغ أن الحل لا يكمن أيضاً في تحويل الإقليم إلى مجرد محمية بريطانية بحتة، إذ في كلا الحالتين ستستغل تركيا الكمالية استياء السكان الأكراد ضد بريطانيا وضد المملكة العربية
المدن الكوردستانية
كركوك -كركوك ذات أهمية كبيرة للكورد، وفي نفس الوقت تشغل كركوك أهمية خاصة عند المحتلين من حكام بغداد المتعاقبين وهم ينظرون إلى كركوك من زاوية مهمة جداً. في البداية أود القول بأن كركوك واحدة من المدن الكوردستانية العريقة، التي يحاول المحتل تغيير طابعها القومي ومحو الأثر الكوردي فيها، وتحويلها إلى مدينة عربية. مدينة كركوك ذات عمق استراتيجي لكوردستان العراق ولا يجب التخلي عن كركوك وضواحيها والمناطق المحاذية لها، إذا ما فكر الكورد يوماً بالأمن القومي الستراتيجي الكوردي، ولا يخفى على أحد تلك الثروة الهائلة الموجودة في كركوك المتمثلة بوجود الاحتياطي النفطي في حقول وآبار كركوك، الذي يمثل العمود الفقري لاقتصاد كوردستان العراق في حالة تشكيل أي كيان كوردي في المستقبل وإمكانية العيش بجوار جيراننا، ستشكل تلك الثروة البناء التحتي لاقتصاد كوردستان، وحتى في حالة نضوب تلك الثروة لا يجب التخلي عن كركوك لأنها مدينة كوردستانية على مر التاريخ.
المدن الكوردستانية
كركوك -كركوك ذات أهمية كبيرة للكورد، وفي نفس الوقت تشغل كركوك أهمية خاصة عند المحتلين من حكام بغداد المتعاقبين وهم ينظرون إلى كركوك من زاوية مهمة جداً. في البداية أود القول بأن كركوك واحدة من المدن الكوردستانية العريقة، التي يحاول المحتل تغيير طابعها القومي ومحو الأثر الكوردي فيها، وتحويلها إلى مدينة عربية. مدينة كركوك ذات عمق استراتيجي لكوردستان العراق ولا يجب التخلي عن كركوك وضواحيها والمناطق المحاذية لها، إذا ما فكر الكورد يوماً بالأمن القومي الستراتيجي الكوردي، ولا يخفى على أحد تلك الثروة الهائلة الموجودة في كركوك المتمثلة بوجود الاحتياطي النفطي في حقول وآبار كركوك، الذي يمثل العمود الفقري لاقتصاد كوردستان العراق في حالة تشكيل أي كيان كوردي في المستقبل وإمكانية العيش بجوار جيراننا، ستشكل تلك الثروة البناء التحتي لاقتصاد كوردستان، وحتى في حالة نضوب تلك الثروة لا يجب التخلي عن كركوك لأنها مدينة كوردستانية على مر التاريخ.
القرار 529
24 ـ 8 ـ 1989 -وهو القرار 529 في 23 ـ محرم ـ 1410 هـ ــ 24 ـ 8 ـ 1989 م يقول: "استناداً إلى أحكام الفقرة ( أ ) من المادة الثانية والأربعين من الدستور. قرر مجلس قيادة الثورة ما يلي: أولاً: يحق للعراقيين من غير سكنة محافظات الحكم الذاتي تملك قطعة أرض سكنية في مناطق الحكم الذاتي وفق السياسات المتعلقة بتوزيع قطع الأراضي السكنية للمواطنين بالإضافة إلى ما يمتلكه في مسقط رأسه ويشمل بقرض المصرف العقاري استثناءً. ثانياً: يحق للعراقيين من سكنة منطقة الحكم الذاتي تملك قطعة أرض سكنية في مدينة بغداد والمحافظات الأخرى عدا محافظات (نينوى، التأميم، ديالى1) بالإضافة إلى ما يمتلكه في مسقط رأسه ويشمل بقرض المصرف العقاري استثناءً. ينشر هذا القرار في الجريدة الرسمية".
القرار 529
24 ـ 8 ـ 1989 -وهو القرار 529 في 23 ـ محرم ـ 1410 هـ ــ 24 ـ 8 ـ 1989 م يقول: "استناداً إلى أحكام الفقرة ( أ ) من المادة الثانية والأربعين من الدستور. قرر مجلس قيادة الثورة ما يلي: أولاً: يحق للعراقيين من غير سكنة محافظات الحكم الذاتي تملك قطعة أرض سكنية في مناطق الحكم الذاتي وفق السياسات المتعلقة بتوزيع قطع الأراضي السكنية للمواطنين بالإضافة إلى ما يمتلكه في مسقط رأسه ويشمل بقرض المصرف العقاري استثناءً. ثانياً: يحق للعراقيين من سكنة منطقة الحكم الذاتي تملك قطعة أرض سكنية في مدينة بغداد والمحافظات الأخرى عدا محافظات (نينوى، التأميم، ديالى1) بالإضافة إلى ما يمتلكه في مسقط رأسه ويشمل بقرض المصرف العقاري استثناءً. ينشر هذا القرار في الجريدة الرسمية".
إلحاق كوردستان
إلحاق كوردستان -نحن على علم بأن سياسة التعريب قد بدأت في حدود عام 1930 حين جلبت الحكومة العشائر العربية، وتم توطينها في سهل الحويجة، تأسس العراق كدولة في العام 1921 وتم إلحاق كوردستان به في العام 1925 يعني هذا أننا كنا مستعمرة بريطانية لغاية هذا التاريخ، ولهذا السبب يجب علينا أن نرجع إلى الأسباب التاريخية والقانونية وإحيائها، وبالإضافة إلى تلك الأسباب لا بد أن ندرس الأسباب الذاتية ملياً ، لماذا لم نستطع إلى حد الآن من وضع مشروع برنامج متكامل لصد هذه السياسات الشوفينية ضدنا؟ حين ألحق جنوب كوردستان بالعراق العربي في العام 1925 كما أشرت سابقاً، تعمد الإنكليز على عدم تحديد هوية كوردستان الأثني، على العكس من توصيات اللجنة التي بعثت بها عصبة الأمم المتحدة آنذاك في العام 1924 بهدف إجراء مسح للمنطقة واستطلاع آرائهم حول إلحاق كوردستان بالعراق، أم لا، وحسب إحصاء اللجنة شكل الكورد خمسة أثمان سكان المنطقة بدون الإيزديين، وقد ألحق كوردستان للعراق بقرار سياسي بريطاني.
إلحاق كوردستان
إلحاق كوردستان -نحن على علم بأن سياسة التعريب قد بدأت في حدود عام 1930 حين جلبت الحكومة العشائر العربية، وتم توطينها في سهل الحويجة، تأسس العراق كدولة في العام 1921 وتم إلحاق كوردستان به في العام 1925 يعني هذا أننا كنا مستعمرة بريطانية لغاية هذا التاريخ، ولهذا السبب يجب علينا أن نرجع إلى الأسباب التاريخية والقانونية وإحيائها، وبالإضافة إلى تلك الأسباب لا بد أن ندرس الأسباب الذاتية ملياً ، لماذا لم نستطع إلى حد الآن من وضع مشروع برنامج متكامل لصد هذه السياسات الشوفينية ضدنا؟ حين ألحق جنوب كوردستان بالعراق العربي في العام 1925 كما أشرت سابقاً، تعمد الإنكليز على عدم تحديد هوية كوردستان الأثني، على العكس من توصيات اللجنة التي بعثت بها عصبة الأمم المتحدة آنذاك في العام 1924 بهدف إجراء مسح للمنطقة واستطلاع آرائهم حول إلحاق كوردستان بالعراق، أم لا، وحسب إحصاء اللجنة شكل الكورد خمسة أثمان سكان المنطقة بدون الإيزديين، وقد ألحق كوردستان للعراق بقرار سياسي بريطاني.
Why!!!!!
Reason -Czech Republic · Estonia · Latvia Lithuania · Slovakia · Slovenia · Kosovo. East Tymor. Montenegro. Croatia. Why all new states? Sir? Can you please let us know?will really appreciate
Why!!!!!
Reason -Czech Republic · Estonia · Latvia Lithuania · Slovakia · Slovenia · Kosovo. East Tymor. Montenegro. Croatia. Why all new states? Sir? Can you please let us know?will really appreciate
صناعة بريطانية
Rizgar -العراق صناعة بريطانية وهيكل هش بلا روح وهو لابد زائل ككل ظاهرة زائفة وستبقى كوردستان حرة كريمة
صناعة بريطانية
Rizgar -العراق صناعة بريطانية وهيكل هش بلا روح وهو لابد زائل ككل ظاهرة زائفة وستبقى كوردستان حرة كريمة
بلا محبة
الدولة العراقية -منذ تأسيس الدولة العراقية ولحد الآن العراق بلا شعب موحد والمحبة لن تأتي بالقوة والأنفالوالتقسيم اصبح شيء لابد منه لأيقاف شلالات الدماء كل يوم.
بلا محبة
الدولة العراقية -منذ تأسيس الدولة العراقية ولحد الآن العراق بلا شعب موحد والمحبة لن تأتي بالقوة والأنفالوالتقسيم اصبح شيء لابد منه لأيقاف شلالات الدماء كل يوم.
ادعاء شوفيني
ادعاء شوفيني -يدعي بعض الشوفينيين العرب ان الاستفتاء على مصير الشعب الكردي يقتضي اجراء الاستفتاء بين كل العراقيين، وكأن الشعب الكردي يريد ان يفرض الفيدرالية اوالانفصال على كل هؤلاء! الشعب الكردي غيرمعني ابدا بما يختاره الاخرون لانفسهم، بل ارادته ان يقرر مصير نفسه بنفسه، لذا سوف لا و لن يسمح لكائن من كان ان يكون قَيّما عليه ويقرر مصيره، وبالاخص الشعوب المحتلة لارضه وشعبه لمدة قرون عديدة من ترك وفرس وعرب وغيرهم، وهذا ما ينص عليه الميثاق الاممي
ادعاء شوفيني
ادعاء شوفيني -يدعي بعض الشوفينيين العرب ان الاستفتاء على مصير الشعب الكردي يقتضي اجراء الاستفتاء بين كل العراقيين، وكأن الشعب الكردي يريد ان يفرض الفيدرالية اوالانفصال على كل هؤلاء! الشعب الكردي غيرمعني ابدا بما يختاره الاخرون لانفسهم، بل ارادته ان يقرر مصير نفسه بنفسه، لذا سوف لا و لن يسمح لكائن من كان ان يكون قَيّما عليه ويقرر مصيره، وبالاخص الشعوب المحتلة لارضه وشعبه لمدة قرون عديدة من ترك وفرس وعرب وغيرهم، وهذا ما ينص عليه الميثاق الاممي
كذبة الاخوة الكردية
كذبة الاخوة العربية -من المفهوم لكل ذي عقل لماذا يصر العرب والعراقيون منهم بشكل خاص على الاخوة العربية الكردية، فليس في العراق اليوم من هو مستعد للتخلي عن احد عبيده (الاكراد! كما يسمونهم)، وليس من عربي عراقيا كان ام مغربيا مستعد للتخلي عن ارض استباحوها لمئآت السنين ووصموها بالوطن العربي او العالم العربي او ارض الامة العربية زورا واحتلالا واغتصابا ونهبا وسرقة، لكن الغريب ان يصر بعض هؤلاء العبيد (الاكراد! ـ وهؤلاء ليسوا كردا بل اكراد منحطون) على الاستمرار على عبوديتهم وذلهم وخنوعهم للمحتل العربي والاسلامي تحت حجج وحدة الشعبين ووحدة دينهما ووحدة (طبقتهما العاملة!) التي فرضها الاول على الثاني بحد السيف، مستعذبين تسيمات الاخوة في الوطن والدين والمصير المشترك منة وفضلا واسترحاما واستعطافا...
كذبة الاخوة الكردية
كذبة الاخوة العربية -من المفهوم لكل ذي عقل لماذا يصر العرب والعراقيون منهم بشكل خاص على الاخوة العربية الكردية، فليس في العراق اليوم من هو مستعد للتخلي عن احد عبيده (الاكراد! كما يسمونهم)، وليس من عربي عراقيا كان ام مغربيا مستعد للتخلي عن ارض استباحوها لمئآت السنين ووصموها بالوطن العربي او العالم العربي او ارض الامة العربية زورا واحتلالا واغتصابا ونهبا وسرقة، لكن الغريب ان يصر بعض هؤلاء العبيد (الاكراد! ـ وهؤلاء ليسوا كردا بل اكراد منحطون) على الاستمرار على عبوديتهم وذلهم وخنوعهم للمحتل العربي والاسلامي تحت حجج وحدة الشعبين ووحدة دينهما ووحدة (طبقتهما العاملة!) التي فرضها الاول على الثاني بحد السيف، مستعذبين تسيمات الاخوة في الوطن والدين والمصير المشترك منة وفضلا واسترحاما واستعطافا...
اطردوا الاحتلال
اطردوا الاحتلال -من المؤكد ان الاحتلال الامريكي الغاشم في العراق هو المانع الاكبر امام الامال والطموحات الجماهيرية المشروعة للشعوب العراقية، لتحقيق اراداتها في الاستقلال، واقامة كياناتها الخاصة، وفك الاشتباك بين الاخوة الاعداء الذين جمعوا مجبرين في كيان مسخ غير متناجس سمي بـ(العراق) بلد الشقاق والنفاق، كما قيل، وعلى الشرفاء من مكونات ذلك الكيان الممسوخ طرد المحتل باسرع وقت ممكن، للاسراع بتحقيق تلك الامال المشروعة بموجب شرعة حق تقرير المصير للشعوب، كما فعل شعب مونتينيغرو البالغ 650 الف نسمة، سكان مدينة واحدة من المدن العراقية العشرين.
اطردوا الاحتلال
اطردوا الاحتلال -من المؤكد ان الاحتلال الامريكي الغاشم في العراق هو المانع الاكبر امام الامال والطموحات الجماهيرية المشروعة للشعوب العراقية، لتحقيق اراداتها في الاستقلال، واقامة كياناتها الخاصة، وفك الاشتباك بين الاخوة الاعداء الذين جمعوا مجبرين في كيان مسخ غير متناجس سمي بـ(العراق) بلد الشقاق والنفاق، كما قيل، وعلى الشرفاء من مكونات ذلك الكيان الممسوخ طرد المحتل باسرع وقت ممكن، للاسراع بتحقيق تلك الامال المشروعة بموجب شرعة حق تقرير المصير للشعوب، كما فعل شعب مونتينيغرو البالغ 650 الف نسمة، سكان مدينة واحدة من المدن العراقية العشرين.
الكرد ي
فالشعب -فالشعب الكرد ي لم يعد يقبل الشراكة الاجبارية ولا الاحتلال ولا الاستمرار على حالة الاجير الاستغلالي.
الكرد ي
فالشعب -فالشعب الكرد ي لم يعد يقبل الشراكة الاجبارية ولا الاحتلال ولا الاستمرار على حالة الاجير الاستغلالي.
اجبار الكرد
الموقف العربي -هل ان هذا الموقف العربي يرمي الى اجبار الكرد على التاخي وفق شروط قريبة من العبودية ، ام انه اصرار على استمرار الأحتلال العربي الأسلامي للشعب الكردي وارضه التاريخية كردستان؟
اجبار الكرد
الموقف العربي -هل ان هذا الموقف العربي يرمي الى اجبار الكرد على التاخي وفق شروط قريبة من العبودية ، ام انه اصرار على استمرار الأحتلال العربي الأسلامي للشعب الكردي وارضه التاريخية كردستان؟
الاقطاعية الغازية
مشيخة قطر -مشيخة قطر الاقطاعية الغازية اصبحت اليوم احدى الدول العظمى تتحكم في السيسات الدولية وتفرض ارادتها حتى الامم المتحدة .
الاقطاعية الغازية
مشيخة قطر -مشيخة قطر الاقطاعية الغازية اصبحت اليوم احدى الدول العظمى تتحكم في السيسات الدولية وتفرض ارادتها حتى الامم المتحدة .
يذهب
عبادة الكردي -غير صالح للنشر.
صناعات بريطانيا
Rizgar -بعض الصناعات البريطانية رائعة الجودة فمثلا احذية كلارك البريطانية و سيارات جاكي وار ...ولكن العراق لا لا