الأصوليون وخيانة التاريخ!
يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال حسابنا على تويتر
إضغط هنا للإشتراك
من المعروف في تاريخ الإخوان المسلمين في مصر، منذ تأسيسهم عام 1928 ، أنهم كانوا يحاولون بشتى الطرق إعادة الخلافة الإسلامية، التي أسقطها كمال أتاتورك عام 1924. ولكنهم فشلوا في كل محاولاتهم. فقد حاولوا إقناع الملك فؤاد بذلك، والملك فاروق من بعده. واستمالوا شيخ الأزهر آنذاك (مصطفى المراغي) من أجل ذلك. ورغم هذا، فقد كان الزمن السياسي والاجتماعي في ذلك الوقت، قد تخطى منطق الخلافة، وأسقط هذا المنطق، كما سبق وأسقطه أتاتورك. وكانت الخلافة كالتفاحة الناضجة، المؤهلة للسقوط على الأرض، فلم تلقَ من أتاتورك غير "هبّة" هواء خفيفة، فسقطت. ولكن دويها كان كبيراً في العالم الإسلامي، الذي تنادى إلى إحيائها من جديد، تارة على أيدي ملوك مصر، وتارة أخرى على أيدي "شرفاء" الحجاز من الهاشميين الشبقين، إلى حُكم مملكة العرب.
المراهنة على الأموات!ودرج الإخوان على هذا النهج حتى الآن. فنراهم هنا في الأردن، وفي الربيع الأردني الزاحف، يؤكدون من حين لآخر، بأنهم كانوا وما زالوا حتى اليوم، يراهنون على إصلاح النظام السياسي الأردني. ولأن الإخوان يريدون قائداً (كالجمل أو كالبعير) بركبونه لمرحلة ما بعد الإصلاح، لم ينادوا حتى الآن بإزالة صورة الطوطم المعبود في الشارع، ويرفضون المسَّ بهيبته وموقعه. ويقول الكاتب خالد حسنين في مقاله (الملك والإخوان، "في المرصاد"، 15/8/2012) أن هذا الموقف الأصولي من الإخوان تجاه الملكية الأردنية، وتمسكهم به، "ليس خوفاً من أي شيء، ولا على أيّ شيء [فعهد الخوف انتهى!] بل لأنهم صادقون في موقفهم الثابت من إصلاح النظام، وليس أي شيء آخر. وفي الوقت نفسه، فإن الإخوان يرفضون العبث والتذاكي، الذي تمارسه بعض الأجهزة، بدءاً من تغييب الحركة الإسلامية قسراً وتزويراً عن المشهد السياسي. "وهذا كلام مجاني عجيب، ومضحك، وغير صحيح. وذلك للأسباب التاريخية التالية:
1- فموقف الإخوان من الملكية الأردنية الآن، هو امتداد لموقفهم من الملكية المصرية البارحة. وهو امتداد لموقفهم من الملكية في كل أنحاء الوطن العربي اليوم وغداً. فهم في أدبياتهم السياسية، يعتبرون "الملكية" العربية الخطوة الأخيرة، نحو بوابة الخلافة الإسلامية، التي ما زالوا يطرقونها بين حين وآخر، ويحلمون بها. علماً أن الزمن العربي والاقليمي والدولي قد تخطاها. فلم تعد الدول الإسلامية العريقة، والديمقراطية، تؤمن بحتمية الخلافة، أو تسعى لإقامتها، كتركيا، واندونيسيا، وماليزيا، والباكستان، وبنغلادش، وغيرها.
2- أعلن الشيخ أبو السكر (أحد شيوخ الإخوان الأردنيين) وقوف الحركة ضد شعار [تغيير النظام]، وتحدث عن إيمان "الإسلاميين" (الأصوليون الإخوانيون) بالنظام، وسعيهم لإصلاحه، عبر النُصح فقط.إن مراهنة الإخوان على إصلاح النظام بالنُصح، مراهنة خاسرة. فهم ليسوا غير قادرين على إصلاح النظام. ولكن النظام نفسه لا إصلاح له. فهو نظام ميت، لا حياة فيه، ولا صلاح له. وهو كالضباع، لا يعيش إلا على الفساد والفاسدين من حوله، ولا يأكل إلا الجيف. فالنظام كالجرح الميت (وما لجرح بميت إيلام). وقد حاول "الإخوان" إصلاح النظام، منذ عام 1957 ، عندما انفردوا بالعمل وحيدين في الميدان السياسي، بعد مطاردة النظام للأحزاب السياسية، وحلّها بعد ذلك. وكان النظام السياسي، يرفض بطبعه، وبتكوينه، كل إصلاح ممكن، حفاظاً وصوناً لسلطاته، وامتيازاته المطلقة. والإخوان الآن يراهنوا من جديد على إصلاح النظام، ويضيّعوا الفرصة عليهم، وعلى الشعب الأردني، الذي حاول معهم - بشتى الطرق - إصلاح النظام. ولكن كما قلنا في عدة مقالات سابقة: "لا حياة لمن تنادي". وأن الأصوليين من الإخوان بهذا، يخونوا التاريخ العربي، والأردني خيانة كبرى، وربما يجهلوا معنى هذه الخيانة، في ظل شبقهم السياسي الحاد.
3- تمسُّك الإخوان بالملكية الأردنية، ناتج عن خوف بائن وواضح. فهم يخشون على ضياع حلمهم وجهدهم، منذ الأربعينات (تأسست جماعة "الإخوان المسلمين" في الأردن عام 1945 ، بقيادة الشيخ عبد اللطيف أبو قورة، ثم الشيخ محمد عبد الرحمن خليفة) بامتلاك السلطة السياسية، فيما لو ركبوا موجة إسقاط النظام الملكي. وهم غير ضامنين الامساك بالسلطة، بعد إسقاط النظام، كما أمسكوا بها في مصر.
4- يقول خالد حسنين "إن الإخوان يرفضون العبث والتذاكي، الذي تمارسه بعض الأجهزة، بدءاً من تغييب الحركة الإسلامية قسراً وتزويراً عن المشهد السياسي." ومن المعلوم، أن النظام وأجهزته البوليسية (المخابرات العامة)، لا يخشيان من الأصوليين الإخوان، بقدر خشيتهما من غالبية الشعب الجائع، والمحروم، والمسروق، والمنهوب، المنتشر في المخيمات، وفي البوادي، والمضارب، وفي المناطق العشوائية ، في جبال عمان، وفي السلط، وأربد، والكرك، والطفيلة، وغيرها من المدن الأردنية. فالحركة الإسلامية (الأصوليون الإخوانيون) هم من عظام رقبة النظام. ولم يحاولوا قط عضَّ هذه الرقبة، بقدر ما مسَّدوها، وفركوها بزيتهم الخاص، وليَّنوها كنوع من (المساج الديني!)، وباركوها، وأوحوا للعامة من الناس البسطاء، أن "آل البيت" هم الزعتر والزيت. وذلك هو جانب من جوانب خيانتهم للتاريخ الإنساني، والعربي، والأردني.
ورقة التوت الأخيرة لستر عورة الفساد
ما يثار الآن في الأردن، حول الانتخابات النيابية القادمة، التي يصرُّ النظام على إجرائها قبل نهاية هذا العام، ورقة أخيرة من أوراق التوت، لستر عورة الفساد، والسرقة، والفقر، والبطالة، والارتهان للغرب والشرق، ولكل من يدفع أكثر بالتي هي أحسن، وبالتي هي أفضل وأكثر.
والأصوليون من "الإخوان"، يلعبون ورقة الانتخابات بحذق شديد. فهم يريدون نظاماً انتخابياً، يحققون من ورائه الفوز، والسلطة. و"النظام" لا يبخل عليهم بذلك، بل يريد منهم أن يتولوا السلطة، لكي (يُنفِّس) أو (يفقع) هذا البالون الشعبي المحتقن (حسب قوله وتعبيره). فلا أحد قادر على ذلك، كالأصولية التي تتحكم بالشارع الأردني العريض، نتيجة لتركيبته السكانية المميزة، ووضعه الاقتصادي المتدني جداً ( آخر التقارير تقول أن 5% فقط من الأردنيين يملكون "المصاري"، والباقي على باب الله.) والنظام أخيراً، يلاعب الإخوان (الكوتشينة) السياسية بحذق، وهو يريدهم أن يكسبوا (اللعبة). ففي مكسبهم مكسب وضمان له، في أن يعيش 90 سنة أخرى، كما عاش، وصمد منذ 1921 حتى الآن.
وتلك هي الخيانة العظمى للتاريخ الإنساني، والعربي، والأردني، لو تعلمون!
وكل عام، والحراك الشعبي الأردني المبارك بخير. والأردن الذي ينتظر ربيعه بخير، كما قالت الباحثة الأردنية هناء جابر، المشاركة في كرسي تاريخ العالم العربي المعاصر بالمعهد الفرنسي في باريس (مجلة "اللوموند ديبلوماتيك"، أغسطس - 2012).
وعيد مبارك على الجميع من المناضلين الأحرار.
التعليقات
الحائر
الطلاسم -المتابع للنابلسي يجد الملاحظات التاليه .. اولا ان النابلسي كان كاتبا نشطا غزيرا في مقالاته عميقا في تحليلاته بعيد النظر في ليبراليته التي نحترمها جميعا .. ثانيا منذ سنه لوحظ ان شاكر اقترب اكثر من الخرف السياسي - ربما بفعل تقدمة في السن - لهذا نراه قد ركز كل افكارة فقط على الحالة الاردنيه - لا باس فنحن بحاجة في الاردن الى اي قلم اصلاحي او فكر اصلاحي بشرط ان مصلحة القلم او الفكر تصب في مصلحة الاردن ... ثالثا : يخيل للبعض ان قصد شاكر هو مصلحة الاردن الاكيدة ولكن قراءة بسيطة لما بين السطور تكشف لنا ان قصد النابلسي هو الملك لا الشعب او الاردن بمفهومه الاشمل وكانه يعاني من ( king abdallah sick ) او ( hashmeen fobia ).ان انتقاد الملك او بحث اي اجراء اتخذة الملك ومدى تاثيرة على مصلحة الاردن امر جيد , اما التركيز على شخصة - اي شخصنة الحاله الاردنيه فهذا امر لا يفيدني كاردني كثيرا ... رابعا : دأب شاكر على تأليب قطاعات واسعه من الشعب الاردني على الثورة ضد الملك من الحراك الى الشارع الاردني الى اعتصامات الكرك وهذه المرة طلع علينا بالاخوان المسلمين مما يعني خواءا فكريا على ابواب الخرف السياسي الذي اصابه . خامسا : من غير المعقول ان كاتبا - مثل شاكر - لا يدرك العلاقة المميزة للاخوان مع الهاشميين . الاخوان من حسنتهم انهم لا ينكرون المعروف . لن ينسوا عندما علق عبدالناصر للاخوان المشانق واعدم قادتهم وسجن معظمهم كسيد قطب ووو , وكيف نكل بهم حسني الزعيم واديب الشيشكلي الذين حرموهم حتى اسمهم كاخوان مسلمين واكتفوا بقولهم تصفية العملاء والجواسيس وكل البلاد العربيه على هذه الشاكله عدا ملوك الهاشمين الذين منحوهم اول ترخيص رسمي بفتح مكاتب لهم . وكانوا اللاعبين الوحيدين على الساحة السياسية الاردنيه والعربيه ولم يعدم او يسجن او ينفي اي واحد منهم . اخي شاكر نحن جميعا بحاجة الى ان نتعلم من مدرسة التسامح الهاشمية ..وحري بالجامعات العربية ان تدرس اخلاق الهاشمين في كل كلياتها , وهذا لا ينفي مطلقا انحراف الملك عبدالله 2 عن مسار الهاشميين في جانب واحد وهو ضعفه الاداري في السيطره على من حوله من اصحاب القرار الذين اختطفوا منه الجانب الاقتصادي وورطوا البالد والعباد وورطوا الملك نفسة في قضايا اقتصاديه شائكة,, وعدا هذا الجانب الاسود في شخصية الملك فهو امتداد لمدرسة الهاشمية التي لو كا
sick
ram -مخالف لشروط النشر
الدقة
باسم لطوف -كنت منطقيا وموضوعيا وكاشفا.. انهم أفاعي......
يا صديقي العزيز
كمال غبريال -لا أدري بالتحديد يا سيدي ماذا تريد أن تقول لنا، أو في ماذا تفكر وكيف تفكر، عن الإخوان المسلمين تقول: "هم غير ضامنين الامساك بالسلطة، بعد إسقاط النظام، كما أمسكوا بها في مصر"، ثم تقول: "الأصولية التي تتحكم بالشارع الأردني العريض". . كيف تتسق العبارتين معاً، وأي تحليل سياسي يمكن أن يربط بين العبارتين، خاصة مع التجارب العملية في مصر وتونس حيث وصلوا وباكتساح للسلطة.ثم تقول: "من المعروف في تاريخ الإخوان المسلمين في مصر، منذ تأسيسهم عام 1928 ، أنهم كانوا يحاولون بشتى الطرق إعادة الخلافة الإسلامية"، وتقول: "الزمن العربي والاقليمي والدولي قد تخطاها. فلم تعد الدول الإسلامية العريقة، والديمقراطية، تؤمن بحتمية الخلافة". . فأي إصلاح أو فلاح إذن تنتظره من هؤلاء الذي كرسوا فكرهم وحياتهم لهدف تجاوزه الزمن، أي خبرة أو اهتمامات لهم يمكن أن تعود على الناس الفقراء الذين تتباكى عليهم بالخير؟!!يا صديقي العزيز إذا أردت أن تفهم الناس شيئاً، فأرجو أن تكتب لهم ما هو قابل للفهم.تحياتي وتقديري لشخصك
الإصلاح الإخوانجي
كمال غبريال -تقول: "إن مراهنة الإخوان على إصلاح النظام بالنُصح، مراهنة خاسرة. فهم ليسوا غير قادرين على إصلاح النظام. ولكن النظام نفسه لا إصلاح له." وتقول: "وقد حاول "الإخوان" إصلاح النظام، منذ عام 1957 ، عندما انفردوا بالعمل وحيدين في الميدان السياسي، بعد مطاردة النظام للأحزاب السياسية، وحلّها بعد ذلك. وكان النظام السياسي، يرفض بطبعه" يا حبذا لو توضح لنا في مقال قادم معالم هذا الإصلاح الإخوانجي الذي لم يحتمله النظام الملكي الفاسد وغير القابل للإصلاح على حد تعبيرك تحياتي وتقديري
الاخوان والمسؤوليه
نبيل -لا اعتقد ان حركة الاخوان في الاردن تحتوي على الثقه لادارة شؤون بلد مثل الاردن بتركيباته الاجتماعيه المختلفه , الانتماء القبلي والاقليمي في الاردن اقوى من الانتماء الديني .
لا مشاحة في الالفاظ
غسان العربي -لا مشاحة في الالفاظ كما يقول الاصوليون اذا كانت عبارة الخلافة الاسلامية ترعب اطراف معينة يمكن استبدالها بالاتحاد الاسلامي او الدول الاسلامية المتحدة او اتحاد الدول الاسلامية او التعاون الاسلامي غريب ان يتحد كل الناس ويبقى المسلمون بلا اتحاد ان اي اتحاد يحصل بين المنطقة العربية والاسلامية هو في مصلحة الجميع يجب ان لا ننسى ان القوميين واليساريين مشروعهم وحدوي وان كن العنصر الديني نزع منه ولو جرى توظيفة لكان في ذلك خيرا كثيرا ولنتعلم من الصهاينة الذين قال قائلهم وهو الملحد بن غوريون لا ادري ان كان في السماء رب ولكن ان كان سيساعدنا فمرحبا به ؟! ان عداء التيارات للبرالية والعلمانية للدين غير مفهوم وغير واقعي المطلوب من اللبراليين والعلمانين التصالح مع المكون الثقافي لمجتمعاتهم كما تصالح ليبراليو الغرب والشرق الاقصى مع المكونات الثقافية لمجتمعاتهم وهناك تقدير لمكانة الدين وممثليه في المجتمع واذا كان الدين سيساهم في الوحدة والتعاون والنهضة فلماذا يستبعد لا عقلانية هنا لهذا التصرف .
اللبراليون وخيانة الامة
قاريء -انظر الى مواقفهم المخزية من احتلال العراق والعدوان على جنوب لبنان وغزة ومن ثورات الربيع العربي
وجهة نظر
مواطن عربي مهاجر -الحركات التصحيحية ومؤتمرات المراجعة واعادة تدوير النظام الى غير ذلك من المصطلحات السياسية ليست حكرا على الاحزاب الشمولية والشيوعية والاشتراكية والطليعية. الاخوان المسلمون وغيرهم من الحركات الاسلامية السياسية لهم الحق في تغيير الاساليب والخطاب (او الخطابات). فما بالك وهناك تسونامي ساحق ماحق معظم تغييراته التي يحدثها تصب في مصلحة الحراك الاسلامي. الحكم بالتدريج او الحكم بالمثل الحي او الحكم النظيف، لاحظ لا اتكلم عن المشاركة الخجولة في الحكم، منهج نجح في تركيا وقبلها في ماليزيا وانتج نموذجا يمكن تكراره. وكما ادخل السادات مصر العظيمة في الحضن الامريكي، مع وجود الزوجة الاسرائيلية في الفراش، في تكويع او تطويع لمصر الاشتراكية الناصرية اللااخوانية، نجحت حركات الاسلام السياسي في تقديم نفسها للقوى العظمى وخصوصا امريكا كبديل لا يُزعج المصالح الامريكية ومصالح الحلفاء وفي نفس الوقت قليل الكُلفة [شكرا رجب طيب اردوغان وغول واوغلو ومحاضر او مهاتير محمد]. مادلين اولبرايت صدمت بها ياسر عرفات في كامب ديفيد عندما قاوم الضغوط الهائلة عليه لتنازلات من اجل السلام باستخدام فزّاعة خوفه من انتزاع الشرعية عنه وعن م.ت.ف، "نحن (اي امريكا وحلفاؤها) من نُسبغ (او نصنع او نعطي الخ) الشرعية". الوقائع التاريخية، وخصوصا في منطقتنا العربية منذ اتفاقية سايكس-بيكو الى يومنا هذا، تُظهر الدور الامريكي والبريطاني والفرنسي (القوى الامبراطورية العظمى في عصرنا الحديث) في صناعة الزعامات والكراسي وتوفير المادة التاريخية لادّعاء الشرعية والتقديس والمباركة الخ، وحتى في تسويق التغيرات عندما ينقلب احدهم على الاب او الابن او الاخ او العم او الوصي الخ. اعتقد انّ زمن الحركات الاسلامية قد اتى. اعتقد انه يطرح تحديات مختلفة عما سبق من تجارب قريبة، وخصوصا لساكني الابراج العاجية ونُخب القوالب الجاهزة والمبرمجين على مفهوم شرقي للموجة الغربية. لربما تطول هذه الفترة الاسلامية بحكم التقائها مع العامل الديني والعاطفي والفطري للاغلبية الشعبية العربية ودغدغتها لاماني واحلام ورؤى هذه الاغلبية الشعبية المؤثرة اذا ما تم انتهاج سياسة الحكم للشعب عبر صناديق الانتخابات الديموقراطية. اين الاردن من كل ذلك؟ رايي ان الاردن بشعبه ذو الاغلبية المسلمة ليس حالة استثنائية. اعتقد ان الارضية جاهزة لحكم الاسلاميين اكثر من تونس وليبيا وسوريا. الحرك
انت هكذا ؟؟
لماذا ؟؟ -خالف شروط النشر
ما حدا اطهر من احد !!
ملاحظ -على كل حال الوصول الى الحكم حق مشروع لكل شخص وجماعة ما دام سلميا وان كنت اظن الاخوان او غيرهم من الاحزاب اليسارية والبعثية العلمانية عموما شكلوا ويشكلون عائقا امام التغيير وانهم في الاحزاب العلمانية خطبوا ود هذه الانظمة وايضا حرضوها على غيرهم من الفصائل فلا توجد حركة سياسية نقية مائه بالمائة وذات طهر ثوري كما يقولون
تعليق ١١: قصّة حزب مثيرة
مواطن عربي مهاجر -قصة عدنان أبو عودة مع الاحزاب مُثيرة؟! بعد صدر قانون الأحزاب السياسية الشهير رقم 22 لسنة 1992، أنشأ عدنان ابو عودة حزب [التقدّم والعدالة] الذي تم إختطافه من قبل أمينه العام سعادة السيد علي فريد السعد، بتسجيل وتحشيد الاعضاء الموالين من القبيلة والعشيرة والعائلة ووو، وخروج مؤسسه منه ثم إندماج الحزب مع ٨ أحزاب أخرى ضمن الحزب الوطني الدستوري في 11/6/1997. مع أنّه لا مجال لمقارنة عطاء د. شاكر النابلسي للعرش والدولة والمؤسسات الاردنية بما قدّمه عدنان أبو عودة لها عبر مسيرة طويلة؟؟!! [عدنان أبو عودة عين عام 1953 ضابطاً في جهاز المخابرات الأردنية ورئيساً للديوان الملكى (91-1992) ووزيراً للبلاط الملكى (1984 – 1988) وأكثر وزراء إعلام الأردن بقاءاً فى هذا المنصب الحساس لمدة أربع عشر عاماً متفرقة فى عهد حكومات أربع (1970 – 1972، 1973 – 1974، 1976 – 1979، 1980 – 1984) والمستشار السياسي لجلالة الملك (1988 - 1991) ومندوباً دائماً للأردن لدى الأمم المتحدة (1992 – 1995) وعضواً فى مجلس الأعيان لسنوات طويلة، وعضواً فى المجلس الوطنى الاستشارى (1982 – 1984). وفي عام 2007 أحيل لمحكمة امن الدولة بتهمة إطالة اللسان وإثارة النعرات الطائفية في حديثه عما أسماه بالحقوق المنقوصة للفلسطينيين في الأردن وتمت تبرئته من التهم المنسوبه اليه.]
شاكر النابلسي
عماد -الى شاكر النابلسي ما هو مأخذك على الخلافة الاسلامية ؟
المعركة في الاردن
ابراهيم -الان المعركة في الاردن هي بين الاسلام السياسي وبين الوطن الاردني النظام الاردني ويتمحور الاحاديت في الاردن لماذا هولاء لا يطالبون بحقوقهم من اليهود بدلا من يطالبوا الاردن بذلك ونرى هنا ديكورات كثيرة بعضها متسترة بالدين وهي الاخطر وبعضها بالقومية واليسارية والعلمانية والليبرالية وهي الاضعف في الاردن .
الحائر
الطلاسم -اين تعليقي يا ايلاف - ارسلته مرتين
الحائر
الطلاسم -اين تعليقي يا ايلاف - ارسلته مرتين
الحائر
الطلاسم -الملاحظ لكتابات النابلسي يجد ما يلي : اولا امتاز النابلسي بجرأة كتاباته وغزارة افكارة وعمق تحليلاته ولكنه منذ سنه انقلب 180 درجة وامتاز بضحالة افكارة وغرابة كتاباته ويبدو ان الرجل قد اصابه نوعا من الخرف السياسي بفعل تقدمة في العمر . ثانيا : احترمت كتاباته عن الاردن ظنا مني ان الرجل يكتب لمصلحة وطني , الاردن الارض والانسان , ولكني فوجئت انه يكتب بشخصنة عن الملك وان هدفة وقصدة يذهب الى الملك دونما اي انتباه لمصلحة الاردن العليا . ثالثا لا باس ان كتب عن الملك وما يتخذة من قرارات تؤثر على الاردن ومستقبله فهذا مطلبنا الرئيس ولكن ان تكون القضية شخصية وتصفية حسابات ونوازع حقد , فانا كاردني لا يفيدني هذا الامر في شيء . رابعا . بلغ الخرف السياسي لدى النابلسي مبلغه عندما يتحدث عن علاقة الاخوان بالنظام الهاشمي وكانة لا يعرف طبيعة هذه العلاقة ومقارنتها مع الانظمة العربيه والبلاد العربيه الاخرى , ولا اظنه يجهل ان الاردن من اوائل الدول العربية التي منحت الاخوان ترخيصا ومكتبا للعمل دون اي مضايقة وبشكل كانوا فيه هم اللاعبون الوحيدون على الساحه السياسية في الاردن ولم يسمح لاي حزب اخر بالعمل منذ الاربعينات وما تلاها , وفي نفس الفترة كان يزج بهم في غياهب السجون في مصر والاعدامات والنفي والسحل على اوجها وقصة حسن البنا مع ناصر معروفه للجميع , وفي زمن اديب الشيشكلي وحسني الزعيم والاتاسي حرموهم حتى من اسمهم كاخوان واكتفوا بالقول اعدام الخونه والعملاء والجواسيس . خامسا : لم ينكر الاخوان حسن معاملتهم ايام الظلام الاعلامي حيث لا حقوق انسان ولا منظمات دولية وكان الهاشميون بدءا من عبدالله الاول وطلال والحسين وعبدالله 2 هم الارحم والاحسن تعاملا واحتراما معهم . مما يعني ان الامر سياسة هاشمية ممنهجة وليست ترفا سياسيا عابرا . سادسا : ان هذا لا يعني دفاعا عن الهاشميين ولكن كلمة حق تقال - وانت تعلمها جيدا - ان الدول العر بيه بحاجة الى ان تتعلم من مدرسة التسامح الهاشميه الكثير وان الجامعات العربيه يجب ان تدرس اخلاق الهاشميين في كلياتها . الهاشميون الذين لو كانوا يحكمون في كل البلاد العربيه لتغيرت امور كثيرة في حياة العرب ويكفيهم فخرا ان الاردن هي البلد الوحيد في الشرق الاوسط الذي يخلو من المقابر الجماعية وحفلات الاعدام السياسية والنفي والابعاد والسحل في الشوارع وان ذلك ما كان ليكون لولا حسن خلق الها
الحائر
الطلاسم -الملاحظ لكتابات النابلسي يجد ما يلي : اولا امتاز النابلسي بجرأة كتاباته وغزارة افكارة وعمق تحليلاته ولكنه منذ سنه انقلب 180 درجة وامتاز بضحالة افكارة وغرابة كتاباته ويبدو ان الرجل قد اصابه نوعا من الخرف السياسي بفعل تقدمة في العمر . ثانيا : احترمت كتاباته عن الاردن ظنا مني ان الرجل يكتب لمصلحة وطني , الاردن الارض والانسان , ولكني فوجئت انه يكتب بشخصنة عن الملك وان هدفة وقصدة يذهب الى الملك دونما اي انتباه لمصلحة الاردن العليا . ثالثا لا باس ان كتب عن الملك وما يتخذة من قرارات تؤثر على الاردن ومستقبله فهذا مطلبنا الرئيس ولكن ان تكون القضية شخصية وتصفية حسابات ونوازع حقد , فانا كاردني لا يفيدني هذا الامر في شيء . رابعا . بلغ الخرف السياسي لدى النابلسي مبلغه عندما يتحدث عن علاقة الاخوان بالنظام الهاشمي وكانة لا يعرف طبيعة هذه العلاقة ومقارنتها مع الانظمة العربيه والبلاد العربيه الاخرى , ولا اظنه يجهل ان الاردن من اوائل الدول العربية التي منحت الاخوان ترخيصا ومكتبا للعمل دون اي مضايقة وبشكل كانوا فيه هم اللاعبون الوحيدون على الساحه السياسية في الاردن ولم يسمح لاي حزب اخر بالعمل منذ الاربعينات وما تلاها , وفي نفس الفترة كان يزج بهم في غياهب السجون في مصر والاعدامات والنفي والسحل على اوجها وقصة حسن البنا مع ناصر معروفه للجميع , وفي زمن اديب الشيشكلي وحسني الزعيم والاتاسي حرموهم حتى من اسمهم كاخوان واكتفوا بالقول اعدام الخونه والعملاء والجواسيس . خامسا : لم ينكر الاخوان حسن معاملتهم ايام الظلام الاعلامي حيث لا حقوق انسان ولا منظمات دولية وكان الهاشميون بدءا من عبدالله الاول وطلال والحسين وعبدالله 2 هم الارحم والاحسن تعاملا واحتراما معهم . مما يعني ان الامر سياسة هاشمية ممنهجة وليست ترفا سياسيا عابرا . سادسا : ان هذا لا يعني دفاعا عن الهاشميين ولكن كلمة حق تقال - وانت تعلمها جيدا - ان الدول العر بيه بحاجة الى ان تتعلم من مدرسة التسامح الهاشميه الكثير وان الجامعات العربيه يجب ان تدرس اخلاق الهاشميين في كلياتها . الهاشميون الذين لو كانوا يحكمون في كل البلاد العربيه لتغيرت امور كثيرة في حياة العرب ويكفيهم فخرا ان الاردن هي البلد الوحيد في الشرق الاوسط الذي يخلو من المقابر الجماعية وحفلات الاعدام السياسية والنفي والابعاد والسحل في الشوارع وان ذلك ما كان ليكون لولا حسن خلق الها
إلى غبريال مع التحية
ن ف -إن الحكم الاخوانجي هو تطور طبيعي للوعي السياسي لدى العرب. الاخوانجية هي المرحلة ما قبل الأخيرة من أشكال النظم السياسية في شرقنا البائس. أما النظام السياسي الذي سيأتي بعد الاسلام السياسي هو الليبرالية. وهنا لا بدّ لنا من أن نذوق مرارة الاسلام السياسي كيما يتفتق وعينا ولو بعد حين ونبحث عن نظام يحترم الآيديولوجيات كلها ويصونها.. عندها لا نرى فرقاً بين عربي وأعجمي إلا في العمل، الإنتاج أو المواطنة الصالحة.
إلى غبريال مع التحية
ن ف -إن الحكم الاخوانجي هو تطور طبيعي للوعي السياسي لدى العرب. الاخوانجية هي المرحلة ما قبل الأخيرة من أشكال النظم السياسية في شرقنا البائس. أما النظام السياسي الذي سيأتي بعد الاسلام السياسي هو الليبرالية. وهنا لا بدّ لنا من أن نذوق مرارة الاسلام السياسي كيما يتفتق وعينا ولو بعد حين ونبحث عن نظام يحترم الآيديولوجيات كلها ويصونها.. عندها لا نرى فرقاً بين عربي وأعجمي إلا في العمل، الإنتاج أو المواطنة الصالحة.
تعليق
عصام -اذا قامت الأنتخابات النيابيه في الأردن هذا العام وبحسب قانون الأنتخابات الحالي وبشفافيه ونزاهه ونجحت في ادخال نوابا محترمين الى مجلس النواب فان ذلك سيشكّل الضربه القاضيه للأخوان في الأردن وسيجتاز الأردن ازمته السياسيه الحاليه.
تعليق
عصام -اذا قامت الأنتخابات النيابيه في الأردن هذا العام وبحسب قانون الأنتخابات الحالي وبشفافيه ونزاهه ونجحت في ادخال نوابا محترمين الى مجلس النواب فان ذلك سيشكّل الضربه القاضيه للأخوان في الأردن وسيجتاز الأردن ازمته السياسيه الحاليه.
تعليق
عصام -لقد صمد النظام الأردني طوال هذه العقود نتيجة لثقة الشعب الأردني به ومحبّته للهاشميين وليس نتيجة لدعم الأخوان المسلمين له ,والأخوان لا يسيطرون على اكثر من ربع الشارع الأردني ,الفساد الموجود في الأردن ليس بالحجم الذي يصوره حضرة كاتب المقال وليس اكثر من الفساد الموجود في اغلب دول العالم ولا يتطلّب قلب النظام بلّ اصلاحه وهذا ما يجري على قدم وساق وألا وجب قلب جميع انظمة الحكم في جميع دول العالم ابتداء من الدوله التي يعيش فيه الكاتب ,وألأخوان اذكياء وليسوا اغبياء ويعرفون ان الفساد على صغر حجمه في الأردن ليس بسبب الهاشميين بل بسبب بعض المسؤولين وهم عديمي الضمير الذين وثق بهم الهاشميين في الأردن وهم كثر.
تعليق
عصام -لقد صمد النظام الأردني طوال هذه العقود نتيجة لثقة الشعب الأردني به ومحبّته للهاشميين وليس نتيجة لدعم الأخوان المسلمين له ,والأخوان لا يسيطرون على اكثر من ربع الشارع الأردني ,الفساد الموجود في الأردن ليس بالحجم الذي يصوره حضرة كاتب المقال وليس اكثر من الفساد الموجود في اغلب دول العالم ولا يتطلّب قلب النظام بلّ اصلاحه وهذا ما يجري على قدم وساق وألا وجب قلب جميع انظمة الحكم في جميع دول العالم ابتداء من الدوله التي يعيش فيه الكاتب ,وألأخوان اذكياء وليسوا اغبياء ويعرفون ان الفساد على صغر حجمه في الأردن ليس بسبب الهاشميين بل بسبب بعض المسؤولين وهم عديمي الضمير الذين وثق بهم الهاشميين في الأردن وهم كثر.
الأخوان بالأردن لن يكن سي
د. عبدالله عقروق -الأخوان في الأردن هم الحزب الوحيد الذي لم يتطلع الى استلام النظام ، وتغير النظام الملكي. وتاسيسه كان فقط للتوجيه والوعظ والسعي الى تطبيق الشريعة الأسلامية .فكان حزب ديني اجتماعي ورياضي لفترة من الزمن .وهذا كان سبب تأسيسه .طبعا كان دوما مواليا للدولة . وكانت الدولة تشجعه ماديا وروحيا .ولكن حتى السبعينات لم يشكل أي خطر على مجرى الأحداث في الأردن
الأخوان بالأردن لن يكن سي
د. عبدالله عقروق -الأخوان في الأردن هم الحزب الوحيد الذي لم يتطلع الى استلام النظام ، وتغير النظام الملكي. وتاسيسه كان فقط للتوجيه والوعظ والسعي الى تطبيق الشريعة الأسلامية .فكان حزب ديني اجتماعي ورياضي لفترة من الزمن .وهذا كان سبب تأسيسه .طبعا كان دوما مواليا للدولة . وكانت الدولة تشجعه ماديا وروحيا .ولكن حتى السبعينات لم يشكل أي خطر على مجرى الأحداث في الأردن
انتهاء الصلاحية
قاريء -أظن ان النظام في الأردن كغيره من نظم المنطقة انتهت مدة صلاحيته وصار انهياره مسألة وقت ليس الا !
انتهاء الصلاحية
قاريء -أظن ان النظام في الأردن كغيره من نظم المنطقة انتهت مدة صلاحيته وصار انهياره مسألة وقت ليس الا !
تعليق ١٨: اسال مجرّب
مواطن عربي مهاجر -يا صاحب تعليق رقم ١٨، بخصوص "الضربة القاضية للاخوان في الاردن". يا ريت تسال الاسدين الوالد والولد او القذافي او بن علي او صالح او فاروق او عبدالناصر او السادات او مبارك، قد يصفون لك الوصفة السحرية للقضاء على الاخوان؟؟؟؟!!!!! مع وجود هيك محبين ناصحين، الملك عبدالله الثاني ليس بحاجة لاعداء؟؟!!!! وعجبي على من يصرّ ان يكون عظة لغيره، لا ان يتعظ بما حصل ويحصل مع غيره؟؟؟!!!
تعليق ١٨: اسال مجرّب
مواطن عربي مهاجر -يا صاحب تعليق رقم ١٨، بخصوص "الضربة القاضية للاخوان في الاردن". يا ريت تسال الاسدين الوالد والولد او القذافي او بن علي او صالح او فاروق او عبدالناصر او السادات او مبارك، قد يصفون لك الوصفة السحرية للقضاء على الاخوان؟؟؟؟!!!!! مع وجود هيك محبين ناصحين، الملك عبدالله الثاني ليس بحاجة لاعداء؟؟!!!! وعجبي على من يصرّ ان يكون عظة لغيره، لا ان يتعظ بما حصل ويحصل مع غيره؟؟؟!!!
تعليق ٦: الاخوان والادارة
مواطن عربي مهاجر -التيار الأخواني لم يعد يخفي طموحه بتشكيل ''حكومة أغلبية برلمانية'' بعد موجات الربيع العربي و''القدس العربي'' سمعت مباشرة الشيخ علي أبو السكر رئيس شورى جبهة العمل الإسلامي يسأل: نحن حزب سياسي لماذا لا نشكل حكومة ونحكم بالأغلبية؟ بعيدا عن أبو السكر قالها القيادي المخضرم في التيار الأخواني عبد اللطيف عربيات عندما صرح قائلا: لا يوجد من هم أجدر منا وأكفأ منا للحكم والإدارة في الأردن. (بسام البدارين - القدس العربي - ٢٨ حزيران يونيو ٢٠١٢م)
تعليق ٦: الاخوان والادارة
مواطن عربي مهاجر -التيار الأخواني لم يعد يخفي طموحه بتشكيل ''حكومة أغلبية برلمانية'' بعد موجات الربيع العربي و''القدس العربي'' سمعت مباشرة الشيخ علي أبو السكر رئيس شورى جبهة العمل الإسلامي يسأل: نحن حزب سياسي لماذا لا نشكل حكومة ونحكم بالأغلبية؟ بعيدا عن أبو السكر قالها القيادي المخضرم في التيار الأخواني عبد اللطيف عربيات عندما صرح قائلا: لا يوجد من هم أجدر منا وأكفأ منا للحكم والإدارة في الأردن. (بسام البدارين - القدس العربي - ٢٨ حزيران يونيو ٢٠١٢م)
خرف وزهامر
مراق طريق -بااكد على بعض المعلقين بوصول الكاتب الى حاله الزهايمر
خرف وزهامر
مراق طريق -بااكد على بعض المعلقين بوصول الكاتب الى حاله الزهايمر
الحائر
الطلاسم -اذا حكم الاخوان هو حكم الله .. فما هو الداعي لاجراء الانتخابات القادمة ... !!!!!
الحائر
الطلاسم -اذا حكم الاخوان هو حكم الله .. فما هو الداعي لاجراء الانتخابات القادمة ... !!!!!
مواطن عربي مهاجر
عابر -أنت من الإخوان إذن. لقد أفصحت عن هويتك ولذلك تقول عن الدولة المعلومة إنها مملكة الخير. هل يصلك بعض من ريعها؟ ثم لماذا لا تدعوها هي أيضا لتنظيم انتخابات حرة وشفافة ونزيهة وبتعددية حزبية لكي يصل الإخوان المسلمون فيها إلى السلطة، أم أن حق هؤلاء مباح فقط في دول معينة وممنوع في أخرى؟ ثوار آخر زمان في سورية..
الحراك بين مطرقة النظام و
د.عبد اللطيف الرعود -الحراك بين مطرقة النظام وسندان الأخوان. كل التحيه د. شاكر وكل عام وانتم بخير:رغم نضوج ثمرة التفاح في الاردن إلا أن الثمره لم تسقط وذلك لإفتقارها الى اقل" نسمة ريح “ وطالما تغنى سحيجة النظام بوصف هذه الحاله بأنها "زوبعه في فنجان"وحتى لا تكون "نسمه"منعشه تنعش اّمال الأردنببن بحريه وعداله وحياة أفضل،وأحب ان أضيف الى ماتفضلتم به من حقائق دامغه بات يعرفها صبيان الاحياء والحارات عن الصفقات السياسيه بنكهه دينيه فقد صرح د.بسام العموش احد اعمدة الاخوان سابقا والمحسوب عليهم حاليا بأن الأخوان إستطاعوا إنقاذ النظام من ثلاث ورطات كبيره في عام 56 وعام 89 وعام 96 في مقالته المشهوره على موقع عمون قبل عامين تقريبا والمتتبع لتاريخ الاردن يوافق على ذلك.أما اليوم فقد حدث توافق وتناغم بين الأخوان والنظام فيما بخص الأزمه السوريه ولأن الأردن مطلوب منه أن يلعب دور في سوريا عند تلقيه إشارة التدخل بحجة السيطره على أسلحة الدمار الشامل وتسليمها الى الولايات المتحده وحتى اسرائيل نرى هذا التناغم قد حصل فعلا وصدرت الاوامر الاخوانيه الى الفاعلين منهم في الحراك الى وقف الشعارات التي وصل بعضها الى المناداه بإسقاط النظام والوقوف عند الخطوط الحمراء
رقم 27
دحام -ليش حاط صورته . ..........
الحراك بين مطرقة النظام و
د.عبد اللطيف الرعود -الحراك بين مطرقة النظام وسندان الأخوان. كل التحيه د. شاكر وكل عام وانتم بخير:رغم نضوج ثمرة التفاح في الاردن إلا أن الثمره لم تسقط وذلك لإفتقارها الى اقل" نسمة ريح “ وطالما تغنى سحيجة النظام بوصف هذه الحاله بأنها "زوبعه في فنجان"وحتى لا تكون "نسمه"منعشه تنعش اّمال الأردنببن بحريه وعداله وحياة أفضل،وأحب ان أضيف الى ماتفضلتم به من حقائق دامغه بات يعرفها صبيان الاحياء والحارات عن الصفقات السياسيه بنكهه دينيه فقد صرح د.بسام العموش احد اعمدة الاخوان سابقا والمحسوب عليهم حاليا بأن الأخوان إستطاعوا إنقاذ النظام من ثلاث ورطات كبيره في عام 56 وعام 89 وعام 96 في مقالته المشهوره على موقع عمون قبل عامين تقريبا والمتتبع لتاريخ الاردن يوافق على ذلك.أما اليوم فقد حدث توافق وتناغم بين الأخوان والنظام فيما بخص الأزمه السوريه ولأن الأردن مطلوب منه أن يلعب دور في سوريا عند تلقيه إشارة التدخل بحجة السيطره على أسلحة الدمار الشامل وتسليمها الى الولايات المتحده وحتى اسرائيل نرى هذا التناغم قد حصل فعلا وصدرت الاوامر الاخوانيه الى الفاعلين منهم في الحراك الى وقف الشعارات التي وصل بعضها الى المناداه بإسقاط النظام والوقوف عند الخطوط الحمراء
تعليق ٢٦:
مواطن عربي مهاجر -يا صاحب تعليق رقم ٢٦، - معاهم معاهم، عليهم عليهم. لستُ حزبيا ولا اخوانيا ولا تحريريا ولا قومجيا الخ - انا احترم عقلي ومعرفتي ومنطقي ومعلوماتي واحاول قدر استطاعتي ان اناقش بالاخذ في الاعتبار كل الاطياف والاراء والمواقف والتوجهات والظروف. نعم قد اؤيد او اوافق او اميل لموقف او حزب او توجه او زعامة او حركة ما، ولكن بالتاكيد ليس بصما على بياض. عدينا الشخصي وناتي للعام، لاعكس لك الاية واسال كل مواطن اردني (من مختلف الاصول والمنابت):! اذا اغلبية الاردنيين (من مختلف الاصول والمنابت) ترضى بذلك وتقبل به، ليتمّ التحول وتعديل الدستور والقوانين الخ. اذا نحن مع الاردنيين في خياراتهم، ولسنا مع الذين يحاولون ان يفرضوا ظروف دولة اخرى على الاردن
رقم 29
عابر -جوابك فارغ من أي مضمون. سؤالي تمحور حول كونك مع وصول الإخوان المسلمين للسلطة في الأردن وأيضا في سورية وتونس ومصر، ، لماذا تدافع عن حق الإخوان المسلمين في الحكم في كل الدول العربية
تعليق ٢٦:
مواطن عربي مهاجر -يا صاحب تعليق رقم ٢٦، - معاهم معاهم، عليهم عليهم. لستُ حزبيا ولا اخوانيا ولا تحريريا ولا قومجيا الخ - انا احترم عقلي ومعرفتي ومنطقي ومعلوماتي واحاول قدر استطاعتي ان اناقش بالاخذ في الاعتبار كل الاطياف والاراء والمواقف والتوجهات والظروف. نعم قد اؤيد او اوافق او اميل لموقف او حزب او توجه او زعامة او حركة ما، ولكن بالتاكيد ليس بصما على بياض. عدينا الشخصي وناتي للعام، لاعكس لك الاية واسال كل مواطن اردني (من مختلف الاصول والمنابت):! اذا اغلبية الاردنيين (من مختلف الاصول والمنابت) ترضى بذلك وتقبل به، ليتمّ التحول وتعديل الدستور والقوانين الخ. اذا نحن مع الاردنيين في خياراتهم، ولسنا مع الذين يحاولون ان يفرضوا ظروف دولة اخرى على الاردن
تعليق ٢٧: التغيير سنّة
مواطن عربي مهاجر -يا صاحب تعليق رقم ٢٧، اعتقد ان التغيير في الاردن تحكمه ٣ قوى مؤثرة. الاول، الملك الهاشمي ومؤسسة العرش. بامكان الملك عبدالله الثاني بن الحسين ان يقود اختراقا لتقليديين قد يكونوا ادوا ادوارا في محطات تاريخية سابقة وينحاز الى اغلبية شعبه المطالبه بالتغيير - سواء من خلال الحراكات او الاغلبية الصامتة. ثانيا، الحركات الاسلامية وفي مقدمتها جبهة العمل الاسلامي التي تملك رؤى ومنطق وتوجه قريبة كثيرا من احلام وامال واعتقاد اغلبية الشعب الاردني ( من مختلف الاصول والمنابت ). والجماعة تاريخيا لم يثبت انها كانت على عداء مع النظام الملكي الهاشمي، بل وساهمت في بقائه وتحسين صورته اكثر مما يظن البعض - الخدمات والمساعدات متبادلة ومن الطرفين. الثالث، هو نموذج تسونامي الربيع العربي كما حصل في تونس ومصر وليبيا واليمن وسوريا وما قد يليهم الذي ندعوا الله ان يجنّب الاردن هذا النموذج. وهنا نعوّل على الحكمة والحنكة واخذ الدروس والاتعاظ من دروس وتجارب الاخرين وعدم اللجوء للامنطق "وضعي مختلف".
تعليق ٣٠: توضيح لعل وعسى
مواطن عربي مهاجر -يا صاحب تعليق رقم ٣٠. انا مع الخيار الديموقراطي. انا مع الخيار الشعبي عبر صناديق الاقتراع. انا مع قانون انتخابي يمثل تطلعات وحقائق كل المكونات الشعبية وليس مفصلا بطريقة واضحة على مقاس مكون او لعزل مكون اخر. انا احترم تصويت الشعب مهما كان غير متوافق مع افكاري او توجهاتي. انا احترم تداول الايام وارادة التغيير كسنّة الله في خلقه. دوام الحال من المحال. ونظام الابوة ورعاية القُصّر لا يناسب اجيالا عربية شابة لا حدود لطموحاتها ولا لوسائل اتصالاتها بالامم الاخرى والتعلم والمعرفة والمحاكاة والرغبة في التجربة الانسانية الخ. لا لشيطنة الاخوان المسلمين او اي من حركات الاسلام والمسلمين السياسية. لا لشيطنة او عزل اي حركات سياسية نابعة من الشعب وابنائه. لكل مواطن الحق الدستوري والشرعي والقانوني في الترشح والتصويت حسب قوانين عادلة منصفة واضحة ليست مفصلة حصريا لفلان او علان او لعزل زيد او عمرو. مفيش اوضح من كده. اذا اغلبية شعبية ترى هذا النظام او غيره اصلح لها ولاوضاعها، مفيش مشكلة ولا نفرض عليها نماذج مستوردة من هنا او هناك.
تعليق ٢٧: التغيير سنّة
مواطن عربي مهاجر -يا صاحب تعليق رقم ٢٧، اعتقد ان التغيير في الاردن تحكمه ٣ قوى مؤثرة. الاول، الملك الهاشمي ومؤسسة العرش. بامكان الملك عبدالله الثاني بن الحسين ان يقود اختراقا لتقليديين قد يكونوا ادوا ادوارا في محطات تاريخية سابقة وينحاز الى اغلبية شعبه المطالبه بالتغيير - سواء من خلال الحراكات او الاغلبية الصامتة. ثانيا، الحركات الاسلامية وفي مقدمتها جبهة العمل الاسلامي التي تملك رؤى ومنطق وتوجه قريبة كثيرا من احلام وامال واعتقاد اغلبية الشعب الاردني ( من مختلف الاصول والمنابت ). والجماعة تاريخيا لم يثبت انها كانت على عداء مع النظام الملكي الهاشمي، بل وساهمت في بقائه وتحسين صورته اكثر مما يظن البعض - الخدمات والمساعدات متبادلة ومن الطرفين. الثالث، هو نموذج تسونامي الربيع العربي كما حصل في تونس ومصر وليبيا واليمن وسوريا وما قد يليهم الذي ندعوا الله ان يجنّب الاردن هذا النموذج. وهنا نعوّل على الحكمة والحنكة واخذ الدروس والاتعاظ من دروس وتجارب الاخرين وعدم اللجوء للامنطق "وضعي مختلف".
حكي فاضي الاردن بخير
وضاح العابدي -لا يوجد في الاردن حقوق منقوصة لان الحقوق المنقوصة موجودة عند اليهود والفلسطينية في الاردن يطالبون بحق العودة وحق العودة مقدس جماعة الاخوان ليس لها بين الشعب الاردني إلا ما بين 15 الى 18 بالمئة ووهو الحزب الوحيد في الاردن وباقي الاحزاب لا ذكر لها إلا على الورق وعلى كل حال الانتخابات النيابية قادمة والحكومة المنتخبة قادمية لاجل اكمال باقي الاصلاحات الاردن لا يتأثر بمثل هذة المقالات والمقولات الصادرة من هنا وهنالك في نظري ان المشاكل الاقتصادية تهمني وخاصة فاتورة النفط التي ترهق الميزانية بشكل كبير والباقي حكي فاضي
حكي فاضي الاردن بخير
وضاح العابدي -لا يوجد في الاردن حقوق منقوصة لان الحقوق المنقوصة موجودة عند اليهود والفلسطينية في الاردن يطالبون بحق العودة وحق العودة مقدس جماعة الاخوان ليس لها بين الشعب الاردني إلا ما بين 15 الى 18 بالمئة ووهو الحزب الوحيد في الاردن وباقي الاحزاب لا ذكر لها إلا على الورق وعلى كل حال الانتخابات النيابية قادمة والحكومة المنتخبة قادمية لاجل اكمال باقي الاصلاحات الاردن لا يتأثر بمثل هذة المقالات والمقولات الصادرة من هنا وهنالك في نظري ان المشاكل الاقتصادية تهمني وخاصة فاتورة النفط التي ترهق الميزانية بشكل كبير والباقي حكي فاضي