مثقّفون كالمثقّفين (4): "الموافقة المضطربة"

انّ صيغة "الموافقة المضطربة" كانت ضمن انتاجات عيادة العلاج النفسي، لكن الزبون الذي الصقت به الصيغة لم يعد سجينا في العيادة لغرض العلاج بعد موافقته المضطربة على كونه موضوعا لمرض ما؛ وبالتالي تقبله لبرنامج العلاج، فقد خرجت "الموافقة المضطربة" الى عالم اوسع صارت فيه تلك الموافقة ظاهرة للمزاعم الاجتماعية والسياسية والثقافية التشميلية والاصلاحية ايضا. ومع ان هذه المزاعم آخذة في الاتساع الا انها ظلت تقتضي الاضطراب، كما ان الاضطراب صار يستلزم الموافقة، اذا رددنا عجُز الصيغة: "المضطربة" على صدرها: "الموافقة " وهكذا تتجه البلاغة النفسية للزبون الى التعميم اللانفسي. اننا ازاء نوع من النتائج التي لا تتبع الاسباب تبعية منطقية، فالسياسة تترك اثارا لا سياسية، على سبيل المثال، والقوانين تنتج اوضاعا لا حقوقية، والماضي نفسه يغترب عن تقدمه في الزمان وهنا نجد منطقا اخر غير الذي تعلمناه نظريا ورغبنا في ان يكون الواقع مطابقا له، او ان تستطيع النظرية الحياة في مضاعفات الواقع. انّ مبادئ الواقع اغنى من البرامج "العلاجية "فهي تطلب دائما ما هو ارحب من الخطة وتطلب ايضا تكرار الوصف والكثيرمن الحذر من تدافع التفسيرات.. او تاخير التفسير اذا لم ينفع تسريعه ولم يضر ارجاؤه. ستكون محاولات الوصف، التي تنطلق من اعتبارات متعددة ومن مواقع مختلفة تضمينا لتفسير ما. ان الاطار النفسي لصيغة "الموافقة المضطربة " سينفتح دون ان يفقد صفته الاصلية، فالموضوع هو زبون مفتون بالموافقة التي يدعمها الاضطراب. او كما وصفناه بالرد البلاغي، هو(الموضوع) يعاني من الاضطراب الذي يدّعي انه قد عولج كلما تقدم الى الموافقة مهما كانت هذه "سقيمة "اي ان المريض الذي بدأ يتعالج كانت اولى خطوات " علاجه " هي الموافقة المضطربة، لكن سرعان ما تحولت هذه الى مرض خارج العيادة، ثم صارت هي الحالة المقبولة، فالموافقون السياسيون يتحكمون بالاضطراب النفسي، والمضطربون السياسيون تعالجهم الموافقة. انه مشهد ينتهي باللاعقلانية التي اعتمدها النظام الذي سبق 9/4/2003 والتي تدرب عليها "فيلق الاعلام والثقافة " لتجد ثمارها المتكاثرة بعد ذلك التاريخ. كان التدريب قد اخذ مجراه منذ الحرب العراقية الايرانية، وسبقها في التصفيات الحزبية التدريجية للبعثيين ولغيرهم، ودفع هؤلاء الاخيرين الى تنظيمات شبه ثقافية، بين الشبان والشيوخ، والى حمى التمجيد والنكوص الكاذب والصادق، ففي الحرب تجرّأت السلطة، ويبررمسلكها بثّ الشعور بالخطر على الوطن و المواطن والتاريخ الخاص، تجرات، اذن، على دفع المثقفين بشكل عام الى ما يشبه نقطة الصفر، وتحييدهم والالتفاف على الزمن، حيث التحقت الثقافة باعلام الحرب، وصارت اللغة "نثرية وشعرية" عبارة عن شعارات، لانه لابد من وجهة نظر السلطة الارادية ان يقوم الشعار بالتفكير نيابة عن الراي العام، كما برزت الحان اغاني الزحف (الهوسة) بكلماتها المستعارة من باطن الشعب (عشائره ومدنه ورموزه) وتحول الرسم الى ملصقات قريبة من الاعلانات التجارية لتمجيد الطغمة او لترويج افكارها او تلبية ثقافتها الفنية المحدودة، وهكذا، وعبر سنوات الحرب وما بعدها نشات اللغة الفقيرة باساليبها، والمحدودة باشتقاقات كلماتها، والتي تتقلص ازمة افعالها الى اضيق الحدود، وتطلب الامر العودة الى الشعر الجماهيري الذي يتطلب الايقاع والقوافي التي يتوقف عندها المستمعون ليصفقوا او يتمايلوا على موقع اشاراتها المثيرة.