المرأة العربية بين العبودية والحرية
يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال حسابنا على تويتر
إضغط هنا للإشتراك
مرت المرأة فى التاريخ بألوان متعددة من الإستعباد والإستغلال لدرجة أضحت أمة عبدة لاتملك من أمرها شيئا ويكون الرجل هو الوصى عليها فى جميع تصرفاتها ومن الجانب الآخر كانت نساء شامخات أضحين ملكات وحاكمات وأميرات لاتقل قدرتهن عن قدرة الرجال فى السياسة والإدارة والإقتصاد والحكم ومختلف مرافق الحياة. كما ذكر القرآن الكريم قصة بلقيس وهى تحكم بحكمة وعقل وتدبر ومدحها فليست المرأة عاجزة أو ناقصة عن الرجل وربما كانت امرأة تعادل ألف رجل كما ذكر فى محله.
يحاول الإسلاميون اليوم الحجر على المرأة واستعبادها فى السيطرة الذكورية وهم يستغلون حججاً واهية لم تثبت لاعقلا ولا شرعا.
كتب الشاعر جميل صدقى الزهاوى مقالا بعنوان (المرأة والدفاع عنها) فى جريدة المؤيد بتاريخ السابع من آب عام 1910 م وكان مقالا قويا يدافع فيه عن المرأة وحقوقها وحرياتها وهو ينتقد المتزمتين دينيا مما أثار جدلا واسعا وردود أفعال كبيرة فى بغداد والقاهرة وغيرهما. كان على رأس الحربة رجال الدين المتشددين أمثال جواد الشبيبى وبجهة الأثرى ومصطفى الواعظ ومحمد النقشبندى وقد شنوا حملة واسعة ضد الزهاوى والشكاوى عند والى بغداد ناظم باشا مما أدى إلى طرد الزهاوى من التدريس من مدرسة الحقوق وهجوم سافر عليه كخارج على الشريعة واتهم بالزندقة والكفر والإلحاد.
كانت الحملة كبيرة وكتبت المقالات ضدّه واستغلت المساجد والجوامع لتحريض الناس عليه مما جعلته يعيش محسورا فى بيته ردحا من الزمان.
لكنه لم يأبه بعد مدة لينظم الأشعار تلو الأشعار فى هذه الأفكار وتحرير المرأة وحريتها وهو يقول
أسفرى فالحجاب يابنة فهر هو داء فى الإجتماع وبيل
لم يقل فى الحجاب فى شكله هذا نبى ولا ارتضاه رسول
كل شئ إلى التجدد ماض فلماذا يقر هذا القديم
أسفرى فالسفور للناس صبح زاهر والحجاب ليل بهيم
أسفرى فالسفور فيه صلاح للفريقين ثم نفع عميم
زعموا أن فى السفور انثلاما كذبوا فالسفور طهر سليم
لايقى عفة الفتاة حجاب بل يقيها تثقيفها والعلوم
والذى يرجع إلى ديوانه المطبوع عام 1924م يجده حافلا بهذه القصائد الخالدة
شخّص الزهاوى العادات التى تعوق تحرر المرأة والمجتمع فقال
ثوروا على العادات ثورة حانق وتمرّدوا حتى على الأقدار
لأن الزهاوى يعتقد أن الأمة تعيش التخلف بتبرير كل شئ بالقدر دون أن تسعى لتغييره وإصلاحه
كما يشير إلى التعصب الناشئ عن الجهل سببا فى التخلف
هو التعصب قد والله أخَّركمْ
عن الشعوب التي تسعى فتقترب
يؤكد الزهاوى على المقارنة بين الحجاب والسفور
كان الحجاب يسومها
خسفا ويرهقها عذابا
إن الأ ُلى قد أذنبوا
هم صيروه لها عقابا
وسيطلب التاريخ من
ناس لها ظلموا الحسابا
لقد تأثر الزهاوى بأوربا وحضارتها وهو يشاهد حرية المرأة واشتراكها بمختلف المجالات والإختصاصات فى بناء الدولة المدنية الحديثة... إنه المثقف والمفكر المتأثر بفيلسوف المعرة وبالكوميديا الإلهية لدانتى، فجمع الحداثة والفلسفة القديم والحداثة والمعاصرة كما كانت حركته الثورية السياسية ورفضه للظلم.
قال فيه طه حسين (لم يكن الزهاوى شاعر العربية فحسب ولا شاعر العراق بل شاعر مصر وكل الأقطار العربية لقد كان شاعر العقل وكان معرى هذا العصر ولكنه المعرى الذى اتصل بأوربا وتسلح بالعلم) قالها فى رثائه وهو يجهش بالبكاء حزنا على فقده وخسارته
كما يقارن الزهاوى بين الغرب وتقدمه والشرق وتخلفه
الشرق ما زال يحبو وهو مغتمض
والغرب يركض وثباً وهو يقظان
والغرب أبناؤه بالعلم قد سعدوا
والشرق أهلوه في جهل كما كانوا
كان الزهاوى يتساءل فى العدالة بزواج الرجل من أربعة نساء دون المرأة فإذا ببابه يطرق ويطلب شباب أن يمارسوا الجنس مع زوجته لتحقيق العدالة بزواج المرأة من أربع ولم يكن سهلا للزهاوى التخلص منهم ومن أمثالهم الكثيرين لأن الساحة الدينية قد تعبأت ضده كما ذكر ذلك المفكر الإجتماعى على الوردى.
وفى معرض انتقاده للطلاق بيد الرجل دون المرأة وقد يكون ثملا سكرانا
وقد يطلقها في حانة ثملاً
وليس تدري لماذا طلق الثمل
كان عاشقا لجمال المرأة وتساءل مرة
ما أتعس الحسناء يملك أمرها الزوج العنيف
فأجابه أحدهم فهل يجوز التعنيف بغير الحسناء
لعله تأثر بحركة قاسم أمين فى مصر لتحرير المرأة وهجوم رجال الدين عليه ولا يبعد التأثر مع رفاعة الطهطاوى وهدى شعراوى وطه حسين ومحمد عبدة وغيرهم
رغم السجال بينه وبين الرصافى لكنهما مدافعين عن تحرير المرأة فقد قال الشاعر معروف الرصافى
لئن وأدوا البناتِ فقد قبرنا جميعَ نسائنا قبلَ المماتِ
ولو عدمت طباع القوم لؤمًا لما غدت النساء محجباتِ
وقال الرصافى أيضا
ولقومنا في الشرق حالٌ كلما زدتَ افتكارًا فيه زدت تعجبا
إنه موضوع قديم منذ قصة آدم وحواء والتفاحة والجنة وقصة خروجه من الجنة وإغواء حواء له كما فى بعض التراث الذى يقول أنها خلقت من ضلعه الأعوج فأغوته وأخرجته من الجنة؟؟!! وفى الكلام جدال ونقاش فليس كل ما ورد فى التراث صحيح أو أن له قراءة واحدة حتى أن تفاصيل القصة لاتوجد فى كتاب واحد.
مما ساد نقلا عن موروث غير ثابت ولا محقق أو لها ظرف خاص ومناسبة معينة تفهم من سياقه وظروفه الموضوعية (المرأة عورة) (خير للمرأة أ، لاترى رجلا ولايراها رجل) (لايفلح قوم ولوا شؤونهم امرأة) (النساء نواقص العقول والحظوظ والإيمان) (المرأة شرّ كلها) (المرأة أساس المعصية) وغيره من العجائب الغرائب التى تجعل المرأة شرا وكأن الرجل خير كلّه، وهذا ما لايقبله عاقل
متناسين فى قباله (المرأة ريحانة وليست بقهرمانة) (أحب من دنياكم النساء) (دخلت الجنة فوجدت أكثر أهلها من النساء) (إرحموا المرأة ترحَموا) وكان النبى يطلب دعاء النساء فيعتبره مستجابا وقصة أم موسى ومريم بنت عمران واضحة جلية فى القرآن، فكيف يمكن أن يأخذ بعضهم نَصّاً ينتقيه ويترك النصوص الأخرى.
قال الزهاوى أن الحجاب والعورة وحبس المرأة عادات قديمة لا تختص بالمسلمين ولعلها تتعلق بالأعراف والتقاليد فقد جاء عن سقراط (يجب حبس المرأة لأنها عورة) فأخذت منه لا من الدين مما يجعل الحجاب يتعايش مع البلاد وظروفها وأزمانها وأماكنها فقد كان الناس رجالا ونساءا فى الصحارى يغطون رؤوسهم من الحر والتراب وغيره
كما رأى بعض الفقهاء القدماء والمعاصرون عدم وجوب ستر الشعر فيما يعرف بحجاب المرأة اليوم بل المقصود هو صدر المرأة (فى الآية جيوبهن) مستدلين بالتراث ومعنى الجيوب فى اللغة العربية والأعراف والقرآن والسنة ومن المعاصرين زكى بدوى وحسن الترابى ومحمد حسين فضل الله وغيرهم.
أراد البعض التحجير على المرأة وحبسها فى الدار لتكون أمة له يستعبدها لكن الحياة قد تطورت وأن العالم يرفض العبودية وأن المرأة قد تعلمت وتنورت وناضلت ومعها رجال مؤمنون بها وبحريتها وتحررها فالحياة تكتمل بتلاقح الجنسين وأحدهما يكمل الآخر، كما قال الزهاوى:
وكل جنس له نقص بمفرده
أما الحياة فبالجنسين تكتمل
التعليقات
شكر للكاتب المتألق
سعاد العلى -شكر عميق عن المقال الذى يدافع به الأستاذ الكبير نبيل الحيدرى عن المرأة وحقوقها بإسهاب وأدلة وعلمية
شكر للكاتب المتألق
سعاد العلى -شكر عميق عن المقال الذى يدافع به الأستاذ الكبير نبيل الحيدرى عن المرأة وحقوقها بإسهاب وأدلة وعلمية
السيطرة الذكورية
منال الشمرى -لقد ذكر أستاذنا الحيدرى أن السلطة الذكورية والتراث الدينى وتأويل الفقهاء لحبس المرأة وتحجيرها هى عوامل فى العادات والتقاليد لمنع المرأة وأثبتت كفاءتها وقدرتها وألف شكر للحيدرى
السيطرة الذكورية
منال الشمرى -لقد ذكر أستاذنا الحيدرى أن السلطة الذكورية والتراث الدينى وتأويل الفقهاء لحبس المرأة وتحجيرها هى عوامل فى العادات والتقاليد لمنع المرأة وأثبتت كفاءتها وقدرتها وألف شكر للحيدرى
دراسة تصلح منهجا
ليلى البندر -هذه الدراسة تصل على المتشددين ارس لتعليم الناس حقوق المرأة والرد على المتشددين وتفنيد جميع آرائهم
دراسة تصلح منهجا
ليلى البندر -هذه الدراسة تصل على المتشددين ارس لتعليم الناس حقوق المرأة والرد على المتشددين وتفنيد جميع آرائهم
السفور والحجاب
سندس حلمى -مقارنات بديعة ساقها الكاتب عن الزهاوى والرصافى وآراء الفقهاء تثبت قوة الحجة فى تحرير المرأة وأن العادات وراء ذلك وأبدعت كثيرا ياسيدى نبيل وشكر متواصل لك ولأيلاف الجميلة
السفور والحجاب
سندس حلمى -مقارنات بديعة ساقها الكاتب عن الزهاوى والرصافى وآراء الفقهاء تثبت قوة الحجة فى تحرير المرأة وأن العادات وراء ذلك وأبدعت كثيرا ياسيدى نبيل وشكر متواصل لك ولأيلاف الجميلة
فى التاريخ شواهد
سلوى الخطيب -فى التاريخ شواهد على نساء شامخات أضحين ملكات وحاكمات وأميرات لاتقل قدرتهن عن قدرة الرجال فى السياسة والإدارة والإقتصاد والحكم ومختلف مرافق الحياة ذكرها المفكر الحيدرى كما رد جميع الخصوم
فى التاريخ شواهد
سلوى الخطيب -فى التاريخ شواهد على نساء شامخات أضحين ملكات وحاكمات وأميرات لاتقل قدرتهن عن قدرة الرجال فى السياسة والإدارة والإقتصاد والحكم ومختلف مرافق الحياة ذكرها المفكر الحيدرى كما رد جميع الخصوم
أدلة قرآنية ضد الإسلاميين
نور عبد الله -ذكر أستاذنا نبيل الحيدرى أدلة قرآنية ضد ما يطرحه الإسلاميون (المرأة ريحانة وليست بقهرمانة) (أحب من دنياكم النساء) (دخلت الجنة فوجدت أكثر أهلها من النساء) (إرحموا المرأة ترحَموا) وكان النبى يطلب دعاء النساء فيعتبره مستجابا وقصة أم موسى ومريم بنت عمران وقصة ملكة سبأ ومدح الله لحكمتهاواضحة جلية فى القرآن، فقد سقط القناع عن الإسلاميين والمتاجرين بالدين
أدلة قرآنية ضد الإسلاميين
نور عبد الله -ذكر أستاذنا نبيل الحيدرى أدلة قرآنية ضد ما يطرحه الإسلاميون (المرأة ريحانة وليست بقهرمانة) (أحب من دنياكم النساء) (دخلت الجنة فوجدت أكثر أهلها من النساء) (إرحموا المرأة ترحَموا) وكان النبى يطلب دعاء النساء فيعتبره مستجابا وقصة أم موسى ومريم بنت عمران وقصة ملكة سبأ ومدح الله لحكمتهاواضحة جلية فى القرآن، فقد سقط القناع عن الإسلاميين والمتاجرين بالدين
روايات ومنسوبات
مديحة الريس -من الروايات المنسوبة الكثيرة ما كتبه السيد نبيل فيما يشلع من أحزاب الدين (المرأة عورة) (خير للمرأة أن، لاترى رجلا ولايراها رجل) (لايفلح قوم ولوا شؤونهم امرأة) (النساء نواقص العقول والحظوظ والإيمان) (المرأة شرّ كلها) (المرأة أساس المعصية) وناقشها بأدلة عكسها من آيات وأحاديث وقصص (المرأة ريحانة وليست بقهرمانة) (أحب من دنياكم النساء) (دخلت الجنة فوجدت أكثر أهلها من النساء) (إرحموا المرأة ترحَموا) وكان النبى يطلب دعاء النساء فيعتبره مستجابا وقصة أم موسى ومريم بنت عمران وقصة ملكة سبأ ومدح الله لحكمتها فأنى تؤفكون
روايات ومنسوبات
مديحة الريس -من الروايات المنسوبة الكثيرة ما كتبه السيد نبيل فيما يشلع من أحزاب الدين (المرأة عورة) (خير للمرأة أن، لاترى رجلا ولايراها رجل) (لايفلح قوم ولوا شؤونهم امرأة) (النساء نواقص العقول والحظوظ والإيمان) (المرأة شرّ كلها) (المرأة أساس المعصية) وناقشها بأدلة عكسها من آيات وأحاديث وقصص (المرأة ريحانة وليست بقهرمانة) (أحب من دنياكم النساء) (دخلت الجنة فوجدت أكثر أهلها من النساء) (إرحموا المرأة ترحَموا) وكان النبى يطلب دعاء النساء فيعتبره مستجابا وقصة أم موسى ومريم بنت عمران وقصة ملكة سبأ ومدح الله لحكمتها فأنى تؤفكون
..............
ميسون سلامة -ان اختيار الزهاوى ثم الرصافى كان جيدا وذكر حرب رجال الدين لهما أمثال جواد الشبيبى وبجهة الأثرى ومصطفى الواعظ ومحمد النقشبندى وقد شنوا حملة واسعة ضد الزهاوى والشكاوى عند والى بغداد ناظم باشا مما أدى إلى طرد الزهاوى من التدريس من مدرسة الحقوق وهجوم سافر عليه كخارج على الشريعة واتهم بالزندقة والكفر والإلحاد.كانت الحملة كبيرة وكتبت المقالات ضدّه واستغلت المساجد والجوامع لتحريض الناس عليه مما جعلته يعيش محسورا فى بيته ردحا من الزمان. كل ما ذكره الحيدرى يكشف القناع عن رجال الدين المزيفين واستغلالهم للدين من أجل شهواتهم وهم يحتكرون المرأة فى البيت للجنس وزيفهم وبطلان كل حججهم مقال يرتقى فى المناقشة إلى عمق المشكلة
..............
ميسون سلامة -ان اختيار الزهاوى ثم الرصافى كان جيدا وذكر حرب رجال الدين لهما أمثال جواد الشبيبى وبجهة الأثرى ومصطفى الواعظ ومحمد النقشبندى وقد شنوا حملة واسعة ضد الزهاوى والشكاوى عند والى بغداد ناظم باشا مما أدى إلى طرد الزهاوى من التدريس من مدرسة الحقوق وهجوم سافر عليه كخارج على الشريعة واتهم بالزندقة والكفر والإلحاد.كانت الحملة كبيرة وكتبت المقالات ضدّه واستغلت المساجد والجوامع لتحريض الناس عليه مما جعلته يعيش محسورا فى بيته ردحا من الزمان. كل ما ذكره الحيدرى يكشف القناع عن رجال الدين المزيفين واستغلالهم للدين من أجل شهواتهم وهم يحتكرون المرأة فى البيت للجنس وزيفهم وبطلان كل حججهم مقال يرتقى فى المناقشة إلى عمق المشكلة
قصة النفاحة
محسن عبد الجبار -فصة التفاحة وإغواء حواء لأدم حيث خلقت من ضلعه الأعوج كلها قصص خرافية لازال الساذجون يصدقونها
قصة النفاحة
محسن عبد الجبار -فصة التفاحة وإغواء حواء لأدم حيث خلقت من ضلعه الأعوج كلها قصص خرافية لازال الساذجون يصدقونها
المرأة في عصر النبوة 1
ان الدين عند الله الاسلام -ومن ينظر إلى المرأة في عصر النبوة يجد أن المرأة وقفت مع الرجل من أول يوم، أول صوت ارتفع بتأييد دعوة محمد صلى الله عليه وسلم لم يكن صوت رجل، بل كان صوت امرأة، صوت خديجة المرأة خلقت لنفسها لتقوم برسالة كما يقوم الرجل (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) رجالاً ونساء، فالمرأة لم تخلق للذة الرجل أو لخدمة الرجل، بل الفقهاء يقولون أن المرأة لا تجب عليها خدمة زوجها، معظم فقهاء المذاهب الأربعة يقولون تتفضل هي من مكارم أخلاقها ومن العشرة بالمعروف أن تخدم زوجها، رضي الله عنها، وأول دم أريق في الإسلام، أول شهيد في هذا التاريخ، تاريخ الإسلام، لم يكن رجلاً، أول شهيد كان امرأة، سمية أم عمار وزوج ياسر رضي الله عنهم جميعاً، كان للمرأة دورها منذ بداية التاريخ الإسلامي، شاركت المرأة في نصرة الدعوة الإسلامية وشاركت في بناء الحضارة الإسلامية، المرأة هاجرت مع زوجها إلى الحبشة، كانت أسماء بنت عميس مع زوجها جعفر بن أبي طالب في الحبشة، وظلوا هناك حتى جاؤوا في السنة السابعة للهجرة، من الحبشة إلى المدينة، كانت المرأة ممن بايع النبي صلى الله عليه وسلم بيعة العقبة قبل الهجرة، مع الأوس والخزرج، وكانت المرأة بعد الهجرة ممن قاتل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغزوات حتى ترجم الإمام البخاري في صحيحه (باب غزو النساء وقتالهن) وذكر أمهات المؤمنين والصحابيات اللائي شاركن في غزوات النبي صلى الله عليه وسلم ومن منا لا يذكر نسيبة بنت كعب أم عمارة الأنصارية وقتالها في غزوة أحد وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال "ما التفت يميناً وشمالاً إلا وجدتها تقاتل".
المرأة في عصر النبوة 1
ان الدين عند الله الاسلام -ومن ينظر إلى المرأة في عصر النبوة يجد أن المرأة وقفت مع الرجل من أول يوم، أول صوت ارتفع بتأييد دعوة محمد صلى الله عليه وسلم لم يكن صوت رجل، بل كان صوت امرأة، صوت خديجة المرأة خلقت لنفسها لتقوم برسالة كما يقوم الرجل (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) رجالاً ونساء، فالمرأة لم تخلق للذة الرجل أو لخدمة الرجل، بل الفقهاء يقولون أن المرأة لا تجب عليها خدمة زوجها، معظم فقهاء المذاهب الأربعة يقولون تتفضل هي من مكارم أخلاقها ومن العشرة بالمعروف أن تخدم زوجها، رضي الله عنها، وأول دم أريق في الإسلام، أول شهيد في هذا التاريخ، تاريخ الإسلام، لم يكن رجلاً، أول شهيد كان امرأة، سمية أم عمار وزوج ياسر رضي الله عنهم جميعاً، كان للمرأة دورها منذ بداية التاريخ الإسلامي، شاركت المرأة في نصرة الدعوة الإسلامية وشاركت في بناء الحضارة الإسلامية، المرأة هاجرت مع زوجها إلى الحبشة، كانت أسماء بنت عميس مع زوجها جعفر بن أبي طالب في الحبشة، وظلوا هناك حتى جاؤوا في السنة السابعة للهجرة، من الحبشة إلى المدينة، كانت المرأة ممن بايع النبي صلى الله عليه وسلم بيعة العقبة قبل الهجرة، مع الأوس والخزرج، وكانت المرأة بعد الهجرة ممن قاتل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغزوات حتى ترجم الإمام البخاري في صحيحه (باب غزو النساء وقتالهن) وذكر أمهات المؤمنين والصحابيات اللائي شاركن في غزوات النبي صلى الله عليه وسلم ومن منا لا يذكر نسيبة بنت كعب أم عمارة الأنصارية وقتالها في غزوة أحد وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال "ما التفت يميناً وشمالاً إلا وجدتها تقاتل".
الثابت وغير الثابت
خوليو -ورد في المقالة (أنقد المقالة ولا أخرج عن الموضوع ) أنّ الغير ثابت من الأحاديث ، أي المشكوك في أمرها ، تقول في المرأة عن نقص العقل والدين وفشل القوم الذين تقودهم إمرأة ، المرأة أصل الفتنة ... لاشك أنّ أحداً من الذين آمنوا ومن اللواتي آمنّ لن يتجرأوا أو يتجرأن على القول أنّ آيات اللوح المحفوظ غير ثابتة ثبوت الجبال ، فاسمحوا لنا بالمراجعة : كيدهن عظيم ، للذكر مثل حظ الأنثيين ، شهادة أنثتان بشهادة ذكر واحد ، واضربهن لمجرد الخوف من النشوز) ، الرجال قوامون على النساء (لأنهم يصرفون عليهن من رزقتهم من مقسم الأرزاق) إن طلقتمهن ثلاثة مرات فعليهن قبل الرجوع إليه للمرة الرابعة بالنكاح من رجل آخر (ربما لتأديبها لأنها هي سبب الطلاق ) استمتاع ودفع فهوفريضة، وأخيراً وليس آخراً ، النكاح عليها هو من ثوابت الدين وبرخصة مقدسة ، والآن نطلب من السادة القراء والقارئات أن يتفضلوا ويتفضلن بالمقارنة بين هذا الثابت المقدس والغير ثابت من الأحاديث كما ورد في هذه المقالة الجيدة نسبياً ، ليتأكدوا أن الغير ثابت من الأحاديث هو الأصح والحقيقي بسبب دعم المقدس، وأما الثابت كما ورد في المقالة فهو لمدحهن من أجل الطاعة عندما ومتى وكيف يشاء .
الثابت وغير الثابت
خوليو -ورد في المقالة (أنقد المقالة ولا أخرج عن الموضوع ) أنّ الغير ثابت من الأحاديث ، أي المشكوك في أمرها ، تقول في المرأة عن نقص العقل والدين وفشل القوم الذين تقودهم إمرأة ، المرأة أصل الفتنة ... لاشك أنّ أحداً من الذين آمنوا ومن اللواتي آمنّ لن يتجرأوا أو يتجرأن على القول أنّ آيات اللوح المحفوظ غير ثابتة ثبوت الجبال ، فاسمحوا لنا بالمراجعة : كيدهن عظيم ، للذكر مثل حظ الأنثيين ، شهادة أنثتان بشهادة ذكر واحد ، واضربهن لمجرد الخوف من النشوز) ، الرجال قوامون على النساء (لأنهم يصرفون عليهن من رزقتهم من مقسم الأرزاق) إن طلقتمهن ثلاثة مرات فعليهن قبل الرجوع إليه للمرة الرابعة بالنكاح من رجل آخر (ربما لتأديبها لأنها هي سبب الطلاق ) استمتاع ودفع فهوفريضة، وأخيراً وليس آخراً ، النكاح عليها هو من ثوابت الدين وبرخصة مقدسة ، والآن نطلب من السادة القراء والقارئات أن يتفضلوا ويتفضلن بالمقارنة بين هذا الثابت المقدس والغير ثابت من الأحاديث كما ورد في هذه المقالة الجيدة نسبياً ، ليتأكدوا أن الغير ثابت من الأحاديث هو الأصح والحقيقي بسبب دعم المقدس، وأما الثابت كما ورد في المقالة فهو لمدحهن من أجل الطاعة عندما ومتى وكيف يشاء .
في قضية تحرير المرأة 1
النموذج الاسلامي -في قضية المرأة وتحريرها لن يختلف أغلب العقلاء على أن المرأة قد حُمّلت تاريخيا وحتى عصرنا الراهن وفي كل الحضارات من المظالم والقيود أكثر مما حُمّل الرجال. ومن ثم فإن أغلب العقلاء لن يختلفوا على أن للمرأة "قضية"، وأن تحريرها -وإن ارتبط بتحرير الرجل- إلا أنه يحتاج إلى كثير من التميّز وكثير من الاختصاص وكثير من الاهتمام. لكن الأمر الذي يثير الكثير من الاختلاف -بل والخلاف- على النطاق العالمي، هو "النموذج الأمثل" الذي يحقق التحرير الحقيقي للنساء.فهناك النموذج الغربي المتطرّف، نموذج الحركات الأنثوية الغربية التي تريد تَمرْكز الأنثى حول ذاتها في عالم خال من الرجال، تثور فيه الأنثى ضد الرجل وضد الفطرة السوية التي فطر الله الناس عليها، وضد كل القيم والديانات، وهو نموذج بلغ في تطرفه وشذوذه حد الجنون. وهناك نموذج الجمود والتقليد الذي حمل ويحمل التقاليد الراكدة على الدين، فيُثْبتها ويكرسها ويقدسها حتى لكأن تحرير المرأة في هذا النموذج هو تحريرها من كل دعوات ودعاوى التحرير.
في قضية تحرير المرأة 1
النموذج الاسلامي -في قضية المرأة وتحريرها لن يختلف أغلب العقلاء على أن المرأة قد حُمّلت تاريخيا وحتى عصرنا الراهن وفي كل الحضارات من المظالم والقيود أكثر مما حُمّل الرجال. ومن ثم فإن أغلب العقلاء لن يختلفوا على أن للمرأة "قضية"، وأن تحريرها -وإن ارتبط بتحرير الرجل- إلا أنه يحتاج إلى كثير من التميّز وكثير من الاختصاص وكثير من الاهتمام. لكن الأمر الذي يثير الكثير من الاختلاف -بل والخلاف- على النطاق العالمي، هو "النموذج الأمثل" الذي يحقق التحرير الحقيقي للنساء.فهناك النموذج الغربي المتطرّف، نموذج الحركات الأنثوية الغربية التي تريد تَمرْكز الأنثى حول ذاتها في عالم خال من الرجال، تثور فيه الأنثى ضد الرجل وضد الفطرة السوية التي فطر الله الناس عليها، وضد كل القيم والديانات، وهو نموذج بلغ في تطرفه وشذوذه حد الجنون. وهناك نموذج الجمود والتقليد الذي حمل ويحمل التقاليد الراكدة على الدين، فيُثْبتها ويكرسها ويقدسها حتى لكأن تحرير المرأة في هذا النموذج هو تحريرها من كل دعوات ودعاوى التحرير.
في قضية تحرير المرأة 2
النموذج الاسلامي -النموذج الوسطي في تحرير المرأةوهناك النموذج الوسطي المتوازن المعبر عن حقيقة التحرير الإسلامي للمرأة. وهو الذي ينطلق من نصوص ومنطق وفقه القرآن الكريم في تحرير المرأة وإنصافها والمساواة بين النساء والرجال الذين سوّى الله سبحانه وتعالى بينهم عندما خلقهم جميعًا من نفس واحدة، وساوى بينهم جميعًا في حمل أمانة استعمار وعمران هذه الأرض عندما استخلفهم جميعًا في حمل هذه الأمانة. كما ساوى بينهم في الكرامة عندما كرّم كل بني آدم، وفي الأهلية والتكاليف والحساب والجزاء.. مع الحفاظ على فطرة التمايز بين الأنوثة والذكورة لتتم نعمة السعادة الإنسانية بشوق كل طرف إلى الطرف الآخر المتميز عنه -ولو كان ندًّا مماثلاً لما كان "آخر" ولما كان مرغوبًا تهفو إليه القلوب- ولتكون هذه المساواة في الخلق وحمل الأمانة والكرامة والأهلية والتكاليف والحساب والجزاء والاشتراك متضامنين في أداء فرائض العمل الاجتماعي العام... لتكون هذه المساواة هي مساواة تكامل الشقين المتمايزين، لا مساواة الندّين المتماثلين والمتنافرين.
في قضية تحرير المرأة 2
النموذج الاسلامي -النموذج الوسطي في تحرير المرأةوهناك النموذج الوسطي المتوازن المعبر عن حقيقة التحرير الإسلامي للمرأة. وهو الذي ينطلق من نصوص ومنطق وفقه القرآن الكريم في تحرير المرأة وإنصافها والمساواة بين النساء والرجال الذين سوّى الله سبحانه وتعالى بينهم عندما خلقهم جميعًا من نفس واحدة، وساوى بينهم جميعًا في حمل أمانة استعمار وعمران هذه الأرض عندما استخلفهم جميعًا في حمل هذه الأمانة. كما ساوى بينهم في الكرامة عندما كرّم كل بني آدم، وفي الأهلية والتكاليف والحساب والجزاء.. مع الحفاظ على فطرة التمايز بين الأنوثة والذكورة لتتم نعمة السعادة الإنسانية بشوق كل طرف إلى الطرف الآخر المتميز عنه -ولو كان ندًّا مماثلاً لما كان "آخر" ولما كان مرغوبًا تهفو إليه القلوب- ولتكون هذه المساواة في الخلق وحمل الأمانة والكرامة والأهلية والتكاليف والحساب والجزاء والاشتراك متضامنين في أداء فرائض العمل الاجتماعي العام... لتكون هذه المساواة هي مساواة تكامل الشقين المتمايزين، لا مساواة الندّين المتماثلين والمتنافرين.
في قضية تحرير المرأة 3
النموذج الاسلامي -وينطلق هذا النموذج الوسطي من نصوص ومنطق وفقه القرآن الكريم الذي جعل الرجل بعضًا من المرأة والمرأة بعضًا من الرجل ﴿لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ﴾(آل عمران:195). فكل طرف هو لباس للطرف الثاني ﴿هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ﴾(البقرة:187). وقد أفضى بعضهم إلى بعض ﴿وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا﴾(النساء:21). وقامت روابط هذا الميثاق الغليظ –ميثاق الفطرة- الجامع لهم جميعاً على بنود عقد وعهد المودة والرحمة والسكن والسكينة ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً﴾(الروم:21).كما ينطلق هذا النموذج الوسطي -في تحرير المرأة وإنصافها- مع بقائها أنثى، تسعد عندما تكون سوية وتفخر وتباهي بأنوثتها، وتنفر وتهرب وتخجل من "الاسترجال"؛ كما يسعد الرجل السوي ويفخر ويباهي برجولته، وينفر من "التخنث" و"الأنوثة"... ينطلق أيضًا من التطبيقات النبوية لنصوص ومنطق وفقه القرآن الكريم. تلك التطبيقات التي حررت المرأة المسلمة، وأنقذتها من "الوأْد" المادي والمعنوي، وجعلتها طاقة فاعلة في بناء الأسرة والدولة والأمة والحضارة، ومشارِكة في سائر ميادين إقامة الدين والدنيا منذ اللحظات الأولى لإشراق شمس الإسلام.كما ينطلق هذا النموذج الوسطي أيضًا من الاجتهاد الإسلامي الحديث والمعاصر الذي أولى المرأة ما تستحق وما يجب لها من العناية كطرَف أصيل في المشروع النهضوي المنشود الذي استهدفه تيّار الإحياء والاجتهاد والتجديد، مستندًا إلى القرآن الكريم وإلى تطبيقات التحرير الإسلامي للمرأة، في مواجهة تصورات ونماذج الغلو الإسلامي والغلو العلماني جميعًا.والنموذج الوسطي الذي يمثل وسطية الإسلام في تحرير المرأة وإنصافها يباهي الدنيا بنماذج الريادات النسائية اللاتي حررهن الإسلامُ منذ عصر النبوة وحتى العصر الذي نعيش فيه.. ويدعو هذا النموذج إلى اتخاذ هذه النماذج الريادية أسوة وقدوة ومثلا.
في قضية تحرير المرأة 3
النموذج الاسلامي -وينطلق هذا النموذج الوسطي من نصوص ومنطق وفقه القرآن الكريم الذي جعل الرجل بعضًا من المرأة والمرأة بعضًا من الرجل ﴿لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ﴾(آل عمران:195). فكل طرف هو لباس للطرف الثاني ﴿هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ﴾(البقرة:187). وقد أفضى بعضهم إلى بعض ﴿وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا﴾(النساء:21). وقامت روابط هذا الميثاق الغليظ –ميثاق الفطرة- الجامع لهم جميعاً على بنود عقد وعهد المودة والرحمة والسكن والسكينة ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً﴾(الروم:21).كما ينطلق هذا النموذج الوسطي -في تحرير المرأة وإنصافها- مع بقائها أنثى، تسعد عندما تكون سوية وتفخر وتباهي بأنوثتها، وتنفر وتهرب وتخجل من "الاسترجال"؛ كما يسعد الرجل السوي ويفخر ويباهي برجولته، وينفر من "التخنث" و"الأنوثة"... ينطلق أيضًا من التطبيقات النبوية لنصوص ومنطق وفقه القرآن الكريم. تلك التطبيقات التي حررت المرأة المسلمة، وأنقذتها من "الوأْد" المادي والمعنوي، وجعلتها طاقة فاعلة في بناء الأسرة والدولة والأمة والحضارة، ومشارِكة في سائر ميادين إقامة الدين والدنيا منذ اللحظات الأولى لإشراق شمس الإسلام.كما ينطلق هذا النموذج الوسطي أيضًا من الاجتهاد الإسلامي الحديث والمعاصر الذي أولى المرأة ما تستحق وما يجب لها من العناية كطرَف أصيل في المشروع النهضوي المنشود الذي استهدفه تيّار الإحياء والاجتهاد والتجديد، مستندًا إلى القرآن الكريم وإلى تطبيقات التحرير الإسلامي للمرأة، في مواجهة تصورات ونماذج الغلو الإسلامي والغلو العلماني جميعًا.والنموذج الوسطي الذي يمثل وسطية الإسلام في تحرير المرأة وإنصافها يباهي الدنيا بنماذج الريادات النسائية اللاتي حررهن الإسلامُ منذ عصر النبوة وحتى العصر الذي نعيش فيه.. ويدعو هذا النموذج إلى اتخاذ هذه النماذج الريادية أسوة وقدوة ومثلا.
في قضية تحرير المرأة 3
النموذج الاسلامي -نسبة أعلام النساء في حضارة الإسلاميوم انتقل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الرفيق الأعلى كان تعداد الأمة التي دخلت الدين الجديد وانخرطت في رعية الدولة الوليدة 124.000 من المسلمين والمسلمات. وعندما رصد علماء التراجم والطبقات أسماء الأعلام والصفوة والنخبة التي تربّت في مدرسة النبوة وتميز عطاؤها في مختلف ميادين العطاء، رصدوا أسماء نحو ثمانية آلاف من صفوة الصفوة، فكان من بينهم أكثر من ألف من النساء. أي إن التحرير الإسلامي للمرأة قد دفع إلى مراكز الريادة والقيادة أكثر من واحدة من بين كل ثمانية من الصفوة والنخبة إبان التحرير الإسلامي في أقل من ربع قرن من الزمان، وهي أعلى نسبة للريادات النسائية في أي ثورة من ثورات التحرير أو نهضة من النهضات.وإذا كانت رياح الجاهلية قد أعادت بعض التقاليد والعادات التي سبقت وسادت مجتمعات ما قبل الإسلام، فإن هذه التقاليد الراكدة لم تستطع غلبة إنجازات التحرير الإسلامي للمرأة رغم مغالبتها لهذه الإنجازات، فظلّت روح هذا التحرير وثمراته ملحوظة حتى في عصور التراجع الحضاري الذي أصاب عالم الإسلام. فظلت حياتنا الاجتماعية الإسلامية زاخرة بنماذج النساء المُحدّثات والفقيهات والشاعرات والأديبات اللائي بلغ شأنهن في العلم الحد الذي تتلمذ عليهن وأخذ "الإجازة" العلمية منهن عدد من كبار أئمة الفقهاء والحفاظ والمحدّثين والمجددين.وعندما رصد عالِم التاريخ والتراجم والطبقات "عمر رضا كحّالة" أعلامَ النساء اللائي تفوّقن وبرزن وتقدمن صفوف الصفوة في تاريخنا الحضاري، إذا به يترجم لثلاثة آلاف من أعلام النساء في المحيط العربي وحده، وهو محيط لا يمثّل إلا خُمس أمة الإسلام.
في قضية تحرير المرأة 3
النموذج الاسلامي -نسبة أعلام النساء في حضارة الإسلاميوم انتقل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الرفيق الأعلى كان تعداد الأمة التي دخلت الدين الجديد وانخرطت في رعية الدولة الوليدة 124.000 من المسلمين والمسلمات. وعندما رصد علماء التراجم والطبقات أسماء الأعلام والصفوة والنخبة التي تربّت في مدرسة النبوة وتميز عطاؤها في مختلف ميادين العطاء، رصدوا أسماء نحو ثمانية آلاف من صفوة الصفوة، فكان من بينهم أكثر من ألف من النساء. أي إن التحرير الإسلامي للمرأة قد دفع إلى مراكز الريادة والقيادة أكثر من واحدة من بين كل ثمانية من الصفوة والنخبة إبان التحرير الإسلامي في أقل من ربع قرن من الزمان، وهي أعلى نسبة للريادات النسائية في أي ثورة من ثورات التحرير أو نهضة من النهضات.وإذا كانت رياح الجاهلية قد أعادت بعض التقاليد والعادات التي سبقت وسادت مجتمعات ما قبل الإسلام، فإن هذه التقاليد الراكدة لم تستطع غلبة إنجازات التحرير الإسلامي للمرأة رغم مغالبتها لهذه الإنجازات، فظلّت روح هذا التحرير وثمراته ملحوظة حتى في عصور التراجع الحضاري الذي أصاب عالم الإسلام. فظلت حياتنا الاجتماعية الإسلامية زاخرة بنماذج النساء المُحدّثات والفقيهات والشاعرات والأديبات اللائي بلغ شأنهن في العلم الحد الذي تتلمذ عليهن وأخذ "الإجازة" العلمية منهن عدد من كبار أئمة الفقهاء والحفاظ والمحدّثين والمجددين.وعندما رصد عالِم التاريخ والتراجم والطبقات "عمر رضا كحّالة" أعلامَ النساء اللائي تفوّقن وبرزن وتقدمن صفوف الصفوة في تاريخنا الحضاري، إذا به يترجم لثلاثة آلاف من أعلام النساء في المحيط العربي وحده، وهو محيط لا يمثّل إلا خُمس أمة الإسلام.
في قضية تحرير المرأة 4
النموذج الاسلامي -صحيح أن نسبة الصفوة وأعلام النساء في تاريخنا الحضاري كان يجب أن تكون أضعاف أضعاف هذا العدد، وذلك قياسًا على حجم وتعداد صفوة وأعلام النساء في عهد النبوّة. لكن يظل هذا التعداد شهادة صدق للنموذج الإسلامي في تحرير النساء، ووِسامًا على صدر حضارة الإسلام تباهي به كلّ الحضارات. فلقد استعصى هذا النموذج على الهزيمة أمام العادات والتقاليد الراكدة التي عادت فسادت في حقبة تراجعه الحضاري، فظل فاعلاً على امتداد تاريخ الإسلام، ثم عاد لتتألق معالمه المتميزة في اجتهادات مدرسة الإحياء الإسلامي الحديث والمعاصر. رسالة الإسلام رسالة إحيائيةإن الحضارة الإسلامية التي جسّدت الإحياء الإسلامي في مختلف ميادين الإبداع الحضاري، لأن الإسلام هو الإحياء في مختلف هذه الميادين ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لله وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ﴾(الأنفال:24).. إن هذه الحضارة الإسلامية قد أفرزت أعلام العلماء -في مختلف ميادين العلم بما في ذلك الفلك والطبيعة والجبر والحساب والهندسة والرياضيات والطب والصيدلة...إلخ.- قبل أن يمر قرن من الزمان على إشراق شمس الإسلام، ناهيك عن العلوم الشرعية والإنسانية والاجتماعية والآداب والفنون. بينما الحضارة الغربية في أوروبا قد ظلّت ستة عشر قرنًا قبل أن تشهد عالِمًا واحدًا في الفلك.وإذا كان الإيمان الإسلامي، وفقه الدعوة الإسلامية، وشورى هذه الدعوة قد بدأت جميعها بامرأة وهي خديجة بنت خويلد رضي الله عنها.. وإذا كانت علوم الإسلام قد عرفت الريادات من النساء منذ فجر الدعوة وعلى امتداد تاريخها الطويل.. فإن الحضارة الغربية لم تعرف عالمة في النصرانية ولاهوتها. أما هذا الذي سمّوه في النهضة الأوروبية تحرير المرأة فلقد جاء هو الآخر -كتحرير العلماء- على أنقاض سلطان الدين والكنيسة واللاهوت. ولذلك جاء رد فعل لاديني يحرر المرأة من الدين بدلاً من أن يحررها بالدين.لذلك كانت رسالة العقل المسلم هي حماية المجتمع المسلم من الوقوع في مستنقع التقليد، تقليد الآخر الغربي. وسواء أكان التقليد للنموذج الغربي المغالي في مناقضة الفطرة والقيم، أم كان تقليدًا للعادات والتقاليد الاجتماعية البائدة، فإنه مرذول. وفي النموذج الإسلامي الوسطي لتحرير المرأة بالإسلام النموذج المثالي الذي يحرر المرأة مع الحفاظ على فطرة التمايز بين الأنوثة والذكورة، تلك التي فطر الله الناس عليها، من
في قضية تحرير المرأة 4
النموذج الاسلامي -صحيح أن نسبة الصفوة وأعلام النساء في تاريخنا الحضاري كان يجب أن تكون أضعاف أضعاف هذا العدد، وذلك قياسًا على حجم وتعداد صفوة وأعلام النساء في عهد النبوّة. لكن يظل هذا التعداد شهادة صدق للنموذج الإسلامي في تحرير النساء، ووِسامًا على صدر حضارة الإسلام تباهي به كلّ الحضارات. فلقد استعصى هذا النموذج على الهزيمة أمام العادات والتقاليد الراكدة التي عادت فسادت في حقبة تراجعه الحضاري، فظل فاعلاً على امتداد تاريخ الإسلام، ثم عاد لتتألق معالمه المتميزة في اجتهادات مدرسة الإحياء الإسلامي الحديث والمعاصر. رسالة الإسلام رسالة إحيائيةإن الحضارة الإسلامية التي جسّدت الإحياء الإسلامي في مختلف ميادين الإبداع الحضاري، لأن الإسلام هو الإحياء في مختلف هذه الميادين ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لله وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ﴾(الأنفال:24).. إن هذه الحضارة الإسلامية قد أفرزت أعلام العلماء -في مختلف ميادين العلم بما في ذلك الفلك والطبيعة والجبر والحساب والهندسة والرياضيات والطب والصيدلة...إلخ.- قبل أن يمر قرن من الزمان على إشراق شمس الإسلام، ناهيك عن العلوم الشرعية والإنسانية والاجتماعية والآداب والفنون. بينما الحضارة الغربية في أوروبا قد ظلّت ستة عشر قرنًا قبل أن تشهد عالِمًا واحدًا في الفلك.وإذا كان الإيمان الإسلامي، وفقه الدعوة الإسلامية، وشورى هذه الدعوة قد بدأت جميعها بامرأة وهي خديجة بنت خويلد رضي الله عنها.. وإذا كانت علوم الإسلام قد عرفت الريادات من النساء منذ فجر الدعوة وعلى امتداد تاريخها الطويل.. فإن الحضارة الغربية لم تعرف عالمة في النصرانية ولاهوتها. أما هذا الذي سمّوه في النهضة الأوروبية تحرير المرأة فلقد جاء هو الآخر -كتحرير العلماء- على أنقاض سلطان الدين والكنيسة واللاهوت. ولذلك جاء رد فعل لاديني يحرر المرأة من الدين بدلاً من أن يحررها بالدين.لذلك كانت رسالة العقل المسلم هي حماية المجتمع المسلم من الوقوع في مستنقع التقليد، تقليد الآخر الغربي. وسواء أكان التقليد للنموذج الغربي المغالي في مناقضة الفطرة والقيم، أم كان تقليدًا للعادات والتقاليد الاجتماعية البائدة، فإنه مرذول. وفي النموذج الإسلامي الوسطي لتحرير المرأة بالإسلام النموذج المثالي الذي يحرر المرأة مع الحفاظ على فطرة التمايز بين الأنوثة والذكورة، تلك التي فطر الله الناس عليها، من
ردا على الشماس خوليو
المرأة في الاناجيل -تولد الانثى في المسيحية مجللة بعار الخطيئة الاولى وهي لسه لحمه حمرا لم ترتكب خطية بعد ؟! وينظر اليها انها نجسة دنسة ناقصة الاهلية احظ مرتبة من الحيوان وسبب شقاء الانسانية ؟!!!
ردا على الشماس خوليو
المرأة في الاناجيل -تولد الانثى في المسيحية مجللة بعار الخطيئة الاولى وهي لسه لحمه حمرا لم ترتكب خطية بعد ؟! وينظر اليها انها نجسة دنسة ناقصة الاهلية احظ مرتبة من الحيوان وسبب شقاء الانسانية ؟!!!
دفاع عن امنا حواء
ان الدين عند الله الاسلام -لا علاقة لامنا حواء عليها السلام بإخراج ابينا ادم عليه السلام من الجنة وهي لم تغوه ولكن من اغواهما هو ابليس عليه لعنة الله وزين لهما الاكل من الشجرة المحرمة وقد كانا مثل طفلين بلا تجربة سابقة ان ما ترويه التوراة المحرفة والاناجيل الموضوعة لا اصل له في دين الله الحق .
دفاع عن امنا حواء
ان الدين عند الله الاسلام -لا علاقة لامنا حواء عليها السلام بإخراج ابينا ادم عليه السلام من الجنة وهي لم تغوه ولكن من اغواهما هو ابليس عليه لعنة الله وزين لهما الاكل من الشجرة المحرمة وقد كانا مثل طفلين بلا تجربة سابقة ان ما ترويه التوراة المحرفة والاناجيل الموضوعة لا اصل له في دين الله الحق .
نظرة العلمانية للمرأة
ان الدين عند الله الاسلام -هناك فرق بين نظر الاسلام الى المرأة و النظرة العلمانية للمرأة التي اعتبرت المرأة شيء وعملت على تشييئها وجعلتها مادة استعمالية ذات عمر محدود يجري تعريتها واستخدامها في الدعاية للمنظفات والفوط الصحية ؟! ثم ترمى بعد ذلك في المصحات ونزل الرعاية ان كانت محظوظة او مكانها الشوارع والحدائق العامة !!
نظرة العلمانية للمرأة
ان الدين عند الله الاسلام -هناك فرق بين نظر الاسلام الى المرأة و النظرة العلمانية للمرأة التي اعتبرت المرأة شيء وعملت على تشييئها وجعلتها مادة استعمالية ذات عمر محدود يجري تعريتها واستخدامها في الدعاية للمنظفات والفوط الصحية ؟! ثم ترمى بعد ذلك في المصحات ونزل الرعاية ان كانت محظوظة او مكانها الشوارع والحدائق العامة !!
تحف المفكر الحيدرى
سوسن النجار -يفاجئنا المفكر نبيل الحيدرى بمفاجآته حيث اليوم يتناول بكل دقة وموضوعية موضوعا حساسا سقط فيه الكثيرون ليحلل وينقد ويخرج بالأدلة والبراهين لحرية المرأة عقلا وشرعا وفكرا فأبدعت كل الإبداع منتظرا المزيد
تحف المفكر الحيدرى
سوسن النجار -يفاجئنا المفكر نبيل الحيدرى بمفاجآته حيث اليوم يتناول بكل دقة وموضوعية موضوعا حساسا سقط فيه الكثيرون ليحلل وينقد ويخرج بالأدلة والبراهين لحرية المرأة عقلا وشرعا وفكرا فأبدعت كل الإبداع منتظرا المزيد