ما هو موقف الملحدين العرب من مجتمعاتهم؟
يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال حسابنا على تويتر
إضغط هنا للإشتراك
· تمهيد واجب:&
أنا شخصيًا أفضل تعريف مصطلح "الذين لهم موقف مِن الأديان". فالإلحاد أو اللادينية أو الوجودية، أو الإنسانية، هي مواقف فكرية واتجاهات متعددة على مستوى العالم، وهناك مدارس متعددة تتباين فيما بينها. والذي يجمع أغلب هذه الاتجاهات معًا، هي أنها تعتمد على استقلالية وتفرد الشخص ذاته دونما سيره في قطيع أو جماعة.وبناء على هذا، فأنا في أي موقف حواري أو مقابلة تليفويونية أو تحقيق صحافي أو مقالة أكتبها أمثل نفسي فقط، ولا أمثل أي تنظيم أو جماعة أو مجموعة. وأرفض تمامًا بعض التوصيفات أو "الفرقعات" الإعلامية مِن قبيل "الاب الروحي للملحدين" أو "زعيم الملحدين" كما أطلقت بعض الصحف الورقية أو الالكترونية عني مما تسبب في ملاحقات قضائية وتوقيع عقوبات إدارية.الأهم أيضًا، هو أنني لا أهاجم أو أتحدى أي مؤسسة دينية ولا أزدري أي إنسان وهذا هو الأهم مِن الأديان ـ مِن وجهة نظري ـ مع مناداتي لإلغاء القوانين سيئة السمعة مثل قانون "إزدراء الأديان"، لأن هذا يَعني أن الأديان تحتاج مَن يُدافع عنها ضد رافضيها.&&كما أنني لا أدعي إطلاقًا إمتلاك الحقيقة المطلقة وغيري هو على خطأ، لكن أدعو إلى إعمال العقل فيما بين أيدينا مِن "نصوص" مضى عليها مئات السنين وكتبت في ظروف بيئية وثقافية لا تتناسب مع واقع متغير وبيئة مختلفة وحضارة متجددة.كما أدعو إلى مناقشة وبحث وفحص وعدم تقديس قوانين المؤسسات الدينية والقائمين عليها، مِن كهنة وشيوخ وقساوسة، على إعتبار أنها مؤسسات مجتمعية وهي التي قررت التداخل بينها وبين المجتمع خارجها، لكنها إن التزمت بخصوصيتها العقائدية دون أن تخرج خارج جدرانها ولا تفرض واقعها وتقف حائلا دون وجود حياة لغيرها، وقتها فلا لوم ولا مناقشة لما يخصها داخل جدرانها.&· تعريف وتحديد:الإلحاد، كما هو معروف، هو رفض لوجود قوى عظمى وراء تكوين هذا الوجود، وبالتالي فهو رفض لكل ما يُسمى بالعقائد الدينية والماورائيات وتوابعها مِن غيبيات ماضية وغيبيات أخروية في ما بعد نهاية وجود الفرد ذاته، فحياته تنتهي بوجوده على هذه الأرض.&والإلحاد يختلف عن اللادينية التي تَرى أن هناك قوى عظمى تسمى "الله" أو "الإله" أو "الرب" أو أي مُسمى آخر، لكن لا تعترف بأنه أسس الأديان وكتبها أو أوحى بها أو أرسلها، بل هي أنظمة بشرية كانت في وقت معين وبيئات مختلفة وانتهت بنهاية مبدعيها أو مدعيها.&وهناك إتجاهات فكرية أخرى لا يعنيها وجود البدايات، أو الإهتمام بالنهايات، لكن يعنيها وجود الإنسان الأفضل الان، وعلاقاته السوية الصالحة مع شركائه في هذا الوجود.
&· توصيف الواقع:في عالمنا الشرق أوسطي على وجه العموم، ونتيجة وجود مسقط للأديان المختلفة بداية مِن الديانات المصرية القديمة والديانات الأشورية والبابلية وغيرها، والتي أخذت منها اليهودية والمسيحية المصرية الكثير، وكذلك تأثر بها الإسلام في كثير مِن نصوصه وطقوسه.&&وبِناء على هذا، أستطيع القول أن الالحاد ـ تحديدًا ـ في مجتمعاتنا العربية، لا يُكّوَنُ منذ الصغر لكن يَبدأ الفرد في أخذ موقف مِن الأديان والألوهية في مرحلة متقدمة مِن عمره بعد أن يكون "رضع" كثير مِن الغيبيات الدينية الاجبارية خلال دراسته في المدرسة والجامعة، دونما فُرص حقيقية لمعرفة الاتجاهات الفكرية الأخرى بحيادية وموضوعية.الان، في مصر وأغلب الدول العربية، وضحت ظاهرة انتشار الذين اخذوا موقف مِن الأديان لوجود وسائل الاعلام الموازية للإعلام الفضائي، كوسائل التواصل الاجتماعي وغيرها.وهي وإن كانت ظاهرة وواضحة، لكن في ظني أنها لا تستحق الدراسة، بقدر وجود مشكلات اجتماعية اخرى تهم المجتمع أكثر منها، إلا إذا كانت هذه الظاهرة تَقُض مَضجع "كهنة الأديان الذكور" وتزلزل سلطتهم وتسيدهم على "رعاياهم" مما يفقدهم مراكزهم ونفوذهم وسيطرتهم على تابعيهم بإعتبارهم "رعاة" لهذه القطعان البشرية.&· بداية الظاهرة وردود الأفعال:ربما الارهاب المعنوي، والتضييق الفكري لرجال الدين هي شرارة البحث الأولى في ما وراء تسلط رجال الدين والبحث في ما هي النصوص و التعاليم التي تدعوهم لإزدراء الانسان كفرد مستقل مِن أجل تسيدهم بإسم هذه النصوص على مجتمعاتهم؟&على الجانب الأمني في بعض البلاد، فلا اعتقد أن الامن يهمه إلا امن واستقرار البلد وليس معتقدات الافراد وآرائهم، إلا إذا كان رجال الأمن مِن المسؤولين الدينيين الذين يرتعبون مِن ترك الساحة الفكرية مفتوحة وحرة لآراء ومعتقدات غيرهم، خوفًا حتى لا يغيروا عقول تابعيهم، فتكون النتيجة مزيد مِن النضج الفكري والاستقلال عن كراسي هؤلاء الكهنة، مما يعني اهتزاز السلطة والمملكة على "الرعية".إن الذين يرتعبون مِن وجود اللادينيين هم مَن يحافظون على تسيدهم، وسلطانهم، وهم رجال الاديان، الذين يرتعبون مِن تسرب القطعان خارج حظائرهم، فيفقدون دورهم التسلطي كونهم "رعاة"، وكون التابعين "قطعان" لهم.
&· سؤال: الإنسان أم الأديان؟أنا شخصيًا، ما يَعنيني، بصفة خاصة هو ما يَزدري الانسان، وما يَمنع عنه ممارسة فردانيته واستقلاليته وفرض تسلط "رجال الأديان" وتَسيدهم عليه بإسم مُقدسات صنعها مجموعة مِن أفراد لا تنتمي للعصر الحاضر ولا البيئة ولا الثقافة التي نحيا فيها.إن كانت هذه الأديان تقتصر على نفسها داخل جدرانها، فلا علاقة لنا بها، لكن إن خرجت ومارست سلطانها وتداخلها في الشئون المجتمعية مثل قوانين الاحوال الشخصية أومثلا التقليل مِن قيمة النساء بناء على نصوص قدسها وصنعها "ذكور هذه الأديان" التي يُبنى عليها الميراث، والزواج بأكثر مِن أنثى، أو أن شهادتهن في المحكمة نصف شهادة الذكر، أو رفض أن تكون في مناصب قيادية لأن النصوص الدينية ترفض ذلك، هنا لابد لنا مِن وقفة، لأنها خرجت إلينا تمس فردانيتنا وتفرق بيننا بِناء على تبعيتها.وللاسف، فإن كنا ننفذ القوانين المفروضة علينا فذلك لأنه ليس هناك مخرج لكي نمارس "وطنيتنا" إلا الخضوع للقوانين المتاحة.الذين يتخذون موقف مِن الأديان في مصر أو في عالمنا العربي لا ينادوا بالحرب المادية ضد أصحاب الموروثات، لكن يَهمهم تغيير الغيبيات والمفروض، بعد التوعية بحق الإنسان أن يختار قراراته وايضا احترام هذه القرارات الفردية وعدم محاربة الاخر المختلف عن أي جماعة.&· الفرد أم الأسرة؟على المستوى الأسري الأصغر، فالأسر، يهمها في المقام الاول أن تكون معاملة اللاديني معها معاملة حسنة راقية مفادها احترام خصوصيات بعضنا البعض وعدم فرض الرأي والمعتقد، بل حرية التعبير والتفكير لكل فرد مِن أفراد الأسرة.وليس بالضرورة فرض ممارسة الطقوس الدينية، فليس هناك حاجة لذلك، إلا إذا تم قسر ممارسة معتقدات الاخرين على اللادينيين، مثل فرض ممارسة الطقوس التي تمارسها أحد الأديان المعترف بها، فالذي اتخذ موقف مِن الأديان يَهمه العمل والانتاج الذي يَخدم البشرية ووجوده كفرد مستقل يُقدر المجتمع واستقراره وليس ممارسة طقوس تجعله يَكسب ما لا يَراه وقت مَا لا يُدركه.&Aimanramzy1971@yahoo.com&&
التعليقات
افكار الاقلية الملحدة
ترفضها الاغلبية المؤمنة -الحقيقة ان الملحدين والعلمانيين واللبراليين اقلية فكرية وعددية في مجتمعاتنا المؤمنة ذات الاكثرية مسلمين ومسيحيين وليس لها الحق في الدعوة الى ما يخالف معتقد الاكثرية يمكنهم ان يعيشوا وفق قناعاتهم الشخصية داخل بيوتهم اما اذا خرجوا الى الفضاء العام فضاء الاكثرية فيلزمهم الالتزام بالنظام العام السائد في المجتمع وعدم الخروج عليه واذا لم يعجبهم يمكنهم ان يهاجروا الى بلاد تسمح بعلانية الالحاد والكفر والتجاوز على المقدسات .
ملاحظة على الالحاد الشرقي
معظمهم مسيحيين انعزاليين -يلاحظ في موضوع الالحاد الشرقي ان عددا كبيرا من مسيحيي المشرق من النوعية الانعزالية الكارهة للاسلام والعرب خاصة في مصر يدعون الالحاد ويدعون انهم مسلمون ملحدون من اجل تكثير سواد الملحدين وتمرير شبهاتهم على الاسلام التي لا يقبلها المسلم عادة من مسيحي وهذا من لؤم وخبث هذا التيار الانعزالي الحاقد المسكون. بالحقد الكنسي السرطاني على الاسلام والمسلمين.
السؤال معكوس
فول على طول -يجب أن يكون السؤال ما هو موقف المجتمع العربى من الملحدين ؟ بالطبع فان المجتمع العربى لا يتقبل حرية الاعتقاد وهذة وصمة عار . أنا أؤيدك تماما فى كل كلمة فى المقال لا يوجد نصوص مقدسة ولا أشخاص مقدسين بل كل النصوص قابلة للفحص والدراسة والنقد ..والكتاب الذى لا يفحص لا يستحق القراءة كما قال سيدنا سقراط . أى نص يخالف العقل والمنطق والانسانية والمساواة يجب أن يوضع على الرفوف ويحاسب قائلة . الذى يعتقد بوجود اللة علية أن يعرف تماما أن اللة قادر ومقتدر ولا يحتاج للدفاع عنة من بشر واذا احتاج للدفاع فهو غير قادر ولا يستحق أن نعبدة . والبشر ليسوا أوصياء على بعض أو وكلاء عن اللة ..ومن شاء فليؤمن ومنةشاء فليكفر
السؤال معكوس
فول على طول -يجب أن يكون السؤال ما هو موقف المجتمع العربى من الملحدين ؟ بالطبع فان المجتمع العربى لا يتقبل حرية الاعتقاد وهذة وصمة عار . أنا أؤيدك تماما فى كل كلمة فى المقال لا يوجد نصوص مقدسة ولا أشخاص مقدسين بل كل النصوص قابلة للفحص والدراسة والنقد ..والكتاب الذى لا يفحص لا يستحق القراءة كما قال سيدنا سقراط . أى نص يخالف العقل والمنطق والانسانية والمساواة يجب أن يوضع على الرفوف ويحاسب قائلة . الذى يعتقد بوجود اللة علية أن يعرف تماما أن اللة قادر ومقتدر ولا يحتاج للدفاع عنة من بشر واذا احتاج للدفاع فهو غير قادر ولا يستحق أن نعبدة . والبشر ليسوا أوصياء على بعض أو وكلاء عن اللة ..ومن شاء فليؤمن ومنةشاء فليكفر
كل
ردا على -على كل ملحد في المجتمع المؤمن ان لا يصرح بما يناقض معتقدات الاكثرية المؤمنة. ليس من شأنه ان يتدخل في الشئون التعبدية والتنظيمية لحياة المؤمنين. وفق شرائعهم
كل
ردا على -على كل ملحد في المجتمع المؤمن ان لا يصرح بما يناقض معتقدات الاكثرية المؤمنة. ليس من شأنه ان يتدخل في الشئون التعبدية والتنظيمية لحياة المؤمنين. وفق شرائعهم
شكرا للتقدم العلمي
جزائرية مرتدة -الإسلاميون يريدون التحكم في أنفاس الناس وحركاتهم، يستعملون القوانين الدينية التي فات وقتها، لكن وبفضل التطورات المطردة في مجال العلوم، لم يعد في استطاعتهم التحكم في مصادر المعرفة ونوعيتها، ولم يعد بوسعهم أن يفرضوا تلك الصورة التي يريدونها لأنفسهم، كل شيئ أضحى خارج السيطرة!! الشباب الذين ظلوا لقرون يرزحون تحت الجهل المطبق للعالم من حولهم، وجدوا فرصة الإفلات من الرقابة وأطلقوا العنان لمخيلتهم للتعبير عن ذواتهم، هذا في الوقت الذي ظل فيه الدين على حاله يفرض نفسه بالتهديد والتخويف في الدنيا بإقامة الحدود وفي الآخرة بالعذاب الأليم، بسبب التصحر الذي اجتاح العقل الإسلامي منذ تولي الفقهاء شؤون البلاد والعباد بعد دفنهم لمؤلفات ابن رشد وزمرته من الفلاسفة مع أصحابها، وتكفير وإهدار دم كل من سولت له نفسه أن يقتفي آثارهم أو يحاول التفكير على طريقتهم، هذا الوضع يؤمن لورثة السلطة والمال البقاء في مراكزهم الإجتماعية باعتبار كل متمرد كافر لايستحق العيش، بما أن الأعمار في يدهم يحيون من يشاؤون ويميتون من يريدون تحت ذريعة حماية الملة والدين، وفرض إرادة الله بالقوة على العباد!! صحيح مالا يفهمه دعاة التشدد هو أن الرقابة والتدخل في تفاصيل حياة الناس لايمكن أن تفضي إلى نتيجة، وبما أن المتطرفين لاعلم لهم بالعلوم الإنسانية فإنهم حتما يجهلون الكثير عن الإنسان، إن التطرف ومهما كانت قبضته قوية لن يستطيع الصمود إلى الأبد لأن ذلك منافي لطبيعة الأشياء والبشر، لايمكن إجبار غير المؤمن على الإيمان بشيئ لايقتنع بفحواه أو جدواه، وإن اجبر وتظاهر بالتعبد ليتفادى السجن والإضطهاد الإجتماعي أو القتل فذاك نفاق ليس إلا!!
شكرا للتقدم العلمي
جزائرية مرتدة -الإسلاميون يريدون التحكم في أنفاس الناس وحركاتهم، يستعملون القوانين الدينية التي فات وقتها، لكن وبفضل التطورات المطردة في مجال العلوم، لم يعد في استطاعتهم التحكم في مصادر المعرفة ونوعيتها، ولم يعد بوسعهم أن يفرضوا تلك الصورة التي يريدونها لأنفسهم، كل شيئ أضحى خارج السيطرة!! الشباب الذين ظلوا لقرون يرزحون تحت الجهل المطبق للعالم من حولهم، وجدوا فرصة الإفلات من الرقابة وأطلقوا العنان لمخيلتهم للتعبير عن ذواتهم، هذا في الوقت الذي ظل فيه الدين على حاله يفرض نفسه بالتهديد والتخويف في الدنيا بإقامة الحدود وفي الآخرة بالعذاب الأليم، بسبب التصحر الذي اجتاح العقل الإسلامي منذ تولي الفقهاء شؤون البلاد والعباد بعد دفنهم لمؤلفات ابن رشد وزمرته من الفلاسفة مع أصحابها، وتكفير وإهدار دم كل من سولت له نفسه أن يقتفي آثارهم أو يحاول التفكير على طريقتهم، هذا الوضع يؤمن لورثة السلطة والمال البقاء في مراكزهم الإجتماعية باعتبار كل متمرد كافر لايستحق العيش، بما أن الأعمار في يدهم يحيون من يشاؤون ويميتون من يريدون تحت ذريعة حماية الملة والدين، وفرض إرادة الله بالقوة على العباد!! صحيح مالا يفهمه دعاة التشدد هو أن الرقابة والتدخل في تفاصيل حياة الناس لايمكن أن تفضي إلى نتيجة، وبما أن المتطرفين لاعلم لهم بالعلوم الإنسانية فإنهم حتما يجهلون الكثير عن الإنسان، إن التطرف ومهما كانت قبضته قوية لن يستطيع الصمود إلى الأبد لأن ذلك منافي لطبيعة الأشياء والبشر، لايمكن إجبار غير المؤمن على الإيمان بشيئ لايقتنع بفحواه أو جدواه، وإن اجبر وتظاهر بالتعبد ليتفادى السجن والإضطهاد الإجتماعي أو القتل فذاك نفاق ليس إلا!!
فاهمك اوووي
شاهد شاف كل حاجه -انت عاوز قطيع و سيطره و نفوذ طيب ادعي ربك يرزقك، و بالنسبه للرضاعه الاجباريه للدين وانتا صغير تقدر تقول انا مش عاوز اتعلم هو مامتك و ابوك مش حيتقولك يعني ، هما كانوا مش عارفين ان انتا حتبقى زعيم الملحدين
فاهمك اوووي
شاهد شاف كل حاجه -انت عاوز قطيع و سيطره و نفوذ طيب ادعي ربك يرزقك، و بالنسبه للرضاعه الاجباريه للدين وانتا صغير تقدر تقول انا مش عاوز اتعلم هو مامتك و ابوك مش حيتقولك يعني ، هما كانوا مش عارفين ان انتا حتبقى زعيم الملحدين
الى 3
شاكر -العقول تختلف بين شخص واخر فما ترا ه انت حقيقة قد يراه اخرون غير ذلك,والمنطق يتحدد تبعا للثقافة والتقاليد,كذلك فالانسانية ينظر اليها بمناظير متعددة,والا ما سبب الاختلافات بين الافراد والشعوب؟لماذا نواجه ثراء فاحشا في بعض الدول وفقرا مدقعا في دول اخرى طالما ان الانسانية واحدةلماذا نرى الحروب والصراعات في مختلف ارجاء الارض؟القضية ليست دفاعا عن الله بحد ذاته,بل هو دفاع عن الدين الذي انزله للبشر وامرهم ان يعبدوه حق عبادته بصفته خالقا لهم جميعا...نعم من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر,ولكن الانسانية التي ذكرتها تتطلب من الانسان ان يساعد اخيه الانسان بان يدله على طريق الخير والصلاح دنيا واخرة,انا اعجب من الملحدين واللادينيين كيف يظنون انهم خلقوا؟؟
الى 3
شاكر -العقول تختلف بين شخص واخر فما ترا ه انت حقيقة قد يراه اخرون غير ذلك,والمنطق يتحدد تبعا للثقافة والتقاليد,كذلك فالانسانية ينظر اليها بمناظير متعددة,والا ما سبب الاختلافات بين الافراد والشعوب؟لماذا نواجه ثراء فاحشا في بعض الدول وفقرا مدقعا في دول اخرى طالما ان الانسانية واحدةلماذا نرى الحروب والصراعات في مختلف ارجاء الارض؟القضية ليست دفاعا عن الله بحد ذاته,بل هو دفاع عن الدين الذي انزله للبشر وامرهم ان يعبدوه حق عبادته بصفته خالقا لهم جميعا...نعم من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر,ولكن الانسانية التي ذكرتها تتطلب من الانسان ان يساعد اخيه الانسان بان يدله على طريق الخير والصلاح دنيا واخرة,انا اعجب من الملحدين واللادينيين كيف يظنون انهم خلقوا؟؟
المسيحية تدعو الى الالحاد
المسيحية ديانة غير واقعية -الحقيقة ان المسيحية كديانة غامضة مليئة بالاسرار مثقلة بالطقوس التي اغلبها وثني اضافة الى ان تعاليمها فيما يختص حياة الانسان غاية في التعقيد والجمود وهي تعاليم غير واقعية ولذلك نرى ان المسيحيين الغربيين انفضوا من حول المسيحية واعلنوا موت ربهم ومادية الحياة وانطلقوا يؤسسون لقواعد جديدة تنظم الحياة كما هو الواقع بل انهم تطرفوا في هذا الشان حتى ان ذلك اثر في مؤسسة الاسرة بينما المسيحية في المشرق لا زالت ترسف اتباعها في قيود لاهوتية معقدة وتعاليم جامدة كالحرمان الكنسي والحرمان من الطلاق ومن الزواج ثانية مما ادى الى جنوح رعاياها الى الالحاد كمهرب من قسوة المسيحية وكهنوتها وباباواتها
المسيحية تدعو الى الالحاد
المسيحية ديانة غير واقعية -الحقيقة ان المسيحية كديانة غامضة مليئة بالاسرار مثقلة بالطقوس التي اغلبها وثني اضافة الى ان تعاليمها فيما يختص حياة الانسان غاية في التعقيد والجمود وهي تعاليم غير واقعية ولذلك نرى ان المسيحيين الغربيين انفضوا من حول المسيحية واعلنوا موت ربهم ومادية الحياة وانطلقوا يؤسسون لقواعد جديدة تنظم الحياة كما هو الواقع بل انهم تطرفوا في هذا الشان حتى ان ذلك اثر في مؤسسة الاسرة بينما المسيحية في المشرق لا زالت ترسف اتباعها في قيود لاهوتية معقدة وتعاليم جامدة كالحرمان الكنسي والحرمان من الطلاق ومن الزواج ثانية مما ادى الى جنوح رعاياها الى الالحاد كمهرب من قسوة المسيحية وكهنوتها وباباواتها
منطقك مغلوط يا شاكر
فول على طول -اللة لم يجبر أحدا على عبادتة ..اللة مازال يخلق الكفار حسب تعبيركم ويتركهم أحرارا ويرزقهم كما يرزق المؤمنين ويشرق شمسة عليهم ويعطيهم المطر والهواء الخ وهو فى غنى عن عبادة البشر . والحقيقة التى لا يختلف عليها اثنان أن البشر هم البشر ولا توجد خصوصية لأى مجتمع .كلمة الخصوصية يراد بها الضحك والسيطرة على ضعاف النفوس والعقول . لا أحد فى العالم يرفض الحرية والمساواة الا المختلين عقليا . أما وجود الغنى والفقير والشر فهذا خارج سياق الكلام وكلام مغلوط وهو موجود فى كل المجتمعات . والدين الصحيح لا يحتاج للدفاع عنة بالمرة بل يعتنقة من يشاء ومن يقتنع بة والحساب عند اللة لمن يؤمن أو يكفر والا ما الفرق بين الدين وبين الايدولوجية التى تجبر الناس على الانخراط فيها ؟ الحقيقة أن المذاهب السياسية لا تجبر أحدا . وعن أى دين تتحدث ؟ هناك مئات الأديان على الأرض وبالطبع كل صاحب ديانة يعتقد أنة هو الصحيح وهذا حقة ..هل تقبل ذلك أم ساعتها سوف تكشر عن أنيابك وتقول أن الدين عنداللة هو الاسلام ؟ أليس من الأفضل الحرية الدينية ؟ وأنا أثق أنك تقصد الانسانية التى ذكرتها سيادتك هى انسانية أحادية اسلامية ..هل تقبل انسانية الأديان الأخرى التى تدل على الخير والصلاح دنيا واخرة ؟ أم تكشر عن أنيابك مرة أخرى بالخير والصلاح الاسلامى ؟ أما تعليق 8 فهذا هذيان لا يستحق الرد .
منطقك مغلوط يا شاكر
فول على طول -اللة لم يجبر أحدا على عبادتة ..اللة مازال يخلق الكفار حسب تعبيركم ويتركهم أحرارا ويرزقهم كما يرزق المؤمنين ويشرق شمسة عليهم ويعطيهم المطر والهواء الخ وهو فى غنى عن عبادة البشر . والحقيقة التى لا يختلف عليها اثنان أن البشر هم البشر ولا توجد خصوصية لأى مجتمع .كلمة الخصوصية يراد بها الضحك والسيطرة على ضعاف النفوس والعقول . لا أحد فى العالم يرفض الحرية والمساواة الا المختلين عقليا . أما وجود الغنى والفقير والشر فهذا خارج سياق الكلام وكلام مغلوط وهو موجود فى كل المجتمعات . والدين الصحيح لا يحتاج للدفاع عنة بالمرة بل يعتنقة من يشاء ومن يقتنع بة والحساب عند اللة لمن يؤمن أو يكفر والا ما الفرق بين الدين وبين الايدولوجية التى تجبر الناس على الانخراط فيها ؟ الحقيقة أن المذاهب السياسية لا تجبر أحدا . وعن أى دين تتحدث ؟ هناك مئات الأديان على الأرض وبالطبع كل صاحب ديانة يعتقد أنة هو الصحيح وهذا حقة ..هل تقبل ذلك أم ساعتها سوف تكشر عن أنيابك وتقول أن الدين عنداللة هو الاسلام ؟ أليس من الأفضل الحرية الدينية ؟ وأنا أثق أنك تقصد الانسانية التى ذكرتها سيادتك هى انسانية أحادية اسلامية ..هل تقبل انسانية الأديان الأخرى التى تدل على الخير والصلاح دنيا واخرة ؟ أم تكشر عن أنيابك مرة أخرى بالخير والصلاح الاسلامى ؟ أما تعليق 8 فهذا هذيان لا يستحق الرد .
الى رقم 5 الجزائرية
Avatar -لقد كفيت ووفيت .........تعليق رائع وثري بالمفيد المختصر.....شكرا لك
الى رقم 5 الجزائرية
Avatar -لقد كفيت ووفيت .........تعليق رائع وثري بالمفيد المختصر.....شكرا لك
الى رقم 8/ج3
george -ويزيد كتاب ( الأسطورة في التراث ص 160) الأمر وضوحا أنه كان في الكعبة أيضا "الإله هُبَل وهو .. إله الخصب، وصاحبته طقوس جنسية تفشت تفشيا عظيما في مختلف تلك المناطق ... .؟؟ ويجمل الدكتور القمني في (ص 162 من كتابه الأسطورة في التراث) الموضوع بقوله: "كان ذلك التجمع طلبا للغوث والخصب".؟؟؟ من أجل هذا كان من طقوس الحج في الكعبة في الجاهلية الطواف بها عرايا: قال (الدكتور جواد على في كتابه المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام ج 5 ص 224و225): "لو عدنا إلى طقوس الحج الجاهلى فسنجد طقسا عجيبا ومثيرا، وهو أنهم كانوا يطوفون حول البيت الإلهي ذكورا وإناثا عراة تماما" ويتساءل البعض: "ما الداعي لهذا العري إن لم يكن بغرض يستحق العري؟ ولماذا جعل الإسلام للإحرام زيا لا يستر إلا العورة (كتاب علل الشرائع للصدوق القمي ص 485) فما رأي أصحاب العلم في هذه الحقائق؟؟؟ إننا نتساءل.؟؟؟..يقول (الشيخ خليل عبد الكريم في كتابه: الجذور التاريخية للشريعة الإسلامية ص 16): كان العرب في الجاهلية يقومون بذات المناسك التي يقوم بها المسلمون حتى يومنا هذا وهي:..1\التلبية [لَبيك اللهم لبيك]...2\ الإحرام وارتداء ملابس الإحرام....3\ وسَوْقُ الهَدْى...4\ والوقوف بعرفات...5\والدفع إلى مزدلِفة....6\ والتوجه إلى مِنًى: لرمي الجمرات، ونحر الهدْى....7\ والطواف حول الكعبة [أيضا] سبعة أشواط [لم تزد أو تنقص في الإسلام]....8\ وتقبيل الحجر الأسود [تعظيما له]...9\ والسعي بين الصفا والمروة....10\ وكانوا أيضا يسمون اليوم الثامن من ذي الحجة [يوم الترويَة]...12\ وتبدأ من العاشر أيام مِنًى ورمي الجمار، وكانوا أيضا يسمونها [أيام التشريق]، (التشريق هو التجفيف أي تجفيف اللحم بنشره في الشمس بعد يوم النحر).؟ هذه تساؤلات تفرض نفسها على كل عقل متفتح، وتنتظر إجابة شافية من المتخصصين والعلماء...؟؟؟
الى رقم 8/ج3
george -ويزيد كتاب ( الأسطورة في التراث ص 160) الأمر وضوحا أنه كان في الكعبة أيضا "الإله هُبَل وهو .. إله الخصب، وصاحبته طقوس جنسية تفشت تفشيا عظيما في مختلف تلك المناطق ... .؟؟ ويجمل الدكتور القمني في (ص 162 من كتابه الأسطورة في التراث) الموضوع بقوله: "كان ذلك التجمع طلبا للغوث والخصب".؟؟؟ من أجل هذا كان من طقوس الحج في الكعبة في الجاهلية الطواف بها عرايا: قال (الدكتور جواد على في كتابه المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام ج 5 ص 224و225): "لو عدنا إلى طقوس الحج الجاهلى فسنجد طقسا عجيبا ومثيرا، وهو أنهم كانوا يطوفون حول البيت الإلهي ذكورا وإناثا عراة تماما" ويتساءل البعض: "ما الداعي لهذا العري إن لم يكن بغرض يستحق العري؟ ولماذا جعل الإسلام للإحرام زيا لا يستر إلا العورة (كتاب علل الشرائع للصدوق القمي ص 485) فما رأي أصحاب العلم في هذه الحقائق؟؟؟ إننا نتساءل.؟؟؟..يقول (الشيخ خليل عبد الكريم في كتابه: الجذور التاريخية للشريعة الإسلامية ص 16): كان العرب في الجاهلية يقومون بذات المناسك التي يقوم بها المسلمون حتى يومنا هذا وهي:..1\التلبية [لَبيك اللهم لبيك]...2\ الإحرام وارتداء ملابس الإحرام....3\ وسَوْقُ الهَدْى...4\ والوقوف بعرفات...5\والدفع إلى مزدلِفة....6\ والتوجه إلى مِنًى: لرمي الجمرات، ونحر الهدْى....7\ والطواف حول الكعبة [أيضا] سبعة أشواط [لم تزد أو تنقص في الإسلام]....8\ وتقبيل الحجر الأسود [تعظيما له]...9\ والسعي بين الصفا والمروة....10\ وكانوا أيضا يسمون اليوم الثامن من ذي الحجة [يوم الترويَة]...12\ وتبدأ من العاشر أيام مِنًى ورمي الجمار، وكانوا أيضا يسمونها [أيام التشريق]، (التشريق هو التجفيف أي تجفيف اللحم بنشره في الشمس بعد يوم النحر).؟ هذه تساؤلات تفرض نفسها على كل عقل متفتح، وتنتظر إجابة شافية من المتخصصين والعلماء...؟؟؟
ردا على المرتدة
يسوع بيحبك ميت -يعني اولا الكاتب لم يحدد دين بذاته وانما هاجم الاديان كلها وفي مقال سابق له هاجم الكهنوتية الكنسية في ديانته السابقة الارثوذوكسية فلماذا انتي يا مرتدة تكلمتي عن الاسلام فقط هل لديك عقدة من الاسلام ام انك مسيحية اصلا متخفية بعدين انتي تتكلمين عن التقدم العلمي ممكن حضرتك تقولين لنا مقدار مساهمتك كمرتدة وملحدة في هذا التقدم يعني ماذا قدمتي انتي للانسانية من اختراعات وانجازات غير المسبات على الاسلام والمسلمين ؟! الا ترين المساجد والجوامع تكتظ بالشباب المسلم من سن السادسة الى السادسة والثلاثين وهم اكثر الفئات اداءا للعمرة والحج واعمال البر والخير والنشاط الاجتماعي والاغاثي ا
ردا على المرتدة
يسوع بيحبك ميت -يعني اولا الكاتب لم يحدد دين بذاته وانما هاجم الاديان كلها وفي مقال سابق له هاجم الكهنوتية الكنسية في ديانته السابقة الارثوذوكسية فلماذا انتي يا مرتدة تكلمتي عن الاسلام فقط هل لديك عقدة من الاسلام ام انك مسيحية اصلا متخفية بعدين انتي تتكلمين عن التقدم العلمي ممكن حضرتك تقولين لنا مقدار مساهمتك كمرتدة وملحدة في هذا التقدم يعني ماذا قدمتي انتي للانسانية من اختراعات وانجازات غير المسبات على الاسلام والمسلمين ؟! الا ترين المساجد والجوامع تكتظ بالشباب المسلم من سن السادسة الى السادسة والثلاثين وهم اكثر الفئات اداءا للعمرة والحج واعمال البر والخير والنشاط الاجتماعي والاغاثي ا
الى المرتدة
لبنى -من هم الاسلاميون الذين يريدون التحكم في انفاس الناس واين ومتى؟بصفتك مرتدة يدل انهم لم يتحكموا في انفاسك ما هي الاشياء التي اصبحت خارج السيطرة؟هل لديك ادلة موثقة؟متى وكيف فرضوا ارادة الله على العباد؟ان القاء الكلام على عواهنه لا ولن يفيد!!!لمسلمون لم يلحدوا,واذا ترك بعضهم دينه فانهم قلة لا تذكر,عدم التدخل في تفاصيل حياة الناس تجعل العالم يسير على شريعة الغاب بينما يدعو الدين للتسامح والعدل وينتهج الثواب والعقاب من الله مما يمنعهم من الاعتداء على الاخرين,لا يمكن اجبار الناس على الايمان ولم نسمع او نقرا عن السجن والاضطهاد الاجتماعي والقتل لمن لا يؤمن,فهل لديك الاسماء والاماكن والتواريخ؟؟اكرهي الاسلام كما تشائين لان ذلك لن يضير 1500 مليون مسلم
الى المرتدة
لبنى -من هم الاسلاميون الذين يريدون التحكم في انفاس الناس واين ومتى؟بصفتك مرتدة يدل انهم لم يتحكموا في انفاسك ما هي الاشياء التي اصبحت خارج السيطرة؟هل لديك ادلة موثقة؟متى وكيف فرضوا ارادة الله على العباد؟ان القاء الكلام على عواهنه لا ولن يفيد!!!لمسلمون لم يلحدوا,واذا ترك بعضهم دينه فانهم قلة لا تذكر,عدم التدخل في تفاصيل حياة الناس تجعل العالم يسير على شريعة الغاب بينما يدعو الدين للتسامح والعدل وينتهج الثواب والعقاب من الله مما يمنعهم من الاعتداء على الاخرين,لا يمكن اجبار الناس على الايمان ولم نسمع او نقرا عن السجن والاضطهاد الاجتماعي والقتل لمن لا يؤمن,فهل لديك الاسماء والاماكن والتواريخ؟؟اكرهي الاسلام كما تشائين لان ذلك لن يضير 1500 مليون مسلم
الى رقم 8/ج4
george -ويقول هذا المسكين (اضافة الى ان تعاليمها فيما يختص حياة الانسان غاية في التعقيد والجمود وهي تعاليم غير واقعية ولذلك نرى ان المسيحيين الغربيين انفضوا من حول المسيحية واعلنوا موت ربهم) ... أعقتد بأن التعاليم المسيحية التي تخص الانسان هي في غاية البساطة والواقعية ولا يوجد فيها أي تعقيد ويكفي بأن الانسان المسيحي الذي يتبع تعاليم السيد المسيح نجده أنسان متسامح ومحب بعكس الانسان المسلم المتدين الذي نجد قلبه مليء بالكراهية لكل شيء مسيحي ! فأنتاج الكراهية في في غاية التعقيد بالنسبة للأنسان المسلم الحقيقي كما هو واضح ! ...واكمل هذا المسكين كلامه ( بينما المسيحية في المشرق لا زالت ترسف اتباعها في قيود لاهوتية معقدة وتعاليم جامدة كالحرمان الكنسي والحرمان من الطلاق ومن الزواج ثانية مما ادى الى جنوح رعاياها الى الالحاد كمهرب من قسوة المسيحية وكهنوتها وباباواتها( .... فيا عزيزي لقد أصبح اليوم الكل يعلم الا انت بأن دول اوروبا هي في معظمها دول علمانية ولا تسير على القوانين الكنسية أو نصوص الانجيل والبعض منها هي دول ملحدة ! فالعقيدة المسيحية نظمت الزواج بحيث أنصفت الزوجين بالمساواة في الحقوق وحرمت الطلاق لكي يلتفت الزوجين بشكل جدي للحياة الزوجية بين الطرفين والابتعاد عن العبث بهذه العلاقة التي يجب أن تكون مبنية اصلاً على الاحترام المتبادل والمحبة الحقيقية ،ولا يكون هناك ذريعة لفعل أي شيء من اجل الهروب من هذه الرابطة المقدسة من خلال اباحة الطلاق لأي سبب مهما كان تافه ! فلي صديق مثلاُ طلق زوجته بعدما أنجب منها ثلاث أطفال والسبب أنها لا تجيد الطبخ !تصور لا تجيد الطبخ !!! فهل هذا منطق سليم عزيزي أم هي لعنة تصيب كل المتزوجين من المسلمين ؟ لهذا نجد بان العقيدة المسيحية صارمة بهذا الامر أما بالنسبة لتعدد الزوجات الذي حرمته المسيحية أيضاً ! فليس هناك نص في الانجيل يحث على أي عقاب لمن عدد الزوجات لأن المسيحية أصلاً لا تزوج المتزوج ؟ فكثرة الزواج وتعدد الزوجات هو افة تصيب المجتمعات الجنسية المتخلفة لهذا حرمتها المسيحية تحريم تام !
الى رقم 8/ج4
george -ويقول هذا المسكين (اضافة الى ان تعاليمها فيما يختص حياة الانسان غاية في التعقيد والجمود وهي تعاليم غير واقعية ولذلك نرى ان المسيحيين الغربيين انفضوا من حول المسيحية واعلنوا موت ربهم) ... أعقتد بأن التعاليم المسيحية التي تخص الانسان هي في غاية البساطة والواقعية ولا يوجد فيها أي تعقيد ويكفي بأن الانسان المسيحي الذي يتبع تعاليم السيد المسيح نجده أنسان متسامح ومحب بعكس الانسان المسلم المتدين الذي نجد قلبه مليء بالكراهية لكل شيء مسيحي ! فأنتاج الكراهية في في غاية التعقيد بالنسبة للأنسان المسلم الحقيقي كما هو واضح ! ...واكمل هذا المسكين كلامه ( بينما المسيحية في المشرق لا زالت ترسف اتباعها في قيود لاهوتية معقدة وتعاليم جامدة كالحرمان الكنسي والحرمان من الطلاق ومن الزواج ثانية مما ادى الى جنوح رعاياها الى الالحاد كمهرب من قسوة المسيحية وكهنوتها وباباواتها( .... فيا عزيزي لقد أصبح اليوم الكل يعلم الا انت بأن دول اوروبا هي في معظمها دول علمانية ولا تسير على القوانين الكنسية أو نصوص الانجيل والبعض منها هي دول ملحدة ! فالعقيدة المسيحية نظمت الزواج بحيث أنصفت الزوجين بالمساواة في الحقوق وحرمت الطلاق لكي يلتفت الزوجين بشكل جدي للحياة الزوجية بين الطرفين والابتعاد عن العبث بهذه العلاقة التي يجب أن تكون مبنية اصلاً على الاحترام المتبادل والمحبة الحقيقية ،ولا يكون هناك ذريعة لفعل أي شيء من اجل الهروب من هذه الرابطة المقدسة من خلال اباحة الطلاق لأي سبب مهما كان تافه ! فلي صديق مثلاُ طلق زوجته بعدما أنجب منها ثلاث أطفال والسبب أنها لا تجيد الطبخ !تصور لا تجيد الطبخ !!! فهل هذا منطق سليم عزيزي أم هي لعنة تصيب كل المتزوجين من المسلمين ؟ لهذا نجد بان العقيدة المسيحية صارمة بهذا الامر أما بالنسبة لتعدد الزوجات الذي حرمته المسيحية أيضاً ! فليس هناك نص في الانجيل يحث على أي عقاب لمن عدد الزوجات لأن المسيحية أصلاً لا تزوج المتزوج ؟ فكثرة الزواج وتعدد الزوجات هو افة تصيب المجتمعات الجنسية المتخلفة لهذا حرمتها المسيحية تحريم تام !
صاحب التعليق رقم 1
جزائرية مرتدة -الملحدون "أقلية" فكرية وعددية في مجتمعاتكم، لكن رغم ذلك يهزون عروشكم الورقية من تحت أقدامكم لوضوح أفكارهم وآرائهم، أما أنتم فخطابكم لايأخذ معناه إلا اقترن بالترهيب والتهديد والإغراء الفارغ ولم تضيفوا اليه كلمة واحدة من منذ 14 قرنا . مقاربة الكم أصبحت من الماضي وأضحى النوع هو عنصر الحسم في كل شيئ، تعرفون متى تمجدون القلة ومتى تنبذونها، عندما تتلون عليكم قصص تاريخكم البئيس، تقولون إن "قلة" من المسلمين المتشبعين بالإيمان هزموا جحافل من المشركين في الغزوة الفلانية!! أمثالك هم من أضعفوا بلدانهم بإقصائهم لكل من يختلف معهم لغرض في نفس أبي لهب..، فلا أنتم تريدون السفر إلى عالم الميتافيزيقا الى حيث تنتمون ولا أنتم تريدون التعايش مع مخالفيكم .
صاحب التعليق رقم 1
جزائرية مرتدة -الملحدون "أقلية" فكرية وعددية في مجتمعاتكم، لكن رغم ذلك يهزون عروشكم الورقية من تحت أقدامكم لوضوح أفكارهم وآرائهم، أما أنتم فخطابكم لايأخذ معناه إلا اقترن بالترهيب والتهديد والإغراء الفارغ ولم تضيفوا اليه كلمة واحدة من منذ 14 قرنا . مقاربة الكم أصبحت من الماضي وأضحى النوع هو عنصر الحسم في كل شيئ، تعرفون متى تمجدون القلة ومتى تنبذونها، عندما تتلون عليكم قصص تاريخكم البئيس، تقولون إن "قلة" من المسلمين المتشبعين بالإيمان هزموا جحافل من المشركين في الغزوة الفلانية!! أمثالك هم من أضعفوا بلدانهم بإقصائهم لكل من يختلف معهم لغرض في نفس أبي لهب..، فلا أنتم تريدون السفر إلى عالم الميتافيزيقا الى حيث تنتمون ولا أنتم تريدون التعايش مع مخالفيكم .
الملحدين أنبل بني البشر
Abd alsalam -الملحدين همن الطبقة الراقية والعالمة واصحاب فكر بناء في المجتمع ، والدول الملحدة هي اكثر تقدماً وازدهاراً من الدول التي يكون الحكم فيه مستمد من الكتب الدينية ، الديانات من صنع البشر وهي كأي حزب قمعي دكتاتوري ، ، لماذا لم يرسل الله أنبياءه ورسله منذ خلق الدنيا ولماذا لم يجعل من آدم نبي يعبده كافة البشر ، قصة الأنبياء والرسل هذه خرافات كلما تعمق الانسان في قراءة كتب مختلفة يجد ان الدين يفرق ويشتت الشعوب .
ردا على مرتده جاهله
واخوانها الكنسيين -هههههه بالعكس خطاب الملحدين واخوانهم الكنسيين هو الخطاب الإقصائي الذي لا يسمح بصوت اخر ولا حرية ولا معتقد وتاريخ الالحاد وتاريخ الكنسية يتكلم عن ملايين أبادهم الملاحدة والكنسيون لم يسمح لهم بحق الحياة فضلاً عن حرية الاعتقاد ان تعليقاتك وإخوانك الكنسيين الانعزاليين تنز بالرغبة في ابادة المسلمين لو استطعتم ولكن هذا لن يحصل لسوء حظكم لانكم ستموتون بحقدكم السرطاني وتتعفنون ثم الى جهنم وبئس المصير
لنسمها بأسمائها
رائد -الالحاد نشأ وتربى في احضان النصارى في عصر النهضة الاروبية والان انقلبت الموازازين حيث اصبح النصارى في احضان العلمانيين او الملحدين ويعتبر بولس الرسول او شاؤول اليهودي مؤسساً حقيقياً للعلمانية فبعد تحريفه وحرفه للدين المسيحي قال انه لا لزوم للعمل بالشريعة ، وأن الإيمان بصليب يسوع يغفر للمؤمن تركه للشريعة الالهية "الناموس" والغى معظم تعاليم المسيح عليه السلام واعتبر ان مجرد الايمان بالصليب يعطيك الحق بالغفران وانه لا داعي للعمل بالشريعة ومن هنا نرى ان الملحدين تحالفوا من النصارى وامتطوهم كون النصارى بلا ناموس وبالمقابل يستغل النصارى العلمانيين للتبشير بالنصرانية ولذلك فهم الان وجهان لعملة واحدة.
لاتدفنوا رؤوسكم في الطين!
جزائرية مرتدة -التعليق 12..، التقدم العلمي قدم الي الشيئ الكثيييييييير ولم أقدم له شيئا، أولى الأشياء التي قدمها لي مساعدتي على تجاوز خرافاتكم وهراآتكم التي تبنون عليها أوهامكم، الغرب له أبناؤه يقدمون له ويقدم لهم مايرغبون فيه..، شباب المساجد الذين تتبجح بهم، غالبيتهم من العاطلين عن العمل الذين غادروا المدرسة نهائيا وهم معميون جهلا مما يشجعهم على الإرتماء في أحضانكم، والإستماع لهرائكم الذي لايمكن أن يصنع منهم أناسا أسوياء، أو على الأقل منتجين وفاعلين في مجتمعاتهم الغارقة في الفقر والجهل والمرض، والمحتاجة لكفائتهم وسواعدهم وليس لجهادهم واعتكافهم في المساجد التي تضاعفونها على حساب المستشفيات والمدارس والكليات والمشاريع التي من المفروض أن تعود بالنفع على بلدانكم وتنهض باقتصادكم!! لبنى 13..، لماذا تصرون على إنكار البديهيات؟! ألا يدعوا الإسلام الى قتل امن ترك دينه يا امرأة؟! هل تنكرين أن الإسلام يجيز قتل المرتد؟! تدعون إن دينكم دين رحمة وتسامح في نفس الوقت الذي ترددون: "من بدل دينه فاقتلوه" (حديث صحيح) إنكم تعيشون شيزوفرينيا جماعية، لايوجد أي دين في العالم يقتل مخالفيه باستثناء الاسلام، وفي الأخير يأتي الكائن المسلم ليقول: "احترموا مقدساتي" احترموا من يخالفكم الرأي لكي تحترم مقدساتكم، وكونوا على يقين أن نهاية ماتؤمنون به وماتعتقدونه ستكون من الداخل، وخير مثال هو "داعش"! Avatar أشكرك جزيل الشكر على انطباعك واهتمامك بمشاركتي مع أجمل التحيات وأحلى التقدير
الى المفلس رقم 8\ج1
george -يقول أحد الجهلاء الكلام التالي (الحقيقة ان المسيحية كديانة غامضة مليئة بالاسرار مثقلة بالطقوس التي اغلبها وثني)..... في نظري كل أنسان يدعي أدعاء مهما كان ويعجز عن اثباته بالدليل والبرهان ، يكون هذا المدعي كاذب وعديم الثقة! أما الوثنية الحقيقية عزيزي الفاضل هي التي تكثر في عقيدك من سجود لعبادة حجر موروث عن وثنيين أي مشركي مكة سابقاً وهذا ما أكده لنا الكلام الموثق التالي الذي وجدناه في المراجع التي تقول (عن الشعائر الوثنية في الاسلام مثل السجود (للحجر الأسود) بدل السجود لله الحي القدوس ؟ وهنا لا بد وأن نتساءل عما نراه عن أن الإسلام قد استمد الكثير من شعائره من أصول جاهلية وثنية. قالت (دائرة المعارف البريطانية ج 1 ص 1047): "يرى الباحثون أن الديانة العربية الوثنية هي أصل الديانة الإسلامية. ويقول الشيخ خليل عبد الكريم في (كتاب: الجذور التاريخية للشريعة الإسلامية ص8ـ12): "إن العرب ـ في الجاهلية ـ هم مصدر الكثير من الأحكام والقواعد والأنظمة والأعراف والتقاليد التي جاء بها الإسلام أو شرعها حتى يمكننا أن نؤكد، ونحن على ثقة شديدة بأن الإسلام ورث من العرب ـ الجاهليين ـ الشيئ الوفير بل البالغ الوفرة في كافة المناحي: التعبدية والاجتماعية، والاقتصادية، والسياسية، والحقوقية" ويضيف الشيخ خليل عبد الكريم في (كتاب: الجذور التاريخية للشريعة الإسلامية ص 8): قوله: " "بل إن هناك مجالا يحرص دعاة الإسلام على إغفاله أو التعتيم عليه، وهو المجال الديني أو التعبدي، فالكثير من القراء قد يدهش عندما يعرف أن الإسلام قد أخذ من الجاهلية كثيرا من الشئون الدينية أو التعبدية)...وقد ضمَّن الشيخ خليل عبد الكريم في كتابه (كتاب: الجذور التاريخية للشريعة الإسلامية) الكثير من هذه الشعائر التعبدية مثل:1ـ تعظيم الكعبة: (ص 15)...2ـ فريضة الحج والعمرة والمناسك: (ص 16)...3ـ شهر رمضان: (ص 18)...4ـ تحريم الأشهر الحرم: (18)...5ـ تعظيم ابراهيم واسماعيل (19)...6ـ الإجتماع العام يوم الجمعة: (21)..تعظيم الكعبة وما هو مركز الكعبة بالإسلام؟ فالشيخ خليل عبد الكريم في كتابه (الجذور التاريخية للشريعة الإسلامية ص 15) يقول: "على الرغم من وجود إحدى وعشرين كعبة قبل الإسلام، في جزيرة العرب، فإن القبائل العربية قاطبة أجمعت على تقديس [كعبة مكة] وحرصت أشد الحرص على الحج إليها .. وجاء الإسلام فأبقى على تقديس الكعبة ومكة وأطلق عليهما
الى المفلس رقم 8\ج2
george -مركز الكعبة في القرآن...وجاء في (سورة المائدة 5: 97) "جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ .."وجاء في (سورة البقرة 127) "وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ" وفي الواقع أن هذا لا تقره المراجع الموثقة، وها بعضها:...1- لم يذكر الكتاب المقدس ولو تلميحا أن إبراهيم ذهب إلى الجزيرة العربية على الإطلاق....2- وتقول كتب التاريخ والآثار القديمة لمنطقة الشرق الأدنى والجزيرة العربية ومنها: "WHO BUILT THE KABA (The Muslim''s Most Holy Place of Worship)?" للكاتبة W. L. CATY وقد نشر عام 2001م بالولايات المتحدة الأمريكية، والبحث مؤيدٌ بخرائط جغرافية لرحلات أبينا إبراهيم الخليل، خلصت فيه إلى هذه النتيجة:....ويقول هذا المسكين (اضافة الى ان تعاليمها فيما يختص حياة الانسان غاية في التعقيد والجمود وهي تعاليم غير واقعية ولذلك نرى ان المسيحيين الغربيين انفضوا من حول المسيحية واعلنوا موت ربهم) ... أعقتد بأن التعاليم المسيحية التي تخص الانسان هي في غاية البساطة والواقعية ولا يوجد فيها أي تعقيد ويكفي بأن الانسان المسيحي الذي يتبع تعاليمالسيد المسيح نجده أنسان متسامح ومحب بعكس الانسان المسلم المتدين الذي نجد قلبه مليء بالكراهية لكل شيء مسيحي ! فأنتاج الكراهية في في غاية التعقيد بالنسبة للأنسان المسلم الحقيقي كما هو واضح ! ...واكمل هذا المسكين كلامه ( بينما المسيحية في المشرق لا زالت ترسف اتباعها في قيود لاهوتية معقدة وتعاليم جامدة كالحرمان الكنسي والحرمان من الطلاق ومن الزواج ثانية مما ادى الى جنوح رعاياها الى الالحاد كمهرب من قسوة المسيحية وكهنوتها وباباواتها( .... فيا عزيزي لقد أصبح اليوم الكل يعلم الا انت بأن دول اوروبا هي في معظمها دول علمانية ولا تسير على القوانين الكنسية أو نصوص الانجيل والبعض منها هي دول ملحدة ! فالعقيدة المسيحية نظمت الزواج بحيث أنصفت الزوجين بالمساواة في الحقوق وحرمت الطلاق لكي يلتفت الزوجين بشكل جدي للحياة الزوجية بين الطرفين والابتعاد عن العبث بهذه العلاقة التي يجب أن تكون مبنية اصلاً على الاحترام المتبادل والمحبة الحقيقية ،ولا يكون هناك ذريعة لفعل أي شيء من اجل الهروب من هذه الرابطة المقدسة من خلال اباحة الطلاق لأي سبب مهما كان تافه !
ردا على المتمردة الجاهلة
يسوع بيحبك ميت -ههههه العقاب على الردة ليس اختراع الاسلام فهو قبله في اليهودية والمسيحية بل وفي الوثنية ومن هنا نفهم لماذا قامت الكنيسة بقتل الآلاف من رعاياها وخاصة النساء بدعوى الهرطقة وممارسة السحر وعدم الانصياع لرغبات الباباوات والرهبان والقسس الجنسية كما قام الالحاد بقتل ملايين من البشر المخالفين له حتى اسألي اخوك الأكبر ستالين وأخوه الأكبر ماو لماذا قتلت هذه الملايين من البشر !!
نحن نقول للملحدين
مؤمن بالله -الحقيقة ان الملحدين في بلد عربي مسلم لا يملئون حتى اوتوبيس عام ومع ذلك يتبجحون برغبتهم في تغيير الهوية الثقافية للمجتمع العربي المسلم من عبادات واخلاق ومعاملات وشريعة تنظم الحياة على المستوى الشخصي والعام نحن نقول لهذه الاقلية ان الاسلام يضمن لكم ممارسة قناعاتكم الفكرية والسلوكية داخل بيوتكم اما اذا خرجتم للفضاء العام فلابد من الالتزام العام والتام بالنظام العام ومنه عدم التصريح بما يناقض الهوية الثقافية للمجتمع المؤمن بمسلميه ومسيحييه او ارحلوا الى أماكن اخرى من العالم تسمح لكم بذلك وعيشوا حياتكم
المسيحية ديانة
غير واقعية -المسيحية ديانة غير واقعية ولا تصلح للحياة الواقعية وهو مرتبطة بمثاليات فوق استطاعة البشر واهلوها لم يستطيعوها ولذلك تراهم يسبون ويشتمون ويقتلون المخالف لهم ليس المسلم بل المسيحي المختلف عنهم مذهبيا. المهم ان المسيحية كما قلنا انها ديانة غير واقعية وخارج الحياة الواقعية للبشر مثل قضايا الزواج والطلاق الخ والمهم ان المسيحيين تركوها وتوجهوا اما الى الالحاد او المعتقدات الشرقية كالبوذية والموفق فيهم من هداه الله الى الاسلام وبقي المسيحيون المشارقة متمسكين بها ظاهريا والا فهم ملاحدة من باب التعصب والمعاندة لانهم في مواجهة الاسلام والمسلمين بالك لو ان في مواجهتهم هندوس او مجوس ما اكترثوا كثيرا وهم ملاحدة تقريبا وليس لهم من المسيحية الا ذلك الوعد الخرافي بغفران ذنوبهم وخلاص ارواحهم وهيهات لان يسوع يا دوبو يخلص حالو ؟!
في المسيحية الرحيمة
قتل اولاد المرتد ؟!! -دائما ما نسمع النصارى يعترضون على حد الردة فى الإسلامو لا أريد فى هذا الموضوع الرد على هذه الشبهة فقد تم الرد عليهافي كثيرا من قبل و لكن أحب أن أبين لهؤلاء النصارى أن كتابهم ليس فيه حد الردة فحسب للمرتد نفسه بل كتابهم المقدس يتجاوز ذلك و يأمر بقتل أطفال المرتدين معهم و ذلك طبقا لتفسيرات قساوستهم نقرأ من التثنية 13 : "إن سمعت عن إحدى مدنك التي يعطيك الرب إلهك لتسكن فيها قولًا،قد خرج أناس بنو لئيم من وسطك، وطوَّحوا سكَّان مدينتهم قائلين:نذهب ونعبد آلهة أخرى لم تعرفوها،وفحصت وفتَّشت وسألت جيدًا، وإذا الأمر صحيح وأكيد، قد عُمل ذلك الرجس في وسطك،فضربًا تضرب سكَّان تلك المدينة بحد السيف وتخربها بكل ما فيها مع بهائمها بحد السيف.تجمع أمتعتها إلى وسط ساحتها وتُحرق بالنار المدينة وكل أمتعتها كاملة للرب إلهك،فتكون تلاًّ إلى الأبد لا تُبنى بعد.ولا يلتصق بيدك شيء من المُحرَّم" [12-17]. يقول القس تادرس مالطى فى تفسيره للنص السابق :رابعًا: إن وُجدت قلَّة قليلة مؤمنة فإنَّها تخرج من المدينة، كما من مكان خطر، بعد ذلك يُضرب الرجال والنساء والأطفال بالسيف [15]، ثم يُؤتى بكل الأمتعة في ميدان عام وتُحرق بالنار، وتتحوَّل المدينة إلى رماد ولا تُبنى من جديد. ملاحظة :القس تادرس يقول هذا الكلام فى تفسيره نقلا عن رجال الدين اليهود دون إنكار منه مما يعنى بوضوح أنه موافق على تفسيرهمتخيلوا أن الأطفال يتم ضربهم بالسيف لأن آباءهم ارتدوا ؟طيب لماذا لا يتم إخراج الأطفال مع القلة القليلة بدلا من قتلهم ؟تخيلوا أن لو مدينة من بنى إسرائيل وقعت فى عبادة الأوثان و قام فيها بعض الناس و دعوا للرجوع إلى عبادة الأوثان و استجاب لهم أهالى المدينةحكم الكتاب المقدس أن تباد المدينة بالكامل و يقتل الأطفال الصغارثم تزعمون أن كتابكم المقدس ليس فيه عدوان على الناس و أن الإسلام هو الذى يأمر بالعدوان ... ما لكم كيف تحكمون يا نصارى ؟
وصاية الملحدين مرفوضة
ماهي مرجعية الملحد -الحقيقة ان الوصاية الفكرية والفعلية للملحدين على المجتمعات المؤمنة مسلمين ومسيحيين مرفوضة تماما فهم كأقلية ضالة لا حق لهم على الإطلاق بالوصاية على المجتمعات المؤمنة وغاية ما يسمح لهم به ممارسة ما يعتقدون داخل انفسهم وبيوتهم ولا يتعدى الامر ذلك . ثم يطرأ همنا سؤال ماهي مرجعية الملحد في كل اموره كيف يعرف الحلال والحرام وما يجوز ومالايجوز كيف يتزوج ويطلق ويورث ان قال انه العقل سنقول له اذا هي الفطرة التي فطر الله الناس عليها وان الحادكم لا يعدو ان يكون الا هروبا من الالتزام الديني والاخلاقي ولكن الى اين تهربون ؟ لن تفلتوا من قبضة الله عز وجل .
يا جورج الصليبي
انت عار على مخلصك -الحقيقة يا جورج ان تعليقاتك لا تدل ان الانسان المسيحي انسان متسامح أبداً خاصة اذا كان من عينتك كنسي انعزالي حقود مفتري مزور لم تهذبه الوصايا ولا قيم المسيحية ولا قيم الحضارة المعاصرة انت عار على مخلصك يا جورج
ردا على هذيان الصليبي
الانعزالي الكنسي جورج -هههههه المعلق جورج يستشهد بهذيانات مسلمين ارتدا عن الاسلام ثم الحدا ثم وتنصرا وتنفق عليهما الكنيسة الارثوذوكسية السوداء الخائنة في مصر نحن نقول لهذا الصليبي الجاهل الحاقد ان الاسلام هو دين كل الانبياء ادم ونوح وابراهام وسليمان وداوود وموسى وعيسى ومحمد عليهم الصلاة والسلام وان مناسك الحج هي اعمال سيدنا ابراهيم ابو الانبياء عليهم السلام وهي وحي الله اليه. وليس من وحي الشياطين كما الى بولس شاؤول اليهودي الذي هدم وبدل النصرانية وضحك على النصارى المسيحيين وساق ويسوق ملايين منهم الى الجحيم وبحيرة الملح والكبريت
ماذا لو حكم الملاحدة ؟
وهم حكموا بالفعل -يطرأ على بالي سؤال لو ان الملحدين هم الحاكمين هل سيتركون المؤمنين المسلمين على وجه الخصوص يعيشون وفق قناعاتهم الإيمانية؟! استقراء التاريخ والواقع. ان الملحدين لم يعطوا للمؤمنين. حق الحياة فضلا حقهم في معتقداتهم الدينية ولذلك ارتكبوا مجازر ضد المسلمين حسبك ان تعلم انهم قتلوا خمسة ملايين مسلم في روسيا الملحدة ومثلهم قامت الانظمة العربية ذات التوجه الالحادي والعبث بالشريعة ومحاربة مظاهر الدين والتدين ومثلهم فعل ويفعل المسيحيون حيث يعاني اي مسلم في بلد مسيحي من المضايقات بل الى القتل بل ان الارثوذوكس في مصر يتوعدون المسلمين في مصر بالتطهير العرقي والابادة ومثلهم يضمر الكاثوليك في لبنان والأردن .
ماذا لو حكم الملاحدة ؟
وهم حكموا بالفعل -يطرأ على بالي سؤال لو ان الملحدين هم الحاكمين هل سيتركون المؤمنين المسلمين على وجه الخصوص يعيشون وفق قناعاتهم الإيمانية؟! استقراء التاريخ والواقع. ان الملحدين لم يعطوا للمؤمنين. حق الحياة فضلا حقهم في معتقداتهم الدينية ولذلك ارتكبوا مجازر ضد المسلمين حسبك ان تعلم انهم قتلوا خمسة ملايين مسلم في روسيا الملحدة ومثلهم قامت الانظمة العربية ذات التوجه الالحادي والعبث بالشريعة ومحاربة مظاهر الدين والتدين ومثلهم فعل ويفعل المسيحيون حيث يعاني اي مسلم في بلد مسيحي من المضايقات بل الى القتل بل ان الارثوذوكس في مصر يتوعدون المسلمين في مصر بالتطهير العرقي والابادة ومثلهم يضمر الكاثوليك في لبنان والأردن .
الى المرتدة
لبنى -طرحت عدة اسئلة ولكنك هربت لانك لا تملكين وثائق معتمدة تؤيد اتهاماتك الباطلة,من بدل دينه فاقتلوه,ها انت بدلت دينك واصبحت مرتدة فلما لم يقتلوك؟؟من هم الذين بدلوا دينهم ومتى واين هم ومن الذين قتلوا بالاسم؟؟؟من هم شباب المساجد والعاطلين عن العمل واين هم وهل لديك الاسماء والبلدان واحصائيات محايدة؟؟؟طالما انك لا تستطيعين الاجابة فالشيزوفرينيا من نصيبك انت!!!!اذا كنت تعتقدين ان المساجد بنيت على حساب المدارس وغيرها فان للمسجد الاولوية لاننا نعبد الله الذي خلقنا لعبادته هو وحده,لا ان نكون ملحدين!!!من الذي خلقك انت وخلق الكون كله؟هل لديك اجابات ام لا تحسنين الا الهروب؟؟؟
الى المرتدة
لبنى -طرحت عدة اسئلة ولكنك هربت لانك لا تملكين وثائق معتمدة تؤيد اتهاماتك الباطلة,من بدل دينه فاقتلوه,ها انت بدلت دينك واصبحت مرتدة فلما لم يقتلوك؟؟من هم الذين بدلوا دينهم ومتى واين هم ومن الذين قتلوا بالاسم؟؟؟من هم شباب المساجد والعاطلين عن العمل واين هم وهل لديك الاسماء والبلدان واحصائيات محايدة؟؟؟طالما انك لا تستطيعين الاجابة فالشيزوفرينيا من نصيبك انت!!!!اذا كنت تعتقدين ان المساجد بنيت على حساب المدارس وغيرها فان للمسجد الاولوية لاننا نعبد الله الذي خلقنا لعبادته هو وحده,لا ان نكون ملحدين!!!من الذي خلقك انت وخلق الكون كله؟هل لديك اجابات ام لا تحسنين الا الهروب؟؟؟
الى الانهزامي رقم 24
george -يقول أحد الانهزاميين الكلام التالي (المسيحية ديانة غير واقعية ولا تصلح للحياة الواقعية وهو مرتبطة بمثاليات فوق استطاعة البشر واهلوها لم يستطيعوها ولذلك تراهم يسبون ويشتمون ويقتلون المخالف لهم ليس المسلم بل المسيحي المختلف عنهم مذهبيا).... كلامك عزيزي فوق الروعة ولكن دائماً نجده يفتقد للعقلانية والمصداقية بسبب عجزك التام عن توثيق كلامك الذي يظهر دائماً وكأنه كلام ابله أو فاقداً للعقل المهزوم امام الحقائق الدامغة !! فأين النصوص التي اعتمدت عليها في كلامك ؟ فعلى أي نص مثلاً يسير المسيحييون على شتم او قتل المخالف لهم بالعقيدة او بالمذهب !! فأذا كنت من الرجال الرجال فهات لي نصوص لكي تثيت لي رجولتك امام الرجال !! ..... فهل يسير المسيحييون مثلاً على هذا النص ( من بدل دينه فقتلوه أم على أي نص يسير المسيحيين بحسب تصورك المفلس !! ..ثم أكمل هذا اللانهزامي كلامه (المهم ان المسيحية كما قلنا انها ديانة غير واقعية وخارج الحياة الواقعية للبشر مثل قضايا الزواج والطلاق الخ) .... أذا كانت المسيحية غير عقلانية بالرغم من أنها هي التي حرمت الطلاق لأي سبب تافه كما هي عقيدتك التي طلق صديقي زوجته التي أنجبت له ثلاث أطفال بسبب انها لا تجيد الطبخ) فأين الواقعية والعقلانية في هذا ؟ فكيف لو ذكرت لك ألاف حلات الطلاق التافهة في عقيدتك والتي كانت نتائجها ملايين من أطفال الشوارع وأرباب السجون ؟ وهذه الامور لا تجدها عند المسيحيين والسبب يعود الى الظوابط التي وضعتها المسيحية الواقعية في العلاقات الزوجية التي هي أساس تكوين العائلية التي نادراً ما نجد حالة طلاق بين ألاف العائلات المسيحية !! .. اذن من هو الذي عقيدته تعد غير واقعية ! التي انتجت ملايين اطفال الشوارع ام التي عكسها !! .... واكمل هذا الانعزالي كلامه ( المهم ان المسيحيين تركوها وتوجهوا اما الى الالحاد او المعتقدات الشرقية كالبوذية والموفق فيهم من هداه الله الى الاسلام ) ... وسؤالي هنا هل المجتماعات الاسلامية خالية من المتنصرين !!! أعتقد بأن المتنصرين يملؤون المجتمعات الاسلامية بالرغم من حد السيف والارهاب الاسلامي الذي يمارس ضد المرتد !! وهل المجتمعات الاسلامية خالية من العلمانيين أو الملحدين أعتقد بأن شيخ الازهر قبل فترة وجيزة كان يرتجف من تنامي الالحاد بين صفوف اخوته المسلمين المصريين ! ... ثم ومن قال لك بان هناك عاقل مسيحي يتجه نحو البوذي
الى الانهزامي رقم 24
george -يقول أحد الانهزاميين الكلام التالي (المسيحية ديانة غير واقعية ولا تصلح للحياة الواقعية وهو مرتبطة بمثاليات فوق استطاعة البشر واهلوها لم يستطيعوها ولذلك تراهم يسبون ويشتمون ويقتلون المخالف لهم ليس المسلم بل المسيحي المختلف عنهم مذهبيا).... كلامك عزيزي فوق الروعة ولكن دائماً نجده يفتقد للعقلانية والمصداقية بسبب عجزك التام عن توثيق كلامك الذي يظهر دائماً وكأنه كلام ابله أو فاقداً للعقل المهزوم امام الحقائق الدامغة !! فأين النصوص التي اعتمدت عليها في كلامك ؟ فعلى أي نص مثلاً يسير المسيحييون على شتم او قتل المخالف لهم بالعقيدة او بالمذهب !! فأذا كنت من الرجال الرجال فهات لي نصوص لكي تثيت لي رجولتك امام الرجال !! ..... فهل يسير المسيحييون مثلاً على هذا النص ( من بدل دينه فقتلوه أم على أي نص يسير المسيحيين بحسب تصورك المفلس !! ..ثم أكمل هذا اللانهزامي كلامه (المهم ان المسيحية كما قلنا انها ديانة غير واقعية وخارج الحياة الواقعية للبشر مثل قضايا الزواج والطلاق الخ) .... أذا كانت المسيحية غير عقلانية بالرغم من أنها هي التي حرمت الطلاق لأي سبب تافه كما هي عقيدتك التي طلق صديقي زوجته التي أنجبت له ثلاث أطفال بسبب انها لا تجيد الطبخ) فأين الواقعية والعقلانية في هذا ؟ فكيف لو ذكرت لك ألاف حلات الطلاق التافهة في عقيدتك والتي كانت نتائجها ملايين من أطفال الشوارع وأرباب السجون ؟ وهذه الامور لا تجدها عند المسيحيين والسبب يعود الى الظوابط التي وضعتها المسيحية الواقعية في العلاقات الزوجية التي هي أساس تكوين العائلية التي نادراً ما نجد حالة طلاق بين ألاف العائلات المسيحية !! .. اذن من هو الذي عقيدته تعد غير واقعية ! التي انتجت ملايين اطفال الشوارع ام التي عكسها !! .... واكمل هذا الانعزالي كلامه ( المهم ان المسيحيين تركوها وتوجهوا اما الى الالحاد او المعتقدات الشرقية كالبوذية والموفق فيهم من هداه الله الى الاسلام ) ... وسؤالي هنا هل المجتماعات الاسلامية خالية من المتنصرين !!! أعتقد بأن المتنصرين يملؤون المجتمعات الاسلامية بالرغم من حد السيف والارهاب الاسلامي الذي يمارس ضد المرتد !! وهل المجتمعات الاسلامية خالية من العلمانيين أو الملحدين أعتقد بأن شيخ الازهر قبل فترة وجيزة كان يرتجف من تنامي الالحاد بين صفوف اخوته المسلمين المصريين ! ... ثم ومن قال لك بان هناك عاقل مسيحي يتجه نحو البوذي
من اقوال علمائكم
george -السؤال: ما حكم المرتد عن الإسلام -والعياذ بالله من الردة-؟ يقول بعض العلماء أنه لا يوجد... إذ أن المصطفى عليه الصلاة والسلام لم يُقم الحد على مرتد، ولا يحتج هؤلاء العلماء بالحديث الشريف: "من بدل دينه فاقتلوه"، بل يذهبون إلى أن ذلك قد يعني أن المرتد عن النصرانية واليهودية إلى الإسلام يقتل إعمالاً لنص الحديث، كما يكون المرتد الذي يُقتل فقط هو المحارب للمسلمين على أساس أنه مفسد في الأرض، ما رأيكم؟…….الإجابة: أولاً: الذي يقول أنه لا يوجد حد الردة في الإسلام لا ينبغي وصفه بالعالم، لأن هذا الأمر من المعلوم من الدين بالضرورة، وإنكار هذا الأمر قد يكون كفراً، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من بدل دينه فاقتلوه"، وكذلك لقوله في الحديث الصحيح: "لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث: النفس بالنفس، والثيب الزاني، والمارق من الدين التارك الجماعة".أما كون النبي لم يقتل مرتداً، فهذا كان لمصلحة شرعية، فإن هناك من استحق أن يقتل في عهد النبي كمن قال: "اعدل يا محمد والله هذه قسمة ما أريد بها وجه الله"، لكن النبي امتنع عن قتله حتى لا يقال أن محمداً يقتل أصحابه، ثم إن هذا الإنسان كان جاهلاً لا يدري ما يقول، ولذلك قال له النبي: "ويلك ومَن يعدل إذا لم أعدل؟" ثم لما قيل له نقتله قال: "دعه فإن له أصحاباً يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم، يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية".أما أن يكون هناك إنسان في حياة النبي ارتد وبقي في أرض الإسلام، ولم يقتله النبي فهذا لم يحصل، لكن هناك واحد فقط ارتد إلى النصرانية ولكنه ذهب إلى الحبشة وهو الذي كان يكتب الوحي للنبي حيث وقع في قلبه شك. ثم إن الصحابة ساروا في هذا وقتلوا من ارتد عن الدين، فهذا معاذ بن جبل رضي الله عنه عندما بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن كما جاء في رواية البخاري: "بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا موسى ومعاذ بن جبل إلى اليمن" قال: وبعث كل واحد منهما على مخلاف، قال واليمن مخلافان، ثم قال: "يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا"، فانطلق كل واحد منهما إلى عمله، وكان كل واحد منهما إذا سار في أرضه كان قريباً من صاحبه، أحدث به عهداً فسلم عليه، فسار معاذ في أرضه قريباً من صاحبه أبي موسى فجاء يسير على بغلته حتى انتهى إليه، وإذا هو جالس وقد اجتمع إليه الناس، و
من اقوال علمائكم
george -السؤال: ما حكم المرتد عن الإسلام -والعياذ بالله من الردة-؟ يقول بعض العلماء أنه لا يوجد... إذ أن المصطفى عليه الصلاة والسلام لم يُقم الحد على مرتد، ولا يحتج هؤلاء العلماء بالحديث الشريف: "من بدل دينه فاقتلوه"، بل يذهبون إلى أن ذلك قد يعني أن المرتد عن النصرانية واليهودية إلى الإسلام يقتل إعمالاً لنص الحديث، كما يكون المرتد الذي يُقتل فقط هو المحارب للمسلمين على أساس أنه مفسد في الأرض، ما رأيكم؟…….الإجابة: أولاً: الذي يقول أنه لا يوجد حد الردة في الإسلام لا ينبغي وصفه بالعالم، لأن هذا الأمر من المعلوم من الدين بالضرورة، وإنكار هذا الأمر قد يكون كفراً، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من بدل دينه فاقتلوه"، وكذلك لقوله في الحديث الصحيح: "لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث: النفس بالنفس، والثيب الزاني، والمارق من الدين التارك الجماعة".أما كون النبي لم يقتل مرتداً، فهذا كان لمصلحة شرعية، فإن هناك من استحق أن يقتل في عهد النبي كمن قال: "اعدل يا محمد والله هذه قسمة ما أريد بها وجه الله"، لكن النبي امتنع عن قتله حتى لا يقال أن محمداً يقتل أصحابه، ثم إن هذا الإنسان كان جاهلاً لا يدري ما يقول، ولذلك قال له النبي: "ويلك ومَن يعدل إذا لم أعدل؟" ثم لما قيل له نقتله قال: "دعه فإن له أصحاباً يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم، يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية".أما أن يكون هناك إنسان في حياة النبي ارتد وبقي في أرض الإسلام، ولم يقتله النبي فهذا لم يحصل، لكن هناك واحد فقط ارتد إلى النصرانية ولكنه ذهب إلى الحبشة وهو الذي كان يكتب الوحي للنبي حيث وقع في قلبه شك. ثم إن الصحابة ساروا في هذا وقتلوا من ارتد عن الدين، فهذا معاذ بن جبل رضي الله عنه عندما بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن كما جاء في رواية البخاري: "بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا موسى ومعاذ بن جبل إلى اليمن" قال: وبعث كل واحد منهما على مخلاف، قال واليمن مخلافان، ثم قال: "يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا"، فانطلق كل واحد منهما إلى عمله، وكان كل واحد منهما إذا سار في أرضه كان قريباً من صاحبه، أحدث به عهداً فسلم عليه، فسار معاذ في أرضه قريباً من صاحبه أبي موسى فجاء يسير على بغلته حتى انتهى إليه، وإذا هو جالس وقد اجتمع إليه الناس، و
الى رقم 27 و28
george -يعتقد البعض بأنه اذا قام بتصفيف بعض الكلمات الغير مدروسة أصلاً والغير موثوقة تأكيداً بأنه بذلك أصاب الحق أو أقتنص الحقيقة؟ متجاهلاً بأن هناك أناس يبحثون دائماً عن الحق لكي يظهرون الحقيقة ولا يهابون من نشرها حتى وأن كانت صعبة على البعض قبولها ووقعها قد يؤلم من يحاولون التنكر لها أو الألتفاف حولها للهروب منها ؟ فلماذا يحاول البعض أنكار الحق أو الألتفاف على الحقيقة وهو يعلم بأنه بذلك يؤكد ضعف حجته وألتواء مسلكه؟ الذي يفضح مأربه الغير سوية؟ فهل بالطرق الملتوية يمتلك المرء الحقيقة؟ واليس هذا هو حال العاجز المفلس الذي يلجأ دائماً الى مثل تلك الأمور المضحكة التي تؤكد فشلها ؟ فياليت يصبح الأنسان عادل بأنسانيته وفكره الذي يجب أن يكون سوياً؟ وياليت تصبح الأنسانية مجردة من الخبث والدجل والكذب والنفاق والتدليس الذي يستعملها العاجز عن أثبات الحق بالباطل للهروب من مصيدة الفشل الملازم لمسيرة حياته الطويلة ؟ متمنياً من أصحاب العقول المتحجرة النظر الى أصحاب العقول النيرة ليتعلموا منهم كيف يكون فهم ما تتناوله النصوص بحيادية وصدق وأن يتمسكوا بتوثيق الكلام بدل هذه المهزلة بالكلام ؟ والابتعاد عن التدليس الذي يسيء بالدرجة الاولى الى عقيدة المدلس قبل غيره !!! أليس هذا الكلام يناسب الحقيقة التي يعيشها البعض هنا !!!! شيء مؤسف بحق !
الى رقم 27 و28
george -يعتقد البعض بأنه اذا قام بتصفيف بعض الكلمات الغير مدروسة أصلاً والغير موثوقة تأكيداً بأنه بذلك أصاب الحق أو أقتنص الحقيقة؟ متجاهلاً بأن هناك أناس يبحثون دائماً عن الحق لكي يظهرون الحقيقة ولا يهابون من نشرها حتى وأن كانت صعبة على البعض قبولها ووقعها قد يؤلم من يحاولون التنكر لها أو الألتفاف حولها للهروب منها ؟ فلماذا يحاول البعض أنكار الحق أو الألتفاف على الحقيقة وهو يعلم بأنه بذلك يؤكد ضعف حجته وألتواء مسلكه؟ الذي يفضح مأربه الغير سوية؟ فهل بالطرق الملتوية يمتلك المرء الحقيقة؟ واليس هذا هو حال العاجز المفلس الذي يلجأ دائماً الى مثل تلك الأمور المضحكة التي تؤكد فشلها ؟ فياليت يصبح الأنسان عادل بأنسانيته وفكره الذي يجب أن يكون سوياً؟ وياليت تصبح الأنسانية مجردة من الخبث والدجل والكذب والنفاق والتدليس الذي يستعملها العاجز عن أثبات الحق بالباطل للهروب من مصيدة الفشل الملازم لمسيرة حياته الطويلة ؟ متمنياً من أصحاب العقول المتحجرة النظر الى أصحاب العقول النيرة ليتعلموا منهم كيف يكون فهم ما تتناوله النصوص بحيادية وصدق وأن يتمسكوا بتوثيق الكلام بدل هذه المهزلة بالكلام ؟ والابتعاد عن التدليس الذي يسيء بالدرجة الاولى الى عقيدة المدلس قبل غيره !!! أليس هذا الكلام يناسب الحقيقة التي يعيشها البعض هنا !!!! شيء مؤسف بحق !
الى كل من يعاني من العقد!
george -بالحقيقة يجب أن نجد علاج نفسي نعالج به عقدة بولس التي من الواضح بأن الكثيرين من البشر أصبحوا يعانون منها كداء ليس له علاج. لذا أنا أدعو كل المؤمنين بوجود الله الحي القدوس أن يصلوا لهم لحين أيجاد علاج شافي لهم ؟ اللهم أشفيهم يارب. آمين
الى كل من يعاني من العقد!
george -بالحقيقة يجب أن نجد علاج نفسي نعالج به عقدة بولس التي من الواضح بأن الكثيرين من البشر أصبحوا يعانون منها كداء ليس له علاج. لذا أنا أدعو كل المؤمنين بوجود الله الحي القدوس أن يصلوا لهم لحين أيجاد علاج شافي لهم ؟ اللهم أشفيهم يارب. آمين
موقف النصارى العرب
رائد -الجميع يعلم ان النصارى والملحدين حلفاء والنصاري يدعون الالحاد ليشتموا الاسلام والمسلمين امثال النصراني خوليو والنصرانية المرتدة اما عزيزنا جورج الذي ينادي بتصحيح الديانات الاخرى وهو يعلم ان ديانته بحاجة لترميم واعادة بناء وتنقية نتيجة ما الحقه بها القساوسة والرهبان من نحريف وتدليس مثل التثليث وكثير من الفرق النصرانية تنادي بالتربيع واشراك السيدة العذراء بالالوهية وقد يأتي وقت وينادي احد القساوسة بالتخميس واشراك بولس او شاؤول اليهودي بالالوهية فكل ذلك لا يلزم اكثر من مجمع مسكوني واحد لاعلان ذلك اعزائي الملحدين العرب ليسوا اكثر من موضة او ستايل مثل اطالة الشعر او ارتداء حذاء احمر فمعظم المحدين العرب من المسلمين يذهبون لاداء صلاة الجمعة اما النصارة فهو قناع يرتدوه لشتم الاسلام والمسلمين فلا يمكن باي حال ان نقول ان لهم موقف .
موقف النصارى العرب
رائد -الجميع يعلم ان النصارى والملحدين حلفاء والنصاري يدعون الالحاد ليشتموا الاسلام والمسلمين امثال النصراني خوليو والنصرانية المرتدة اما عزيزنا جورج الذي ينادي بتصحيح الديانات الاخرى وهو يعلم ان ديانته بحاجة لترميم واعادة بناء وتنقية نتيجة ما الحقه بها القساوسة والرهبان من نحريف وتدليس مثل التثليث وكثير من الفرق النصرانية تنادي بالتربيع واشراك السيدة العذراء بالالوهية وقد يأتي وقت وينادي احد القساوسة بالتخميس واشراك بولس او شاؤول اليهودي بالالوهية فكل ذلك لا يلزم اكثر من مجمع مسكوني واحد لاعلان ذلك اعزائي الملحدين العرب ليسوا اكثر من موضة او ستايل مثل اطالة الشعر او ارتداء حذاء احمر فمعظم المحدين العرب من المسلمين يذهبون لاداء صلاة الجمعة اما النصارة فهو قناع يرتدوه لشتم الاسلام والمسلمين فلا يمكن باي حال ان نقول ان لهم موقف .
يسوع يرفض ان يعبد
ه الناس من دون الله -نقرأ من إنجيل توما الأبوكريفى : المقولة رقم 15 Jesus said, "When you see one who was not born of woman, fall on your faces and worship. That one is your Father." الترجمة : يسوع قال: حين ترون الواحد الذى لم يولد من امرأة اسجدوا على وجوهكم و اعبدوه. ذلك الواحد هو أبوكم . و طبعا معنى كلام المسيح و بمنتهى الوضوح أن كل مولود من امرأة لا يعبد و المسيح كما يتفق اليهود و النصارى و المسلمون و البشرية جميعا مولود من امرأة و يؤمن النصارى و المسلمون أنه ولد من عذراء بمعجزة و لكن فى النهاية مولود من امرأة فكيف يعبد إذا كانت العبادة للواحد الغير مولود من امرأة ؟هل هناك رد للنصارى غير أن كنائسهم لا تعترف بإنجيل توما ؟ و هل هناك سبب مقنع يجعل إنجيل توما مرفوضا و الأناجيل الأربعة مقبولة سوي التقليد الكنسي ؟
يسوع يرفض ان يعبد
ه الناس من دون الله -نقرأ من إنجيل توما الأبوكريفى : المقولة رقم 15 Jesus said, "When you see one who was not born of woman, fall on your faces and worship. That one is your Father." الترجمة : يسوع قال: حين ترون الواحد الذى لم يولد من امرأة اسجدوا على وجوهكم و اعبدوه. ذلك الواحد هو أبوكم . و طبعا معنى كلام المسيح و بمنتهى الوضوح أن كل مولود من امرأة لا يعبد و المسيح كما يتفق اليهود و النصارى و المسلمون و البشرية جميعا مولود من امرأة و يؤمن النصارى و المسلمون أنه ولد من عذراء بمعجزة و لكن فى النهاية مولود من امرأة فكيف يعبد إذا كانت العبادة للواحد الغير مولود من امرأة ؟هل هناك رد للنصارى غير أن كنائسهم لا تعترف بإنجيل توما ؟ و هل هناك سبب مقنع يجعل إنجيل توما مرفوضا و الأناجيل الأربعة مقبولة سوي التقليد الكنسي ؟
كلام فقط للرد على من أساء
george -أعدك عزيزي رائد بعد أن ترمم أنت عقيدتك التي دعت الى الشرك بالسجود لحجر وأشراك نبيك مع الله في كل صغيرة وكبيرة مع أنه بشر ! واعدك بعد أن تنقي ما هو موجود في عقيدتك من امور ونصوص تدعو الى الحروب والكراهية والقتل أعدك بأن أبحث على ما هو بحاجة لتصحيح بعقيدتي السماوية هذا أن وجد لأن ما تتكلم به هو موجود فقط في العقول المتخلفة التي تتبنى التدليس على المسيحية لأن الله في المسيحية هو واحد لا اثنين ولا ثلاثة ولا أربع ولا رح يصيروا خمسة وبولس الرسول هو رسول السيد المسيح ولم يدعي النبوة كما فعل تلميذ ورقة وبحيرا !
كلام فقط للرد على من أساء
george -أعدك عزيزي رائد بعد أن ترمم أنت عقيدتك التي دعت الى الشرك بالسجود لحجر وأشراك نبيك مع الله في كل صغيرة وكبيرة مع أنه بشر ! واعدك بعد أن تنقي ما هو موجود في عقيدتك من امور ونصوص تدعو الى الحروب والكراهية والقتل أعدك بأن أبحث على ما هو بحاجة لتصحيح بعقيدتي السماوية هذا أن وجد لأن ما تتكلم به هو موجود فقط في العقول المتخلفة التي تتبنى التدليس على المسيحية لأن الله في المسيحية هو واحد لا اثنين ولا ثلاثة ولا أربع ولا رح يصيروا خمسة وبولس الرسول هو رسول السيد المسيح ولم يدعي النبوة كما فعل تلميذ ورقة وبحيرا !
حق يراد به باطل
مثقال العزازي -حقيقة اسلام نيل ارمسترونج وكيث مور والكثير من العماء الملحدين تفند اغلب ما جاء في كلام السيد نخله , انا شخصيا اعتقد ان الاسلام لا يحتاج شهادة الانسان , بل الانسان هو من يحتاج الى الاسلام .
حق يراد به باطل
مثقال العزازي -حقيقة اسلام نيل ارمسترونج وكيث مور والكثير من العماء الملحدين تفند اغلب ما جاء في كلام السيد نخله , انا شخصيا اعتقد ان الاسلام لا يحتاج شهادة الانسان , بل الانسان هو من يحتاج الى الاسلام .
حقيقة أنجيل توما \ج1
george -كتاب ابو كريفا العهد الجديد: كيف كُتِبَت؟ ولماذا رفضتها الكنيسة؟ 1- الكتب المسماه بـ أناجيل الطفولة والآلام - إنجيل توما الإسرائيلي المنحول... هذا النص، كتاب توما الإسرائيلي، هو كتاب غير قانوني، موحى به، بل هو نص مسيحي شعبي يخلط بين الأدب الشعبي والأساطير والمبالغات الخرافية الأسطورية والفكر الغنوسي والأساطير الهندية، ويرجع إلى القرنين الثاني والثالث للميلاد، وقد كتب كأدب إعجازي يرويه العامة من الناس ليشبع فضولهم ويروي ظمأهم لمحاولة معرفة الكثير عن حياة السيد المسيح في طفولته وصبوته، وذلك لعدم ذكر الأناجيل القانونية لتفصيلات حياة المسيح في هذه الفترة باستثناء ما سجله كل من الإنجيل للقديس متى والإنجيل للقديس لوقا. فامتلأ هذا الكتاب بقصص الطفولة والصبوة التي تمتليء بالمعجزات اللامعقولة التي تخيلوها والتي تتنافي مع روح الإنجيل السامية البسيطة وشخص المسيح السامي الذي كان يكشف عن لاهوته بصورة تدريجية تتناسب مع المرحلة السنية التي كان يمر بها.وقد أشار لهذا العمل كل من العلامة هيبوليتوس والعلامة أوريجانوس في بداية القرن الثالث، ولكن بصورة غير واضحة تمامًا. ويزعم مؤلف هذا الكتاب المنحول أنه توما الإسرائيلي، وتوما الفيلسوف، وتوما ديديموس، ويهوذا توما..الخ ويرى العلماء أن بعض روايات هذا الكتاب ترجع لتاريخ أقدم ربما لسنة 80م، وقد بني عليها الكاتب الأخير رواياته وطورها وأضاف إليها، وأنه لا يمكن أن يكون مسيحيًا من أصل يهودي أو أنه من اليهودية لأنه لا يعرف أي شيء عن اليهودية ولا بيئتها ولا طبيعتها أو ظروفها ولا يعرف شيء من عادات اليهود سوى عيد الفصح، لذا يرون أن كاتبه مسيحي من أصل أممي وليس يهودي. فقط جمع ما كان منتشرا من روايات شعبية وتصور أنه بهذا يكمل ما بدأه القديس لوقا والقديس متى. ويرجع أقدم اقتباس من هذا العمل للقديس إيريناؤس حوالي سنة 180 م. مما يدل على أن رواياته وقصص الأولية كان لها وجود قبل هذا التاريخ بقليل، ويتفق جميع من درسوا هذا النص على أنه قد كتب في النصف الثاني من القرن الثاني، فهناك وثيقتان، هما Epistula Apostolorum وAgainst Heresies للقديس إيريناؤس، تشيران إلى ما جاء في هذا الكتاب وهما عن طلب المعلم الذي كان من المفروض أن يعلم الطفل يسوع "قل ألفا - A" وإجابة الطفل يسوع له "أخبرني أولا ما هي البيتا – B". كما يتفق العلماء على أنه سبق الكتابة فترة من النقل
حقيقة أنجيل توما \ج1
george -كتاب ابو كريفا العهد الجديد: كيف كُتِبَت؟ ولماذا رفضتها الكنيسة؟ 1- الكتب المسماه بـ أناجيل الطفولة والآلام - إنجيل توما الإسرائيلي المنحول... هذا النص، كتاب توما الإسرائيلي، هو كتاب غير قانوني، موحى به، بل هو نص مسيحي شعبي يخلط بين الأدب الشعبي والأساطير والمبالغات الخرافية الأسطورية والفكر الغنوسي والأساطير الهندية، ويرجع إلى القرنين الثاني والثالث للميلاد، وقد كتب كأدب إعجازي يرويه العامة من الناس ليشبع فضولهم ويروي ظمأهم لمحاولة معرفة الكثير عن حياة السيد المسيح في طفولته وصبوته، وذلك لعدم ذكر الأناجيل القانونية لتفصيلات حياة المسيح في هذه الفترة باستثناء ما سجله كل من الإنجيل للقديس متى والإنجيل للقديس لوقا. فامتلأ هذا الكتاب بقصص الطفولة والصبوة التي تمتليء بالمعجزات اللامعقولة التي تخيلوها والتي تتنافي مع روح الإنجيل السامية البسيطة وشخص المسيح السامي الذي كان يكشف عن لاهوته بصورة تدريجية تتناسب مع المرحلة السنية التي كان يمر بها.وقد أشار لهذا العمل كل من العلامة هيبوليتوس والعلامة أوريجانوس في بداية القرن الثالث، ولكن بصورة غير واضحة تمامًا. ويزعم مؤلف هذا الكتاب المنحول أنه توما الإسرائيلي، وتوما الفيلسوف، وتوما ديديموس، ويهوذا توما..الخ ويرى العلماء أن بعض روايات هذا الكتاب ترجع لتاريخ أقدم ربما لسنة 80م، وقد بني عليها الكاتب الأخير رواياته وطورها وأضاف إليها، وأنه لا يمكن أن يكون مسيحيًا من أصل يهودي أو أنه من اليهودية لأنه لا يعرف أي شيء عن اليهودية ولا بيئتها ولا طبيعتها أو ظروفها ولا يعرف شيء من عادات اليهود سوى عيد الفصح، لذا يرون أن كاتبه مسيحي من أصل أممي وليس يهودي. فقط جمع ما كان منتشرا من روايات شعبية وتصور أنه بهذا يكمل ما بدأه القديس لوقا والقديس متى. ويرجع أقدم اقتباس من هذا العمل للقديس إيريناؤس حوالي سنة 180 م. مما يدل على أن رواياته وقصص الأولية كان لها وجود قبل هذا التاريخ بقليل، ويتفق جميع من درسوا هذا النص على أنه قد كتب في النصف الثاني من القرن الثاني، فهناك وثيقتان، هما Epistula Apostolorum وAgainst Heresies للقديس إيريناؤس، تشيران إلى ما جاء في هذا الكتاب وهما عن طلب المعلم الذي كان من المفروض أن يعلم الطفل يسوع "قل ألفا - A" وإجابة الطفل يسوع له "أخبرني أولا ما هي البيتا – B". كما يتفق العلماء على أنه سبق الكتابة فترة من النقل
حقيقة أنجيل توما \ج2
george -ويصف هذا الكتاب حياة الطفل يسوع بصورة إعجازية خيالية أسطورية لا تتفق مع ما جاء في الإنجيل القانوني بأوجهه الأربعة، حيث يصور الطفل يسوع يصنع معجزات بلا مبرر ولا سبب سوى كونه إلهًا موجودًا قبل خلق العالم، فيخلق من الطين عصافير وطيور وينفخ فيها نسمة الحياة، كما يصوره كشخص له ميول انتقامية شديدة فيميت الولد الذي فرق القنوات التي صنعها هو من طين ويقتل طفلا أخر لمجرد أنه أصطدم به وهو يجري في الطريق، ويصيب جيرانه بالعمى لأنهم اشتكوه ليوسف والعذراء، ويقيم ميت من الموت ليبرئه من تهمة موته!! ويحرج المعلم الذي ذهب ليعلمه!! وتستمر المعجزات التي لا مبرر لها سوى إظهار قدرته غير العادية كإله فيحمل الماء لأمه في ردائه بسبب كسر الجرة التي كان يحملها، ويجذب قطعة الخشب القصيرة لتتساوي مع قطعة طويلة ليساعد يوسف النجار في عمله وينقذه من حرج، أنه "يصور المسيح طفلًا خارقًا للعادة، ولكنه غير محبوب بالمرة. وعلى النقيض من المعجزات المسجلة في الأناجيل القانونية، نجد المعجزات المسجلة فيه تميل إلى طبيعة تدمير، وتصرفات صبيانية وشاذة. إن الإنسان ليصدم إذ يقرأ مثل هذا عن السيد المسيح، فهي تمزج قدرة الله بنزوات الطفل المشاكس المتقلب، فبدلًا من الخضوع لوالدته، يسبب لها متاعب خطيرة، وبدلًا من النمو في الحكمة، نراه في هذا الإنجيل (المنحول) مندفعًا يريد أن يعلم معلميه، ويبدو عالم بكل شيء منذ البداية. ويطلب والد - مات ابنه بسببه - من يوسف: "خذ يسوعك هذا من هذا المكان لأنه لا يمكن أن يقيم معنا في هذه المدينة، أو على الأقل علمه أن يبارك لا أن يلعن" وعندما كان يسوع في مصر في الثالثة من عمره، نقرأ في الإصحاح الأول: "وإذ رأى الأولاد يلعبون ، بدأ يلعب معهم، وأخذ سمكة مجففة ووضعها في حوض وأمرها أن تتحرك، فبدأت تتحرك، فقال للسمكة: "اخرجي الملح الذي فيك وسيري في الماء "ففعلت ذلك وعندما رأى الجيران ما حدث، أخبروا به الأرملة التي كانت مريم أمه تقيم عندها، وحالما سمعت ذلك طردتهم من بيتها فورًا. وكما يقول وستكوت: "في المعجزات الأبوكريفية لا نجد مفهومًا سليمًا لقوانين تدخلات العناية، فهي تجرى لسد إعواز طارئة، أو لإرضاء عواطف وقتية، وكثيرًا ما تنافي الأخلاق، فهي استعراض للقوة بدون داع من جانب السيد المسيح أو من جانب من عملت معه المعجزة"..... ومن هنا أقول الى من يتسأل عن هذا الانجيل المنحول ويريد أن يثبت لنا مصداقيته
حقيقة أنجيل توما \ج2
george -ويصف هذا الكتاب حياة الطفل يسوع بصورة إعجازية خيالية أسطورية لا تتفق مع ما جاء في الإنجيل القانوني بأوجهه الأربعة، حيث يصور الطفل يسوع يصنع معجزات بلا مبرر ولا سبب سوى كونه إلهًا موجودًا قبل خلق العالم، فيخلق من الطين عصافير وطيور وينفخ فيها نسمة الحياة، كما يصوره كشخص له ميول انتقامية شديدة فيميت الولد الذي فرق القنوات التي صنعها هو من طين ويقتل طفلا أخر لمجرد أنه أصطدم به وهو يجري في الطريق، ويصيب جيرانه بالعمى لأنهم اشتكوه ليوسف والعذراء، ويقيم ميت من الموت ليبرئه من تهمة موته!! ويحرج المعلم الذي ذهب ليعلمه!! وتستمر المعجزات التي لا مبرر لها سوى إظهار قدرته غير العادية كإله فيحمل الماء لأمه في ردائه بسبب كسر الجرة التي كان يحملها، ويجذب قطعة الخشب القصيرة لتتساوي مع قطعة طويلة ليساعد يوسف النجار في عمله وينقذه من حرج، أنه "يصور المسيح طفلًا خارقًا للعادة، ولكنه غير محبوب بالمرة. وعلى النقيض من المعجزات المسجلة في الأناجيل القانونية، نجد المعجزات المسجلة فيه تميل إلى طبيعة تدمير، وتصرفات صبيانية وشاذة. إن الإنسان ليصدم إذ يقرأ مثل هذا عن السيد المسيح، فهي تمزج قدرة الله بنزوات الطفل المشاكس المتقلب، فبدلًا من الخضوع لوالدته، يسبب لها متاعب خطيرة، وبدلًا من النمو في الحكمة، نراه في هذا الإنجيل (المنحول) مندفعًا يريد أن يعلم معلميه، ويبدو عالم بكل شيء منذ البداية. ويطلب والد - مات ابنه بسببه - من يوسف: "خذ يسوعك هذا من هذا المكان لأنه لا يمكن أن يقيم معنا في هذه المدينة، أو على الأقل علمه أن يبارك لا أن يلعن" وعندما كان يسوع في مصر في الثالثة من عمره، نقرأ في الإصحاح الأول: "وإذ رأى الأولاد يلعبون ، بدأ يلعب معهم، وأخذ سمكة مجففة ووضعها في حوض وأمرها أن تتحرك، فبدأت تتحرك، فقال للسمكة: "اخرجي الملح الذي فيك وسيري في الماء "ففعلت ذلك وعندما رأى الجيران ما حدث، أخبروا به الأرملة التي كانت مريم أمه تقيم عندها، وحالما سمعت ذلك طردتهم من بيتها فورًا. وكما يقول وستكوت: "في المعجزات الأبوكريفية لا نجد مفهومًا سليمًا لقوانين تدخلات العناية، فهي تجرى لسد إعواز طارئة، أو لإرضاء عواطف وقتية، وكثيرًا ما تنافي الأخلاق، فهي استعراض للقوة بدون داع من جانب السيد المسيح أو من جانب من عملت معه المعجزة"..... ومن هنا أقول الى من يتسأل عن هذا الانجيل المنحول ويريد أن يثبت لنا مصداقيته
لن تستطيع ذلك يا جورج
رائد -العهد الجديد يا صديقي جورج لم يدعي أحد من كتبته انه كتبه بوحي من الله فهو عبارة عن مجموعة قصصية كتبة بلغة عامية غير متوازنة يناقض بعضها بعض فلوقا على سبيل المثال يقول انه الف كتابه وهو عبارة عن رسالة موجهة لصديقه العزيز ثاوفليس ويضيف لوقا انه كتب مثل كثيرين كتبوا مثله ومعظم تلك الكتب تم احراقها في مجمع نيقية 325 م ولم تتاح قبل ذلك للناس العاديين او العوام بل اقتصر الاطلاع عليها للكهنة والقساوسة ولوقا لم يكن من تلاميذ السيد المسيح والاعتقاد انه من تلاميذ شاؤول اليهودي اضف الى ذلك صراعه مع متى حول رواية ذهاب المسيح إلي مصر .. هذا بسيط من عقيدتك ايها العزيز جورج فحاول تنقيتها
لن تستطيع ذلك يا جورج
رائد -العهد الجديد يا صديقي جورج لم يدعي أحد من كتبته انه كتبه بوحي من الله فهو عبارة عن مجموعة قصصية كتبة بلغة عامية غير متوازنة يناقض بعضها بعض فلوقا على سبيل المثال يقول انه الف كتابه وهو عبارة عن رسالة موجهة لصديقه العزيز ثاوفليس ويضيف لوقا انه كتب مثل كثيرين كتبوا مثله ومعظم تلك الكتب تم احراقها في مجمع نيقية 325 م ولم تتاح قبل ذلك للناس العاديين او العوام بل اقتصر الاطلاع عليها للكهنة والقساوسة ولوقا لم يكن من تلاميذ السيد المسيح والاعتقاد انه من تلاميذ شاؤول اليهودي اضف الى ذلك صراعه مع متى حول رواية ذهاب المسيح إلي مصر .. هذا بسيط من عقيدتك ايها العزيز جورج فحاول تنقيتها
الإلحاد
فزاع الهنيدي -الإلحاد من عمل أحرار الفكر
الإلحاد
فزاع الهنيدي -الإلحاد من عمل أحرار الفكر
الكتاب المقدس معجزة إلهية
george -عزيزي رائد حاول أن تبحث عن الكلام الذي وضعه في كتابك كوحي يوحى القس ورقة والراهب بحيرا وتنقي كتابك من كلام هؤلاء فلن يبقى منه شيء فلماذا لا تهتم أولاً بمثل هذه الامور وتجد لها حلول منطقية أولاً وبعد هذا تعال دلس على ديانات الاخرين فلن تفلح بشيء صدقني ..... ومن هنا أقول لك بأن الكتاب المقدس هو معجزة إلهية حقيقية :- فيقول الأنجيل المقدس ( لاني اشهد لكل من يسمع اقوال نبوة هذا الكتاب ان كان احد يزيد على هذا يزيد الله عليه الضربات المكتوبة في هذا الكتاب. وان كان احد يحذف من اقوال كتاب هذه النبوّة يحذف الله نصيبه من سفر الحياة ومن المدينة المقدسة ومن المكتوب في هذا الكتاب . رؤيا 22: 18-19….فيُعد الكتاب المقدس مكتبة مكونة من مجموعة كتب يبلغ عددها 66 كتاباً . غير أنه وحدة واحدة . وإنه لا يتألف من كتابات مبعثرة لا يجمعها هدف مشترك ، بل ان كل سفر من الأسفار الستة والستين لا يمكن الاستغناء عنه ، وكل من يقرأ الكتاب المقدس بتمعّن لا بد أن يتحقق أن هناك حقائق ونبؤات كثيرة في الكتاب تجعل منه كتاباً معجزياً . فالكتاب المقدس وحي إلهي ومعجزة جدير بالثقة المطلقة .اولاً نجد فيه معجزة في تكوينه : فالعهد القديم يتكون من أسفار موسى الخمسة ، الأسفار التاريخية من يشوع الى استير ،الأسفار الشعرية من ايوب الى النشيد ، الأسفار النبوية من اشعياء الى ملاخي . ويتكون العهد الجديد من : أسفار تاريخية من متى الى الاعمال ، وأسفار تعليمية من رومية الى يهوذا ، ثم السفر النبوي العظيم : الرؤيا . وقد قام بكتابة الأسفار الـ 66 نحو اربعين كاتباً ، عاشوا في بلاد مختلفة ، ويتكلمون بلغات مختلفة ، ونشأوا في بيئات مختلفة ؛ فمنهم الملك ، والطبيب ، والراعي ، وجابي الضرائب ، واللاهوتي ، والكاتب ، وصياد السمك . وقد استغرق زمن كتابته 1600 سنة بما فيهم العهد القديم والعهد الجديد من الكتاب المقدس . فهل يمكن ان يكون هناك تواطؤ بين كتّابه الذين فصلت بينهم البلدان والأزمان واللغات أيضاً ؟! . حقاً ان الكتاب المقدس معجزة الهية…… .ثانياً مصدره الإلهي : الله هو الموحي والمؤلف ، لكنه استخدم 40 كاتباً من البشر عهد إليهم أن يدوّنوا أقواله ، وكانوا يبدأون كتاباتهم بالقول "هكذا قال الرب ...". وهذا التعبير يرد ذكره مئات المرات منها " خروج 24 : 1 و 24 : 4 وفي سفر اللاويين فقط نجد 65 دليلاً على أن الله هو مؤلفه الحقيقي . ونفس الشيء يمك
الكتاب المقدس معجزة إلهية
george -عزيزي رائد حاول أن تبحث عن الكلام الذي وضعه في كتابك كوحي يوحى القس ورقة والراهب بحيرا وتنقي كتابك من كلام هؤلاء فلن يبقى منه شيء فلماذا لا تهتم أولاً بمثل هذه الامور وتجد لها حلول منطقية أولاً وبعد هذا تعال دلس على ديانات الاخرين فلن تفلح بشيء صدقني ..... ومن هنا أقول لك بأن الكتاب المقدس هو معجزة إلهية حقيقية :- فيقول الأنجيل المقدس ( لاني اشهد لكل من يسمع اقوال نبوة هذا الكتاب ان كان احد يزيد على هذا يزيد الله عليه الضربات المكتوبة في هذا الكتاب. وان كان احد يحذف من اقوال كتاب هذه النبوّة يحذف الله نصيبه من سفر الحياة ومن المدينة المقدسة ومن المكتوب في هذا الكتاب . رؤيا 22: 18-19….فيُعد الكتاب المقدس مكتبة مكونة من مجموعة كتب يبلغ عددها 66 كتاباً . غير أنه وحدة واحدة . وإنه لا يتألف من كتابات مبعثرة لا يجمعها هدف مشترك ، بل ان كل سفر من الأسفار الستة والستين لا يمكن الاستغناء عنه ، وكل من يقرأ الكتاب المقدس بتمعّن لا بد أن يتحقق أن هناك حقائق ونبؤات كثيرة في الكتاب تجعل منه كتاباً معجزياً . فالكتاب المقدس وحي إلهي ومعجزة جدير بالثقة المطلقة .اولاً نجد فيه معجزة في تكوينه : فالعهد القديم يتكون من أسفار موسى الخمسة ، الأسفار التاريخية من يشوع الى استير ،الأسفار الشعرية من ايوب الى النشيد ، الأسفار النبوية من اشعياء الى ملاخي . ويتكون العهد الجديد من : أسفار تاريخية من متى الى الاعمال ، وأسفار تعليمية من رومية الى يهوذا ، ثم السفر النبوي العظيم : الرؤيا . وقد قام بكتابة الأسفار الـ 66 نحو اربعين كاتباً ، عاشوا في بلاد مختلفة ، ويتكلمون بلغات مختلفة ، ونشأوا في بيئات مختلفة ؛ فمنهم الملك ، والطبيب ، والراعي ، وجابي الضرائب ، واللاهوتي ، والكاتب ، وصياد السمك . وقد استغرق زمن كتابته 1600 سنة بما فيهم العهد القديم والعهد الجديد من الكتاب المقدس . فهل يمكن ان يكون هناك تواطؤ بين كتّابه الذين فصلت بينهم البلدان والأزمان واللغات أيضاً ؟! . حقاً ان الكتاب المقدس معجزة الهية…… .ثانياً مصدره الإلهي : الله هو الموحي والمؤلف ، لكنه استخدم 40 كاتباً من البشر عهد إليهم أن يدوّنوا أقواله ، وكانوا يبدأون كتاباتهم بالقول "هكذا قال الرب ...". وهذا التعبير يرد ذكره مئات المرات منها " خروج 24 : 1 و 24 : 4 وفي سفر اللاويين فقط نجد 65 دليلاً على أن الله هو مؤلفه الحقيقي . ونفس الشيء يمك
الكتاب المقدس معجزة إلهي2
george -للأسفار التاريخية ، الشعرية ، والنبوية . أما بالنسبة للعهد الجديد فهو مؤسس على العهد القديم ، فنجد في أسفار العهد الجديد عشرات الاقتباسات من العهد القديم فالسيد المسيح نفسه ، والبشيرون ، وبولس ، وبطرس ، ويعقوب ، ويوحنا ، قد برهنوا بما اقتبسوه من العهد القديم على أن مصدره إلهي وانهم جميعاً قد كتبوا "مسوقين من الروح القدس"المؤلف الحقيقي للكتاب المقدس المعجزة الإلهية . ثالثاً دقة عباراته : يدَّعي البعض ان الكتاب المقدس مليء بالأخطاء والعبارات غير الدقيقة ، لكن علينا ان نعرف ان الكتاب المقدس يحوي اشياء كثيرة عسرة الفهم ، تحتاج الى استنارة كافية لفهمها الأمر الذي لا يتوفر للقارئ العادي . لكن سرعان ما يزول الغموض الذي يحيط ببعض اجزاء الكتاب بعد دراسة دقيقة بروح الصلاة . ولم يتوفر حتى الآن دليل واحد على عدم دقة الكتاب ، بل على العكس ، نجد انه مع تقدم العلوم الحديثة تتوافر البراهين على صحة الكتاب المقدس من النواحي التاريخية والجغرافية والجيلوجية وغيرها .رابعاً تكامل اعلانه يزداد الإعلان الإلهي في أسفار الكتاب تكاملاً حتى نصل الى سفر الرؤيا لنلتقي بقمة الإعلان الكامل عن الحق . حيث تقدم لنا الأسفار الستة والستون كل ما نحتاج ان نعرفه عن ذواتنا ، عن الخطية والموت ، عن السماء والجحيم ، هذا بخلاف ما نعرفه من الكتاب عن الله وطبيعته ،عن المسيح ومحبته والفداء الذي أكمله ... فالإعلان الذي يقدمه الكتاب المقدس إعلان كامل ،ومن هذه الناحية فالكتاب المقدس معجزة إلهية .خامساً تحقيق نبواته : إن الكتاب المقدس حافلاً بالنبوات ، وما النبوات إلا تاريخ سبق تدوينه ، وما تم منها حتى الآن ليس إلا جزءاً يسيراً ، لكنها تحققت بالحرف . ونبوات الكتاب تتعلق بأماكن وأحداث وأشخاص . وما ورد في العهد القديم من نبوات تختص بشخصية السيد المسيح قد تمت حرفياً في حوادث ميلاده ، وحياته ، وخدمته ، وصلبه ،وموته ، وقيامته ، وصعوده الى السماء من حيث أتى. وعلى سبيل المثال نجد ان أكثر من ثلاثين نبوَّة تتكلم عن القبض عليه ومحاكمته وصلبه قد تمت حرفياً خلال الـ 24 ساعة التي سبقت موته ، فبماذا نفسر قدرة الكتاب على التنبؤ بالمستقبل إلا بأنه معجزة إلهية ! .سادساً وحدانية رسالته : توجد رسالة واحدة تجمع بين أسفار الكتاب ، وحيثما قلبت صفحاته تجد هذه الرسالة لا تتغيَّر . انها رسالة محبة الله للبشرية الساقطة ، وعطية سيدنا المسيح
الكتاب المقدس معجزة إلهي2
george -للأسفار التاريخية ، الشعرية ، والنبوية . أما بالنسبة للعهد الجديد فهو مؤسس على العهد القديم ، فنجد في أسفار العهد الجديد عشرات الاقتباسات من العهد القديم فالسيد المسيح نفسه ، والبشيرون ، وبولس ، وبطرس ، ويعقوب ، ويوحنا ، قد برهنوا بما اقتبسوه من العهد القديم على أن مصدره إلهي وانهم جميعاً قد كتبوا "مسوقين من الروح القدس"المؤلف الحقيقي للكتاب المقدس المعجزة الإلهية . ثالثاً دقة عباراته : يدَّعي البعض ان الكتاب المقدس مليء بالأخطاء والعبارات غير الدقيقة ، لكن علينا ان نعرف ان الكتاب المقدس يحوي اشياء كثيرة عسرة الفهم ، تحتاج الى استنارة كافية لفهمها الأمر الذي لا يتوفر للقارئ العادي . لكن سرعان ما يزول الغموض الذي يحيط ببعض اجزاء الكتاب بعد دراسة دقيقة بروح الصلاة . ولم يتوفر حتى الآن دليل واحد على عدم دقة الكتاب ، بل على العكس ، نجد انه مع تقدم العلوم الحديثة تتوافر البراهين على صحة الكتاب المقدس من النواحي التاريخية والجغرافية والجيلوجية وغيرها .رابعاً تكامل اعلانه يزداد الإعلان الإلهي في أسفار الكتاب تكاملاً حتى نصل الى سفر الرؤيا لنلتقي بقمة الإعلان الكامل عن الحق . حيث تقدم لنا الأسفار الستة والستون كل ما نحتاج ان نعرفه عن ذواتنا ، عن الخطية والموت ، عن السماء والجحيم ، هذا بخلاف ما نعرفه من الكتاب عن الله وطبيعته ،عن المسيح ومحبته والفداء الذي أكمله ... فالإعلان الذي يقدمه الكتاب المقدس إعلان كامل ،ومن هذه الناحية فالكتاب المقدس معجزة إلهية .خامساً تحقيق نبواته : إن الكتاب المقدس حافلاً بالنبوات ، وما النبوات إلا تاريخ سبق تدوينه ، وما تم منها حتى الآن ليس إلا جزءاً يسيراً ، لكنها تحققت بالحرف . ونبوات الكتاب تتعلق بأماكن وأحداث وأشخاص . وما ورد في العهد القديم من نبوات تختص بشخصية السيد المسيح قد تمت حرفياً في حوادث ميلاده ، وحياته ، وخدمته ، وصلبه ،وموته ، وقيامته ، وصعوده الى السماء من حيث أتى. وعلى سبيل المثال نجد ان أكثر من ثلاثين نبوَّة تتكلم عن القبض عليه ومحاكمته وصلبه قد تمت حرفياً خلال الـ 24 ساعة التي سبقت موته ، فبماذا نفسر قدرة الكتاب على التنبؤ بالمستقبل إلا بأنه معجزة إلهية ! .سادساً وحدانية رسالته : توجد رسالة واحدة تجمع بين أسفار الكتاب ، وحيثما قلبت صفحاته تجد هذه الرسالة لا تتغيَّر . انها رسالة محبة الله للبشرية الساقطة ، وعطية سيدنا المسيح
قمع الأقليات ليس امر تفخر
ماريو -عندما تنادي بقمع أفكار الأقليات او كتم حريتهم في التفكير والتعبير، فانت تعبر عن الثقافة القمعية المُسْتَبِدَّة التي لا تحترم الحقوق الانسانية... ان فكر الجماعة لا يعني انه الفكر الصحيح، لانه من منطلق تفكيرك، لا يصح لك ان تطبق إسلامك في مجتمع يعبد البقر والعجول، فعليك ان تلتزم بيتك او تهاجر الى بلاد تطبق الشريعة. لكل انسان حق التعبير عن معتقداته داخل وطنه وليس لأحد حق اكثر من الآخر لانه يتبع الفكر السائد.
حدودكم يا ملحدين
ألزموا -نحن كأغلبية مؤمنة مسلمين ومسيحيين نقول لكم يا اقلية ملحدة في المجتمع المؤمن نقول لكم ألزموا حدودكم فليس من شأنكم التدخل في معتقد الاكثرية بالنقد او الثلب او الاساءة بدعوى حرية الرأي او الحرية الشخصية وغير مسموح لكم بالتطاول على المقدسات والتطاول على الثوابت ولكم ان لا نتدخل في شئونكم الشخصية وقناعاتهم الفكرية داخل حدود بيوتكم اما اذا خرجتم الى فضاء الأغلبية فلا يسعكم الا الالتزام بالنظام العام للمجتمع المؤمن .
احذروا !!!!!!!!!!!!!!!!!!
من الذين يغيرون اسمائهم -لبنى ، شاكر ، هو نفس الشخص !!! ( عيسى الخطيب سابقا ) وشكرا
اين النعجزة يا جورج .؟
رائد -تقول دائرة المعارف الكتابية تحت عنوان "ظهور اختلافات في النصوص"عندما كتبت أسفار العهد الجديد كانت أصلاً عملاً خاصاً أكثر منه عملاً أدبياً بالمعنى المفهوم، وكان هذا صحيحاً بالنسبة لمعظم رسائل العهد الجديد بخاصة فقد كانت رسائل موجهة لأفراد وجماعات، بل إن الأناجيل نفسها قد كتبت لهدف يختلف عن هدف أي عمل أدبي عادي. ولهذا فعند نسخ أي سفر من أسفار العهد الجديد في تلك الفترة المبكرة كان ينسخ للاستعمال الشخصي بواسطة كاتب غير متخصص، وعلاوة على ذلك، فإنه لما كان فحوى السفر أو الرسالة هو أهم شيء، لم يكن الناسخ يحس بالضرورة أنه ملزم بنقل النص بنفس ترتيب الكلمات أو التفاصيل التي لا تؤثر في المعنى. أما في حالة الأسفار التاريخية، فكان النسَّاخ على ما يبدو يشعرون أحياناً بحرية إضافة بعض التفصيلات الصغيرة للتوضيح. قول بروس متزجر Bruce M. Metzger عالم اللاهوت والمخطوطات في كلية برنستون اللاهوتية وهو عالم المخطوطات الاول في العالم بلا منازع ..يقول في مقدمة كتابه على مخطوطات العهد الجديد " A tex tUAL COMMENTARY ON THE GREEK NEW TESTAMENT" أنه لا يوجد مخطوطتان متطابقتان على الإطلاق..فمن أين ستعرفون الحقيقة ؟! هل هذا يثبت معجزة الكتاب المقدس ام يثبت انه محرف وليس له عصمة .....
هل نكذب الرسل من اجل جورج
رائد -لو قا يعترف انه الف الكتاب وجورج يقول انه معجزرة الهية فهل نصدق جورج ونكذب الرسول لوقا ؟ ام ان جورج يسير على طريق بولس ويقول ان كان صدق الله يزداد بكذب جورج فلما ندين جورج ؟ اليكم ما كتبه لوقا "لوقا 1: 1-4). اذ كان كثيرون قد اخذوا بتاليف قصة في الامور المتيقنة عندنا كما سلمها الينا الذين كانوا منذ البدء معاينين وخداما للكلمة رأيت انا ايضا اذ قد تتبعت كل شيء من الاول بتدقيق ان اكتب على التوالي اليك ايها العزيز ثاوفيلس لتعرف صحة الكلام الذي علّمت به وأخر ما كتب كاتب سفر المكابيين الثاني 15 : 39-40 وهو من الأسفار القانونية الثانية"فان كنت قد احسنت التاليف واصبت الغرض فذلك ما كنت اتمنى وان كان قد لحقني الوهن والتقصير فاني قد بذلت وسعي . ثم كما ان اشرب الخمر وحدها او شرب الماء وحده مضر وانما تطيب الخمر ممزوجة بالماء وتعقب لذة وطربا كذلك تنميق الكلام على هذا الاسلوب يطرب مسامع مطالعي التاليف." ماذا تقول يا جورج الرجل يقول انه شاهد الناس يكتبون ويؤلفون فألف مثلهم ؟
يا ماريو افندي
مسلم معتدل -نحن لا نقمع احدا هل تستطيع انت ان تشكك في الغرب في محرقة اليهود ولو بإنقاص رقم واحد ؟! هذا مثال على أشياء تعارف عليها المجتمع ويعاقب على إنكارها واجب احترامها ولو كنت غير مقتنع بها هل مسموح لي كمسلم في مجتمع الاكثرية المسيحية ان أنال من معتقد الاكثرية بدعوى حرية الفكر وحرية التعبير ؟! هل أطالب بالطلاق والزواج ثانية ؟! هل في مجتمع الاكثرية الهندوسية مسموح لي ان أسفه من يعبدون البقرة كلا طبعا غاية وأقصى ما يسمحون به لي ان سمحوا وهذا لا يحصل كثيرا ان أعيش وفق معتقدي في بيتي اما اذا خرجت الى الفضاء العام فضاء الاكثرية حتى مع اعتقادي انهم على باطل الا انني سوف التزم بالنظام العام للمجتمع وهذا ما نطالب به كأكثرية مؤمنة مسلمة ومسيحية ان تلتزم الاقلية الفكرية الملحدة في مجتمعها بالنظام العام ولتعش داخل بيوتها كما تريد هل هذا كثير ؟
الإلحاد سفه
الالحاد جهالة -الالحاد من عمل السفهاء ان الغرض من الالحاد هو التملص من الالتزام الديني والاخلاقي والبرطعة في الحياة بلا قيود
دعوة للعلماء
محمد -يجب على علماء الاسلام التصدي لهؤلاء الملحدين وعباد الصليب الذين يريدون ان ينسفوا الاسلام
الى صديقتي الجزائرية
رابعة العدوية -أنا أتفق مع السيد الكاتب بان الألقاب لاطائل منها المؤمنون والملحدون جميعهم يعبرون عن اقتناعهم بفكر ما ويجب أن يتساووا في الاحترام من قبل المجتمع والقانون أيا كان هذا القانون ذا أغلبية مؤمنة أم لا . وهذا مايحث عليه الاسلام صراحة ... وعلى سبيل المثال لاالحصر : {{ من شاء فاليؤمن ومن شاء فاليكفر }..{ لاإكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي }} حديث من بدل دينه فاقتلوه غير صحيح و مخالف لصريح القرآن الكريم الذي يقر حرية المعقيدة ولذلك فهو باطل وهذه القضية مفروغ منها أما حديث المارق من الدين التارك للجماعة فيتحدث عن عقوبة صدرت في حق المرتدين المفارقين للجماعة الملتحقين بصفوف الاعداء المحاربين فهي اذن اشبه بعقوبة الخيانة العظمى وهي سياسة تطبقها الكثير من الدول اليوم ولقد ارتد مسلمون كثر لم يطبق عليهم الرسول الحد لكونهم لم يحاربوا الاسلام واشهرهم الصحابي عبيد الله ابن جحش زوج ام حبيبة الذي هاجر مع المسلمين الاوائل الى الحبشة وتنصر هناك . الامور واضحة وليس بعض الارهابيين المجرمين هم من سيفتنوننا عن ديننا بمواقفهم المتشددة تجاه الاقليات أنا مسلمة أبا عن جد وأعتز بإسلامي و أؤمن بحرية الجميع وليس لدينا الحق أن نحاسبهم أو نعاقبهم ( لأننا سنأخذ دور الله في تلك الحالة ) الكل حر في حياته..كما أني أحترم فيك صراحتك وشجاعتك في التعبير عن آرائك وأفكارك وهذا في حد ذاته أمر إيجابي. لكن يجب أن تدركي أن ماتعيشه الدول الإسلامية من فساد هو نتاج فئة قليلة محسوبة على الإسلام والأخير بريء منهم ومن تصرفاتهم. ونسأل الله الهداية للجميع
ردا على الاخ رابعه ههههههه
مسلم معتدل -الاية من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر لا تعني استحباب الكفر ولكنه تخيير من الله مع المسؤلية ذلك ان الله لا يحب الكفر لعباده ويحب لهم الإيمان والاسلام تحديدا. ان الدين عند الله الاسلام ، اما الاية لا اكراه في الدين فهي تعني لا يجوز ارغام انسان على الاسلام ولكنه ان اعتنقه فلا مناص الا ان يلتزم والا حشت رقبته حتى لا يكون الدين العوبة. وليس الصحيح ان قتل المرتد اذا خان الامة والدين فقط بل ايضا اذا دعا الى خلاف الاسلام مثل الحاد او ليبرالية اواو وكذلك التطاول على المقدسات وثوابت الدين ولا تكذب على الناس الصحابي عبدالله بن جحش عاد الى الاسلام وكفر عن ذنبه بأعمال عظيمة مثل نشر الاسلام في شمال افريقيا خلاصة القول ان حد الردة ثابت وفيه تفاصيل .
كمعيار لترك الدين
ممارسات المتدينين -من قال ان ممارسات المتدنيين او الارهاب بسم الدين هما معيار لترك الدين والكفر بالله ؟! طيبة ذا طبقنا هذا المعيار على الالحاد والملحدين والديمقراطية والديمقراطيين سنجد أنهما ارتكبا جرائم كبيرة بحق الانسانية ممارسات ستالين وماو وتشرشل وجورج بوش وكذلك ممارسات رجال الدين في اي دين عيب ان يصدر هذا الكلام من ناس بالغين راشدين يفترض انهم يفكرون بعقولهم لا بعواطفهم ان الجنوح الى الالحاد هو الهروب من الالتزام الديني والاخلاقي في حقيقته ولكن الى تهربون ربنا جايبكم جايبكم وسيعاقبكم .
للكلام توثيق لمن يعقلون\1
george -من بداية الكتاب المقدس من أيام التوراة التى كتبها بالوحى موسى النبى يؤكد على حقيقة مهمة جداً حفظت للكتاب المقدس حفظه ... ففى سفر التثنية لموسى النبى يقول : " أسمع يا إسرائيل الرب إلهنا رب واحد فتحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل قوتك ولتكن هذه الكلمات التى أنا أوصيك بها اليوم على قلبك قصها على أولادك وتكلم بها حين تجلس فى بيتك وحين تمشى فى الطريق وحين تنام وحين تقوم أربطها علامة على يدك ولتكن عصائب بين عينيك وأكتبها على قوائم أبواب بيتك وعلى أبوابك . والمقصود بإسرائيل هنا ؟ هو شعب الله الذى كان يمهد أن يأتى منهي لخلاص البشرية وليس الصهيونية . ويضيف سفر التثنية إصحاح 11 قائلاً " فضعوا كلماتى هذه على قلوبكم ونفوسكم وأربطوها علامة على أيديكم ولتكن عصائب بين عيونكم وعلموها أولادكم متكلين بها حين تجلسون فى بيوتكم وحين تمشون فى الطريق وحين تنامون وحين تقومون وأكتبها على قوائم أبواب بيتك وعلى أبوابك . لاحظ معى على التركيز والعناية بكلمة ربنا أن تحفظ ويكمل الكتاب قائلاً للملك فإنك تجعل عليك ملكاً الذى يختاره الرب من وسطك ولم يأت هذا الملك يقول له كالآتى عندما يجلس على كرسى مملكته يكتب له نسخة من هذه الشريعة فى كتاب من عند الكهنة يكتب له نسخة من هذه الشريعة فى كتاب من عند الكهنة اللاويين " إذاً الكتاب محفوظ فى الهيكل عند الكهنة اللاويين " فتكون معه ويقرأ فيها كل أيام حياته لكى يتعلم أن يتقى الرب إلهه ويحفظ جميع كلمات هذه الشريعة لئلا يرتفع قلبه على أخوته إلى أخره . حتى القرآن بيشهد للكتاب المقدس قائلاً إن أهل الكتاب يحفظونه كأولادهم فكان الكتاب دائماً يحفظ فى الهيكل ويقرأ منه على الشعب كله ولما ذهبوا فى السبى كانوا يحفظون الكتاب بطريقة معينة وهى فى مخبأ على هيئة حجرات تحت الهيكل فلما كان يرجعون من السبى استخرج عزرا ونحميا هذا الكتاب فى المخبأت الخفية وهى نفس السفار فإذن الكتاب المقدس محفوظ وفى العهد الجديد أيضاً كتب التلاميذ عن السيد المسيح رسائل وبشائر وهذه حفظت فى الكنائس لا يمسها أحداً على الإطلاق ولذلك الكتاب المقدس محفوظ حتى بشهادة القرآن حتى أن الإنجيل لم يوجه إليه كلمة نقص واحدة أنه حُرِفَ أو غُيِرَ أو بُدِلَ فى القرآن ولكنه يتكلم عن التوراة أنهم يحرفون الكلام عن مواضعه . ولكن بالنسبة للإنجيل لم ترد عليه كلمة واحدة أن حدث به تغيير أو تبديل أو محو أو نسخ أو
للكلام توثيق لمن يعقلون\2
george -ويقال كذلك فى المراجع .لاحظ عمر ابن الخطاب أن جمعٌ كثير من حفظة القرآن قتلوا فى المعارك والحروب وخاصة فى واقعة اليمامة فى عهد أبو بكر وسنة 11 هجرية أى بعدما مات الرسول بسنة . فهرع إلى أبى بكر وطلب منه تجميع القرآن فى مصحف واحد فطلب أبو بكر من زيد ابن ثابت أن يقوم بهذه المهمة فى جمع القرآن وتم ذلك وجمع القرآن بالأحرف السبعة أى القراءات المختلفة وحفظ المصحف عند أبى بكر وعند عمر من بعده ثم عند حفصة بنت عمر بعد وفاته وكان مرجعاً للمصحف الذى كتبه عثمان ابن عفان ثم أرجعه إليها وبعد موت حفصة أستولى مروان ابن الحكم حاكم المدينة على هذا المصحف الذى يعتبر المرجع الأصلى للقرآن كما قرأه محمد ثم دمره وشققه ومحاه من الوجود . وهذا الكلام موجود فى المراجع الآتية :1) صحيح البخارى باب الفتح حديث رقم 4000)... 2) دلائل النبوة ( للييأفل " جزء 3 ص 277)... 3) كتاب الإتقان فى علوم القرآن للسيوطى جزء 1 ص 60).... 4) كتاب المصاحف للسنجستانى .إذن هذا التجمع الأول فى كتاب وأختفى..* المرة الثالثة : التجميع المهم جداً فى التاريخ الذى تم فى عهد عثمان ابن عفان فرأى عثمان اقتتال المسلمين فيما بينهما لاختلاف القراءات السبعة فأمر بإعادة جمع القرآن سنة 25 هـ فجمع سبعة قرآنات مختلفة أى بعدما جمعوا الرواه كانت النتيجة سبعة قرآنات مختلفة ، ولا يفوتنا ذكر الإستعانة بالمصحف الذى كان مع حفصة قبل أبادته ولما وجد عثمان أن هناك 7 قراءات مختلفة حرق الستة مصاحف وأبقى مصحف واحد أليس هذا وضع غريب ؟...وهذه علامة استفهام كبيرة جداً فكيف تحرق ستة مصاحف ؟ هذه قضية كبرى لابد من التفكير فيها وكان فى هذه اللحظة مصحف عثمان يخلوا من التنقيط ومن التشكيل ولا تعرف الباء من الثاء من النون وغير ذلك وإليك تجميع القرآن فى الدولة الأموية : لما كانت الأبجدية العربية لا تنطوى على أحرف محركة قام الأمويين فى العراق بإعداد مصحف جديد منقوط بالشكل تلافياً لأخطاء القراءة ... إذن هنا تجديد فى الموضوع لسبب الحروف المتحركة. وفى الموسوعة العربية الميسرة ص 690 لما كثر الخطأ فى قراءة القرآن عهد إلى نصر ابن عاصم بضبطه وكان فصيحاً خطيباً وكان يعتمد على الألفاظ الجازية الضخمة غير المألوفة والإستشهاد بما يماثلها من أشعار ... إذن الحجاج ابن يوسف عمل قرآن جديد فى حروف متحركة فى تشكيل وتنقيط وهذا الكلام فى كل الكتب التى تبحث فى القرآن وعلم القرآن . ثم
للكلام توثيق لمن يعقلون\3
george -وكيف أن هذا القرآن فى لوح محفوظ ثابت لا يتغير ونرى به كل هذه التغييرات هذه والآن المسلم يسلم حياته لمن ؟ ولنفرض أن هناك مسلم يريد أن يعيش الحياة الحقيقية السليمة والصحيحة التى يتمناها ويصطدم بكل هذه الملابسات فماذا يفعل وكلها أمور تحتاج إلى تفسير ؟؟؟ فعثمان حرق ستة مصاحف فهل كان أكثر من سنة مصاحف فى هذا الوقت ؟ نعم؟ كان يوجد مصاحف كثيرة جداً وفى كتاب المتخصص السنجستانى المتوفى سنة 313 هـ يذكر فى كتابه وهو حوالى 2224 صفحة منه تقريباً كل مصحف موجود ونبذة عنه فدعنا نقرأ كم مصحف ذكر ؟ يذكر ستة وعشرون مصحف كانوا موجودين منهم مصحف عمر ابن الخطاب ، على ابن أبى طالب مصحف أبى ابن ابى كعب ، سالم مولى حزيفه ، مصحف عبد الله ابن مسعود ، مصحف أبو موسى الأشعرى ، مصحف عبد الله ابن عمر ن مصحف أبو زيد ، مصحف معاذ ابن جبل ن مصحف عبد الله ابن عباس ، مصحف عبد الله ابن الزبير ، مصحف عائشة ، مصحف أم سالمة زوجة النبى ، مصحف عبيد ابن عمير الليثى ن مصحف عطاء ابن أبى رياح ، ، مصحف عكرمة ، مصحف مجاهد ، مصحف سعيد ابن جبير ، مصحف الأسود ابن زيد ، مصحف علقمة بن قيس ، مصحف محمد أبى موسى ، مصحف حصال ابن عبد الله الرقاشى ، مصحف صالح ابن كيسان ، مصحف طلحة ابن مصرف ، مصحف الأعمـش . والغريب فى هذا الأمر والسؤال هل كل هذه المصاحف نسخ لمصحف واحد ؟ بالطبع لا بدليل كلام السنجستانى ص 5 يقول إن عبد الله ابن مسعود هذا الذى حفظ من الرسول سبعين سورة قال إن هناك بين هذه المصاحف أكثر من ألف وسبعمائة أختلاف !!! .....أذن هل هذا الكلام كان معروف ومفهوماً أم من الأمور التى تدخل في التعتم الاعلامي ؟ ترى ماذا حدث لكل هذه المصاحف ؟ ليست موجودة الآن . والدليل على الأخطاء الموجودة فى المصاحف الموجودة فى هذا الوقت أعطى لها أمثلة كثيرة جداً . مثلاً : هناك كتاب صادر بالكويت أسمه معجم القراءات القرآنية وكتبه علماء مسلمين هما (د. عبد العال سالم مكرم) ، (ود. أحمد مختار عمر) . نشرت هذا الكتاب دار السلاسل بالكويت والطبعة الأولى 1982 وصدر فى ستة أجزاء وجامعة الكويت نفسها هى التى نشرت هذا الكتاب يقولون إن عدد كبير من المصاحف كتبت حتى عهد عثمان ابن عفان الذى أمر بإحراق كل المصاحف المخالفة لمصحفه الرسمى مثل مصحف على ابن أبى طالب ، مصحف ابن مسعود ، مصحف أبُى ابن أبى كعب .وهناك طرق لقراءة القرآن : 1- سبعة طرق تسمى بالسبعة المثالى .
للكلام توثيق لمن يعقلون\4
george -فى الواقع لا تسمى أربعة أناجيل ولكن أسمها أربعة بشائر لأن كلمة إنجيل هى كلمة يونانى أسمها بشارة مفرحة فالإنجيل واحد ولكن المبشرين مختلفين لهذا الإنجيل الواحد فمثلاً بشارة متى لليهود وأيضاً لوقا كان له بشارة بالإنجيل ومرقس كان بشارة بالإنجيل ويوحنا أيضاً له بشارة بالإنجيل ولذلك الموضوع واحد وهو حياة السيد المسيح وأعماله وموته الكفارى وخلاصه للبشرية ودمه الذى سال من أجل الناس طريق للخلاص . ونستخلص أن الموضع واحد والكتاب واحد ولكن هذا الشخص بشر به فى مكان والثانى بمكان أخر وهكذا كمثل أسماء السور فى القرآن مثل سورة البقرة مثلاً فهل البقرة هى التى عملت السورة ؟ بالطبع لا ولكن عرفت بهذا الاسم . فهناك اتهامات تقول أن هذه الأربعة الأناجيل تختلف عن بعضها البعض فماذا تقول ؟ دائماً نقول على المدعى البينة فعليه أن يقول لنا أين الاختلاف ونحن نفسره . فمثلاً من هذه الاختلافات التى يقولون عنها سلسلة نسب المسيح : فى متى بطريقة وفى لوقا بطريقة أخرى والظاهر أن هناك اختلاف . ويسأل السائل هنا أن هناك تضارب واختلاف والإجابة هى الآتى : فمتى يكتب نسب المسيح إلى العبرانيين فيكتبه من الناحية الشرعية لأنه كانت هناك قاعدة وقانون فى الشريعة القديمة لما كان الشخص يموت ولا ينجب أولاداً أخوه يتزوج امرأته بعد مماته وينجب منها طفلاً يكتب باسم أخوه الذى مات ولكن واقعياً هو ابن أخوه الحى .. فإذن كانت الأسماء ممكن أن يكون هناك اسمين مختلفين بالنسبة للأب . فهنا الأب الشرعى بحسب الشريعة وأيضاً الأب الفعلى بصفته تزوج امرأة أخيه وانجب طفلاً منها .. وفى الكتاب المقدس يوجد نسب من ناحية يوسف ونسب من ناحية العذراء . وهنا الظاهر كأنه اختلاف ولكن بالدراسة تتأكد أنه لا يوجد على الإطلاق . وشكراً
ردا على الداعشي الجاهل 54
رابعة العدوية -أبهذه الوقاحة وقلة الادب وجفاف ماء الوجه تسيء الظن بي وتشخصن القضية بيني وبينك رغم أنك لاتراني ولاتعرفني عجيب ! نعم أنا مازلت على موقفي ومتمسكة به أشد التمسك... أن يعلن المرء كفره افضل من يكون منافقا شرط التزامه باحترام معتقدات غيره.. السب والشتم والسخرية سلاح الضعفاء وشيم الجبناء ضعيفي الحجة اذا كنت تعتقد أنكم ستخدمون الاسلام بمحاولة فرض وصايتكم على باقي خلق الله بالقوة فهذا منتهى الغباء !!!حديث الردة (من بدل دينه فاقتلوه) حديث احاد لذلك لايجب العمل به اضافة لتعارضه مع صريح القرآن الذي ليوجب قتل المرتد { لا إكراه في الدين ..ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت ..وأولئك هم أصحاب النار هم فيها خالدون} واضح ؟ والآيات في ذلك كثيرة لا يتسع المقام لذكرها
الى الشتام رابعة ٦٠
داعشي محترم ههههه -هههههه هذا تفسيرك يا اخ رابعه الجاهل ؟! اما انا كداعشي ههههه مقتنع ان حد الردة ثابت وموجود في اليهودية والمسيحية قبل الاسلام وفي الالحاد ايضا والغرض منه حماية العقيدة من المتلاعبين بها فلا يدخل في الاسلام احد الا عن قناعة تلمه وهذا صِمَام أمان له كما ان الغرض من حد الردة ردع وزجر المتطاولين على ثوابت الدين والمقدسات وبالطبع هذا الامر فيه تفاصيل ولن يوقع العقاب على المتجاوز الا بعد تحقيق مستوف وبيان لعلها شبهة القاها مسيحي او ملحد في روع المسلم فتجلى له ويستتاب ويحبس ويراجع فإذا اصر حشت رقبته غير مأسوف عليه .
هذا هو التوثيق يا جورج
رائد -يا صديقي يا عزيزي جورج كيف حفظه الله وعلماء اللاهوت الكبار منظري الدين النصراني يقولون غير ذلك فعلى سبيل المثال لا الحصر : جاء في مؤلف : " حقيقة الكتاب المقدس" للدكتور " روبرت كيل تسلر " و إشراف " جان شورر " بجنيف المقتطفات الآتية :" بين كل المخطوطات اليدوية للإنجيل لا توجد مخطوطة واحدة تتفق مع الأخرى - ويقول القس شــورر عن هذا (صفحة 104) إن هذه المخطوطات تحتوي على أكثر من (50000) إختلاف (إنحراف وحياد من الأصل)، ويحددها يولشـر من (50000) إلى (100000) ،بل إن عدد الأخطاء التي تحتويها المخطوطات اليدوية التي يتكون منها كتابنا المقدس هذا تزيد عن هذا بكثير .;قد اكتشف ديلتسش، أحد خبراء العهد القديم و[أستاذ] ومتخصص في اللغة العبرية، حوالي 3000 خطأً مختلفاً في نصوص العهد القديم التي عالجها بإجلال وتحفظ . وكذلك يعترف الكتاب المقدس طبعة زيورخ ( الشعبية صفحة 19 ) أن بعض الناسخين قد قاموا عن عمد بإضافة بعض الكلمات والجمل ، وأن آخرين قد إستبعدوا [ أجزاءً أخرى ] أو غيروها تماماً . مما حدا بـ " إرنست فالتر شميث " في كتابه "فري كريستيانيزم" لعام 1977 أن يقول: إنه لا توجد صفحة واحدة من صفحات الأناجيل المختلفة لا يحتوي "نصها الأصلي" على العديد من الإختلافات ( صفحة 39 ). .وحتى العالم الفيزيائي نيوتن مكتشف الجاذبية فقد انتقد التحريف الذي وقع وتكلم هنا عن التثليت فذكر نيوتن أن هذه الزيادة ظهرت لأول مرة في الطبعة الثالثة من نسخة العهد الجديد ل إيراسموز Erasmus"". يقول نيوتن : "عندما أدخلوا التثليث إلى طبعته (- طبعة العهد الجديد لإيراسموز - ) قاموا برمي نسختهم المخطوطه, هذا إذا كان عندهم مخطوطه, كما لو أنها تقويم قديم, الى متى سأبقى اعلمك يا جورج انت وباقي الاوركسترا من النصارى اسلك طريق يا جورج واتخذني معلماً وموجهاً لك وستجد طريق الايمان الحقيقي طريق المسيح عليه سلام الله .
دائرة المعارف الكتابية\ج1
george -دائرة المعارف الكتابية المسيحية..........مخطوطات العهد الجديد…..أولاً: مقدمة: لم يتأثر العلم بكتاب من الكتب قدر تأثيره بالكتاب المقدس بعامة، والعهد الجديد بصفة خاصة،وليس ذلك فحسب، بل إن التاريخ لم يحتفظ لنا بقدر من المخطوطات القديمة لأي كتاب قدر ما احتفظ به من المخطوطات اليونانية للعهد الجديد. فمؤلفات بعض الأقدمين (على سبيل المثال: "حوليات تاسيتوس") لم تصلنا منه سوى مخطوطة واحدة، كما لم يصلنا من بعض المؤلفات القديمة سوى بضع مخطوطات أو أكثر قليلاً، كما أن هناك مخطوطات لبعض المؤلفين مثل يوربيدس (Euripides) وشيشرون قد يصل عددها إلى مئات قليلة، أما العهد الجديد فهناك ما يقرب من 3000 مخطوطة باللغة اليونانية، بعضها قصاصات تضم بضع آيات، والبعض الغالب مخطوطات تضم العهد الجديد بأكمله، بالاضافة إلى ما يقرب 2.000 مخطوطة يونانية مرتبة حسب القراءات الكنسية اليومية، إلى جانب نحو 8.000 مخطوطة باللغة اللاتينية، وما يزيد عن 2.000 مخطوطة من الترجمات القديمة في لغات عديدة غير ما يكتشف بين وقت وآخر.ومن ناحية أخرى، نجد أن سلامة نصوص مخطوطات العهد الجديد، تفوق - بما لا يقاس - سلامة أي كتاب قديم آخر. ويرجع تاريخ أقدم مخطوطة معروفة من أعمال بعض المؤلفين القدامى إلى نحو ألف عام أو أكثر بعد موت الكاتب، وليس من النادر أن يكون الفرق الزمني بضع مئات من السنين أو على الأقل ثلاثمائة عام كما في حالة فرجيل (Virgil) . ولكن على النقيض من ذلك، نجد أن اثنين من أهم المخطوطات التي وصلت إلينا للعهد الجديد ترجع إلى أقل من ثلاثمائة عام من عصر الرسل. بل إن جزءاً كبيراً من العهد الجديد باقٍ في مخطوطات بردية ترجع كتابتها إلى مائة أو مائتي عام بعد حياة كاتبيها من الرسل. ولما كان علماء الكلاسيكيات يفترضون الثقة - عموماً - في الكتابات الدنيوية حتى لو كان الفاصل الزمني بين وقت كتابتها أصلاً وبين وقت تدوين المخطوطة كبيراً، ولو لم يوجد منها سوى العدد القليل من المخطوطات، فواضح أنه جدير بدارس العهد الجديد أن يثق بأن نص العهد الجديد الذي بين يديه هو نفس ما دونه كاتبوه أصلاً. وفي نفس الوقت، فإن استنساخ عمل أدبي قبل عصر الطباعة يختلف عنه بعد اختراعها، فمن الممكن الآن طباعة أي عدد من النسخ المتطابقة تماماً، أما قديماً فكانت كل نسخة تكتب على حدتها باليد. وفي مثل تلك الأحوال، كان لابد ألا تتطابق تماماً أي مخطوطتين من أي ك
دائرة المعارف الكتابية\ج1
george -دائرة المعارف الكتابية المسيحية..........مخطوطات العهد الجديد…..أولاً: مقدمة: لم يتأثر العلم بكتاب من الكتب قدر تأثيره بالكتاب المقدس بعامة، والعهد الجديد بصفة خاصة،وليس ذلك فحسب، بل إن التاريخ لم يحتفظ لنا بقدر من المخطوطات القديمة لأي كتاب قدر ما احتفظ به من المخطوطات اليونانية للعهد الجديد. فمؤلفات بعض الأقدمين (على سبيل المثال: "حوليات تاسيتوس") لم تصلنا منه سوى مخطوطة واحدة، كما لم يصلنا من بعض المؤلفات القديمة سوى بضع مخطوطات أو أكثر قليلاً، كما أن هناك مخطوطات لبعض المؤلفين مثل يوربيدس (Euripides) وشيشرون قد يصل عددها إلى مئات قليلة، أما العهد الجديد فهناك ما يقرب من 3000 مخطوطة باللغة اليونانية، بعضها قصاصات تضم بضع آيات، والبعض الغالب مخطوطات تضم العهد الجديد بأكمله، بالاضافة إلى ما يقرب 2.000 مخطوطة يونانية مرتبة حسب القراءات الكنسية اليومية، إلى جانب نحو 8.000 مخطوطة باللغة اللاتينية، وما يزيد عن 2.000 مخطوطة من الترجمات القديمة في لغات عديدة غير ما يكتشف بين وقت وآخر.ومن ناحية أخرى، نجد أن سلامة نصوص مخطوطات العهد الجديد، تفوق - بما لا يقاس - سلامة أي كتاب قديم آخر. ويرجع تاريخ أقدم مخطوطة معروفة من أعمال بعض المؤلفين القدامى إلى نحو ألف عام أو أكثر بعد موت الكاتب، وليس من النادر أن يكون الفرق الزمني بضع مئات من السنين أو على الأقل ثلاثمائة عام كما في حالة فرجيل (Virgil) . ولكن على النقيض من ذلك، نجد أن اثنين من أهم المخطوطات التي وصلت إلينا للعهد الجديد ترجع إلى أقل من ثلاثمائة عام من عصر الرسل. بل إن جزءاً كبيراً من العهد الجديد باقٍ في مخطوطات بردية ترجع كتابتها إلى مائة أو مائتي عام بعد حياة كاتبيها من الرسل. ولما كان علماء الكلاسيكيات يفترضون الثقة - عموماً - في الكتابات الدنيوية حتى لو كان الفاصل الزمني بين وقت كتابتها أصلاً وبين وقت تدوين المخطوطة كبيراً، ولو لم يوجد منها سوى العدد القليل من المخطوطات، فواضح أنه جدير بدارس العهد الجديد أن يثق بأن نص العهد الجديد الذي بين يديه هو نفس ما دونه كاتبوه أصلاً. وفي نفس الوقت، فإن استنساخ عمل أدبي قبل عصر الطباعة يختلف عنه بعد اختراعها، فمن الممكن الآن طباعة أي عدد من النسخ المتطابقة تماماً، أما قديماً فكانت كل نسخة تكتب على حدتها باليد. وفي مثل تلك الأحوال، كان لابد ألا تتطابق تماماً أي مخطوطتين من أي ك
دائرة المعارف الكتابية\ج2
george -أي كتاب بخط اليد، لابد أن تحدث أخطاء عند النقل سواء سهواً أو عمداً - في بعض الأحيان - وعند استنساخ هذه النسخة تنتقل أخطاء النسخة المنقول عنها إلى النسخة الجديدة علاوة على ما يحدث من الناسخ الجديد من أخطاء واختلافات عند النقل. وهكذا كلما زاد عدد مرات النسخ بين مخطوطة أصلية إلى أن نصل إلى مخطوطة من عصر متأخر، زاد عدد الأخطاء والاختلافات في المخطوطة الأخيرة، فمخطوطة من القرون المتأخرة يكون قد مر بينها وبين المخطوطة الأصلية أجيال من المخطوطات، أكثر مما لو كانت من قرون مبكرة. ولكن قد ترجع مخطوطة إلى القرن الحادي عشر ولكنها نقلت مباشرة عن مخطوطة من القرن الرابع، التي لم يفصلها عن المخطوطة الأصلية الا أجيال قليلة من المخطوطات، بينما قد تنقل مخطوطة من القرن الثامن عن مخطوطة من القرن السابع يفصل بينها وبين المخطوطة الأصلية عشرون جيلاً مثلاً - من المخطوطات. وفيما يختص بمخطوطات العهد الجديد، فإن العدد الكبير نسبياً المعروف لنا الآن، لا يمثل - بدون شك - الا نسبة ضئيلة من العدد الضخم الذي تم إنجازه في القرون الأولى. وفي الحقيقة لا يمكننا بأي حال أن نثبت أن مخطوطة معينة هي الأصل الذي نقلت عنه مخطوطة أخرى، كما لا يمكننا أن نحدد عدد الأجيال من المخطوطات التي تفصل بين أي مخطوطة والمخطوطة الأصلية، ولذلك يفترض العلماء - بعمة - أن مخطوطة من عصر متأخر يفصل بينها وبين المخطوطة الأصلية عدد من أجيال المخطوطات أكثر مما يفصل بين مخطوطة من عصر مبكر والمخطوطة الأصلية، أقل قيمة من الثانية، مع اعترافهم بوجود بعض الاستثناءات لهذه القاعدة. ويجب ألا يخطر على بالنا أن نصوص العهد الجديد مبنية على أسس مشكوك في صحتها بسبب العدد الكبير من أجيال المخطوطات، أو بسبب العدد الضخم من الاختلافات الموجودة في المخطوطات، ففي الواقع لا يحوم أدنى شك حول الجزء الأكبر من كلمات العهد الجديد. ولم يسترع انتباه ناقدي النصوص سوى جزء صغير جداً نسبياً من كلمات العهد الجديد، فكل مخطوطات العهد الجديد في واقع الأمر متطابقة ولا يوجد أدنى شك في سبعة أثمان كلمات العهد الجديد، ولو غضضنا الطرف عن الاختلافات عديمة القيمة، فإن 1 /60(نحو 1.67%) فقط من كلمات العهد الجديد يمكن أن تكون موضع تساؤل، وما لا يزيد عن كلمة واحدة من كل ألف كلمة (0.1%) يمكن أن يدور تساؤل جوهري حول النص الأصلي لها، الا أنه ما من عقيدة من عقائد المسيحية مبنية على
دائرة المعارف الكتابية\ج3
george -المؤلَّف الأدبي الكبير أكثر من درج أو لفافة من البردي. وكانت البردية عادة تطوى حول نفسها. وكانت أعمدة الكتابة عادة ضيقة حتى لا تستلزم قراءة البردية بسط جزء كبير منها. وكانت الكتابة تدون على الوجه الداخلي للبردية، ولذلك كانت ترص شرائح البردي في هذا الوجه أفقياً. ولم يكن يكتب عادة على السطح الخارجي للبردية لعدم سهولة القراءة على ذلك الوجه، ولصعوبة الكتابة على الشرائح الرأسية، ولكن كانت هناك بعض الاستثناءات، فقد رأى يوحنا في رؤياه "سفراً مكتوباً من داخل ومن وراء" (رؤيا 5: 1(والدرج (أو اللفافة) كأحد أشكال الكتاب، له عيوب محددة، مثلما يحدث عند نقله على شرائط الميكروفيلم، كما يجب إعادة لف الدرج عقب استعماله في كل مرة، وقد يهمل أحد القراء ذلك ليتولاه من يليه، بالاضافة إلى أن الرجوع إلى مواضع مختلفة من الدرج كان - ولا شك - يشكّل صعوبة أكبر مما في الكتب المألوفة لنا الآن، فكانت هذه هي الأسباب الرئيسية التي أدت - بعد بداية العصر المسيحي بقليل - إلى استبدال هذه اللفائف بالكتب.(2)…….مخطوطات البردي: استخدمت الألواح الشمعية - منذ القديم - في التمارين المدرسية وفي الكتابات الوقتية، وكانت هذه الألواح إلى حد ما - شبيهه بألواح الأردواز التي يستخدمها الأطفال ولكن كان سطوحها تغطى بالشمع بدلاً من الأردواز، وكان يكتب عليها بقلم معدني وكان يكتب عليها بقلم معدني وبمرور الوقت تتطور الأمر إلى ربط عدة ألواح منها بأشرطة جلدية تمر من خلال ثقوب على هامش الألواح. وقد أدى هذا الأمر - قبل العصر المسيحي - إلى عمل الكراسات المكونة من صفحات مطوية. وقد استخدمت هذه الكراسات في أغراض غير رسمية، وفي غير الكتابات الأدبية، ثم أصبح الكاتب يستخدمها كمسودة لأعماله، التي تنسخ بعد ذلك في صورتها النهائية على لفائف من البردي…..(3)الرقوق الجلدية: كما استخدمت جلود الحيوانات - منذ القديم - في الكتابة. وقبل العصر المسيحي بنحو مائتي عام ابتكرت طريقة جديدة لمعالجة الجلد، حيث كانت تكشط الجلود وتنقع في الجير الحي، وتبعث بالطباشير وحجر الخفاف، فينتج سطح رقيق متماسك قوي الاحتمال صالح للكتابة عليه بريشة طائر أو بقلم لين من البوص. وعرفت تلك الصحائف بالرقوق، ثم استعملت لتدوين المذكرات على هيئة مخطوطات . وفي زمن تدوين أسفار العهد الجديد أصبحت المخطوطة على شكل كتاب، سواء من البردي أو الرقوق، أمراً مألوفاً، لكن ظل الشكل الغالب
دائرة المعارف الكتابية\ج2
george -أي كتاب بخط اليد، لابد أن تحدث أخطاء عند النقل سواء سهواً أو عمداً - في بعض الأحيان - وعند استنساخ هذه النسخة تنتقل أخطاء النسخة المنقول عنها إلى النسخة الجديدة علاوة على ما يحدث من الناسخ الجديد من أخطاء واختلافات عند النقل. وهكذا كلما زاد عدد مرات النسخ بين مخطوطة أصلية إلى أن نصل إلى مخطوطة من عصر متأخر، زاد عدد الأخطاء والاختلافات في المخطوطة الأخيرة، فمخطوطة من القرون المتأخرة يكون قد مر بينها وبين المخطوطة الأصلية أجيال من المخطوطات، أكثر مما لو كانت من قرون مبكرة. ولكن قد ترجع مخطوطة إلى القرن الحادي عشر ولكنها نقلت مباشرة عن مخطوطة من القرن الرابع، التي لم يفصلها عن المخطوطة الأصلية الا أجيال قليلة من المخطوطات، بينما قد تنقل مخطوطة من القرن الثامن عن مخطوطة من القرن السابع يفصل بينها وبين المخطوطة الأصلية عشرون جيلاً مثلاً - من المخطوطات. وفيما يختص بمخطوطات العهد الجديد، فإن العدد الكبير نسبياً المعروف لنا الآن، لا يمثل - بدون شك - الا نسبة ضئيلة من العدد الضخم الذي تم إنجازه في القرون الأولى. وفي الحقيقة لا يمكننا بأي حال أن نثبت أن مخطوطة معينة هي الأصل الذي نقلت عنه مخطوطة أخرى، كما لا يمكننا أن نحدد عدد الأجيال من المخطوطات التي تفصل بين أي مخطوطة والمخطوطة الأصلية، ولذلك يفترض العلماء - بعمة - أن مخطوطة من عصر متأخر يفصل بينها وبين المخطوطة الأصلية عدد من أجيال المخطوطات أكثر مما يفصل بين مخطوطة من عصر مبكر والمخطوطة الأصلية، أقل قيمة من الثانية، مع اعترافهم بوجود بعض الاستثناءات لهذه القاعدة. ويجب ألا يخطر على بالنا أن نصوص العهد الجديد مبنية على أسس مشكوك في صحتها بسبب العدد الكبير من أجيال المخطوطات، أو بسبب العدد الضخم من الاختلافات الموجودة في المخطوطات، ففي الواقع لا يحوم أدنى شك حول الجزء الأكبر من كلمات العهد الجديد. ولم يسترع انتباه ناقدي النصوص سوى جزء صغير جداً نسبياً من كلمات العهد الجديد، فكل مخطوطات العهد الجديد في واقع الأمر متطابقة ولا يوجد أدنى شك في سبعة أثمان كلمات العهد الجديد، ولو غضضنا الطرف عن الاختلافات عديمة القيمة، فإن 1 /60(نحو 1.67%) فقط من كلمات العهد الجديد يمكن أن تكون موضع تساؤل، وما لا يزيد عن كلمة واحدة من كل ألف كلمة (0.1%) يمكن أن يدور تساؤل جوهري حول النص الأصلي لها، الا أنه ما من عقيدة من عقائد المسيحية مبنية على
دائرة المعارف الكتابية\ج4
george -من البردي التي ظلت مستخدمة حتى القرن السابع….(4) أشكال أخرى: تم تدوين بعض أجزاء صغيرة من العهد الجديد على صورتين أخريين يصعب أن يعتبرا ضمن المخطوطات، فأكثر من عشرين جزءاً من العهد الجديد (تمثل ستة أسفار) نجدها مكتوبة على قطع مكسورة من الفخار الذي كان يستعمله الفقراء مادة للكتابة وبالإضافة إلى ذك كانت تكتب بعض كلمات قليلة من العهد الجديد على أنواع مختلفة من المواد، لتستخدم كطلاسم أو تعاويذ، رغم تحريم الكنيسة لذلك، وقد وصلتنا بعض هذه الطلاسم....... (ب) الخطوط: (1) الخط الكبير المنفصل الحروف (Uncial) :منذ ما قبل العصر المسيحي، كان هناك نمطان من الخط اليوناني، أحدهما يستخدم في الرسائل و الأعمال التجارية والموضوعات غير الأدبية ويكتب بحروف متصلة (Cursive) . والآخر للأغراض الأدبية ويكتب بحروف كبيرة منفصلة (Uncial- شبيهه بالحروف الإنجليزية الكبيرة في أول الجمل). فإذا أخذنا في الاعتبار الاستخدامات الخاصة لهذين الأسلوبين للكتابة، نستطيع أن نفترض أن مخطوطات العهد الجديد التي كانت تُعدّ للنشر - مثل الأناجيل - كانت تكتب عادة بالحروف الكبيرة المنفصلة(Uncial) ، بينما الكتابات الشخصية - كرسائل الرسول بولس - كانت تكتب بالحروف المتصلة، ولكن عندما نسخت هذه الرسائل لنشرها، كتبت أيضاً بالحروف الكبيرة المنفصلة. وكل المخطوطات القديمة وصلت إلينا، سواء من رسائل الرسول بولس أو غيرها من أسفار العهد الجديد، مكتوبة بالحروف الكبيرة المنفصلة، حتى ليمكن القول بأن العهد الجديد قد نشر منذ البداية مكتوباً بالحروف الكبيرة المنفصلة (Uncial)....(3) الخط الصغير (minuscule) :استمرت طريقتا الكتابة جنباً إلى جنب لعدة مئات من السنين، ثم حدث في أوائل القرن التاسع تطويراً لأسلوب الكتابة بالحروف المتصلة، باستحداث طريقة أرق وأسهل، (هي أشبه بخط الرقعة في العربية)، وقد ساعدت هذه الطريقة للكتابة على إخراج مخطوطات رائعة، علاوة على أن الكتابة بها أسرع من الكتابة بالحروف الكبيرة المنفصلة. وترجع أقدم مخطوطة معروفة للعهد الجديد بالخط الصغير المتصل الى 835م، كما أنها أقدم مخطوطة للعهد الجديد تحمل تاريخاً. وبنهاية القرن العاشر الميلادي كانت الكتابة بالحروف الصغيرة المتصلة هي المعمول بها وحلت محل الكتابة بالحروف الكبيرة المنفصلة. وبهذا نستطيع أن نقسم تاريخ مخطوطات العهد الجديد، ففي القرون الأولى نجد المخطوطات مكتوبة بحرو
دائرة المعارف الكتابية\ج4
george -من البردي التي ظلت مستخدمة حتى القرن السابع….(4) أشكال أخرى: تم تدوين بعض أجزاء صغيرة من العهد الجديد على صورتين أخريين يصعب أن يعتبرا ضمن المخطوطات، فأكثر من عشرين جزءاً من العهد الجديد (تمثل ستة أسفار) نجدها مكتوبة على قطع مكسورة من الفخار الذي كان يستعمله الفقراء مادة للكتابة وبالإضافة إلى ذك كانت تكتب بعض كلمات قليلة من العهد الجديد على أنواع مختلفة من المواد، لتستخدم كطلاسم أو تعاويذ، رغم تحريم الكنيسة لذلك، وقد وصلتنا بعض هذه الطلاسم....... (ب) الخطوط: (1) الخط الكبير المنفصل الحروف (Uncial) :منذ ما قبل العصر المسيحي، كان هناك نمطان من الخط اليوناني، أحدهما يستخدم في الرسائل و الأعمال التجارية والموضوعات غير الأدبية ويكتب بحروف متصلة (Cursive) . والآخر للأغراض الأدبية ويكتب بحروف كبيرة منفصلة (Uncial- شبيهه بالحروف الإنجليزية الكبيرة في أول الجمل). فإذا أخذنا في الاعتبار الاستخدامات الخاصة لهذين الأسلوبين للكتابة، نستطيع أن نفترض أن مخطوطات العهد الجديد التي كانت تُعدّ للنشر - مثل الأناجيل - كانت تكتب عادة بالحروف الكبيرة المنفصلة(Uncial) ، بينما الكتابات الشخصية - كرسائل الرسول بولس - كانت تكتب بالحروف المتصلة، ولكن عندما نسخت هذه الرسائل لنشرها، كتبت أيضاً بالحروف الكبيرة المنفصلة. وكل المخطوطات القديمة وصلت إلينا، سواء من رسائل الرسول بولس أو غيرها من أسفار العهد الجديد، مكتوبة بالحروف الكبيرة المنفصلة، حتى ليمكن القول بأن العهد الجديد قد نشر منذ البداية مكتوباً بالحروف الكبيرة المنفصلة (Uncial)....(3) الخط الصغير (minuscule) :استمرت طريقتا الكتابة جنباً إلى جنب لعدة مئات من السنين، ثم حدث في أوائل القرن التاسع تطويراً لأسلوب الكتابة بالحروف المتصلة، باستحداث طريقة أرق وأسهل، (هي أشبه بخط الرقعة في العربية)، وقد ساعدت هذه الطريقة للكتابة على إخراج مخطوطات رائعة، علاوة على أن الكتابة بها أسرع من الكتابة بالحروف الكبيرة المنفصلة. وترجع أقدم مخطوطة معروفة للعهد الجديد بالخط الصغير المتصل الى 835م، كما أنها أقدم مخطوطة للعهد الجديد تحمل تاريخاً. وبنهاية القرن العاشر الميلادي كانت الكتابة بالحروف الصغيرة المتصلة هي المعمول بها وحلت محل الكتابة بالحروف الكبيرة المنفصلة. وبهذا نستطيع أن نقسم تاريخ مخطوطات العهد الجديد، ففي القرون الأولى نجد المخطوطات مكتوبة بحرو
دائرة المعارف الكتابية\ج5
george -فإن المخطوطات الأولى منها كانت جميلة الخط وواضحة والزخرفة فيها قليلة نسبياً، ولكنها أصبحت - فيما بعد - أقل دقة وجمالاً مع الإسراف في الزخرفة. وإحدى سمات المخطوطات اليونانية، عدم وجود فواصل بين الكلمات، سواء في الخط الكبير المنفصل الحروف، أو في الخط الصغير المتصل الحروف، وإذا لم تنتهي الكلمة بنهاية السطر. فإنها تستكمل في السطر التالي حسب قواعد محددة في تقسيم المقاطع.)ج) إعادة استعمال الرقوق بعد محو الكتابة التي عليها (Palimpests):مع أن البردي كان خامة جيدة للكتابة عليه، الا أنه لا يتحمل محو الكتابة وإعادة استخدامه مراراً للكتابة، أما الرقوق فعلى العكس من ذلك، فهي تحتمل محو الكتابة وإعادة الكتابة عليها، وذلك متى لم تعد هناك حاجة إلى ما هو مسجل على الرقوق، أو إذا حدث تلف أو تمزق في الصحائف، فكان في الإمكان نزع الصحائف التالفة من المخطوط، ثم يمحى النص الأصلي المكتوب على الصحائف الباقية ويعاد تنظيمها على شكل ملازم جديدة لكتابة نص آخر عليها. حتى مخطوطات العهد الجديد لم تسلم من هذا المحو، حتى اضطرت السلطات الكنسية إلى تحريم هذا العمل، ويطلق على المخطوطة التي تمحى كتابتها الأصلية وتعاد الكتابة عليها بالوصف اليوناني "باليمبست" (palimpest) أي "المحو ثانية". ولحسن الحظ لم يكن هذا المحو كاملاً عادة حيث أمكن قراءة الكثير من النصوص الممحوة، من خلال الكتابة الجديدة. ومن أهم هذه الرقوق من مخطوطات العهد الجديد، المخطوطة >C< المعروفة باسم "المخطوطة الأفرايمية"، فلقد أزيلت نصوص العهد الجديد التي كانت مكتوبة عليها أصلاً، لتكتب عليها مقالات لمار أفرآم السرياني، أحد آباء الكنيسة السريانية. ومجموع هذه الرقوق التي وصلتنا، لا يتجاوز خمسين مخطوطاً كانت عليها أصلاً نصوص العهد الجديد بالحروف الكبيرة المنفصلة.............(د) الاختصارات: كانت الاختصارات - في أقدم مخطوطات العهد الجديد - مقصورة تماماً على نحو خمس عشرة كلمة فقط،مثل "الله" و "الرب" و"السماء" وبعض الكلمات الأخرى التي لها صبغة مقدسة، وكانت هذه الاختصارات عبارة عن الحرفين الأول و الأخير من الكلمة مع وضع خط أفقي فوق السطر للدلالة على الاختصار. علاوة على ذلك كان إذا حدث أن جاء حرف النون (nu) في نهاية السطر، كُتب نيابة عنه خط أفقي مرتفع للدلالة عليه. وفي عصر الكتابة بالحروف الصغيرة المتصلة، امتد الاختصار إلى كلمات كثيرة بكتابة المقطع ال
دائرة المعارف الكتابية\ج6
george -و) سلسلة مقتطفات من كتابات آباء الكنيسة:...بالاضافة إلى مخطوطات العهد الجديد المتواترة، هناك نوعان آخران من المخطوطات: أحدهما المخطوطات الملحق بالنص الكتابي بها مختارات من كتابات آباء الكنيسة شرحاً نصوص العهد الجديد. وقد اتخذت مخطوطات العهد الجديد المصحوبة بتعليقات الآباء عدة أشكال ل: فقد يكتب شرح الآباء على الهوامش الخارجية حيث يشغل النص الكتابي حيزاً صغيراً من الصفحة. وقد يكتب الشرح مع النص الكتابي في فقرات بالتبادل، أو أن يدون النص الكتابي والشرح في أعمدة متوازية. وكان يكتب اسم صاحب الشرح في المخطوطات الأقدام عهداً، أما في المخطوطات المتأخرة، فكان اسم الشارح يكتب مختصراً أو يرمز إليه أو يغفل تماماً. كما كان يوضع رمزاً أو رقم في بداية الفصل في مسلسل شروح الآباء وفي صلب نصوص العهد الجديد للدلالة على الفقرة الكتابية التي يرتبط بها الشرح. )ز) القراءات الكتابية: وهناك مخطوطات أخرى تختلف عن مخطوطات نصوص الكتاب، هي مخطوطات القراءات الكتابية، وفيها ترتب أجزاء من العهد الجديد بنظام معين لتقرأ في الخدمة الكنسية على مدار السنة. ونجد انعكاساً لهذه القراءات اليومية في العديد من المخطوطات العادية للعهد الجديد، حيث نجد كلمتي:"البداية والنهاية" أو مختصراً يدل عليهما…… ثالثاً: الأدلة على صحة النصوص: لقد وصلتنا نصوص العهد الجديد عن ثلاثة مصادر هي(أ) المخطوطات اليونانية،)ب) الترجمات القديمة، )ج) اقتباسات الكتَّاب القدامى)أ) المخطوطات اليونانية: كان الكتَّاب الأقدمون - عندما يستشهدون بالمخطوطات اليونانية، يشيرون إليها بطرق مختلفة: إما بالاسم أو برمز يربط بين المخطوطة وصاحبها، أو بالمكتبة التي تحتفظ بها. ولما كثر الاستشهاد بإعداد متزايدة من المخطوطات، أصبح من الضروري استخدام نظام أبسط. ولقد بذلت محاولات عديدة في هذا المضمار، قبل أن يستكمل النظام المستخدم حالياً، حيث يشار إلى المخطوطات - البردية - وكلها بالحروف الكبيرة المنفصلة - بحرف >P< يعلوه رقم لكل مخطوطة. وتضم هذه المجموعة من البرديات ستاً وسبعين بردية. أما المخطوطات المكتوبة على رقوق جلدية بالحروف الكبيرة المنفصلة، فيشار إلى بعضها بحروف كبيرة من الأبجدية الإنجليزية واليونانية، مع ذكر رقم مسبوق بالصفر ("مثل02.065 ") بسبب قصور ومحدودية الحروف الأبجدية. أما المخطوطات المكتوبة بالخط الصغير المتصل، فيشار إليها بالأرقام (مثل 33.565.2
دائرة المعارف الكتابية\ج6
george -و) سلسلة مقتطفات من كتابات آباء الكنيسة:...بالاضافة إلى مخطوطات العهد الجديد المتواترة، هناك نوعان آخران من المخطوطات: أحدهما المخطوطات الملحق بالنص الكتابي بها مختارات من كتابات آباء الكنيسة شرحاً نصوص العهد الجديد. وقد اتخذت مخطوطات العهد الجديد المصحوبة بتعليقات الآباء عدة أشكال ل: فقد يكتب شرح الآباء على الهوامش الخارجية حيث يشغل النص الكتابي حيزاً صغيراً من الصفحة. وقد يكتب الشرح مع النص الكتابي في فقرات بالتبادل، أو أن يدون النص الكتابي والشرح في أعمدة متوازية. وكان يكتب اسم صاحب الشرح في المخطوطات الأقدام عهداً، أما في المخطوطات المتأخرة، فكان اسم الشارح يكتب مختصراً أو يرمز إليه أو يغفل تماماً. كما كان يوضع رمزاً أو رقم في بداية الفصل في مسلسل شروح الآباء وفي صلب نصوص العهد الجديد للدلالة على الفقرة الكتابية التي يرتبط بها الشرح. )ز) القراءات الكتابية: وهناك مخطوطات أخرى تختلف عن مخطوطات نصوص الكتاب، هي مخطوطات القراءات الكتابية، وفيها ترتب أجزاء من العهد الجديد بنظام معين لتقرأ في الخدمة الكنسية على مدار السنة. ونجد انعكاساً لهذه القراءات اليومية في العديد من المخطوطات العادية للعهد الجديد، حيث نجد كلمتي:"البداية والنهاية" أو مختصراً يدل عليهما…… ثالثاً: الأدلة على صحة النصوص: لقد وصلتنا نصوص العهد الجديد عن ثلاثة مصادر هي(أ) المخطوطات اليونانية،)ب) الترجمات القديمة، )ج) اقتباسات الكتَّاب القدامى)أ) المخطوطات اليونانية: كان الكتَّاب الأقدمون - عندما يستشهدون بالمخطوطات اليونانية، يشيرون إليها بطرق مختلفة: إما بالاسم أو برمز يربط بين المخطوطة وصاحبها، أو بالمكتبة التي تحتفظ بها. ولما كثر الاستشهاد بإعداد متزايدة من المخطوطات، أصبح من الضروري استخدام نظام أبسط. ولقد بذلت محاولات عديدة في هذا المضمار، قبل أن يستكمل النظام المستخدم حالياً، حيث يشار إلى المخطوطات - البردية - وكلها بالحروف الكبيرة المنفصلة - بحرف >P< يعلوه رقم لكل مخطوطة. وتضم هذه المجموعة من البرديات ستاً وسبعين بردية. أما المخطوطات المكتوبة على رقوق جلدية بالحروف الكبيرة المنفصلة، فيشار إلى بعضها بحروف كبيرة من الأبجدية الإنجليزية واليونانية، مع ذكر رقم مسبوق بالصفر ("مثل02.065 ") بسبب قصور ومحدودية الحروف الأبجدية. أما المخطوطات المكتوبة بالخط الصغير المتصل، فيشار إليها بالأرقام (مثل 33.565.2
دائرة المعارف الكتابية\ج7
george -القرن الثالث الميلادي. ج بردية "p47 " وتحتوي على 1/3 سفر الرؤيا تقريباً وترجع إلى القرن الثالث أيضاً.ومعظم أوراق برديات مجموعة "تشستر بيتي" موجود في "دبلن" ولو أن ثلاثين ورقة من الأوراق الستة والثمانين للبردية “P46” موجود في مجموعة جامعة "متشجن". كما توجد بعض قصاصات من ورقة واحدة من أوراق البردية “P 45” في "فيينا". وقد نشر السير "فريدريك كنيون" (Frederic Kenyon) هذه المخطوطات في كتيبات تضم صوراً فوتوغرافية لها إلى جانب النص المطبوع..2- والمجموعة الثانية من المخطوطات البردية للعهد الجديد - ولعلها الأهم - هي مجموعة "مكتبة بودمر (Bodmer) في جنيف بسويسرا. ولا نعرف سوى القليل عن المصدر الحقيقي لهذه البرديات، وهي تضم: أ - البردية >P 66< وتشمل على قسم كبير من إنجيل يوحنا، ويرجع بعض العلماء بتاريخها الى منتصف القرن الثاني الميلادي، وهي بذلك تعتبر أقدم مخطوطة لأي جزء من العهد الجديد. ب- البردية >P 72< وتشتمل على رسالة يهوذا ورسالتي بطرس الرسول، بالإضافة إلى العديد من كتابات أخرى. ويرجع تاريخها إلى القرن الثالث الميلادي. ج - البردية >P 73< وتشمل على جزء صغير من إنجيل متى. د- البردية >P 74< و الجدير بالملاحظة هو أنها مخطوطة بردية رغم أنها كتبت في القرن السابع الميلادي، وتضم سفر أعمال الرسل والرسائل الجامعة في صور قصاصات. ه- البردية >P 75< وتضم جزءاً كبيراً من إنجيلي لوقا ويوحنا. وترجع إلى أواخر القرن الثاني أو بعد ذلك بقليل. وقد تم نشر برديات بودمر - ما عدا البردية >P73< - مع صور فوتوغرافية لها. و- وأقدم قصاصة معروفة من المخطوطات اليونانية للعهد الجديد - بل لعلها أقدم من البردية >P66<، هي قصاصة صغيرة يرمز إليها بالرمز >P52< وتوجد في مكتبة "جون ريلاندز" (Rylands) في مدينة منشستر بإنجلترا، وهي تضم سطوراً قليلة من الأصحاح الثامن عشر من إنجيل يوحنا. ويرجع تاريخ هذه البردية إلى النصف الأول من القرن الثاني الميلادي، كما سجل ذلك محررها، وكذلك حسب تقدير علماء الكتابات القديمة. وتقدم هذه البردية الدليل على خطأ "نقاد توبنجن" (Tubingen) ، في زعمهم أن الإنجيل الرابع كتب في نحو 160م، فهذه البردية تثبت أن الإنجيل الرابع كان متداولاً قبل ذلك بوقت طويل حتى أنه وصل في أوائل القرن الثاني إلى أعماق مصر حيث وجدت هذه البردية. وهناك برديات أخرى موجودة إما فرادى أو في مجموعات في المكتبات في أجزاء م
دائرة المعارف الكتابية\ج8
george -وهي مكتوبة بخط جميل مع بعض الزخرفة، على أربعة أعمدة في كل صفحة. ويبلغ طول كل صفحة خمس عشرة بوصة، وعرضها ثلاث عشرة بوصة. وقد نقلها تيشندورف من سيناء إلى روسيا في 1859م حتى إنه أبى أن يسجلها تحت رقم مبهم في القائمة الأبجدية للمخطوطات بل سجلها تحت أول حرف من حروف الأبجدية العبرية "الألف". وفي 1933م قامت الحكومة البريطانية بشراء هذه المخطوطة من الحكومة السوفيتية بمبلغ مائة ألف جنيه إسترليني. ب- المخطوطة المرموز لها بالرمز “A(02)” أو المخطوطة الإسكندرية (Codex Alexandrinus). وهي مخطوطة من القرن الخامس وتشمل معظم العهدين (ولكن ينقصها من العهد الجديد إنجيل متى كله تقريباً وجزء من إنجيل يوحنا، ومعظم الرسالة الثانية إلى كورنثوس)، وهي معروضة في المتحف البريطاني بجانب المخطوطة السينائية. وبعد أن حصل بطريرك القسطنطينية على هذه المخطوطة من الإسكندرية أهداها في 1627م إلى الملك شارل الأول ملك إنجلترا. ويبلغ طول الصفحة فيها ثلاث عشرة بوصة وعرضها عشر بوصات، ومكتوبة على عمودين في كل صفحة، وبها من الزخارف أكثر مما بالمخطوطة السينائية. ج- المخطوطة الفاتيكانية >B(03)<: وقد كتبت في منتصف القرن الرابع الميلادي تقريباً، وهي موجودة في مكتبة الفاتيكان منذ القرن الخامس عشر أو قبل ذلك. ولعلها أهم مخطوطة باقية للعهد الجديد، وكانت أصلاً تضم العهدين كليهما وجزءاً من أسفار الأبو كريفا، أما الآن فينقصها معظم سفر التكوين وجزء من المزامير في العهد القديم، وجزء من الرسالة إلى العبرانيين وكل رسائل تيموثاوس الأولى والثانية وتيطس وفليمون وسفر الرؤيا في العهد الجديد. وطول الصفحة مثل عرضها ويبلغ نحو إحدى عشر بوصة. أم النص فمكتوب بخط جميل أنيق بدون زخرفة، وعلى ثلاثة أعمدة في كل صفحة. د - المخطوطة الأفريقية >C(04)<: وهي أهم مخطوطة باللغة اليونانية للعهد الجديد على رقوق أعيد استعمالها بعد محو الكتابة التي كانت عليها قبلاً. وتوجد هذه المخطوطة في المكتبة القومية في باريس، ويرجع تاريخها إلى القرن الخامس الميلادي، وكانت أصلاً تضم كلا العهدين القديم و الجديد، وفي القرن الثاني عشر تم محو النص الكتابي من عليها فنزعت معظم أوراقها، وما بقي منها كتبت عليه بعض أقوال أفرام السرياني. وقد تمكن تيشندورف من قراءة النص الكتابي ونشره، إلا أنه استخدام الكيماويات في محاولة إظهار الكتابة الأصلية، قد شوه المخطوطة بدرجة كبيرة. وتضم
دائرة المعارف الكتابية\ج8
george -وهي مكتوبة بخط جميل مع بعض الزخرفة، على أربعة أعمدة في كل صفحة. ويبلغ طول كل صفحة خمس عشرة بوصة، وعرضها ثلاث عشرة بوصة. وقد نقلها تيشندورف من سيناء إلى روسيا في 1859م حتى إنه أبى أن يسجلها تحت رقم مبهم في القائمة الأبجدية للمخطوطات بل سجلها تحت أول حرف من حروف الأبجدية العبرية "الألف". وفي 1933م قامت الحكومة البريطانية بشراء هذه المخطوطة من الحكومة السوفيتية بمبلغ مائة ألف جنيه إسترليني. ب- المخطوطة المرموز لها بالرمز “A(02)” أو المخطوطة الإسكندرية (Codex Alexandrinus). وهي مخطوطة من القرن الخامس وتشمل معظم العهدين (ولكن ينقصها من العهد الجديد إنجيل متى كله تقريباً وجزء من إنجيل يوحنا، ومعظم الرسالة الثانية إلى كورنثوس)، وهي معروضة في المتحف البريطاني بجانب المخطوطة السينائية. وبعد أن حصل بطريرك القسطنطينية على هذه المخطوطة من الإسكندرية أهداها في 1627م إلى الملك شارل الأول ملك إنجلترا. ويبلغ طول الصفحة فيها ثلاث عشرة بوصة وعرضها عشر بوصات، ومكتوبة على عمودين في كل صفحة، وبها من الزخارف أكثر مما بالمخطوطة السينائية. ج- المخطوطة الفاتيكانية >B(03)<: وقد كتبت في منتصف القرن الرابع الميلادي تقريباً، وهي موجودة في مكتبة الفاتيكان منذ القرن الخامس عشر أو قبل ذلك. ولعلها أهم مخطوطة باقية للعهد الجديد، وكانت أصلاً تضم العهدين كليهما وجزءاً من أسفار الأبو كريفا، أما الآن فينقصها معظم سفر التكوين وجزء من المزامير في العهد القديم، وجزء من الرسالة إلى العبرانيين وكل رسائل تيموثاوس الأولى والثانية وتيطس وفليمون وسفر الرؤيا في العهد الجديد. وطول الصفحة مثل عرضها ويبلغ نحو إحدى عشر بوصة. أم النص فمكتوب بخط جميل أنيق بدون زخرفة، وعلى ثلاثة أعمدة في كل صفحة. د - المخطوطة الأفريقية >C(04)<: وهي أهم مخطوطة باللغة اليونانية للعهد الجديد على رقوق أعيد استعمالها بعد محو الكتابة التي كانت عليها قبلاً. وتوجد هذه المخطوطة في المكتبة القومية في باريس، ويرجع تاريخها إلى القرن الخامس الميلادي، وكانت أصلاً تضم كلا العهدين القديم و الجديد، وفي القرن الثاني عشر تم محو النص الكتابي من عليها فنزعت معظم أوراقها، وما بقي منها كتبت عليه بعض أقوال أفرام السرياني. وقد تمكن تيشندورف من قراءة النص الكتابي ونشره، إلا أنه استخدام الكيماويات في محاولة إظهار الكتابة الأصلية، قد شوه المخطوطة بدرجة كبيرة. وتضم
دائرة المعارف الكتابية\ج9
george -في كلتا المخطوطتين بحيث يكون لكل سطر معنى مستقل، لذلك اختلفت أطوال السطور. وتمثل كلتا المخطوطتين النص الغربي. ز المخطوطة الأرجوانية البتروبوليتانية (Codex Purpureus.. Petropolitanus ) ويرمز لها >N(022)< وهي مكتوبة بحروف فضية على رقوق أرجوانية، ومثلها في ذلك >Q(023) Codex ، (042)<، >(043)<. وترجع هذه المخطوطات الأربع إلى القرن السادس الميلادي. ويوجد معظم المخطوطة الأرجوانية >N(022)< في ليننجراد، كما توجد أجزاء منها في أماكن أخرى عديدة. ح - المخطوطة الفريريانية أو الواشنطينية (Codex Freerianus) وترجع إلى القرن الرابع أو القرن الخامس الميلادي، وهي محفوظة في قسم فرير للفن في معهد سيمشسونيان في واشنطن ويرمز لها بالرمز " W(032) " وهي مثل المخطوطة "D" تضم الأناجيل الأربعة بالترتيب الغربي (أي متى يوحنا لوقا مرقس).ط - المخطوطة الزاكينيثية (Codex Zacynthius) ويرمز لها بالرمز >14 (040)< وهي محفوظة في مكتبة جمعية التوراة البريطانية في لندن، وهي عبارة عن رقوق مكتوبة بعد محو كتابة سابقة، وترجع إلى القرن الثامن، وتحوي إنجيل لوقا، وهي أقدم مخطوطة معروفة للعهد الجديد، كتب فيها النص الكتابي مع شروحات الآباء، كما أنها المخطوطة الوحيدة الباقية التي كتب فيها النص وتفاسير الآباء بالحروف الكبيرة المنفصلة. )3( المخطوطات بحروف صغيرة متصلة: والمخطوطات المكتوبة بهذه الطريقة تزيد عدداً عن المخطوطات المكتوبة بالحروف الكبيرة المنفصلة بنسبة عشرة إلى واحد، مع احتمال فقدان نسبة كبيرة من المخطوطات بالحروف الكبيرة المنفصلة أكثر مما فقد من المخطوطات بالحروف الصغيرة وذلك لأن المخطوطات الأولى أقدم من الثانية، كما يدل التفاوت الكبير بين أعداد المخطوطات المتبقية من النوعين، على أن عملية الكتابة بالحروف الصغيرة كانت أسرع وأيسر وأقل تكلفة من الكتابة بالحروف الكبيرة المنفصلة. وأهم المخطوطات المكتوبة بحروف صغيرة هي(أ) المخطوطة المرقومة >I<: وهي مخطوطة من القرن الثاني عشر وتضم كل العهد الجديد ما عدا سفر الرؤيا، وهي محفوظة في بازل في سويسرا. وكانت إحدى المخطوطات التي استخدمها " إرازمس " في إعداد أول نسخة مطبوعة من العهد الجديد باليونانية، ويطلق مصطلح العائلة رقم (1) على مجموعة من هذه المخطوطات المكتوبة بحروف صغيرة، وهي المخطوطات:1،118،131،209،1582، وترجع جميعها إلى ما بين القرنين الثاني عشر والرابع عشر، وهي متش
دائرة المعارف الكتابية\10
george -وهي محفوظة في لندن.)و) المخطوطة المرقومة برقم >565<: وترجع إلى القرن التاسع أو العاشر الميلادي، وتشتمل على الأناجيل الأربعة، وهي محفوظة في لينينجراد، وهي مكتوبة بحروف ذهبية على رقوق أرجوانية، وتعد من اجمل مخطوطات العهد الجديد، ويختلف النص فيها بعض الشيء عن نص المخطوطات العادية المكتوبة بخط صغير، ولكنها تنتمي إلى عائلتي المخطوطات >1<، )_>13<.ز) المخطوطة المرقومة برقم >700<: وترجع إلى القرن الحادي عشر أو الثاني عشر الميلادي، وتختلف بعض الشيء عن النص الشائع في المخطوطات المكتوبة بالحروف الصغيرة، ولكنها تشبه المخطوطة >565< وعائلتي المخطوطتين >I<، >13<. وتشترك المخطوطة “700” مع المخطوطة “162” في تسجيل عبارة " ليأت روحك القدوس علينا ويطهرنا " محل عبارة " ليأت ملكوتك" (لو 11: 2).ح) المخطوطة رقم >1424<: ويرجع تاريخها إلى القرن التاسع أو العاشر، وتملكها كلية اللاهوات اللوثرية في "ماي وود" في ولاية إيلينوي الأمريكية، وهي تحتوي على العهد الجديد كله، كما تضم شرحاً لكل أسفار العهد الجديد ما عدا سفر الرؤيا. وتشكل هذه المخطوطة مع المخطوطات المرموز لها بحرف >M< وهي نحو خمس وعشرين مخطوطة، مجموعة أو عائلة من المخطوطات برقم >1424<..........(4 القراءات الكتابية (Lectionaries ):ومع أن مخطوطات القراءات الكتابية بدأت أصلاً في فترة الكتابة بالحروف الكبيرة المنفصلة، إلا أن معظم المخطوطات التي وصلتنا منها، مكتوبة بالحروف الصغيرة، ولم تتم سوى دراسات قليلة حول مخطوطات القراءات الكتابية، حتى قامت جامعة شيكاغو في السنوات الأخيرة بدراستها. ففي الأزمنة المبكرة جداً، تم تحديد بعض الفصول الكتابية لقراءتها في كل يوم من أيام السنة، وفي الخدمات الخاصة والمناسبات الخاصة. كما يوجد في عدة مخطوطات للعهد الجديد داخل النص ذاته إشارات إلى بداية بعض القراءات ونهايتها. ومع بداية القرن الرابع، أعدت مخطوطات خاصة كتب فيها العهد الجديد بترتيب خاص ليستخدم في القراءات اليومية، أو للقراءة في السبوت والأحاد، بدءاً بعيد القيامة. ويعرف هذا النوع من كتب القراءات الكتابية اليومية باسم " السنكسار"(synaxarion ). وهناك نوع آخر فيه قراءات لمناسبات خاصة، ويعرف باسم " مينولوجيون" (menologion ) أو " القراءات الشهرية". وتشمل دروس القراءات الكتابية كل أسفار العهد الجديد ما عدا سفر الرؤيا. أما كتاب القراءات الكتابية الذي يضم دروساً
دائرة المعارف الكتابية\11
george -الوحيدة التي يمكن الاعتماد عليها بصفة عامة. وبانتشار رسالة الإيمان المسيحي، بدأ المرسلون في ترجمة الكتاب المقدس إلى لغة الشعوب التي يخدمون بينها، ولأن هذه الترجمات كانت بعامة ترجمات أمينة للغة الأصلية، فإنها تقدم لنا أدلة مؤيدة لصحة نصوص العهد الجديد. ويجب مراعاة بعض الحذر عند استخدام أي ترجمة دليلاً على النص اليوناني الأصلي الذي ترجمت عنه، فإن امتلاك المترجم لناصية اللغة اليونانية واللغة التي يترجم إليها، له أثره في سلامة ترجمته. ولكن لابد من احتمال وجود بعض الأخطاء في الترجمة. كما ينبغي إدراك أن هناك خصائص لغوية لا نظير لها في اللغة الأخرى، فمثلاً ليس في اللاتينية أداة تعريف، ومن ثم فالكلمة في اللاتينية قد تكون منقولة عن كلمة يونانية معرفة أو نكرة. وعند الترجمة من لغة إلى أخرى، يعتمد المعنى إلى حد بعيد على ترتيب الكلمات، ومن ثم لا يمكن الاعتماد عليها في معرفة ما حدث من تغيير في ترتيب الكلمات الأصلية في اليونانية. علاوة على ذلك لم تصل إلينا المخطوطة الأصلية لأي ترجمة قديمة، ولابد لدارس النصوص أن يبني دراسته على نسخ قد تتضمن أخطاء النقل إلى جانب ما حدث من تغييرات في الترجمة في تاريخ لاحق، ومن ثم فلابد أن تخضع الترجمة ذاتها للنقد لتحقيق النص الأصلي للترجمة بقدر المستطاع، وذلك قبل استخدام هذه الترجمة في تحقيق النص الكتابي. وليس للترجمة في حد ذاتها أهمية كبيرة في نقد النصوص، ولكن أهميتها تتوقف على ما تتيحه هذه الترجمة من معرفة النص اليوناني الذي نقلت عنه، ولو عرفنا تاريخ الترجمة بالتقريب، لأمكن الاستدلال على النص الذي كان مستخدماً في ذلك التاريخ في المنطقة الجغرافية التي تمت فيها الترجمة. ونعرض فيما يلي لأهم الترجمات القديمة للعهد الجديد:1 الترجمات السريانية:رغم أن السريانية كانت لهجة من لهجات اللغة الآرامية التي كانت مستخدمة في فلسطين في أيام الرب يسوع على الأرض، فإن الترجمات السريانية التي وصلتنا مترجمة جميعها عن أصول يونانية، ومن ثم فهي أقل قيمة من المخطوطات اليونانية. وأهم الترجمات السريانية: (أ) الدياطسرون (Diatesseron ): رغم أنه ليس معروفاً تماماً إن هذا الكتاب قد كتب أصلاً باللغة السريانية أو باليونانية، إلا أنه يمكن اعتباره من النسخ السريانية، وذلك بسبب تأثيره الكبير على الكنيسة السريانية.قام بكتابة الدياطسرون (ومعناه:"من خلال الأربعة") في منتصف القرن الثاني ا
دائرة المعارف الكتابية\10
george -وهي محفوظة في لندن.)و) المخطوطة المرقومة برقم >565<: وترجع إلى القرن التاسع أو العاشر الميلادي، وتشتمل على الأناجيل الأربعة، وهي محفوظة في لينينجراد، وهي مكتوبة بحروف ذهبية على رقوق أرجوانية، وتعد من اجمل مخطوطات العهد الجديد، ويختلف النص فيها بعض الشيء عن نص المخطوطات العادية المكتوبة بخط صغير، ولكنها تنتمي إلى عائلتي المخطوطات >1<، )_>13<.ز) المخطوطة المرقومة برقم >700<: وترجع إلى القرن الحادي عشر أو الثاني عشر الميلادي، وتختلف بعض الشيء عن النص الشائع في المخطوطات المكتوبة بالحروف الصغيرة، ولكنها تشبه المخطوطة >565< وعائلتي المخطوطتين >I<، >13<. وتشترك المخطوطة “700” مع المخطوطة “162” في تسجيل عبارة " ليأت روحك القدوس علينا ويطهرنا " محل عبارة " ليأت ملكوتك" (لو 11: 2).ح) المخطوطة رقم >1424<: ويرجع تاريخها إلى القرن التاسع أو العاشر، وتملكها كلية اللاهوات اللوثرية في "ماي وود" في ولاية إيلينوي الأمريكية، وهي تحتوي على العهد الجديد كله، كما تضم شرحاً لكل أسفار العهد الجديد ما عدا سفر الرؤيا. وتشكل هذه المخطوطة مع المخطوطات المرموز لها بحرف >M< وهي نحو خمس وعشرين مخطوطة، مجموعة أو عائلة من المخطوطات برقم >1424<..........(4 القراءات الكتابية (Lectionaries ):ومع أن مخطوطات القراءات الكتابية بدأت أصلاً في فترة الكتابة بالحروف الكبيرة المنفصلة، إلا أن معظم المخطوطات التي وصلتنا منها، مكتوبة بالحروف الصغيرة، ولم تتم سوى دراسات قليلة حول مخطوطات القراءات الكتابية، حتى قامت جامعة شيكاغو في السنوات الأخيرة بدراستها. ففي الأزمنة المبكرة جداً، تم تحديد بعض الفصول الكتابية لقراءتها في كل يوم من أيام السنة، وفي الخدمات الخاصة والمناسبات الخاصة. كما يوجد في عدة مخطوطات للعهد الجديد داخل النص ذاته إشارات إلى بداية بعض القراءات ونهايتها. ومع بداية القرن الرابع، أعدت مخطوطات خاصة كتب فيها العهد الجديد بترتيب خاص ليستخدم في القراءات اليومية، أو للقراءة في السبوت والأحاد، بدءاً بعيد القيامة. ويعرف هذا النوع من كتب القراءات الكتابية اليومية باسم " السنكسار"(synaxarion ). وهناك نوع آخر فيه قراءات لمناسبات خاصة، ويعرف باسم " مينولوجيون" (menologion ) أو " القراءات الشهرية". وتشمل دروس القراءات الكتابية كل أسفار العهد الجديد ما عدا سفر الرؤيا. أما كتاب القراءات الكتابية الذي يضم دروساً
دائرة المعارف الكتابية\12
george -باسم مخطوطة "كورتون السريانية" ويرمز لها بالرمز “Syr c” . والثانية هي مخطوطة من القرن الرابع كتبت فوق كتابة سابقة تم محوها اكتشفت في دير سانت كاترين على جبل سيناء في 1892م وتعرف باسم مخطوطة "سيناء السريانية" ويرمز لها بالرمز “Syr s” . والأختلاف بين هاتين المخطوطتين يزيد عن مجرد اختلاف عادي بين أي مخطوطتين لنفس النص. ولعل مخطوطة سيناء السريانية أقدم تاريخاً، وما مخطوطة "كورتون السريانية" إلا تنقيح لاحق لها. )ج) البشيطة أو البسيطة (Peshita ) : في أواخر القرن الرابع تمت ترجمة جديدة للعهد الجديد إلى اللغة السريانية. ولم تشمل هذه الترجمة رسالة بطرس الرسول الثانية وكذلك رسالتي يوحنا الثانية الثالثة ورسالة يهوذا وسفر الرؤيا. ويرمز لهذه الترجمة بالرمز “Syr p” .وحيث أن الكنيسة السريانية بقسميها تقبل هذه الترجمة، فلابد أنها كانت مستخدمة قبل انقسام الكنيسة السريانية أي قبل 431م. وما زالت "الترجمة البشيطة" مستخدمة (وقد أضيفت إليها الأسفار التي تنقصها، نقلاً عن ترجمة "فيلو كسينيوس"). وتوجد منها أكثر من ثلاثمائة مخطوطة، يرجع بعضها إلى القرنين الخامس والسادس بعد الميلاد.(د) ترجمة فيلوكسينوس: في 508 م قام شخص اسمه "بوليكاربوس" (Polycarp) بترجمة كاملة للعهد الجديد إلى اللغة السريانية ليقدمها إلى "فيلوكسينيوس" (Philoxenius) أسقف "مابوج" (Mabug) في سوريا. ويرمز لهذه الترجمة بالرمز "Syrph". ولعل الجزء الوحيد الذي وصلنا من هذه المخطوطة هو ترجمة رسائل بطرس الثانية ويوحنا الثانية والثالثة ويهوذا وسفر الرؤيا غير الموجودة في البشيطة).(ه) الترجمة الهركلية: لا نعلم بالضبط ما إذا كان توماس الهركلي أسقف مابوج الذي خلف فيلو كسينيوس قد أعاد إصدار ترجمة فيلو كسينيوس في 616م مع إضافة بعض الملحوظات الهامشية نقلاً عن بعض المخطوطات اليونانية، أو أنه قام بتنقيح شامل لها مع إضافة بعض القراءات في هوامشها، اعتقد هو بأهميتها، لكنه لم يجد مبرراً لوضعها في المتن. ولو صح هذا الغرض لكان الأثر الوحيد الباقي من ترجمة فيلو كسينيوس هو المخطوطة المشار إليها آنفاً، ويرمز لها بالرمز >Syr h<. ولهذه القراءات الهامشية في الترجمة الهركلية أهمية خاصة في نقد النصوص وبخاصة في سفر أعمال الرسل.(و) الترجمة الفلسطينية: يرجح أنه في القرن الخامس تمت ترجمة سريانية أخرى ليس لها ارتباط وثيق بالترجمات السريانية الأخرى، وتعرف باسم "ا
دائرة المعارف الكتابية\13
george -اليونانية واللاتينية، أن يترجم الأسفار المقدسة إلى اللاتينية. وما بهذه الترجمات من ألفاظ دارجة وتعبيرات بسيطة، يؤيد النظرية القائلة بأنها قد ظهرت أصلاً بين عامة الشعب. وليس بين المخطوطات الخمسين أو نحو ذلك المعروفة لهذه الترجمة، مخطوطة تحوي العهد الجديد كاملا، وإن كانت في مجموعها تحوي الجزء الأكبر منه. ويرجع تاريخ هذه المخطوطات إلى مابين القرن الرابع والقرن الثالث عشر، مما يدل على أن الترجمة اللاتينية القديمة " OL " ظلت مستخدمة زمناً طويلاً بعد أن حلت "الفولجاتا" محلها رسمياً.(ب) ترجمة جيروم أو الفولجاتا: وبمرور الوقت اتضحت الاختلافات الكبيرة فيما بين الترجمات اللاتينية القديمة، وأصبحت غير مقبولة.وفي عام 382م، قام البابا "داماسوس"( Damasus ) بتكليف "جيروم" أنبغ علماء الكتاب المقدس في عصره بأن يعكف على تنقيح الترجمة اللاتينية لتكون مطابقة لليونانية. ومن خلال عامين استطاع جيروم أن ينتهي من مراجعة الأناجيل الأربعة معلناً أنه لم يغيَّر من الكلمات اللاتينية إلا ما شعر بلزوم تغييره. كما انتهى بعد ذلك من مراجعة بقية العهد الجديد، ولو أنها كانت مراجعة سريعة. ويشك البعض في قيام جيروم بمراجعة ما يزيد عن الأناجيل الأربعة. والتنقيح الذي أجراه جيروم والمعروف باسم "الفولجاتا" أو الترجمة الدارجة وقد أعيد تنقيحها عدة مرات على مدى القرون هو أساس الترجمة الرسمية في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. وقد وصلنا نحو ثمانية آلاف مخطوطة من الفولجاتا اللاتينية، وهو ضعف عدد المخطوطات اليونانية، مما يرجح أن الفولجاتا كانت أكثر الكتب القديمة شيوعاً. 3 الترجمات القبطية: في العصور الأولى للمسيحية، تطورت الأبجدية المصرية القديمة باستخدام الحروف اليونانية مع بعض الحروف التي أخذت عن الكتابة الديموطيقية القديمة، التي اشتقت هي والهيراطيقية من الكتابة الهيروغليفية الأقدم عهداً. وانتشرت ست لهجات فيما بين دلتا النيل حتى جنوبي البلاد. وأهم هذه اللهجات بالنسبة لدراسة العهد الجديد هي:أ)الصعيدية : بدأت ترجمة أجزاء من العهد الجديد إلى اللهجة الصعيدية التي كانت مستخدمة في منطقة طيبة وما وراءها في أوائل القرن الثالث، ولم يمض قرن من الزمان حتى كان كل العهد الجديد قد ترجم إلى اللهجة الصعيدية. والمخطوطات التي وصلتنا والتي ترجع إلى القرن الرابع والقرن السادس تحتفظ لنا بالعهد الجديد كله تقريباً مترجماً إلى هذه اللهج
دائرة المعارف الكتابية\12
george -باسم مخطوطة "كورتون السريانية" ويرمز لها بالرمز “Syr c” . والثانية هي مخطوطة من القرن الرابع كتبت فوق كتابة سابقة تم محوها اكتشفت في دير سانت كاترين على جبل سيناء في 1892م وتعرف باسم مخطوطة "سيناء السريانية" ويرمز لها بالرمز “Syr s” . والأختلاف بين هاتين المخطوطتين يزيد عن مجرد اختلاف عادي بين أي مخطوطتين لنفس النص. ولعل مخطوطة سيناء السريانية أقدم تاريخاً، وما مخطوطة "كورتون السريانية" إلا تنقيح لاحق لها. )ج) البشيطة أو البسيطة (Peshita ) : في أواخر القرن الرابع تمت ترجمة جديدة للعهد الجديد إلى اللغة السريانية. ولم تشمل هذه الترجمة رسالة بطرس الرسول الثانية وكذلك رسالتي يوحنا الثانية الثالثة ورسالة يهوذا وسفر الرؤيا. ويرمز لهذه الترجمة بالرمز “Syr p” .وحيث أن الكنيسة السريانية بقسميها تقبل هذه الترجمة، فلابد أنها كانت مستخدمة قبل انقسام الكنيسة السريانية أي قبل 431م. وما زالت "الترجمة البشيطة" مستخدمة (وقد أضيفت إليها الأسفار التي تنقصها، نقلاً عن ترجمة "فيلو كسينيوس"). وتوجد منها أكثر من ثلاثمائة مخطوطة، يرجع بعضها إلى القرنين الخامس والسادس بعد الميلاد.(د) ترجمة فيلوكسينوس: في 508 م قام شخص اسمه "بوليكاربوس" (Polycarp) بترجمة كاملة للعهد الجديد إلى اللغة السريانية ليقدمها إلى "فيلوكسينيوس" (Philoxenius) أسقف "مابوج" (Mabug) في سوريا. ويرمز لهذه الترجمة بالرمز "Syrph". ولعل الجزء الوحيد الذي وصلنا من هذه المخطوطة هو ترجمة رسائل بطرس الثانية ويوحنا الثانية والثالثة ويهوذا وسفر الرؤيا غير الموجودة في البشيطة).(ه) الترجمة الهركلية: لا نعلم بالضبط ما إذا كان توماس الهركلي أسقف مابوج الذي خلف فيلو كسينيوس قد أعاد إصدار ترجمة فيلو كسينيوس في 616م مع إضافة بعض الملحوظات الهامشية نقلاً عن بعض المخطوطات اليونانية، أو أنه قام بتنقيح شامل لها مع إضافة بعض القراءات في هوامشها، اعتقد هو بأهميتها، لكنه لم يجد مبرراً لوضعها في المتن. ولو صح هذا الغرض لكان الأثر الوحيد الباقي من ترجمة فيلو كسينيوس هو المخطوطة المشار إليها آنفاً، ويرمز لها بالرمز >Syr h<. ولهذه القراءات الهامشية في الترجمة الهركلية أهمية خاصة في نقد النصوص وبخاصة في سفر أعمال الرسل.(و) الترجمة الفلسطينية: يرجح أنه في القرن الخامس تمت ترجمة سريانية أخرى ليس لها ارتباط وثيق بالترجمات السريانية الأخرى، وتعرف باسم "ا
دائرة المعارف الكتابية\14
george -القرن الخامس…..4 الترجمة القوطية: ترجم العهد الجديد إلى اللغة القوطية في منتصف القرن الرابع الميلادي بواسطة "أولفيلاس" (Ulfilas ) الذي ينسب إليه "متزجر" (Metzger ) وآخرون فضل تطويع اللغة القوطية لتصبح لغة كتابة أيضاً. وقد وصلتنا هذه الترجمة في نحو ست مخطوطات ترجع إلى القرنين الخامس والسادس، وجميعها على هيئة قصاصات. وما زالت هناك مخطوطة في مكتبة جامعة أوبسالا في السويد، وتسمى بالمخطوطة الفضية لأنها مكتوبة بحبر فضي على رقوق جلدية أرجوانية، وتضم أجزاء من الأناجيل. أما بقية المخطوطات القوطية فمكتوبة على ورق أعيد استخدامها بعد محو الكتابة القديمة من عليها.....5 الترجمة الأرمينية: ترجم العهد الجديد من اليونانية إلى اللغة الأرمينية مباشرة في النصف الأول من القرن الخامس بواسطة القديس "مصروب" (Mesrop ) الذي ابتكر الأبجدية الأرمينية أيضاً بمساعدة القديس "اسحق" (Sahake ). وهناك تقليد آخر يقول إن الذي قام بالترجمة هو القديس اسحق عن السريانية. وتم تنقيح هذه الترجمة فيما بعد لتصبح في القرن الثامن هي الترجمة السائدة، ولتصبح أساس الكتاب المقدس في اللغة الأرمينية، الذي ما زال مستخدماً حتى الآن. ولا تعتبر هذه الترجمة الأرمينية جميلة ودقيقة فحسب، بل يوجد أيضاً من مخطوطاتها أكثر من 1500 مخطوطة وهو ما يزيد عن مخطوطات أي ترجمة أخرى للعهد الجديد. ويرجع معظم هذه المخطوطات إلى القرن التاسع وما بعده، وهي تمثل الصورة المنقحة للترجمة الأصلية….6 الترجمة الجورجانية: (Georgian ): دخلت المسيحية في القرن الرابع إلى جورجيا الواقعة بين البحر السود وبحر قزوين. أما أصل هذه الترجمة الجورجانية فليس مؤكداً. ولكن البعض ينسبونها إلى القديس "مصروب" الذي ارتبط اسمه بالترجمة الأرمينية. كما أنها ترجع إلى القرن الرابع أو أوائل القرن الخامس. ومن الواضح أنها ترجمت عن الأرمينية أو على الأقل تأثرت بها إلى حد بعيد. وقد تم آخر تنقيح لها في نحو القرن الحادي عشر، وهذا التنقيح هو أساس الترجمة الجورجانية التي ما زالت مستخدمة حتى الآن. وتوجد منها مخطوطات كثيرة، ولكن ثلاث مخطوطات منها ترجع إلى القرنين التاسع والعاشر تحتفظ بالكثير من عناصر الترجمة الجورجانية القديمة.7 الترجمة الإثيوبية: هناك نحو مائة مخطوطة معروفة للترجمة الإثيوبية، لكن ليس فيها ما يرجع إلى ما قبل القرن الثالث عشر، مما يزيد من مشاكل تحديد اصل الترجمة الإثيو
دائرة المعارف الكتابية\14
george -القرن الخامس…..4 الترجمة القوطية: ترجم العهد الجديد إلى اللغة القوطية في منتصف القرن الرابع الميلادي بواسطة "أولفيلاس" (Ulfilas ) الذي ينسب إليه "متزجر" (Metzger ) وآخرون فضل تطويع اللغة القوطية لتصبح لغة كتابة أيضاً. وقد وصلتنا هذه الترجمة في نحو ست مخطوطات ترجع إلى القرنين الخامس والسادس، وجميعها على هيئة قصاصات. وما زالت هناك مخطوطة في مكتبة جامعة أوبسالا في السويد، وتسمى بالمخطوطة الفضية لأنها مكتوبة بحبر فضي على رقوق جلدية أرجوانية، وتضم أجزاء من الأناجيل. أما بقية المخطوطات القوطية فمكتوبة على ورق أعيد استخدامها بعد محو الكتابة القديمة من عليها.....5 الترجمة الأرمينية: ترجم العهد الجديد من اليونانية إلى اللغة الأرمينية مباشرة في النصف الأول من القرن الخامس بواسطة القديس "مصروب" (Mesrop ) الذي ابتكر الأبجدية الأرمينية أيضاً بمساعدة القديس "اسحق" (Sahake ). وهناك تقليد آخر يقول إن الذي قام بالترجمة هو القديس اسحق عن السريانية. وتم تنقيح هذه الترجمة فيما بعد لتصبح في القرن الثامن هي الترجمة السائدة، ولتصبح أساس الكتاب المقدس في اللغة الأرمينية، الذي ما زال مستخدماً حتى الآن. ولا تعتبر هذه الترجمة الأرمينية جميلة ودقيقة فحسب، بل يوجد أيضاً من مخطوطاتها أكثر من 1500 مخطوطة وهو ما يزيد عن مخطوطات أي ترجمة أخرى للعهد الجديد. ويرجع معظم هذه المخطوطات إلى القرن التاسع وما بعده، وهي تمثل الصورة المنقحة للترجمة الأصلية….6 الترجمة الجورجانية: (Georgian ): دخلت المسيحية في القرن الرابع إلى جورجيا الواقعة بين البحر السود وبحر قزوين. أما أصل هذه الترجمة الجورجانية فليس مؤكداً. ولكن البعض ينسبونها إلى القديس "مصروب" الذي ارتبط اسمه بالترجمة الأرمينية. كما أنها ترجع إلى القرن الرابع أو أوائل القرن الخامس. ومن الواضح أنها ترجمت عن الأرمينية أو على الأقل تأثرت بها إلى حد بعيد. وقد تم آخر تنقيح لها في نحو القرن الحادي عشر، وهذا التنقيح هو أساس الترجمة الجورجانية التي ما زالت مستخدمة حتى الآن. وتوجد منها مخطوطات كثيرة، ولكن ثلاث مخطوطات منها ترجع إلى القرنين التاسع والعاشر تحتفظ بالكثير من عناصر الترجمة الجورجانية القديمة.7 الترجمة الإثيوبية: هناك نحو مائة مخطوطة معروفة للترجمة الإثيوبية، لكن ليس فيها ما يرجع إلى ما قبل القرن الثالث عشر، مما يزيد من مشاكل تحديد اصل الترجمة الإثيو
دائرة المعارف الكتابية\15
george -ترجمة باللغة الفرنكية (Frankish ) وهي اللغة التي كانت منتشرة في غربي ووسط أوروبا. وهناك مخطوطة لجزء من إنجيل متى باللغتين الفرنكية واللاتينية. كما توجد قصاصات باللغة السوجدانية وهي لغة التجارة في جنوبي وسط أسيا ترجع إلى القرن العاشر الميلادي. كما يوجد جزء من مخطوطة لبعض القراءات الكتابية ترجع بها إلى القرن العاشر بلغة نوبية وهي اللغة التي كان يتحدث بها أهل المنطقة الواقعة بين مصر وإثيوبيا. كما توجد تسع مخطوطات باللغة الأنجلوسكسونية ترجع إلى ما بين القرنين الحادي عشر والثالث عشر.ورغم أن بعض ترجمات العهد الجديد كانت موضع دراسة جادة بذل فيها جهد يستحق التقدير، إلا أن هناك الكثير الذي يجب القيام به فيما يختص بهذه الترجمات المختلفة ليصبح لها إسهامها الواضح في دراسة نصوص العهد الجديد.(ج) اقتباسات الآباء: بالإضافة إلى المخطوطات اليونانية للعهد الجديد وغيرها من الترجمات القديمة إلى اللغات الأخرى، فإن اقتباسات آباء الكنيسة الأولين من الكتاب المقدس، تمثل مصدراً هاماً من مصادر معرفة نصوص العهد الجديد، وقد دونت معظم أعمال أولئك الآباء باليونانية أو باللاتينية، والقليل منها بالسريانية وبعض اللغات الأخرى. وهذه الاقتباسات من الوفرة بحيث يمكن في الحقيقة إعادة تجميع نصوص العهد الجديد منها وحدها.وكما هو الحال في الترجمات، هناك حدود لاستخدام كتابات الآباء كمصدر يساعدنا على تحقيق نصوص العهد الجديد، فأصول هذه الكتابات لم تصل إلينا، ولذلك كان لزاماً على من يقوم بدراسة هذه الكتابات أن يفحص نصوصها فحصاً نقدياً ليحقق بقدر الإمكان كلماتها الأصلية، وبخاصة ما فيها من اقتباسات من العهد الجديد. حيث أن هذه الاقتباسات من العهد الجديد التي تضمنها كتابات الآباء هي بذاتها الأجزاء التي قد يغيرها الكاتب عمداً، متى كان النص المقتبس مثلاً لا يتفق مع النص المألوف للكاتب. وحتى إذا أمكن تحقيق الصورة الأصلية للاقتباس في كتابات الآباء، فقد يكون الكاتب قد أعطى المعنى العام للفقرة بدلاً من نقلها حرفياً،أو إذا كان الكاتب (أو من يملي عليه) يكتب الاقتباس من الذاكرة وليس نقلاً عن مخطوطة للعهد الجديد، وبذلك تصبح قيمة هذه الفقرة محدودة فيما يختص بنقد النصوص. ففي القرن الرابع مثلاً، بنى كيرلس الأورشليمي تعليماً خاصاً بالعشاء الرباني على ما يقول هو إنه نقل لعبارات الرسول بولس، مع أن اقتباساته لم تكن مأخوذة عما جاء عن
دائرة المعارف الكتابية\16
george -تفسيرية هامة وغيرها من الكتب.V يوسابيوس البامفيلي أسقف قيصرية (حوالي 313 340) مؤلف تاريخ الكنيسة وغيره من الكتب.Vأثناسيوس الرسولي أسقف الإسكندرية (من 328 373) ومؤلف كتب للدفاع عن العقيدة المسيحية وتفنيداً لآراء الأريوسيين وهو بطل مجمع نيقية المسكوني.V غريغوريوس النزنيزي من كبادوكية (حوالي 330 389)، وله 45 عظة مكتوبة مع أعمال أخرى.V غريغوريوس أسقف نصيص في كبادوكية (المتوفي في 394) صاحب مؤلفات تفسيرية وعقائدية وتنسكية.v أمبروزيوس أسقف ميلان (374 397) كتب تفسيراً لإنجيل لوقا، وله مؤلفات أخرى.V يوحنا فم الذهب (حوالي 344 407) بطريرك القسطنطينية ومن أشهر الوعاظ (ومن هنا جاء اسمه "فم الذهب") وكتاباته الباقية أكثر مما لأي كاتب آخر من الآباء.v جيروم أو إيرونيموس (حوالي 331 420) وهو الذي قام بترجمة الكتاب المقدس إلى اللاتينية، الترجمة المعروفة باسم "الفولجاتا"، كما كتب الكثير من التفاسير باللاتينية.v أوغسطينوس (354 430) أسقف هبو في شمالي أفريقيا، وصاحب مؤلفات فلسفية وعقائدية وتفسيرية عديدة.Vكيرلس أسقف الإسكندرية (412 444) صاحب كتب دفاعية وتفسيرية كثيرة.ورغم الأهمية الكبيرة لاقتباسات الآباء في تحقيق نصوص العهد الجديد، فما زال هناك الكثير مما يجب عمله سواء في تحقيق هذه الكتابات أو تحليل اقتباساتهم من العهد الجديد…….رابعاً : نقل نصوص العهد الجديد )أ) قبل اختراع الطباعة: )1(ظهور اختلافات في النصوص: عندما كتبت أسفار العهد الجديد كانت أصلاً عملاً خاصاً أكثر منه عملاً أدبياً بالمعنى المفهوم، وكان هذا صحيحاً بالنسبة لمعظم رسائل العهد الجديد بخاصة فقد كانت رسائل موجهة لأفراد وجماعات، بل إن الأناجيل نفسها قد كتبت لهدف يختلف عن هدف أي عمل أدبي عادي. ولهذا فعند نسخ أي سفر من أسفار العهد الجديد في تلك الفترة المبكرة كان ينسخ للاستعمال الشخصي بواسطة كاتب غير متخصص، وعلاوة على ذلك، فإنه لما كان فحوى السفر أو الرسالة هو أهم شيء، لم يكن الناسخ يحس بالضرورة أنه ملزم بنقل النص بنفس ترتيب الكلمات أو التفاصيل التي لا تؤثر في المعنى. أما في حالة الأسفار التاريخية، فكان الناسَّاخ على ما يبدو يشعرون أحياناً بحرية إضافة بعض التفصيلات الصغيرة للتوضيح. وفضلاً عن ذلك، لم تكن للديانة المسيحية في الفترة المبكرة للعهد الجديد لدى السلطات السياسية مكانة تشجع على القيام بمقارنة واسعة لمخطوطات العهد الجديد
دائرة المعارف الكتابية\16
george -تفسيرية هامة وغيرها من الكتب.V يوسابيوس البامفيلي أسقف قيصرية (حوالي 313 340) مؤلف تاريخ الكنيسة وغيره من الكتب.Vأثناسيوس الرسولي أسقف الإسكندرية (من 328 373) ومؤلف كتب للدفاع عن العقيدة المسيحية وتفنيداً لآراء الأريوسيين وهو بطل مجمع نيقية المسكوني.V غريغوريوس النزنيزي من كبادوكية (حوالي 330 389)، وله 45 عظة مكتوبة مع أعمال أخرى.V غريغوريوس أسقف نصيص في كبادوكية (المتوفي في 394) صاحب مؤلفات تفسيرية وعقائدية وتنسكية.v أمبروزيوس أسقف ميلان (374 397) كتب تفسيراً لإنجيل لوقا، وله مؤلفات أخرى.V يوحنا فم الذهب (حوالي 344 407) بطريرك القسطنطينية ومن أشهر الوعاظ (ومن هنا جاء اسمه "فم الذهب") وكتاباته الباقية أكثر مما لأي كاتب آخر من الآباء.v جيروم أو إيرونيموس (حوالي 331 420) وهو الذي قام بترجمة الكتاب المقدس إلى اللاتينية، الترجمة المعروفة باسم "الفولجاتا"، كما كتب الكثير من التفاسير باللاتينية.v أوغسطينوس (354 430) أسقف هبو في شمالي أفريقيا، وصاحب مؤلفات فلسفية وعقائدية وتفسيرية عديدة.Vكيرلس أسقف الإسكندرية (412 444) صاحب كتب دفاعية وتفسيرية كثيرة.ورغم الأهمية الكبيرة لاقتباسات الآباء في تحقيق نصوص العهد الجديد، فما زال هناك الكثير مما يجب عمله سواء في تحقيق هذه الكتابات أو تحليل اقتباساتهم من العهد الجديد…….رابعاً : نقل نصوص العهد الجديد )أ) قبل اختراع الطباعة: )1(ظهور اختلافات في النصوص: عندما كتبت أسفار العهد الجديد كانت أصلاً عملاً خاصاً أكثر منه عملاً أدبياً بالمعنى المفهوم، وكان هذا صحيحاً بالنسبة لمعظم رسائل العهد الجديد بخاصة فقد كانت رسائل موجهة لأفراد وجماعات، بل إن الأناجيل نفسها قد كتبت لهدف يختلف عن هدف أي عمل أدبي عادي. ولهذا فعند نسخ أي سفر من أسفار العهد الجديد في تلك الفترة المبكرة كان ينسخ للاستعمال الشخصي بواسطة كاتب غير متخصص، وعلاوة على ذلك، فإنه لما كان فحوى السفر أو الرسالة هو أهم شيء، لم يكن الناسخ يحس بالضرورة أنه ملزم بنقل النص بنفس ترتيب الكلمات أو التفاصيل التي لا تؤثر في المعنى. أما في حالة الأسفار التاريخية، فكان الناسَّاخ على ما يبدو يشعرون أحياناً بحرية إضافة بعض التفصيلات الصغيرة للتوضيح. وفضلاً عن ذلك، لم تكن للديانة المسيحية في الفترة المبكرة للعهد الجديد لدى السلطات السياسية مكانة تشجع على القيام بمقارنة واسعة لمخطوطات العهد الجديد
دائرة المعارف الكتابية\17
george -النسخ الجديدة تشتمل على مجموعة الاختلافات في المخطوطة المنقول عنها، أي المخطوطة الأم، كما كانت تختلف بدرجة أكبر عن النسخ المنقولة عن مخطوطات أخرى في الأماكن المختلفة. وعلى هذا فإن الخصائص المشتركة بين مجموعة من المخطوطات تدل على مصدرها المشترك، كما تميزها عن المجموعات الأخرى. وفي بعض الأحيان، يمكن أن تنسب مجموعة من المخطوطات إلى منطقة معينة وزمن معين من خلال ما فيها من اختلافات مميزة لكتابات أحد آباء الكنيسة أو تلك الموجودة في إحدى الترجمات في زمن محدد ومكان معين. وعندما حصلت المسيحية على الاعتراف الرسمي بها في عهد الإمبراطور قسطنطين، لم تعد هناك حاجة لإخفاء مخطوطات العهد الجديد، بل سرعان ما أصدر الإمبراطور نفسه أمراً بعمل نسخ من الكتاب المقدس لكنائس القسطنطينية. والواضح أنه لم يمض وقت طويل حتى عملت مقارنة بين المخطوطات، واكتشفت الاختلافات التي بينها، وبخاصة المخطوطات الموجودة في البلاد المختلفة. وفي غضون القرون الثلاثة التالية، حدث تقارب بين المخطوطات، سواء كان ذلك عن قصد وبطريقة رسمية، أو عن غير قصد وبطريقة غير رسمية، وازدادت المخطوطات المستنسخة خلال هذه الفترة تطابقاً لتكون على صورة واحدة. وقد أصبح ميسوراً الحفاظ على هذه الصورة لأن عملية نسخ المخطوطات أصبح يقوم بها في الغالب نسَّاخ متخصصون ومدربون. بالإضافة إلى ذلك كان هناك نوع من التنقيح مما نتج عنه إلى حد ما توافق بين العبارات ووصف الأحداث المتناظرة في الأناجيل، وكذلك تصويب الأخطاء النحوية، فأصبح النص سلساً تسهل قراءته. إن أكثر من تسعين في المائة من مخطوطات العهد الجديد الموجودة بين أيدينا الآن، ترجع إلى هذه الفترة أو بعدها، وعليه فإن نسبة مئوية صغيرة من المخطوطات هي التي احتفظت بصورة للنص ترجع إلى ما قبل النص الموحَّد. ومع أن نسخ المخطوطات باليد يعني أنه لا يمكن أن توجد فعلياً مخطوطتان متطابقتان تماماً، إلا أن كل المخطوطات تقريباً بداية من القرن الثامن فصاعداً تمثل الصورة الموحَّدة. وقد استمرت هذه الصورة للنص إلى أن أحدث اختراع الطباعة ثورة في عالم الكتب. )2(أنماط من الاختلافات: كان الناسخون سبباً في وقوع أنواع من الاختلافات في مخطوطات العهد الجديد يمكن تصنيفها كالآتي)1( اختلافات عفوية: (أو عن غير عمد) أو أقل تكراراً، وتشمل هذه الاختلافات العفوية أخطاء النظر والسمع والذاكرة والكتابة والاجتهاد. أما أخطاء النظر
دائرة المعارف الكتابية\18
george -في النص.)2( اختلافات مقصودة: وقعت هذه الاختلافات المقصودة نتيجة لمحاولة النسَّاخ تصويب ما حسبوه خطأ، أو لزيادة إيضاح النص أو لتدعيم رأي لاهوتي. ولكن في الحقيقة ليس هناك أي دليل على أن كاتباً ما قد تعمد إضعاف أو زعزعة عقيدة لاهوتية أو إدخال فكر هرطوقي.ولعل أبرز تغيير مقصود هو محاولة التوفيق بين الروايات المتناظرة في الأناجيل. وهناك مثالان لذلك: فالصورة المختصرة للصلاة الربانية في إنجيل لوقا (11: 24) قد أطالها بعض النسَّاخ لتتفق مع الصورة المطولة للصلاة الربانية في إنجيل متى (6: 913). كما حدث نفس الشيء في حديث الرب يسوع مع الرجل الغني في إنجيل متى (19: 16و17) فقد أطالها بعض النسَّاخ لتتفق مع ما يناظرها في إنجيل لوقا ومرقس.وفي قصة الابن الضال في إنجيل لوقا (15: 11 32) نجد أنه رجع إلى نفسه وقرر أن يقول لأبيه: "... اجعلني كأحد أجراك "(لو 15: 19) فأضاف بعض النسَّاخ هذه العبارة إلى حديث الابن لأبيه في العدد الحادي والعشرين.وقد حدثت أحياناً بعض الإضافات لتدعيم فكر لاهوتي، كما حدث في إضافة عبارة "واللذين يشهدون في السماء هم ثلاثة"(1يو5: 7) حيث أن هذه العبارة لا توجد في أي مخطوطة يونانية ترجع إلى ما قبل القرن الخامس عشر، ولعل هذه العبارة جاءت أصلاً في تعليق هامشي في مخطوطة لاتينية، وليس كإضافة مقصودة إلى نص الكتاب المقدس، ثم أدخلها أحد النسَّاخ في صلب النص.ورغم وجود الاختلافات بين آلاف المخطوطات، إلا أنها اختلافات تافهة جداً إذا قيست بضخامة ما تحويه المخطوطة من كلمات، فقد كان النسَّاخ يراعون نقل هذه النصوص بعناية فائقة حتى ولو بدا لهم النص عسير الفهم أو غامض المعنى.)ب) طبع العهد الجديد باليونانية:كان لاختراع يوحنا جوتنبرج الطباعة في منتصف القرن الخامس عشر أعمق النتائج في عالم الأدب والثقافة، فقد أمكن لأول مرة إصدار كتب أرخص تكلفة عن ذي قبل، إلى جانب إمكانية إنتاج أي عدد من النسخ المتطابقة تماماً من الكتاب الواحد. ومنذ ذلك الوقت أصبح الورق أكثر أدوات الكتابة استعمالاً وانتشاراً في العالم إذ حل محل الجلود والرقوق منذ بداية القرن الخامس عشر، ورغم استمرار نسخ المخطوطات باليد لمدة قرن آخر من الزمان، إلا أن اختراع الطباعة قد أنهى عصر المخطوطات تماماً.وكان أول عمل ضخم يصدر عن مطبعة جوتنبرج هو طبعة جميلة "للفولجاتا " اللاتينية وذلك في عام 1456 م، وقد عرفت فيما بعد" بطبعة جوتنبرج"،
دائرة المعارف الكتابية\19
george -لبعض الأسباب تأخر طبع الكتاب المقدس حتى عام 1522م.وفي تلك الأثناء سمع"فروبن "(Froben ) السويسري صاحب إحدى المطابع، بمشروع الكاردينال الأسباني، فحث العالم "إرازمس" على أن يتولى الإشراف على طبع العهد الجديد باليونانية. وفي يوليو 1515م حصل إرازمس على وجه السرعة على بضع مخطوطات يونانية للعهد الجديد هي التي أمكنه الحصول عليها في مدينة بازل السويسرية، ولم يكن أي منها يحتوي على العهد الجديد كاملاً. كما أن المخطوطة الوحيدة التي كانت تحتوي على سفر الرؤيا كان ينقصها الآيات الست الأخيرة. كما أن النص الكتابي في تلك المخطوطة أختلط في بعض المواضع بتعليقات الآباء الهامشية، فاضطر إرازمس إلى ترجمة هذه الأجزاء إلى اليونانية نقلاً عن اللاتينية مما أدى إلى ظهور نص يوناني فيه بعض الفقرات التي لا تتفق مع أي مخطوطة يونانية معروفة. وقد نشرت هذه الطبعة المصحوبة بترجمة إرازمس اللاتينية (التي اختلفت في مواضع كثيرة عن الفولجاتا) في مارس 1516م، وقد نتج عن العجلة في إنجاز هذا العمل ظهور الكثير من الأخطاء المطبعية فيها. وهكذا بينما كانت النسخة الكومبلوتينية قد أعدت لتكون أول كتاب يطبع للعهد الجديد باليونانية، سبقتها طبعة إرازمس فكانت أول عهد جديد باليونانية، أي أول كتاب يطرح في السوق مطبوعاً.وقد نشر روبرت اشتين (الملقب باستفانوس Roberty Estienne ) أربع طبعات للعهد الجديد فيما بين 1546 1551م. ولعل الطبعة الثالثة التي أشارت إلى قراءات مختلفة عن عدد من المخطوطات، كانت أول طبعة للعهد الجديد باليونانية تضم ما يشبه عملية النقد، وقد أصبحت هذه الطبعة الثالثة أكثر صور النص قبولاً وبخاصة في بريطانيا والولايات المتحدة. وفي الطبعة الرابعة أدخل استفانوس نظام ترقيم الآيات الذي ما زال معمولاً به حتى الآن.أما تيودور بيزا العالم البروتستنتي وخليفة جون كالفن في جنيف فقد نشر تسع طبعات للعهد الجديد باليونانية فيما بين عامي 1565، 1604م، وقد ساعدت شهرة بيزا على انتشار النص المنقول عن إرازمس واستفانوس.وقام أخوان من عائلة "إلزفير "(Elzeveir ) بنشر سبع طبعات للعهد الجديد باليونانية فيما بين 1624 1678م، مستهدفين أساساً الكسب التجاري. وقد جاء في مقدمة باللاتينية في الطبعة الثانية في 1633م تأكيد للقارئ:"النص الذي بين يديك الآن هو النص المقبول لدى الجميع" وأصبحت عبارة "النص المقبول" (Textum receptum ) شائعة الاستعمال وأطلق
دائرة المعارف الكتابية\20
george -في نحو القرن الرابع، ويتميز بتصويب القواعد النحوية وسلاسة العبارات وترابطها وإيضاح الغامض منها، والتجانس بين الفقرات المتناظرة، فهو بصفة عامة نص سلس واضح وسليم من الناحية اللاهوتية…(2) النص الغربي: ويرجع هذا النص إلى القرن الثاني وقد اشتهر بإعادة صياغة العبارات مع بعض الإضافات في سفر الأعمال)، واستخدامه للمترادفات مع وجود الكثير من القراءات القصيرة الواضحة. ومن أهم مخطوطاته المخطوطات المرقومة بالرموز D ، D paul (05، 06 )، OL .).............. (3) النص السكندري: ظهر هذا النص في الاسكندرية، مركز الدراسات النقدية في الآداب اليونانية الكلاسيكية في ذلك العصر. وأهم مخطوطاته المخطوطات المرقومة بالرموز 33 ، L، C، والترجمات القبطية وبعض كتابات آباء الاسكندرية. ويعتقد وستكوت وهورت أن هذه المجموعة من المخطوطات لا تتميز باختلاف في المضمون أو الجوهر، لكنها تتميز بالتصويبات النحوية وتركيب الجمل لغوياً، مع خلوها من الأساليب المعقدة، وهو ما نتوقعه من البيئة العلمية التي كانت تتميز بها الاسكندرية في ذلك العصر…..(4)النص المحايد: وتمثله المخطوطات التي يرمز لها بحرف "ألف" العبري (المخطوطة السينائية)، والمخطوطة >B< ، ويرى وستكوت وهورت أنه يمثل النص الأصلي بأقل التغييرات، كما يعتقد أن القراءات التي تتفق فيها هاتان المخطوطتان يندر أن يوجد من يرفضها أو يعترض عليها، وأن المخطوطة >B< ( المخطوطة الفاتيكانية) تنفرد بالاحتفاظ بالنص الأصلي في أكثر المواضع.ومنذ زمن وستكوت وهورت ظهر العديد من المخطوطات التي ثبت أنها على إتفاق كافٍ في نصوصها مما يمكن معه جمعها معاً كأحد أنماط النصوص (على الأقل في الأناجيل). وتعرف هذه المجموعة بالنص القيصري (نسبة إلى قيصرية) إذ يبدو أن أوريجانوس قد استخدمه إبان وجوده في قيصرية . وخصائص هذه المجموعة تضعها في منتصف الطريق بين النص السكندري والنص الغربي، وإن كانت أقرب كثيراً للنص الغربي.سادساً : الخاتمة: إن الاختلافات الموجودة بين المخطوطات العديدة تعتبر من الناحية العملية تافهة ولا تأثير لها على المضمون إطلاقاً، وبذلك يمكن أن نقول مع سير "فردريك كينيون "(Sir Fredrick Kenyon ) إن ما بين أيدينا هو النص السليم لكلمة الله الحقيقية.......... وشكراً لكل باحث عن الحق ومخلص للحقيقة .!
ردا على جورج الصليبي
الانعزالي والكنسي الحاقد -هذا يسمونه يا جورج الصليبي الجاهل المتخلف الانعزالي الكنسي الاغراق وهواغراق حوار التعليقات بالتعليقات المطولة السمجة التي لا يقرأها حتى صاحبها وهي محاولة يائسة من يائس يحاول عن باطل وانا واثق انك تعتقد في قرارة نفسك ببطلان عقيدتك وتحريف اناجيلك ولكنها المعاندة والمكابرة كالعادة
الى الفتى الطائش المسكين
رابعة العدوية -روووووح يا ابني .. روح إلعب بعيد مع أقرانك
الى الاخ رابعة
داعشي محترم. -روووووح. يا بنتي يا اخ رابعه العب بعيد مع أخواتك. ههههههه
يا ست رابعة
سعد -لماذا لا تذهبي عنا يا ولية وتريحينا الجميع لا يحبك او يحب ما تكتبين
يا اخت رابعة !
نبيل -انا لااعرف مابال الاخت رابعة دائمة التقلب وكلامها مخالف لكلام المعلقين المسلمين؟؟ قالت (اذا كنتم تعتقدون انكم بوصايتكم على بقية خلق الله ستخدمون الاسلام فهذا منتهى الغباء) سيدتي المحترمة ليس المتشددون فقط من يتفق على حد الردة بل كل المسلمين الذين يؤمنون بكلام الله ورسوله فلا اكراه في الدين بالنسبة لغير المسلمين لكن من كان مسلما اليوم وعاشر المسلمين ولربما عرف بعض اسرارهم لايجوز له تغيير دينه في الغد فدين الاسلام ليس بلعبة واحاديث الاحكام بخصوص حد الردة ثابتة ولابد ان تكون هناك عقوبة رادعة لمن يدخل في الدين يوما ويخرج منه يوما اخر بدعوى حرية التدين والا لدخل في الدين ادعياء ثم ارتدوا على اعقابهم يبتغون الفتنة فيمن يريد الدخول في هذا الدين؟؟؟ للاسف ردود بعض الاخوة لم تكن في المستوى .
17 تعليق اجوف لجورج
رائد -17 تعليق يا جورج 17 تعليق يا مفتري هذه جريدة او مجلة ... اعتقد ان المحرر يأس منك ولم يعد يدقق ما تكتب يا جورج واكاد اجزم انك نسختها على عواهنها ولم تقرأها ولا تدري ان كان ضد او مع النصارى !!!!!!!!! وهذه فرصة استغلها لادعوك يا جورج لتتوب عن افعالك وتكفر عن خطاياك التي تزيد يوماً بعد يوم
الى الأخ نبيل
رابعة العدوية -الاسلام يقر حرية العقيدة وحد الردة أمر لاصحة له فماهي أهمية دخول الجنة لو كان سيفرض على الشخص أن يبقى مسلما مثلا رغم عدم اقتناعه بالإسلام ؟ لو كان كل إنسان سيحاسب فالله سيدع له حرية الإختيار لكي لايكون له مبرر في الآخرة أما أن ترغمه على البقاء في الإسلام فقط لأنه ولد مسلما ففي هذه الحالة أنت تسلبه حريته التي منحها الله لكافة عباده والقرآن الكريم يصرح في آيات كثيرة وبأساليب متنوعة أنه لا إجبار ولا إكراه في قضية الإيمان والعقيدة وأن الناس موكولون في هذا الأمر الى اختياراتهم الشخصية ومن هذه الآيات {{ "لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي " وقوله تعالى : " وقل الحق من ربكم فمن شاء فاليؤمن ومن شاء فاليكفر" وقوله تعالى : " ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين" وقوله تعالى : فإن أعرضوا فما أرسلناك عليهم حفيظا إن عليك إلا البلاغ" وقوله تعالى : فذكر فإنما أنت مذكر .. لست عليهم بمصيطر"}} فالآيات كلها صريحة في أنه لاإجبار ولا إكراه في مسألة الإيمان وأن مهمة النبي(ص) كانت محصورة في التبليغ !!! أخيرا أظن أن حماية أي عقيدة والحفاظ عليها ومنها الاسلام طبعا لن يتأتي من خلال اجبار الناس على اعتناقها بل من خلال أهميتها وأحقيتها ويبقى بعد ذلك للانسان كامل الحرية في القبول أو الرفض قال تعالى { وقل الحق من ربكم فمن شاء فاليؤمن ومن شاء فاليكفر } صدق الله العظيم
الى صديقي المتخبط رقم 83
george -هذا يسمونه يا مريض لا (أغراق) بل توضيح الحقائق من مصادرها لكشف كذب الكاذبين أمثالك وأمثال غيرك من المرضى النفسيين والعنصريين ؟ وما كثرة شتائمك الا دليل قوي على مرضك وعجزك وأنهزامك أمام الحقائق التي دائماً أقدمها من مصادرها لأكشف وأفضح أكاذيبك السوقية المتخلفة !!...... لهذا أنا أقر وأعترف وأجزم ببطلان عقيدتك وتأليفها على يدي بعض المحرفين للحقيقة فلا تعاند وتكابر لكي تستطيع كشف قناع الكذب الذي تعتاشون منه !!!
الى صديقي رائد 88
george -يقول صديقي رائد الكلام التالي (17 تعليق يا جورج 17 تعليق يا مفتري هذه جريدة او مجلة ... اعتقد ان المحرر يأس منك ولم يعد يدقق ما تكتب يا جورج ) ... من الواضح عزيزي رائد من شدة صدمتك لم تستطع التدقيق وأنت تعحصي عدد ردودي التي هي (20) تعليق لكشف كافة الحقيقة لا 17 تعليق ! ...... أما قولك التالي (واكاد اجزم انك نسختها على عواهنها ولم تقرأها ).... من الواضح عزيزي بأن داء النسخ الذي تتبعه أنت دائماً في كل موضوع هو واضح جداً لي ولغيري ممن يبحثون عن الحقيقو ويدققون فيها لهذا تحاول ألصاقه بغيرك لأنني كثيراً ما أكتشف بأنك تأخذ كلاماً كثيراً من مواقع مفلسة وتقدمها لنا كدليل تحاول من خلاله أثبات أكاذيبك الباطلة دون أن تقرأها بشكل جيد ودون أن تدرسها أو حتى تفهمها تقوم بسخها وتقديمها لنا وغالباً ما كشفت لك زيفها لهذا كلامك يصيبك أنت لا غيرك فأطمأن من هذه الناحية ! .......... ومن هذا المنطلق أقول لك وبكل أخلاص ومحبة بأن هذه فرصة استغلها لادعوك يا أخي في الانسانية رائد لتتوب عن افعالك وتكفر عن خطاياك التي تزيد يوماً بعد يوم دون أن أجد أي فائدة في التكفير عنها قبل فوات الاوان التي سوف يكون حالك بها صعب للغاية الله يهديك الى معرفة الحق وأتباعه آمين ....
المحترمة رابعة العدوية
جزائرية مرتدة -إسمحي لي أن أقول ان مداخلاتك من باب النيات الحسنة، لكنها لاتكفي! "من بدل دينه فاقتلوه" واضحة في صحيح البخاري، الممارسة التشريعية في بلاد المسلمين عبر 1400 سنة واضحة كونها جميعها تعاقب بحد الردة!! الإسلام فرض نفسه على شعوبه بالسيف وليس بالمحبة، فـ"علي ابن أبي طالب" حرق قرية بأكملها بمجرد ارتدادها عن الإسلام، فأين حرية المعتقد؟ ولوكان المسلمون اليوم قادرين على مقاتلة غيرهم ليدخلوا في الإسلام لفعلوا، أنت تفاديت ذكر نصوص أخرى تناقض كل ماتفضلت به، النصوص التشريعية من المفروض أن تكون واضحة لاتشويش فيها، فكونك تجدين الشيئ ونقيظه لهو دليل غثاتتها، لأنها بهذا الموجب تتحول إلى سوبر ماركت يجد فيها كل مايريد! القول بأن الإسلام يقر بحرية العقيدة يدخل ضمن عاهة السبق التي يلتجأ اليها المسلمون لتبرير إخفاقاتهم الحضارية، كلما حاصرتهم الوقائع والحقائق إلا وقالوا نحن السباقون، والآية أو الحديث كذا يصرح بذلك، لكن لم نجتهد بما فيه الكفاية، ليس في الأمور السياسية والعقائدية فقط وإنما حتى في الامور العلمية.
عزيزي جورج 91
رائد -حين ارسلت التعليق كان عدد تعليقاتك 17 الا انها وصلت لعشرين ... يا عزيزي وصديقي جورج انك تشكل ظاهرة بالنسخ واللصق بدون فهم او معرفة .. يا عزيزي جورج ان دائرة المعارف الكتابية هي من اعترف بتحريف الكتاب المقدس وتفول ان تحريف الكتاب المقدس جاء لتدعيم فكر لاهوتي فما فائد 20 تعليق وبالنهاية نقول ان من استشهدت بهم اقروا التحريف
الى صديقي رائد 88
george -يقول صديقي رائد الكلام التالي (17 تعليق يا جورج 17 تعليق يا مفتري هذه جريدة او مجلة ... اعتقد ان المحرر يأس منك ولم يعد يدقق ما تكتب يا جورج ) ... من الواضح عزيزي رائد من شدة صدمتك لم تستطع التدقيق وأنت تعحصي عدد ردودي التي هي (20) تعليق لكشف كافة الحقيقة لا 17 تعليق ! ...... أما قولك التالي (واكاد اجزم انك نسختها على عواهنها ولم تقرأها ).... من الواضح عزيزي بأن داء النسخ الذي تتبعه أنت دائماً في كل موضوع هو واضح جداً لي ولغيري ممن يبحثون عن الحقيقة ويدققون فيها لهذا تحاول ألصاقه بغيرك لأنني كثيراً ما أكتشف بأنك تأخذ كلاماً كثيراً من مواقع مفلسة وتقدمها لنا كدليل تحاول من خلاله أثبات أكاذيبك الباطلة دون أن تقرأها بشكل جيد ودون أن تدرسها أو حتى تفهمها تقوم بنسخهاوتقديمها لنا وغالباً ما كشفت لك زيفها لهذا كلامك يصيبك أنت لا غيرك فأطمأن من هذه الناحية ! .......... ومن هذا المنطلق أقول لك وبكل أخلاص ومحبة بأن هذه فرصة استغلها لادعوك يا أخي في الانسانية رائد لتتوب عن افعالك وتكفر عن خطاياك التي تزيد يوماً بعد يوم دون أن أجد أي فائدة في التكفير عنها قبل فوات الاوان التي سوف يكون حالك بها صعب للغاية الله يهديك الى معرفة الحق وأتباعه آمين ....
الى صديقي رقم 83 تارك ربه
george -هذا يسمونه يا مريض لا (أغراق) بل توضيح الحقائق من مصادرها لكشف كذب الكاذبين أمثالك وأمثال غيرك من المرضى النفسيين والعنصريين ؟ وما كثرة شتائمك الا دليل قوي على مرضك وعجزك وأنهزامك أمام الحقائق التي دائماً أقدمها من مصادرها لأكشف وأفضح أكاذيبك السوقية المتخلفة !!...... لهذا أنا أقر وأعترف وأجزم ببطلان عقيدتك وتأليفها على يدي بعض المحرفين للحقيقة فلا تعاند وتكابر لكي تستطيع كشف قناع الكذب الذي تعتاشون منه !!!
عزيزي جورج 91
رائد -حين ارسلت التعليق كان عدد تعليقاتك 17 الا انها وصلت لعشرين ... يا عزيزي وصديقي جورج انك تشكل ظاهرة بالنسخ واللصق بدون فهم او معرفة .. يا عزيزي جورج ان دائرة المعارف الكتابية هي من اعترف بتحريف الكتاب المقدس وتفول ان تحريف الكتاب المقدس جاء لتدعيم فكر لاهوتي فما فائد 20 تعليق وبالنهاية نقول ان من استشهدت بهم اقروا التحريف
الحقيقة تقول لرائد
george -ولكن من يقرأ دائرة المعارف الكتابية ويفهمها بشكل جيد يجد بأنها تؤكد على مصداقية الكتاب المقدس لا العكس سلامة فهمك صديقي رائد فهل تقرأ بالعكس أم أن فهمك معكوس !!!
هذه الحقيقة يا جورح
رائد -تقول دائرة المعارف الكتابية (كلمة أبوكريفا): أن هناك رسالة مفقودة إلى الكورنثيين: ففي (1كو 5: 9) يذكر الرسول رسالة إلى الكورنثيين يبدو أنها قد فقدت.كما ان كثرة الأناجيل التى تُعدِّدها دائرة المعارف الكتابية (كلمة أبوكريفا) ب 280 كتاباً: ( فوتيوس : أما أكمل وأهم الإشارات إلى الأعمال الأبوكريفية فهي ما جاء بكتابات فوتيوس بطريرك القسطنطينية في النصف الثاني من القرن التاسع ، ففي مؤلفه "ببليوتيكا" تقرير عن 280 كتاباً مختلفاً قرأها في أثناء إرساليته لبغداد .. .. .. لابد أن تأليف هذه الأناجيل ونشرها كانا أيسر مما عليه الحال الآن . ويبلغ عدد هذه الأناجيل نحو خمسين) ما رايك يا جورج بالتوثيق ان عدد الاناجيل 280 انجيلاً ؟؟؟؟
الى صديقي رائد
george -من الواضح عزيزي رائد بأنك تحاول من خلال أقتطاع جزء من نص دائرة المعارف الكتابية لكي توحي لي بانها تؤكد التحريف أو أن هناك 280 أنجيل فلو كنت صادق في كلامك لكنت سميت لي 30 اسم من الاناجيل 280 المزعومه التي تدعيها ؟.... ومن هذا المنطلق سوف أسألك هذا السؤال وهو كيف تأكد لك بأن المصحف الذي تؤمن به اليوم هو المصحف الحقيقي بعد أن أحرق عثمان بن عفان 30 مصحف وابقى على واحد 1ـ مصحف عبد الله بن مسعود، 2ـ مصحف أبيُّ بن كعب، 3ـ مصحف أبو موسى عبد الله الأشعري، 4ـ مصحف عمر بن الخطاب، 5ـ مصحف علي بن أبي طالب، 6ـ مصحف حفصة بنت عمر، 7ـ مصحف عائشة بنت أبي بكر، 8ـ مصحف أم سلمة، 9ـ مصحف زيد بن ثابت، 10ـ مصحف عبد الله بن عباس، 11ـ مصحف أنس بن مالك، 12ـ مصحف عبد الله بن الزبير، 13ـ مصحف سالم مولى أبي حذيفة، 14ـ مصحف عبد الله ابن عمرو بن العاص. 15ـ مصحف عبيد بن عمير الليثي، 16ـ مصحف عطاء بن أبي رباح. 17ـ مصحف عكرمة. 18ـ مصحف مجاهد، 19ـ مصحف سعيد بن جبير،20ـ مصحف الأسود بن يزيد، وعلقمة بن قيس النخعيين. 21ـ مصحف محمد بن أبي موسى شامي، 22ـ مصحف حطان بن عبد الله الرقاشي البصري، 23ـ مصحف صالح بن كيسان، 24ـ مصحف طلحة بن مصرف الأيامي، 25ـ مصحف سليمان بن مهران الأعمش، 26ـ مصحف أبو زيد، 27ـ ومصحف معاز بن جبل، 28ـ القرآن الذي دون في عهد محمد على الرقوق والجلد والعظم، 29ـ مصحف أبو بكر الصديق (الذي جمعه له يزيد بن ثابت)30ـ مصحف عثمان بن عفان (المصحف الإمام)، 31ـ مصحف الحجاج بن يوسف الثقفي (بالعراق)2ـ فتجد إجمالي المصاحف المختلفة بعضها .عن بعض..هو 31 مصحفا....3ـ فأين هي الآن؟ لقد حرقها عثمان جميعها ولم يبق منها إلا المصحف الذي كلف يزيد ثابت بكتابته. ما رايك يا رائد بالتوثيق ان عدد المصاحف 31 مصحف فكيف تدعون بأنه كتاب واحد ؟؟؟؟ -.............
صديقي العزيز جورج
رائد -انت صادق يا جورج ويوجد عندي في المنزل مصحق شخصي لي واعتاد اهلي ان يقولوا احضروا مصحف رائد ويوجد مصحف بخط كبير اسمه مصحف الجلالين وهو لوالدي وهذا نفس الموضوع فلهؤلاء الصحابة رضي الله عنهم مصاحف كتبوها بخط يدهم "لعدم توفر مطابع في تلك الايام " واحتفظوا بها فسمي مصحف فلان ومصف فلان بمعنى ان االاسماء تطلق على الاوراق التي كتب عليها والخط الذي دون به اما القران فهو كلام الله المنزل على سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام فلم ولن يستطيع احد في العالم اثبات زيادة او تحريف او نقصان به من مصحف لاخر وثد حاول كثير ممن تنسخ عنهم اضافة او حذف حرف من القران واكتشف بلحظنها والسبب ان الحرف يغير المعنى والقران سهل الحفظ وسهل القراء ويستطيع اي طفل مسلم ان يكتشف اي تحريف بالقران . اما ذكر 280 انجيل فالذي ذكر انها 280 انجيل هو فوتيوس بطريرك القسطنطينية وليس انا فاذا كنت تكذ ذلك كذبه هو ولكن من كتابه استطيع ذكر اسماء بعضها مثل انجيل متياس - انجيل كرنثوس - انجيل مولد مريم - انجيل متى المزيف - انجيل يوسف النجار - انجيل يوسيفوس - اعمال بولس وتكلة -سفر الاعمال القانوني _ رسالة يسوع - اعمال اندوراس _ انجيل برتولما - إنجيل برنابا - إنجيل توما - إنجيل الطفولة - إنجيل يعقوب - إنجيل المصريين - إنجيل أندريا - إنجيل بطرس - انجيل السبعين - إنجيل برتولماوس - إنجيل تداوس - إنجيل العبرانيين أو الناصريين - إنجيل أتباع فرقة مانى . وللحقيقة يوجد لدي اكثر من مائة اسم لاناجيل .وقد أعلن “آدم كلارك” فى المجلد السادس من تفسيره: (إن الأناجيل الكاذبة كانت رائجة فى القرون الأولى للمسيحية ، وأن فايبر بسينوس جمع أكثرَ من سبعين إنجيلاً من تلك الأناجيل وجعلها فى ثلاث مجلدات).يقول العالم الألمانى “دى يونس” فى كتابه (الإسلام): “إن روايات الصلب والفداء من مخترعات بولس ومَنْ شابهه من المنافقين خصوصاً وقد اعترف علماء النصرانية قديماً وحديثاً بأن الكنيسة العامة كانت منذ عهد الحواريين إلى مضى 325 سنة بغير كتاب معتمد ، وكل فرقة كان لها كتابها الخاص بها”. انتم با جورج احرار بدينكم وعقيدتكم وليس لنا علاقة بذلك ولكن تطاولكم علينا يجبرنا ان نرد عليكم من كتبكم .
جواب بسيط للأخ رائد
george -جواب بسيط الى صديقي رائد وهو ما دمت تدعي بأن المصاحف التي ذكرتها بأسمائها والتي أحرقها عثمان بأنها تمثل مقتنيها فيكون نفس الشيء بالنسبة الى الاناجيل المنحولة التي ذكرتها والتي تدعي بانها أناجيل متعددة ! كتلك الماحف المتعددة !! ... وتعليقاً على كلامك التالي (انتم با جورج احرار بدينكم وعقيدتكم وليس لنا علاقة بذلك ولكن تطاولكم علينا يجبرنا ان نرد عليكم من كتبكم .) أقول لك أذا كنت صادق بكلامك فهات نص مقدس من الانجيل المقدس تجده يتطاول على الاسلام أو المسلمين أو على قرآن المسلمين كما يتطاول قرآنك على أنجيلي ؟ فكونوا دائماً صادقين بأدعاءاتكم ووثقوا كلامكم بدل كل هذا اللف والدوران في كلامكم ............18مَنْ يُخْفِي الْبُغْضَةَ فَشَفَتَاهُ كَاذِبَتَانِ، وَمُشِيعُ الْمَذَمَّةِ هُوَ جَاهِلٌ. 19كَثْرَةُ الْكَلاَمِ لاَ تَخْلُو مِنْ مَعْصِيَةٍ، أَمَّا الضَّابِطُ شَفَتَيْهِ فَعَاقِلٌ. 20لِسَانُ الصِّدِّيقِ فِضَّةٌ مُخْتَارَةٌ. قَلْبُ الأَشْرَارِ كَشَيْءٍ زَهِيدٍ. 21شَفَتَا الصِّدِّيقِ تَهْدِيَانِ كَثِيرِينَ، أَمَّا الأَغْبِيَاءُ فَيَمُوتُونَ مِنْ نَقْصِ الْفَهْمِ. 22بَرَكَةُ الرَّبِّ هِيَ تُغْنِي، وَلاَ يَزِيدُ مَعَهَا تَعَبًا .(أمثال 10: 18-22) ....
هل هو وحي الله حقاً\ج1
george -هل القرآن وحى من الله؟......سوف أخوض في بعض التفاصيل التالية !!!وهي!!! أولا: من المعروف للجميع بأن ما بني على خرافة فهو يبقى خرافة. ثانيا: وجود آيات قرآنية تشير إلى تشكك الناس، في وحي القرآن،وكان هذا في عهد نبي.الاسلام ثالثا: وجود شهود مسلمون ينفون وحي القرآن على مر التاريخ الإسلامي....فمن الواضح بأن هناك مشكلة خطيرة مع المسلم، وهي أنه قد أجريت له عملية غسيل مخ، وتم برمجته برمجة خاطئة بمقولة: "إن القرآن وحي من عند الله" وهكذا لا يسمحون بأي نقد أو تساؤل عن القرآن لئلا يسقط. وهذا ما جاء في (كتاب: الطعن في القرآن الكريم و الرد على الطاعنين في القرن الرابع عشر الهجري ((للمطيري ص 15) حيث يقول: "إذا سقط القرآن سقط كل البناء، وتهدم الصرح، وقُوِّض الإسلام" ثانيا: (1) لذلك يلزم بداية معالجة هذا الموضوع، لتوضيح أن القرآن ليس موحى به من عند الله (2) وعليه فهو قابل للمناقشة والنقد لمعرفة حقيقته (3) فإن ثبت أمام النقد، ووقف صامدا، فللمسلم أن يستمر في الإيمان به، (4) وإن انهار أمام النقد أو وقف صامتا بلا جواب، فعليك أن تعيد تفكيرك فيما تؤمن به، ثالثا: واعلم أن الأمر في غاية الخطورة، لأنه يتعلق بمصيرك الأبدي. فما بني على خرافة فهو خرافة؟ ..(1) جاء في (سورة البروج 22) "قرآن مجيد في لوح محفوظ" وفي هذا توضيح أن القرآن هو نسخة من اللوح المحفوظ (2) وقد أتضح من خلال البحث المعمق عن اللوح المحفوظ بأنه خرافة وهمية، لا أساس لها من الصحة. (3) فبناء عليه يكون وحي القرآن هو أيضا خرافة، (4) لأن ما بني على الخرافة فهو خرافة، عملا بالقاعدة القانونية: "ما بُني على الباطل فهو باطل".هذه الحقيقة ليست من الصواعق، بل هي إعصار مدمر لكل من شاهد هذه الحقيقة!! ولسهولة فهم هذا الامر أضعها في معادلة منطقية رياضية: وهي؟؟ بما إن اللوح المحفوظ خرافة.. [كما ثبت بالبرهان] وهذه حقيقة رقم (1)* وبما أن القرآن نسخة من اللوح المحفوظ ... [آية قرآنية] .. هذه حقيقة رقم (2)* إذن فوحي القرآن هو خرافة وكذبة كبيرة ... [نتيجة منطقية] وهو المطلوب إثباته....ولكن يقول المسلمون أن هناك آيات كثيرة تشهد بأن القرآن وحي من عند الله؟...فجاء في (سورة آل عمران3) نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ" (2) وفي (سورة الشورى7) "وكذلك أوحينا إليك قرآنا عربيا" (3) و
هل هو وحي الله حقاً\ج2
george -ثم وما هو برهان الوحي أليس هو أفخاذ خديجة: كما جاء في كتاب (السيرة النبوية لابن هشام ج2 ص75) تحت عنوان: امتحان خديجة للوحي، فهل تقبل شهادة إمرأة ناقصة عقل لتثبت الوحي. (3) حالة نبي الاسلام عند الوحي: فجاء في (السيرة الحلبية ج1/ص407) "فلما نزل عليه القرآن أصابه نحو ما كان يصيبه قبل ذلك إذ كان يصيبه الإغماء بعد حصول الرعدة وتغميض عينيه وتربُّد وجهِه ويغط كغطيط البَكر" (4) وحي الشيطان في قصة الغرانيق كما جاء في (تفسير الطبري ج17 ص 186و187): أَلْقَى عَلَيْهِ الشَّيْطَان كَلِمَتَيْنِ: "تِلْكَ الْغَرَانِيق الْعُلَى, وَإِنَّ شَفَاعَتهنَّ لَتُرْجَى" فَتَكَلَّمَ بِهَا. [تعليق]: كل هذه أدلة تؤكد أن القرآن ليس وحيا من الله......الغريب أن هناك آيات قرآنية تشير إلى تشكك الناس في وحي القرآن. (1) جاء في (كتاب: الطعن في القرآن الكريم و الرد على الطاعنين في القرن الرابع عشر الهجري للمطيري ص 18 ـ 21) [وهو رسالة دكتوراه] "الطعن في القرآن موجود منذ نزوله. [ويضيف]: (1) وأقدم نص وجدتُ فيه حدوث الطعن في القرآن، هو حديث الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ [وأضاف أيضا] (2) وقد تكلم القرآن عن كثير من الطاعنين، وذكر طعوناتهم، فبعضهم ادعى أنه يستطيع أن يأتي بمثل القرآن (الأنفال31) "إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا قَالُوا قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَاءُ لَقُلْنَا مِثْلَ هَذَا" (3) [وأضاف المرجع نفسه قائلا]: وبعضهم زعم أن هذا القرآن إنما هو من قصص الأولين وأساطير السابقين (النحل 24) "وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ" (4) [وأضاف أيضا]: وبعضهم قال : إنه تعلَّمه من غلام نصراني (النحل103) "وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ"....وجاء في كتاب (تفسير مقاتل بن سليمان ج2 ص 15) يقول: "وإذا تُتلى عَليهم آياتُنا (يعنى القرآن) قالوا: قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا القرآن، قال ذلك النَّضَر بن الحارث بن علقمة، من بني عبد الدار بن قصي، ثم قال: "إن هذا (الذي يقوله محمد من القرآن) إلا أساطير الأولين، فقال عثمان بن مظعون الجمحي: اتق الله يا نضر، فإن محمداً يقول الحق، قال: وأنا أقول الحق، قال عثمان: فإن محمداً يقول: لا إله إلا الله، قال: وأنا أقول: لا إله إلا الله"
هل هو وحي الله حقاً\ج3
george -(2) وسموهم مرتدين: وهم الذين رفضوا الوحي بعد موت نبي الاسلام.......(3) وسموهم زنادقة: وهم الذين رفضوا وحي القرآن بعد ذلك، على مدي التاريخ الإسلامي. [تعليق]: وقد تكلمنا عن الفئة الأولى، الذين يسمونهم الكفار، وهم الذين كانوا في عهد محمد.؟؟ وربما يقولون أن الأستشهاد بهؤلاء الناس مردود عليه فهم إما كفرة أو مرتدين أو زنادقة، فما قيمة شهادتهم؟ (1) هذه ألقاب أطلقها المسلمون على التنويريين، الذين رفضوا وحي القرآن، فلا يهم تسميتهم، ولكن المهم مناقشة آرائهم. (2) أحب أن أعطي مثلا للتوضيح: عندما هاجمت إسرائيل غزة، هل اكتفى الفلسطينيون بالقول إنهم قردة وخنازير، وانتهت القصة، أم أنهم قاوموا بكل جهدهم، ورفعوا قضيتهم إلى المجتمع الدولي وناقشوا آراء الإسرائيلين وفندوا إدعاءاتهم؟ (3) هكذا أيضا بالنسبة لآراء هؤلاء التنويريين من الضروري مناقشة آرائهم بصرف النظر عن تسميتهم فلنحترم آراء هؤلاء التنويريين ونناقش فكرهم وندرسه ونقيمه، ونتمسك بما نصل إليه من حقائق.....وماذا عن الفئة الثانية من هؤلاء التنويريين، وهم المرتدون. (1) أطلق المسلمون هذه التسمية على الذين رجعوا عن الإسلام بعد موت محمد مباشرة، ورفضوا الإسلام والقرآن (2) ولكننا نسمع من يقول أن حرب الردة لم تكن بسبب الرجوع عن الإسلام، بل بسبب الامتناع عن دفع الزكاة. (3) وليس هناك من ينكر أن الامتناع عن الزكاة كان سببا من أسباب حرب الردة، ولكنه ليس هو السبب الرئيسي لحرب الردة، بل السبب الأساسي هو الرجوع أو الردة عن الإسلام (4) وهذا ما جاء في العديد من المراجع الاسلامية، أكتفي منها بما جاء في (تفسير الطبري ج6 ص283)......... "فلما قبض الله نبيه محمدا ارتد عامة العرب عن الإسلام" (5) ويؤكد ذلك ما جاء في (موقع ويكيبيديا) على الانترنيت عن حروب الردة "حروب الرّدّة هي الحروب التي حدثت بعد وفاة رّسول الإسلام محمد بسبب إرتداد غالبيّة العرب عن الإسلام" (6) وكيف تعاملوا معهم؟ هل بالإقناع؟ أم بالسيف؟ (6) ولا أريد أن أستفيض في الشرح لضيق وقت ولكني أكتفي بما ذكر في (تفسير الطبري ج6 ص283) "فبعث الله عصابة [هذا ليس تحريف للصحابة، لكن هي مكتوبة هكذا في الكتاب] مع أبي بكر فقاتل على ما قاتل عليه نبي الله حتى سبى وقتل وحرق بالنيران أناسا ارتدوا عن الإسلام" (7) وفي (موطأ الإمام مالك ج2 ص736) "عن زَيْدِ بن اسلم أَنَّ رَسُولَ الله قال: "من غَيَّرَ دِينَهُ ف
هل هو وحي الله حقاً\ج4
george -ما العاصفات عصفا؟ تشكيكا وتعنتا. فأرسل به عمرو إلى الخليفة عمر بن الخطاب، فلما علم عمر بقدومه أمر رجلا أن يحضره، وكان عمر قد جهز له عَرَاجين من نخل [جريدة]، فلما جاءه قال له: من أنت؟ فقال: أنا عبد الله صبيغ. فقال: وأنا عبد الله عمر، ثم سأله عن الأشياء التي سمعها من عمرو. فضربه حتى أدماه، ثم تركه حتى شفي، ثم ضربه حتى أدماه، ثم تركه حتى شفي، ثم ضربه حتى أدماه، ثم تركه حتى شفي، ثم أُحضر فقال صبيغ: يا أمير المؤمنين إن كنت تريد قتلي ، فاقتلني قتلا جميلا. [أي سريعا بدون عذاب]. ؟؟ فهل يوجد آخرون رفضوا وحي القرآن في عهد الصحابة أيضا؟ ...نعم فقد جاء في نفس المرجع (كتاب: الطعن في القرآن الكريم و الرد على الطاعنين في القرن الرابع عشر الهجري للمطيري ص 18 ـ 21) .......عن آخرين منهم: (1) نَافعَ بْنَ الْأَزْرَق، وَعَطِيَّةَ (2) أَتَيَا اِبْنَ عَبَّاسٍ فَقَالا: يَا اِبْنَ عَبَّاس، أَخْبِرْنَا عَنْ [أمور في الوحي، وذكروا له اعتراضاتهم] فقَال له ابن عباسَ: وَيْحَكَ يَا ابْنَ الْأَزْرَقِ .." (3) وذكر أيضا عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ وكلامه لعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ. (4) وجاء في (صحيح البخاري ج4 ص1815) "عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: قَالَ رَجُلٌ لابْنِ عَبَّاسٍ: إِنِّي أَجِدُ فِي الْقُرْآنِ أَشْيَاءَ تَخْتَلِفُ عَلَيَّ [وذكرها له] لا مجال لذكرها لضيق الوقتظ.... اذن هذا عن عصر الصحابة وماذا عن رافضي القرآن في عهد الدولة الأموية؟ (1) جاء في كتاب (جمهرة أنساب العرب لابن الكلبي ج1 ص7) إسم: "الجعد بن درهم مولى سويد بن غفلة الجُعفى كان زنديقاً، قتله هشام بن عبد الملك، وكان أول زنديق اطَّلع عليه بنو أميَّة، وبه سُمى مروان، يعنى سمي مروان الجعدي" (2) ويضيف كتاب (محنتي مع القرآن للدكتور الشيخ عباس عبد النور ص86) "كان الجعد بن درهم أول من صرح بالإنكار على القرآن وجحد أشياء مما فيه، وقال إن الناس يقدرون على مثلها وعلى أحسن منها" وهناك كثيرون أيضا في العصر الأموي.وماذا عن عصر الدولة العباسية؟ .......... أولا: كتب الأستاذ مناصر المغربي "في عهد العباسيين قتلوا كل من شكّوا في القرآن، وكان من جملة الذين قتلوا (1) عبدالله ابن المقفع (2) وابن ابي العوجاء (3) والشاعر بشار ابن برد الذي قتل عام 784هـ، (4) وصالح بن عبد القدوس قتل عام 783، (5) وابو عيسى محمد الهارون الوراق نفوه الى الاهواز
هل هو وحي الله حقاً\ج5
george -(10) وتحدث أيضا الشيخ الدكتور عباس عبد النور عن إثنين من الذين رفضوا وحي القرآن وهما: ابن الراوندي، وأبو بكر الرازي. فماذا قال ابن الراوندي؟...جاء الكلام عن ابن الراوندي في كتاب (محنتي مع القرآن للدكتور الشيخ عباس عبد النور ص95ـ100) (1) بأنه هاجم عقيدة وحي القرآن (2) وأبطل القول بالمصدر الإلهي للقرآن (3) وتكلم عن بشرية القرآن ردا على الذين يقولون بأنه وحي من الله وتنزيل من لدن حكيم عليم (4) [ويضيف] فقال أن القرآن ليس من كلام إله حكيم" (5) وعرض للتحدي الإلهي بالإتيان بمثل القرآن، فيقول: "إن أردتم بمثله في الوجوه التي يتفاضل بها الكلام، فعلينا أن نأتيكم بألفٍ مثله من كلام البلغاء والفصحاء والشعراء، وما هو أطلق منه ألفاظا وأشد اختصارا في المعاني، وأبلغ أداء وعبارة"......(6) وتأكيدا لذلك جاء في كتاب (التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب للرازي ج16 ص26) "كان ابن الراوندي يطعن في القرآن" ...وماذا عن التنويريين الذين رفضوا وحي القرآن في العصر الحديث؟....جاء في مقال للأستاذ مناصر المغربي الذي سبق الإشارة إليه، "في عصرنا الحديث هناك عدة امثلة للكتاب والباحثين أصابهم سيف الفكر المتزمت عندما حاولوا إعادة دراسة الاسلام دراسة نقدية، (1) ففي إيران: الكاتب علي الداشتى سجن لمدة 23 سنة ومات في ظروف غامضة، (2) وهذا سلمان رشدي أهدر دمه الخميني بسبب روايته آيات شيطانية، (3) وفي مصر الشيخ علي عبد الرزاق الذي كان استاذا بالجامع الازهر، تكونت لجنة من المشايخ لمحاكمته عام 1925م، والتى أصدرت حكما بادانته وفصله من منصبه ومنعه من تقلد اي منصب ديني في البلاد، (4) [وأضاف]: ولم يكن حال عميد الأدب العربي طه حسين افضل حالا عندما علّق على بعض النقاط في القرأن في كتابه - الشعر الجاهلي- ثارت ثورة مشايخ التحجر الازهري حتى عُزل من كل المناصب الحكومية (5) وفي السودان محمود محمد طه اتهموه بالاحاد وحرقوا كتبه .. وحكموا عليه بالاعدام وشنق عام 1985م (6) وحسن عبد الله حمدان الذي اغتالته خفافيس الظلام في بيروت (7) وحسين مروة احد فقهاء الجنوب اللبناني (8) وفرج فودة الذي اختار لغة الحوار والمناظرة مع أهل الفكر المتحجر فاغتالوه (9) ونصر حامد ابو زيد قد تم تكفيره وتطليق زوجته منه بقوة القانون الرجعي. (10) [ويستكمل قائلا]: وابناء وطني الغالي المفكرون المغاربة: حسن لكحل وخديجة الرياضي، تلاحقهما فتاوي التكفير الصادرة من
هل هو وحي الله حقاً\ج6
george -(11) اما الأستاذ والفيلسوف محمد عابد الجابري فقد نشر مقالا حول تحريف القرأن فكان رد شيوخ الازهر هو اتهامه بالزندقة. (12) واستاذ الفلسفة الدكتور حسن حنفي فلم يكن مصيره افضل ممن سبقوه، فقد اتهموه بالزندقة والردة". وأريد أن أقدم مثلا صارخا وهو الشيخ الدكتور عباس عبد النور أنقل ما جاء عنه في كتابه (محنتي مع القرآن ومع الله في القرآن ص5) (1) من مواليد دمنهور سنة 1927م (2) التحق بكلية أصول الدين بالأزهر، وكلية الآداب قسم فلسفة. (3) حصل على الدكتوراه من السربون (4) واعظ وإمام وخطيب مسجد (5) قام بالتعليم الجامعي وتأليف الكتب، ومنها هذا الكتاب في 350 صفحة (6) قدم فيه نقدا لاذعا للقرآن مثبتا بالأدلة والبراهين الدامغة أنه ليس وحيا إلهيا (7) وكتب في (ص 8) "لا هم لي في هذا الكتاب إلا اقتحام عرين النص [القرآن]. يجب أن ننزع عنه أولا قشرة القدسية التي تحيط به. [وأضاف]: إن تعرية النص [القرآن] وتطبيق المنهج العقلي عليه، تفتح لنا آفاقا لا يبلغها أولئك الذين على أبصارهم غشاوة قدسية النص، هؤلاء هم عبدة أصنام، ولا فرق بين عبدة الأصنام وعبدة القرآن". ..و النتيجة التي خلص إليها كما صاغها هو في كتابه (محنتي مع القرآن للدكتور الشيخ عباس عبد النور ص 91 ) حيث قال: "والآن نقول: إن عقيدة إعجاز [أي [أي وحي] القرآن لا تعدو أن تكون أسطورة من الأساطير. كلا. ليس القرآن من أسرار الآلهة، إنه لا يمت بأيِّ صلة إلى الإلهام السماوي، الذي يخرج به عن حركة التاريخ. إنه إنجاز بشري صرف، تجري عليه قوانين البشر من قوة وضعف، وصواب وخطأ، واتفاق واختلاف، وتماسك وتنافر، واتساق واختلال، وانتظام وتشويش. [ثم يكمل قائلا]: والنتيجة المباشرة لذلك كله هي: أن القرآن كتاب عادي جدا، لذلك كان من الضروري انتزاعه من مستقره الآمن خارج التاريخ البشري، وإعادته إلى دنيا الناس، فلا يبقى بعد ذلك مستودعا للحكمة السرمدية، وكتابا سماويا معصوما من الخطأ، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. [واستكمل قائلا] وبذلك يصبح هو وعصره وبيئته جزءا من الدورة التاريخية للمنطقة التي شهدت وتشهد كل يوم كتبا مماثلة". .....أذن (1) هذه هي رؤية وآراء التنويريين الإسلاميين عبر التاريخ الإسلامي بعدما تحرروا من قشرة القدسية التي اختفى وراءها القرآن قرون كثيرة (2) وها هم قد اكتشفوا خرافة وحي القرآن الوهمية. ....وسلامة فهم من يفهم !!
جوابك يدل على جهلك يا جو
رائد -المصاحف يا عزيزي جورج مهما تعددت اسمائها فكلمات الله بداخلها "القران الكريم" لا تتغير ولا تختلف ولا تتبدل قيد انملة ....اما اناجيلك يا جورج 280 التي اختصرها مجمع نقيقه الى اربعة مليئة بالاختلاف والتعارض عداك عن تعارض العهد الجديد مع العهد القديم وهو اساس دينكم .. اما سلسلة هل هذا وحي من الله فأختصر يا جورج اذا كنت تفقه ما تكتب فهذه الجرائد لن يقرأها ولن تجد احد يرد عليك لاجلها .
مجمع نقيقة ورائد
george -جوابك الانهزامي عزيزي رائد يعبر عما تحويه عقيدتك من عدم مصداقية حقيقية لما تقوله لأنك دائماً عاجز عن توثيق كلامك بما يلائم العقول المنفتحة والمطلعة على الحقائق التي تحاولون بالكذب والتحريف أخفائها ؟ ومتنساش تسلملي على (مجمع نقيقه) من أين أتيت بكلمة نقيقه هذه أمن الكتاب الذي أشترك بتأليفه القس ورقة وأخيه الراهب بحيرا وتلميذهما المطيع ! أم هي كلمة لا قيمة لها !!! نقيقة قال
كل المجتمعات واحد يا جورج
رائد -مجمع نقيقة هو مجمع نيقيه ولا تهم الاسماء فجميع هذه المجامع تم بها اقرار شريعة بولس والغاء شريعة المسيح عليه سلام الله لقد تم بها الغاء ما امر به الله وتثبيت ما امر به شاؤول اليهودي
الى صديقي رائد 110
george -طيب عزيزي رائد مش لما تثبت أولاً مصداقية عقيدتك، بعدين تعال لتتهم العقائد السماوية التي عجزت أنت وهم وكل من حاول بهذا الميدان أن ينجحوا في أثبات أي شيء حقيقي أو عقلاني غير الخرافات والتدليسات المفضوحة !! التي تحاولون من خلالها أثبات شيء لا يمكنكم أثباته ! فبكل صدق أقول لك هذا فصدقني !........
انا لا اتهم يا جورج
رائد -لن ارد عليك يا جورج سأترك للاهوتيين الاجاب أعلن اللاهوتي ماكس أولرش بالزيجر في كتابه " المسيحية الحرة " الصادر بتاريخ 1979 صفحة 231 وما بعدها قائلاً : " من البديهي أن نتكلم عن أزمة الكنيسة، لكن هل سمع أحد في الأونة الأخيرة عن أزمة فهم الكتاب المقدس؟ فمنذ زمن بعيد وتتفاقم مثل هذه الأزمة، وينتج عنها الكثير من المشاكل التي يمكن السيطرة عليها في كنيستنا التي تطلق على نفسها " كنيسة الكلمة ". لإرنست فالتر شميث في كتاب "النصرانية الحرة" لعام 1977 يقرر شميث أيضاً أنه ينبغي على الكنائس إظهار الشجاعة والتمسك بأن الكتاب المقدس ليس هو الكتاب الذي يجب أن ننفق في سبيله بدلاً من التعتيم الدائم للحقائق الواضحة وطمسها ( صفحة 51 ) .. هذه حقائق يا جورج .
في انتظار رد المسكين رائد
george -في ردي رقم (111) على المدعو رائد قلت له (طيب عزيزي رائد مش لما تثبت أولاً مصداقية عقيدتك، بعدين تعال لتتهم العقائد السماوية التي عجزت أنت وهم وكل من حاول بهذا الميدان أن ينجحوا في أثبات أي شيء حقيقي أو عقلاني غير الخرافات والتدليسات المفضوحة !! التي تحاولون من خلالها أثبات شيء لا يمكنكم أثباته ! فبكل صدق أقول لك هذا فصدقني !........ وأنظروا ماذا كان رد هذا المسكين المتخبط ؟..... يقول (لن ارد عليك يا جورج سأترك للاهوتيين الاجاب أعلن اللاهوتي ماكس أولرش بالزيجر)... فهل في نظرك بأن رأي أنسان ما في أي عقيدة يعني بأن كلامه منزل أو مفروض على الاخرين ! فأذا كان هذا رآيك فيعني هذا بأن كل كلام (حامد عبد الصمد) وغيره هو كلام صادق وحقيقي ومنزل عن الاسلام الذي أنتقده بشدة وبكل كتاباته على الحوار المتمدن!... أما نسخك لبعض الكلام ووضعه على أي لسان فهذا لا يخدم الحقيقة ولا يعني بأن هذه مصداقية !! .... ثم هل تعتقد بأنك جاوبت بهذا الكلام المتخبط الضعيف عن أسئلتي التي وجهتها لك في ردي رقم 111 ...! فأين الاثباتات على مصداقية وحي كتابك وصدق كتابك وصدق نبوة من تعبد!!! فأين أجاباتكم العقلانية يا مساكين !!!