فضاء الرأي

من يتحمل مسؤولية إحياء لغتنا؟ (3)

-
قراؤنا من مستخدمي إنستجرام
يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال حسابنا على إنستجرام
إضغط هنا للإشتراك
سبق وإن سلطنا الضوء في القسم الثاني من موضوعنا الموسوم " دور اللغة وأهميتها في حياة الشعوب" وقد إرتأينا في هذا القسم أن نحدد بعض الإشكالات التي تدع لغة ما تتراوح في عقر دارها لتصبح في عداد اللغات التي في طريقها للإندثار، بالرغم ممن يحاول من بني الطليعة الواعية على بث روح الحياة فيها. لذا نود القول هنا: &لو لم تكن اللغة برموزها الإبتكارية عبر مراحل التاريخ، لما استطعنا اليوم أن نتحدث ونتخاطب بها مع بعضنا، أو أن نقرأ لفهم ما دوّن بواسطتها، &نكتب وننشر ما يخالجنا وما تراودنا من الأفكار، وما إلى ذلك من مفاهيم أخرى.. وبما أنه قد إرتقى عددها إلى ما يقارب الستة آلاف لغة من خلال التطور البشري في كافة أصقاع العالم بهذا العدد الهائل، ليس معنى ذلك أن نتأملها ونفقهها جميعاً، ولا حتى الجزء اليسير منها. هذه بديهة لا يقرها المنطق العلمي اللغوي ولا الفلسفي لمحدودية مدارك الإنسان. إن المهم والأهم أن يتمكن الفرد من لغته الرئيسة المتعارف عليها بتسمية اللغة الأم، أي التي نشأ وترعرع عليها منذ صغره ولحد كبره. وهذه حقيقة لا يمكن نكرانها، ولا تغفل على أي إنسان ينتمي إلى المجتمع البشري بحكم معايشاته اليومية في محيط مجتمعه، وعلى وجه خاص من ينتمي لذات المجموعة الإثنية التي يؤمن بها ويجعلها ديدنه الأسمى أينما حطت به الأقدار من أرض المعمورة. ليس معنى ذلك أن تتحدد المعرفة اللغوية بلغة واحدة فقط لدى الفرد، طالما هناك ما تفرضه التعاليم اللغوية وإمكاناته الإدراكية لتسلحه بلغات أخرى. إذن من الأهمية بمكان أن يتعلم ويتقن الفرد لغته الأم قراءة وكتابة طالما من السهولة أن يتحدث بها منذ نعومة أظفاره. أما أن يخلق مبررات يستوجبها التحليل الإقناعي فهذه مسألة فيها وجهة نظر. قد يكون الأمر كذلك أحياناً لظروف تفرضها الحياة الإجتماعية والسياسية العقائدية للدولة التي ينشأ فيها ومرتع طفولته. ولكن أن تكون عكس ذلك فلا وجوب للأعذار والمسوغات قطعاً. والقصد من ذلك إن توفرت كافة السبل والوسائل لتحقيق ما نعنيه، فأين تكمن العلة؟! هل هي في تصرفات إهمال الوالدين وأولياء الأمور؟ أم في نفسية الفرد ذاته؟ معايشاتنا وتجاربنا على مدى طويل من السنين أثبتت بأن الأمر يتوقف على الوالدين وثقافتهم بالدرجة الأولى، ومن ثم الأبناء بالدرجة الثانية، ولأسباب مجتمعية عديدة ثالثاً، بحكم المصاحبة والمرافقة من ذات الأعمار التقريبية تفرضها التأثيرات المباشرة عليهم &للتخلي عن التعليم اللغوي. وبما أن المسألة عمومية لدى أغلب الشعوب في ديار المهجر، إلا أن خصوصيتها تكمن لدى المكونات القومية التي ليست لها مدارس رسمية ومنابع تعليمية منظمة لإنتشال آفة الأمية كمصطلح أقرته منظمة اليونسكو الذي مفاده بأن من لا يقرأ ويكتب بلغته الأم يُحتسب في عداد الأميين بلغته الأم رغم معرفته وتثقفه بلغات أخرى لا تمت بصلة لإنتمائه اللغوي والإثني.إن ما دعاني لهذه التنويه الهام، هو زياراتي للعديد من دول الإغتراب التي يتواجد فيها أبناء رعيتنا وجلدتنا من الآشوريين المهاجرين بكافة تسمياتهم، وعلى وفق خاص الذين تتوفر فيهم الهيمنة القومية من الشباب بالإنتماء الإثني وإفتقارهم للتربية اللغوية التي هي عماد أحاسيسهم ومشاعرهم وروح استمرارية وجودهم عبر التاريخ الحديث. وهناك أيضاً إلى جانب ذلك من لا يقلّ شأناً عنهم من أصحاب المسؤوليات في المراكز الدينية والمؤسسات الثقافية والإجتماعية يتمجدون بأصالة لغتهم القدسية ومدى أهميتها دون أن يحركوا ساكناً في الرفع من شأن أهميتها ودورها في الحياة الإجتماعية وتفعيلها بشكل مباشر ، أو المبادرة على حث أبنائهم للإلتحاق ببعض الدورات التي لا تتجاوز على أصابع اليد الواحدة إن كانت في الكنائس أو الجمعيات الخاصة التي اصبحت مرتعاً مرموقاً لهم للهو وقضاء الوقت هباءً في الإنغمار بمناقشات فارغة على طاولات مستديرة وبأعمال تمتد لساعات متأخرة من السهر لا تتناسب والتربية الأخلاقية لأبنائهم وعوائلهم.&ومن جانب آخر، إن تهيأت فرص التعليم الرسمي، يتبين لنا عن تهاون المسؤولين وتقاعس الوالدين أو أولياء الأمور من إتمام واجبهم في التعليم اللغوي المجاني على حث وتشجيع أبنائهم بغية الإلتحاق بدروس تعليم اللغة الأم. ولكي أكون أكثر وضوحاً استل مضمون هذه الفكرة من الواقع العملي في المدارس السويدية أولاً عن قلة الذين يلتحقون بدروس اللغة الآشورية وبكافة مسمياتها في كافة المراحل الدراسية، مقارنة بالكثافة السكانية لتواجد عدة آلاف من الناطقين بذات اللغة من المؤمنين بها شفاهاَ بذريعة تسمية الإنتماء القومي، بحيث لا تتجاوز نسبة تفعيلها العشرة بالمائة إن لم تكن أقل من ذلك. علماً بأنه يتم توفير كافة مستلزمات التعليم مجاناً دون أي مقابل. فإن كانت النسبة المخيبة للآمال بهذا المعدل في بلدان مشابهة، فما أدراك من البلدان الأخرى التي لا تتواجد فيها تلك الخدمات، وحسبي من ذلك حتى وإن وجدت وتهيأت الفرص بالمجهود الشخصي تجد النسبة بما لا تتوقعه أبداً، والدلائل كثيرة في العديد من دول الشتات في أوربا وأمريكا حيث تشكل فيها مجموعات سكانية اثنية كبيرة متمركزة في بقعة أو منطقة جغرافية واحدة.&هذه الإشكالية من ناحية، ومن الناحية الأخرى بعد تصاعد الوعي القومي على ضوء الأحداث السياسية والدينية في الأوطان التي يؤمها ذات الشعب تبرز الساحة السياسية والدينية والثقافية المتمثلة بالأحزاب والمراكز الدينية محدودية التوعية اللغوية لم ترق للمستوى الذي يستوجبه التعليم اللغوي في المهجر، بإستثناء بعض الجهود النادرة جداً التي يشهد لها الواقع المألوف في استراليا، ناهيك عن تألق تجربة التعليم في الوطن الأم.وبالرغم من كل ذلك يتجلى لنا من أصداء تلك المواقع بأنها تخفي عنها أهمية التجسيد اللغوي المشمول ببرامج ومهمات أخرى كالتأليف في مجال أدب الأطفال والشبيبة والحكايات الشعبية التراثية وأدوات الألعاب الخشبية التعليمية وما شابه ذلك من وسائل الإيضاح العملية وفق ما هو متعارف عليه في المدارس الحديثة. كما وأنه من جملة ما يرتقي بالتوعية اللغوية في مجال تلك النواقص والسلبيات هو تشجيع من تتوفر فيهم المواهب فيما يتوصلون اليه ويحققوه دون دعم أعمالهم الإرشادية التوجيهية بمستوى الفكر القومي الفاعلة لتكوين الشخصية وإبراز الهوية الحقيقية، وكلنا يعلم بأن السياسات الدخيلة والنزعات الإرهابية والأوضاع المزرية في بلداننا الأصلية أردتنا على شفا حفرة من نار لنهجر أوطاننا وننقذ أرواحنا لعلنا نعود لضالتنا المنشودة والهدف المستوجب تحقيقه.&إذن دعونا أن نجعل من لغتنا الأم الوطن الدائمي لنا جميعاً أينما تواجدنا وبرغبة ملحة في كافة محطاتنا الإنتقالية، ومن خلالها نخاطب ما افتقدناه عسانا نصيب الحقيقة مثلما أصابت ذلك بعض الشعوب التي عايشت ذات المحن بصبرها الطويل جاعلة من لغاتها الدرب الشائك في طريق المعتدين وسلاح التحدي في وجوههم.&ولطالما لا زلنا في دائرة التبجيل اللغوي، فلا محالة من أن نفتح آفاقاً جديدة بطرق أبواب مستحدثة تمليها علينا وسائل الإعلام من الفضائيات والمواقع الألكترونية وغيرها من السبل التي تمتعت بألسن حرية التعبير المباشر والأقلام التي تم تحريرها من شبح الظلم والإضطهاد بإطلاق سراحها.&وهنا نود أن نثني جهود ومساعي المجلس القومي الآشوري في الينوي على يقظته ومبادرته بإقرار القرار التاريخي على جعل يوم 21 نيسان من كل عام يوم اللغة الآشورية، مستمداً أياه من ضخامة وأهمية القاموس الآشوري المحصور في واحد وعشرين مجلداً صادراً عن جامعة شيكاغو، استغرق وضعه تسعون عاماً على يد أمهر وأشهر اللغويين، توالى على جمع وتشذيب مفرداته أكثر من 85 باحثاً لغوياً من المستشرقين.لذا.. وبهذه المناسبة التي نحن على أبوابها من شهر نيسان الخالد نهيب بكافة مؤسساتنا ومدارسنا ومعلمينا أن لا ينسوا هذا اليوم التاريخي الهام، وأن يستيقظ من هم في سبات الإهمال القاتل ومن يضع العصا في دوران العجلة بأسلاكها أو قضبانها المحكمة الشبيهة بالتسميات اللغوية. وأن لا يتم إغفال ذلك من مسؤولي ومعلمي من نشيد بتجاربهم الإيجابية في سدني ونيوزيلندا ومحافظات السويد والعراق أيضاً تيمناً باللجنة الأدبية والتعليمية للمجلس القومي في شيكاغو ومالبورن وأرمينيا وجورجيا وكراسنادار في روسيا ومناطق أخرى متفرقة.كاتب آشوري عراقي&&

التعليقات

جميع التعليقات المنشورة تعبر عن رأي كتّابها ولا تعبر بالضرورة عن رأي إيلاف
مجرد أمنيات
فول على طول -

ما تتمناة سيدى الكاتب باحياء اللغات هو مجرد امنيات . نعم هى مجرد امنيات . وبصفتى أشعر بما تعانية ولدينا احساس مشترك ونعانى نفس ما تعانية . أنا من الجيل الأول فى الهجرة ..اما أبنائى وأحفادى فهم أبناء البيئة التى يعيشون فيها - الانسان ابن بيئتة - أبنائى يعرفون اللغة العربية الى حد ما أما الجيل الثالث فلا يعرفها ...اما لغتنا الأم فلا أحد يعلم عنها شيئا ولو طلبت من أبنائى من الجيل الثانى لمعرفة اللغة الأصلية ينظرون اليك نظرة غريبة مفادها أنك تهذى ...والحقيقة أن اللغة كائن حى ينمو ويكبر عند الاستعمال ويضمر وينتهى عند الاهمال ونعود للسؤال : ما هو دور لغتنا الأم فى العلم والثقافة والكمبيوتر الخ الخ ؟ بالتأكيد لا شئ وهذا ليس احباط ولكن هى الحقيقة ...وقد سألنى أحد أبنائى ولا أقول أحفادى : لماذا نتعلم لغة لا نتكلمها ولا ندرس بها ولا تفيدنا علميا ولا ..ولا ...ولا ..؟ ننتظر منكم الاجابة . تحياتى على كل حال على شعوركم .

ملحوظة بسيطة
فول على طول -

لغتنا الاصلية ليس العربية ..ولكن العربية فرضت علينا بقطع لسان من لا يتكلم العربية بعد الغزو العربى لبلدنا ولذلك تعلمها أجدادنا الأوائل ونحن بالتبعية . تحياتى مكررا

رد
ميخائيل ممو -

الأخ فول على طول.. كلامك صحيح مائة بالمائة، ولكن الذنب الكبير يقع على الوالدين أضافة للمجتمع الذي نعيش فيه في بلدان الشتات، وهناك عوامل اخرى ساحاول سردها في القسم الرابع، بالرغم من أني اوضحت عنها في مؤلفي الموسوم " اسباب تدني مستوى التلاميذ باللغة العربية في المدارس السويدية" مع بالغ شكري وتقديري لمداخلتك التي يعاني منها ابناء شعبنا اينما حلت بهم الأقدار.ميخائيل

الى فول لاحظ رد الكاتب
أشوري يشكر الكاتب -

الى فول على طول-العنصري الكردي -المتخفي تحت راية قبطية مصرية؟نعم انت كردي عنصري ومعروف ولانك كاي كردي عنصري تحريفي -ما ان يذكر شيئ عن الاشوريين وحتى ان كان الموضوع عن اللغة والمهجر الاشوري نتيجة حروب ا-الابادة والارهاب والقتل والتهجير الى حد لابادة ومنذ 150 عام ولحد اللحظة مخطط -والمشروع الكردي والقيادات الكردية -تتبع هذه اللخطة لكي تبقى محتلة لارض اشورية وبصراحة هل احتاج دليل واي ددليل اكبر من ارض اشورية عمرها 7 الاف عام يغير اسمها الى من قتل شعبها وتصير كرستان؟واما جرائم و الاحتلال-التركي الكردي -وبعلاقة مع اسيادهم بنفس السلوك الاسرائليين -الصهاينة نعم اسرائيل وشعب الله المختار بان يقول العهد القديم ان الله اختارهم وبقية البشر خدم لهم -ولحكومة العولمة الواحدة المتوحشة والجشعة اي الراسمالية-الاصولية-الماسونية-الصهيونية -التوراتية واتحداك لو كنت مصري -ان تكتب عن حق الاشوريين في ارضهم شمال العراق وما تعرضوا ويتعرضون له وخاصة من قبل مشروع -احفاد بدو الفرس الاكراد وتحويل اسم ارض اشور الى كرستان وهم ليس لهم في ارضنا غير 150 جلبهم العثماني تحت يافطة -اغا-او اغوات-اي حراس ماجورين في التركية-وتحت يافطة بدو جبليين ومتعصبين اسلاميا -قتلواكررون تسميتنا -النساطرة وان كنت قبطي تعرف المعنى اي الهراطقة-التسمية التي اطلقتها روما على الاشوريين واعتذروا رسميا اي الفاتيكان وموثقة والمهم الان بدو الفرس في كرستان يقولون انقرض الاشوريين وهولاء اي اهلنا اهل الارض ليسوا اشوريين واي منطق يتكلم عن انقراض بشر والمهم يسموننا في احسن الاحوال مسحيين والغاية ليستولوا على ارض الاشورية -وحتى اثارنا الاشورية في ارض اشور المحتلة في شمال العراق -يسمونها -كرستانية -دون الاشارة-الى اشوريتها- وهل تنقرض حقيقة وتسمية الاثار الموثقة والكتابات الاشورية عليها تضع اصبعها في عيون المحرفين-المحتلين-الحاقدين-العنصرين -الاكراد واتحداك انت او احد الاكراد ان يرد على هذه المسالة بالذات ؟؟؟نعم ذبحوا هجروا الاشوريين وسبوا نسائهم وهجروا الباقي والمخطط لحد اللحظة بل ابادة شااملة و كما تعلم-فقط ماذا حدث على يد العثمانيين وادواتهم الاغوات والمقاتلين في الفرق الحمدية الكردية ذبح ملايين الارمن والاشوريين-واليونانيين-المسحيين نعم لو كنت مصريا او انسانا حرا وذو ضمير انتظر الرد ولكل حادث حديث-وللموضوع بقية وتتمة ومرة اخرى

شكرا للكاتب
فول على طول -

الشكر الجزيل للاستاذ ميخائيل ممو على الرد والاهتمام ...أما أخى أشورى رقم 4 : يا سيد أشورى ليس هكذا تورد الابل ...لماذا أنت محتدم دائما على فول على طول ؟ ولماذا تخرج عن الموضوع ؟ أنت لو تعرف القليل جدا من التاريخ كنت عرفت ما هى الدولة التى احتلها العرب وقطعوا لسان من لا يتكلم العربية ..؟ يا أخى أنا لست كرديا - الأكراد ليست تهمة بالمناسبة فهم شعب مثل أى شعب بالنسبة لى ولهم حق الحياة والمساواة وأنا لو كنت كرديا كنت أؤكد لك ذلك - ثم ما دخل جنسيتى فى تعليقى ؟ أنا كررت وللمرة المليون نحن ندافع عن الانسان ولا يعنينى ديانتة بالمرة ولا جنسيتة ...فهمت ؟ وأنا لست لدى المعلومات الكافية عن منطقتكم كى أكتب عنها ...نعم قرأت القليل عن مذابح الأتراك للأرمن وللأشوريين والكلدانيين وبمساعدة الأكراد أيضا وهذا تاريخ ثابت ولا يقدر أحد أن ينكرة ...وأنا لا يعنينى ان كنتم نساطرة أو مسيحيين أو كفار أو أى ديانة فأنا لا أهتم بديانة أحد ..فهذا حق شخصى للانسان وليس من حق أحد التدخل فية ...فهمت ؟ نحن نتكلم عن بشر ...بشر فقط بغض النظر عن ديانتهم ...فهمت ؟ نعم اؤكد حق الأكراد وحق الأشوريين والكلدان والأمازيغ والأقباط وحق أى شعب فى العيش والمساواة التامة بغض النظر عن التاريخ وعن ديانة هذا الشعب ...فهمت ؟ الأجيال الحالية لم تصنع التاريخ بل صنعة أجدادنا ....ونحن مسئولون عن الوقت الحاضر والمستقبل ...فهمت ؟ أرجو أن ترتقى بالحوار وأن تكون على قدر المسئولية وترتفع الى مستوى الحوار العقلانى الراقى . تحياتى للاستاذ ممو مرة ثانية وثالثة .

مستعربين
سيروان1 -

انا كوردي وكنت دائما ادافع عن حقوق كل الاقليات ومنذ ان اقرأ تعليقات المسيحي عرقجي كامل ساكو و هجماته السخيفة ضد الشعب الكوردي المسالم في كل مقالة تنشرهنا .غيرت ارائي و مواقفي و اسال شنو اشوري? اليوم لا يوجد شعب او منطقة اشورية

اللي اختشوا ماتوا!
ميشال -

فعلاً اللي اختشوا ماتوا! لغة آشورية؟ الآشوريون القدماء تكلموا اللغة الأكادية ثم أصبحت الآرامية، لغة السيد المسيح فيما بعد، لغة المملكة الآشورية حتى زوالها و انقراضها.. ما يفعله القومجيون المتأشورون هو تزوير التاريخ في محاولة بائسة تعيسة فاشلة لها علاقة بكل شيء عدا المنطق و العقل و العلم: لا وجود للغة آشورية، ما ينعته متأشورو اليوم هو نعت اللغة الآرامية السريانية بالآشورية و الشعب الآرامي السرياني بالآشوري.. تزوير في تزوير، تماماً كما حرفوا و زوروا اسم كنيستهم الام "الكنيسة الشرق السريانية" قبل 40 عاماً و حولوه زوراً و كذباً و بهتاناً إلى "الكنيسة الآشورية".. لا وجود للغة آشورية ياسيد ممو إلى في مخيلتك و مخيلة أمثالك و أوهامكم المريضة و لدى الجهلة و المتزمتين القومجيين المتأشورين.. مؤسف جداً أن تساهم مجلة راقية محترمة كإيلاف، و لو بدون قصد، بالترويج لمثل هذه الأكاذيب و المهازل و المساخر..

الحق الشرعي
ابن الرافدين -

شكراً على هذا المجهود . الشعب الاشوري يمر باصعب المراحل التاريخيه في حياته وهي المرحله الحاسمه في اقتلاع جذوره التاريخيه من ارض ابائه واجداده وعلى مرأى كل الامم وهو يدفع ثمناً باهظاً نتيجه هذه السياسات المتحيزه للمصالح الانانيه . بعد ان عاش هذا الشعب على هامش الاحداث وبدراجات اقل مواطنه قياساً بالاخرين لم يستطيع ان يعبر عن حاجته في النهوض والاعتزاز بالهويه القوميه ومنها بالتحديد اللغه التي هي الركن الاساس في بقاء الارث وعناصر الحضارة . الكنيسه لم تولي اهميه بالمساله القوميه لا بل بقت منحيزه الى المجهود الكهنوتي وبقت اللغه تقريباً منحصره داخل جدارنها مع الاخذ بنظر الاعتبار دور المارونيين والكلدانيين في التعريب داخل مجتمعاتهم وداخل اقبيه الكنيسه وتجري الى الان هذه الادوار في محو ذاكرة الناس وشل قدراتهم بعد ان تكونت ابرشيات كبيره في دور الاغتراب والمهاجر ويصر بعض الافراد المتعصبين للغه العربيه والمتهوسين المنحازين للارث الروماني بالضد من ارث كنيسه المشرق العظيمه كنيسه الاباء والاجداد التي كانت يوماً اكبر كنيسه بالتاريخ . الى جانب ذلك ادت السياسات العنصريه للحكومات العراقيه العنصريه الى عدم بعث الروح في هذه اللغه التي هي ام كل اللغات وجذرها الحقيقي . انا اضم صوتي الى صوت كل المخلصين بالعالم الى ضرورة ايجاد محميه امميه لحمايه هذا الشعب من الانقراض ومحو ثقافته التي منها اللغه والى التعجيل ودق ابواب الامم الصامته الى ضرورة فتح الملفات التي تتعلق بالارض المغتصبه وارجاعها الى اصحابها الشرعيين .