النابلسى وقضايا الأقباط
يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال حسابنا على إنستجرام
إضغط هنا للإشتراك
الدكتور شاكر النابلسى له وزن وثقل في عالم الثقافة العربية ويسميه أبينا الفاضل المهندس عدلي ابادير يوسف موسوعة متحركة فهو ليبرالي من طراز نادر قريب من مشاكل المنطقة عامة ومشكلة الأقباط خاصة كان رئيس مؤتمر الاقليات المضطهدة في الشرق الأوسط بزيورخ عام 2007 وشارك في المؤتمر معظم اقليات الشرق الأوسط المضطهدين " ايزيديين صابئة مندائيين سريان كلدان آشوريين سنة وشيعة وامازيغ من ليبيا والمغرب العربي والأقباط أيضا.
إيلاف حائط المبكى
اندهشت من تعبير الدكتور شاكر النابلسى " إيلاف حائط مبكى " أنا شخصيا لا أوافقه على تعبير حائط المبكى لان إيلاف ليست مثل أسوار مدينة القدس التي يقف أمامها اليهودي مرددا صلواته بلا رد فعل بل إيلاف منبر حر و حي تتفاعل معها جميع التيارات وتحمل دائما انتشارا للأفكار والقضايا ولها تأثير واضح بدليل " وصول عدد كبير من الرسائل البريدية تعليقا على أي مقال ينشر في إيلاف " فالحائط له خاصية ستاتيكية أما إيلاف فهي ديناميكية ".
لماذا إيلاف
أصبحت إيلاف منبر من لا منبر له، وصوتا رئيسيا في ثقافة المنطقة و لجوء جميع المضطهدين لايلاف لكونها نافذة عملاقة لإرسال شكواهم لجميع القراءة المختلفين فى " الملل والنحل والأعراق والاجناس والاديان " والمتفقين في حب إيلاف ليعرف الجميع مشاكلهم و آلامهم ربما يستطيع كاتب ليبرالي حر أن يساهم في إلقاء الضوء على آلام هذه الشعوب ويساهم كاتب أخر له علاقة بالأنظمة في طرح مشكلتهم والعمل على حلها.
رمضان والأقباط
تطرق الدكتور شاكر لمقالي رمضان والأقباط الذي سردت فيه الانتهاكات الدموية ضد الأقباط خلال الشهر الكريم وبدأت مقالي " أرق وأجمل التهاني للأخوة المسلمين بشهر رمضان المبارك
مقالتي ليست بهدف الطعن في الإسلام بقدر كونها دعوة للتفكير خاصة للكُتّاب والمُفكّرين والمستنيرين لنساهم معاً بإلقاء الضوء على آلام الآخرين لتصحيح مفهوم التديّن وانعكاس التدين على سلوك البشر.
فمقالي ليس بهدف الطعن في دين معين بل طلب إلقاء الضوء من الكتاب والمفكرين على أهمية انعكاس التدين على السلوك البشرى ليتحول التدين إلى واقع عملي وليس كلمات جوفاء خالية من أفعال الرحمة على الأخريين.
واحمد الله بان كتب الأستاذ العفيف الأخضر سلسلة من المقالات وبدئها ب" حتى لا يتحول رمضان شهر للإرهاب " والدكتور البغدادي مقال بعنوان " إهانة رمضان " ربما آتت صدفة ولكنها أيدت فكرتي المعروضة في مقالتي السابقة " الذي أشار إليها الدكتور النابلسى " كنت أتمنى أن يساهم كاتب له ثقل مثل الدكتور النابلسى في شرح علاقة الإيمان بالأعمال واثر الأيمان على سلوك البشر مع نفسه ومع الأخريين ليتحول التدين إلى تفاعل إيجابي بين البشر جميعا.
بعض كتاب الأقباط والإسلام
ألقى النابلسى الضوء على بعض الكتاب الأقباط وإساءتهم للإسلام معه كل الحق فنحن لا يجب أن نحارب الكراهية بكراهية والعنف بالعنف ويدرك الدكتور النابلسى أن ما يقوم به البعض هو رد فعل وليس فعل فيكفى أن زغلول النجار في التلفزيون على الهواء مباشرة أن الإنجيل ليس كتابا مقدسا بل كتابا مكدسا ومازالت تفتح له الأهرام أسبوعيا مقالة للسخرية من عقيدة الأقباط وهناك عدد لانهائي من الكتاب يطعنون في عقيدتهم مثل " العواء وهويدى وطارق البشرى وأبو إسلام...الخ وسابقا الشعراوى وعطية صقر جميعهم خريجي العاهد الأزهرية فنحن نرفض مثل هذا السلوك أتمنى يساهم الدكتور النابلسى بكتاباته المميزة في إلقاء الضوء عليهم لإصلاح فكرهم المنحرف أيضا.
الكنيسة وشكاوى الأقباط
وضعنا الدكتور النابلسى في حيرة من امرنا أيهما نتبع وأيهما نصدق الكنيسة أم الأقباط،الكنيسة المؤيدة لحسنى مبارك آم أقباط المهجر وشكواهم من تعسف النظام ضد أهلهم هنا استعير كلمة من كلمات أبينا المهندس عدلي ابادير يوسف " الكنيسة داخل القفص " فهي مجبرة وسبق أن اصطدم البابا شنودة مع النظام فحبس في الدير 41 شهرا منهم شهرا في عهد الرئيس المؤمن محمد أنور السادت والباقي " أربعون شهرا " في عهد الرئيس الحالي حسنى مبارك والمثل المصري ببقول " اللي أتلسع من الشربة ينفخ في الزبادي " ربما خوف البابا على رعيته المتربص لها كلا من النظام والإخوان والدهماء والغوغاء من الشارع المصري.
البابا شنودة
نحن كأقباط المهجر نكن كل حب واحترام وتقدير للبابا شنودة راعينا الروحي فقط آما نشاطنا السياسي فليس للكنيسة سلطة علينا في ذلك فما ذكره الأنبا مرقص هذا راية الشخصي فله الحق في ترشيح من يشاء حتى إن رشح المهدى عاكف " صاحب الطزات الشهيرة " لحكم مصر وليس جمال مبارك هذا راية الشخصي، آما نحن فلنا رأينا الخاص كل واحد على حسب اختياره.
أخيرا الدكتور شاكر النابلسى صديق عزيز أتمنى بمقالتي أكون ساهمت في توضيح ما تطرق إلية في مقالته لأننا نؤمن لنيل حقوق الأقباط يجب أن يساهم معنا جميع الاخوة المسلمين فكم وكم كاتب لبيرالى مخضرم ومحنك في وزن الدكتور النابلسى الذي نكن له الاحترام والتقديري.
مع شكر خاص لمنبر إيلاف الديناميكي الحر الذي حمل الآلام الأخريين الذين يسعون لحياة افضل وتحية خاصة للأستاذ العمير لقراءته المستقبل من بعيد " الصحافة الإلكترونية ".
مدحت قلادة
Medhat00_klada@hotmail.com
زيورخ في 29/9/2008
التعليقات
الاقباط
اردني حر -تعاملت مع الاقباط بحكم عملي وجدتهم عباره عن مجموعه ليس لهم ميثاق
راجع نفسك
قبطى -راجع نفسك ربما تعاملت مع شخص الملك حسين رحمة الله على اعمالة الله ينور عينيكشكرا لايلاف للنشر
اكاذيب !
مواطن -تقول ( الكنيسة داخل القفص ; فهي مجبرة وسبق أن اصطدم البابا شنودة مع النظام فحبس في الدير 41 شهرا منهم شهرا في عهد الرئيس المؤمن محمد أنور السادت والباقي أربعون شهرا في عهد الرئيس الحالي حسنى مبارك )وأنا اؤكد لك أن شنودة لم يحصل علي المعاملة السوبر والحقوق والامتيازات التي لم يكن يحلم بها الا في العهد الحالي وكانت لعبتة المفضلة للضغط علي النظام هو الاعتكاف في الدير اي الحبس الاختياري الذي يقرره هو متي شاء
النصر
خوليو -النصر للكاتب مدحت على الدكتور النابلسي الذي استيقظ فجأة فيه جين التدين، رد السيد مدحت مقنع ومفيد مع التحيات، وبالفعل في رمضان تزداد عمليات العنف وهذا موضوع يجب دراسته.
كلام صحيح
محمد -كعربي مناصر شخصياً لقضايا الأقباط حزنت جداً من اللغة المستخدمة في معظم مقالات الأقباط في إيلاف. التمسخر من العرب وتقديم التاريخ المجزأ كان السائد. تبع ذلك تمسخر من الإسلام والمسلمين، وأنا ومن إسمي ومن غير المهم أذا كنت متديناً أم لا، أزعجني هذا الكلام شخصياً في هذا العالم العنصري المفرق على الأسس الدينية. الفكر الإنفصالي لن يقدم أبداً والحلول العملية من دون كلام فاضي هي ما سيقدم الجميع وسيدفع بهذا الحوار لقطف نتائج عملية...
القس الظلامي
الايلافي -يا خوليو لقد كشفت نفسك ليس كعلماني يطالب بفصل الدين عن الحياة والدولة ولكن كقس ظلامي متطرف ان اشادة الكتاب الطائفيين المسيحيين المصريين باي كاتب مسلم هي اشادة مرحلية انتقائية اذا كان يسايرهم في مشروعهم الطائفي الانعزالي المافيوي فهو فوق الراس اما اذا مال الى الانصاف فهو عدو للشعب القبطي ؟!!!
لاول مرة
محمد -نعم التمسخر من المسلمين وعاداتهم وأفعالهم تملأ معظم كتابات الأقباط في هذه الجريدة من أمثال خوليو الذي إذا كان علمانياً عن جد فلن يركض للدفاع عن دين معين...من المحزن أنهم لايعترفوا بالخطآ..
تعليق (1) ليس اردني
ملاحظه -التعليق الاول صاحبه ليس اردني بل متأردن يدعي الاردنيه !!!وهذا واضح من نوعية تعليقه . والى المعلق الثاني لا تصدق ان اردني حقيقي يقول ما قاله رقم 1 . ما المرحوم جلالة الملك حسين فاسمه وشخصه اكبر واجل من ان يزج في هذا الموضوع .
اكاذيب !
مواطن -الكاتب يقول (فيكفى أن زغلول النجار في التلفزيون على الهواء مباشرة أن الإنجيل ليس كتابا مقدسا بل كتابا مكدسا ومازالت تفتح له الأهرام أسبوعيا مقالة للسخرية من عقيدة الأقباط وهناك عدد لانهائي من الكتاب يطعنون في عقيدتهم مثل العوا وهويدى وطارق البشرى وأبو إسلام...الخ) وهذا الكلام لاصلة له بالحقيقة وعلي سبيل المثال الدكتور محمد سليم العوا لم يهاجم قط النصرانية بل له كتاب حول موقف الاسلام من حقوق الاقباط يدعو فيه لتطبيق تعاليم الاسلام في هذا المجال ،والمستشار طارق البشري هو اول من اجتهد واجاز تولي غير المسلم رئاسة الدولة المسلمة ،والدكتور زغلول النجار كتاباته كلها في الاهرام حول قضايا الاعجاز العلمي في القرآن الكريم وبالتالي لامجال في تلك المقالات في نقد النصرانية .... اما نقده للانجيل فهو من باب النقد العلمي والرد عليه يكون بالنقاش العلمي !
الاقباط شعب راقي
اردني اردني -الاقباط شعب راقي ومثقف وناجح ومتعلم ومحترم ونزيه وهم زينة مصر والمصريين .
لا تناقض
ابوش عكر -لا فرق ولاتناقض بين الكنيسة وهذا التيار الطائفي من اقباط المهجر المسألة مسألة تنسيق وتبادل ادوار شد انته وانا ارخي وبالعكس ؟!!
عفواً
خوليو -أبدي رأي في كل موضوع على حسب فكرته، لقد علقّت على مقالة الدكتور النابلسي وهي موجودة في حقل التعليقات، المسألة ليست مسألة مسايرة بل هي مواقف ، قد تعّبر عن موقفك وتقول رأيك دون إهانة، وهذا مايسمى حوار، السيد مدحت يقول أن مايقوم به الأقباط من ردود، هي ردة فعل وهذا صحيح 100% لأنهم محكمومين من قبل نظام يهضم حقوقهم كمواطنين، كما يهضم حقوق من يسمونهم أقليات عرقية ومذهبية في أماكن أخرى غير مصر، وهم ليسوا أقباطاً، عندما تفصل الدين عن السياسة ويستمر الأقباط في ردودهم، فمن سينتقدهم سنكون نحن كعلمانيين ، من الصعب جداً ياسيد إيلافي أن تفرق بين الاضطهاد الديني الذي ترزخ تحته الأقليات، والدين نفسه،حضرتكم لاتعانون منه لأنكم لستم من الأقليات والذي يأكل ضربات العصي ليس كمن يعدها،وضربة العصا هذه تأتي من الشرع الإسلامي على الأقباط وعلى العلمانيين، وفرج فودة الآن تحت التراب ولايستطيع الرد،وسيد قمني أوقف الكتابة تحت التهديد، وما الصراع بين الحكم وحزب الإخوان إلا صراع على السطة والخلافة، والفرق بينهم أن الإخوان أكثر تشدداً ،افصل الدين عن الدولة وسترى وقف النقد للدين ولكل الأديان ،لقد ولى الزمن الذي يُسمح للنقد من طرف واحد، عصر الإنترنت قضى على ذلك الزمن، .
الاقباط
اردني حر -انت يا من تدافع عن الاقباط الاحرى بك ان تدافع عن الملك الحسين الذي يشرف كل قبطي
نعم ليس اردني
ANTI المراقب -اوافق بشده المعلق رقم 8 علي ان التعليق ليس لأردنيا بل لشخص لونه ازرق يحب اليمام احيانا و احيانا يكون مهندسا و له صفات عديده و يسارع دوما بالتعليق علي اي مواضيع قبطيه بتعليق يحمل اي توجهات و اي مفردات من اناشيد محفوظه مسبقا لا علاقه لها بصلب الموضوع
نحن الاردنيين
سطام المجالي -اولا عاش الاردن البلد الاسلامي وملكه سليل الدوحه الهاشميه وعاشت مصر العربيه الاسلاميه
لا تمن على الأقباط
المصرى أفندى -أنا بصراحة لا أفهم كل من يريد أن يدلى برأى ضد الأقباط سواء بحق أو خطأ يبدأ كلامه بأنه لا يمانع فى حصول الأقباط على حقوقهم وووو من فضلكم بلاش المنة على الأقباط, شسايفين أن ليهم حق وتدافعوا عنه فشاكرين أفضالكم بدون منة فنحن لا نقبل أن يمن علينا أحد. ولا يعتقد أحدكم أن مدافعته عن بعض حقوق الأقباط يعطيه الحق أبدا فى تزوير الحقائق.
مجرد رأي
أكرم -الواضح أن هناك تطرف قبطي كنسي يعادي الاسلام ويسخر من المسلمين منتشر في العديد من المواقع الاليكترونية. الاقباط يدعون أنهم مظلومون في بلدهم وكان المسلمين يعيشون في بحبوحة من العيش الرغيد. الدكتور النابلسي حاول في مقالته ان يكون موضوعيا فانبرى له بعض المتشددين الاقباط واتهموه بالظلامية والرجعية في محاولة لاسكات كل من يبين حقائقهم المعادية للاسلام .واعتقد ان تطرف وتشدد هؤلاء الظلاميين الاقباط لايختلفون في شيء عن تطرف المتشددين الدينيين.
الدين لله
خالد العربى -ارحمونا واتركونا نعيش نحن واولادنا مسيحى ومسلمى هذه البلد فى سلام الله ينتقم من كل من يحاول التفرقه بيننا
الى رقم 2
ام محمد -ما علاقة الملك الحسين رحمه الله بهذا الموضوع دع الموتى يرقدون بسلام ولا تخلط الحابل بالنابل
اجزم
youmna -اجزم بان صاحبي التعليق رقم 1 ورقم 15 ليسوا اردنيين فالاول لم يذكر اسمه الحيقي والثاني يدعي بانه من المجالي وكليهما ليسوا باردنيين