من تشعير الكائن إلى عناق: الأنا/ الآخر: حنين الصايغ في ديوانها:" فليكن"
قرائنا من مستخدمي تلغرام
يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال تطبيق تلغرام
إضغط هنا للإشتراك
يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال تطبيق تلغرام
إضغط هنا للإشتراك
تشعير الكائن:تحشد الشاعرة جملة من التعبيرات التي تتخلق عبر سياقاتها صور وعلاقات مجازية واستعارية، وعلاقات تشبيهية تترصد للكائنات الأخرى المصاحبة للإنسان في الطبيعة والأرض والمكان، وهي في حضورها تعبر عن حيوات ما صغيرة، ربما حيوات غير عاقلة لكنها تتخذ معنى حكمة اللحظة وحيوية الحركة والتأمل في مشاهدها وصيرورتها. الكائن ليس بمعزل هنا عن مراقبة الشاعرة، وليس بمعزل هو بالتالي عن أن يشكل أفقا جماليا ما في نص شعري. وليس بمعزل بشكل أو بآخر عن حيوية الحياة وقيمها الدالة. ولذا فإن القصيدة حين تلجأ للكائن تلجأ إليه لتحقق وعيا ما بحركة الكائن، وحيوية الشيء، وطزاجة المعنى ومتابعته للآخر حتى لو كان جمادا لا مجرد كائن حي. ذلك لأن من عمل الشعريّ أن يمدد طقوسه الرائية لتصل إلى المخلوقات والأدوات والأشياء، ومن عمل الشعري أن تولد الكلمات سياقاتها كي تحيا في مختلف أشياء الكون وعناصره استلهاما لرؤية فلسفية أو وجودية أو جمالية ما. خاصة وأن الإنسان لا يعيش بمعزل عن الكائنات والأشياء ولكنه يحيا معها وبها بل تترصده هناك في حالات وعيه وأحلامه ورؤاه.& وكتسمية مباشرة هنا نشير إلى بعض عناوين النصوص الكائنية:" سمكة تنام في باطنها المدن" / ص 21 " طائر في المكيف" / ص 24 " " بقعة زيت " / ص 51 " " قبل متحولة" / ص 70 " نبتة الصبار" / ص 91 " عطش صَدَفة" / ص 104 " عقم شرنقة" / ص 105 " عناد شجرة التوت" / 107 ، بيد أن هذه النصوص ليست وحدها التي تتناول الكائنات شعريا، كما يتبدى من عناوينها، لكن هناك أفق عباري شعري كثيف، بها وبمشاهد نصية أخرى يمكن أن نومئ لبعض تجلياتها:&" لماذا على الضفادع أن تكون بهذا الوفاء؟&...نقيق يقابله نقيق من غير انقطاع&وكأن الليل يضبط أنفاسه على أصواتها&أحقد على الكائنات الليلية التي تعيش على الثرثرة./ ص 20&&- من أنتِ؟&أنا سر الدوارسمكة تنام في داخلها المدن / ص 21&&- في راحتيك غابات تتسع للجنونوفي داخلي غزالة تهرول داخل عجلة فأركيف أنا بعد أن أعبر مصفاة ذاتك؟ / ص 32&&وفي " مراكب ورقية" تحتفظ بحفنة الماء لسمكة، " بك أشعر بوجع المخلوقات المنسية " / ص 41 فيما يتغلغل الكائن في أعماق الوعي أو الحلم أو الرؤيا كما في نص:" بقعة زيت":كائن صغير يرفرفعلى مرمى شهقة من بقعة الزيتقد يكون بعوضةأو فراشةأو وطواطا خديجالا أراه، لا أسمعهفقطأشعربحركة جناحيه الهادئةالتي تحمل ذاكرة الخفقانهل تتسع بقعة الزيت؟هل يزحف الكائن نحوهالينتحر سكونًالا أعلملا أعلم ماذا يحدث في أعماقي !&إن تشعير الكائن، واللجوء إلى وصف ومتابعة أو تخيل الكائن الصغير هو نوع من تأمل حيوات أخرى بعيدا عن المشهد الواقعي الإنساني بحركته الجياشة وبأحداثه الدرامية، فيما تعبر الشاعرة في نص:" رجل حقيقي في بلاد العجائب" / ص.ص 97-99 :" ليس هناك من بشر في تلك البلاد، بل أزهار وقطط وأشجار" . &في الكائنات صخب تأمل، وهواجس من صدى، وأسئلة تركض بعيدا لترى صيغا أخرى من العالم المهمش المنبوذ الذي نلاحظه ولا ننتبه لحركته، ودلالة هذه الحركة، وربما نجد هذه المسألة تشكل ظاهرة ما في قراءة مشهد الطبيعة ومشهد الحياة، حين نشير مثلا إلى بعض رؤى الشاعر سليم بركات التي تحتفي بالكائن، ومن قبله شوقي أبي شقرا، ومن بعدهما الشاعرة رنيم ضاهر.&
أفق الدلالة:& الغياب، العزلة، الانطواء ، الاغتراب، العدم، الانتظار ، الحلم، & دلالات أثيرة لدى الشاعرة. يمكن أن نقتطف بعض الإشارات هنا كتعبيرات تومئ إلى هذه الدلالات: " سالكا ممرات الحنين/ مجتازا حواجز الغياب" &/ ص 26&وفي نص :" فليكن" تستهل الشاعرة بالقول:في الغيابكم من مرة تغرغرت بالمرارةتنشقت الغثيانتقمصت اللا مبالاةورددت" فليكنْ" / ص 28&وفي مشهد آخر من مشاهد هذه الدلالات تقول:&في صقيع المساءاتأتحسس أطراف الحلم الخدرةأسحبُ غطاء الواقع لاحتوائهأقبل احتضارهوأتمنى له أن نصبح على عدمفليكنما دمنا لن نكون / ص.ص 28-29&إن حنين صايغ &تتخذ من أفق الحلم مدارًا لتشكيل قطع نثرية متكثرة، ولتشكيل آفاق من التعبيرات التي تمتزج فيما بينها لتأسيس وعي حالم بمثال، والحلم لا يتدرج إلا في صورته السردية المتنقلة بشكل مبعثر، لا بشكل تراتبي منتظم، أعني أنه يجيء على شكل لقطات دون التزام بخط أفقي أو رأسي، بل يأتي كحالات خاطفة متنقلة من مشهد إلى مشهد ومن أفق منطقي إلى أفق عبثي وسوريالي وغرائبي، وهنا حين تنقل الشاعرة هذه الأحلام تعتمد على لغة حيوية وعلى صور متنقلة كذلك من مكان إلى زمان، من دون تراتبية زمكانية. تحضر في الحلم الوجوه والشخصيات قديمة وجديدة، ماضوية ومستقبلية، وتحضر الأمكنة بمختلف تفاصيلها: البيوت، الشوارع، المدن، القرى، الطبيعة بعناصرها .&عناق الأنا/ الآخر&تبدل الشاعرة من معادلة الآخر الذي يتغزل في الأنثى، ويهب إلى جمايتها على المستوى التعبيري أو على المستوى الواقعي. الشاعرة تكسر هذه المعادلة لتصبح هي الفارسة الأكثر استجابة لاحتضان الآخر الوجداني، ومعايشة إشكالياته، حين تقول الشاعرة &- تمثيلا -:علي أن أحميك من وحشة الغاباتالتي أنبتها اخضرار كفك فوق رحمي&وهو ما يتبدى كذلك ولو بشكل ضمني في : ( راحتاك غابة ص 32) / &وفي (عناق ذاكرتين ) ص 36 كما يتبدى في تنوع مخاطبة الآخر سواء كان طفلا يتوامض في زمنية ماضوية كما في (عقدة القمح) / ص. ص 47-48 ، وفي نص :" عيناك والسماء" / ص 68 يستحق أن يوصف الآخر الوجداني بقول الشاعرة:" يخيل لي إني تذوقت إحدى نظراتك/ في حبة فاكهة صيفية عندما كنت طفلة، وأني لمستُ أخرى/ حين قصدت النبع للمرة الأولى... منذ متى وعيناك تزرعان السماء" / ص 69&ومن النصوص الثرية دلاليا بالديوان نصوص: النصوص الرائعة: حماقة الليل / ص 65، ملمس الجحيم / ص 67 " قبل متحولة" / ص 70 &" طفل الصحراء" / ص 92 وهي نصوص تتشح بعمق أكبر في قراءة الذات والآخر معا، لا تقتطف تعبيرها الذاتي الأول ولكنها تقوم بتجريب عناصر تجريدية كثيفة، وفي ملاحقة الذات بنقدها، أو ملاحقة الآخر وتتبعه لابتكار جوانياته.& وإذا كانت عوالم الطفولة والحلم والغياب، ورصد حالات تزمين كثيرة عبر الإشارات لليل والنهار، والتأمل في الطبيعة هو أجلى ما تقدمه الشاعرة في ديوانها، فإنها تستثمر آليات فنية متنوعة كالتكرار كما في " ولادة" / ص 34، أو استثمار البعد السردي / الحكائي كما في :ط قس في نزهة" / ص38 تمثيلا. فضلا عن إشاعة قدر من التعبيرات التي تسميها الجمل الاسمية على الأغلب، وتسميها الأسئلة، ويدل عليها ما هو وصفيّ في بعض الأحيان، ساعية في ذلك إلى تشكيل عالم شعري أولي مبسوط على حواف القراءة والتأمل والسؤال.&&
التعليقات
جميع التعليقات المنشورة تعبر عن رأي كتّابها ولا تعبر بالضرورة عن رأي إيلاف