قاموس الشباب: لغة التونسيين بين القجمي والعجمي (2/7)
يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال تطبيق تلغرام
إضغط هنا للإشتراك
قاموس الشباب: مصطلحات الشباب الاردني للتسلية و الغزل (1/7)
هي لغة تخاطب حديثة ابتكرها الشباب التونسي للتعبير عن ما يجول بخاطرهم والتواصل مع أصدقائهم والمحيطين بهم بكل حرية .
الجيل المتمرد على أصول اللغة العربية ابتكر لنفسه لغة بديلة للتواصل في مابينه وقد عبر أغلب الذين قمنا باستجوابهم عن قصور اللغة العربية من جهة والعامية التونسية من جهة ثانية عن استيعاب المعاني والمدلولات التي يريد الشباب إيصالها لبعضهم البعض في حين وجدوا في لغتهم المستحدثة الحل الأنسب والأسهل والأكثر سرعة في التواصل والتخاطب في مابينهم كما أكدوا من جانب آخر أن لغتهم الشبابية هي شكل من أشكال التمرد على ماهو سائد ومحاولة لإثبات الذات في سعي لتحقيق الاستقلالية بعيدا عن ما تفرضه العائلة والمجتمع من قواعد وآداب تخاطب وجب العمل بها.
هؤلاء تمكنوا من خلال لغتهم السرية أن يتحدثوا في كل المواضيع المباحة والممنوعة: الحب والجنس والسياسة والإدمان والزواج والفتيات وغيرها من المواضيع المحرمة والمشروعة في مجتمع عربي له ضوابط أخلاقية وجب احترامها بالتالي كانت هذه اللغة وسيلتهم ومنفذهم للولوج لهذه المواضيع بكل حرية وتداولها ليس فقط في مابينهم بل حتى أمام أولياءهم وأساتذتهم.
الاشهار والمسلسلات
أما عن كيفية انتشارها فقد أكد لنا أغلبهم أن بعض الألفاظ مستوحاة من التجارب الحياتية والمواقف اليومية المعاشة من خلال مواقف محرجة لهم أو أخطاء لفظية دون قصد لتصبح فيما بعد لغتهم المتداولة كما أن البعض يستمتع بتأليفها ونشرها ويتخذها هواية "فخبزة" مثلا شاب يدرس في أحد المعاهد الثانوية بالعاصمة اشتهر بين زملائه بروحه المرحة وسخريته الدائمة من أصدقاءه وأساتذته وفي كل مرّة يبتكر هذا الشاب مفردة جديدة تنضاف إلى قائمة المعجم الشبابي لتنتشر في سويعات قليلة على كافة أصدقاءه ويتداولونها من الغد أما جانب آخر فتحدث عن مدى تأثير الإعلانات الاشهارية و المسلسلات والأفلام التونسية والأجنبية فمثلا كلمة "أمورك في الشنقر ونقر" تم إضافتها للرصيد المعجمي فقط منذ أشهر وهي تعني "أمورك جيدة وعال العال" وقد تداولها ممثل تونسي في مسلسل عرض خلال شهر رمضان الفارط فأضحت كلمة تداول عند الشباب للتعبير عن الحال.
وسائل اتصال حديثة
من جانب أخر كان للثورة التقنية في مجال الاتصالات كالهواتف الجوالة والانترانت وغرف التشات والفايس بوك التأثير الكبير في لغة الشباب وسرعة انتشارها و التي صارت بدورها مواكبة للعصر وخاضعة للتّحين من وقت لآخر فمعظمها مفردات مختصرة ورموز وأرقام تستعمل لتسريع عملية التخاطب. وعلى سبيل المثال كلمة"ريزو" أي شبكة الهاتف وقع استخدامها عند الشباب للتعبير عن الحال ف"الريزو طايح" معناها الأمور سيئة و"الريزو طالع" مفادها أن الأمور حسنة للغاية. كذلك مفردة "بالع مسجلة" -آلة تسجيل- تقال للشخص كثير الحديث ومفردة "بورطابل" -هاتف جوال-صارت تقال للشخص النمام الذي ينقل أخبار الناس.
وفي مايلي مجموعة من المفردات نرجو أن نكون قد نقلناها بأمانة بعد جمعها من نسبة كبيرة من الشباب والمراهقين مع العلم أن هؤلاء أكدوا لنا أن حوالي 80 بالمائة من مفرداتهم المستحدثة تدور أغلبها في حقل دلالي جنسي بحت وبأن الفتيات انخرطن كذلك في نفس هذا التيار فلا فرق بين لغة الفتيات والذكور جميعها تدور في قطب واحد. لذلك يتعذر علينا نقل أغلبها احتراما لقراء إيلاف.
"القجمي"
(مع إضافة ثلاث نقاط فوق القاف)
وهي لغة تخاطب خاصة جدا تعتمد أساسا على قلب الحروف أو اختصار الكلمة ولهاحاذقوها وليست في متناول أي شخص فمثال عوض القول"وينك لاباس؟؟" يقال"سابلا كنيو" أو صاحبي "صحوبة"...وهكذا دواليك.
المفردات العامة
* سيجارة: حلّوزي - زقن - قارو - 16 - دز نفسي
*تاكسيست: الشخص الذي يتكفل دائما يإيصال أصدقائه
*ينقل أخبار الناس: بارابول(لاقط الفضائيات) - بورطابل(هاتف خلوي)
*شلّة: طرحة - عصابة
*عاكس فتاة: بزنسها - شكّلها - طيّحها - لحمها
*ابن أصول: وليدها -ديقوردي - رجولي- صحوبة - حومة ولد بلاد
**فتاة جميلة ومثيرة: قنبلة- تحفونة - تشوي - عسولة - كعبة - هرية -زوزو - فرخة
*اجلس: شركس - بنّك -قعمز - اركش
*دينار: دنّوس
**وضعيته جيّدة: أمورو في العنبر- أمورو في الجبن -الريزو طالع - في الشنقر ونقر
*لم أعره اهتمام: طفيتو - تلفتو- هبط عليه الريدو
*هربت: قطعت - فلسعت - فصعت
*نازح من الريف للمدينة: جبري - جاي من ورا البلايك -قديم - كلاّب - تسكرة التران في مكتوبو
*شخص يتنازل عن كرامته في سبيل قضاء حاجته: يلحّس - يتلوصق - يبندر - يهز في القفة - يقحف
*ملل ورتابة: قينية - كبي- فدة
*خبيث: يتخوبث - يخدم في مخو- يتعقرب - يكمبص - يقرص ويدو تحتو
*شخص مثلي: حصان - يرحم عمي - فونفون - مرخوف - حاوي - مريّة
*السّخرية والنميمة من شخص: يتمقعر عليه - يكور بيه - يفتقو من بعضو - يكركبها عليه - يتمنيك عليه - يتمسخر عليه - يفركو -
*أوقع به :عدّاها عليه - عقّبها عليه
*شيء مبتكر: عفسة - كعبة جديدة - عفسيس -
*شخص يبعث على الملل: ماسط - كعبة لا في الحديقة - سلعة - مارق - ملايكتو رزينة
*طمّاع: لهماق - سفساف
*نتجوّل: نسكسفو- نحوّسو -ندزّو دورة - نكشّو - نشلوشو
*سؤال عن الحال: سفن - أمورك في الجبن - في الشنقرونقر- في الريزو
* نقسم : نبشطرو
*ضيّق الخناق: حلّبها علينا - النفس لا- عاقدها
*على راحتك: عوم بحرك - شيخ أمورك - اتفتق في أمها
*حالته الصحية سيئة: شاد في كحّة - يلعب على البلاصة - واحد شوارمة
*رجل غني: كرزة - معبّي
*أخذ بزمام المبادرة: صدم- هد ّ- اشري بطحاء
*أصابه مسّ : ضاربو تل - دخل وخرج في الحلّة - دخل في حيط-مفرعس-
*غبي: في موخو طاسة فارغة - في مخو جرانة (ضفدع)مقعمزة -
*قلق: موش في صحنو-ضاربو الكبّي
التعليقات
ملاحظة
nizar -أود أن أطرح ملاحظة و هي أنه صحيح جدا كا كتب هنا و معظم المفردات المطروحة في هذا الموضوع صحيحة و تستعمل بكثافة في تونس سواء عند الإناث أو عند الذكور لكن أن أوج أن أقول أنه طرحت مفردات لم يكن من الواجب طرحها لأنها و بصريح العبارة تعتبر في الشارع التونسي كلام بذيء لذا و جب حذف بعض الكلمات لأنه من غير المعقول طرح مفردات بذيئة في موقع مثل موقع إيلاف.
ملاحظة
nizar -أود أن أطرح ملاحظة و هي أنه صحيح جدا كا كتب هنا و معظم المفردات المطروحة في هذا الموضوع صحيحة و تستعمل بكثافة في تونس سواء عند الإناث أو عند الذكور لكن أن أوج أن أقول أنه طرحت مفردات لم يكن من الواجب طرحها لأنها و بصريح العبارة تعتبر في الشارع التونسي كلام بذيء لذا و جب حذف بعض الكلمات لأنه من غير المعقول طرح مفردات بذيئة في موقع مثل موقع إيلاف.
شنو هاذا
كوكي من كويت -شو هالمصطلاحات الثقيلة والصعبة .. اخوانا التونسيوون شوفوا شي أسهل من هالكلام الغنج !!!
الى نزار
منصور بن سعد الله -يا أخي خلي الناس تعبر بحرية وعلى فكرة مافماش مصطلح خارج عن نطاق الأخلاق أحنا التوانسة نحبوا ديما أحنا الباهين والمتخلقين ومانقولوش العيبيزي من الكلام الفارغ
شنو هاذا
كوكي من كويت -شو هالمصطلاحات الثقيلة والصعبة .. اخوانا التونسيوون شوفوا شي أسهل من هالكلام الغنج !!!
الى نزار
منصور بن سعد الله -يا أخي خلي الناس تعبر بحرية وعلى فكرة مافماش مصطلح خارج عن نطاق الأخلاق أحنا التوانسة نحبوا ديما أحنا الباهين والمتخلقين ومانقولوش العيبيزي من الكلام الفارغ
مناشدة لايلاف
شاب تونسي -نناشد جريدتنا الغراء ايلاف; سحب بعض المفردات من هذا الموضوع إذ فيه مسّ من كرامتنا كتونسيين و كلام بذيئ للغاية صدقوني بعض المفردات تندرج هنا ضمن اطار العنف اللفظي الذي يطلقه الشباب فيما بينه نحترم كاتبة المقال و اجتهاداتها لكنها نزلت بنا إلى مستوى لا يجوز لايلاف النزول إليه العبارات الشبابية كثر في تونس و ليس هناك داعي للالتجاء إلى الكلام البذيئشكر للنشر
مناشدة لايلاف
شاب تونسي -نناشد جريدتنا الغراء ايلاف; سحب بعض المفردات من هذا الموضوع إذ فيه مسّ من كرامتنا كتونسيين و كلام بذيئ للغاية صدقوني بعض المفردات تندرج هنا ضمن اطار العنف اللفظي الذي يطلقه الشباب فيما بينه نحترم كاتبة المقال و اجتهاداتها لكنها نزلت بنا إلى مستوى لا يجوز لايلاف النزول إليه العبارات الشبابية كثر في تونس و ليس هناك داعي للالتجاء إلى الكلام البذيئشكر للنشر
وجب عدم الخلط
محمد رمزي السباعي -انا تونسي ولي كل الشرفالرجاء عدم الخلط بين الالفاظ العامية والدارجة وبين الالفاظ السوقية وخاصة الالفاظ البذيئة.ففي كل دولة ومجتمع توجد لهجات والفاظ تتغير بتغير العصر من الخليج الى مصر الى اوروبا... لكن استعمال الالفاظ البذيئة في موقع قيّم كهذا مخجل لان الهدف هو الملاحظة فالاصلاح ان امكن، لا تعليم الناس هذا النوع من الالفاظ
وجب عدم الخلط
محمد رمزي السباعي -انا تونسي ولي كل الشرفالرجاء عدم الخلط بين الالفاظ العامية والدارجة وبين الالفاظ السوقية وخاصة الالفاظ البذيئة.ففي كل دولة ومجتمع توجد لهجات والفاظ تتغير بتغير العصر من الخليج الى مصر الى اوروبا... لكن استعمال الالفاظ البذيئة في موقع قيّم كهذا مخجل لان الهدف هو الملاحظة فالاصلاح ان امكن، لا تعليم الناس هذا النوع من الالفاظ
لاوجود لألفاظ بذيئة
محمد التونسي -ألى الأخوة المعلقين أنا أعيش في الشمال الغربي للبلاد التونسية وقد قرأت المقال ولا يوجد أي مصطلح فيه مس من كرامة التونسيين بل كل الفردات المذكورة متداولة بشكل عادي بين الشباب ولا تمس الحياء أو تجرح الكرامة لكن المشكل يكمن في أنه لكل جهة فهمها الخاص المصطلح ومثال عللاى ذلك لفظة فرخة وهي عند السواحلية عيب كبير لأنها تعني الفتاة أو الفتى اللقيط في حين يتداولها التونسييون في العاصمة حتى بين أفراد الاسرة للدلع كذلك مصطلح حصان تقال في الساحل بشكل عادي لكنها في القابل تعتبر هجينة وخادشة للحياء في الجنوب وكل بلاد وأرطالها لذلك لا يجب النظر للمقال بشكل ذاتي شخصي بل بموضوعية وحياد .
لاوجود لألفاظ بذيئة
محمد التونسي -ألى الأخوة المعلقين أنا أعيش في الشمال الغربي للبلاد التونسية وقد قرأت المقال ولا يوجد أي مصطلح فيه مس من كرامة التونسيين بل كل الفردات المذكورة متداولة بشكل عادي بين الشباب ولا تمس الحياء أو تجرح الكرامة لكن المشكل يكمن في أنه لكل جهة فهمها الخاص المصطلح ومثال عللاى ذلك لفظة فرخة وهي عند السواحلية عيب كبير لأنها تعني الفتاة أو الفتى اللقيط في حين يتداولها التونسييون في العاصمة حتى بين أفراد الاسرة للدلع كذلك مصطلح حصان تقال في الساحل بشكل عادي لكنها في القابل تعتبر هجينة وخادشة للحياء في الجنوب وكل بلاد وأرطالها لذلك لا يجب النظر للمقال بشكل ذاتي شخصي بل بموضوعية وحياد .
لاوجود لألفاظ بذيئة
محمد التونسي -ألى الأخوة المعلقين أنا أعيش في الشمال الغربي للبلاد التونسية وقد قرأت المقال ولا يوجد أي مصطلح فيه مس من كرامة التونسيين بل كل الفردات المذكورة متداولة بشكل عادي بين الشباب ولا تمس الحياء أو تجرح الكرامة لكن المشكل يكمن في أنه لكل جهة فهمها الخاص المصطلح ومثال عللاى ذلك لفظة فرخة وهي عند السواحلية عيب كبير لأنها تعني الفتاة أو الفتى اللقيط في حين يتداولها التونسييون في العاصمة حتى بين أفراد الاسرة للدلع كذلك مصطلح حصان تقال في الساحل بشكل عادي لكنها في القابل تعتبر هجينة وخادشة للحياء في الجنوب وكل بلاد وأرطالها لذلك لا يجب النظر للمقال بشكل ذاتي شخصي بل بموضوعية وحياد .
لاوجود لألفاظ بذيئة
محمد التونسي -ألى الأخوة المعلقين أنا أعيش في الشمال الغربي للبلاد التونسية وقد قرأت المقال ولا يوجد أي مصطلح فيه مس من كرامة التونسيين بل كل الفردات المذكورة متداولة بشكل عادي بين الشباب ولا تمس الحياء أو تجرح الكرامة لكن المشكل يكمن في أنه لكل جهة فهمها الخاص المصطلح ومثال عللاى ذلك لفظة فرخة وهي عند السواحلية عيب كبير لأنها تعني الفتاة أو الفتى اللقيط في حين يتداولها التونسييون في العاصمة حتى بين أفراد الاسرة للدلع كذلك مصطلح حصان تقال في الساحل بشكل عادي لكنها في القابل تعتبر هجينة وخادشة للحياء في الجنوب وكل بلاد وأرطالها لذلك لا يجب النظر للمقال بشكل ذاتي شخصي بل بموضوعية وحياد .
أين العيب
سمر بن محمود -لا أدري لما كل هذا التهجم على كاتبة المقال وعلى مضمون المبالغ في نقده ثم أين هي الألفاظ التي حركت سواكنكم يا شباب ألا تقولونها وتتداولونها أمام الملأا ومع الفتيات الرجاء عدم التعامل بحساسية مفرطة ولا يصح الا الصحيح
أين العيب
سمر بن محمود -لا أدري لما كل هذا التهجم على كاتبة المقال وعلى مضمون المبالغ في نقده ثم أين هي الألفاظ التي حركت سواكنكم يا شباب ألا تقولونها وتتداولونها أمام الملأا ومع الفتيات الرجاء عدم التعامل بحساسية مفرطة ولا يصح الا الصحيح
أين العيب
سمر بن محمود -لا أدري لما كل هذا التهجم على كاتبة المقال وعلى مضمون المبالغ في نقده ثم أين هي الألفاظ التي حركت سواكنكم يا شباب ألا تقولونها وتتداولونها أمام الملأا ومع الفتيات الرجاء عدم التعامل بحساسية مفرطة ولا يصح الا الصحيح
أين العيب
سمر بن محمود -لا أدري لما كل هذا التهجم على كاتبة المقال وعلى مضمون المبالغ في نقده ثم أين هي الألفاظ التي حركت سواكنكم يا شباب ألا تقولونها وتتداولونها أمام الملأا ومع الفتيات الرجاء عدم التعامل بحساسية مفرطة ولا يصح الا الصحيح
وجب عدم الخلط
محمد رمزي السباعي -قال بعض المتدخلين انه لا يوجد الفاظ يمكن ان نعيبها.غريب...مثلا لفظ كر...الذي يفيد رجل غني هل تستعملونه مع الاب والام والجد ...؟؟؟ مع العلم من اين مشتق كلفظ.او الفاظ الخاصة ب شخص مثلي هل تستعملون هذه الفاظ كالكلمة الاولى والخامسة مع والديكم؟؟؟...وغيرها...هي الفاظ مابين السوقية والبذيئة اذا ما استعملت ففي اطار ضيق...دورنا الاصلاح والتهذيب لا المغالطة او التشهير بالخاص الى العام.
وجب عدم الخلط
محمد رمزي السباعي -قال بعض المتدخلين انه لا يوجد الفاظ يمكن ان نعيبها.غريب...مثلا لفظ كر...الذي يفيد رجل غني هل تستعملونه مع الاب والام والجد ...؟؟؟ مع العلم من اين مشتق كلفظ.او الفاظ الخاصة ب شخص مثلي هل تستعملون هذه الفاظ كالكلمة الاولى والخامسة مع والديكم؟؟؟...وغيرها...هي الفاظ مابين السوقية والبذيئة اذا ما استعملت ففي اطار ضيق...دورنا الاصلاح والتهذيب لا المغالطة او التشهير بالخاص الى العام.
وجب عدم الخلط
محمد رمزي السباعي -قال بعض المتدخلين انه لا يوجد الفاظ يمكن ان نعيبها.غريب...مثلا لفظ كر...الذي يفيد رجل غني هل تستعملونه مع الاب والام والجد ...؟؟؟ مع العلم من اين مشتق كلفظ.او الفاظ الخاصة ب شخص مثلي هل تستعملون هذه الفاظ كالكلمة الاولى والخامسة مع والديكم؟؟؟...وغيرها...هي الفاظ مابين السوقية والبذيئة اذا ما استعملت ففي اطار ضيق...دورنا الاصلاح والتهذيب لا المغالطة او التشهير بالخاص الى العام.
وجب عدم الخلط
محمد رمزي السباعي -قال بعض المتدخلين انه لا يوجد الفاظ يمكن ان نعيبها.غريب...مثلا لفظ كر...الذي يفيد رجل غني هل تستعملونه مع الاب والام والجد ...؟؟؟ مع العلم من اين مشتق كلفظ.او الفاظ الخاصة ب شخص مثلي هل تستعملون هذه الفاظ كالكلمة الاولى والخامسة مع والديكم؟؟؟...وغيرها...هي الفاظ مابين السوقية والبذيئة اذا ما استعملت ففي اطار ضيق...دورنا الاصلاح والتهذيب لا المغالطة او التشهير بالخاص الى العام.
خبط العشواء
حسان -أن يكون للشباب لغة مخصوصة فهذا ليس اكتشافا ولا مدعاة لجهد جهيد، فقد تعلمنا من درس علم الإجتماع أن كل مجموعة مخصوصة تطور لغة تواصل بينها إمّا لتكون حزاما جديدا للتلاحم أو لتكون حصنا آخر من حصون الدفاع عن الذات... لكن المشكلة في المقال أنّه سطحي ويحاول تغطية سطحيته في فهم الظاهرة، أبعادها ودلالاتها بالإيغار في حوشي المصطلحات وتجميعها وبعضهاليس شبابيا (ماسط، موش في صحنو، لهماق، سفساف، شاد في كحّة....) وغيرها كثير. كما ان في هذا المعجم الكثير من الأخطاء فحلّب عليه لا تعني ما ذهبت إليه الصحفية وإنما تعني غضب عليه وتحليب تحيل إلى الريق الذي ييبس على شفة الإنسان من شدة الغيض وحلّب بيه يعني أنه كشفه... ربما أن الكثير من المفردات تم ابتكارها في أمكنة مخصوصة: السجون مثلا، وبدافع التماهي مع الفتوات يحرص الشباب على ترديد هذه المصطلحات التي تعكسها أيضا بعض أغاني المزود الشعبية...
خبط العشواء
حسان -أن يكون للشباب لغة مخصوصة فهذا ليس اكتشافا ولا مدعاة لجهد جهيد، فقد تعلمنا من درس علم الإجتماع أن كل مجموعة مخصوصة تطور لغة تواصل بينها إمّا لتكون حزاما جديدا للتلاحم أو لتكون حصنا آخر من حصون الدفاع عن الذات... لكن المشكلة في المقال أنّه سطحي ويحاول تغطية سطحيته في فهم الظاهرة، أبعادها ودلالاتها بالإيغار في حوشي المصطلحات وتجميعها وبعضهاليس شبابيا (ماسط، موش في صحنو، لهماق، سفساف، شاد في كحّة....) وغيرها كثير. كما ان في هذا المعجم الكثير من الأخطاء فحلّب عليه لا تعني ما ذهبت إليه الصحفية وإنما تعني غضب عليه وتحليب تحيل إلى الريق الذي ييبس على شفة الإنسان من شدة الغيض وحلّب بيه يعني أنه كشفه... ربما أن الكثير من المفردات تم ابتكارها في أمكنة مخصوصة: السجون مثلا، وبدافع التماهي مع الفتوات يحرص الشباب على ترديد هذه المصطلحات التي تعكسها أيضا بعض أغاني المزود الشعبية...
خبط العشواء
حسان -أن يكون للشباب لغة مخصوصة فهذا ليس اكتشافا ولا مدعاة لجهد جهيد، فقد تعلمنا من درس علم الإجتماع أن كل مجموعة مخصوصة تطور لغة تواصل بينها إمّا لتكون حزاما جديدا للتلاحم أو لتكون حصنا آخر من حصون الدفاع عن الذات... لكن المشكلة في المقال أنّه سطحي ويحاول تغطية سطحيته في فهم الظاهرة، أبعادها ودلالاتها بالإيغار في حوشي المصطلحات وتجميعها وبعضهاليس شبابيا (ماسط، موش في صحنو، لهماق، سفساف، شاد في كحّة....) وغيرها كثير. كما ان في هذا المعجم الكثير من الأخطاء فحلّب عليه لا تعني ما ذهبت إليه الصحفية وإنما تعني غضب عليه وتحليب تحيل إلى الريق الذي ييبس على شفة الإنسان من شدة الغيض وحلّب بيه يعني أنه كشفه... ربما أن الكثير من المفردات تم ابتكارها في أمكنة مخصوصة: السجون مثلا، وبدافع التماهي مع الفتوات يحرص الشباب على ترديد هذه المصطلحات التي تعكسها أيضا بعض أغاني المزود الشعبية...
خبط العشواء
حسان -أن يكون للشباب لغة مخصوصة فهذا ليس اكتشافا ولا مدعاة لجهد جهيد، فقد تعلمنا من درس علم الإجتماع أن كل مجموعة مخصوصة تطور لغة تواصل بينها إمّا لتكون حزاما جديدا للتلاحم أو لتكون حصنا آخر من حصون الدفاع عن الذات... لكن المشكلة في المقال أنّه سطحي ويحاول تغطية سطحيته في فهم الظاهرة، أبعادها ودلالاتها بالإيغار في حوشي المصطلحات وتجميعها وبعضهاليس شبابيا (ماسط، موش في صحنو، لهماق، سفساف، شاد في كحّة....) وغيرها كثير. كما ان في هذا المعجم الكثير من الأخطاء فحلّب عليه لا تعني ما ذهبت إليه الصحفية وإنما تعني غضب عليه وتحليب تحيل إلى الريق الذي ييبس على شفة الإنسان من شدة الغيض وحلّب بيه يعني أنه كشفه... ربما أن الكثير من المفردات تم ابتكارها في أمكنة مخصوصة: السجون مثلا، وبدافع التماهي مع الفتوات يحرص الشباب على ترديد هذه المصطلحات التي تعكسها أيضا بعض أغاني المزود الشعبية...
كلمات بذيئة
ahmed -كرزة / حاوي مع كامل إحتراماتي لكاتبة المقال هاتين الكلمتين هما كلمتين لم يمكن تداولها امام العائلة و هي كلمات بذيئة ,
كلمات بذيئة
ahmed -كرزة / حاوي مع كامل إحتراماتي لكاتبة المقال هاتين الكلمتين هما كلمتين لم يمكن تداولها امام العائلة و هي كلمات بذيئة ,
كلمات بذيئة
ahmed -كرزة / حاوي مع كامل إحتراماتي لكاتبة المقال هاتين الكلمتين هما كلمتين لم يمكن تداولها امام العائلة و هي كلمات بذيئة ,
كلمات بذيئة
ahmed -كرزة / حاوي مع كامل إحتراماتي لكاتبة المقال هاتين الكلمتين هما كلمتين لم يمكن تداولها امام العائلة و هي كلمات بذيئة ,
يعطيكم الصحة تونس
nader -نقولكم حاجة أنا من دولة موجاورة وتقريبآ أذهب الي تونس في كل شهر مرتين أو أكثر سو عمل ولا سياحة ولا علاج ولحضت مع كثر المحادثة مع الشباب التونسي يوجد بعض الأفاض جميلة و لاأعرف معناها وبعضها غامض وأسئل علي معناه فعلآ كلام الاخ الي كاتب الموضع صح في كلام مشفر يعني الغريب يتكلمو جنبو وهو لاحو ولا قوة كلها شفرات وفي كلام أكثر من الي في موضوع متدول في تونس وكل منطقة علي الاخرة .......
يعطيكم الصحة تونس
nader -نقولكم حاجة أنا من دولة موجاورة وتقريبآ أذهب الي تونس في كل شهر مرتين أو أكثر سو عمل ولا سياحة ولا علاج ولحضت مع كثر المحادثة مع الشباب التونسي يوجد بعض الأفاض جميلة و لاأعرف معناها وبعضها غامض وأسئل علي معناه فعلآ كلام الاخ الي كاتب الموضع صح في كلام مشفر يعني الغريب يتكلمو جنبو وهو لاحو ولا قوة كلها شفرات وفي كلام أكثر من الي في موضوع متدول في تونس وكل منطقة علي الاخرة .......
يعطيكم الصحة تونس
nader -نقولكم حاجة أنا من دولة موجاورة وتقريبآ أذهب الي تونس في كل شهر مرتين أو أكثر سو عمل ولا سياحة ولا علاج ولحضت مع كثر المحادثة مع الشباب التونسي يوجد بعض الأفاض جميلة و لاأعرف معناها وبعضها غامض وأسئل علي معناه فعلآ كلام الاخ الي كاتب الموضع صح في كلام مشفر يعني الغريب يتكلمو جنبو وهو لاحو ولا قوة كلها شفرات وفي كلام أكثر من الي في موضوع متدول في تونس وكل منطقة علي الاخرة .......
يعطيكم الصحة تونس
nader -نقولكم حاجة أنا من دولة موجاورة وتقريبآ أذهب الي تونس في كل شهر مرتين أو أكثر سو عمل ولا سياحة ولا علاج ولحضت مع كثر المحادثة مع الشباب التونسي يوجد بعض الأفاض جميلة و لاأعرف معناها وبعضها غامض وأسئل علي معناه فعلآ كلام الاخ الي كاتب الموضع صح في كلام مشفر يعني الغريب يتكلمو جنبو وهو لاحو ولا قوة كلها شفرات وفي كلام أكثر من الي في موضوع متدول في تونس وكل منطقة علي الاخرة .......
كرزة
Slim -كرزة Croesus ليست كلمة بذيئة في هذا الاستعمال بل هي اسم ملك ليديا عرف في القدم بغناه و يضرب به المثل في عدة لغات