في ذكرى إستشهاده – قالوا في الإمام علي
يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال تطبيق تلغرام
إضغط هنا للإشتراك
حين عقد الأديب الكبير "جورج جرداق " العزم على وضع كتاب عن الإمام علي، كتب الى اثنين من نوابغ العرب هما "جبران خليل جبران" و "ميخائيل نعيمة" يسألهما في الإمام.
قال جبران: "في عقيدتي ان إبن ابي طالب كان اول عربي لازم الروح الكلية وجاورها وسامرها، وهو اول عربي تناولت شفتاه صدى اغانيها على مسمع قوم لم يسمعوا بها من ذي قبل، فتاهوا بين مناهج بلاغته وظلمات ماضيهم، فمن اعجب بها كان إعجابه موثوقا بالفطرة، ومن خاصمه كان من ابناء الجاهلية. مات الإمام علي شهيد عظمته، مات والصلاة بين شفتيه، مرت وفي قلبه الشوق الى ربه، ولم يعرف العرب حقيقة مقامه ومقداره حتى قام من جيرانهم الفرس أناس يدركون الفارق بين الجواهر والحصى.
مات قبل ان يبلغ العالم رسالته كاملة وافية، غير اني اتمثله مبتسما قبل ان يغمض عينيه عن هذه الارض. مات شأن جميع الأنبياء الباصرين الذين يأتون الى بلد ليس ببلدهم، والى قوم ليس بقومهم في زمن ليس بزمنهم، ولكن لربك شأنا في ذلك وهو اعلم".
أما ميخائيل نعيمة، فقال: "تسألني عن الإمام علي، كرم الله وجهه، ورأيي انه (من بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم) سيد العرب على الاطلاق بلاغة وحكمة وتفهما للدين وتحمسا للحق وتساميا عن الدنايا. فأنا ما عرفت في كل من قرأت لهم من العرب رجلا دانت له اللغة مثلما دانت لإبن ابي طالب، سواء في عظاته الدينية وخطبه الحماسية ورسائله التوجيهية، او في تلك الشذور المقتضبة التي كان يطلقها من حين الى حين مشحونة بالحكم الزمنية والروحية، متوهجة ببوارق الإيمان الحي ومدركة من الجمال في البيان حد الإعجاز، فكأنما اللآلىء بلغت بها الطبيعة حد الكمال، وكأنه البحر يقذف بتلك اللآلىء دونما عنت او عناء.
ليس بين العرب من صفت بصيرته صفاء بصيرة الإمام علي، ولا من أوتي المقدرة في إقتناص الصور التي انعكست على بصيرته وعرضها في إطار من الروعة هو السحر الحلال. حتى سجعه، وهو كثير، يسطو عليك بألوانه وبموسيقاه ولا سطو القوافي التي تبدو كما لو انها هبطت على الشاعر من السماء، فهي ما اتخذت مكانها في اواخر الأبيات إلا لتقوم بمهمة يستحيل على غيرها القيام بها. إنها هناك لتقول اشياء لا تستطيع كلمات غيرها ان تقولها، كالغلق في القنطرة. إن عليا لمن عمالقة الفكر والروح والبيان في كل زمان ومكان".
أما الفيلسوف الانجليزي "توماس كارليل" الذي ما يكاد يأتي على ذكر الإمام علي في اسلامياته حتى تهزه الشخصية العلوية من اعماقه، ويندى قلمه من تلقاء ذاته ليتغنى ببطولات الإمام علي حتى ليشعر القارىء بأن صاحب هذا القلم هو من شيعة الإمام ومن انصاره. يقول "كارليل" في جملة ما يقول في كتابه "محمد المثل الأعلى": "أما علي فلا يسعنا إلا ان نحبه ونعشقه، فإنه فتى شريف القدر، عالي النفس يفيض وجدانه رحمة وبرا، ويتلظى فؤاده نجدة وحماسة. وكان أشجع من ليث ولكنها شجاعة ممزوجة برقة ولطف ورأفة وحنان، جدير بها فرسان الصليب في القرون الوسطى. وقد قتل بالكوفة غيلة، وانما جنى على نفسه بشدة
عدله حتى أنه حسب كل انسان عادلا مثله. وقال قبل موته لإبنه "الحسن" في شأن قاتله: إن أعش فالأمر لي وإن أمت فالأمر لكم، فإن آثرتم ان تقتصوا فضربة بضربة، وأن تعفوا فهو اقرب للتقوى".
ومن روائع "المتنبي" في الإمام علي، وقد عوتب في تركه مدحه، هذان البيتان اللذان يشهدان بما يضمر له من عاطفة الإعجاب، وبما في نفسه من إيمان بعبقريته:
وتركت مدحي للوصي تعمدا - إذ كان فضلا مستطيلا شاملا
وإذا إستطال الشيء قام بنفسه - وصفات ضوء الشمس تذهب باطلا
أما الشاعر "بولس سلامة" فيقول في الإمام علي بيتين من الشعر مقتديا بقول الرسول (ص) فيه: "انت مني بمنزلة هارون من موسى إلا انه لا نبي بعدي"، وقوله: "انا مدينة العلم وعلي بابها".
وعلي مني كهارون من موسى &- ولكن من النبوة عاطل
إنه الباب في مدينة علمي &- وهو أتقى من شرف الأرض ناعل
وهكذا تشد العصور بعضها الى بعض لتجمع على حب الإمام علي وإجلاله.
&
المصدر: الإمام علي صوت العدالة الانسانية. "جورج جرداق".
التعليقات
علي الدر والذهب المصفى
ناظم فرجاوي -أحسنتم النشر - انه نزر يسير في فضائل الولي الناصح التي لا تعد ولا تحصى والتي يشهد لها الغريب البعيد قبل القريب.............شكرا
بلاغنه
ساطع -لو قرأنا عن بلاغة الامام حين خانته شيعته في الكوفه ووصفه الدقيق لاجداد شيعة اليوم لتفكر الحليم قرنا لبلاغته في دقة خلل اجداد فصائل الحشد الطائفي الايراني.
علي مني
سعد -في ذكراك ايها الامام الطاهر.من خانك في عصرك احفادهم يتاجرون بدمك ودماء ابنائك وهم لصوص وقتله كما عهدت اجدادهم الخونه بايعوا حسينا وانفظوا عنه وجز رأسه الشريف الشمر الذي كان يواليك.هاهم احفادهم في العراق اليوم لصوص وقتله لم يتركوا دارا في الفلجه الا سرقوها.
إضاءات
نورا -مقال جميل وطريقة سرد أجمل .
اى عدالة انسانية ؟
فول على طول -من المواقف التي يستدل بها الكثير من العلماء على عقيدة الولاء والبراء موقف أبي عبيدة بن الجراح –رضي الله عنه- من أبيه، فقد قتل أبو عبيدة أباه عبد الله بن الجراح يوم بدر، فهل صح هذا الخبر ؟ ذكر بعض المفسرين عند قوله تعالى: {لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [المجادلة: 22]. فان علي بن ابي طالب يصف قتاله مع الصحابة في زمن النبي بقوله:(( و لقد كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نقتل آباءنا و أبناءنا و إخواننا و أعمامنا، ما يزدنا ذلك إلا إيماناً و تسليماً ))!!! فهو لا يجد مشكله في قتل اقرب الناس بل يفتخر بقتل الاباء والابناء والاخوان والاعمام ويعتبر ذلك دليلا على قوة الايمان والعدالة الانسانية ورقة ورحمة ...أى عدالة انسانية ورحمة ورقة ؟
مسكين فول على طول
لا ينضح إلا برشح روحه -لا عتب عليك أيها القبطي فالحقد قد أعمى بصرك وبصيرتك المظلمة وأمثالك ذوي العقول العمياء والأرواح السخامية المظلمة الذين يعيشون أيامهم في ظلال وادي الموت وعتمة الكراهية مستحيل عليهم أن يروا ضوء الشمس ، عش حياتك التعسة مريضاً بالكراهية تطعمها وتطعمك وتغذي جزيئآت روحك الآسنة حتى يأخذك الموت فتذهب إلى قاع الجحيم غير مأسوفاً عليك.
مساكين الذين امنوا
فول على طول -مساكين الذين امنوا يسقطون ما بهم على غيرهم ...معجونون بالكذب ولا يستحون ..لا يميزون بين الغث والثمين ..يا شيخ أنا أقرأ لكم نصوصكم فقط لا غير ...هل ترى أن الذى يقتل أقرب ما لة انسان ويوصف بالانسانية ...؟ أى انسانية هذة ...؟ أين صلة الرحم التى صدعتونا بها ..وحتى الحيوانات تحافظ عليها دون وصايا الهية ...؟ هل يعقل أن الصحابة يفتخرون بقتل أقربائهم ...وبعد ذلك نصفهم بالانسانية ...؟ نقطة أخيرة يا شيخ ...ألم يكن على بن ابى طالب أحد طرفى موقعة الجمل والتى ذبح فيها عشرة الاف مؤمن ...؟ هل هذة انسانية ...؟ يا رجل متى تفهمون الأشياء بصوؤة صحيحة ..؟ ربنا يشفيكم . تحياتى .
لبيك يا ابى الحسن
صوت المستضعفين -من لم يكن على طريق ابا الحسن ع ومن شيعته فهو على مذهب الجاهلية فوالله ان من يدرس حياة هذا الوصي وافعاله واقواله يدرك ان ابتعاد المسلمين عن نهجه هو سبب ما نحن فيه اليوم من تخلف عن العالم . انت مولاي في الدنيا وشفيعي يا سيدي فانت القسيم وانت من يرد الحوض ولعن الله من عاداك في الماضي والحاضر والمستقبل ولتشهد الثقلين اني رافضي...