هل الشيعة والسنة ايديولوجيا أنتجها الصراع على السلطة؟
يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال تطبيق تلغرام
إضغط هنا للإشتراك
من اجل تأصيل نشوء الأديان والمذاهب.. يجب التفريق بداية ما بينها وبين الله تعالى، فمناقشة تاريخ واحكام ومعتقدات الاديان والمذاهب لاتعني الكفر والإلحاد ابداً، لأن كل ماهو تاريخي أرضي له علاقة بالانسان من حقنا مناقشته ونقده بغية تعميق الإيمان بالله بشكل عقلاني معرفي ينسجم مع مفاهيم عدالة الله ورحمته وجماله المطلق بعيدا عن تراكمات التاريخ والصراعات والايديولوجيات واسقاطات الافراد والجماعات لأفكارها ومشاعرها وموروثاتها على طبيعة العلاقة الروحية التي تربط الانسان بالخالق.
لم يكن ظهور الشيعة والسنة في الاسلام خروجاً عن القاعدة السائدة في كافة الأديان طوال التاريخ التي سرعان ما تنشطر الى مذاهب وفرق لأسباب مختلفة يجمعها قاسم مشترك واحد وهو ان الافكار والمعتقدات حينما يتم تداولها بين الناس تصبح محكومة بقانون الاختلاف في الفهم والتفسير والتأويل والتوظيف والأستثمار، وبخصوص الشيعة والسنة كانت لحظة اجتماع (( السقيفة )) لأختيار الخليفة هي اللحظة المؤسسة لبروز تيارين تصارعا على السلطة ثم انشطرا فيما بعد الى عدة فرق فرعية.
وحسب ما ظهر من سرعة الانقسام السريع بعد وفاة الرسول يمكننا القول ان ارهاصات هذا الانقسام كانت قد بدأت في حياته على يد تيار قاده بنو هاشم بحكم قرابتهم من الرسول، وتيار آخر تكون من الانصار والمهاجرين، وكان محور الصراع الخفي ومن ثم المعلن دار حول الامساك بالسلطة وليس الاختلاف في فهم وتفسير الدين والانقسام العقائدي والفقهي، فقد تعاملت الاطراف المتصارعة وفق آليات التنافس السياسي وما صاحبها من استعمال مختلف الاساليب لتحقيق اهدافها.
ومع تطور الاحداث واحتدام الصراع تحول الطرفان الى تنظيميين سياسيين هما : الشيعة والسنة، وقد أحتاجا الى مبررات دينية لكسب الشرعية واجتذاب الاتباع فقاما بأنتاج منظومة كاملة من الافكار والعقائد المبنية على التأويل الأيديولوجي للدين.. اذ أنتج التنظيم السياسي للشيعة مفاهيم: الخلافة الإلهية واصطفاء آلـ البيت والعصمة... وأنتج تنظيم السنة : مفاهيم عدالة الصحابة وغيرها، وهكذا اخذت ايديولوجيا كل حزب تنمو وتتسع وتجذب الجماهير حولها، وبمرور الزمن تحولت الى مذاهب مقدسة طغت حتى على صورة الله والإيمان به!
وقد كشفت لنا احداث التاريخ انه من فجر الصراع وقاده الى البروز عوائل محددة استطاعت صناعة التاريخ هي : عوائل بنو هاشم، وبنو أمية، وبنو العباس، هذه العوائل هي من كتب تاريخ تأسيس الشيعة والسنة وما تفرع عنها من فرق، وكانت جميع فصول ومراحل الصراع بينها يدور حول السيطرة على السلطة، وكان استعمال الدين مجرد وسيلة لتدعيم موقفها وتبرير مطالبة كل طرف بأحقيته في الخلافة والحكم ولم يكن الدين غاية بحد ذاته.
ولاننسى الدور الخطير الذي لعبه الفرس في تغذية الانقسام لدى كلا الطرفين، فقد كان أبرز المنظرين العقائديين للشيعة والسنة معا هم رجال الدين الفرس!
وما يؤسف له هو ان غالبية الناس، وحتى اكثر النخب المثقفة، تناست وتجاهلت ولاتريد التصديق ان الشيعة والسنة هما عبارة عن تيارين سياسيين نشئا نتيجة الصراع على السلطة واستعملا الدين للوصول الى هدفهما، وقد نتج عن هذا تاريخ طويل من الكراهية والاحقاد والمعارك الدامية، ويقينا ان الله تعالى رمز المحبة والرحمة والجمال والعدالة ليس له علاقة بكلا الطرفين فهما لايعبران عن عظمته ومايريده للانسان من خير وسلام والتعايش بمحبة مع الجميع.
والسؤال الذي يبرز عند النظر الى الاختلافات والصراعات بين كافة الاديان والمذاهب عبر مراحل التاريخ منذ الخليقة ولغاية الآن هو : ألا يجدر بنا ان ننظر بوعي نقدي ونتساءل حول مدى ارتباط هذه الاديان والمذاهب بالله، وانها لو كان مصدرها إلهي حقا فلماذا كل هذا الانقسام والإلغاء والتكفير؟
kodhayer1961@yahoo.com
التعليقات
القرآن و تعاليم محمد
داريوس حرب -مقال قيم و ارجو ان يطلع عليه جميع المسلمين . الاديان كلها ;تتغير- تتطور; سلبا وأو ايجابا ثم تنشطر الى فرق و مذاهب بسبب الاختلاف في الفهم و التفسير و بسبب استغلاله للوصول الى السلطة اي استخدام الدين لاغراض سياسية. يجب العودة الى الاصول : الكتاب و;تعاليم; الرسول.اشدد على تعبير تعاليم و ليس سنة لكي لا يتبادر الى الذهن احقية طائفة معينة. التعاليم تكون قولا أو فعلا. العودة الى الاصول توحد و الفتنة تكمن في التفاصيل التي تفرق الصف الواحد. الصراع على السلطة يعبر عن جشع او رؤى مختلفة. الحل؟الشورى و وضع ضوابط و شروط لمنصب الامام الخليفة.
القرآن و تعاليم محمد
داريوس حرب -مقال قيم و ارجو ان يطلع عليه جميع المسلمين . الاديان كلها ;تتغير- تتطور; سلبا وأو ايجابا ثم تنشطر الى فرق و مذاهب بسبب الاختلاف في الفهم و التفسير و بسبب استغلاله للوصول الى السلطة اي استخدام الدين لاغراض سياسية. يجب العودة الى الاصول : الكتاب و;تعاليم; الرسول.اشدد على تعبير تعاليم و ليس سنة لكي لا يتبادر الى الذهن احقية طائفة معينة. التعاليم تكون قولا أو فعلا. العودة الى الاصول توحد و الفتنة تكمن في التفاصيل التي تفرق الصف الواحد. الصراع على السلطة يعبر عن جشع او رؤى مختلفة. الحل؟الشورى و وضع ضوابط و شروط لمنصب الامام الخليفة.
خلاف سياسي لا مذهبي
متابع -هذا صحيح فالخلاف سياسي لا مذهبي وان الاوان لقذف كل ذلك ورائنا بعدما اسس الخميني لفكرة ولاية الفقية التي تخطت كل الاشكالات التاريخية الى تأسيس الجمهورية الاسلامية في ايران حيث يوجد انتخاب رئيس الدولة من بين عدة اشخاص وليس بالضرورة ان يكون من اهل البيت ولا من ارفع الناس نسبا فقد حكم ايران المدرس و وابن الحداد ووابن المزارع من غير بأس وهناك تداول سلمي للسلطة واحزاب وتحديد لفترة الرئاسة على مرتين وصحافة وسينما ؟!! اي ان الافكار القديمة صارت غير ملزمه يبقى على السنة ان يعملوا مثل ما عمل الايرانيون ويتخلصوا من الاستبداوالفساد بالنزول الى الشوراع بالملايين د ويقوموا دولة على اساس النبوة بلا استبداد ولا فساد وتداول سلمي للسلطة
خلاف سياسي لا مذهبي
متابع -هذا صحيح فالخلاف سياسي لا مذهبي وان الاوان لقذف كل ذلك ورائنا بعدما اسس الخميني لفكرة ولاية الفقية التي تخطت كل الاشكالات التاريخية الى تأسيس الجمهورية الاسلامية في ايران حيث يوجد انتخاب رئيس الدولة من بين عدة اشخاص وليس بالضرورة ان يكون من اهل البيت ولا من ارفع الناس نسبا فقد حكم ايران المدرس و وابن الحداد ووابن المزارع من غير بأس وهناك تداول سلمي للسلطة واحزاب وتحديد لفترة الرئاسة على مرتين وصحافة وسينما ؟!! اي ان الافكار القديمة صارت غير ملزمه يبقى على السنة ان يعملوا مثل ما عمل الايرانيون ويتخلصوا من الاستبداوالفساد بالنزول الى الشوراع بالملايين د ويقوموا دولة على اساس النبوة بلا استبداد ولا فساد وتداول سلمي للسلطة
صراع من أجل الحق
حميد -لقد اشار الكاتب إن اسباب الخلاف هو حول الامساك بالسلطة وليس الاختلاف في فهم وتفسير الدين والانقسام العقائدي والفقه ، ونحن نرى عكس ذلك تماما ، فلم نختلف في تفسير الدين وفهمه ، لأن الرسول بين كل شئ فيه ونزلت الآية الكريمة ( اليوم أكلمت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً) مما لا شك فيه بأن هذا اليوم له أهمية زائدة وخصوصية إضافية، فلا بد من أن يكون قد إحتضن واقعة استثنائية عظيمة ترتبط بكل من يدين بالإسلام ديناً، فكان هذا اليوم واضحا وجليا لكل صاحب بصيرة.
صراع من أجل الحق
حميد -لقد اشار الكاتب إن اسباب الخلاف هو حول الامساك بالسلطة وليس الاختلاف في فهم وتفسير الدين والانقسام العقائدي والفقه ، ونحن نرى عكس ذلك تماما ، فلم نختلف في تفسير الدين وفهمه ، لأن الرسول بين كل شئ فيه ونزلت الآية الكريمة ( اليوم أكلمت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً) مما لا شك فيه بأن هذا اليوم له أهمية زائدة وخصوصية إضافية، فلا بد من أن يكون قد إحتضن واقعة استثنائية عظيمة ترتبط بكل من يدين بالإسلام ديناً، فكان هذا اليوم واضحا وجليا لكل صاحب بصيرة.
ok
Omar Kareem -على الرغم من اختلافي معك في تحليلك كثيرا من القضايا الا انني لا املك الا ان اقول لك ان كل ما قلته في هذا المقال صحيحلذلك نرى ان الفئات المهمشة في الشعب والتي لا يمكن ان تحصل على السلطة مثل الاقليات , لاتفكر في المذهب بقدر تفكيرها في هويتها العرقية الخاصة
ok
Omar Kareem -على الرغم من اختلافي معك في تحليلك كثيرا من القضايا الا انني لا املك الا ان اقول لك ان كل ما قلته في هذا المقال صحيحلذلك نرى ان الفئات المهمشة في الشعب والتي لا يمكن ان تحصل على السلطة مثل الاقليات , لاتفكر في المذهب بقدر تفكيرها في هويتها العرقية الخاصة
شكرا للكاتب
ألسيف الصادق -من حُسن أسلام المرء تركه مالايعنيه..أي مالايخصّه..والكاتب مع أحترامي له لا يملك أيديولوجية النقد البناء وأنما يبحث في أشياء لا تخصّه لكي يرى أسمه مكتوبا بين السطور وهذه عقدة نفسية يجب علاجها..
شكرا للكاتب
ألسيف الصادق -من حُسن أسلام المرء تركه مالايعنيه..أي مالايخصّه..والكاتب مع أحترامي له لا يملك أيديولوجية النقد البناء وأنما يبحث في أشياء لا تخصّه لكي يرى أسمه مكتوبا بين السطور وهذه عقدة نفسية يجب علاجها..
يهرف بما لايعرف
السيد أحمد الحسيني -السيدخضير طاهر يهرف بما لايعرف فقد قال الرسول ص تنقسم أمتي من بعدي الى 73 فرقه منهم الفرقه الناجيه ياسيد خضير الأنقسام شيء طبيعي وقد يكون مغني وأذا كنت تقصد من بني هاشم أهل البيت علي وأولاده عليهم السلام فقد شططة الشيء الكثير لأن أمير المؤمنين علي يقول خلافتكم لاتساوي عندي عفطة عنز ألا أن أقيم حق وأزهق باطال أسأل الله أن يجعلنا من المتمسكين بولاية علي وأهله وأصحابه المنتجبين وأن لا نكون من أهل الزيغ والباطل
يهرف بما لايعرف
السيد أحمد الحسيني -السيدخضير طاهر يهرف بما لايعرف فقد قال الرسول ص تنقسم أمتي من بعدي الى 73 فرقه منهم الفرقه الناجيه ياسيد خضير الأنقسام شيء طبيعي وقد يكون مغني وأذا كنت تقصد من بني هاشم أهل البيت علي وأولاده عليهم السلام فقد شططة الشيء الكثير لأن أمير المؤمنين علي يقول خلافتكم لاتساوي عندي عفطة عنز ألا أن أقيم حق وأزهق باطال أسأل الله أن يجعلنا من المتمسكين بولاية علي وأهله وأصحابه المنتجبين وأن لا نكون من أهل الزيغ والباطل
السقيفة
عبدالعزيز آل حسين -عندما يقوم ابابكر بسرقة الخلافة من الامام علي ابن ابي طالب ويخلف نفسه خليفة للمسلمين على حساب وصية النبي الذي قال فيها من كنت مولاه فهذا علي مولاه , والخلفاء من بعدي اثنى عشر خليفة , فالنتيجه اننا نكون امام اغتصاب الخلافة من قبل ابوبكر
السقيفة
عبدالعزيز آل حسين -عندما يقوم ابابكر بسرقة الخلافة من الامام علي ابن ابي طالب ويخلف نفسه خليفة للمسلمين على حساب وصية النبي الذي قال فيها من كنت مولاه فهذا علي مولاه , والخلفاء من بعدي اثنى عشر خليفة , فالنتيجه اننا نكون امام اغتصاب الخلافة من قبل ابوبكر
مقال جيد ولكن
ربيع -يعني لأول مرة أقرأ لك مقالا فيه تفكير عميق وتحلبل جيد حتى وصلت للفقرة الاخيرة اللتي تشكك في الأديان بشكل عام. كل ما أريد قوله لك أن التعميم ضد المنطق. ثم أراك مصرا على أنك مسلم فنصيحة احسم أمرك.
مقال جيد ولكن
ربيع -يعني لأول مرة أقرأ لك مقالا فيه تفكير عميق وتحلبل جيد حتى وصلت للفقرة الاخيرة اللتي تشكك في الأديان بشكل عام. كل ما أريد قوله لك أن التعميم ضد المنطق. ثم أراك مصرا على أنك مسلم فنصيحة احسم أمرك.
سؤال في غرفة الإنعاش
ابن رشد -هل الدين من اجل الحياة أم الحياة من اجل الدين أم لا هذا ولا ذاك؟ آه شد الهمة يامسيو خوليو رائك جد مهم، بالله أنت خليك بعيد يامسيو نيرو لأنه الموضوع لا يحتمل المزيد ...!
سؤال في غرفة الإنعاش
ابن رشد -هل الدين من اجل الحياة أم الحياة من اجل الدين أم لا هذا ولا ذاك؟ آه شد الهمة يامسيو خوليو رائك جد مهم، بالله أنت خليك بعيد يامسيو نيرو لأنه الموضوع لا يحتمل المزيد ...!
رمز المحبة
خوليو -الخلاف على السلطة منذ نشوء الدعوة بين المذهبين، لاغبار عليه، وكل من ينكره يدل على أنه لم يفتح كتاباً واحداً من هذا التراث ، الموضوع الآخر هو هل أن الله رمز المحبة؟ وهنا يفقد كل من قرأ بعض كتب الله نفسه وعيه، في إحدى تلك الكتب قدموا الله عل أنه محبة خالصة تصدر شمسه كما يقولون على الأشرار والأبرار، في الكتابين الآخرين نجد الله يقدم نفسه كرب للجند أو مقاتل يحب القتال ويُحرض عليه، وهنايتوقف النجار عن العمل بسبب عقدة الخشب، والقارئ يفتح فاه ويسأل؟ هل نحن أمام رمز للمحبة أم أمام قائد يغضب ويعاقب ويرضى ويكافئ مثله مثل أي قائد سياسي يضع بسطاره على الرقاب فإن قّبل فم المدعوس الحذاء، صفح عنه وإن رفض غاصت الرقبة في الوحل والدم، ففي الحالة الأولى هو غفور ورحيم وشديد العطاء، وفي الثانية شديد العقاب، معضلة ياسيد خضير لم تستطع كل المذاهب حلها، ولاحل لها ( برأي العلماني) سوى بفصل الرحمة والعقاب عن الحياة الاجتماعية والسياسية وكتابة دستور مدني علماني يعطي الحقوق ويحدد الواجبات .
رمز المحبة
خوليو -الخلاف على السلطة منذ نشوء الدعوة بين المذهبين، لاغبار عليه، وكل من ينكره يدل على أنه لم يفتح كتاباً واحداً من هذا التراث ، الموضوع الآخر هو هل أن الله رمز المحبة؟ وهنا يفقد كل من قرأ بعض كتب الله نفسه وعيه، في إحدى تلك الكتب قدموا الله عل أنه محبة خالصة تصدر شمسه كما يقولون على الأشرار والأبرار، في الكتابين الآخرين نجد الله يقدم نفسه كرب للجند أو مقاتل يحب القتال ويُحرض عليه، وهنايتوقف النجار عن العمل بسبب عقدة الخشب، والقارئ يفتح فاه ويسأل؟ هل نحن أمام رمز للمحبة أم أمام قائد يغضب ويعاقب ويرضى ويكافئ مثله مثل أي قائد سياسي يضع بسطاره على الرقاب فإن قّبل فم المدعوس الحذاء، صفح عنه وإن رفض غاصت الرقبة في الوحل والدم، ففي الحالة الأولى هو غفور ورحيم وشديد العطاء، وفي الثانية شديد العقاب، معضلة ياسيد خضير لم تستطع كل المذاهب حلها، ولاحل لها ( برأي العلماني) سوى بفصل الرحمة والعقاب عن الحياة الاجتماعية والسياسية وكتابة دستور مدني علماني يعطي الحقوق ويحدد الواجبات .
ليس بهذه البساطه
ســامي الجــابري -ليس الامر بهذه السذاجه التي تصل الى حد التخريف في اختزال امر في غاية الاهميه الى كونه مجرد صراع على السلطه, وان كان الخلاف في حد ذاته هو خلاف سلطوي دنيوي ,الا ان مسالة اختزال رساله سماويه بكامل عظمتها الى مجرد منصب دنيوي يتصارع عليه هي اجحاف بحق عظماء حملوا هم الحفاظ على هذه الرساله, ان مسألة الخلافه شيء والحفاظ على الرساله السماويه من الضياع شيء اخر, ولم يكن دور رموز الشيعه وهم الائمه الاطهار بداية من اولهم وهو الوصي على الرساله بعد النبي الى اخر واحد كان همهم الاول هو الحصول على المنصب الدنيوي بل كان الهم الاول وفي كل الاوقات والازمان هو الحفاظ على سلامة الرساله المحمديه وتعديل مسيرتها كلما حصل فيها اختلاف, كان لابد من مرجعيه سليمه يمكن الاحتكام اليها عند نقاط الخلاف وان سيرة الائمه الاطهار كانت جليه وواضحه بعيدا عن مدنسات الصراع الدنيوي من اجل السلطه والحكم.حتى وان كان الاخرون سعوا الى الصعود الى قمة الحكم بنفس الحجه الا ان تشخيص الوقائع التي جرت عبر التاريخ تكشف لنا وبصوره واضحه من من الفرق المتصارعه حمل هم الرساله السماويه بعيدا عن حمى المناصب.
ليس بهذه البساطه
ســامي الجــابري -ليس الامر بهذه السذاجه التي تصل الى حد التخريف في اختزال امر في غاية الاهميه الى كونه مجرد صراع على السلطه, وان كان الخلاف في حد ذاته هو خلاف سلطوي دنيوي ,الا ان مسالة اختزال رساله سماويه بكامل عظمتها الى مجرد منصب دنيوي يتصارع عليه هي اجحاف بحق عظماء حملوا هم الحفاظ على هذه الرساله, ان مسألة الخلافه شيء والحفاظ على الرساله السماويه من الضياع شيء اخر, ولم يكن دور رموز الشيعه وهم الائمه الاطهار بداية من اولهم وهو الوصي على الرساله بعد النبي الى اخر واحد كان همهم الاول هو الحصول على المنصب الدنيوي بل كان الهم الاول وفي كل الاوقات والازمان هو الحفاظ على سلامة الرساله المحمديه وتعديل مسيرتها كلما حصل فيها اختلاف, كان لابد من مرجعيه سليمه يمكن الاحتكام اليها عند نقاط الخلاف وان سيرة الائمه الاطهار كانت جليه وواضحه بعيدا عن مدنسات الصراع الدنيوي من اجل السلطه والحكم.حتى وان كان الاخرون سعوا الى الصعود الى قمة الحكم بنفس الحجه الا ان تشخيص الوقائع التي جرت عبر التاريخ تكشف لنا وبصوره واضحه من من الفرق المتصارعه حمل هم الرساله السماويه بعيدا عن حمى المناصب.
راح اتخبل
عراقي -ياجماعه الخير خضير يكتب ويرد يمدح مايكتبه بردود واسماء وهميه هههههه
راح اتخبل
عراقي -ياجماعه الخير خضير يكتب ويرد يمدح مايكتبه بردود واسماء وهميه هههههه
المذهب
عراقي مغترب -من الموسف أن يموت الناس بسبب الأختلاف في المذهب. السؤال الذي طرحته في نهايه مقالتك يختصر مقدار تفاهه المذاهب وكيف ان الله بريء منها وإنها من صنع الأنسان فقط. من الصعب علي تصديق او إستعاب ان شخصاً يفضل مذهبه على وطنه وإخوته في الوطن. أستخدمت المذاهب دائماً لنشر التفرقه بين أبناء الوطن الواحد
المذهب
عراقي مغترب -من الموسف أن يموت الناس بسبب الأختلاف في المذهب. السؤال الذي طرحته في نهايه مقالتك يختصر مقدار تفاهه المذاهب وكيف ان الله بريء منها وإنها من صنع الأنسان فقط. من الصعب علي تصديق او إستعاب ان شخصاً يفضل مذهبه على وطنه وإخوته في الوطن. أستخدمت المذاهب دائماً لنشر التفرقه بين أبناء الوطن الواحد
سلم لمن سالمتم
OMAR -روى زيد بن أرقم أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام: (أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم) - صحيح الترمذي ج 2 ص 319، وروى ابن ماجة في سننه ج 1 ص 52 أنه (صلى الله عليه وآله
سلم لمن سالمتم
OMAR -روى زيد بن أرقم أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام: (أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم) - صحيح الترمذي ج 2 ص 319، وروى ابن ماجة في سننه ج 1 ص 52 أنه (صلى الله عليه وآله
الفائزون يوم القيامة
OMAR -روى السيوطي في الدر المنثور في ذلك تفسير قوله تعالى: * (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية) قال: أخرج ابن عساكر عن جابر بن عبد الله قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم، فأقبل علي عليه السلام، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده، إن هذا وشيعة لهم الفائزون يوم القيامة، ونزلت إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية، فكان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، إذا أقبل علي عليه السلام، قالوا: جاء خير البرية.- مناقب الخوارزمي ص 66.
الفائزون يوم القيامة
OMAR -روى السيوطي في الدر المنثور في ذلك تفسير قوله تعالى: * (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية) قال: أخرج ابن عساكر عن جابر بن عبد الله قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم، فأقبل علي عليه السلام، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده، إن هذا وشيعة لهم الفائزون يوم القيامة، ونزلت إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية، فكان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، إذا أقبل علي عليه السلام، قالوا: جاء خير البرية.- مناقب الخوارزمي ص 66.
شيعتك يا علي ومحبوك
OMAR -أخرج الحافظ جمال الذين الذرندي عن ابن عباس، رضي الله عنهما، أن هذه الآية لما نزلت قال صلى الله عليه وسلم، لعلي: هو أنت وشيعتك، تأتي أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين، ويأتي عدوك غضاباً مقمحين، قال: ومن عدوي؟ قال: من تبرأ منك ولعنك، وخير السابقين إلى ظل العرش يوم القيامة طوبى لهم، قيل: ومن هم يا رسول الله؟ قال: شيعتك يا علي ومحبوك
شيعتك يا علي ومحبوك
OMAR -أخرج الحافظ جمال الذين الذرندي عن ابن عباس، رضي الله عنهما، أن هذه الآية لما نزلت قال صلى الله عليه وسلم، لعلي: هو أنت وشيعتك، تأتي أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين، ويأتي عدوك غضاباً مقمحين، قال: ومن عدوي؟ قال: من تبرأ منك ولعنك، وخير السابقين إلى ظل العرش يوم القيامة طوبى لهم، قيل: ومن هم يا رسول الله؟ قال: شيعتك يا علي ومحبوك
الرافضة اعداء
توتي السعودي -الحمد لله اننا نحن السنة شيعة وانصار ال البيت والصحابة رضوان الله عليهم اما الروافض التكفيريين عباد القبور هم انصار الشمر وابن سباء وابو لؤلوة والخميني ومذهبهم الباطني يكفر مليار مسلم سني وهناك نص في كتب الرافضة يقول (من قتل سنيا دخل الجنة) وايضا الروافض التكفيريين يكفرون الزيدية والنصيرية وكما قال احد رجال الدين السنة المذهب الرافضي اكفر دين يكفر كل العقائد اللهم انصر السنة المسلمين واذل الصهاينة وحلفائهم المشركين
الرافضة اعداء
توتي السعودي -الحمد لله اننا نحن السنة شيعة وانصار ال البيت والصحابة رضوان الله عليهم اما الروافض التكفيريين عباد القبور هم انصار الشمر وابن سباء وابو لؤلوة والخميني ومذهبهم الباطني يكفر مليار مسلم سني وهناك نص في كتب الرافضة يقول (من قتل سنيا دخل الجنة) وايضا الروافض التكفيريين يكفرون الزيدية والنصيرية وكما قال احد رجال الدين السنة المذهب الرافضي اكفر دين يكفر كل العقائد اللهم انصر السنة المسلمين واذل الصهاينة وحلفائهم المشركين
فكرة التشيع
OMAR -انطلاقاً من كل هذا، فإن التشيع للإمام علي - رضي الله عنه، وكرم الله وجهه في الجنة - إنما بدأ منذ أيام سيدنا ومولانا وجدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان صلى الله عليه وسلم، من أول المنوهين بفكرة التشيع والمغذين إياها بأوامره المطاعة ، كقوله لعلي: لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق، وفي صحيح مسلم بسنده عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن زر قال، قال علي: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلي أن لا يحبني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق صحيح مسلم 2 / 64 (بيروت 1981)، أحمد بن حنبل: فضائل الصحابة 2 / 650 (ط جامعة أم القرى
فكرة التشيع
OMAR -انطلاقاً من كل هذا، فإن التشيع للإمام علي - رضي الله عنه، وكرم الله وجهه في الجنة - إنما بدأ منذ أيام سيدنا ومولانا وجدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان صلى الله عليه وسلم، من أول المنوهين بفكرة التشيع والمغذين إياها بأوامره المطاعة ، كقوله لعلي: لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق، وفي صحيح مسلم بسنده عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن زر قال، قال علي: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلي أن لا يحبني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق صحيح مسلم 2 / 64 (بيروت 1981)، أحمد بن حنبل: فضائل الصحابة 2 / 650 (ط جامعة أم القرى
|| الصديق الأكبر
والفاروق الأعظم || -هناك عدد كبير من الأحاديث الشريفة التي تثبت أن لقب الصديق ولقب الفاروق هما من ألقاب أمير المؤمنين الامام علي بن أبي طالب عليه السلام ..وسنذكر فيما يلي عدداً منها . . بإذن الله . .أولاً : رواية سلمان الفارسي وأبي ذر : رويا عن رسول الله ( ص ) أنه أخذ بيد علي وقال : ( ألا إن هذا أول من آمن بي وهذا أول من يصافحني يوم القيامة وهذا الصديق الأكبر وهذا فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل وهذا يعسوب الدين والمال يعسوب الظالمين ) . . وتجده في :1 - مجمع الزوائد للهيثمي ج9 ص 29، نقله عن المعجم الكبير للطبراني.2 - تأريخ دمشق لابن عساكر ترجمة الامام علي ج 1 ص 87 حديث 119، وفي طبعة ج 1 ص 76 . حديث 122 .3 - أرجح المطالب لعبيد الله الحنفي ص 21 .4 - فرائد السمطين للحمويني ج1 ص 39 .ثانياً : روي عن عبدالله بن عباس أنه قال: ستقع فتنة فمن أدركها فليتمسك بأمرين : كتاب الله وعلي بن أبي طالب ، لأني سمعت رسول الله - وهو آخذ بيد علي - يقول : ( علي أول من آمن بي وأول من يصافحني يوم القيامة وهو فاروق الأمة يفرق بين الحق والباطل وهو يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظالمين وهو الصديق الأكبر والخليفة من بعدي ) . . 149 .ثالثاً : رواية أبي ليلى الغفاري :قال سمعت النبي يقول : ( ستكون بعدي فتنة فإذا كان ذلك فالزموا علي بن أبي طالب فإنه أول من يراني وأول من يصافحني يوم القيامة هو الصديق الأكبر وهو فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل وهو يعسوب المؤمنين، والمال يعسوب المنافقين ) . لاحظه في :1 - الاستيعاب لابن عبد البر ج 2 ص 657 ، وفي المطبوع بهامش الاصابة ج 13 ص 117 رقم 3156 .2 - مناقب الخوارزمي فصل8 ص57 .3 - تأريخ دمشق لابن عساكر ج 3 ص 157 حديث 1174 .4 - كفاية الطالب للحافظ الكنجي باب 44 ص 188 وقد اعترف باعتبار سنده .5 - ميزان الاعتدال للذهبي ج 1 ص 316 .6 - الإصابة في معرفة الصحابة لابن حجر آخر ج 11 عن ابن عدي .7 - لسان الميزان للعسقلاني ج 3 ص 283 .8 - مودة القربى للهمداني - مودة رقم 6 – حديث 5 .9 - كنز العمال للمتقي ج 11 ص 612 نقله عن الحافظ ابي نعيم .10 - المناقب المرتضوية للكشفي الترمذي ص 92 .11 - مسند البزار ج 1 ص 38 .12 - مفتاح النجا للبدخشي ص 66 .13 - ينابيع المودة للقندوزي الحنفي باب 15 ص 93 وباب 43 ص 152 .14 - رموز الأحاديث للنقشبندي ص 304 .15 - مناهج الفاضلين للحمويني
|| الصديق الأكبر
والفاروق الأعظم || -هناك عدد كبير من الأحاديث الشريفة التي تثبت أن لقب الصديق ولقب الفاروق هما من ألقاب أمير المؤمنين الامام علي بن أبي طالب عليه السلام ..وسنذكر فيما يلي عدداً منها . . بإذن الله . .أولاً : رواية سلمان الفارسي وأبي ذر : رويا عن رسول الله ( ص ) أنه أخذ بيد علي وقال : ( ألا إن هذا أول من آمن بي وهذا أول من يصافحني يوم القيامة وهذا الصديق الأكبر وهذا فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل وهذا يعسوب الدين والمال يعسوب الظالمين ) . . وتجده في :1 - مجمع الزوائد للهيثمي ج9 ص 29، نقله عن المعجم الكبير للطبراني.2 - تأريخ دمشق لابن عساكر ترجمة الامام علي ج 1 ص 87 حديث 119، وفي طبعة ج 1 ص 76 . حديث 122 .3 - أرجح المطالب لعبيد الله الحنفي ص 21 .4 - فرائد السمطين للحمويني ج1 ص 39 .ثانياً : روي عن عبدالله بن عباس أنه قال: ستقع فتنة فمن أدركها فليتمسك بأمرين : كتاب الله وعلي بن أبي طالب ، لأني سمعت رسول الله - وهو آخذ بيد علي - يقول : ( علي أول من آمن بي وأول من يصافحني يوم القيامة وهو فاروق الأمة يفرق بين الحق والباطل وهو يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظالمين وهو الصديق الأكبر والخليفة من بعدي ) . . 149 .ثالثاً : رواية أبي ليلى الغفاري :قال سمعت النبي يقول : ( ستكون بعدي فتنة فإذا كان ذلك فالزموا علي بن أبي طالب فإنه أول من يراني وأول من يصافحني يوم القيامة هو الصديق الأكبر وهو فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل وهو يعسوب المؤمنين، والمال يعسوب المنافقين ) . لاحظه في :1 - الاستيعاب لابن عبد البر ج 2 ص 657 ، وفي المطبوع بهامش الاصابة ج 13 ص 117 رقم 3156 .2 - مناقب الخوارزمي فصل8 ص57 .3 - تأريخ دمشق لابن عساكر ج 3 ص 157 حديث 1174 .4 - كفاية الطالب للحافظ الكنجي باب 44 ص 188 وقد اعترف باعتبار سنده .5 - ميزان الاعتدال للذهبي ج 1 ص 316 .6 - الإصابة في معرفة الصحابة لابن حجر آخر ج 11 عن ابن عدي .7 - لسان الميزان للعسقلاني ج 3 ص 283 .8 - مودة القربى للهمداني - مودة رقم 6 – حديث 5 .9 - كنز العمال للمتقي ج 11 ص 612 نقله عن الحافظ ابي نعيم .10 - المناقب المرتضوية للكشفي الترمذي ص 92 .11 - مسند البزار ج 1 ص 38 .12 - مفتاح النجا للبدخشي ص 66 .13 - ينابيع المودة للقندوزي الحنفي باب 15 ص 93 وباب 43 ص 152 .14 - رموز الأحاديث للنقشبندي ص 304 .15 - مناهج الفاضلين للحمويني
قال الإمام الصادق ع
OMAR -قال الإمام جعفر الصادق عليه السلام : أيتها العصابة الحافظ الله لهم أمرهم عليكم بآثار رسول الله ص و سنته و آثار الأئمة الهداة من أهل بيت رسول الله ص من بعده و سنتهم فإنه من أخذ بذلك فقد اهتدى و من ترك ذلك و رغب عنه ضل لأنهم هم الذين أمر الله بطاعتهم و ولايتهم و قد قال أبونا رسول الله ص المداومة على العمل في اتباع الآثار و السنن و إن قل أرضى لله و أنفع عنده في العاقبة من الاجتهاد في البدع و اتباع الأهواء ألا إن اتباع الأهواء و اتباع البدع بِغَيْرِ هُدىً مِنَ اللَّهِ ضلال و كل ضلالة بدعة و كل بدعة في النار
قال الإمام الصادق ع
OMAR -قال الإمام جعفر الصادق عليه السلام : أيتها العصابة الحافظ الله لهم أمرهم عليكم بآثار رسول الله ص و سنته و آثار الأئمة الهداة من أهل بيت رسول الله ص من بعده و سنتهم فإنه من أخذ بذلك فقد اهتدى و من ترك ذلك و رغب عنه ضل لأنهم هم الذين أمر الله بطاعتهم و ولايتهم و قد قال أبونا رسول الله ص المداومة على العمل في اتباع الآثار و السنن و إن قل أرضى لله و أنفع عنده في العاقبة من الاجتهاد في البدع و اتباع الأهواء ألا إن اتباع الأهواء و اتباع البدع بِغَيْرِ هُدىً مِنَ اللَّهِ ضلال و كل ضلالة بدعة و كل بدعة في النار
الإمام زين العابدين
OMAR -قال الإمام زين العابدين وسيد الساجدين علي بن الحسين عليهما السلام :& ; إن دين الله عز و جل لا يصاب بالعقول الناقصة و الآراء الباطلة و المقاييس الفاسدة و لا يصاب إلا بالتسليم فمن سلم لنا سلم و من اقتدى بنا هدي و من كان يعمل بالقياس و الرأي هلك و من وجد في نفسه شيئا مما نقوله أو نقضي به حرجا كفر بالذي أنزل السبع المثاني و القرآن العظيم و هو لا يعلم & ;
الإمام زين العابدين
OMAR -قال الإمام زين العابدين وسيد الساجدين علي بن الحسين عليهما السلام :& ; إن دين الله عز و جل لا يصاب بالعقول الناقصة و الآراء الباطلة و المقاييس الفاسدة و لا يصاب إلا بالتسليم فمن سلم لنا سلم و من اقتدى بنا هدي و من كان يعمل بالقياس و الرأي هلك و من وجد في نفسه شيئا مما نقوله أو نقضي به حرجا كفر بالذي أنزل السبع المثاني و القرآن العظيم و هو لا يعلم & ;
كسفينة نوح
مثل أهل بيتي -حديث رسول الله (ص) : & ; مثل أهل بيتي كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وهلك & ; . نقول : روى حديث السفينة الحاكم في ( المستدرك ) عن حنش الكناني قال : سمعت أبا ذر (رض) يقول وهو آخذ بباب الكعبة : أيها الناس من عرفني فأنا من عرفتم ومن أنكرني فأنا أبو ذر سمعت النبي (ص) يقول : & ; مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق & ; ، قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ، وعلق عليه الذهبي في التلخيص : مفضل خرج له الترمذي فقط ، ضعفوه . ورواه الحاكم ثانية . وقد ذكره السيوطي في ( الجامع الصغير ) البزار عن ابن عباس وعن ابن الزبير والحاكم عن أبي ذر ، وحسن السند وقال أحمد بن حجر الهيثمي في ( الصواعق المحرقة ) : & ; وجاء من طرق عديدة يقوي بعضها بعضا : إنما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح منه ركبها نجا ، وفي رواية مسـلم : ومن تخلف عنها غرق ؟! وفي رواية هلك & ; . وقال : أخرج الحاكم عن أبي ذر (رض) أن رسول الله (ص) قال : & ; إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك & ; ، وفي رواية للبزار عن ابن عباس وعن ابن الزبير وللحاكم عن أبي ذر أيضا : & ; مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك & ; .
كسفينة نوح
مثل أهل بيتي -حديث رسول الله (ص) : & ; مثل أهل بيتي كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وهلك & ; . نقول : روى حديث السفينة الحاكم في ( المستدرك ) عن حنش الكناني قال : سمعت أبا ذر (رض) يقول وهو آخذ بباب الكعبة : أيها الناس من عرفني فأنا من عرفتم ومن أنكرني فأنا أبو ذر سمعت النبي (ص) يقول : & ; مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق & ; ، قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ، وعلق عليه الذهبي في التلخيص : مفضل خرج له الترمذي فقط ، ضعفوه . ورواه الحاكم ثانية . وقد ذكره السيوطي في ( الجامع الصغير ) البزار عن ابن عباس وعن ابن الزبير والحاكم عن أبي ذر ، وحسن السند وقال أحمد بن حجر الهيثمي في ( الصواعق المحرقة ) : & ; وجاء من طرق عديدة يقوي بعضها بعضا : إنما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح منه ركبها نجا ، وفي رواية مسـلم : ومن تخلف عنها غرق ؟! وفي رواية هلك & ; . وقال : أخرج الحاكم عن أبي ذر (رض) أن رسول الله (ص) قال : & ; إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك & ; ، وفي رواية للبزار عن ابن عباس وعن ابن الزبير وللحاكم عن أبي ذر أيضا : & ; مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك & ; .
السقيفة هي المساواه
حسين عبدالقادر -السقيفة هي عنوان الاسلام الحقيقي . فهي التي ادخلت فكرة الاختيار الحر و رفض نظرية الوصية و السلالة المقدسة .نظرية السلالة المقدسة و الوصية هي اشنع انواع النظريات التي تلغي حق الانسان بالاختيار و حق المجتمعات في التأقلم مع بيئاتها و زمنها .اعجب من اصرار الاوة الشيعة على الدفاع عن هكذا فكر ميت .
السقيفة هي المساواه
حسين عبدالقادر -السقيفة هي عنوان الاسلام الحقيقي . فهي التي ادخلت فكرة الاختيار الحر و رفض نظرية الوصية و السلالة المقدسة .نظرية السلالة المقدسة و الوصية هي اشنع انواع النظريات التي تلغي حق الانسان بالاختيار و حق المجتمعات في التأقلم مع بيئاتها و زمنها .اعجب من اصرار الاوة الشيعة على الدفاع عن هكذا فكر ميت .
عمر هو اعظمهم
بيير اللبناني -انا مسيحي عربي . ولكنني اعتقد ان عمر بن الخطاب هو اعظم شخصية عربية خرجت الى الوجود . كم هو قائد فذ و طموح استطاع تحدي اعتى قوى الاستبداد في عصرهعلي بن ابي طالب مع احترامي له و لانصاره لم يقدم اعمالا يمكن الحديث عنها الا نصائح و بلاغات و خطب و قتال داخلي بينه و بين بقية العرب او مع نفس شيعته .يمكن ان اقول ان الامام علي لا يصلح لقيادة بتاتا و ريما كان هو الافضل ليكون واعضا او رجل دين تقليدي . الشيء الذي لا اتفق مع الامام علي بن ابي طالب فيه هو اصراره على وراثة الحكم في ابنائه و احفاده . وهذا طبعا يؤخذ عليه و يضعف من فكره و فكر اتباعه .
عمر هو اعظمهم
بيير اللبناني -انا مسيحي عربي . ولكنني اعتقد ان عمر بن الخطاب هو اعظم شخصية عربية خرجت الى الوجود . كم هو قائد فذ و طموح استطاع تحدي اعتى قوى الاستبداد في عصرهعلي بن ابي طالب مع احترامي له و لانصاره لم يقدم اعمالا يمكن الحديث عنها الا نصائح و بلاغات و خطب و قتال داخلي بينه و بين بقية العرب او مع نفس شيعته .يمكن ان اقول ان الامام علي لا يصلح لقيادة بتاتا و ريما كان هو الافضل ليكون واعضا او رجل دين تقليدي . الشيء الذي لا اتفق مع الامام علي بن ابي طالب فيه هو اصراره على وراثة الحكم في ابنائه و احفاده . وهذا طبعا يؤخذ عليه و يضعف من فكره و فكر اتباعه .
مشكلة الشيعة
هشام -مشكلة الشيعة انهم يحاولون تسويق نظرية السلالة المقدسة . و الوصية التي تلغي كل حقوق البشر و هذا هو نقطة الضعف الرئيسية في عقيدتهم .لا يمكن لمسلم عاقل ان يصدق هكذا نظرية التي تشابه كثيرا الافكار الهندية و الاسيوية التي تلغي الانسان لصالح الخرافة .
مشكلة الشيعة
هشام -مشكلة الشيعة انهم يحاولون تسويق نظرية السلالة المقدسة . و الوصية التي تلغي كل حقوق البشر و هذا هو نقطة الضعف الرئيسية في عقيدتهم .لا يمكن لمسلم عاقل ان يصدق هكذا نظرية التي تشابه كثيرا الافكار الهندية و الاسيوية التي تلغي الانسان لصالح الخرافة .
من سره أن يحيا حياتي
OMAR -حديث & ; من سره أن يحيا حياتي & ; روي عن رسول الله (ص) قوله : & ; من سره أن يحيا حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة عدن غرسها ربي فليوال عليا من بعدي وليوال وليه وليقتد بأهل بيتي من بعدي فإنهم عترتي وخلقوا من طينتي & ; . الحديث الذي رواه الحاكم في مستدركه (1) قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه , وأبو نعيم في الحلية (2) و الطبراني (3) , وابن عساكر في ( تاريخ دمشق ) (4) من طرق عن يحيى بن يعلى الأسلمي
من سره أن يحيا حياتي
OMAR -حديث & ; من سره أن يحيا حياتي & ; روي عن رسول الله (ص) قوله : & ; من سره أن يحيا حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة عدن غرسها ربي فليوال عليا من بعدي وليوال وليه وليقتد بأهل بيتي من بعدي فإنهم عترتي وخلقوا من طينتي & ; . الحديث الذي رواه الحاكم في مستدركه (1) قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه , وأبو نعيم في الحلية (2) و الطبراني (3) , وابن عساكر في ( تاريخ دمشق ) (4) من طرق عن يحيى بن يعلى الأسلمي
محاولة فاشله
اسعد -لم يبق الا ان تقول ان لقب رسول الله هي ايضا لقب لعلي بن ابي طالب . حتى لقب الفاروق سرقتموه من عمر بن الخطاب الذي اثبت التاريخ انه الاكثر عدلا و عقلا و زهدا و تقوى .
محاولة فاشله
اسعد -لم يبق الا ان تقول ان لقب رسول الله هي ايضا لقب لعلي بن ابي طالب . حتى لقب الفاروق سرقتموه من عمر بن الخطاب الذي اثبت التاريخ انه الاكثر عدلا و عقلا و زهدا و تقوى .
إن الأمة ستغدر بك
OMAR -قول النبي (ص) لعلي : & ; إن الأمة ستغدر بك بعدي وأنت تعيش على ملتي وتقتل على سنتي من أحبك فقد أحبني ومن أبغضك فقد أبغضني وإن هذه ستخضب من هذا .رواه الحاكم في ( المستدرك ) قال الحاكم : صحيح ، وقال الذهبي في التلخيص : صحيح
إن الأمة ستغدر بك
OMAR -قول النبي (ص) لعلي : & ; إن الأمة ستغدر بك بعدي وأنت تعيش على ملتي وتقتل على سنتي من أحبك فقد أحبني ومن أبغضك فقد أبغضني وإن هذه ستخضب من هذا .رواه الحاكم في ( المستدرك ) قال الحاكم : صحيح ، وقال الذهبي في التلخيص : صحيح
اسلام بلا مذاهب
التميمي -لكي نبدا حياة اسلامية جديدة يجب ان نعتبر المذاهب من التراث الاسلامي ونتركه خلفنا
اسلام بلا مذاهب
التميمي -لكي نبدا حياة اسلامية جديدة يجب ان نعتبر المذاهب من التراث الاسلامي ونتركه خلفنا
هراء
عبدالله -كلام فارغ ملقى على عواهنه ، يجب التأمل في الالفاظ قبل استخدامها . أبو بكر لم ( يسرق ) شيئا من الامام علي لان الامام كرم الله وجهه لم يملك لخلافة حتى ( يسرقها ) منه ابوبكر ، وان كان ثمة مؤامرة فمن السخف الظن ان كل صحابة الرسول وعموم المسلمين في الارض خانوا عليا واصطفوا بجانب أبو بكر ثم خانوه واصطفوا الى جانب عمر ثم عثمان حتى الت اليه . ثم ان الله متم امره ، فهو من اراد لابي بكر هذا الامر ولو كان لال بيت رسول الله حق
هراء
عبدالله -كلام فارغ ملقى على عواهنه ، يجب التأمل في الالفاظ قبل استخدامها . أبو بكر لم ( يسرق ) شيئا من الامام علي لان الامام كرم الله وجهه لم يملك لخلافة حتى ( يسرقها ) منه ابوبكر ، وان كان ثمة مؤامرة فمن السخف الظن ان كل صحابة الرسول وعموم المسلمين في الارض خانوا عليا واصطفوا بجانب أبو بكر ثم خانوه واصطفوا الى جانب عمر ثم عثمان حتى الت اليه . ثم ان الله متم امره ، فهو من اراد لابي بكر هذا الامر ولو كان لال بيت رسول الله حق
اكيد
رافضي -مخالف لشروط النشر
اكيد
رافضي -مخالف لشروط النشر
العلم نور
ابو حزين -صديقى العزيز من احسن ما قرات عن زلك الموضوع كتاب للدكتور الكبير محمد عمارة كتاب اللة الخلافة فا ارجو ان تقراة
الى ربيع
Avatar -بل ان اقوى عبارة في المقال تتمثل في السطرين الأخيرين.......تساؤل في محله ....انصحك بمشاهدة فلم The Book of Eli لتفهم كيف ينصب البشر انفسهم خلفاء لله على الارض
لا الله الا الله
مسلم شيعي -ومحمد رسول اللهيا اخي حرام عليك الافتراء على الشيعة .. مرة تقولون تحريف قرأن مرة طعن شرف الرسول الاعظم ..مرة سب .. يا اخي اتقي الله .. يارب خذ لي حقي من توتي يوم القيامة و الله لا يظلم احد
سؤال الى هاشم
حسن -اخي هاشم ... سؤال يرحم والديك هل اتى عمر او عثمان رضي الله عنهما بالشورى ام بالنص ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟فكر و ابحث و رد علي رجاءا
الوهابية والصفوية
وليد حماد -اود ان اعقب على مقالة الكاتب : ان الأبتلاء الحقيقي والمدعوم سياسيا واعلاميا وبأموال وميزانيات ضخمة هو ليس الخلاف السني الشيعي فالسنة والشيعة المعتدلون قريبون من بعضهم البعض ولا يكفرون بعضهم بعضا ..الكارثة الكبرى التي اسست لكل هذا الخراب هي (الوهابية) التي انتجت لنا القاعدة وجرائمها المروعة التي هزت العالم وروعت الأبرياء والتي ابادت من المسلمين مئات الألوف حتى الآن وهي تنظيم يميني متطرف وحشي خطير جدا يؤمن بقطع الرؤوس وتكفير كل المسلمين وابادتهم فضلا عن ابادة الجنس البشري على اساس انهم(اي الوهابية ) الفئة الناجية الوحيدة واستنادا الى مفاتيح الجنة التي منحها لهم ابن عبد الوهاب صاحبهم ،هذا التنظيم اليميني المتطرف هو الذي اذل المسلمين وحط من كرامتهم والوهابية و القاعدة لايمسون الصهاينة ولابكلمة لأنه تنظيم متحالف مع الصهاينة دون ان يعلم اتباعه من الشباب المسلم المغرر به ، لقد تدفقت المليارات حتى الآن من البترودولار لبناء مزيد ومزيد من المساجد الوهابية ونشر الكتب الوهابية ورشوة الشباب المسلم للأنخراط في الوهابية وهي المدخل نحو فكر القاعدة الأجرامي ..اذهب واقرأ افكار وفتاوى الوهابية لتصاب بالصدمة ولتدرك الهول والكارثة في هذا الفكر الخطير المتحجر والعدواني الذي يكره البشرية كلها مسلمين وغير مسلمين ويعد المرأة عنوانا للأنحطاط والأذلال والتحقير والمهانة ...ان الخطر الداهم اليوم هو الصراع الوهابي الصفوي الذي يهدد الأمن في العالم الأسلامي والعالم اجمع ..اما السنة والشيعة المعتدلون المحبون للخير المحبون لرسول الله وآل بيته وصحابته فهم لاخوف على مستقبلهم ..ومايجمعهم اكثر بكثير مما يفرقهم ..الوباء الحقيقي والخطر الداهم هو خطر الوهابية وفي مقابلها الصفوية ..
أين العلاقة؟
إدريس الشافي -وما علاقة محمد رسول الله صلعم وعلي كرم الله وجهه بمن يتعاون مع كافر محتل لوطنه العراق ومدنس لمقدساته؟
تهرف بما لاتعرف
محمد -ياخوليو تهرف بما لاتعرف. تقول حظرتك بأن الخلاف على السلطة منذ نشوء الدعوة لاغبار عليه وكل من ينكر هذا لم يفتح كتاباً واحداً من كتب التراث. هذا كلام هواة. المذهب الشيعي ظهر في العصر العباسي وبالطبع لم يكن هناك خلاف على السلطة خلال حياة محمد وإنما الخلاف على السلطة أتى بعد وفاة محمد. كيف فاتتك هذه المسلمة. ثم ماعلاقة الله وهل هو محبة بموضوع الشيعة والسنة؟ تهرف بما لاتعرف
رد على الأخ حسين
هاشم -عمر بن الخطاب جاء بتعيين من ابي بكر بعد مشاورة اهل المدينة صحابة رسول الله و عثمان جاء بواسطة مجلس شورى من 6 من كبار الصحابة .المهم انهم لم يأتوا عبر وصية الهية لأن المصيبة هي في ادعاء وصية الهية لا تترك للاختيار البشري في شؤون الحكم و العلم مجالا . اهمية الخلافة الراشدة انها تؤكد ان الامور السياسية و شؤون الحكم ترجع الى ارادة الناس و ظروف حياتهم و بيئاتهم .. و انهم اعلم بشؤون دنياهم و انها ليست موكولة بوصية او وراثة سلالية .لو تمعنت بالخلافة الراشدة لوجدت هناك اربع طرق لاختيار الحاكم الامر الذي يدل على أن الشان السياشي موكول لاجتهاد الناس وليس نصا يتعالى على بشرية البشر .
ادريس
Avatar -لماذا تستخدم الكومبيتر اليس من صنع الكفار ........الله يشافيك
غريبة !!!!
عصفور كناري -ما هذا ... 28 تعليقا فقط على مقالة (اهم كاتب في الفضاء العربي الانترنيتي)؟؟ و الله هزلت يا جماعة .. و لا يهمك يا خضير و هذا تعليق مني ع الماشي .. يللا صاروا 29 ...و الحسابة بتحسب .
من هم الروافض ؟؟؟
وهابي وافتخر -المذهب الرافضي مذهب ابو لؤلؤه المجوسي حيث اللطم والتطبير وافعال الرافضه لم يأت بها الرسول عليه الصلاة والسلام حتى صلاتهم فكيف يكونو من المسلمين ورداً على حسين عبد القادر ماذا تقول في كتاب من كتبكم يا رافضه قول على بن أبى طالب و إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها , إنه لصاحب الغار و ثاني أثنين , و إنا لنعرف له سنه , و لقد أمره رسول الله بالصلاة و هو حي. ((((((((( شرح النهج لابن أبى الحديد1/332))))
وثائق من كتب شيعه
الى مسلم شيعي -الى مسلم شيعي عزيزي نشكرك على حسن اخلاقك والحمدلله انك لم تتربى تربيت اهل العمائم انت تقول ان اهل السنه يقولون ان الشيعيه حرفو بالقرآن عزيزي نحن لا نقول هذا بل كتبتكم الي قالت واتمنى من ايلاف نشر الوثائق التي هي من كتبكم 1-القرآن الذي جاء به جبريل إلى محمد صلى الله عليه وسلم سبعة عشر ألف آية اسم الكتاب :الأصول من الكافي لشيعي صاحب المرجع : ثقة الإسلام أبي جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق الكلينيالجزء والصفحة: الجزء الثاني 6342-القرآن الكريم منه حرف مكان حرف ومنه على خلاف ما أنزل الله اسم الكتاب:تفسير القمي الشيعي صاحب المرجع : أبي الحسن على ابن إبراهيم القميالجزء والصفحة : الجزء الأول 21 , 22 , 23 3- مصحف فاطمة حجة الله علينااسم الكتاب :الإمامة الإلهية الشيعي صاحب المرجع : الشيخ محمد سندالجزء والصفحة : 253 4- وجود الأخبار الصحيحة الصريحة في نقص القرآن وتغييره اسم الكتاب :مرآة العقول في شرح أخبار الرسول لشيعي صاحب المرجع : العلامة شيخ الإسلام المولى محمد باقر المجلسيالجزء والصفحة : الجزء الثاني عشر 525 هاذا من كتبكم عزيزي مسلم شيعي اسأل الله ان تكون كفؤ وتحرق هاذي الكتب التي ترجمة من الفارسيه الى العربيه وتنتشر الآن في العراق وهاذي وثائق اختصرها من مجموعه من الوثائق التي نأتي بها لكم من كتبكم وشكراً
مشكلة القرن
حفيدة صلاح الدين -لقد اسرفت اخي بذكر مساوئ الوهابية ومصادر تمويلها ومن غذاها وانتاجها لابن لادن والبترول والدولار الاتي من البترول ولم تترك نقطة الا وناقشتها وعندما جاء دور الصفوية فقط ذكرت الاسم بدون اعطاء معلومات وافرة عن الامر ولكن انا ساوجز لك بعض ما اعرفه عنهم.ان الصفوية المجوسية الفارسية هي السبب بما توصل اليه حالنا نحن العرب من شقاقا بين سنة وشيعة والسبب انها لا تحبنا ولا تحبكم ولكنها تقربكم منها لكي تتغلغلوا في الجسد العربي فتنخروه وهكذا تتخلص مننا ومنكنم وترتاح.ان تمويل الصفوية وما تشمله من خلايا نائمة هنا وهناك وحركات مقاومة هنا وهناك ولكن اي مقاومة هذه التي جل عملها تنفيذ اوامر الولي الفقيه ونجاد ولا يتذكرون المقاومة الا عندما تشعر ايران بالخطر فيستيقظوا من سباتهم ويفتعلوا المشاكل هنا وهناك واعطي بعض الامثلة الحوثيين وحزب الله وخلايا البحرين والكويت وكافة الخليج ومصر وكل الدول العربية فيها خلايا نائمة تتنظر الامر لتنفذ .طبعا لا تنفذ مجانا فمهما يكون تمثيلهم لحب ال البيت كبير اقصد المجوس الا ان المال النظيف والحلال يتدفق عليهم من اموال الخمس المأخوذ بلا وجه حق من دماء الشعوب الفقيرة اضف اليه تجارتهم بالمخدرات واغراق الاسواق الخليجية والعربية بها وايضا وايضا معظم الفنانين الشيعة يقدمون نسبة كبيرة من اموالهم للائمة بتاعتهم يعني اموالهم وتمويلهم كله حرامم في حرام اما الاخرون الذين يتمولون من البترول فالبترول ثروة كلها منافع للبشر رغم اني ارفض الوهابية المتطرفة والصفوية بكافة اشكالها.اما بخضوض رايي من الاسلام فارى ان اسلام زمن الرسول والصحابة انتهى معهم وما بعده لا اسلام بل صراع على السلطة والا فكيف تفسرون زواج سكينة بنت الحسين من مصعب بن الزبير وكيف تفسرون انها كانت تقيم الجلسات الادبية والشعرية في بيتها بعد وفاة ابيها وزوجها ولماذا لم تلطم اباها كما تفعلون كلكم ؟هل الحسين عليه السلام ابوكم ام ابوها؟اذا كانت ابنته بكت عليه اياما قليلة فلماذا انتم تبكونه منذ مئات السنوات ولا يصدق احدا ان احد الائمة الاثني عشرية الذين تعبدون لطم وشق الجيب على الحسين وغيره وما اللطم الا من اضافات الفرس الذين ارادوا الهاءكم باللطم وشق الجيوب ليستطيعوا من خلاله التغلغل في عقولكم والاقامة فيها والحلول مكان عقولكم انتم التي تخليتم عنها يوم بداتم تستمعون لعلماءكم وسددتم اذانكم واعينكم عن الكون و
عافاك الله
حفيدة صلاح الين -من اجمل التعليقات والله ان تعليقك موجز وكامل انا ارى ان نرمي المذاهب لانها لم تكن موجودة زمن الرسول عليه الصلاة والسلام وظهرت بعد موته وراح كل من تسول نفسه للحكم يفتح فرع خاص به واحد يقول انه صديقه رغم احترامي لابو بكر الصديق والتاني يقول انا قريبه رغم احترامي لقريبه ولكني اجد نفسي فقط في القران الكريم وفقط وبقية الكتب نرميها بالجملة لانه ثبت ان بعض مراجع اهل السنة فيها لغط واحاديث مدسوسة اما كتب اخواننا الشيعة فكلها مدسوسة ولا حديث صحيح فيها الا ما وجد في كتب السنة ايضا والا ن يا ويلي من الردود ولكني واثقة من قولي نعم انها كلها مدسوسة لانها كلها نقلت عن اناس تناقلوها حفظت بالكتب بعد ان تفرق المسلمون وتشعبوا وجل كتابها من الفرس ولا اثق بهم ابدا كما لا اثق بكل ما هو موجود بكتب اهل السنة ولكن عالاقل لدى اهل السنة نسبة 80 بالمئة من الاحاديث الصحيحة والبقية يا دوب 5 بالمئة صحيحة.انا اوفق المعلق هذا ان الحل برفض القديم والرجوع الى كتاب الله وفقط ولا اقول سنة نبيه لان السنة النبوية باكملها جاءت مطابقة للقران وتفسيرات له
تعليق سخيف
حفيدة صلاح الدين -لا ادري اخي المعلق عن اية حرية تتشدق بها انت عندما تقول ان ما يحصل في ايران من تجربة خمينية اظهرت نتائج باهرة وانا التي اظن انه من يوم ظهور تلك الحركة الخمينية الغير مباركة والانشقاق بيننا وبين الشيعة بدأ يتسع ويتسع يوما بعد يوم لا بارك الله بالخميني ومن وراءه بما قدموه للاسلام من خدمة في الانشقاق والتفرقة بين المسلمين.ان الخميني هذا سبب بلاء الاسلام وهو الان عند ربه وربه كفيل به.اما عن مدحك للديمقراطية في ايران فكلنا شاهد الديمقراطية تتجلى بابهى صورها عندما قتلوا الفتاة على الشاشات مباشرة وكيف اعدموا من خالفهم وكيف لاحقوا الشبان وكم قتلوا شخصا خلال تلك الاحتجاجات وكل هذا يدعونا للفخر ويجب فعلا على الدول العربية ان تقوم بما قامت به ايران وملاحقة كل من يخالفها الراي ويحاول النيل منها ولكن صدقني يومها لن يطالوا غيركم ايها الاخوة الشيعة التابعين لايران ولا اقصدكم جميعا فهناك شيعة احترمهم واجلهم هم الشيعة العرب قلبا وقالبا وانا فخورة بهم ولكن امثالكم فلا افتخر بهم ابدا اما انتم فسيطالكم القتل والشنق اذا اردنا ان نقوم بمثل ما تقوم به ايران من ديمقراطية قتل من يخالفها الراي وانتم تخالفون رؤوساء بلدانكم الراي فوجب قتلكم وتشريدكم وسجنكم اليس كذلك واذا رفضت فمعناه ان ترفض ايضا تجربة ايران ولا تتفاخر بها لانها افشل تجربة .ارجو النشر.
الى توتي السعودي
الغامدي -انت لست سعودي ،وقد حللنا جميع تعليقاتك وتأكد لنا انك عراقي متطرف ومدسوس وتعليقاتك نعرفها ويعرفها قراء ايلاف جميعا..السعوديون ابرياء منك ..وانت تعتقد انك بأضافة لقب (السعودي) الى اسمك ستنطلي علينا الخدعة وستمرر تعليقاتك لكي ترمى على عاتق السعوديةوالسعوديين ويتهمون انهم وهابية ..انصحك ان تتوقف عن هذه اللعبة والسعوديون لايطلقون على انفسهم اسم مريب وهو (توتي) واذا كانت عندك الشجاعة اثبت لنا ولجمهور ايلاف انك سعودي اتحداك ..
الى (حفيدة) صلاح
وليد حماد -ياحفيدة صلاح الدين ان .....الوهابية المنتشر في صفوفنا نحن ابناء السنة هو الكارثة الحقيقية ، الصفوية ياحفيدة صلاح الدين لن تستطيع ان تغير لغتنا العربية الى فارسية ولا عقيدتنا الة صفوية هم عجم ونحن عرب ولكل حياته وطباعه اذا لانجاح ابدا للصفوية ولن تسمعي مئات الوف الشباب المسلم وهم ينخرطون في الصفوية ويتكلمون الفارسية بل ان مئات الشباب المسلم ينخرطون في الوهابية التي ظلتت عقول السذج والبسطاء ، ..لاتدفعك عصبيتك الطائفية والشوفينية الى خبط عشواء دون عقل ولاتمييز افهمي الكلام ثم علقي ولاتزايدي على اسلام المسلمين فالله اعلم بالسرائر ..
الى الوهابي
وليد حماد -الوهابية ليس فيها مايدعو الى الفخر بل ان كل عاقل ومسلم حق عليه ان يتبرأ منها لأنها آفة وطامة كبرى وبلاء عظيم ..الوهابية حزب يميني متطرف وخطير ويؤمن بابادة الجنس البشري ...الم تسمع من ولاة الأمور انكارهم الوهابية ؟ واما صراعك مع المجوس انت واتباعك فهو معلوم اذ ان سبب مآسي المسلمين هي الوهابية المتخلفة المتحجرة وصديقتها المجوسية المتخلفة كلاهما شقا وحدة المسلمين ، خذوا اقاويلكم واحاديثكم الصفراء وتكفيركم بعضكم بعضا وكراهيتكم واحقادكم بعيدا عن الأسلام والمسلمين ، الأسلام دين الرحمة والتسامح ووحدة الكلمة ووحدة الصف والأخوة في الدين لافرق بين عربي ولا اعجمي الا بالتقوى وجادلهم بالتي احسن واذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس ..اين انتم من هذا الدين المتسامح العظيم الذي جاء به خير البرية صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ..
قالت حفيدة
خديجة -واضح انك وهابية وتتنكرين لرسول الله خير البرية صلى الله عليه وعلى آله وسلم ..وتذكري ياوهابية قوله تعالى (ان الله وملائكته يصلون على النبي يايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ) هل قرأت هذه الآية ام على قلوب اقفالها ؟
الى الوهابي
اكرم -قال تعالى (ان الله وملائكته يصلون على النبي ياايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ) هل تؤمن بهذه الآية ومامكانة رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم في حزبكم الوهابي اليميني المتطرف ..؟
الى وليد حماد
عادل -سبحان الله الاترى انتشار الصفوية الايرانية في اوساط الشيعة العرب في العراق ولبنان وفي دول الخليج حتى اليمن(الحوثيين) وصله تأثير الصفويين وسببت مقتل الاف اليمنيين في سبع حروب هذا غير افريقيا التي ينتشرون فيها المتشيعيين الصفويين والا ترى انهار الدماء التي سالت بسبب الميليشيات الصفوية في العراق وكلها اتت من ايران وهل استراحت منطقة الخليج منذ ان حكم نضام الخميني الصفوي في ايران وبدأت معه الحروب في العراق والخليج بالرغم ان تلك المنطقة كانت من اهدأ المناطق قبل ثورة الخميني الصفوية
من هم الروافض؟؟؟
وهابي وافتخر -تسميتنا بالوهابيه هي فخر لنا لأن (((الوهابيه جمع لكلمة وهاب وهو اسم من اسماء الله الحسنى ))) واخشى عليكم عقوبه من الله لأنكم اعطيتمونا صفه من صفات الله عز وجل اما قولك ان الروافض ليسو مجوس ردي عليك ان الروافض هم مجوس اتو بعبادة مجوسيه تريد القضاء على الاسلام بأسم حب ال البيت وال البيت برئ منكم هل تعلم لماذا ..؟؟؟؟ لانكم تسبون الصحابه لانكم تحرفون القرآن لأنكم بنيتم كعبه في كرب وبلا ولأنكم امرتو بقتل السنه (الوهابيه)واتمنى تنصح معممكم حازم الاعرجي ومعممكم الشيرزاي عدم التحريظ لقتل السنه واتمنى انك ترجع لعصر المجوس وقس الفرق بينكم وبينهم تجد انكم متقاربون واما الاية التي ذكرتها نحن نحب الرسول عليه الصلاة والسلام ولا نعظمه كما فعل النصارى بعيسى ابن مريم وكما فعل الروافض في الحسين ونأخذ ما امرنا الله ورسوله به ونتجنب ما نهانا الله ورسوله عنه ولا نفعل كما يفعل علماء الروافض في تحريف القرآن الكريم والاحاديث واتمنى انك ترد على سؤالي لماذا في كتابكم شرح النهج ذكر ((قول أبو الحسن على بن أبى طالب و إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها , إنه لصاحب الغار و ثاني أثنين , و إنا لنعرف له سنه , و لقد أمره رسول الله بالصلاة و هو حي شرح النهج لابن أبى الحديد 1/332