الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين
يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال تطبيق تلغرام
إضغط هنا للإشتراك
&الأدلة العقلية والبراهين اليقينية الموصلة إلى معرفة الاعتقاد الملازم للمنهج السليم لا تتقارب كلياً مع القيم المجانبة للسلوك الفطري وإن كانت الأخيرة لا تبتعد كثيراً عن الصورة الواقعة تحت الروابط العملية بجميع مكوناتها، ويمكن استنتاج هذا المعنى قياساً إلى تخلف أتباع الشرائع الأخرى لا سيما في عهد التنزيل عن القيد التابع للموازين الإلهية، وعلى ضوء هذا البيان نعلم أن الشروط العامة لسلامة الناس يوم القيامة لا يمكن أن تخضع للمسميات الشرعية بما هي مسميات، وإنما يجب أن يقرر عن طريقها معرفة التفاصيل الشاملة المتعلقة بالمنهج المنزل من عند الحق سبحانه والمفروض على الناس من خلال إرسال الرسل وإنزال الكتب، ومن هنا فقد يظهر الأمر جلياً في الارتباط السببي بين قوله تعالى: (إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحاً فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون) البقرة 62. وبين الآيات السابقة التي تحدثت عن بني إسرائيل بطريقة تقريعية.
&وبناءً على ما تقدم من بيان نلاحظ أن السياق يضع حداً بين فترتين لا تفاضل لإحداهما على الأخرى إن لم يكن الإيمان المصاحب للعمل الصالح هو المقياس الفاعل في تعريف الاتجاهات المعتمدة لدى أصحاب الشرائع المذكورة على اختلاف طرق ومشارب التفكير السائدة عندهم، أو النظرة العامة التي تربطهم بالعقيدة الصحيحة إذا ما كان إيمانهم آخذاً بالاستقرار على الثابت الديني سواء في الفترة التي مرت عليهم قبل عهد النبي (ص) أو عند معاصرتهم إياه مع الحفاظ على البشارات السابقة التي تلقوها عن أنبيائهم والتي تبيّن صفاته (ص) بأتم بيان، وهذا ما يجعل تمسكهم بالتوراة سبباً للدخول في الدين الجديد وعند ذلك سوف تتطابق الرؤى الإيمانية بينهم وبين أتباع القرآن الكريم، ويمكن معرفة ذلك من خلال تصدر الآية بقوله تعالى: (إن الذين آمنوا) وصولاً إلى قوله: (من آمن بالله واليوم الآخر)... فكأن الآية تشير إلى أن المؤمنين برسالة النبي (ص) سواء منهم أتباعه أو أتباع غيره من الأنبياء، فهؤلاء وإن اختلفت شرائعهم إلا أن الأصل الملازم لهم لا يخرج عن الاقتداء به (ص) والسير على هداه، وعند ذلك سوف تتلاشى المسميات التي جعلت أقرب إلى الصفات الخاصة بكل شريعة دون أن يكون هناك أثراً مسوغاً لهذا الاختلاف، ومن هنا أراد الحق سبحانه إزالة هذا الإبهام الذي هو من صنع الناس أنفسهم.
فإن قيل: كيف أدخل الله تعالى المؤمنين في الآية، ثم قال: (من آمن بالله واليوم الآخر)... أليس هذا من باب تحصيل الحاصل؟ أقول: أراد سبحانه المؤمنين الذين استقر الإيمان في قلوبهم بحيث أصبحت أقوالهم لا تناقض أفعالهم، ولذلك ترى أن القرآن الكريم قد أخرجهم عن فئة المنافقين الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر، ومن هنا نستطيع إثبات الشرط اللازم لهذه التسمية، وهذا المعنى نظير قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي أنزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالاً بعيداً) النساء 136. وأنت خبير بأن في الآية بيان للشروط الداعية إلى الإيمان بجميع ما أنزله الله تعالى على لسان رسله، وهذا يجري في المسلمين وفي غيرهم من أصحاب الشرائع الأخرى، وقياساً إلى ذلك نجد أن التفاصيل اللاحقة لقضية الإيمان قد أنزلت بطريقة مسلّمة يرتبط كل وجه منها بالوجه السابق من جهة، ومن جهة ثانية يتصل بالوجه اللاحق وإذا ما دخلنا أكثر إلى عمق السياق سوف نصل إلى أن الإيمان بحقيقة واحدة من الحقائق المذكورة لا تكتب له الاستقامة إلا بالإيمان بجميع المستلزمات المشار إليها.
&من هنا نعلم أن سياق البحث قد بين الصورة المعبرة عن الموقف الشامل للطوائف المذكورة بغض النظر عن الفرق الظاهر بين طائفة وأخرى شريطة الالتزام الموافق للمناهج الخاصة التي جاء بها الرسل، مع مراعاة الكيفية التي يتم بواسطتها الانتقال من منهج إلى آخر. فإن قيل: ماذا تعني أسماء الفرق التي ورد ذكرها في آية البحث؟ أقول: أشرنا إلى معنى الذين آمنوا من خلال البحث، إلا أن هناك وجوهاً أخرى تطرق المفسرون إليها أذكر منها:
أولاً: المقصود من الذين آمنوا أي آمنوا برسالة النبي (ص) في الماضي بغض النظر عن الفرقة التي ينتمون إليها، وبهذا يكون قوله تعالى: (من آمن بالله) من آية البحث. فيه إشارة إلى المستقبل، وقد يؤيد هذا الوجه بقول الحق سبحانه: (والذين آمنوا وعملوا الصالحات وآمنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيئاتهم وأصلح بالهم) القتال 2. والنكتة ظاهرة في تكرار قوله: (آمنوا) الذي يتقارب مع موضوع البحث.
ثانياً: المراد من الذين آمنوا أي الذين يؤمنون بألسنتهم دون قلوبهم وهم المنافقون، وبهذا يكون السياق آخذاً بالترقي من المنافقين ثم اليهود والنصارى وصولاً إلى الصابئين.
ثالثاً: الذين آمنوا قبل البعثة وأقروا بالبراءة من الطرق المتخذة من قبل اليهود والنصارى.
أما قوله تعالى: (والذين هادوا) فقد اختلف المفسرون فيه على عدة آراء:
الرأي الأول: أطلق عليهم هذا الاسم لأنهم يتهودون أي يتحركون عند قراءة التوراة.
الرأي الثاني: اشتقت هذه التسمية من يهوذا وهو أكبر أبناء يعقوب، ولهذا عرب الاسم عند انتقاله إلى العرب الذين من عادتهم تعريب الأسماء مع ما يناسب لسانهم.
الرأي الثالث: إن الاسم مشتق من قوله تعالى: (إنا هدنا إليك) الأعراف 156. أي تبنا إليك.
أما النصارى فقد ذكر المفسرون لتسميتهم مجموعة من الآراء أهمها:
أولاً: نسبة إلى قرية الناصرة وهي القرية التي نزلها المسيح.
ثانياً: أطلق عليهم هذا الاسم وذلك لتناصرهم فيما بينهم.&
ثالثاً: السبب المباشر في هذه التسمية يرجع إلى قول عيسى للحواريين من أنصاري إلى الله، وقد أشار الله تعالى إلى هذا المعنى بقوله: (فلما أحس عيسى منهم الكفر قال من أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله) آل عمران 52. وقريب منه الصف 14.
أما الصابئة فقد أخذت تسميتهم من صبا وتعني خروج الإنسان عن دينه والدخول في دين آخر، ولذلك أطلق العرب على النبي (ص) هذا الاسم لأنه أظهر ديناً آخر، وكذا قولهم صبأت النجوم إذا خرجت من مطلعها، وللمفسرين فيهم مجموعة من الأقوال:
الأول: هم قوم كالمجوس.
الثاني: هم صنف من النصارى.
الثالث: هم فرقة من أهل الكتاب.
الرابع: هم السائحون المحلقة رؤوسهم.
الخامس: هم قوم بين اليهود والنصارى.
السادس: هم قوم بين المجوس والنصارى ليس لهم دين.
السابع: هم قوم يصلون إلى القبلة، ويعبدون الملائكة.
الثامن: هم قوم يقولون لا إله إلا الله، وليس لهم عمل ولا كتاب ولا نبي.&
التاسع: هم قوم دينهم شبيه بدين النصارى، ويزعمون أنهم على دين نوح.
العاشر: هم أهل دين يسكنون في العراق ويقولون لا إله إلا الله، ويزعمون أن نبيهم هو يحيى بن زكريا.&
فإن قيل: هل يصح القول إن آية البحث منسوخة بقوله تعالى: (ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين) آل عمران 85. كما ذكر ذلك غير واحد من المفسرين؟ أقول: ليس في الآيتين ناسخ ومنسوخ بل هناك تماثل بينهما من وجه، لأن الإسلام المشار إليه في أية آل عمران أو الذي يفهم من آية البحث لا يراد منه الإسلام المتعارف عليه، وإنما فيهما إشارة إلى الإسلام الشامل الذي أرسل الله تعالى به جميع رسله وأنزل فيه كتبه، فهو لا يقتصر على فئة دون أخرى، وبهذا تظهر النكتة في قوله تعالى: (إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا والربانيون والأحبار بما استحفظوا من كتاب الله) المائدة 44. وقد يعضد هذا المعنى بقوله تعالى: (إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين... ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون) البقرة 131- 132. وبهذا يظهر أن آية البحث قد حملت هذا المعنى في مفهومها الذي تلتقي عليه جميع الفرق، شريطة الإيمان بالرسالة اللاحقة من قبل أتباع كل شريعة من الشرائع السابقة وصولاً إلى المعنى المصطلح للإسلام فتأمل ذلك بلطف.
&
من كتابنا: السلطان في تفسير القرآن
التعليقات
الحاوي و كيسه و الشاعر
الذي عنده قصيد لكل موقف -الحاوي يبهرنا يوميا , يخرج لنا ارنب او طير جديد من الخرج ( الكيس) الذي عنده و كل يوم يخرج بموقف جديد يلائم المرحلة و كما يقال عنده لكل حادث حديث و آية : طبعا إذا تطلب الموقف ففي ا لكيس انواع اخرى اشد فتكا و ليست كلها ارانب او حمائم انه يضمها للحاجة اذا ما بدأت الأرانب لا تنفع فسيتم اخراج الأفاعي و الذئاب و الأسود : انه مثل الشاعر الذي عنده قصيدة لكل موقف و يخرج القصيدة حسب الموقف انها مجرد تلاعب بالكلمات و براغماتية و ليس هناك مباديء و ممكن القتل و السبي و الرجم بالحجارة و قطع اليد و قطع الرقبة ان يعتبر رحمة للناس و هذا ما قاله احدهم ؟ كل شيء موجود فقط عليك ان تعرف الإختيار ما يلائم المرحلة
مزيد من الطلاسم
فول على طول -يقول الكاتب : المنهج المنزل من عند الحق سبحانه والمفروض على الناس - العقيدة الصحيحة فكأن الآية تشير إلى أن المؤمنين برسالة النبي (ص) سواء منهم أتباعه أو أتباع غيره من الأنبياء، فهؤلاء وإن اختلفت شرائعهم إلا أن الأصل الملازم لهم لا يخرج عن الاقتداء به (ص) ..انتهى الاقتباس . ونحن نسأل هل تعتقد سيدى الكاتب بأن الاسلام هو العقيدة الصحيحة بعد أن قرأنا لكم نصوصكم وبعد أن رأى العالم أفعالكم ؟ وهل تعتقد أن غير المسلمين يؤمنون بمحمد كما تقول الاية ؟ وهل تعتقد أن محمد قدوة يجب الاقتداء بة ؟ ..والاية الاتية تقول : (فلما أحس عيسى منهم الكفر قال من أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله) آل عمران 52. وقريب منه الصف 14. -..ونحن نسألك أين قال عيسى هذا الكلام ..؟ عيسى لم ينطق كلمة الكفر اطلاقا ومطلوب أن تأتى بها من كتاب عيسى أولا . أما تفسيرات الفقهاء فى معنى كلمة هادوا والنصارى والصابئة تعكس مدى التخبط الذى تعانونة ..هل يعقل أن لا يكون تفسير محدد حتى لكلمة واحدة ؟ أين البيان يا رجل ؟ أرجو النشر دون حذف فهى كلها أسئلة مشروعة .
سؤال الى الكاتب
و هل السؤال حرام -السؤال الذي يخطر في بالي هو : هل الذي اوحى بالقرآن و الذي هو الوحيد الذي يعلم ما في الغيب و يعرف ما في القلوب يا ترى الم يكن يعرف ( عندما لم تكن اقدام رسوله قذ ثبتت بعد ) بطبيعة النصارى و اليهود عندما قال عنهم لا خوف عليهم و لا هم يحزنون ؟ و لماذا عندما اصبح رسوله في وضع القوة و لم يعد بحاجة الًى النصارى و اليهود و صفهم بالمغضوب عليهم و الضالين و لن يقبل منهم و هم من الخاسرين ؟ هل كان يمكر و هو خير الماكرين ؟، و نزيد ان نعرف الان هل النصارى و اليهود لا خوف عليهم و لا هم يحزنون ام انهم سيحزنون و هم من الخاسرين ؟ نورنا يا سيد الكاتب
الى السائل 3
مسلم ولكن -بل كان يكيد كيدا يا عبد الكائد ..
ونحن نسأل
فول على طول -تقول المصادر الاسلامية بأن الاسلام المتعارف علية هو : الاستسلام لله تعالى بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والخلوص من الشرك، وهو أحد مراتب الدين الثلاث التي هي الإسلام والإيمان والإحسان. أما أركانه المسؤول عنها: فشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت للمستطيع كما جاء في حديث جبريل المعروف من رواية عمر رضي الله عنه: "الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً" الحديث رواه مسلم. فتلك الأمور الخمس هي أركان الإسلام إ..أما الاسلام الشامل وكما قالة الكاتب أيضا فهو إشارة إلى الإسلام الشامل الذي أرسل الله تعالى به جميع رسله وأنزل فيه كتبه، وكما وصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون) البقرة 131 ..ونحن نسأل الكاتب هل الأنبياء الذين سبقوا محمد وجاءوا بالاسلام الشامل وبالطبع هم لا يؤمنون بمحمد لأنهم سبقوة بقرون طويلة هل اسلامهم صحيح ..وسوف يدخلون الجنة أم أن اسلامهم منقوص ؟ وهل أتباعهم الذين لا يؤمنون بمحمد مثل النصارى واليهود يعتبروا كفار أم مؤمنين ؟ ولماذا تشترطون عليهم الاعتراف بمحمد وتثتثنون أنبياءهم من هذا الشرط ؟ ولماذا رسالة محمد تختلف عن جميع الرسائل التى سبقتة اذا كان المصدر واحد ؟
لخبط لخابيط
وشخبط شخابيط -هل سمعتم اغنية لخبط لخابيط وشخبط شخابيط واكتفي بهدا فكله لخبطه وشخبطة
خطأ تاريخي
ادم -من المعروف جدا لدى جميع الناس من هم اليهود ومن هم النصارى من خلال المعايشة والتواجد على مدى التاريخ القديم والحديث ، ولكن هناك فئة اخرى وهم الصابئة ، فمن هم الصابئة ياترى؟ وكاتب المقال وضع عشر نقاط لتفسير كلمة الصابئة ، وهل من المعقول من ان القران المقدس والذي لم تفوته شاردة او واردة وهو الكتاب المنزل الذي ذكرهم في ثلاث سور ( البقرة ، المائدة ، الحج ) ولا يضع تفسير واضح للصابئة ؟؟ عندما بدا الغزو الاسلامي لبلاد الشام في 638 م كان الصابئة موجودون في( حرّان ـ تقع في المنطقة المحاذية بين سوريا وتركيا وهي الان ضمن حدود تركيا ) عند الغزو الاسلامي للمنطقة ، كان المسلمون لهم معرفة سابقة بالديانات المسيحية واليهودية والزرادشتية ،لان اتباع تلك الديانات يقطنون في اماكن متعددة من منطقة الجزيرة العربية ، ولهم صلات وعلاقات تجارية واجتماعية عامة مع القبائل العربية ولهم تحالفات ومواثيق تنظم العلاقة فيما بينهم وخصوصا عندما يتعلق الامر في الحقوق والواجبات وذلك قبل الاسلام ، اما بعد الاسلام اختلف الامر تماما وخصوصا في زمن الخليفة عمر بن الخطاب عندما امر بترحيل اليهود ومسيحيي نجران من ارض الجزيرة العربية لتبقى خالصة للاسلام ، وهذا الموقف اثر سلبا في العلاقة مع تلك الاديان ..لذا فمن المعقول ان يتم ذكرهم في نصوص القرآن في بداية ظهور الاسلام ، اما عن الصابئة فلم يكن ُيعرف عنهم شيئا ،لان وببساطة لم تكن الجزيرة العربية موطنا لهم في يوم ما ، وعندما غزت جيوش المسلمين شمال بلاد الرافدين ، تعرفوا على شعب الصابئة الحّراني ،وفرضت عليهم الجزية اسوة بالمسيحية واليهودية والزرادشت ، في تلك الفترة لما عرف امرهم لما يمتلكون من علوم ومعرفة وثقافة وامكانية الاستفادة منهم ،حُشر اسم الصابئة في نصوص القرآن مع اليهود والنصارى والمجوس في ثلاث سور وهي البقرة - الحج - والمائدة ، لذا ورود ذكر الصابئة في القرآن فيه غموضاً بالنسبة للمسلمين في انحاء العالم الاسلامي قديما وحديثا ،هذا فلو سالت مسلمي الدول الاسلامية الكبيرة في النفوس مثل اندنوسيا وباكستان وبنغلادش وايران ودول الخليج التي هي أقل نفوساً , من علماء دين واشخاص عاديين عن الصابئة الذين ورد ذكرهم في ثلاث سور ،سيكون السؤال محرجا لهم بالتاكيد، واذا صادف احدهم وتمكن من الاجابة ، ستكون الاجابة مستوحاة من مؤلفات النديم او المسعودي او الشهرستاني وابن تيمية وبقية
الفول الحاقد!
بدر -ما سر استمرار احتقانك من الاسلام والمسلمين يا بائع الفول؟!!
مشاكسة فقط
عيسى الخطيب -بعض المعلقين لا هم له الا المشاكسة فحسب فيحرف الكلمات عن معانيها المقصودة والماخوذة من القرينة وليس معنى الكلمة نفسها,فهؤلاء المشككون يعلمون ان اللغة العربية واسعة,وان للكلمة الواحدة معان عدة, وان المعنى المقصود هو ما تدل عليه القرينة.الدين الاساسي لكل الانبياء واتباعهم هو الاسلام حسب نصوص القران,اما ان الانبياء يقتدون بمحمد فهذا لا يقصد به اتباع نهج محمد نفسه بل كل نبي ارسله الله الى قومه بالدين الواحد وهو الاسلام الاساسي والمتضمن التوحيد والاحكام والشرائع,وهذه الاخيرة تتناسب مع كل قوم وحياتهم وازمنتهم وليست كالاحكام التي نزلت على محمد كما هي.عيسى لم ينطق كلمة الكفر ولم يقل الكاتب انه نطقها,بل قال القران:فلما احس عيسى منهم الكفر...اذا كنتم تحرفون الكلام المثبت على صفحات ايلاف الان,الا يدل ذلك ان التحلريف منهج بعضكم منذ قديم الزمان؟
الببغاء لاتجيب بل تغرد!!.
عراقي -لهذا السبب يا فول لايجيب على أسئلتك وبقية القراء !!؟.. لايقلد أسلام البحيري الذي كان له برنامج وحوارات وأودته في غياهب السجون !!!..
WHAT THE FATHER WANTS
ROSE -FOR WHAT MY FATHER WANTS IS THAT ALL WHO SEE THE SON AND BELIVE IN HIM SHOULD HAVE ETERNAL LIFE AND I WILL RAISE THEM TO LIFE ON THE LAST DAY , JESUS SAID.......YOUR BELIVES IN GOD WITHOUT GETTTING THRU THE DOOR - JESUS CHRIST- IS NON SENSE AS SATAN WAS AN ANGEL CARRYING THE THRONE OF GOD AND SATAN BELIEVES IN GOD.........DEAR READER, DO NOT SPIN IN A CIRCLE RUN BY MAN MADE STORIES, BUT GO AHEAD INTO YOUR WAY TO THE ETERNAL LIFE THRU THE DOOR, OPENED BY THE SACRIFICIAL DEATH OF THE SON OF GOD, THANKS ELAPH
HIS FATHER AND OURS
ROSE -BEAUTIFUL WHEN JSUS SAID..FOR WHAT MY FATHER WANTS......AND HE ALSO TAUGHT HIS BELIVERS TO PRAY OUR FATHER WHO ART IN HEAVEN, HALLOWD BE YOUR NAME......YES GOD IS HIS FATHER AS HE CAME FROM HIM AND HE WAS WITH HIM AS NOTHING WAS CREATED WITHOUT THE SON , THE LOGOS OF GOD....AND GOD IS OUR FATHER AS HE LOOKS AT THE CROSS OF HIS SON AND FORGIVE YOUR SINS, THEN YOU ACCEPT YOU AS HIS SON OR DAUGHTER ...COME TO HIM WHO SAID I AND THE FATHER ARE ONE...THANKS ELAPH
كلام مبعثر بين الحقيقة
george -من الواضح بأن الاخ الكاتب يحاول أثبات شيء صعب أثباته ومن هذا المنطلق أنا أرى بأن العقل دائماً يطلب أدلة مادية على كلام أي انسان مهما حاول الهروب ببعض الكلامات من حقيقة ما يتطلبه الموقف .. فلا شيء يستحق هنا التعليق عليه .. لأن التوحيد كان موجود وبقيى موجود وسوف يبقى الى نهاية الدهر ولا فضل لأي دين بهذا التوحيد لأنه كان كأن ولا يزال كأن عند اليهود والمسيحيين وسوف يبقى .. ومن يقول غير هذا الكلام فاليتفضل ويقوله لنا بكل أدب لكي أرد عليه بكل ادب ... ! ... أما قول الكاتب بأن الدين والانبياء كلهم مسلمين فأنا أعتقد بأن من جاء بعد لا يمكن أن يكون قبل الا اذا كان صاحب الدين أو نبي الدين المعني هو أله وليس بشر مثلنا وكان كأن قبل كل البشر ! ....فهذه وجهة نظر متواضعة مني ..... تحية وشكرا
المسيحي ولا للنصراني
كمال كمولي -انا لست نصرانيا وليس للتسمية اي اهمية عندي لانني مسيحي اتبع تعاليم ورسالة المسيح التي تطلب مني ان احب غيري ان اسامح غيري ان اساعد غيري وان اصلي من اجل غيري حتى لو كان عدوي وكذالك ان اكون صادقا لا ازني لا اشهد بالزور لا اقسم بأسم الله وفي خلاصة النهاية فاني مؤمن بيسوع المسيح الذي تألم ومات على الصليب من اجلي والمسيح عندي هو الطريق وهو الحق وهو الحياة لذالك لاخوف لي ابدا وانا اعيش على الارض او اذا مت اليوم او غدا
من هو الاصح....
بن يحيا -الإسلام دين الله الأزلي الذي جاء به الرسل منذ ادم عليه السلام الى يوم القيامة... محمد صلى الله عليه و سلم هو خاتم الأنبياء. و سؤالي هو لماذا لم تذكر الأناجيل التي تعترفون بها مجيء الرسول (ص) ؟ فالقرآن يذكر لنا اشياء وقعت بعد مدة من الزمن كما هو في سورة الروم...غلبت الروم في ادنى الارض و هم من بعد غلبهم سيغلبون.. و ذكر فتح مكة قبل وقوعه.... الخ. و هو كما تعلمون انسان عادي لكن حجته انه ملهم من الله ولذلك آمن به الناس قديما و حديثا، كما ان هناك احاديث قيلت منذ 14 قرن و نحن نعيشها اليوم.المشكل أنكم تنسبون إلى المسيح الإلوهية (حاشاه أن يكون كذلك) و مع ذلك لم يحدثكم بقدوم محمد (ص)، كأن يقول لكم مثلا إنه سيظهر في جزيرة العرب رجل اسمه كذا و يعطيكم أوصافه و يحثكم ألا تؤمنوا به،..... كما جاء في القرآن إخبار المسلمين ان الروم ستنتصر بعد عقد من الزمان كما جاء ذلك في سورة الروم او فتح مكة كما في سورة الفتح التي اخبر فيها الله نبيه بفتح مكة قبل أن تفتح...إذن من الأصح القرآن أم الأناجيل التي بين أيديكم ؟؟؟؟؟؟
الى المشككين
عيسى الخطيب -1-(: هل الذي اوحى بالقرآن و الذي هو الوحيد الذي يعلم ما في الغيب و يعرف ما في القلوب يا ترى الم يكن يعرف ( عندما لم تكن اقدام رسوله قذ ثبتت بعد ) بطبيعة النصارى و اليهود عندما قال عنهم لا خوف عليهم و لا هم يحزنون ؟ و لماذا عندما اصبح رسوله في وضع القوة و لم يعد بحاجة الًى النصارى و اليهود و صفهم بالمغضوب عليهم و الضالين و لن يقبل منهم و هم من الخاسرين ؟ هل كان يمكر و هو خير الماكرين ؟، و نزيد ان نعرف الان هل النصارى و اليهود لا خوف عليهم و لا هم يحزنون ام انهم سيحزنون و هم من الخاسرين ؟ )هذا يشمل من آمن قبل الإسلام وعمل صالحاً كما في دينه آنذاك ومن آمن مع نوح عليه السلام وعمل حسب شرعه، وهكذا الأنبياء اللاحقين فكلّ أولئك لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. ولو كان شرط الأجر عمل الصالحات المبينة في الإسلام لكان شأن المؤمنين مع الأنبياء السابقين خارجاً عن الوعد بالأجر. وهكذا فإن المؤمنين السابقين الذين كانوا يعملون الصالحات في شرائع أنبيائهم لهم وعد الله سبحانه بالأجر وعدم الخوف،2-(ونحن نسأل الكاتب هل الأنبياء الذين سبقوا محمد وجاءوا بالاسلام الشامل وبالطبع هم لا يؤمنون بمحمد لأنهم سبقوة بقرون طويلة هل اسلامهم صحيح ..وسوف يدخلون الجنة أم أن اسلامهم منقوص ؟ وهل أتباعهم الذين لا يؤمنون بمحمد مثل النصارى واليهود يعتبروا كفار أم مؤمنين ؟ ولماذا تشترطون عليهم الاعتراف بمحمد وتثتثنون أنبياءهم من هذا الشرط ؟ ولماذا رسالة محمد تختلف عن جميع الرسائل التى سبقتة اذا كان المصدر واحد ؟ )نعم اسلامهم صحيح اذا اتبعوا ما جاء به انبياؤهم وايمانهم كامل تماما طالما اتبعوا شرع الله الذي نزل عليهم,وسيدخلون الجنة,اما اتباعهم الذين لا يؤمنون بدين محمد وهو الاسلام,فهؤلاء حكمهم يختلف اذا بلغتهم دعوة الاسلام كما جاء به محمد لان القران قال:ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه,اما استثناء انبياؤهم فليس شرطا ابدا,لان ما جاء به محمد لا يختلف عما جاء به انبياؤهم,ولا تختلف رسالة محمد عن رسالاتهم ابدا مع الاخذ بعين الاعتبار طبثيعة اولئك وهؤلاء من حيث تفاصيل الحياة والازمان التي نزلت بها رسالات انبيائهم,والاهم سلامة تلك الرسالات من التشويه والتحريف,وطالما ان رسالة محمد هي اخر واتم واصح الرسالات قاطبة فكان لزاما عليهم ان يتبعوها,ومن خالفها فلا يعتبر مسلما.3-الصابئون:هذه أمة قديمة قبل اليه
أمرهم عجيب ككلامهم
george -من هو الذي يحدد صحة الدين من عدمه ؟ ومن هو الذي يحدد بأن كل الديانات السماوية بأنبيائها وشرائعها السابقة باطلة ألا واحدة وهي الاخيرة ؟؟ وكيف لنا ان تأكد من كل ديانة ومصداقيتها أليس بتقديم دلائل فأين دلائل من يتهم كلام الله وكتب الاخرين بالتحريف! وأين الدلائل التي تؤكد موقف من يتهم كلام الله بالتحريف ؟؟ !! عجيب أمر هؤلاء الذين يتهمون كلام الله بالتحريف دون ان يقدموا شيء من الحقيقة على هذا التحريف وعلى صدق ما يمونون هم به !!
مساكين الذين امنوا
فول على طول -يحاول الذين امنوا أسلمة الأنبياء بالعافية حتى تتطابق مع القران مع أنة حتى تاريخة لم يحددوا معنى كلمة " اسلام ". تارة يقولون أن الاسلام هو من سلم الناس من يدة ولسانة وبناء على هذا التعريف يعتبر البوذيون مثلا واليابانيين هم أفضل المسلمين ..ونحن نسأل هل تقبلون بذلك ؟ وبناء على هذا التعريف فان المسلمين الفعليين يعتبرون خارج ملة الاسلام لأن الناس لم تسلم لا من لسانهم ولا من يدهم بل هم أكثر الناس شتما للأخرين وايذاءا لهم بل هم الديانة الوحيدة التى تتطاول على الأخرين باليد واللسان حسب التعاليم الاسلامية . وتارة يقولون أن الاسلام هو من أسلم وجهه للة مثل الأنبياء نوح وابراهيم وموسي وعيسى وهؤلاء الأنبياء سوف يدخلون الجنة ولكن أتباعهم لا ..لأن الدعوة المحمدية وصلتهم . والتعريف الأصح للاسلام هو من يعترف بالأركان الاسلامية الخمسة ..وهنا تجد نفسك فى متاهات حتى فى تعريف الاسلام . لا يمكن أن يكون هناك أكثر من معنى للاسلام أو لأى ديانة ..أى ديانة لها تعريفات محددة ومعروفة ولا داعى للتهريج . وبناء على التعريف الأخير للاسلام لا يمكن أن يكون الأنبياء مسلمين بل يريدون أسلمتهم بالعافية حتى يتماشى مع القران الذى أوقعهم فى ورطات كثيرة ومما زاد الأمور سوءا هو التفاسير . ثم أن اللة بعد أن أرسل روحة وكلمتة - عيسى المسيح - لا يمكن أن يرسل بشرا بعدة أقل منة فى كل شئ ..والمسيح أخبرنا بأنة سوف يأتى بعدة أنبياء كذبة وقد حدث بالفعل ..جاء محمد ويوسف مرمون وميرزا غلام أحمد وأحمد بهاء اللة وهذة مجرد أمثلة . ولا يمكن أن يكون القران من نفس مصدر الكتب السابقة نظرا للاختلافات الفارقة بينهم والقران لم يأتى بالأفضل عما قبلة ..فكيف يكون الخاتم ؟ خلافات كثيرة جدا وجوهرية . وسؤال أخير هل محمد أشرف الخلق ؟ ولماذا ؟ هذا مجرد سؤال للتفكير فيما تقرأونة وبين أيديكم .
الى عيسى الحخطيب 16 هذا
الكلام حاول ان تقنع به نف -انا لن ااضيع وقتي بقراءة شرحك و لكن انصحك ان تحواول ان تقنع به نفسك قبل ان تقنع الاخرين التوقيع المشكك صاحب تغليق 3
الى الماتب المحترم
صاحب السلطان في تفسير القرآن -بربك قل لنا يا سلطان كيف يمكن لكتاب يحتاج لعشرات المفسرين بحيث يكون لهؤلاء المفسرين سلطان ( يا ترى من اعطاك لقب السلطان و هل انت منحته لنفسك ) نرجع الى سؤالنا كيف يمكن ان يكون كتاب ما يحتاج الى هذا العدد الكبير من المفسرين هدى للناس ؟ و المفسرين انفسهم لم يتفقوا على تفسير معانيه و يتصارعون على مغزى ألفاظه فكيف بالناس البسطاء يا ترى يكون هدى لهم ، أنا سمعت بتنبؤات نويترداموس و لكن لا اعتقد تنبؤات نويترداموس لها هدا العدد الكبير من المفسرين و لم اسمع بوجود سلطان عليهم مع تحياتي
اماراتيه ولي الفخر
اماراتيه ولي الفخر -ربي يحفظك اخويه عيسى الخطيب ويسقيك من حوض الموثر آمـين
عملاً صالحاً
خوليو -إن كان المقياس في صحة العقيدة مربوطاً بالعمل الصالح كما ورد في الاية موضوع المقالة ،، فهل نكاح ما ملكت أيمانكم بعد سبيهن عملاً صالحاً ؟ نحن نسأل ومن يريد ان يتفضل بالجواب فنحن بالانتظار . لا تقولوا لي أن الأنبياء السابقين مثل سيدكم داود كان نكاحاً متعدداً ،، السؤال لكم هل هذا العمل هو عمل صالح بغض النظر عن من يقوم به ؟ هذا العمل "السبي" ،لم يكن أخلاقياً لا في الماضي ولا في الحاضر ولن يكون في المستقبل ،، ولم يقل أحداً أنه عمل صالح سوى بعض الأنبياء ومنهم من أحضر له جبريل قصعة مملوءة لحم من لحوم الجنة ليكسب قوة جنسية تعادل قوة أربعون رجلاً ليطوف بهذه القوة على نساءه يومياً بعد صلاة العصر (البخاري ) ،، ألا يجب أن نتفق أولاً على ما هي الأعمال الصالحة ونغربل منها ما هو غير الصالح ، طالما هي مقياس لصحة العقائد لنرى من هي العقيدة التي تخرج معافاة من الفحص .
الى 19
عيسى الخطيب -اولا انا مقتنع بكل حرف اكتبه,كما انني اطرح فكرا قابلا للمناقشة,اما حضرتك فيظهر انك لا تملك شيئا يفيد النقاش ,بل جملة مبتورة لا معنى لها,المجال امامك فاما ان تطرح رايا بكلام واضح يثري الحوار,واما ان تريح نفسك من الطلاسم !!!!!
جورج
عيسى الخطيب -الذي يحدد صحة الدين من عدمه هو الدين نفسه اولا,واذا تجاوزنا الالحاد واهله فلا بد ان نؤمن بان الكون كله يتطلب صانعا اوجده من العدم,ولا بد لذلك الصانع ان يوجه خلقه للهدف الذي اراده من الخلق فينزل دينا يرتضيه بعض البشر وينكره بعض اخر,وطالما كان الرب واحدا فمن المنطق ان ينزل دينا واحدا لكل الناس تتفق فيه الاصول وتختلف فيه الفروع(لتتناسب مع طبيعة الامم التي نزل عليها الدين من حيث العرق والجغرافيا والاحوال المعيشية ومستوى الفهم والثقافة ....الخ)نحن المسلمون نؤمن بان الله ارسل رسلا لجميع خلقه قاطبة,غير اننا لا نعرف منهم الا من ذكره القران ابتداء من ادم وانتهاء بمحمد,وان الديانات السماوية التي نقر بها هي اليهودية والنصرانية والاسلام كما ورد ذكرها في القران دون ان نغفل ما جاء عن الديانات السابقة رغم ان تفاصيلها قليلة مقارنة بالديانات الثلاث .اما الصدق بالديانة فكما اسلفت ياتي من تفاصيل الديانة نفسها والتي يبينها الكتاب الذي انزلت به بحيث تتضمن التوحيد والعبادات والشرائع التي تنظم حياة الناس بما فيها الثواب والعقاب,واخيرا الايمان بالبعث والحساب يوم القيامة,نحن لا نقول ان الديانات السابقة للاسلام باطلة,بل ان الايمان بها وبانبيائها جزء لا يتجزا من ايماننا الكلي بشرط واحد وهو صحة الكتب المنزلة كما جاءت من الله دون ان يطالها التحريف والتبديل.الدلائل على التحريف كثيرة:فلو اخذنا الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة البروتستانتية كمثال لراينا اختلافات لا حصر لها ومنها الاسفار بحيث تظهر بعضها لدى كنيسة وتختفي لدى الكنيسة الاخرى,كما ان الطعن في عصمة الانبياء يناقض العقل والمنطق.لا يتسع المجال لبيان ادلة التحريف كلها علما بانه تم ايراد بعضها في حوارات سابقةنحن نؤمن برسالات الانبياء السابقين جميعا طالما ان الله هو من ارسلهم,ونؤمن بان رسالة الاسلام هي الاخيرة والشاملة والتي لم يطالها التحريف مطلقا,شكرا
Hello
Samer -انا اقترح على ادارة ايلاف ان تترك فول على طول ان يكتب بها كاحد كتابها لا ادري لماذا هو فقط يعلق معارضا على كل موضوع يكتب ؟ الافضل ان يكتب لنا مقالات كاملة وسنعده اننا سنقراها ؟ الان عندما ارى اسمه في راس التعليق لا اقرا ابدا مايكتب لانه سيكون عكس المقال
فول
عيسى الخطيب -(يحاول الذين امنوا أسلمة الأنبياء بالعافية حتى تتطابق مع القران مع أنة حتى تاريخة لم يحددوا معنى كلمة " اسلام ". تارة يقولون أن الاسلام هو من سلم الناس من يدة ولسانة وبناء على هذا التعريف يعتبر البوذيون مثلا واليابانيين هم أفضل المسلمين ..ونحن نسأل هل تقبلون بذلك ؟ وبناء على هذا التعريف فان المسلمين الفعليين يعتبرون خارج ملة الاسلام لأن الناس لم تسلم لا من لسانهم ولا من يدهم بل هم أكثر الناس شتما للأخرين وايذاءا لهم بل هم الديانة الوحيدة التى تتطاول على الأخرين باليد واللسان حسب التعاليم الاسلامية )متى حاولنا ذلك وكيف؟انت تعلم اننا نؤمن بالقران كله,وطالما انه ذكر ان كل الانبياء والرسل مسلمون فهل تريد منا ان ننكر ذلك ونخالف ما جاء بالقران؟هل تخالف انت ما جاء بالكتاب المقدس؟قليلا من المنطق والعدالة !!! الإسلام هو التعبد لله سبحانه وتعالى بما شرع، شَمِل ذلك الاستسلام له ظاهراً وباطناً فيشمل الدين كله عقيدة وعملاً وقولاً، و الإسلام هو الخضوع والاستسلام والانقياد لله رب العالمين، ويشترط فيه أن يكون اختيارياً لا قسرياً، لأن الخضوع القسري لله رب العالمين أي لسننه الكونية أمر عام بالنسبة لجميع المخلوقات، ولا ثواب فيه ولا عقاب,اما قولك بان الاسلام من سلم المسلمون من لسانه ويده,فانت وكعادتك حرفت حديث النبي الذي نصه"المسلم(وليس الاسلام) من سلم المسلمون..الخ ,وهذا لا علاقة له بالبوذيين واليابا نيين وغيرهم لانهم ليسوا مسلمين...وتحريفك هذا يؤكد مبدا التحريف الذي انتهجه اسلافك !!! اما زعمك بان الناس لم تسلم من لسانهم او يدهم فانت مطالب بادلة تثبت ذلك,ثم ماذا تصف هجومك الدائم على الاسلام واهله في كافة تعليقاتك؟هل سلمنا من لسانك انت؟اما اليد فهل تريد ان اذكرك بابادة الهنود الحمر؟ام بالحربين العالميتين؟ام فيتنام وافغانستان ومالي؟ام سوريا والعراق حاليا؟؟؟ (وتارة يقولون أن الاسلام هو من أسلم وجهه للة مثل الأنبياء نوح وابراهيم وموسي وعيسى وهؤلاء الأنبياء سوف يدخلون الجنة ولكن أتباعهم لا )من قال لك ان اتباعهم لا يدخلون الجنة؟من تبع نبيا والتزم بما جاء به نبيه فانهم سيدخلون الجنة لا مجالة,ومن خالفه سواء كان ممن يدعي انه مسلم اوغيره فلا نصيب لهم في الجنة,طبعا من وصلته الدعوة المحمدية فعليه ان يؤمن بها ويلتزم بشرائعها كاخر ديانة سماوية شاملة,ومن لو يفعل فانه كافر ولا يشم ريح الجنة(والتع
فول
عيسى الخطيب -(. ثم أن اللة بعد أن أرسل روحة وكلمتة - عيسى المسيح - لا يمكن أن يرسل بشرا بعدة أقل منة فى كل شئ ..والمسيح أخبرنا بأنة سوف يأتى بعدة أنبياء كذبة وقد حدث بالفعل ..جاء محمد ويوسف مرمون وميرزا غلام أحمد وأحمد بهاء اللة وهذة مجرد أمثلة )نعم ارسل الله المسيح(اذن انت تقر بان هناك مرسل بكسر السين,ومرسل بفتح السين,اي انهما كيانان منفصلان,الا يناقض ذلك عقيدتك؟)اما ان الله لا يمكن ان يرسل بشرا بعده فما دليلك؟هل تشك انت بقدرة الله؟ ولماذا ارسل الله رسلا كثيرين قبل المسيح؟ام هل استشارك الله قبل ان ينزل رسولا؟اما ان الرسول بعد المسيح لا يقل عنه في كل شيء,فكلمة حق اريد بها باطل,لان ما جاء به محمد لا يقل ابدا عما جاء به المسيح,بل انه اشمل حيث بين بداية الخلق,ثم بين التوحيد الحقيقي لله,ثم قص عن الامم والانبياء السابقين,ثم وضع الاحكام والشرائع كلها لبني الانسان,واخيرا لم يفرط باي شيء خلافا للانجيل الذي يركز على الناحية الروحانية,فمثلا لم يرد في الانجيل كيفية توزيع الميراث,بل جاء فيه ان السيد المسيح اجاب شخص اراد ان يختصم للمسيح فيأمر بتقسيم الميراث ، فاجابة المسيح اجابة لم يتوقعها احد :ان اهم شيء قبل تقسيم الميراث هو ان يكون الحب موجودا بين البشر الحب الاول يكون الى الله ، والحب الثاني يكون للبشر .فاذا وجد الحب طريقه الى قلب الانسان ، سوف يكون تقسيم الميراث بعدها شيء لا يحتاج الى قوانين ولا الى تقسيم ... وقال له واحد من الجمع يا معلّم قل لاخي ان يقاسمني الميراث. فقال له يا انسان من اقامني عليكما قاضيا او مقسّما. وقال لهم انظروا وتحفّظوا من الطمع.فانه متى كان لاحد كثير فليست حياته من امواله. وضرب لهم مثلا قائلا.انسان غني اخصبت كورته. ففكر في نفسه قائلا ماذا اعمل لان ليس لي موضع اجمع فيه اثماري. وقال اعمل هذا.اهدم مخازني وابني اعظم واجمع هناك جميع غلاتي وخيراتي. واقول لنفسي يا نفس لك خيرات كثيرة موضوعة لسنين كثيرة.استريحي وكلي واشربي وافرحي. فقال له الله يا غبي هذه الليلة تطلب نفسك منك.فهذه التي اعددتها لمن تكون. هكذا الذي يكنز لنفسه وليس هو غنيا للّهاما ايرادك غلام ميرزا وبهاء الله فهم من الذين ثبت كذبهم للجميع عدا اتباعهم المنحرفون والذين لا يشكلون نسبة يعتد بها,واذا كنت تعتبر محمدا كاذبا فعليك ان تطرح الدليل المقنع ل 1500 مليون مسلم !!!(لا يمكن أن يكون القران من نفس
خوليو
عيسى الخطيب -الاسلام يرفض الرق ولا يشجع عليه، وهو من المكروهات ولكنه لم يحرم تحريمًا قاطعاً في صدر الاسلام لأن الناس كانوا يحتاجونه من أجل مزاولة الأعمال والمهن ، فلم يكن هناك نظام عمل آنذاك ولم يوجد وكانوا يعتمدون على الرقيق في العمل، ولذا أبقاه الإسلام لكنه من حيث الأصل ممنوع، فهو من ضمن الأشياء التي لم يحرمها الاسلام مراعاة لأحوال الناس ، فهو وإن كان قد ذكر في القرآن إلا أن القرآن قد يوجه للمكروه كما في قوله تعالى "واضربوهن" والضرب مكروه,وملك اليمين ياتي ضمن الرق,ولا يحق الاستمتاع بالجارية بالوطء أو مقدماته ، إلا أن تكون مملوكة للرجل الحر ملكاً تاماً كاملاً، وهي التي ليس له فيها شريك، وليس لأحد فيها شرط أو خيار، ويشترط ألا يكون فيها مانع يقتضي تحريمها عليه، كأن تكون أخته من الرضاعة، أو موطوءة فرعه أو أصله، أو تكون متزوجة، أو أختاً لأمة أخرى يطؤها، أو مشركة غير كتابية. فإذا استوفت ذلك كله جاز له وطؤها بملك اليمين لا بعقد الزوجية ,وملك اليمين انتهى من عهد الخليفة عمر بن الخطاب ولا مكان له في العالم الاسلامي اليوم الا عند بعض الشيعة,اما صلاحه لدى بعض الانبياء فانه كان مباحا لطبيعة العصر الذي عاشوا فيه ولذلك لا يتعبر ماخذا عليهم ما رواه البخاري من حديث عائشة ليس كما ذكرت انت بل هو: : كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يحب العسل والحلوى ، وكان إذا انصرف من العصر دخل على نسائه فيدنو من إحداهن ، فدخل على حفصة بنت عمر فاحتبس أكثر .وفي (( سنن أبي داود )) من حديث عائشة رضي اللَّه عنها قالت : كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لا يفضل بعضنا على بعض في القسم من مكثه عندنا ، وكان قَلَّ يوم إلا وهو يطوف علينا جميعًا ، فيدنو من كل امرأة من غير مسيس حتى يبلغ إلى التي هو يومها فيبيت عندها ,ارايت انك فسرت الطاف بالجماع بينما قالت عائشة:من غير مسيس !!!اخيرا فان صلاح العقيدة لا يرتبط بامور هامشية حدثت ثم انتهت,وطالما انك لا تتبع اي عقيدة فلم تشغل نفسك بعقائد الاخرين؟؟؟؟؟
الى عيسى الخطيب
فول على طول -واضح أن الحوار مع الذين امنوا مثل الحرث فى الماء ..هذا هو الحديث من كتبكم :روى الإمام أحمد في (المسند:ج2ص224ر7086) ثنا محمد بن عبيد ثنا زكريا عن عامر سمعت عبد الله بن عمرو سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : المسلم من سلم الناس من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه. ..ونحن نسألك هل هذا ينطبق على أغلب المسلمين؟ لديكم نصوص مقدسة تحضكم على كراهية وشتم العالم كلة والاعتداء علية باليد واللسان او القلب وهذا أضعف الايمان وبالتأكيد أنت تسمع الشتائم التى تنطلق من المساجد والزوايا فى أرجاء الأرض على الاخرين والدعاء عليهم ليل نهار ولا تقول لى أنها ليست من الاسلام فهى جزء من العقيدة حسب نصوصكم ولا داعى أن أجئ لكم بالنصوص . وأفعالكم وأقوالكم فى الاعتداء على الاخرين لا يسعها مجلدات تنفيذا للوصايا التى لم يعتريها التحريف ولا تهرب الى مواضيع جانبية مثل ابادة الهنود الحمر وأفغانستان وفلسطين فهذة كلها سياسة - وأنا أرفضها تماما - وليست بناء على نصوص مسيحية بل ضد التعاليم المسيحية . وحتى الان لم تحدد تعريف " الاسلام " لا يمكن أن يكون لة عدة تعاريف ..أى عقيدة لها تعريف محدد ونطالبكم بتعريف واحد محدد للاسلام مثل أى عقيدة وبناء على هذا التعريف هل الأنبياء مسلمون ؟ نعم المسيح هو مرسل من اللة ونحن نقول عنة ابن اللة - ابن بالروح وليس بالجسد - وهذا لا يطعن فى عقيدتنا وبما أنة روح اللة وكلمتة فهو اللة الظاهر فى صورة انسان ..ولم يقسم الميراث لأن التشريع كلة موجود فى العهد القديم - سفر التثنية واللاويين - وهو يعرف أن اليهود ومنهم الذى سألة يعرف ذلك . والتشريع اقتبسة محمد من العهد القديم من السفرين المذكورين وفى المسيحية واليهودية البنت مثل الولد تماما اى لا يحتاج للتوضيح . ثم أن اللة خلق للبشر عقول تتدبر أمورها الدنيوية وتسن القوانين التى تناسبها وهذا هو اعتقادنا ..اللة ليس مسئولا عن قوانين المرور ورصف الطرق وبناء المستشفيات والمدارس الخ الخ بل تركها للانسان العاقل وهذا يؤكد الحرية التى تركها اللة للعباد . أما الخلافات بين الاسلام وما قبلة من شرائع فهى كبيرة جدا وكثيرة جدا ويمكنك أن تقرأها بنفسك ..نؤمن تماما بالكتاب المقدس وأن السيد المسيح قال لنا قد أكمل وجاء حسب النبوءات وهو البداية والنهاية
أقتراح رائع
أشرف -أؤيد أقتراحك, لما لا؟, فالأستاذ فول على طول لدية كل المؤهلات ليكتب على موقع أيلاف, هيافة الطرح واللت والعجن والتكرار الممل مثل معظم الكتاب. أستخدام أزدواجية المعايير والتعصب لوجهه نظرة يضيق من أفقة ويبعدة عن التفكير المنطقى مثل الكثيرين من الكتاب, أستخدام صحيح للغة وقواعدها مثل القلليلين من الكتاب, نتطلع لقراءة مقالات الأستاذ فول على موقع أيلاف.. ولكن الأستاذ فول مدمن تعليقات سلبية ولن أتعجب أن يعلق على مقالاتة ويهاجمها,, أدمان...
ستحالة تحريف كلمة الله !1
ADAD -الجزء الاول ------ستحالة تحريف كلمة الله قبل القرن السادس الميلادي!!!! كتابكم محرف. وصلتني هذه الكلمة كسهم مسنون جارح. وما أحزنني هو تكرار مثل تلك الكلمات. دون بحث في الأمر ودون أي سند. ودون مراعاة أو إحترام لمشاعر الآخر وحقه في الإعتقاد. ومتجاهلاً أبسط معتقاداتك وإيمانك وهي إحترام عقائد الغير والتأكد من اي نبأ قبل ترديده لأنك ربما تخطيء في حق الغير دون ان تدري. وهذا الإتهام خطير جداً ويمس الذات الإلهية. لذا ادعوك ان تفكر وتتأنى وتراجع نفسك هل انت متيقن مما تردده ؟. وهل انت علي استعداد لتحمل عواقب هذه الكلمات امام الله سبحانه وتعالى؟.---- فمن هذا الذي يقدر على تحريف تنزيل العزيز الحكيم، القوي الجبار المتسلط!!!!!!!!. لذا أدعوك أن تعقلها أولاً ولا تسمح للوسواس الخناس أن يبعدنا كأخوة في الإنسانية عن بعضنا. لأني لا أحمل لك في قلبي سوى كل حب وإحترام . لذا ارجوك بحق الإله الواحد. أن لا تسمح لكلمات دون أي سند. ودخيلة علينا تم إستيرادها من قبل دعاة الفرقة أن تؤثر في علاقتنا. ودعني اشرح لك كيف ان هذا الكلام مختلق وغير صحيح.-- وأسمح لي ان ابدأ شرحي بهذا السؤال البسيط الذي سيوضح الكثير-- لو إفترضنا جدلاً حدوث التحريف فمتي حدث التحريف؟!!!!-- هل حدث قبل القرن السادس الميلادي (اي قبل ظهور إيمانك)؟. أم حدث بعد القرن السادس الميلادي (أي بعد ظهور إيمانك)؟.--- أتمنى ان تكون قد فكرت في هذه النقطة من قبل. وحيث انه لا يوجد إحتمال ثالث سوي عدم حدوث التحريف من اصله. لذا سوف امر معك سريعاً خلال هذان الإحتمالان لأشرح لك حجم المغالطات التي تقال في هذا الأمر.{قبل القرن السادس}--- لو أفترضنا إن التحريف حصل قبل القرن السادس. أي قبل ظهور إيمانك فستجد أن هذا الكلام فيه إهانة كبيرة لمعتقداتك وإيمانك. وأنا أرفض أ ن يهان كتابك أو إيمانك بأي شكل من الإشكال. ودعنى أخبرك لماذا؟.1) لأن إيمانك أكد وصادق على صحة الأنجيل في العديد من المواقع. وليس هذا فقط لكنه ذكر ان الأنجيل فيه هدى ونور. بل وطلب من اهل الأنجيل ان يحكموا بما انزل الله. بل وأقر إيمانك أنه اتي ليأكد ويصدق على ما في يد اهل الكتاب من وحي.2) الا تري معي انه لو كان الأنجيل قد تحرف قبل ظهور إيمانك أو حتى كانت هناك بعض النسخ المحرفة. هل كان من المنطقي ذكر هذه الكلمات الإيجابية عن الإنجيل؟. دون اي اشارة لوجود نسخ سليمة او محرفة!!!!!3)--- الا تري ا
ستحالة تحريف كلمة الله !2
ADAD -الجزء الثاني ------لم يذكر إطلاقا عن النصاري انهم حرفوا الإنجيل في اي موقع او اية في كتابك. و لكن ذكر عن اليهود انهم يغيرون التفسير. والمعنى وليس النص...راجع أسباب النزول في كل الأيات التي تظن أنها تتكلم عن التحريف. ستجد ان كل الأيات تتكلم عن اليهود. والتغيير في التفسير والتأويل فقط وليس في نص الكلام. الا ان كثيرون من الذين يريدون زرع النزاعات وغرس الكراهية أو بسبب نقص المعرفة عمم استخدام الأيات على اليهود والنصاري. بل للأسف توسع بعضهم في الكلام لجعلها تحريف في النص إمعاناً منهم في الكراهية.فقط ------لاحظ:• أن الذي غير في التفسير هم اليهود وليس النصارى. ليس كل اليهود ولكن يهود المدينة فقط. وليس كل يهود المدينة ولكن جزء منهم فقط. وليس كلهم ولكن أحبارهم فقط . وليس كل الأحبار ولكن بعضهم فقط. كما أكد الكثير من العلماء القدامى أن التغيير في تطبيق الأحكام فقط .أذكرك أنه لو كان كتابي قد تم تحريفه كان بالتأكيد قيلت بوضوح وبصراحة أكتر من مرة. لينبه الناس من الكتب المحرفةّ؟؟؟؟؟؟؟.6) توجد قصة شهيرة عن اكثر إنسان تبجله وتحترمه. تسمى "واقعة الوسادة". فيها قام هذا الشخص من على الوسادة التي يجلس عليها. ووضع عليها التوراة الموجودة في القرن السادس الميلادي. وصادق على صحتها قائلاً انه يؤمن بها وبمن ارسلها. وأنه يحكم بما انزل الله فيها. هل يوجد تأكيد أكثر من هذا على عدم تحريف التوراة والإنجيل قبل القرن السادس الميلادي؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!.7) دعني اخبرك بحقيقة بسيطة ربما لم تلاحظها وهي انه يستحيل تبديل كلام الله. فهي إهانة لله نفسه. وقد ذكر إيمانك أنه لا تبديل لكلمات الله. وأن الله بنفسه يحفظ ما كتبه وهذا الوعد يسري على كل كلام الله الذي يوصف بالذكر (الذكر في إيمانك هو كل الكلام الخارج من عند الله). ودعني اسمعك ما قاله الكتاب المقدس عن الوحي و استحالة تبديل كلام الله. {فإني الحق أقول لكم إلى أن تزول السماء والأرض لا يزول حرف واحد أو نقطة واحدة من الناموس (شريعه الله بالكتاب المقدس) حتى يكون الكل } (مت 18:5)--8) لو أفترضنا أن الكتاب المقدس تحرف. فهل تعرف عدد القرون بين ايمانك وإيماني. 6 قرون كاملة أي 600 عام. فما هو جوابك عن الذين ماتوا مخدوعين قبل مجيء إيمانك. –على إفتراض ان الإنجيل تحرف- أين سيكون مكانهم؟!!، وما هو ذنبهم؟!!!!. وهل يترك الله البشر مخدوعيين كل تلك الفترة؟؟؟؟. فكر لأن
أسئلة مشروعة
QQQQQ -أريد أن أقدم بعض الأسئله المهمه لكل من يدعي التحرف 1-من الذي قام بالتحريف المزعوم؟2-أين تم 3-متى تم 4-اين الدليل المقنع 5- أين مكان النسخة الأصلية المزعومه التي لم يتم تحريفها 6-ما هي ألية جمع النسخ الأصلية التي لم يجري عليها التحريف من كافة بقاع الأرض 7-ما هي ألية توزيع النسخ المحرفة الجديدة بدل القديمة الأصلية8-ما الهدف من وراء التحريف المزعوم كل هذه الاسئله بحاجة الى اجابه من الأخوة المعلقين ليس لي بل لكم حتى لا تكونوا ضحية تضليل ؟ وسؤالي الأخير اين ذكر في الأنجيل بأن الله حاشا له أتخذ صاحبة وولد ؟؟سؤال أيضاً بحاجة الى توضيح !
ستحالة تحريف كلمة الله !3
ADAD -الجزء الثالث -----إستحالة تحريف الكتاب المقدس بعد القرن السادس الميلادي!!!! تكلمنا قبل قليل ووضحنا بما لا يدع مجالاً للشك إستحالة ان يكون قد تحرف الكتاب المقدس قبل القرن السادس الميلادي. وفي هذه المقالة سنتناول الإحتمال الثاني. وهو هل يمكن ان يكون قد تحرف الكتاب المقدس بعد القرن السادس الميلادي؟. أي بعد ظهور إيمانك للوجود. ---بعد القرن السادس الميلادي؟ :--- هذه إهانة كبيرة للعقل. الذي خلقه الله لأجل ان نتدبر به. لذا أدعوك ان تعمل عقلك معي في السطور البسيطة التالية.1) لو قبلنا جدلاً إن هناك تحريف حدث في التوراة والإنجيل الأصليين. اللذان كانا رسالة الله لهداية البشر. فعندي بعض الأسئلة.---هل عرف الله بالتحريف؟. بالطبع عرف فهو بكل شيء عليم.----هل رضى الله بتحريف رسالته؟. بالطبع لا فتحريف كلام الله هو شر عظيم.--- هل كان يقدر الله على حفظ رسالته؟. بالطبع كان يقدر فهو على كل شيء قدير.--• هل تقبل أن تعبد إله يعلم بالتحريف، وغير راضي عنه، ورغم قدرته على منع التحريف إلا أنه يسمح به؟؟ ؟؟!!!!!!.--لماذا يحاسب الله اليهود والمسيحيون على ذنب اقترفه آبائهم. وكان الله باستطاعته أن يمنعهم عنه؟؟؟؟؟.------الا تري انك تتهم الله بأنه (استغفر الله) غير عادل. عندما تقول ان الله يسمح بتحريف كتاب ويحمي آخر؟.هل تستطيع أن تؤمن بإله قوي على البعض. فيستطيع أن يمنعهم من تحريف الكتاب ولكنه ضعيف أمام اليهود والنصارى. ولا حيلة له فيحرفونه كما يشاءون؟ حاشا!! فهو القوي الجبار.-----• لو وافقنا على التحريف، فالكلام هذا كأننا (أستغفر الله) نشكك في قدرة الله ونزاهته وأمانته. وأعتقد أن هذا الأمر من الكبائر.2) في هذا التاريخ كان يوجد خلاف بين الكنيسة الشرقية والغربية - موثق تاريخياً - . علي تفسير بعض ايات الكتاب. وليس نص الكتاب المقدس. فإن مس أحدهم النص بأي تغيير فضحه الآخر. وهذا لم يحدث تاريخياً ولكن استمر الخلاف على التفسير فقط.3) بعد ظهور المسيحية بـــ 6 قرون كاملة. في هذا التاريخ كان الكتاب المقدس جمع وترجم ووزع بأغلب لغات العالم. وبالتالي لو أراد أحدهم تحريف الكتاب المقدس في هذا التاريخ فعليه، إن يجمع كل النسخ الموجودة، بكل اللغات،من كل الأماكن في العالم في نفس الوقت، ويقوم بحرق كل تلك الكتب، ويمحي من ذهن البشر ما حفظوه 6 قرون، ويقوم بكتابة الكتاب الجديد المحرف، ويعيد طباعته، بكل اللغات، ويوزعه علي ك
أستحالة تحريف كلمة الله 4
ADAD -الجزء الرابع -----أما بقية المخطوطات في وادي قمران فيرجع تاريخها إلى ما بين 200 ق.م. وحتى 68 م.--------مخطوطة جون رايلاند (Ryland) (130 م).بردية بُدْمر (Bodmer) الثانية (150 - 200 م)• النسخة الفاتيكانية (Codex Vaticanus) (325 - 350 م).• النسخة السينائية (Codex Sinaiticus) (350 م).---النسخة السكندرية (Codex Alexandrinus) (400 م)، وغيرهم كثيراً جداً . وكلها كما تري من التواريخ تسبق القرن السادس اي تسبق إيمانك. وكل هذه النسخ تنطبق تماماً مع مابين أيدينا اليوم. فكيف تعتقد ان التحريف يمكن أن يكون قد حدث!!!!!!!......ولاحظ:-- هناك عشرة آلاف مخطوطة باللاتينية فقط.• وهناك 5300 مخطوطة باليونانية للعهد الجديد بكامله. وغيرهم كثير جداً.----ورغم أن كتابي أقدم بحوالي 6 قرون كاملة، و المفترض أن تكون مخطوطاته أقل. الا أن الحقيقة ان كتابي الوحيد والأول على مستوى العالم الذي لديه هذا الكم الضخم من المخطوطات. التي لا يتوفر لبعض كتب الديانات الأخرى من مخطوطات سوى رقم لا يتخطى اصابع اليد الواحدة.5) إذا ظهرت جماعة إستخدمت كتاب مضاف له أومحذوف منه. ستنادي كل الناس وتصرخ. أنهم محرفيين وتستبعدهم وتنبذهم. لكن لم يحدث مثل هذا الأمر أبداً في تاريخ الكنيسة او مع الكتاب المقدس .6) من الذي يجرؤ ولمصلحة من؟ من يجرؤ على تغيير كلام الله وما الفائدة؟ أسمح لي ان أخبرك بهذا التحذير الموجود في الكتاب المقدس. والوعد الألهي بالحماية.{لأني اشهد لكل من يسمع أقوال نبوة هذا الكتاب إن كان أحد يزيد على هذا يزيد الله عليه الضربات المكتوبة في هذا الكتاب. وإن كان أحد يحذف من أقوال كتاب هذه النبوّة يحذف الله نصيبه من سفر الحياة ومن المدينة المقدسة ومن المكتوب في هذا الكتاب} (الكتاب المقدس رؤيا إصحاح 22 أيات 18،19). {فإني الحق أقول لكم إلى أن تزول السماء والأرض لا يزول حرف واحد أو نقطة واحدة من الناموس حتى يكون الكل} (الكتاب المقدس بشارة متى إصحاح 5 أية 18)---إذا كنت مازالت تحتاج ان تفكر في الأمر فهذا حقك. ودعنى أؤكد لك أني أحترمك وأحترم إيمانك. وأدعوك قبل ان تتهم كتابي بالتحريف ان تقرأه لتحكم أنت بنفسك ؟
فول
عيسى الخطيبف -الحديث الذي اوردته انا صحيح ورد في البخاري ومسلم,وما اوردته انت ورد في المسند,والقضية ليست المسلمون او الناس,بل كان عليك ان تبين بالتفصيل النصوص المقدسة التي تدعونا على كراهية وشتم العالم كله,ثم مظاهر تلك الكراهية والشتم بالوثائق والاماكن والتواريخ,فهل لديك النصوص والمظاهر.اما الدعاء في المساجد فنحن ندعو على اعدائنا الذين سامونا ويسوموننا سوء العذاب ,احتلوا اوطاننا باستعمارهم واكلوا وما يزالون خيراتنا,طردوا الفلسطينيين واقاموا ربيبتهم اسرائيل على اراضيهم,يحيكون المؤامرات ويبثون الفتن بيننا,هؤلاء من ندعو عليهم فهل سمعت او قرات عن شتمنا للصينيين واليابانيين وامريكا الجنوبية والهند وغيرها كثير؟؟هل تتراجع عن قولك:العالم كله؟الهنود الحمر وافغانستان وغيرهما مما سميته السياسة ساتجاوز عنها خدمة للحوار,ما رايك في الامبراطورية الرومانية والبيزنطية والحروب الصليبية؟هل كانت تلك سياسة؟جاوب ولا تهرب لمواضيع جانبية !!!اما نصوصكم فارجع الى كتابك المقدس لترى الكره والعنف وقتل الاعداء ووووو !!! تعريف الاسلام بينته لك واذا لم يعجبك فليس لدينا تعريف نفصله حسب الطلب !!!سبق وان بينت لك ان جميع الرسل والانبياء مسلمون,فلم اعادة السؤال,انت تعلم موقفنا من المسيح فهو رسول كباقي الرسل من البشر,والله له طبيعة واحدة يستحيل عليها التغيير والتبديل,ولا اريد ان ادخل في نقاش عقيم في هذا الموضوع,محمد لم يقتبس شيئا من اي مصدر سابق بل مصدره الوحيد هو الوحي فقط,القوانين الوضعية ورصف الطرق...الخ قام ويقوم بها الانسان ولكن ضمن مشيئة الله وبهديه هو وتوفيقه,وحرية الناس في مثل تلك الاعمال تاتي ايضا ضمن مشيئة الله وحده,تؤمن بالكتاب المقدس فلا تنكر علينا ايماننا التام بالقران,وسنلتقي يوم الدينونة لنعرف من اخطا ومن اصاب !!!
عيسى \ج1
george -بالرغم من عدم تفرغي في هذه الايام للرد على أي كلام الا انني سوف اوجز الرد على كلام الاخ عيسى الخطيب الذي أعتبره أساء كثيرا الى عقيدة المسيحيين بتلميحاته السلبية المعهودة لذا قد لا أولام على ما سوف يصدر مني كرد على كلامه! ... فأنا أرى يا اخ عيسى بأنك يجب ان تتكلم بما هو لك وتدع ما هو للأخرين يتكلمون هم به لأن كل واحد منا يفهم اكثر بما له وقد يجهل ما هو للأخرين من حيث المبدأ ... ثانيا أنا تكلمت في ردي بما يطلبه مني العقل والمنطق !فعندما قلت في ردي الكلام التالي (من هو الذي يحدد صحة الدين من عدمه ؟)...فهذه حقيقة لا مجرد كلام فمن هو الذي يحدد صحة الدين ؟؟ وأنت أجبت تقول (الذي يحدد صحة الدين من عدمه هو الدين نفسه) ... أليس كل صاحب دين سوف يقول لك مثل كلامك هذا ؟ وبأن الدين نفسه الذي يحدد صحته ؟ فالبوذي والدرزي والصابئي و المجوسي والهندوسي وووالخ سوف يقول لك نفس الكلامك! أذن جوابك لم يفي بالغرض ولم يسجد حاجة السائل !.. فالذي أثبت صحة المسيحية مثلاً هو كتاب اليهود (التوراة) ومن خلال كثرة تحقيق النبؤات التي وردت فيه.. ومن أثبت صحة كتاب اليهود هي كثرة نبؤات الانبياء الذين تنبأوا بالمستقبل وحدثت كل نبؤاتهم بالحرف ... ونستنتج هنا بأن الدين يثبت نفسه وصحته من خارجه وليس من داخله لأن ما في داخلة سوف يحابي المؤمنين به لكي يسيرهم كما يريد هو !! ....... وكان سؤالي الثاني كالتالي ( ومن هو الذي يحدد بأن كل الديانات السماوية بأنبياؤها وشرائعها السابقة باطلة ألا واحدة وهي الاخيرة ؟؟ ) ..طيب ما دام هناك أناس يدعون بأنهم وحدهم المؤمنين بالله ويحتكرونه لهم ويحتكرون التوحيد لهم بالرغم من توحيد الاسبقين ؛ وبنفس الوقت يشتمون كلام الله الوارد في العقائد السابقة التي لا يمكن لأي أنسان مهما وصلت دراجات فهمه وعلمه ومركزه أن ينكر سماويتها ؟ أو يثبت تحريفها بأدلة يقبلها الضمير قبل العقل والمنطق .كما انه عجز كل العجز أن أثبات صدق وحي كتابه ومن خارج كتابه بعكس العقائد السماوية التي يشتمها من أعتاد على شتم كلام الله ممن يحتكرون الله لهم ويسيرونه على هوى معتقداتهم !! ...أذن أمامنا هنا مشاكل كثيرة يجب أن ينظر اليها من يشتم كلام الله في كل موضوع غاية في تلميع صورة ما يؤمن به وكأن ما يؤمن به المرء بحاجة الى كل هذه الافعال من أجل تجميل ألامور التي يصعب تجميلها أو أثبات شيء صعب أثباته الا بأكثر من دليل ع
عيسى \ج2
george -جاءت من الله دون ان يطالها التحريف والتبديل).... ومن يحدد بأن كلام الله طاله التحريف والتبديل ؟؟ فأذا كنتم الى الان لم تقدموا ما يثبت صدق وحي كتابكم فلماذا تشتمون كلام الله الذي أثبته هو لكم حتى في كتابكم !! أليس غريب هو فكركم أم انك تعتقد بأن القصة اليتيمة التي كثر تداولها في مراجعكم والكتب التراثيه التي تخصكم عن قصة خديجة والوحي أقنعتنا أو أقتنعنا بها كمرجع او يؤخذ بها كأثبات أو كدليل مما قد يعطي بعض المسلمين الحق بالتطاول على كلام الله الحقيقي الوارد في كتابه المقدس الموحى به وبأعتراف حتى أعدائه المتربصين له !! ومع هذا تقول الكلام التالي (.الدلائل على التحريف كثيرة:فلو اخذنا الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة البروتستانتية كمثال لراينا اختلافات لا حصر لها ومنها الاسفار بحيث تظهر بعضها لدى كنيسة وتختفي لدى الكنيسة الاخرى) ....... أنت تتكلم هنا عن الترجمات لا عن الاصل فدقق بكلامك وأعرف بما تتكلم جيداً لأننا نعلم نحن جيدا بما نتكلم به !.فهل القرأن يشبه ترجمته بالطبع لا ويمكن لأي مطلع ان يكتشف هذه الفوارق ! فالترجمة التي تتحدث عنها هي التي تختلف لا النص الاصلي الذي لا يتغير !! ..... ووفي نظري الشخصي ومن خلال أحداث الكتاب المقدس لا أعتقد بأن هناك نبي مرسل معصوم عن الخطأ لأن كلام الله الموحى هو الذي أقر بهذا الامر.. وهذا هو القهم الصحيح الذي يتقبله العقل والمنطق وما دونه هو الذي يناقض العقل والمنطق والفكر والفهم السليم للدين الصحيح ... والمعصوم الحقيقي عن أرتكاب أي خطأ فقط ؛ والذي لم تسجل له أو عليه أي خطية هو السيد المسيح لا غيره ؛ اما الباقي الانبياء والمرسلين وبسبب انهم ليسوا ألهة كما يعتقد البعض ولا هم معصومين فقد أخطأوا ووبخهم الله على أفعالهم تلك !... فلنا كتاب مقدس مرسل وموحى به ونأخذ منه كل ما نريد ولا يهمنا رأي أو كلام أو كتب الاخرين ... فنحن لا نتدخل بصلب عقائد الاخرين كما يتدخلون هم بعقائدنا .. ومن يطعن بالمسيحية والكتاب المقدس فسوف أرد عليه بما أراه مناسب ولا يهمني أن أعجبه ردي أم لا المهم انني سوف أرد وانتهى الامر ؛ .. ومع هذا أختصرت هنا الكثير من الكلام ووضعت بعض الردود القاسية جانباً ولم أتكلم بها لكوني أعتبر نفسي أرد على الاساءة ولا أبرر لنفسي الاساءة للأخرين !! ..أما قولك التالي (ونؤمن بان رسالة الاسلام هي الاخيرة والشاملة والتي لم يطالها التحريف مطلقا)..
أسئلة يحار فيها المسيحي ولا يجد لها جواباً ١
أغلق عينيك وسد أذينك وعطل عقلك واتبعني -فهذه الأسئلة مُوَجَّهة للمسيحيين نريد منهم التفكُّر فيها والإجابة عليهاما هو دليلكم من كتابكم المقدس على أن السيد المسيح عليه السلام هو الله؟هل قال أنا الله أو قال له أحد يا الله؟هل قال اعبدونى أو قال أنا الذى خلقتكم ورزقتكم وأحييتكم وأُميتكم أو قال له أحد يا خالقنا ورازقنا ومدبِّر أمرنا؟أنتم تقولون إن الله تجسَّد فى صورة المسيح عليه السلامفهل قال لكم أنا الله المتجسِّد؟ وهل هذا الأمر الخطير الذى يترتب عليه دخول الجنة أو النار لا يستحق الذكر؟أليس المفروض أن يكون كلامه واضحاً حتى لا يكون هناك حجة لأحد فى أن يقول: أنا لم أفهم منه ذلك لأنه لم يَقُلْها صراحةً؟وإذا كان هو الله المتجسِّد فلماذا لم يتجسَّد دون أن يدخل فى رَحِم السيدة مريم رضى الله عنها؟ولماذا لم ينزل من السماء مباشرة ليكون أوقع فى قلوب عباده وأشد تأثيراً؟ربما تقولون إن له صفات لاهوتية وأخرى ناسوتية وقد دخل فى رَحِمها لتعطيه أو يكتسب منها الناسوتيةفهل كان غير قادر على اكتساب هذه الصفات بدونها وهو القادر على كل شىء؟كما أنه من المعلوم عندكم أن اللاهوت هو الأصل أما الناسوت فهو مخلوقفهل كان الله ناقصاً حتى يكمل نفسه بجزء من خلقه؟إذا سألكم أحد وقال لكم: كيف يدخل الله سبحانه وتعالى فى رَحِم السيدة مريم ثم يولَد ويرضع ويحبو ويلعب ويتبوَّل ويتبرَّز؟ تقولون له أليس الله قادر على ذلك؟ولكن هل كل ما يقدر عليه يفعله حتى لو كان لا يليق بعظمته وجلاله؟فأنتم تقدرون على فعل أشياء كثيرة (مثل التبوُّل والتبرُّز فى الشارع) ولكن هل تفعلونها؟ثم ألستم تتفقون معنا أن الله يعلم الغيب منذ الأزل ويعلم أن سيدنا آدم سيأكل من الشجرة؟فهل كان يعلم هذا ثم يُقَدِّر على نفسه العذاب بدلاً من آدم؟أنتم تقولون إن الآب والابن والروح القدس ثلاثة فى واحدوإذا قال لكم أحد إن هذا مستحيل ولا يمكن فهمهتردون عليه بأن الله الغير محدود لا يمكن فهمه بالعقل المحدودفهل الله اللا محدود يدخل فى رَحِم السيدة مريم المحدود؟أنتم تقولون إنه صُلِبَ ومات ودُفِنَ لمدة 3 أيام ثم صعد ليجلس عن يمين أبيهفمن كان يدبِّر أمر السموات والأرض وهو ميت؟ ولو كان هو الله فهل يجلس الله عن يمين نفسه؟
أسئلة يحار فيها المسيحي ولا يجد لها جواباً ٢
أغلق عينيك وسد أذنيك وعطل مخك واتبعني -أنتم تقولون إن المسيح جاء ليفتدينا من خطيئة آدمفما ذنبنا فى خطيئة آدم عليه السلام؟ وما ذنب المسيح أن يُعذَّب بدلاً منه؟ألم يَقُل كتابكم المقدس فى تثنية24: 16 لا يُقتَل الآباء عن الأولاد ولا يُقتَل الأولاد عن الآباء. كل إنسان بخطيَّته يُقتَل؟وإذا كان المسيح هو الله فلماذا لم يغفر لآدم دون أن يحمِّل نفسه هذا العناء؟ وهل رأيتم أو سمعتم فى تاريخ البشرية أجمع أن ملكاً من الملوك أو حاكماً أو قاضياً عذب نفسه أو ابنه بدلاً من معاقبة الجانى؟ وإذا فعل ذلك ألا يضحك الناس عليه ويقولون: انظروا إلى هذا الملك الذى يعذب نفسه ويهينها بدلاً من أن يعاقب الجانى أو يعفو عنه؟أنتم تقولون إن الله من شدة حبه لخلقه عذب نفسه بدلاً منهم فهل كان الله يفرق فى محبته بين عباده؟وبمعنى آخر: لماذا سلَّم نفسه لليهود ليصلبوه؟ أليسوا هم أيضاً من عباده؟ وهل خطيئة آدم فى أكله من الشجرة أشد أم صَلْب الإلَه؟ فهل يُعقَل أن يطهر طائفة من البشر من خطيئة لا ذنب لهم فيها ثم يوقِع طائفة أخرى فى خطيئة أشد؟وإذا كان يحب خَلْقَه وعذب نفسه ليخلصهم من الخطيئة فلماذا لا يخلِّص إلا الذين آمنوا بنزوله وصَلْبِه ولا يخلِّص جميع عباده؟وهل من عدل الإله أن يتجسد ليراه بعض الناس ثم يُلزِم بقية الأمم التى تأتى بعدهم بتصديق ذلك وهم لم يروه؟ولماذا نزل وتجسَّد لبنى إسرائيل فقط وحَرَم بقية عباده من رؤيته؟ ألم يكن هناك أمم غيرهم فى ذلك الوقت يستحقون رؤيته مثلهم؟ولماذا لم ينزل فى بداية الخليقة ليطهرها من الخطيئة بدلاً من أن يتركهم بخطيئتهم وفيهم الأنبياء والمرسلون؟وهل جاء الإله ليُحزِن أتباعه إلى يوم القيامة على صلبه؟ تصوروا أن ملكاً من الملوك جاء لقوم فى قريتهم أو مدينتهم ألا ينتظرون منه أن يُدخِل عليهم السرور ويعطيهم الهدايا بدلاً من أن يُحزنهم ويُبَكِّيهم ويعيشون طوال عمرهم فى ذكرى آلامه وتعذيبه؟ولو كان المسيح هو الإله المتجسِّد فهل يكلم المتجسِّد غير المتجسِّد؟ وبمعنى آخر: هل كان يقول مثلاً: أبى الذى فى السماء أو يقول ربى أو يقول إلهى لِمَ تركتنى… إلخ؟ثم إنكم تقولون عن المسيح عليه السلام إنه المخَلِّص ومن آمن به خلَّصَه وأدخله الملكوتوإذا سألناكم وقلنا لكم: يخلِّص المؤمنين به من أى شىء؟ تقولون يخلصهم من الخطيئة والشيطانفهل كل أتباعه خلصوا من الخطيئة والشياطين فعلاً؟ لو كان هذا حقاً لمَا وجدنا مسيحى على وجه الأرض يخطئ
أسئلة يحار فيها المسيحي ولا يجد لها جوابا ٣
أغمض عينيك وسد أذنيك وعطل عقلك واتبعني ٣ -ولننتقل الآن إلى قضية الفداء التى تتمسكون بها ونسألكم هل المعاصى الشنيعة التى نسبتموها لأنبيائكم من قتل وزنى وشرب خمر لا تساوى خطيئة أكْل آدمُ من الشجرة؟ وهل يحتاجون لنزول الإله مرة أخرى ليكفرها عنهم؟إن المسيح لم يقل إنه جاء لتقديم نفسه فداءً لهذه الخطيئة ولم يذكر آدم ولا خطيئته قط بل كان يهرب من اليهود الذين أرادوا قتله وكان يتضرع إلى الله أن ينجيه منهم ويأمر تلاميذه أن يتضرعوا لله لينقذهفهل الإله يدعو نفسه لينقذ نفسه مما كتبه على نفسه؟ وهل يُعقَل أن تكون هذه مهمته التى جاء من أجلها ولا يذكرها بل ويهرب منها؟ففى يوحنا11: 53-54 فمن ذلك اليوم تشاوروا ليقتلوه فلم يكن يسوع أيضاً يمشى بين اليهود علانية بل مضى من هناك إلى الكورة القريبة من البرية إلى مدينة يقال لها أفرايموفى يوحنا7: 1 وكان يسوع يتردد بعد هذا فى الجليل. لأنه لم يُرِد أن يتردد فى اليهودية لأن اليهود كانوا يطلبون أن يقتلوهفلو كان المسيح إلهاً فلماذا كل هذا الخوف والحذر من اليهود الذين أرادوا قتله؟ أليس المفروض أنه يعلم الغيب ويعلم أنه لن ينجو منهم؟فى يوحنا17: 4 يقول: أنا مجَّدتُك على الأرض. العمل الذى أعطيتنى لأعمل قد أكملتُهإن هذا معناه أنه أكمل مهمته التى كلفه الله بها فأين هى الفدية المزعومة؟فى مرقس14: 32-38 وجاءوا إلى ضيعة اسمها جثسيمانى فقال لتلاميذه اجلسوا هاهنا حتى أصلى. ثم أخذ معه بطرس ويعقوب ويوحنا وابتدأ يدهش ويكتئب. فقال لهم نفسى حزينة جداً حتى الموت. امكثوا هنا واسهروا. ثم تقدم قليلاً وخرَّ على الأرض وكان يصلى لكى تعبُرَ عنه الساعة إن أمكن. وقال يا أبا الآب كل شىء مُستطاع لك. فأجِز عنى هذه الكأس. ولكن ليكن لا ما أريد أنا بل ما تريد أنت. ثم جاء ووجدهم نياماً فقال لبطرس يا سمعان أنت نائم. أما قدرتَ أن تسهر ساعة واحدة. اسهروا وصلوا لئلا تدخلوا فى تجربةوحين صُلِبَ (بزعمكم) سأل الله لماذا تركه ولم ينجِّه؟ففى مرقس15: 34 وفى الساعة التاسعة صرخ يسوع بصوت عظيم قائلاً الوى الوى لِما شبقتنى. الذى تفسيره إلهى إلهى لماذا تركتنىفلو كان هو الله أكان يعاتب نفسه أنه لم ينقذ نفسه؟وأخيراً إذا كنتم تعتقدون أن السيد المسيح هو الله لأنه كان يحيى الموتى, فقد نسب الكتاب المقدس إحياء الموتى لإيليا واليشع وحزقيال فى الملوك الأول17: 17-24 والملوك الثانى4: 32-35 وحزقيال37: 1-10
إقامة الدليل على بطلان وتحريف الاناجيل ١
دعوة المسيحي الحيران الى الدين الصحيح -المبحث الاول هل الانجيل هو كلمة الله؟ 1. بدأ عيسى مواعظه بعد وفاة ابن خالته يحيى فى المحنة المشهورةوقد القي مواعظه با للغة الارامية لغة اهل فلسطين فى هذا الوقت ولا يوجد على ظهر الارض انجيل بهذه اللغة وانما هى ترجمات . "أن هذه الترجمات وما ترجم منها لاحقا الى لغات اخرى حفل بأغلاط كثيرة"(دائرة المعارف البريطانية,ويلز,جرانت) 2. الاناجيل الموجودة الان كتبت فى الفترة ما بين ستون الى مائة سنة بعد وفاة المسيح ومعظم من كتبها لم يسمع من المسيح شخصيا(دائرة المعارف البريطانية ,ويلز ,جرانت) 3. أقدم الاناجيل وجد باللغة الاغريقية ولم يعرف متى ترجم ولا من ترجمه وفضلا عن ذلك أين النسخة الارامية التى تمت عنها الترجمه حتى يمكن مقارنتها بالترجمه (دائرة المعارف البريطانية وسائر المركز العلمية) اى انها كتبت بعد وقت طويل وبلغة غير ما نزلت به ناهيك عن مدى دقة الترجمة 4. بل ان انجيل يوحنا كتب ليقرر الوهية المسيح يقول يوسف الخورى فى كتابه(من تحفة الجبل)"ان يوحنا صنف انجيله فى آخر حياته بطلب من اساقفة آسيا والسبب انه كان هناك طوائف تنكر لاهوت المسيح فطلبوا منة اثبات الوهيته وذكر ما اهمله متى ومرقص فى اناجيلهم" والشائع ان هذا الانجيل كتبه الحوارى يوحناولكن دائرة المعارف البريطانية تقطع بأنة انجيل مزور و من كتبة ليس الحوارى يوحنا بل يوحنا آخر(سنفصل ذلك عند الحديث عن الكتب المقدسة) بل ان الاستاذ ستادلن يقرر أن انجيل يوحنا الذى ينسب الى الحوارى يوحنا هو من تأليف طالب من مدرسة الاسكندربة فالتأليف الفلسفى هو روح مدرسة الاسكندرية وعقيدة التثليث هى عقيدتها. وزد على ذلك ان النسخة الأصلية مفقودة، والإصحاح الواحد والعشرين منه أضيف إلى الإنجيل فيما بعد(يا للعجب !!!!!!!!!!) 5. لوقا صاحب الانجيل المعروف ليس من الحواريين ولا من تلاميذهم وانما هو تلميذ بولس "رسائل بولس" وبولس لم ير المسيح ولم يسمع من المسيح شخصيا,فهو كاتب انجيل لم ير من نزل علية الانجيل وتتلمذ على من لم ير أيضا من نزل علية الانجيل. 6. أرجح الاقوال عن مرقص أنه كان تلميذاً لبطرس الذي كان تلميذاً لعيسى ،ولم يذكر مرقس في إنجيله أنه سمع من المسيح ،ولا ذكر من أين أستقى معلوماته .وسيأتى بيان ذلك بل المثير أن خاتمة انجيله غير متفق عليها
الدليل على بطلان وتحريف الاناجيل ٢
دعوة المسيحي الحيران للدين الصحيح -7. أما عن أنجيل متى فكما يرى ويلزفأن "النقاد ينكرون نسبة هذا الإنجيل إلى "متىّ الحواري" وينسبونه إلى أحد أتباعه الذي وضع عليه اسم "متىّ" تلميذ عيسى ليطمئن الناس إلية ويقبلونه باعتباره أحد الذين عايشوا عيسى وشاهدوا أحواله"(ويلز). 8. يقطع ويلز بأن كثير من الاناجيل احتوت على اخطاء للكتبه انتقلت منهم الى الاجيال التالية لهم فضلا عن اخطاء الترجمه فقد يكون احيانا للكلمة من 6 الى 8 مرادفات فأى مرادف اخذ المترجم وأى مرادف كان وحى الله .بل ان جرانت فى كتابة" الاناجيل اصولها وتطورها" اقر ان الاناجيل تواجدت فى مخطوطات لم ينج ايا منها من اخطاء الكتبة ومهما كان الناسخ حى الضمير فأنه قد ارتكب اخطاء 9. ان المرء بعجب ان الاناجيل الاربعة اختلفت فى قضية الصلب التى هى اساس العقيدة المسيحية"بل احصى المحققون اربعه وثلاثين تضاد وليس فقط تناقض فى هذه القضية "علما بأن هذا هو صلب العقيدة المسيحية وعمادها بل أن آخر كلمة للمسيح على الصليب وردت فى الاناجيل الاربعة بخمسة نصوص مختلفه اثنان منها مختلفتان فى أنجيل واحد هو متى. 10. ان المسيحيه ظلت بلا كتاب معترف به طيلة اربعة قرون بل ان كثيرا من الاناجيل احرقها هذا المجمع(نيقية) ومنها انجيل عيسى وسيأتى ذكر ما حدث فى هذا المجمع لاحقا ثم حرمت الامة المسيحية مماتم أختياره لها ككتب مقدسه حتى القرن السادس عشر(أى الى ما بعد ظهور الاسلام بحوالى ألف عام) كما يقول سير آرثر فندلاى فى كتابه صخرة الحق "أن الاناجيل الحاليه لم تستقر الا فى القرن الرابع الميلادى عقب مجمع قرطاجنه عندما قرر هذا المجمع أى كتابات يحتفظ بها وأيها يرفض ويستبعد وقبل هذا التاريخ سنة397 م لم يكن هناك شىء اسمه العهد الجديد الذى نعرفه اليوم " 11. قد تبين أن الفقرة السابعة من الاصحاح الخامس من رسالة يوحنا الأولى والتي جاء فيها : (( فإن الذين يشهدون في السماء هم ثلاثة ، الآب والكلمة والروح القدس وهؤلاء الثلاثة هم واحد )) لقد تبين أنها فقرة مزيفة ليست موجودة في الأصول اليونانية المعول عليها أي إنها فقرة دخيلة ليست من المتن ، وبالفعل لقد تم حذف هذه الفقرة المزيفة من الترجمة الرهبانية اليسوعية المطبوعة سنة 1986 ، ومن التراجم الكاثوليكية العربية الحديثة وتم حذفها من الترجمة الفرنسية المسكونية ومن ترجمة ( لوي سيجو ) الفرنسية وتم حذفها من جميع الترجمات الغربية الحديثة كالترجمة القياسية ا
إقامة الدليل على بطلان وتحريف الاناجيل ٣
دعوة المسيحي الحيران الى الدين الصحيح -حقائق مفزعه ونحن نقوم بالبحث ستعرض لنا بعض الحقائق المفزعة والتى تصدمك بدرجة كبيرة جدا ومن هذه الحقائق ما يلى:• سيبين لنا أن المسيحية قد استمرت الاربعة قرون الاولى من عمر الدعوة تتعبد بكتب اخرى تقرر احراقها فى القرن الرابع (وهو ما سيأتى بيانة)أى ان القرون الاربعة الاولى من عمر المسيحية لم تكن هذة الكتب (التى يتعبد بها ألان ) معترفا بها من كافة المسيحيين. • كما أن المسيحية ظلت قرنا آخر بعد هذة الاربعة قرون دون بقية ما تعتقدة الكنيسة كتبا مقدسة الان (اقرت بقية الاسفار على فترات اخرها قرطاج 419 م) • أن ما تم اختياره ككتب مقدسه صدر أمر بأخفائه عن عامة الشعب وظل الشعب المسيحيى لا يعرف شيئا عن كتبه المقدسه الا ما يقوله الكهنه .ولم يتم تحرير الكتاب المقدس والسماح لعامة الشعب بالاطلاع عليه الا فى القرن السادس عشربعد ثورة مارتن لوثر (أى بعد ظهور الاسلام بحوالى الف عام ) • يرى المحققون أن الكتب المقدسه المعترف بها بين المسيحيين حاليا حوالى ستة اخماسها من صنع بولس الذى لم ير ولم يسمع المسيح (وهو ما سيلى بيانه) • أن المسيحية التى نزل بها عيسى تم اختطافها وأبدالها بمسيحية من صنع بولس ما أنزل الله بها من سلطان وتختلف كلية عن مسيحية عيسى0 (وسيلى بيان ذلك) • الكنائس المسيحية لا تتفق بشأن كتبها المقدسة فما يقدسة البعض يعتبرة البعض الاخر لا يستحق التقديس(وسيأتى بيان ذلك) • أن معظم معتقدات المسيحية تم اقتباسه من ديانات أخرىسابقه على المسيحيه كلمة بكلمه حرفا بحرف بل وحتى ان الاقتباس شمل تواريخ الايام (وهو ما سيلى بيانه) • أن خبر القبض على عيسى ومحاكمتة وهو صلب العقيدة المسيحية موضع اختلاف وتضاد بين روايات الاناجيل بل أن آخر كلماته على الصليب لها خمس روايات مختلفه فى الاناجيل اثنان منها فى انجيل واحد والى المباحث القادمه
رد الى 42 \\43\\44
ADAD -جزء أول -------- لقد كان فيلم ميل جيبسون عن "آلام المسيح" الذي صوِّر وتكلَّم اللغة التي تكلَّم بها المسيح، سبباً في انتباه العالم لأهمية هذه اللغة القديمة التي ماتت الآن. وبالإضافة إلى هذا الفيلم، فمن المتوقع أن يزداد اهتمام العالم والعلماء اللاهوتيين بهذه اللغة الأرامية. ولا يعلم أحد طبعاً بهذه اللغة التي تشبه في كلمات كثيرة منها اللغة العربية، إلاَّ أنه في ولاية كيرالا بجنوب الهند، ما زالت إلى الآن تُستخدم هذه اللغة (التي هي لهجة من لهجات اللغة السريانية) في الطقوس والخدمات الليتورجية في كنيسة مالابار السريانية الأرثوذكسية، والتي يُعتبر تقليدياً أن القديس توما الرسول هو الذي أسَّسها عام 52م. وفي جامعات ولاية كيرالا تُقدَّم دورات لدراسة اللغة الأرامية - السريانية. وفي هذا الإطار، من المهم أن نتعرَّف على "الإنجيل الأرامي" المفقود منذ القرن السادس عشر في كيرالا، وكيف تم استرجاع هذه المخطوطة التي ظلَّت مختفية لعدة قرون خلال الاحتلال البرتغالي للهند...النسخة الأرامية من أقدم النسخ الأثرية للإنجيل:...ومن المعروف أن من أقدم نسخ الكتاب المقدس في العالم هما: النسخة الفاتيكانية، وهي محفوظة في مكتبة الفاتيكان؛والنسخة السينائية ، وهي محفوظة في المتحف البريطاني. إلاَّ أن الكنيسة الأنجليكانية في انجلترا حصلت في القرن التاسع عشر على نسخ من الكتاب المقدس الأرامي من كيرالا، والتي تعتبر مثلها مثل نسختي الفاتيكان والمتحف البريطاني في قِدَمها وأهميتها. وتوجد هذه الكنوز التي من الهند الآن في جامعة كامبريدج في انجلترا----------- ترجمات الكتاب المقدس الأولى: - وقد كُتبت نسخ الكتاب المقدس أصلاً باللغات الأرامية والعبرية واليونانية. وقد ترجم العلاَّمة جيروم في وقت مبكر (القرن الخامس ) الكتاب المقدس كله إلى اللغة اللاتينية لغة الغرب. وبينما كانت هذه الترجمة اللاتينية المعروفة باسم "الفولجاتا" هي النسخة المعتمدة لدى الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الغرب، إلاَّ أن هناك نسخة أخرى هي الترجمة الأرامية / السريانية كانت تستخدمها كنيسة أنطاكية في سوريا. ومن المفترض أن هذه النسخة من الكتاب المقدس أُحضِرَت من مالابار بالهند، حيث إن المسيحية هناك تعود إلى القرن الأول من كرازة الرسول توما أحد الاثني عشر تلميذاً. وكان الذي يرسم رئيس أساقفة مالابار، بطريرك أنطاكية للسريان الأرثوذكس. وتمثـِّل ليتورجية م
رد الى 42 \\43\\44
ADAD -جزء ثاني -------هو نسختهم السريانية للكتاب المقدس، فدبَّر استبعاد هذه "النسخة الأرامية السريانية" للإنجيل. وكنتيجة لاستخدام أساليب الترهيب والترغيب، بالإضافة إلى استعراض القوة العسكرية، اضطر الإكليروس المسيحيين السريان في الهند أن يأتوا بكل الكتب اللاهوتية إلى "أودانبار" في مالابار. وهناك عُقد مجمعٌ كان الغرض منه تصحيح "أخطاء" مزعومة في النسخة السريانية للكتاب المقدس. وفي هذا المجمع الذي استمر أسبوعاً، أُحرقت كل المخطوطات التي تحوي النسخة السريانية للكتاب المقدس مع مخطوطات ثمينة أخرى، تُبرهن على صحة عقيدة الهنود المسيحيين السريان. وفي ضربة واحدة أُزيل أثر كل المخطوطات والوثائق التي تحوي أموراً تختص بالكنيسة الهندية السريانية ما قبل عام 1599م. وبالإضافة إلى كل هذا، دمَّروا المكتبة الخاصة برئيس الأساقفة الهندي السرياني بأكملها. هذه الأعمال التدميرية اعتبرها المؤرخون بمثابة نزعة تخريبية، تضاهي حرق المكتبة الكبرى في مدينة الإسكندرية بأمر من عمر بن الخطاب عام 643م. ولقد فوجئ الإكليروس الهندي السرياني بهذه المحرقة التي أتاها البرتغاليون، ولم يكونوا يتوقعون أن يأتوا بهذا التخريب، ولم يستطيعوا أن ينقذوا أياً من هذه الوثائق الثمينة. ----- إنقاذ نسخة فريدة قديمة:--- ولكن بتدبير الله، فإن الرسائل التي بعث بها رئيس الأساقفة البرتغالي بإحضار كل المخطوطات والوثائق اللاهوتية، لم تصل إلى إحدى كنائس أحد الجبال في وسط مالابار. ونجت نسخة يتيمة من الكتاب المقدس الأرامي السرياني من الدمار! وقد صارت هذه النسخة فيما بعد أكثر المخطوطات الثمينة لدى الكنيسة السريانية في الهند، وأُحيطت بحجاب من السرية، ولم يعلم بها إلاَّ قلة من كبار رجال الإكليروس الهندي السرياني.----اكتشاف هذه النسخة بعد قرنين من الزمان:--- وبعد قرنين من الزمان، حضر إلى مالابار مبشر إنجليزي اسمه دكتور كلاود بوكانان، وأبدى اهتماماً كبيراً بتاريخ المسيحيين السريان الذين اتخذ منهم أصدقاء كثيرين. كما صمم على أن يكسب ودَّ مار ديونيسيوس رئيس الكنيسة المسيحية السريانية هناك. ففي عام 1807م، أراه رئيس الأساقفة مار ديونيسيوس "الإنجيل المفقود" أي هذه المخطوطة. ويقول دكتور بوكانان نفسه: "إن هذا المجلد المخطوط كان يحوي أسفار كِلاَ العهدَيْن القديم والجديد، مزيَّناً ومجلَّداً بجلد سميك من جلد الغزال، ومنسوخاً على ورق كبير يحوي 3 أعمدة في
رد الى 42 \\43\\44
ADAD -جزء الثالث -------وقد ناقش الدكتور بوكانان مع رئيس الأساقفة الحالة الرثة للمجلد، وقال له إنه فيما لو استأمنه رئيس الأساقفة على الكتاب، فسوف يقوم بطبعه وبهذا يحفظه من الضياع. وبالرغم من أن القرار كان صعباً على رئيس الأساقفة أن يتَّخذه من حيث إن المجلد ظل محفوظاً إلى ما يزيد على ألف عام، إلاَّ أنه كان يعرف أن البريطانيين أصحاب همة أكثر من البرتغاليين مع اتساع الفكر تجاه المخالفين في العقيدة. كما أن رئيس الأساقفة كان غير واثق من إمكانية الحفاظ بالمخطوط (الإنجيل المفقود) سنين أكثر، كما أن الدمار الذي سبَّبه السلطان تيبو للكنائس الهندية منذ عشر سنين محت معالم كثيرة مهمة، حتى أن الإرسالية المشهورة في فيرابولي فقدت كل مخطوطاتها حينما غرقت السفينة التي كانت تحمل التراث هرباً من بطش هذا السلطان. لذلك أحس رئيس الأساقفة أنه إذا تم طبع المجلد، فسوف يبقى ما يحتويه سالماً إلى الأبد. لذلك أعطى المجلد الذي يحوي الأسفار إلى دكتور بوكانان. وقد أهدى دكتور بوكانان بدوره مجلَّدات ومخطوطات أخرى سريانية إلى جامعة كمبريدج، حيث ما زالت محفوظة إلى الآن في مكتبة الجامعة. وفي عام 1815م، تم طبع هذا الكتاب المقدس القديم بواسطة جمعية الكتاب المقدس البريطانية والأجنبية. وقد وجد العلماء اللاهوتيون المسيحيون ما أبهجهم وأدهشهم، إذ استطاعوا أن يجدوا في هذه النسخة دقة تساعدهم على مقارنتها بالنسخ الأخرى من الكتاب المقدس. وهكذا صار هذا المجلد مرجعاً ثميناً لدراسة نسخ الكتاب المقدس المختلفة.ويُعتبر هذا الاكتشاف بالنسبة للهند، أمراً يدعو إلى الفخر من جانب هذه الدولة، التي تضم أكبر الأديان بما فيها: الهندوسية والإسلام والمسيحية والبوذية والجاينية والسيخ، والتي كانت الملاذ الأخير للزرادشتية (من إيران) واليهودية في آسيا، والآن هي الدولة التي تقدِّم مثل هذه النسخة النادرة التي حُفِظَت بسلام على مدى القرون حتى منذ ما قبل قبول أوروبا المسيحية.--- وكما مرة تحياتي
شاهدات أمهات المؤمنين 1
ADAD -شاهدات أمهات المؤمنين بتحريف القران ----شهادة أم المؤمنين عائشة بنقيصة القران --<<عن عائشة قالت: كانت سورة الاحزاب تقرأ في زمان النبيّ مائتي آية، فلمّا كتب عثمان المصاحف لم يقدر منها إلاّ على ما هو الان. الدرّ المنثور 5 / 180.<< وقال الحافظ ابن ماجة في سننه : عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، قالت: لقد نزلت آية الرجم، ورضاعة الكبير عشرا، ولقد كانت في صحيفة تحت سريري، فلما مات رسول الله وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها. ( سنن ابن ماجة ج 1 ص 625).--- <<أخرج مسلم في صحيحه بالإسناد عن عائشة أنها قالت: كان فيما أنزل من القرآن ( عشر رضعات معلومات يحرّمن )) ثم نسخن بـ(خمس معلومات) فتوفي رسول الله وهن فيما يقرأ من القرآن. صحيح مسلم ج 3 ص 1075 .<<- عن ابي يونس مولى عائشة قال:أمرتني عائشة ان اكتب لها مصحفاً فقالت: إذا بلغت هذه الآية فآذني: حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. فلما بلغتها آذنتها فأملت على : حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين . فقالت اشهد آني سمعتها من رسول الله. راجع الدر المنثور في التفسير بالمأثور 1/302 - 303. ... عجبي !!
شاهدات أمهات المؤمنين 2
ADAD -وفي رواية أخرى :---<< عن صحيح مسلم والدّر المنثور للسيوطي وابن حجر في فتح الباري والزمخشري في الكشاف والجزء الثاني من تاريخ نيسابور عن أُمّ المؤمنين عائشة وأُمّ المؤمنين حفصة أنّ كلاّ ً منهما أمرتْ أن يُكتب لها مصحف ويكتب فيه: (والصلاة الوسطى وصلاة العصر). فصل جوامع السيرة ص 279؛ وأُسد الغابة 5 / 425.--- << وهذا نصّ الحديث في صحيح مسلم عن أبي يونس مولى عائشة، أنّه قال: أمرتني عائشة أن أكتب لها مصحفا، وقالت: إذا بلغت هذه الاية فآذني: (حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاَةِ الْوُسْطَى)، فلمّا بلغتها آذنتها، فأملَتْ عليّ: (حافظوا على الصّلوات والصّلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا للّه قانتين). قالت عائشة: سمعتها من رسول اللّه . صحيح مسلم، كتاب المساجد، باب الدليل لمن قال: الصلاة الوسطى هي صلاة العصر 1 / 437 ـ 438؛ وسنن أبي داود، كتاب الصّلاة، باب وقت صلاة العصر 1 / 112؛ وسنن الترمذي، كتاب التفسير، تفسير سورة البقرة 11 / 105؛ وسنن النِّسائي، كتاب الصّلاة، باب المحافظة على صلاة العصر 1 / 82 ـ 83؛ وموطأ مالك، كتاب الصلاة، باب صلاة الوسطى 1 / 157 ـ 158؛ وتفسير الاية في الدرّ المنثور 1 / 302 و 303. وفي فتح الباري 9 / 265؛ ومسند أحمد 6 / 73 و 878 منه؛ وفصل الخطاب ص 174 ـ 175. --<أخرج أبو عبيد في فضائله وسعيد بن منصور وابن أبي شيبة وابن جرير وابن أبى داود وابن المنذر بسند صحيح عن عروة قال : سألت عائشة عن لحن القرآن {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ}(المائدة/69) ، {وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاَةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ}(النساء/162) ، {قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ}(طه/63) ، فقالت : يا ابن أختي هذا عمل الكُـتّاب أخطئوا في الكِتاب ". الدر المنثور 2/246 تفسير الطبري 9/395 وايضا في 6/34 المصاحف لابن ابو داود ص 34 وزاد المسير لابن الجوزي 2/251 وتفسير الخازن 1/622 .وتفسير البغوي 1/498.--------- وعجبي
شاهدات أمهات المؤمنين 3
ADAD -قال السيوطي في الإتقان : "إسناد صحيح على شرط الشيخين "الاتقان 1/182--- وفي تاريخ المدينة للنميري : " حدثنا أحمد بن إبراهيم قال ، حدثنا علي بن مسهر ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه قال : سألت عائشة رضي الله عنها عن لحن القرآن {قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ}(طه/63) ، وقوله {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ}(المائدة/69) ، {وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاَةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ}(النساء/162) وأشـبـاه ذلـك ، فقالت : أي بني إن الكتاب يخطئون ". تاريخ المدينة لابن شبة النميري 3/1013 .--- < وهذه عائشة تدعي أن الكُـتّاب أخطئوا في كتابة القرآن ! ، فإن كان كل من قال بتحريف القرآن كافرا فهل يكفرون عائشة بادعائها تحريف القرآن ؟! أخرج عبد بن حميد عن هشام بن عروة قال : كان أبي يقرؤها ( وما هو على الغيب بظنين ) فقيل له في ذلك فقال : قالت عائشة : إن الكُـتّـاب يـخطئون في المصاحف". الدر المنثور 1/321 والمصاحف 33-34 الفراء في معاني القران 2/183 .---وعجبي
شاهدات أمهات المؤمنين 4
ADAD -أخرج سعيد بن منصور وأحمد والبخاري في تاريخه وعبد بن حميد وابن المنذر وابن اشته وابن الأنباري معا في المصاحف والدارقطني في الإفراد والحاكم وصححه وابن مردويه عن عبيد بن عمير أنه سأل عائشة : كيف كان رسول الله يقرأ هذه الآية ( والذين يؤتون ما أتوا ) أو {وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا} (المؤمنون/6). فقالت : أيتهما أحب إليك ؟ قلت : والذي نفسي بيده لأحداهما أحب إلي من الدنيا جميعا ، قالت : أيهما قلت ؟ ( الذين يأتون ما أتوا ) ! فقالت : أشهد أن رسول الله كذلك كان يقرؤها ، وكذلك أنزلت ، ولكن الـهجاء حُــرِّف !" الميتدرك للحاكم 2/393 مجمع الزوائد للهيثمي 7/73 البخاري في التاريخ الكبير 9/28 تفسير ابن كثير 3/248 الدر المنثور 5/12 مرويات عائشة للدكتور سعود النفيسان ص 263 .. عن سنن الدارقطني بسنده عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة قالت : نزلت ( فعدة من أيام أخر متتابعات ) فسقطت متتابعات ! ". سنن الدارقطني2/192 حديث 60 .عن ابن شهاب قال قالت عائشة : نزلت ( فعدة من أيام أخر متتابعات ) فسقطت متتابعات ! سقط لم يقل غير عروة " . المحلى لابن 6/261 تفسير القرطبي 2/281 نيل الاوطار 4/316.-------- وعجبي على هذا التحريف المبين!
شاهدات أمهات المؤمنين 5
ADAD -شهادة أُمّ المؤمنين حفصة------ عن أبي رافع مولى حفصة، قال: استكتبتني حفصة مصحفا، فقالت: إذا أتيت على هذه الاية فتعال حتّى أُمليها عليك كما قرأتها. فلمّا أتيت على هذه الاية: (حَافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ). قالت: أُكتب: (حافظوا على الصّلوات والصّلاة الوسطى، وصلاة العصر). فلقيت أُبيّ بن كعب فقلت: أبا المنذر، إنّ حفصة قالت كذا وكذا. ---فقال: هو كما قالت. الدّر المنثور 1 / 302؛ وفي موطأ مالك، كتاب الصّلاة، 1 / 158 المصنف، كتاب الطّهارة، باب صلاة الوسطى الحديث رقم 2202؛ وتفسير الطبري 2 / 343؛ والمصاحف لابن أبي داود ص 85 ـ 86. تذكرة الحفاظ ص 60؛ وتقريب التهذيب 2 / 306.--- حتى حفصة أقرت بالتحريف ؟عجبي
شاهدات أمهات المؤمنين 6
ADAD -شهادة أم المؤمنين أُمّ سلمة------وأخرج وكيع وابن أبي شيبة في المصنف وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي داود في المصاحف وابن المنذر عن عبداللّه بن رافع عن أُمّ سلمة، أنّها أمرته أن يكتب لها مصحفا. فلمّا بلغتُ: (حَافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَالصَّلاَةِ الْوُسطَى) قالت: اكتب: (حافظوا على الصّلوات والصّلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا للّه قانتين). الدّر المنثور 1 / 303؛ والمصاحف لابن أبي داود ص 87. تذكرة الحفاظ ص 306 و ص 782 وكشف الظنون ص 461؛ وهدية العارفين 2 / 500. ولسان الميزان 5 / 27؛ وهدية العارفين 2 / 31. وقال: وروي عن عائشة وابن عباس: والصّلاة الوسطى وصلاة العصر. تفسير القرطبي 3 / 209؛ وتفسير الكبير للرازي 6 / 150؛ وتفسير الكشاف 1/ 376؛ والمصاحف لابن أبي داود ص 83 ـ 84؛ والدرّ المنثور 1 / 302. . راجع: المصنف في الأحاديث والآثار 2/504. ------- وعجبي فحتى أم سلمة أقرت بالتحريف ؟
شاهدات أمهات المؤمنين 7
ADAD -شهادة كبار الصحابة والتابعين على تحريف القران----<< شهادة الفاروق على تحريف القران<< واخرج السيوطي عن عمر بن الخطاب قال: كنا نقرأ : لا ترغبوا عن آبائكم فانه كفر بكم. ثم قال لزيد: اكذلك يا زيد؟ قال نعم. راجع الاتقان 2/25. اخرج المتقي الهندي عن بجاله قال: مر عمر بن الخطاب بغلام وهو يقرأ في المصحف{ النبي اولى بالمؤمنين من أنفسهم وازواجه أمهاتهم، وهو اب لهم}.. راجع منتخب كنز العمال بهامش مسند احمد2/43 وكنز العمال 2/569 رقم الحديث 4746. << أخرج الطبراني عن عمر بن الخطاب مرفوعاً : " القرآن ألف ألف حرف وسبعة وعشرون ألف حرف فمن قرأه صابراً محتسبًا كان له بكل حرف زوجة من الحور "، هذا من صريح التحريف ، وقد مرّ الكلام عنه . مجمع الزوائد 7/163 الدر المنثور 6/422 الإتقان 2/7.---<< أخرج أبو عبيد في فضائله وسعيد بن منصور وابن أبي شيبة ابن المنذر وابن الأنباري في المصاحف عن خرشة بن الحر قال : رأى معي عمر بن الخطاب لوحا مكتوبا فيه {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلاَةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللهِ}(الجمعة/9). فقال من أملى عليك هذا ؟ قلت : أبي بن كعب . قال : إن أبيا أقرؤنا للمنسوخ قرأها ( فامضوا إلى ذكر الله ) .أخرج عبد بن حميد عن إبراهيم قال : قيل لعمر أن أبيا يقرأ {فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ}(الجمعة/9). قال عمر : أبي أعلمنا بالمنسوخ ، وكان يقرؤها ( فامضوا إلى ذكر الله) ". الدر المنثور 6/216 .---<<<< حدثنا معاذ بن شبة بن عبيدة قال : حدثني أبي عن أبيه عن الحسن : قرأ عمر (رض) : ( والسابقون الأولون من المهاجرين والذين اتبعوهم بإحسان ) فقال أبي {وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ }(التوبة/100) فقال عمر:( والسابقون الأولون من المهاجرين والذين اتبعوهم بإحسان) وقال عمر : أشهد أن الله أنزلـها هكذا ، فقال أبي: أشهد أن الله أنزلها هكذا ، ولم يؤامر فيه الخطاب ولا ابنه ". تاريخ المدينة 2/709 والدرالمنثور 2/269 تفسير ابن كثسر 2/398------- وعجبي ويا عجبي كلهم أعترفوا بالتحريف !
شهادة عثمان
ADAD -شهادة عثمان في تحريف القران----- <<< فقال عثمان: كان رسول الله تنزل عليه السور ذوات العدد, فكان إذا نزل عليه الشيء دعا بعض من كان يكتب فيقول: ضعوا هؤلاء الآيات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا, وكانت الأنفال من أوائل ما نزل في المدينة, وكانت براءة من آخر القرآن نزولا, وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت أنها منها, فقبض رسول الله ولم يبين لنا أنها منها, فمن اجل ذلك قرنت بينهما, ولم اكتب بينهما سطر "بسم الله الرحمن الرحيم" ووضعتهما في السبع الطول"<<<تعقيب: هذا الحديث يدل على ان وضع سورة الأنفال وبراءة في موضعهما على الترتيب الموجود بالمصحف الآن كان باجتهاد عثمان بن عفان حيث نسب ذلك إلى نفسه.راجع الاتقان 1/62 -83 وتاريخ المصاحف 122. ---<<<< ومن أدلة ذلك أيضا حديث عثمان مع ابن عباس: روى عن ابن عباس انه قال لعثمان: ما حملكم على ان عمدتم إلى الأنفال وهي من المثاني ، والى براءة وهي من المئين ، فقرنتم بينهما ، ولم تكتبوا بينهما "بسم الله الرحمن الرحيم" ووضعتموها في السبع الطول؟---- وعجبي حتى عثمان أقر بالتحريف !
شهادة على بن ابي طالب
ADAD -شهادة على بن ابي طالب-<<< عن عكرمة قال : لما كان بعد بيعة ابو بكر قعد علي بن ابي طالب في بيته ، فقيل لابو بكر : قد كره بيعتك فارسل إليه فقال : أكرهت بيعتي ؟ قال : لا والله قال ابو بكر : وما أقعدك عني ؟ قال : رأيت كتاب الله يزاد فيه فحدثت نفسي ان لا البس ردائي الا للصلاة حتى اجمعه. اتقان 1/77 . شرح ابن أبي الحديد 1: 27، أنساب الاشراف 1 : 587 ، الطبقات الكبرى 2 : 338 ، مناهل العرفان 1 : 247 ، كنز العمال 2 : 588 .----------<<أخرج ابن جرير وابن الأنباري في المصاحف عن قيس بن عباد قال قرأت على علي -عليه السلام -{وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ}(الواقعة/29). فقالعلي : ما بال الطلح ! أما تقرأ { طَلْعٌ } ؟ ثم قال : {طَلْعٌ نَضِيدٌ} ق/1). فقيل له : يا أمير المؤمنين أنـحكها من المصاحف ؟ فقال : لا يهاج القرآن اليوم ". الدر المنثور 6/157 تفسير الطبري 27/104----<<< وقال ابن عبد البر في التمهيد :" وأما (وطلع منضود) فقرأ به علي بن أبي طالب وجعفر بن محمد وروي ذلك عن علي بن أبي طالب من وجوه صحاح متواترة ، منها ما رواه يحيى بن آدم قال أنبأنا يحيى بن أبي زائدة عن مجالد عن الشعبي عن قيس بن عبد الله وهو عم الشعبي عن علي : أن رجلا قرأ عليه {وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ} فقال علي : إنما هو ( وطلع منضود ) ! قال : فقال الرجل : أفلا تغيرها ؟! فقال علي : لا ينبغي للقرآن أن يهاج ".التمهيد لابن عبد البر 2/297 .------ كلها امور عجيبة جدا
إقامة الدليل على تحريف الاناجيل ٤
هداية المسيحي الحيران الى الدين الصحيح -من هو مؤسس المسيحية الحقيقى؟شاول أو بولسولكن لماذا نبدأ ببولس ؟ و من هو بولس ؟؟وكيف بدل مسيحية عيسى؟؟؟بولس هو المسؤل الاول عن تحريف الانجيل وتبديل المسيحيةمن هو المؤسس الحقيقى للمسيحية؟ماذا يقول العلماء والباحثون الغربيون عن بولس• يقول اتش جى ويلز أن بولس "هو المؤسس الحقيقى للمسيحيه وليس عيسى"• يقول برى فى كتابه ديانات العالم (شاؤل "بولس" كون المسيحيه على حساب عيسى فشاؤل "بولس"هو فى الحقيقه مؤسس المسيحيه)• يقول السير ارثر فندلاى فى كتابة الكون المنشور " أن بولس هو الذى وضع اساس الدين المسيحى "• يقول هارت"فالمسيحية لم يؤسسها شخص واحد، وإنما أقامها اثنان: المسيح عليه السلام والقديس بولس، ولذلك يجب أن يتقاسم شرف إنشائها هذان الرجلان. فالمسيح عليه السلام قد أرسى المبادئ الأخلاقية للمسيحية، وكذلك نظراتها الروحية وكل ما يتعلق بالسلوك الإنساني. وأما مبادئ اللاهوت فهي من صنع القديس بولس"، ويقول هارت: "المسيح لم يبشر بشيء من هذا الذي قاله بولس الذي يعتبر المسئول الأول عن تأليه المسيح" يقول العالم الألمانى “دى يونس” فى كتابه (الإسلام) : “ إن روايات الصلب والفداء من مخترعات بولس ومَنْ شابهه من المنافقين خصوصاً وقد اعترف علماء النصرانية قديماً وحديثاً بأن الكنيسة العامة كانت منذ عهد الحواريين إلى مضى 325 سنة بغير كتاب معتمد ، وكل فرقة كان لها كتابها الخاص بها ”• يقول الأب (بولس إلياس) فى كتابه “يسوع المسيح”: " إن الأناجيل بُنِيَت على المعتقدات فقد نشأت المعتقدات بواسطة بولس ، ثم كتب بولس رسائله بين سنة 55 وسنة 63 ميلادية ، بَيْدَ أنَّ الإنجيليين لم يبدءوا كتابة أناجيلهم إلا فى سنة 63 ميلادية ”.• لهذا كان حقا علينا أن نبدأ ببولس فالمراجع تجمع على أنه هومؤسس المسيحية والى السؤال الثانى من هو بولس؟؟المبحث الرابع من هو بولس؟؟ نشأتة وتنصرههو يهودى فريسى ابن فريسى ولد لأبوين يهوديين في مدينة طرسوس في آسيا الصغرى، ونشأ فيها وتعلم حرفة صنع الخيام، ثم ذهب إلى أورشليم، فأكمل تعليمه عند رجل يدعى غمالائيل أحد أشهر معلمي الناموس في أورشليم. (انظر أعمال 23 /3,18/3,22/ 39) أسماه والده شاول وقد قد قام هو بتغيير اسمه بعد ذلك الى بولس "تملقا لحاكم قبرص الذى كان يسمى بولس" كما يقرر القس المسلم ابراهيم فيليب وتجمع المصادر على أنه شخص لم يرى المسيح قط ولا سمعه يبشر الناس بل انه كان من ا
عبد الله بن مسعود
ADAD -عبد الله بن مسعود----<< لو أردنا الوقوف عند كل ما نسبته روايات المسلمين لابن مسعود مما له علاقة بالتحريف لطال بنا المقام ولكنا سنقتصر هنا على المهم كإنكاره قرآنية المعوذتين وبعضا آخر .--< عن الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله أنه كان يحك المعوذتين من المصحف يقول : ليستا من كتاب الله ". مجمع الزوائد 7/149-----<<عن علقمة عن عبد الله أنه كان يحك المعوذتين من المصاحف ويقول : إنما أمر رسول الله أن يتعوذ بـهما ولم يكن يقرأ بـهما ". المعجم الكبير للطبراني 9/234-235 حديث9148 و9152وعن زر قال قلت لأبي : إن أخاك يحكهما من المصحف ! قيل لسفيان بن مسعود : فلم ينكر قال : سألت رسول الله فقال : قيل لي فقلت : فنحن نقول كما قال رسول الله ". مجمع الزوائد للهيثمي 7/149 .---<<< عن زر بن حبيش قال لقيت أبي بن كعب فقلت له : إن ابن مسعود كان يحك المعوذتين من المصاحف ويقول إنـهما ليستا من القرآن فلا تجعلوا فيه ما ليس منه ! قال أبي : قيل لرسول الله ، فقال لنا فنحن نقول ". المصنف لابن ابي شيبة 6/146 .السنن المأثورة 1/168 حديث 94 .موارد الظمآن 1/435 حدبث 1756 .---<< أخرج أحمد والبزار والطبراني وابن مردويه من طرق صحيحة عن ابن عباس وابن مسعود أنه كان يحك المعوذتين من المصحف ويقول : لا تخلطوا القرآن بما ليس منه إنـهما ليستا من كتاب الله إنـما أمر النبي أن يتعوذ بـهما ، وكان ابن مسعود لا يقرأ بـهما .<<<< قال البزار : لم يتابع ابن مسعود أحد من الصحابة وقد صح عن النبي أنه قرأ بـهما في الصلاة وأثبتتا في المصحف . الدر المنثور 4/416 .--<< أخرج ابن الأنباري في المصاحف : " قال عبد الله بن مسعود : اكتبوا ( والعصر إن الإنسان ليخسر وإنه فيه إلى آخر الدهر ) فقال عمر : نـحّوا عنا هذه الأعرابية " > الدر المنثور 1/303----<وقال ابن كثير : " وكان عمر بن الخطاب وابن مسعود رضي الله عنهما يقرآنـها ( فامضوا إلى ذكر الله ) ". تفسير ابن كثير 4/390 .---<< وقال الثعالبي : " قراءة عمر وعلي وابن مسعود وابن عمر وابن عباس وابن الزبير وجماعة من التابعين ( فامضوا إلى ذكر الله ) ، وقال ابن مسعود لو قرأت فاسعوا لأسرعت حتى يقع ردائي ". تفسير الثعالبي 5/430-431 .--<<أخرج البخاري في تاريخه وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري وأبو الشيخ وابن مردويه من طرق عن ابن مسعود انه قرأ ( إني أراني أعصر عنبا ) و
إقامة الدليل على تحريف الاناجيل ٤
هداية المسيحي الحيران الى الدين الصحيح -من هو مؤسس المسيحية الحقيقى؟شاول أو بولسولكن لماذا نبدأ ببولس ؟ و من هو بولس ؟؟وكيف بدل مسيحية عيسى؟؟؟بولس هو المسؤل الاول عن تحريف الانجيل وتبديل المسيحيةمن هو المؤسس الحقيقى للمسيحية؟ماذا يقول العلماء والباحثون الغربيون عن بولس• يقول اتش جى ويلز أن بولس "هو المؤسس الحقيقى للمسيحيه وليس عيسى"• يقول برى فى كتابه ديانات العالم (شاؤل "بولس" كون المسيحيه على حساب عيسى فشاؤل "بولس"هو فى الحقيقه مؤسس المسيحيه)• يقول السير ارثر فندلاى فى كتابة الكون المنشور " أن بولس هو الذى وضع اساس الدين المسيحى "• يقول هارت"فالمسيحية لم يؤسسها شخص واحد، وإنما أقامها اثنان: المسيح عليه السلام والقديس بولس، ولذلك يجب أن يتقاسم شرف إنشائها هذان الرجلان. فالمسيح عليه السلام قد أرسى المبادئ الأخلاقية للمسيحية، وكذلك نظراتها الروحية وكل ما يتعلق بالسلوك الإنساني. وأما مبادئ اللاهوت فهي من صنع القديس بولس"، ويقول هارت: "المسيح لم يبشر بشيء من هذا الذي قاله بولس الذي يعتبر المسئول الأول عن تأليه المسيح" يقول العالم الألمانى “دى يونس” فى كتابه (الإسلام) : “ إن روايات الصلب والفداء من مخترعات بولس ومَنْ شابهه من المنافقين خصوصاً وقد اعترف علماء النصرانية قديماً وحديثاً بأن الكنيسة العامة كانت منذ عهد الحواريين إلى مضى 325 سنة بغير كتاب معتمد ، وكل فرقة كان لها كتابها الخاص بها ”• يقول الأب (بولس إلياس) فى كتابه “يسوع المسيح”: " إن الأناجيل بُنِيَت على المعتقدات فقد نشأت المعتقدات بواسطة بولس ، ثم كتب بولس رسائله بين سنة 55 وسنة 63 ميلادية ، بَيْدَ أنَّ الإنجيليين لم يبدءوا كتابة أناجيلهم إلا فى سنة 63 ميلادية ”.• لهذا كان حقا علينا أن نبدأ ببولس فالمراجع تجمع على أنه هومؤسس المسيحية والى السؤال الثانى من هو بولس؟؟المبحث الرابع من هو بولس؟؟ نشأتة وتنصرههو يهودى فريسى ابن فريسى ولد لأبوين يهوديين في مدينة طرسوس في آسيا الصغرى، ونشأ فيها وتعلم حرفة صنع الخيام، ثم ذهب إلى أورشليم، فأكمل تعليمه عند رجل يدعى غمالائيل أحد أشهر معلمي الناموس في أورشليم. (انظر أعمال 23 /3,18/3,22/ 39) أسماه والده شاول وقد قد قام هو بتغيير اسمه بعد ذلك الى بولس "تملقا لحاكم قبرص الذى كان يسمى بولس" كما يقرر القس المسلم ابراهيم فيليب وتجمع المصادر على أنه شخص لم يرى المسيح قط ولا سمعه يبشر الناس بل انه كان من ا
عبد الله بن مسعود تتمة
ADAD -تتمة أبو مسعود --- <<قال السيوطي : وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه وابن عساكر عن ابن مسعود أنه كان يقرأ هذا الحرف ( وكفى الله المؤمنين القتال بعلي بن أبي طالب ) . الدر المنثور ج 5 ص 268 وأخرجه الكنجي الشافعي في كفاية الطالب ص 234 ) .وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال: كنا نقرأ على عهد رسول الله ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك [أن عليا مولى المؤمنين] وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس). الدر المنثور ج 2 / 528 شواهد التنزيل ج 2 ص 7 .وأخرج الشافعي في (آلام) وعبد الرزاق , والفريابي وسعيد بن منصور وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الانباري في المصاحف والبيهقي في سننه عن ابن عمر قال: ما سمعت عمر يقرأها قط آلا: فامضوا إلى ذكر الله (الدر المنثور 6/219 أقول: وهذا الكلام واضح الدلالة في أن كلمة (فاسعوا) محرفة.عن ابن عباس انه كان يقرأ هذه الآية: النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وهو اب لهم ، وازواجه أمهاتهم .عن مجاهد انه قرأ: النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم، وهو اب لهم. راجع الدر المنثور في التفسير بالمأثور 5/183.
إقامة البرهان والدليل على بطلان وتحريف الاناجيل ٥
هداية المسيحي الحيران الى دين الله الحق -• ولكن كيف تعلم شاؤل المسيحيه؟ ومن هم أساتذته؟ حيث ثبت أنه لم ير المسيح ولم يتعلمها من تلاميذ المسيح .لقد اعد شاؤل اجابه لهذا السؤال شبيهه بقضيه دخوله المسيحيه فهى اما أن تقبل او ترفض ولكنها لاتناقش "اعرفكم ايهاا الاخوه بأن الانجيل الذى بشرت به أنه ليس بحسب انسان لآنى لم اقبله من عند انسان ولا علمته من انسان بل باعلان يسوع المسيح "وهكذا اخذ شاؤل الذى اصبح يدعى بولس بعد دخوله المسيحيه الزمام فى يده فهو لم ير المسيح قط ولا سمعه يتكلم ولكنه قال بصله مباشره بينهما وبهذه الدعوى لم يصر لاحد حق ان يناضله فيما ينشره من تعاليم حيث أنه تلقاها من المسيح مباشرةوعادة يؤمن الانسان ثم يرتقى فى ايمانه كلما قوى هذا الايمان حتى يصل الى مرحلة القديسين ولكن بولس آمن واصبح رسولا فى نفس الوقت فمن عسكرى الى لواء فورا .استخف الطرب بالمسيحيين عندما رأوا بولس اكبر اعدائهم ينضم اليهم وتشكك بعضهم فى أمره ولكن برنابا دافع عنه وأحسن تقديمة لهم ولكنهم ما لبثوا ان نفروا منه عندما وجدوه يبشر بفكره الذى يتنافى مع المسيحية الحقيقيه (كما سنوضح) • ذهب بولس الى العربية (وهو اسم يطلق في الكتاب المقدس، ويراد منه جزيرة العرب كما قد يراد به بعض المواقع شمال الجزيرة كسيناء وجنوب الشام. انظر قاموس الكتاب المقدس)، وظل هناك ثلاث سنوات ولم يترك أثرا (ويبدوا ان هذه كانت قمة فشله اذ لم يتحدث عنها بعد ذلك بالمرة ولايحفظ لنا التاريخ أى شىء عن هذه الرحله رغم أنها تمت بعد أن قال أن صار رسولا) ثم الى أورشليم وجنوب حيفا حتى أستقر بة المقام فى آسيا الصغرى وانطاكية استمر يدعو إلى المسيحية في أماكن عدة من أوربا وهى مهد الوثنية فى هذا الوقت وليس بها من يعلم شيئا عن المسيحية وقد سجن هناك مرتين، حتى مات مقتولا عام 68م. • وهكذا أصبح بولس معلما للمسيحيه وكما يؤكد جرانت وبرى "وقد كان شديد الاهتمام بحركات زمانه الدينيه( اليهوديه والمتراسيه وديانه الاسكندريه) وهو ما اثر فى تعاليمه بوضوح , وكان من الواضح أن ذهنة كان مشبعا بفكرة لاتبدو قط بارزة فيما نسب الى عيسى من اقوال الا وهى فكرة الشخص الضحية الذى يقدم قربانا الى الله كفارة عن الخطيئة " و كما يقول ويلز"أوتى بولس قوة عقلية عظيمه وكان شديد الاهتمام بحركات زمانة الدينية فهو على علم عظيم باليهودية والميثرائية وديانة الاسكندرية فنقل الى المسيحية افكارهم وتعاليمهم وعلم الناس أن عي
شهادة أُبيّ بن كعب في !!!
ADAD -شهادة أُبيّ بن كعب في نقيصة القران-----<<< عن زر بن حبيش عن أُبيّ بن كعب، (أنّ رسول اللّه قال: إنّ اللّه أمرني أن أقرأ عليك القرآن فقرأ عليه: [لم يكن الّذين كفروا] وفيها: أنّ ذات الدّين عند اللّه الحنيفية المسلمة، لا اليهوديّة ولا النصرانيّة ولا المجوسيّة، من يعمل خيرا فلن يكفره. وقرأ عليه: [لو أنّ لابن آدم واديا من مال لابتغى إليه ثانيا، ولو كان له ثانيا لابتغى ثالثا ولا يملا جوف ابن آدم إلاّ التراب ويتوب اللّه على من تاب]. قال الترمذي: (هذا حديث حسن). وقال ـ أيضا ـ في باب مناقب أُبيّ: (هذا حديث حسن صحيح). الدرّ المنثور للسيوطي 6 / 378؛ وسنن الترمذي 13 / 203 ـ 204، باب مناقب: معاذ وزيد وأُبيّ ص 263، باب مناقب أُبيّ؛ وحديث أُبيّ بمسند أحمد 5/ 131 و132، وحديث ابن عباس عن أُبيّ ص 117 منه. والاتقان 2 / 25. مجمع الزوائد 7 / 140. جوامع السيرة ص 207 و 329. و ص 277 . أُسد الغابة 2 / 200؛ وتذكرة الحفاظ ص 57 وص 16؛ وتقريب التهذيب 1 / 259. و 1 / 48. جوامع السيرة ؛ وأُسد الغابة 1 / 49 ـ 51.--<< أقوال علماء المسلمين ورواياتـهم صريحة في أن أبي بن كعب كان يرى ( الخلع ) و ( الحفد ) سورتين من القرآن ، وهو ما كان سببا لأن يلحق العلامة السيوطي هاتين الجملتين في آخر تفسيره الدر المنثور كسورتين مثل باقي سور القرآن !وقد مرّت الروايات فلا نعيد ونحبذ هنا نقل ما قاله ابن قتيبة في تأويل مشكل القرآن : وأما نقصان مصحف عبد الله بـحذفه أُمّ الكتاب والمعوذتين و زيادة أبي سورتي القنوت فإنا لا نقول : إن عبد الله وأُبـيًّا أصابا و أخطأ المهاجرون والأنصار ! . تأويل مشكل القرآن ص 33 .أخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ أنه–أبي بن كعب- كان يقرأ ( أنا آتيكم بتأويله ) فقيل له { أَنَا أُنَبِّئُكُمْ}(يوسف/45). قال : أهو كان ينبئهم ؟! "\.الدر المنثور 4/22 . وهذا إنكار صريح منه لقوله تعالى { أَنَا أُنَبِّئُكُمْ}. عن أبي بن كعب قال : قال لي رسول الله إن الله قد أمرني أن أقرأ عليك القرآن فقرأ : لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين ومن بقيّتها ( لو أن ابن آدم سأل وادياً من مالٍ فأعطيته سأل ثانياً و إن سأل ثانياً فأعطيته سأل ثالثاً ولا يملأ جوف ابن آدم إلاّ التراب ويتوب الله على من تاب وإن الدين عند الله الحنيفية غير اليهوديّة ولا النصرانية و من يعمل خيراً فلن يكفره ) ". المستدرك على الصحيحين 2/224 .------ عج
سلمان الفارسي
ADAD -سلمان الفارسي-<<< أخرج أبو عبيد في فضائله وابن أبي شيبة في مسنده وعبد بن حميد والبخاري في تاريخه والحارث بن أبي أسامة في مسنده والحكيم الترمذي في نوادر الأصول والبزار وابن الأنباري في المصاحف وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه :" عن سلمان أنه سئل عن قوله {ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا}(المائدة/82). قال : الرهبان الذين في الصوامع ، نزلت على رسول الله ( ذلك بأن منهم صديقين ورهبانا ) ".الدر المنثور 2/304 ,ولفظ البزار : " دع القسيسين في البيع والخرب ! أقرأني رسول الله ( ذلك بأن منهم صديقين ) " . تفسير ابن كثير 2/87 . ومسند البزار 6/499 حديث 2537 . ---قال الحكيم الترمذي: " قال سلمان رضي الله عنه قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم {ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا} فأقرأني ( لك بأن منهم صديقين ورهبانا ). نواد الاصول 1/82 .---هذه الرواية تفيد أن الرسول أقرأ سلمان الآية بغير بلفظ {قِسِّيسِينَ} ، لذا صار سلمان يأمر بنبذها وإبدالها بلفظ ( صديقين ) لأنـها نزلت على الرسول هكذا !------- وعجبي !!!
شهادة أبو الدرداء في نقيص
ADAD -شهادة أبو الدرداء في نقيصة القرانحدثنا قبصة بن عقبة ... عن ابراهيم بن علقمه قال : " دخلت في نفر من اصحاب عبد الله الشام فسمع بنا ابو الدرداء فاتانا فقال : أفيكم من يقرأ ؟ فقلنا : نعم . قال : فأيكم ؟ فاشاروا الي ، فقال : اقرأ ، فقرأت : والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى والذكر والانثى “ قال : أنت سمعتها من في صاحبك قلت نعم ، قال : وانا سمعتها من في النبي وهؤلاء يأبون علينا “ . صحيح البخاري رقم 3532 كتاب فضائل الصحابة، وانظر صحيح مسلم 6: 109.
شهادة انس بن مالك
ADAD -شهادة انس بن مالك---<<<< وعن انس... فكنا نقرأ: (ان بلغوا قومنا ان قد لقينا ربّنا فرضي عنا وأرضانا) ثم نسخ بعد... صحيح البخاري رقم 2647 كتاب الجهاد. صحيح مسلم 5: 85. صحيح البخاري رقم 1328.
شهادة ابن عباس
ADAD -شهادة ابن عباس--- << وروى في الدرّ المنثور في رواية أُخرى عن مسند أحمد عن ابن عباس بعد [فلن يكفره]، قال: (ثمّ قرأ آيات بعدها ثمّ قرأ: [لو أنّ لابن آدم...]).--وروى ـ أيضا ـ عن مسند أحمد عن ابن عباس أنّه قال أمام الخليفة عمر: (صدق اللّه ورسوله: [لو كان لابن آدم... إلى من تاب]. فقال عمر: ما هذا؟ فقلت: هكذا أقرأني أُبيّ. قال: فَمُر بنا إليه، فجاء إلى أُبيّ، قال: ما يقول هذا؟--قال أُبيّ: هكذا أقرأنيها رسول اللّه . قال: إذا أثبتها في المصحف؟ -- قال: نعم). الدرّ المنثور 6 / 378؛ وراجع مسند أحمد 5 / 117؛ ومجمع الزوائد 7 / 141. -- صحيح مسلم، كتاب الزّكاة، الحديث 119، ص 726؛ وفصل الخطاب ص 171 و172؛ والاتقان 2 / 25 في النوع السابع والاربعين في ناسخه ومنسوخه، والدرّ المنثور 1 / 105 بتفسير سورة البقرة، الاية 106. سير الدرّ المنثور للسيوطي 6/ 378 ، مستدرك الحاكم، وملخص أوّله بترجمة أُبيّ 2/ 224، أُسد الغابة 3 / 45؛ وجوامع السيرة ص 276؛ وتقريب التهذيب 1 / 441. وهدية العارفين 1/ 512.تقريب التهذيب 1 / 425؛ وتذكرة الحفاظ 1 / 40 ـ 41عن ابن عباس قال: كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز أسواقا في الجاهلية، فتأثموا أن يتجروا في الموسم، فسألوا رسول الله عن ذلك، فنزلت (( ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج.)) ( الدر المنثور ج 1 ص 400 ) . فتح الباري ج 3 ص 757 ) المستدرك على الصحيحين ج 2 ص 304 ). -- قال السيوطي في الدر المنثور: وأخرج عبد بن حميد، وابن جرير، وابن الأنباري، والحاكم وصححه من طرق عن أبي نضرة قال: قرأت على ابن عباس فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة قال ابن عباس فما استمتعتم به منهن الى أجل مسمى فقلت: ما نقرؤها كذلك. فقال الن عباس: والله لأنزلها الله كذلك. الدر المنثور ج 2 ص 250.---اخرج الطبري عن ابي نضرة قال: سألت ابن عباس عن متعة النساء قال: أما تقرأ سورة النساء قال: قات بلى؟ قال: فما تقرأ فيها:( فما استمتعتم به منهن إلى اجل مسمى) قلت: لا ، لو قرأتها هكذا ما سألتك قال: فانها كذا.---وقال ابو جعفر الطبري : حدثنا ابن المثنى قال: 0000 عن ابي نضرة قال: قرأت هذه الآية على ابن عباس :فما استمتعتم به منهن . قال ابن عباس: إلى اجل مسمى قلت: ما أقرأها كذلك قال: والله لانزلها الله كذلك ثلاث مرات. راجع:الطبري 4/9 وتفسير غرائب القران للنيسابوري 4/18 وتفسير الكاشف 1/519 وتفسير
شهادة أبو موسى الاشعري في
ADAD -شهادة أبو موسى الاشعري في نقيصة القران --<< عن أبي الاسود قال: بعث أبو موسى الاشعري إلى قرّاء أهل البصرة، فدخل عليه ثلاثمائة رجل قد قرأوا القرآن، فقال: أنتم خيار أهل البصرة وقرّاؤهم فاتلوه، ولا يطولّن عليكم الاَمد فتقسوا قلوبكم كما قست قلوب من كان قبلكم. وانّا كنّا نقرأ سورة كنا نشبهها في الطول والشدة ببراءة فأُنسيتها غير انّي قد حفظت منها: (لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى وادياً ثالثاً ولا يملأ جوف ابن آدم إلاّ التراب) . صحيح مسلم، كتاب الزّكاة، الحديث 119، ص 726؛ وفصل الخطاب ص 171 و172؛ والاتقان 2 / 25 في النوع السابع والاربعين في ناسخه ومنسوخه، والدرّ المنثور 1 / 105 بتفسير سورة البقرة، الاية 106. سير الدرّ المنثور للسيوطي 6/ 378 ، مستدرك الحاكم، وملخص أوّله بترجمة أُبيّ 2/ 224، أُسد الغابة 3 / 45؛ وجوامع السيرة ص 276؛ وتقريب التهذيب 1 / 441. وهدية العارفين 1/ 512.تقريب التهذيب 1 / 425؛ وتذكرة الحفاظ 1 / 40 ـ 41. نقل المحدّث النوري في شأن نقصان السور، عن الحاكم في المستدرك والسيوطي في الدرّ المنثور والاتقان عن الصحابي أبي موسى نقصان سورتين، ونحن نذكر الحديث من صحيح مسلم، باب [لو أنّ لابن آدم واديين من ذهب لابتغى واديا ثالثا] من كتاب الزّكاة حيث روى بسنده: أنّ أبا موسى الاشعري بعث إلى قرّاء البصرة فدخل عليه ثلاثمائة رجل، فقال لهم في ما قال: (وإنّا كنّا نقرأ سورة كنّا نُشبهها في الطول والشدّة ببراءة، فأُنسيتها غير أنّي حفظت منها: [لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى واديا ثالثا، ولا يملا جوف ابن آدم إلاّ التراب].وكنّا نقرأ سورة نُشبهها بإحدى المسبحات، فأُنسيتها غير أنّي حفظت منها: [يا أيُّها الّذين آمنوا لم تقولون ما لاتفعلون فتكتب شهادة في أعناقكم فتسألون عنها يوم القيامة].وفي الاتقان أخرج ابن أبي حاتم عن أبي موسى قال: (كنّا نقرأ سورة نُشبهها بإحدى المسبحات...) الحديث. صحيح مسلم، كتاب الزّكاة، الحديث 119، ص 726؛ وفصل الخطاب ص 171 و172؛ والاتقان 2 / 25 في النوع السابع والاربعين في ناسخه ومنسوخه، الضرب الثالث، ما نسخ تلاوته دون حكمه؛ والدرّ المنثور 1 / 105 بتفسير سورة البقرة، الاية 106. الدرّ المنثور للسيوطي 6/ 378 ، أُسد الغابة 3 / 45؛ وجوامع السيرة ص 276؛ وتقريب التهذيب 1 / 441. وهدية العارفين 1/ 512. تقريب التهذيب 1 / 425؛ وتذكرة الحفاظ 1 / 40 ـ 41.اخرج اب
شهادة ابن عمر في نقيصة ال
ADAD -شهادة ابن عمر في نقيصة القرآن ---<< عن ابن عمر قال: (( لا يقولن أحدكم قد أخذت القرآن كله، وما يدريه ما كله، قد ذهب منه قرآن كثير، ولكن ليقل قد أخذت ما ظهر منه ) . راجع : فضائل القرآن ج 2 ص 146 . الإتقان للسيوطي 2/30 وروح المعاني 1/25 والدر المنثور 2/298. اخرج سعيد بن منصور ، واحمد، والبخاري غي تاريخه00000 عن عبيد بن عمير انه سأل عائشة : كيف كان رسول الله يقرأهذه الآية ؟: (لذين يأتون ما أتوا ، آو: الذين يؤتون ما آتوا .--فقالت آيتهما احب إليك؟! قلت: والذي نفسي بيده لا إحداهما احب آلي من الدنيا جميعاً. قالت: أيهما؟: قلت: الذين يؤتون ما أتوا . فقالت: اشهد ان رسول الله كذلك كان يقرأها وكذلك أنزلت راجع الدر المنثور في التفسير بالماثور5/12.
شهادة عبد الرحمن بن عوف
ADAD -شهادة عبد الرحمن بن عوف في نقيصة القرآن ---<<<قال عمر بن الخطاب لعبد الرحمن بن عوف: الم تجد فيما أنزل علينا ((أن جاهدوا كما جاهدتم أول مرة ))، فإنا لانجدها؟ قال: أسقطت فيما أسقط من القرآن. ( فضائل القرآن ج 1 ص 152 . وهذه العبارة أيضا ظاهرة في دعوى نقيصة القرآن .
سعد بن أبي وقاص ينكر كلمة
ADAD -سعد بن أبي وقاص ينكر كلمة من القرآن !" أخرج عبد الرزاق وسعيد بن منصور وأبو داود في ناسخه وابنه في المصاحف والنسائي وابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم والحاكم وصححه عن سعد بن أبي وقاص أنه قرأ ( ما ننسخ من آية أو ننساها ) فقيل له : إن سعيد بن المسيب يقرأ {نُنسِهَا}(البقرة/106). فقال سعد : إن القرآن لم ينـزل على المسيب ولا آل المسيب ! قال الله : {سَنُقْرِئُكَ فَلاَ تَنسَى}(الأعلى/6). {وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ}(الكهف/24) ". تفسير الطبري 1/379 تفسير ابن كقير 1/155 . المصنف للصنعاني1/55 .القرآن الذي يعرفه سعد بن أبي وقاص فيه لفظ ( ننساها ) ولا يوجد فيه لفظ {نُنسِهَا} الموجود في مصحف المسلمين اليوم ، فهل نكفر سعد بن أبي وقاص لإنكاره نص القرآن ؟!
مروان بن الحكم
ADAD -مروان بن الحكم --<< أخرج أبو عبيد وابن المنذر عن مروان ( وجعلوا الملائكة عند الرحمن إناثا ) ليـس فـيه {الَّذِينَ هُمْ } ! ". الدر المنثور 6/5 . << وهذا إنكار صريح لمقطع من الآية {وَجَعَلُوا الْمَلاَئِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَانِ إِنَاثًا }(الزخرف/19) ، فهل يكفرون مروان بن الحكم أم لا ؟!
عبد الله بن الزبيـر
ADAD -عبد الله بن الزبيـر"أخرج الفراء عن ابن الزبير أنه قال على المنبر : ما بال صبيان يقرؤون {نَخِرَةً} ؟! إنما هي ( ناخرة ) ! ".الدر المنصور 6/312 معاني القران للفراء 3/231 .أخرج سعيد بن منصور وعبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وأبو الشيخ عن عمرو بن دينار قال سمعت عبد الله بن الزبير يقول : صبيانا ههنا–إلى قوله- ويقرؤون {فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ} وإنما هي (حامية ) ! ". سنن سعيد بن منصور5/69 حديث 901\\\\\\\ وعجبي
إقامة البرهان والدليل على تحريف وبطلان الاناجيل ٥
هداية المسيحي الحيران الى دين الله الحق -ولكن ما هى أخلاق بولس وهل تتفق مع اخلاق أصحاب الرسالاتمن الأمور التي وقف عليها المحققون في شخصية بولس تلونه ونفاقه واحترافه للكذب في سبيل الوصول لغايتهالكذب : فهو يهودي فريسي ابن فريسي (انظر أعمال 23/6)، لكنه عندما خاف من الجلد قال: "أيجوز لكم أن تجلدوا إنساناً رومانياً" (أعمال 22/25).وبولس يستسهل الكذب والتلون للوصول إلى غايته فيقول: "صرت لليهود كيهودي…وللذين تحت الناموس كأني تحت الناموس…و للذين بلا ناموس كأني بلا ناموس…صرت للكل كل شيء" (كورنثوس (1) 9 /20-21). كان تعليقى بجوار هذا الكلام على كل لون........ويستمرىء بولس الكذب فيقول: "إن كان صدق الله قد ازداد بكذبي لمجده، فلماذا أدان بعد كخاطئ" (رومية 3/7).ومن نفاقه وتلونه تزلفه لحكام روما الوثنيين واعتبارهم وسائر الحكام سلاطين موضوعين من قبل الله، ويمضي فيجعل الضرائب والجزية التي يفرضونها حقاً مشروعاً لهم، فيقول: " لتخضع كل نفس للسلاطين الفائقة، لأنه ليس سلطان إلا من الله، والسلاطين الكائنة هي مرتبة من الله، حتى إن من يقاوم السلطان يقاوم ترتيب الله، والمقاومون سيأخذون لأنفسهم دينونة...فإنكم لأجل هذا توفون الجزية أيضاً، إذ هم خدام الله مواظبون على ذلك بعينه. فأعطوا الجميع حقوقهم، الجزية لمن له الجزية، الجباية لمن له الجباية، والخوف لمن له الخوف، والإكرام لمن له الإكرام " (رومية 13/1-7). وهذا ما دفع الامبراطور الرومانى فى مجمع نيقية الى تأييد الاقلية حيث انهم حسب تعليمات بولس لا ينازعونة فذلك بالضبط ما تريده أى حكومهفهل هذه أخلاق أصحاب الرسالات؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ المبحث السادسما هى رسالة عيسى ثم كيف حرفها شاول او بولس:• يقول القس الدكتور تشارلس فرنسي بوتر فى كتابة( السنون المفقودة من عيسى تكتشف)"أن عيسى قال عن نفسة ابن الانسان اكثر منة ابن الله كما ادعى علية اتباعه وهو منة برىء" • فقد كان عيسى يقول"لاتظنوا أنى جئت لانفض الناموس أو الانبياء ما جئت لانقض بل لاكمل "متى5/17 وهذا اعتراف صريح بأن رسالتة تكملة لرسالة موسي وقد جاء عيسى نبيا الى بنى اسرائيل وليس الى العالم• كما جاء فى متى 15/24 مانصة"ثم خرج يسوع من هناك وانصرف الى نواحى صور وصيدا واذا امرأة كنعانية خارجة من تلك التخوم صرخت قائلةارحمنى يا سيد يا ابن داوودابنتى مجنونة جدا فلم يجبها بكلمة فتقدم تلاميذة وطلبوا الية قائلين اصرفها لانها تصيح ورائنا فأجاب وق
عروة بن الزبيـر
ADAD -عروة بن الزبيـر--<< أخرج أبو عبيد في فضائله وسعيد بن منصور وابن أبى شيبة وابن جرير وابن أبى داود وابن المنذر عن عروة قال : سألت عائشة عن لـحن القرآن {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ}(المائدة/69) ،{وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاَةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ}(النساء/162) ، {قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ}(طه/63) ، فقالت : يا ابن أختي هذا عمل الكُـتّاب أخطئوا في الكِتاب "، وهو صحيح على شرط الشيخين كما مر .الدر المنثور 2/246 تفسير الطبري 9/395 المصاحف لابن ابو داود ص 34 زاد المسير لابن الجوزي 2/251 تفسير الخازن 1/622 .وفي تاريخ المدينة للنميري : " حدثنا أحمد بن إبراهيم قال ، حدثنا علي بن مسهر ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه قال : سألت عائشة رضي الله عنها عن لحن القرآن {قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ}(طه/63) ، وقوله {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ} (المائدة/69) ، {وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاَةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ}(النساء/162) وأشـبـاه ذلـك ، فقالت : أي بني إن الكتاب يخطئون ". تاريخ المدينة3/1013 .------ فمن هنا الكتابه محرف بحق !!------- وعجبي على التحريف
إقامة البرهان والدليل على بطلان وتحريف الاناجيل ٦
هداية المسيحي الحيران الى دين الله الحق -المبحث السابع ولكن ما موقف المسيحيين الحقيقين من تحريفات بولس ؟من الواضح أنه قد واجة مقاومة شديدة و رفض الكثيرون دعواه بصلب المسيح، فكان عاقبتهم اتهامات بولس لهم بالغواية وسلوك طريق الهلاك .اذ يقول عنهم" وهم أعداء صلب المسيح، الذين نهايتهم الهلاك" (فيلبي)ويقول مندداً بمخالفيه: "انظروا الكلاب، انظروا فعلة الشر" (فيلبي (.وعلى هذا المنوال تمتلئ رسائله بالهجوم على معارضيه من النصارى، فيتهمهم بسائر أنواع التهم من كفر ونفاق والتحقير لمعارضية ( اقرأ: كولوسي ، فيلبي ، تيطس ، تيموثاوس )وهكذا يتضح من مطالعةرسائل بولس التى اصبحت جزءا من الاناجيل فى القرن الرابع نجد كثيرا من التأنيب لتلاميذة والهجوم والحقد والتحقير لمعارضية,أما عن اقوال معارضية فقد احرقت فى مجمع نيقية (الذى سيأتى ذكرة)كما حرقت كتابات الحواريون وانجيل عيسى وبقية الاناجيل. وأوغل بولس فى الهجوم على غيره من المبشرين بالانجيل بل راح يقول صراحة انه الوحيد الذى أؤتمن على المسيحيه الصحيحه ونعت الاخرين باوصاف نابيه يذكر وليم باركلى فى كتابه تفسيرالعهد الجديد" أن مرقص صحب بولس عندما بدأ رحلتة التبشيرية ولكن مرقص لم يكمل الرحلة لآنه لم يرض تماما عن اتجاهات بولس وتصرفاته وعندما بدأ بولس رحلته التبشيرية الثانيه لم يقبل برنابا أن يصحبه بل أفترق عنه دون رجعه" وهكذا تركوة جميعا ولم يبق معه الا تلميذه" لوقا" وكتب لوقا رسالة اعمال الرسل التى هى قصة حياة بولس فهى لبولس كأنجيل متى ومرقص للمسيح وكتب لوقا ايضا انجيله فأفرغ فيه افكار استاذه مع انه هو وأستاذه لم يريا عيسى قط وهكذا تبادلا المنفعه فأصبح لوقا فى الصف الاول اذ اصبح من كتبة الاناجيل وكافأ لوقا أستاذه بأن أصبح خير داعية لافكار بولس .واختلطت افكار الاستاذ بالتلميذ حتى قال القديس ترتليانوس اسقف قرطاجنه"ان انجيل لوقا ينسب كله الى بولس"كما ذكر الاب بولس الياس فى كتابه يسوع المسيح وقد ترك الكثيرين دعوته فندد بهم: " الذين منهم هيمينايس وفيليتس الذين زاغا عن الحق" (تيموثاوس) . وقد ارتد الكثيرون فكتب يقول: "جميع الذين في آسيا ارتدوا عني" )تيموثاوس) . وقد انفض عنه ولفظه الجميع، لذا يستنجد بتيموثاوس فيقول: "بادر أن تجيء إلي سريعاً، لأن ديماس قد تركني، إذ أحب العالم الحاضر، وذهب إلى تسالونيكي---لوقا وحده معي، اسكندر النحاس أظهر لي شروراً كثيرة، ليجازه الرب حسب أعماله،
سلامة القرآن العظيم من التحريف والتبديل والتغيير
دعوة المسيحي الحيران الى دين الله الحق -الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فأهل السنة والجماعة يعتقدون سلامة القرآن العظيم من التحريف، والتبديل، والتغيير، والنقص، والزيادة بأي وجه من الوجوه، ويرون أن القول بذلك طعن في وعد الله تعالى الذي لا يتخلف، وذلك قوله سبحانه: (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) [الحجر: 9]. والظن بأن الصحابة أو بعضهم أقدم على ذلك طعن في الله، وفي رسوله. ذلك أن الله تعالى لم يكن لينصر رسوله على أمم الكفر والشرك، ثم يحيطه بجماعة من المنافقين يربيهم ويعلمهم ويؤاكلهم ويجالسهم ويعيش دهره معهم، وهم خونة فجرة، لا يؤتمنون على وحي، ولا يصلحون لحمل الرسالة، وتبليغ الدين، فأي طعن في الله تعالى فوق هذا الطعن؟! وأي تكذيب لوعد الله بالنصر والتمكين وإكمال الدين فوق هذا التكذيب؟!.وكيف يسعى رسول الله صلى الله عليه وسلم لهداية أمم الأرض، وهو عاجز عن أن يصطفي جماعة قليلة من حوله؟!.وأي نصر وفتح يهبه الله له، وهو لا يفتأ يؤاكل ويجالس، بل ويصاهر ويناسب كفاراً منافقين سيسعون إلى تغيير القرآن وتبديله؟!.والظن بأن الصحابة الذين جمعوا القرآن، ودونوه يمكن أن يزيدوا فيه، أو ينقصوا منه طعن في الدين كله، وهل جاءنا الدين إلا عن طريقهم؟! وهل وصول الإسلام إلينا إلا ثمرة من ثمار دعوتهم وجهادهم؟!ومن هنا كان قول أهل السنة والجماعة، أن من ادعى وجود التحريف في القرآن فهو كافر، ومن قال قولاً يفضي إلى تضليل الأمة فهو كافر. وقد كتب أهل السنة في ذلك كتابات متنوعة، منها ما يذكرونه في أبواب الردة من كتب الفقه، وينصون على حكم هذه المسألة، ومنها ما هو في سياق الرد على الزنادقة والملاحدة والطوائف المنحرفة، ومنها ما يذكر في كتب الاعتقاد في بيان منزلة القرآن الكريم. ومنها تآليف معاصرة اهتمت بتقرير المسألة، ودحض شبهات المخالفين، ككتاب: الشيعة والقرآن للشيخ إحسان إلهي ظهير، وكتاب: أصول مذهب الشيعة الإمامية للدكتور ناصر بن عبد الله القفاري. وكتاب: مسألة التقريب بين أهل السنة والشيعة له أيضا. ومن كلام أهل السنة في ذلك: قال القاضي عياض في كتابه: الشفا في بيان حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم 2/304. (وقد أجمع المسلمون أن القرآن المتلو في جميع أقطار الأرض المكتوب في المصحف بأيدي المسلمين، مما جمعه الدفتان من أول "الحمد لله رب العالمين" إلى آخر " قل أعوذ برب الناس" أنه كلام الله، ووحيه المنزل على نبي
سلامة القرآن العظيم من التحريف والتبديل والتغيير
دعوة المسيحي الحيران الى دين الله الحق -الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فأهل السنة والجماعة يعتقدون سلامة القرآن العظيم من التحريف، والتبديل، والتغيير، والنقص، والزيادة بأي وجه من الوجوه، ويرون أن القول بذلك طعن في وعد الله تعالى الذي لا يتخلف، وذلك قوله سبحانه: (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) [الحجر: 9]. والظن بأن الصحابة أو بعضهم أقدم على ذلك طعن في الله، وفي رسوله. ذلك أن الله تعالى لم يكن لينصر رسوله على أمم الكفر والشرك، ثم يحيطه بجماعة من المنافقين يربيهم ويعلمهم ويؤاكلهم ويجالسهم ويعيش دهره معهم، وهم خونة فجرة، لا يؤتمنون على وحي، ولا يصلحون لحمل الرسالة، وتبليغ الدين، فأي طعن في الله تعالى فوق هذا الطعن؟! وأي تكذيب لوعد الله بالنصر والتمكين وإكمال الدين فوق هذا التكذيب؟!.وكيف يسعى رسول الله صلى الله عليه وسلم لهداية أمم الأرض، وهو عاجز عن أن يصطفي جماعة قليلة من حوله؟!.وأي نصر وفتح يهبه الله له، وهو لا يفتأ يؤاكل ويجالس، بل ويصاهر ويناسب كفاراً منافقين سيسعون إلى تغيير القرآن وتبديله؟!.والظن بأن الصحابة الذين جمعوا القرآن، ودونوه يمكن أن يزيدوا فيه، أو ينقصوا منه طعن في الدين كله، وهل جاءنا الدين إلا عن طريقهم؟! وهل وصول الإسلام إلينا إلا ثمرة من ثمار دعوتهم وجهادهم؟!ومن هنا كان قول أهل السنة والجماعة، أن من ادعى وجود التحريف في القرآن فهو كافر، ومن قال قولاً يفضي إلى تضليل الأمة فهو كافر. وقد كتب أهل السنة في ذلك كتابات متنوعة، منها ما يذكرونه في أبواب الردة من كتب الفقه، وينصون على حكم هذه المسألة، ومنها ما هو في سياق الرد على الزنادقة والملاحدة والطوائف المنحرفة، ومنها ما يذكر في كتب الاعتقاد في بيان منزلة القرآن الكريم. ومنها تآليف معاصرة اهتمت بتقرير المسألة، ودحض شبهات المخالفين، ككتاب: الشيعة والقرآن للشيخ إحسان إلهي ظهير، وكتاب: أصول مذهب الشيعة الإمامية للدكتور ناصر بن عبد الله القفاري. وكتاب: مسألة التقريب بين أهل السنة والشيعة له أيضا. ومن كلام أهل السنة في ذلك: قال القاضي عياض في كتابه: الشفا في بيان حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم 2/304. (وقد أجمع المسلمون أن القرآن المتلو في جميع أقطار الأرض المكتوب في المصحف بأيدي المسلمين، مما جمعه الدفتان من أول "الحمد لله رب العالمين" إلى آخر " قل أعوذ برب الناس" أنه كلام الله، ووحيه المنزل على نبي
رداً على عداد من ٤٥ الى ٤٩
آش وداك على الهند والسند يا مسكين -ههههه آش وداك يا راجل يا طيب على الهند والسند وبلاد تركب الأفيال ؟! هات لنا الإنجيل الاصلي الآرامي من مهد النصرانية من بيت المقدس او الناصرة او عمان او دمشق او مالطة على الأقل اش اللي موديك على الهند يا زلمه ؟!! يا اخي انتم لستم على شيء إطلاقاً وانتم في قرارة انفسكم تعرفون ذلك ولكنه التعصب الأعمى للديانة لأنكم في مواجهة الاسلام في المشرق بالك لو كان في مواجهتكم هندوس او مجوس ما تعصبتم هالقد ، ولكنتم تركتوا المسيحية كما تركها الغربيون وتمسككم بالمسيحية كرجال دين لانها تجلب لكم منافع دنيوية جمة برستيج وشهرة وشهوة ولذلك نحن ندعوكم الى دين الله الحق وترك اعتقادكم في يسوع كإله ومخلص لان يسوع يا دوبو يخلص حالو وهو العبد الفقير الى عفو خالقه.
الى الاماراتية
عيسى الخطيب -شكرا يا عزيزتي على الاطراء والدعاء,وكما ترين فان الحوار مع بعضهم لا يؤدي الى نتيجة لانهم يبتعدون عن العدالة والانصاف,يريدوننا ان نفهم كتابهم كما يفهمونه هم,وبنفس الوقت يريدوننا ان نفهم كتابنا ايضا كما يفهمونه هم !!!! اذا استشهدنا ببعض علمائهم فانهم يكيلون التهم لهم جزافا,وعندما يستشهدون هم ببعض المارقين من ديننا فانهم يعتبرون هؤلاء مرجعهم الوحيد للطعن في الدين الاسلامي...ثم وكما تلاحظين فانهم وحالما يظهر مقال عن الاسلام ترينهم وقد استلوا سيوفهم وحرابهم لمهاجمة الاسلام,ثم يتهموننا نحن باننا نشتم عقيدتهم ويتجاهلون ما يكتبون هم...اذن لا عدالة ولا انصاف,لاحظي التعليقات الاولى على هذا المقال وعلى من سبقه لترين انهم هم دائما المبادرون للتشكيك والطعن في ديننا,يلتقطون ايات القران عن الدعوة للقتال ويتجاهلون اسباب نزول تلك الايات وظروفها,كما يتجاهلون كافة الايات التي تدعو للسلام وعدم الاعتداء على الاخرين,اما ما ورد في كتابهم عن القتال او الطعن في عصمة الانبياء فانهم يفسرونها بما يخدم منهجهم فقط.ان هذه الانتقائية من طرفهم لم ولن تفيدهم شيئا في ظل وفرة المراجع المعتمدة عندنا والتي الفها علماؤنا وليس المستشرقين او اعداء الاسلام,يحاسبوننا مرة على النص,ومرة على الممارسات,يتجاهلون الحروب والنزاعات التي قاموا ويقومون بها في عالمنا الاسلامي ويعتبرونها سياسية,بينما ما نقوم به نحن احيانا يحيلونه الى نصوصنا المقدسة,بعد تفكيك الاتحاد السوفييتي السابق وزوال خطره كعدو اول لهم,بحثوا عن عدو جديد لاقناع مواطنيهم بقبول المزيد من الضرائب لمقارعة ذلك العدو,فوجدوا ضالتهم في الاسلام واخترعوا ما يسمى حاليا الاسلاموفوبيا...ومع كل ذلك فانني وبتوفيق الله ساواصل المرابطة على ثغر من ثغور الاسلام ما حييت,شكرا لك مرة اخرى
رد على ADAD
عيسى الخطيب -كالعادة عندما تحشرون في الزاوية حول عقيدتكم تبحثون عن شبهات تطرحونها حول عقيدة المسلمين,سافند شبهاتك واحدة واحدة,فارجو ان تتحملني كما تحملت شبهاتك:1-(عن عائشة قالت: كانت سورة الاحزاب تقرأ في زمان النبيّ مائتي آية، فلمّا كتب عثمان المصاحف لم يقدر منها إلاّ على ما هو الان)وفيه إبن لهيعة وهو [ضعيف] .. قال فيه الحافظ إبن حجر فى تهذيب التهذيب : (العمل على تضعيف حديثه)وذكر أقوال العلماء فيه:قال البخارى: تركه يحيى بن سعيد وقال ابن مهدى: لا أحمل عنه شيئا وقال ابن قتيبة: كان يقرأ عليه ما ليس من حديثه يعنى فضعف بسبب ذلك.وحكى الساجى عن أحمد بن صالح: كان ابن لهيعة من الثقات إلا أنه إذا لقن شيئا حدث بهوقال عبد الكريم بن عبد الرحمن النسائى عن أبيه: ليس بثقةوقال ابن معين: كان ضعيفا لا يحتج بحديثه .. كان من شاء يقول له: حدثنا وقال الخطيب: فمن ثم كثرت المناكير فى روايته لتساهلهوقال الجوزجانى: لا يوقف على حديثه و لا ينبغى أن يحتج به و لا يغتر بروايتهوقال ابن أبى حاتم: سألت أبى و أبا زرعة عن الإفريقى و ابن لهيعة: أيهما أحب إليك ؟ فقالا: جميعا ضعيفان و ابن لهيعة أمره مضطرب يكتب حديثه على الاعتبار وقال أبو زرعة: كان لا يضبطوقال محمد بن سعد: كان ضعيفا و من سمع منه فى أول أمره أحسن حالا فى روايته ممن سمع منه بآخرةوقال الحاكم أبو أحمد: ذاهب الحديثوقال ابن حبان: سيرت أخباره فرأيته يدلس عن أقوام ضعفاء على أقوام ثقات قد رآهم ثم كان لا يبالى ما دفع إليه قرأه سواء كان من حديثه أو لم يكن فوجب التنكب عن رواية المتقدمين عنه قبل احتراق كتبه لما فيها من الأخبار المدلسة عن المتروكين ووجب ترك الاحتجاج برواية المتأخرين بعد احتراق كتبه لما فيها مما ليس من حديثه .....اذن الحديث ضعيف ومتروك لا يحتج به2-(عن عائشة، قالت: لقد نزلت آية الرجم، ورضاعة الكبير عشرا، ولقد كانت في صحيفة تحت سريري، فلما مات رسول الله وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها )ق(ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير) فبين سبحانه أن مسألة النسخ ناشئة عن مداواة وعلاج مشاكل الناس، لدفع المفاسد عنهم وجلب المصالح لهم، لذلك قال: (نأت بخير منها أو مثلها) ثم عقب فقال: (ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير) والنسخ ثلاثة أقسام:الأول: نسخ التلاوة مع بقاء الحكم، ومثاله آية الرجم وهي(الشيخ والشيخة إذا
موقف بعض الصحابة من جمع ع
ADAD -موقف بعض الصحابة من جمع عثمان للقران--- كان عبد الله بن مسعود أحد أئمة القراءة من أصحاب النَّبِي وكان أول من جهر بالقرآن بين المشركين في مكة، وكان أحد الأربعة الذين أمر النَّبِيّ بأخذ القرآن عنهم. فعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنُ عَمْرٍو أنه ذَكَرَ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ فَقَالَ: لاَ أَزَالُ أُحبُّهُ؛ سَمِعْتُ النَّبِيَّ يَقُولُ: خُذُوا الْقُرْآنَ مِنْ أَرْبَعَةٍ: مِنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَسَالِمٍ، وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ. فلمَّا جمع عثمان القرآن، ونسخه في المصاحف، وأرسلها إلى الأمصار، كَرِه ذلك ابن مسعودٍ، فقد كان يكره أن يُمنع أحدٌ من قراءة شيء سمعه من رَسُول اللهِ عن أبي الشعثاء قال: كنا جلوسًا في المسجد، وعبد الله يقرأ، فجاء حذيفة، فقال: قراءة ابن أم عبدٍ، وقراءة أبي موسى الأشعري! والله إن بقِيتُ حتى آتِيَ أمير المؤمنين (يعني عثمان) لأمرتُهُ أن يجعلها قراءةً واحدةً. قال: فغضب عبد الله، فقال لحذيفة كلمةً شديدةً. قال: فسكت حذيفة. ولَمَّا أرسل عثمان المصحف إلى الكوفة مع حذيفة بن اليمان كره ذلك ابن مسعود، وكان يرى أنه أحق بأن يقوم بجمع القرآن، لما له من المكانة في القراءة، والتلقِّي عن رَسُول اللهِ . عن عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ أنه قَالَ: عَلَى قِرَاءةِ مَنْ تَأْمُرُونِّي أَقْرَأُ؟ لَقَدْ قَرَأْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ بِضْعًا وَسَبْعِينَ سُورَةً، وَإِنَّ زَيْدًا لَصَاحِبُ ذُؤَابَتَيْنِ يَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيَانِ. لَمَّا أمر عثمان بانتزاع المصاحف المخالفة وإحراقها، رفض ذلك ابن مسعودٍ، وأمر الناس بأن يغلُّوا المصاحف.. وقَالَ الزُّهْرِيُّ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ كَرِهَ لِزَيْدِ ابْنِ ثَابِتٍ نَسْخَ الْمَصَاحِفِ، وَقَالَ: يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ، أُعْزَلُ عَنْ نَسْخِ كِتَابَةِ الْمُصْحَفِ، وَيَتَوَلاَّهَا رَجُلٌ، وَاللهِ، لَقَدْ أَسْلَمْتُ وَإِنَّهُ لَفِي صُلْبِ رَجُلٍ كَافِرٍ، يُرِيدُ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، وَلِذَلِكَ قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ: يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ اكْتُمُوا الْمَصَاحِفَ الَّتِي عِنْدَكُمْ وَغُلُّوهَا؛ فَإِنَّ اللهَ يَقُولُ:} وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ { فَالْقُوا اللهَ بِالْمَصَاحِفِ. قَالَ الزُّهْرِيُّ: فَبَل
مقتل حفظة القرآن !
ADAD -مقتل حفظة القرآن-------- مقتل حفظة القران في موقعة بئر معونة وفي معركة اليمامة كانت السبب الاساسي في جمعهم للقران . اضف الى ذلك ان نبي الاسلام وقد ترك الأمة بعد وفاته بقرآن مشتت مبعثر هنا وهناك بعضه كتب في رقاع ، وبعض كتب على اللخاف وبعضه كتب على العسب والرقاع وقطع الاديم والاقتاب والكرانيف . وقد كانت ملقاة في بيوت الصحابة ، وجملة منه في صدور القرّاء وهكذا، والنتيجة أن نبي الاسلام ترك الأمة الإسلامية بلا مصحف مجموع ولا كتاب مرتب يحوي القرآن ، وحيث كان بعض الصحابة يحفظونه وكان عدد كبير منهم قُتِلوا في حرب اليمامة ، فخيف ضياع كثير من القرآن مما حفظ هؤلاء القتلى، فـأُمـر بجمعه فجمع .عن الثوري أنّه قال : (بلغنا أنّ أُناساً من أصحاب النبي كانوا يقرأون القرآن ، أُصيبوا يوم مسيلمة ، فذهبت حروف من القرآن). الدر المنثور 5 : 179 .ذكر الحافظ في الفتح أن القتلى من القراء كانوا سبعين، فتح الباري (8/668)، وانظر الإتقان في علوم القرآن (1/199-204).قال الحافظ في الفتح: وهذا يدل على أن كثيرًا ممن قتل في وقعة اليمامة كان قد حفظ القرآن. فتح الباري بشرح صحيح البخاري (8/628). تاريخ الأمم والملوك - الطبري (2/283)، والبداية والنهاية (6/330)، وتاريخ الإسلام للذهبي في جزء حوادث سنة 11-40 هـ ص 73، والكامل في التاريخ (2/243-248). شذرات الذهب (1/23). عَنْ قَتَادَةُ قال : حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّهُ قُتِلَ مِنْهُمْ يَوْمَ أُحُدٍ سَبْعُونَ، وَيَوْمَ بِئْرِ مَعُونَةَ سَبْعُونَ، وَيَوْمَ الْيَمَامَةِ سَبْعُونَ. قَالَ: وَكَانَ بِئْرُ مَعُونَةَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ ، وَيَوْمُ الْيَمَامَةِ عَلَى عَهْدِ أَبِي بَكْرٍ يَوْمَ مُسَيْلِمَةَ الْكَذَّابِ . رواه البخاري في صحيحه كتاب المغازي، باب من قتل من المسلمين يوم أحد، انظر الصحيح مع الفتح (7/433) ح 4078. دلائل النبوة البيهقي (3/277). قال عمر في كلامه لأبي بكر حاثًّا إياه على جمع القرآن: إِنَّ الْقَتْلَ قَدِ اسْتَحَرَّ يَوْمَ الْيَمَامَةِ بِقُرَّاءِ الْقُرْآنِ وَإِنِّي أَخْشَى أَنْ يَسْتَحِرَّ الْقَتْلُ بِالْقُرَّاءِ بِالْمَوَاطِنِ . رواه البخاري في صحيحه كتاب فضائل القرآن باب جمع القرآن، انظر الصحيح مع شرحه فتح الباري (8/626) ح 4986.راعت هذه الكارثة العظيمة عمرَ فهرع إلى ابو بكر ، وطلب منه أن يسرع إلى حفظ الكتاب بجمعه مكتوبًا، حتى لا يذهب
الى DAD
عيسى الخطيب -يتبع..3-(عن ابي يونس مولى عائشة قال:أمرتني عائشة ان اكتب لها مصحفاً فقالت: إذا بلغت هذه الآية فآذني: حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. فلما بلغتها آذنتها فأملت على : حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين فقالت اشهد آني سمعتها من رسول الله )اهل السنة والجماعة يؤمنون بان الله ينسخ الايات ويبدلها كما يشاء كما اسلفنا ,فله الحكم لا معقب له وقد نسخ الله ايات كانت موجودة في القران فرفع بعضها وابقى بعضها فاما المرفوع فهو منسوخ التلاة واما الباقي فهو منسوخ الحكم وهذه الاية موضع الشبهة من ذلك النوع اي منسوخ التلاوة والدليل على ذلك ما رواه مسلم واحمد ايضا من حديث البراء بن عازب قال نزلت حافظوا على الصلوات وصلاة العصر فقرأناها على عهد رسول الله ما شاء الله ان نقرأها لم ينسخها الله فأنزل حافظوا على الصلوات وصلاة الوسطى فقال له رجل كان مع شقيق يقال له أزهر وهي صلاة العصر قال قد أخبرتك كيف نزلت وكيف نسخها الله ,فهذا دليل قطعي على ان الاية كانت قبل نسخها هي كما روي عن عائشة لكنها بعد النسخ هي كما نراها اليوم فارتفعت الشبهة...4-(عن عروة قال : سألت عائشة عن لحن القرآن {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ}{وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاَةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ}قالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ} فقالت : يا ابن أختي هذا عمل الكُـتّاب أخطئوا في الكِتاب ذكر النحاة والمفسرون في توضيح ذلك الإشكال عدة وجوه ، وذكروا نظائرها المعروفة في لغة العرب ، ونكتفي هنا بثلاثة منها ، هي من أشهر ما قيل في ذلك :الأول : أن الآية فيها تقديم وتأخير ، وعلى ذلك يكون سياق المعنى : إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى ، من آمن باللهفلا خوف عليهم ولاهم يحزنون والصابئون كذلك ، فتعرب مبتدأً مرفوعا ،وعلامة رفعه الواو ، لأنه جمع مذكر سالم . ونظير ذلك من لغة العرب قول الشاعر :فمن يك أمسى بالمدينة رحله فإني وَقَيَّار ٌبها لغريبوموطن الشاهد قوله "قيار" ، وهو اسم لفرسه ، أو جمله ؛ فقد جاءت هذه الكلمة مرفوعة على أنها مبتدأ ، ولم تجئ منصوبة على أنها معطوفة على اسم إن المنصوب وهو ياء المتكلم في قوله ( فإني )الثاني : أن الصابئون مبتدأ والنصارى معطوف عليه وجملة من آمن بالله خبر الصابئون وأما خبر إن فهو محذوف دل عليه خبر المبتدأ الصابئون ونظير ذلك من لغة العرب قول الشاعر
الإتقان في تحريف القران 1
ADAD -الإتقان في تحريف القران --- إحراق عثمان للمصاحف أضاع ستة أمثال القرآن -- ذكرنا سابقا ما تبناه علماؤهم سلفا وخلفا من أن الأحرف السبعة تعني نزول القرآن على سبعة أحرف كلها شاف كاف ، فتستطيع قراءته بأشكال متعددة وكلها نزلت من السماء تبعا لرواياتـهم الصحيحة الصريحة فيه ، فحذفت تلك الأحرف والأوجه السبعة من المصحف بأمر من عثمان وأحرقها عيانا ، وقد مرت بعض كلمات علمائهم في ذلك .لا أرى أحدا له مسكة من عقل يدعي أن ما فعله ابن عفان ليس حذفا وتحريفا لقرآن منـزل ، كيف لا ؟! وقد أحرق الأحرف الستة الباقية التي نزل عليـها القرآن والتي دونت من قبل في مصحف أبي بكر ، ففقدت بتحريق عثمان ستة أضعاف ما هو موجود اليوم في مصحفنا !وقد يعتذر لعثمان بأنه أحرق ما قد أذن رسول الله بقراءته من باب التوسعة والرخصة ، وها قد انقلبت الرخصة إلى نقمة فيكفي بقاء حرف واحد منها نرفع فيه النقمة .------ وهذا غير مقبول لأسباب :1- الكلام فيه مغالطة لأن جواز الترك شيءٌ وجواز الحذف والإعدام شيءٌ آخر ، والكل يعلم أن المرخص بتركه لا يعني المرخص بحذفه وإلغائه من الدين ، فكتاب الله شأنه بيده عز وجل والتغيير فيه راجع له وحده ، ولا يصح تحريف كتاب الله اعتمادا على الظنون! ---صريح القرآن لا يـجوّز لرسول تغيير شيء من شؤون التشريع من نفسه مستقلا عن الله عز وجل ، ولا أن يبدل حرفا واحدا من القرآن ، فكيف يصح هذا لغيره فيحذف ستة أمثال القرآن ؟!-- قال تعالى {وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ}(يونس/15) ،--وقال تعالى {وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الأَقَاوِيلِ لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ}(الحاقة/44-47) ، وقوله تعالى {إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ } (الأنعام/50) ،---فهذه الآيات تدل على أن النبي ليس له الحق بتغير أي كلمة أو حرف من القران ، بل لا يصح له أن يسبق الوحي بسرد ما وقف على علمه مسبقا ويدل عليه قوله {وَلاَ تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُه
الإتقان في تحريف القران 2
ADAD -من يضمن لنا أن كل الصحابة رضي بفعل عثمان حتى يثبت الإجماع ؟! فإن عدم الإنكار جهرا لا يدل على الموافقة ، فكم من مرة غيّر الأمراء أحكام الله عز وجل فلا تجد أحدا ينكر عليهم .ان الإجماع لم يتحقق بمخالفة عبد الله بن مسعود ومن معه من أهل الكوفة حيث عارضوا تحريق عثمان للمصاحف وإلغائه أضعاف القرآن ، فقد كان يأمرهم ابن مسعود ليغلّوا المصاحف ولا يعطوها لجلاوزة عثمان فيحرقها ، وليلقوا الله بـها يوم القيامة ، ناهيك عن أن رواياتـهم تنص أن ابن مسعود هو مرجع الصحابة في القرآن بتعيين من رسول الله.من قال إن إجماع الصحابة يصحح حذف قرآن أنزله الله عز وجل ؟! وإلا فما معنى أمر النبي لهم بالتمسك بالقران ؟! إن كان إجماع الصحابة كاشف عن حكم الله في كتابه ، فما بال الصحابة والتابعين خالفوا حكم الله عز وجل فعادوا بعد احراق المصاحف وإلغاء الأحرف الستة فقرؤوا بالشواذ وكتبوها في مصاحفهم ؟! كان هذا فعل عائشة وحفصة حتى بقي مصحف الأخيرة فيه زيادات شاذة إلى زمن متأخر وكذا فعل ابن عباس وسعيد بن جبير وغيرهم ، كما سيأتي بإذنه تعالى .وهكذا يتضح أن ما ذكروه من التخريج مناقش مبنى وبناءً ولا يمكن التعويل عليه لإثبات جواز إحراق القرآن وإلغاء أضعافه ، وبنظرتـهم تلك نعلم أن عثمان بن عفان كان أكبر محرف للقرآن في تاريخ البشرية .3) واقتصر على لغة قريش دون سائر لغات العرب.هذا الحصر والقصر ذو مغزى بعيد. إلى ألان يلاحظ علماء القران أمثال السيوطي ان في القران العثماني ما انزل بغير لغة قريش ، وبغير لغة العرب؛ وهذه الظاهرة إحدى مشاكل القران. فكيف كانت الحال قبل النسخة العثمانية الموحدة ؟ لا شك أنها بلغت حد مخيفا أخافهم فأقدموا على توحيد لغة الكتاب الأمام، ولكن كيف أمكنهم ان يحافظوا على اللغة المنزلة المعجزة بعد ان قرأته العرب جميعاً بلغاتها المختلفة بتوسعة من النبي؟ .لقد بينا سابقا أن زيد بن ثابت هو الذي قام بجمع مصحف أبي بكر فلو كان المصحف العثماني نسخة عما في مصحف أبي بكر لكان زيد هو المرجع في تحديد المكتوب في مصحف أبي بكر لا أن يقول عثمان للرهط القرشيين الثلاثة :" إذا اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في شيء من القرآن فاكتبوه بلسان قريش فإنما نزل بلسانـهم ".وزيد لم يكن قرشيا بل مدنيا ، فقول عثمان هو في الحقيقة إلغاء لمرجعية مصحف أبي بكر الذي كتبه زيد بخط يده حال النـزاع ، فصارت الأولوية لرجال قريش على مصحف أبي بكر ، فكيف
الإتقان في تحريف القران 3
ADAD -لقد جمع عثمان الأمة على حرف واحد وابطل القراءة بالنصوص الستة الباقية : هل من شبهة افعل من هذه الشبهة في الشك بصحة الحرف العثماني؟ وهل كان عثمان ولجنته أنبياء معصومين لاختيار النص القرآني المعجز؟ ألم يكن من الأمانة للوحي وللدين وللتاريخ ان يحتفظوا بالأحرف السبعة التي انزل بها القران، كما احتفظ النصارى بأحرف الإنجيل الأربعة والثابتة ؟.ان كان خرق وحرق القران هو افضل الحلول لهذه المشكلة، لكان من الأولى ان يحرق النبي القران بنفسه ، آو ان يبطل هذه التوسعة في قراءة القران . لكنه اقرها لدرجة انه كان يضرب في صدر عمر وآبى بن كعب حين استصعب عليهم التسليم بهذه الاختلافات في قراءات القران.ترى هل كان عثمان احرص من النبي على الأمة ؟ هل إجماع الأمة لا يتم آلا بخرق وحرق القران وإلغاء التوسعة النبوية في قراءة القران على سبعة أحرف ؟ .وهل كان عثمان ورجاله الذين كتبوا القران معصومين وأمناء في نقلهم للوحي المحمدي؟؟.سيظل هذا التدبير العثماني موضع حيرة وشك وفتنة إلى يوم القيامة.سؤال إذا كانت الصحف والمصاحف التي سبقت المصحف العثماني - منها مصحف زيد الأول والثاني أنفسهما - موافقة للنص العثماني الموحد، فلماذا أتلفت؟ وإذا كانت مخالفة، وحق عليها التلف فكيف نطمئن إلى نسخة عثمان ؟ - بعد ذلك التصرف الغريب المريب- على أنها هي الصحيحة، وليس عثمان ولجنته بمعصومين ؟ ما السر والفرق بين مصحف الصديق ومصحف عثمان حتى يحرق الأول ؟ وابو بكر هو أول من جمع القران ، وتحت أشرافه عمل الصحابة الأقدمون . وكيف يرضى الوجدان والأيمان بإتلاف مصاحف أمهات المؤمنين، مثل عائشة وحفصة، اللواتي سمعن القران من فم النبي وتلونه معه، وبعده ، إلى ما بعد عثمان؟! كيف يرضى العقل والنقل ان يزول من الوجود مصحف علي، رفيق الرسول منذ اليوم الأول، وفيه الترتيب الأصلي للقران بحسب النزول، وفيه الناسخ والمنسوخ؟ وما السر حتى يرضى زيد بن ثابت بإتلاف نسخته الأولى والثانية اللتين جمعهما بأشراف ابو بكر وعمر؟؟ لماذا اتلف مصحف ابن مسعود؟ ولماذا اتلف مصحف ابي بن كعب وقد أوصى النبي بآخذ القران عنهما؟.ترتيب السور حسب مبدا الطول وليس حسب مبدا النزول.اخرج السيوطي في إتقانه حديثاً بان تأليف سور القران كتقديم السبع الطوال وتعقيبها بالمئين قد تولته الصحابة .راجع اتقان 1/82.واستدل لذلك اختلاف مصاحف السلف في ترتيب السور . فمنهم من رتبها على النزول وهو مصحف عل
الإتقان في تحريف القران 4
ADAD -بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتها في السبع الطوال. راجع الاتقان 1/80. وقد اخرج آبى داود في المصاحف من طريق محمد بن إسحاق عن يحي بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال: أتى الحارث بن خزيمة بهاتين الآيتين من أخر سورة براءة فقال اشهد أني سمعتهما من رسول الله ووعيتهما ، فقال عمر: انا اشهد لقد سمعتهما ثم قال: لو كانت ثلاثة آيات لجعلتها سورة على حدة، فانظروا أخر سورة من القران فألحقوها في أخرها. قال ابن حجر ظاهر هذا انهم كانوا يؤلفون آيات السور باجتهادهم راجع الاتقان1/81 .لماذا غير عثمان ترتيب سور القران ؟ أما كان من الأمانة للوحي وللحقيقة وللتاريخ ان يبقى القران على تاريخ نزوله فنعرفه مرتبا وكما انزل ولا كما جمعه نعثله ولجنته؟. - نعثله لقب أطلقته عائشة على عثمان. - موقف بعض الصحابة من جمع عثمان للقران -كان عبد الله بن مسعود أحد أئمة القراءة من أصحاب النَّبِي وكان أول من جهر بالقرآن بين المشركين في مكة، وكان أحد الأربعة الذين أمر النَّبِيّ بأخذ القرآن عنهم. فعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنُ عَمْرٍو أنه ذَكَرَ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ فَقَالَ: لاَ أَزَالُ أُحبُّهُ؛ سَمِعْتُ النَّبِيَّ يَقُولُ: خُذُوا الْقُرْآنَ مِنْ أَرْبَعَةٍ: مِنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَسَالِمٍ، وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ. فلمَّا جمع عثمان القرآن، ونسخه في المصاحف، وأرسلها إلى الأمصار، كَرِه ذلك ابن مسعودٍ، فقد كان يكره أن يُمنع أحدٌ من قراءة شيء سمعه من رَسُول اللهِ عن أبي الشعثاء قال: كنا جلوسًا في المسجد، وعبد الله يقرأ، فجاء حذيفة، فقال: قراءة ابن أم عبدٍ، وقراءة أبي موسى الأشعري! والله إن بقِيتُ حتى آتِيَ أمير المؤمنين (يعني عثمان) لأمرتُهُ أن يجعلها قراءةً واحدةً. قال:فغضب عبد الله، فقال لحذيفة كلمةً شديدةً. قال: فسكت حذيفة. ولَمَّا أرسل عثمان المصحف إلى الكوفة مع حذيفة بن اليمان كره ذلك ابن مسعود، وكان يرى أنه أحق بأن يقوم بجمع القرآن، لما له من المكانة في القراءة، والتلقِّي عن رَسُول اللهِ . عن عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ أنه قَالَ: عَلَى قِرَاءةِ مَنْ تَأْمُرُونِّي أَقْرَأُ؟ لَقَدْ قَرَأْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ بِضْعًا وَسَبْعِينَ سُورَةً، وَإِنَّ زَيْدًا لَصَاحِبُ ذُؤَابَتَيْنِ يَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيَانِ. لَمَّا أمر عثمان بانتزاع المصاحف المخالفة وإحراقها، رفض ذلك ابن مسعودٍ،
جورج
عيسى الخطيب -بداية ارجو قبول اعتذاري عن اخذ جزء من وقتك,ولكنني احتفظ بحق الرد على ما اعتقد انه يتطلب الرد.تقول حضرتك(سوف اوجز الرد على كلام الاخ عيسى الخطيب الذي أعتبره أساء كثيرا الى عقيدة المسيحيين بتلميحاته السلبية المعهودة لذا قد لا أولام على ما سوف يصدر مني كرد على كلامه) غالبا ما تتهمني بالاساءة لعقيدتكم دون ان تحدد الاساءة باقتباس كلماتي تماما كما هي,ثم انك تتجاهل تلميحاتك ايضا عن عقيدتنا نحن,انت تعلم انني دائما ادعو للعدالة والانصاف بين المتحاورين,كما انني لا احب الانتقائية عندما يشتشهد احدهم بما يظن انه يخدم حجته ويتغاضى عما يناقضها,وتقول(فأنا أرى يا اخ عيسى بأنك يجب ان تتكلم بما هو لك وتدع ما هو للأخرين يتكلمون هم به لأن كل واحد منا يفهم اكثر بما له وقد يجهل ما هو للأخرين من حيث المبدأ )هذا حق,وبناء عليه لماذا تسمح لنفسك ان تشكك دائما في عقيدتنا طالما نحن افهم بها منك؟اين الانصاف هنا؟ولماذا تعترض دائما على استشهادنا ببعض اقوال واراء علمائكم وتجرح باهليتهم,ثم تسمح لنفسك بالاستشهاد بالمستشرقين وبعض اعداء ديننا من الذين يظنون انهم مسلمون؟كيف تعطي الحق لنفسك بما تقول وتحرم الاخرين من نفس الحق؟اين الموضوعية والعدالة هنا ايضا؟وتقول(من هو الذي يحدد صحة الدين من عدمه ؟)...فهذه حقيقة لا مجرد كلام فمن هو الذي يحدد صحة الدين ؟؟ وأنت أجبت تقول (الذي يحدد صحة الدين من عدمه هو الدين نفسه) ... أليس كل صاحب دين سوف يقول لك مثل كلامك هذا ؟ وبأن الدين نفسه الذي يحدد صحته ؟ فالبوذي والدرزي والصابئي و المجوسي والهندوسي وووالخ سوف يقول لك نفس الكلامك! أذن جوابك لم يفي بالغرض ولم يسجد حاجة السائل )انا كنت اتحدث عن الديانات السماوية التي نعترف بها فحسب,وربما كانت ديانات البوذيين وغيرهم قد اتتهم عن طريق انبياء لا نعرفهم,ولكن عقيدتنا تنص على ان الاسلام هو اخر الاديان ولن يقبل اي دين اخر,اما صدق الدين من عدمه فلا زلت مصرا على رايي بان الدين نفسه يثبت تلك المصداقية من عدمها,فاذا كان الدين كيفية بدء الخلق,و يقر بالتوحيد ويضع الاحكام والشرائع المناسبة لبني البشر ويحدد الثواب والعقاب...الخ فلا بد ان يكون صادقا وهذا ما نقر به نحن عن الاسلام, وتقول(ومن أثبت صحة كتاب اليهود هي كثرة نبؤات الانبياء الذين تنبأوا بالمستقبل وحدثت كل نبؤاتهم بالحرف)هل تتكرم ببيان تلك النبؤات التي تحققت بالحرف؟وتضيف(
الىDAD
عيسى الخطيب -4- ان هذان لساحران:قال ابن عقيل:إذا خففت إن فالأكثر في لسان العرب إهمالها؛ فتقول: إن زيدٌ لقائم وقال ابن مالك:وَخُفِّفَتْ إِنَّ فَقَلَّ العَمَلُ وَتَلْزَمُ اللاَّمُ إِذَا مَا تُهْمَلُ فإن قيل: إنها جاءت مثقلة في قراءة صحيحة، فالرد كما قال الآلوسي: "(إن) ملغاة وإنْ كانت مشددة؛ حملاً لها على المخففة، كما أعملت المخففة حملاً لها عليها في قوله: {وَإِنْ كُلًّا لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ رَبُّكَ أَعْمَالَهُمْ}، فهي مخففة في قراءة نافع وابن كثير وشعبةالوجه الثاني: "إن" هنا ليست الناسخة؛ بل هي إن بمعنىنعم ويكون المعنى: نعم هذان ساحران، وهو قول جماعة من النحويين، منهم المبرد والأخفش الصغير، وذكره أبو إسحاق الزجاج في تفسيره، وذكر أنه عرض هذا القول على المبرد وإسماعيل القاضي فقبِلاه.فهل تأتي "إن" بمعنى "نعم" في اللغة العربية؟الإجابة: نعم، ودليل ذلك قول الشاعر عبدالله بن قيس الرقيات: بَكَرَ العَوَاذِلُ فِي الصَّبُو حِ يَلُمْنَنِي وَأَلُومُهُنَّـهْوَيَقُلْنَ شَيْبٌ قَدْ عَلاَ كَ وَقَدْ كَبِرْتَ فَقُلْتُ: إِنَّهْأي: فقلت: نعم. ومما يستدل به على ذلك أيضًا: أن رجلاً قال لابن الزبير: لعن الله ناقةً حملتْني إليك، فأجابه ابن الزبير: إنْ وراكبها، (أي: نعم، وراكبها أيضًا).على هذا الوجه يكون: (هذان ساحران) مبتدأ وخبرًا مرفوعين كالوجه السابق الوجه الثالث: "إن" هنا نافية، واللام الداخلة على (ساحران) بمعنى: إلا، فيكون المعنى: ما هذان إلا ساحران، وهذا قول الكوفيين من النحاة، وعلى هذا القول تكون (هذان) مبتدأ مرفوعًا الوجه الرابع:إنناسخة وناصبة، و(هذان) اسمها، ومجيء اسم الإشارة بالألف مع أنه في محل نصب جَارٍ على لغة بعض العرب من إجراء المثنى وما يلحق به بالألف دائمًا، وهو قول أبي حيان وابن مالك والأخفش وأبي علي الفارسي فهل يمكن ذلك في اللغة العربية؟ هل يمكن أن يكون المثنى منصوبًا ورغم ذلك يكون بالألف؟الإجابة: نعم، وهذه لغة كنانة وبلحارث بن كعب، وبني العنبر وبني هجيم، وبطون من ربيعة وخثعم وهمدان وعذرة. ومما يشهد لذلك قولُ الشاعر أبي النجم العجلي:وَاهًا لِرَيَّا ثُمَّ وَاهًا وَاهَا يَا لَيْتَ عَيْنَاهَا لَنَا وَفَاهَاوَمَوْضِعَ الخَلْخَالِ مِنْ رِجْلاَهَا بِثَمَنٍ نُرْضِي بِهِ أَبَاهَا فكلمة (عيناها) في الب
الى DAD
عيسى الخطيب -يتبع.5- والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة وانتصب المقيمين على المدح، وارتفع والمؤتون أيضًا على إضمار وهم على سبيل القطع إلى الرفع. ولا يجوز أن يعطف على المرفوع قبله؛ لأنّ النعت إذا انقطع في شيء منه لم يعد ما بعده إلى إعراب المنعوت، وهذا القطع لبيان فضل الصلاة والزكاة، فكثر الوصف بأن جعل في جمل.وقرأ ابن جبير، وعمرو بن عبيد، والجحدري، وعيسى بن عمر، ومالك بن دينار، وعصمة عن الأعمش ويونس: والمقيمون بالرفع نسقًا على الأول، وكذا هو في مصحف ابن مسعود، قاله الفراء. وروي أنها كذلك في مصحف أُبيّ. وقيل: بل هي فيه والمقيمين الصلاة كمصحف عثمان. وقطع النعوت أشهر في لسان العرب، وهو باب واسع ذكر عليه شواهد سيبويه وغيره، وعلى القطع خرج سيبويه ذلكقال الزمخشري: ولا نلتفت إلى ما زعموا من وقوعه لحنًا في خط المصحف، وربما التفت إليه من ينظر في الكتاب ولم يعرف مذاهب العرب وما لهم في النصب على الاختصاص من الافتتان، وعنى عليه أنّ السابقين الأوّلين الذين مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كانوا أبعد همة في الغيرة على الإسلام وذب المطاعن عنه من أن يتركوا في كتاب الله ثلمة يسدها من بعدهم . ويعني بقوله: من لم ينظر في الكتاب كتاب سيبويه رحمه الله فإن اسم الكتاب علم عليه، ولجهل من يقدم على تفسير كتاب الله وإعراب ألفاظه بغير أحكام علم النحو جوّزوا في عطف والمقيمين وجوهًا: أحدها: أن يكون معطوفًا على بما أنزل إليك، أي يؤمنون بالكتب وبالمقيمين الصلاة. واختلفوا في هذا الوجه من المعنيّ بالمقيمين الصلاة، فقيل: الأنبياء ذكره الزمخشري وابن عطية. وقيل: الملائكة ذكره ابن عطية. وقيل: المسلمون، والتقدير: وندب المقيمين، والوجه الثاني: أن يكون معطوفًا على الضمير في منهم أي: لكن الراسخون في العلم منهم، ومن المقيمين. ذكره ابن عطية على قوم لم يسمهم. الوجه الثالث: أن يكون معطوفًا على الكاف في أولئك أي: ما أنزل إليك وإلى المقيمين الصلاة. الوجه الرابع: أن يكون معطوفًا على كاف قبلك على حذف مضاف التقدير: وما أنزل من قبلك، وقيل: المقيمين الصلاة. الوجه الخامس: أن يكون معطوفًا على كاف قبلك ويعني الأنبياء، ذكره ابن عطية. وقال ابن عطية: فرق بين الآية والبيت يعني بيت الخرنق، وكان أنشده النازلين بكل معترك * والطيبون معاقد الأزربحرف العطف الذي في الآية، فإنه يمنع عند بعضهم تقدير الفعل. إنْ منع ذلك أحد فهو محجوج بثب
الى DAD
عيسى الخطيب -يتبع...6-(عن عبيد بن عمير أنه سأل عائشة : كيف كان رسول الله يقرأ هذه الآية ( والذين يؤتون ما أتوا ) أو {وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا} (المؤمنون/6). فقالت : أيتهما أحب إليك ؟ قلت : والذي نفسي بيده لأحداهما أحب إلي من الدنيا جميعا ، قالت : أيهما قلت ؟ ( الذين يأتون ما أتوا ) ! فقالت : أشهد أن رسول الله كذلك كان يقرؤها ، وكذلك أنزلت ، ولكن الـهجاء حُــرِّف )قال الفرّاء: ولو صحت هذه القراءة عن عائشة لم تخالف قراءة الجماعة؛ لأن الهمز من العرب من يلزم فيه الألف في كل الحالات إذا كتب؛ فيكتب سُئل الرجل بألف بعد السين، ويستهزئون بألف بين الزاي والواو، وشيءٌ وشيٍ بألف بعد الياء، فغير مستنكر في مذهب هؤلاء أن يكتب «يؤتون» بألف بعد الياء، فيحتمل هذا اللفظ بالبناء على هذا الخط قراءتين «يؤتون ما آتوا» و«يأتون ما أتوا».وينفرد ما عليه الجماعة باحتمال تأويلين:أحدهما: والذين يعطون ما أعطوا من الزكاة والصدقة وقلوبهم خائفة.والآخر: والذين يؤتون الملائكة الذين يكتبون الأعمال على العباد ما آتوا وقلوبهم وجلة؛ فحُذِف مفعولٌ في هذا الباب لوضوح معناه؛ كما حذف في قوله عز وجل:{ثُمَّ يَأْتِى مِنۢ بَعْدِ ذَٰلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ ٱلنَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ} (يوسف: 49)والمعنى يعصرون السمسم والعنب؛ فاختزِل المفعول لوضوح تأويله. ويكون الأصل في الحرف على هجائه الموجود في الإمام «يأتون» بألف مبدلة من الهمزة فكتبت الألف واواً لتآخي حروف المد واللين في الخفاء؛ حكاه ابن الأنباري.قال النحاس: المعروف من قراءة ابن عباس «والذين يأتون ما أتوا» وهي القراءة المروية عن النبيّ صلى الله عليه وسلّم وعن عائشة رضي الله عنها، ومعناها يعملون ما عملوا والمعنى على القراءة الأولى، وهي قراءة الجمهور السبعة وغيرهمأظهر،لأنه قال: {أُولَئـِٕكَ يُسَـٰرِعُونَ فِى ٱلْخَيْرَٰتِ وَهُمْ لَهَا سَـٰبِقُونَ}فجعلهم من السابقين، ولو كان المعنى على القراءة الأخرى لأوشك أن لا يكونوا من السابقين بل من المقتصدين أو المقصرين7-(عن عائشة قالت : نزلت ( فعدة من أيام أخر متتابعات ) فسقطت متتابعات ! ". سنن الدارقطني2/192 حديث 60 .عن ابن شهاب قال قالت عائشة : نزلت ( فعدة من أيام أخر متتابعات ) فسقطت متتابعات ! سقط لم يقل غير عروة ")أولاً: إن هذا مخالف لما ثبت نقله بالتواتر من القرآن، فإن ورود كلمة متتابعات في مصحف ابن مسعود غير
الى DAD
عيسى الخطيب -يتبع..8- شبهاتك رقم5و6 حول صلاة العصر سبق تفنيدها,فلماذا الاعادة دون ضرورة؟؟؟9-(النبي اولى بالمؤمنين من أنفسهم وازواجه أمهاتهم، وهو اب لهم)قال القرطبي :قال قومٌ لايجوز أن يسمى النبي أباً للمؤمنين لقوله تعالى: " ما كان محمد أبا احدٍ من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين " ولكن يقال مثل الأب للمؤمنين كما قال : إنما أنا لكم بمنزلة الوالد أعلمكم .... الحديث خرجه أبو داود والصحيح أنه يجوز أن يقال: إنه أب للمؤمنين أي في الحرمة وقوله تعالى: "ما كان محمد أبا أحدٍ من رجالكم" أي في النسب وقرأ ابن عباس:" من أنفسهم وهو أبٌ لهم وأزواجه أمهاتهم " وسمع عمر هذه القرآءة فأنكرها وقال: حكها ياغلام؟ فقال إنها في مصحف أُبَي فذهب إليه فسأله فقال له أُبَي: إنه كان يلهيني القرآن ويلهيك الصفق في الأسواق وأغلظ لعمر ( اخرجه عبدالرزاق في التفسير2/112 والبيهقي في السنن الكبرى 7/69 ) وقد قيل في قول لوط: "هؤلاء بناتي" إنما اراد المؤمنات أي: تزوجهنوفي تاريخ المدينة لابن شبة: حدثنا يحيى بن سعيد، ومحمد بن عبد الله بن الزبير، عن سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال عمر رضي الله عنه (قضانا علي، وأقرؤنا أبَي وإنا لندع كثيرا مما يقول أبي، وإنه يقول: أخذته من في رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا أدع شيئا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله يقول " ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها "إسناده صحيح إن ثبت سماع حبيب. حدثنا محمد بن الصباح قال، حدثنا هشيم قال، حدثنا مغيرة، عن إبراهيم عن خرشة بن الحر قال: رأى معي عمر بن الخطاب رضي الله عنه لوحا مكتوبا فيه " إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله فقال: من أملى عليك هذا ؟ قلت: أبي بن كعب، فقال إن أبيا كان أقرأنا للمنسوخ، اقرأها " فامضوا إلى ذكر الله ". وأخرج الحاكم أخبرنا محمد بن عمرو البزاز ، ببغداد ، ثنا إسحاق بن الحسن ، ثنا أبو حذيفة ، ثنا سفيان ، عن طلحة ، عن عطاء ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ، ;أنه كان يقرأ هذه الآية النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وهو أب لهم وأزواجه أمهاتهم وهذا إن صح فمحمول على القراءة التفسيرية. وإلا فهذا ابن كثير قد أخذ قراءته الشهيرة عن درباس وعن مجاهد كلاهما عن ابن عباس، وليس فيها ذلك ,الرواية غير صحيحة10-(القرآن ألف ألف حرف وسبعة وعشرون ألف حرف فمن قرأه صابراً
ما يطلبه العقل!
ADAD -تحريف الانجيل اتهام بلا دليل وبالمنطق مستحيل ----تحريف الانجيل اتهام بلا دليل وبالمنطق مستحيل، الاسباب : 1- الله كلي القدرة وكلي الحكمة وكلي المعرفة وكلي الوجود وكلي الامانة كلي الثبات وكلي الصلاح... على اي منها سيبني اتهام له بالنقص في احداها او في جميعها حتى ما يذهب كلامه في مهب الريح ويضيع. 2- ان اعطى الرب كلمة فكلمته لها سلطان وطالما لها سلطان فهي تغير في الزمان والمكان، وهذا التغيير آثاره تبقى في التاريخ، فان تحرف الانجيل فلابد ان يكون لهذا التحريف الف تغيير وتبديل والف دليل. 3- المسيحية الباكرة مضطهدة منذ ولادتها الا في عصر قسطنطين، فكيف لمؤمنين مضطهدين ان يكفروا اولا ثم يجتمعوا على التغيير والتبديل وهم تحت سيف عقاب الاباطرة بسبب تمسكهم بايمانهم، ولا صفه فيهم تقود جمعهم الى التحريف. 4- ان افترضنا جدلا ان التحريف تم في زمن قسطنطين فماذا عن بقاع العالم المسيحي الاخرى التي انتشر فيها الانجيل؟ هل تم جمع ما كتب في الكهوف والمغاير والجزر؟ هل عبرت رسل الامبراطور البحار الى مصر جنوبا والى سوريا شرقا لتجمع الدقيق المبعثر على الشوك في يوم الريح الشديد؟ 5- من رفضوا لاهوت المسيح لم ينكروا الاناجيل ومحتواها ولا حتى رسائل بولس، ولم يقولوا بانها تغيرت باضافة أو بنقص، مع انه اذا تبعنا اتهامات الذين يدّعون الان بتحريف الانجيل ندرك انه لا يصلح ان يكون الانجيل قد تحرف فقط، بل لم يعد له وجود! والحالي مختلف فلا صليب فيه ولا مسيح ولا تسامح ولا محبة، لا انبياء اخطأوا ولا فداء ولا خطية تحتاج الى تبرير. اين هذا الجديد الأصلي من القديم الذي اصابة التغيير والتبديل؟ 6- كيف يمكن لهذا الاله الذي اعطى انجيله في الامم، وبينهم الامر الذي تطلب روما واليونان حاكمة العالم ولغته في ذاك الزمان ان يكون قد نام للاسف ما يقرب من 700 عام واستيقظ في صحراء مدويا ان كلمته تحرفت وتغيرت وضاعت؟! فما فائدة الاذان في مالطة ومن ذا الذي يستعد للقتال في روما والبوق يدوي في شبه جزيرة العرب حيث الشعر والطرب؟ 7- ما ذنب الذين ولدوا في القرون الاولى بعد الميلاد اذا كان الانجيل قد تحرّف؟ ماتوا ودفنوا في الهلاك. سيقولون لله: ما ذنبنا انك تركتنا ولم نسمع منك بعد ان صدقنا الانجيل المُحرف وتبعناه مدة 700 عام؟ لماذا لم ترسل لنا رسولا يحذرنا وتركت الشيطان يخدرنا! . !
الشيخ مصطفى راشد 1
ADAD -الشيخ مصطفى راشد يُصرِّح: القرآن لم يقل بتحريف الإنجيل والتوراة --- قام قبل أيام الشيخ مصطفى راشد، أستاذ الشريعة والحاصل على العالمية في الشريعة والقانون من كلية الشريعة والقانون فرع دمنهور، وعضو اتحاد الكتاب الافريقى الاسيوى، بتصريح جديد بعد أن كان قد صرّح بتصريحات عدة آثارت عليه هجوم من قبل مسلمين متشددين. فقد صرح في تصريحه الجديد قبل أيام "الاسلام لم يقل أبدًا بتحريف رسالة الإنجيل والتوراة ، ولم يرد عنه أى حديث صحيح متواتر يقول بذلك ، وكل مايشاع عن تحريف هذه الكتب لا أساس له شرعًا، ولكن أتى ذكره من بعض المفسرين والمشايخ الجهلاء معطوبى العقل ، وحسابهم عند الله عسير لأنهم ضللوا الناس ، وكذبوا على الله ، كما أن القرآن به 7 آيات تُعظم فى الإنجيل و 8 آيات تُعظم فى التوراة ،فكيف يستقيم الأمر" . وقد كان الشيخ راشد قد صرّح عدة تصريحات في السابق أثارت عليه هجوم المسلمين. ففي سنة 2010 قال أن الحجاب واللحية ليست فريضة "وردًا على السؤال الوارد إلينا من الاستاذ- أحمد علي عن حكم اللحية والنقاب، وهل هم من أصول الشريعة الإسلامية . نقول أن اللحية، يستدل البعض على شرعيتها من حديث عبد الله ابن عمر (اطلقوا اللحى وحفو الشارب) وقد ورد هذا الحديث بروايات مختلفة بنصوص مختلفة – إلا أنه إستدلال باطل، لأن هذا الحديث غير متواتر، أى غير صحيح ولايعتد به – مع العلم أن جميع أهل الجاهلية والوثنيين، كلهم كانوا يحملون اللحى، فهي عادة نشأت بحكم الزمن والمكان، لعدم وجود المياه الكافية وأدوات النظافة الحديثة، مثل أدوات الحلاقة، وإلا ما شرعية اللحى عند عبدة ألاصنام. أما بخصوص النقاب، فهو تزيد وتشدد مذموم، ولا دليل عليه من الشرع، بل هو ضد الشرع، لذا نقول بكل ثقة وإيمان، أن اللحية والنقاب ليسا من الإسلام في شيء، ( ص )
الشيخ مصطفى راشد 2
ADAD -والله من وراء القصد والابتغاء—والله المستعان. وفي تشرين أول سنة 2011 نشر الشيخ مصطفى راشد على موقعه على الانترنت فتوى يقول فيها إن الخمر ليس حراماً فى الإسلام مخالفاً بذلك إجماع العلماء وما استقر عليه الفهم للشرع بشأن تحريم الخمور. وقام بشرح ادعاءه هذا بالحجة وتفسير آيات وأحاديث مختلفة. وفي بداية السنة الحالية 2012 يجيب أيضًا على الفتوى عن حكم تهنئة المسيحيين وغير المسلمين بأعيادهم. فيقول: في معرض ردنا، نقول أن تهنئة المسيحيين وغير المسلمين بأعيادهم هى واجب على كل مسلم لأن الله لم ينهنا عن ذلك ، بل على العكس طلب منا أن نقول لكل الناس الكلام الحسن، كقوله تعالى فى سورة البقرة آية 83 (( وقولوا للناس حسناً )) كما أن الإسلام لم يمنع زواج المسلم أو المسلمة من أهل الكتاب فكيف لزوج مسلم أو زوجة مسلمة لا يقول لزوجته المسيحية أولا تقول لزوجها المسيحي كل عام وانتم بخير على سبيل التهنئة بالعيد . وقد أثارت كل هذه التصريحات والفتاوي الهجوم ضده واتهمه البعض بأنه تنصر ولكنه أنكر ذلك فقال: انا احب المسيحية ولكنني لم اتنصر، فأنا لا افرق بين المسلم والمسيحى بالدين ولكن بعمل الشخص وسلوكه واعتقد ان المتطرفين من الجانبين الاسلامى والمسيحى هما من يقوما بحبك هذه الاشياء فنرى رساله لقس اسلم ثم يتم الرد بشيخ تنصر ثم يثبُت كذب الرسالتين لكن هي الحرب بين اهل. وهذا فإن اتهام الانجيل بالتحريف هي إحدى الاتهامات التي يتهمها المسلمون للمسيحيين كما ذكرت في مقالي : لماذا لا يؤمن المسلمون بالكتاب المقدس و يتهمونه بالتحريف؟
لماذا يوجد اختلاف نصي !
ADAD -"""الاخوة الافاضل تحية طيبة وبعد قرأت مواضيع عدة حول روايات القرآن وقد عرفت منها ان القرآن قد نزل على سبعة احرف وان كان لا احد لا يعرف ماهية السبعة احرف ولكن البعض قد فسرها على انها سبعة قرائات حتى يسهل قراءة القرآن ... قد يختلف التشكيل قد تختلف الكلمة ... لكن يختلف المعنى فلا وسوف اسرد لكم آيه واحدة قد اختلفت فيها الكلام والمعنى معاً حسب رواية حفص : سورة الزخرف - آية 18 "وجعلوا الملائكة الذين هم ( عباد ) الرحمن إناثاً "------حسب رواية ورش :---سورة الزخرف - آية 18 "وجعلوا الملائكة الذين هم ( عند) الرحمن إناثاً "تقولون ان القرآن في لوح محفوظ وانه لا مبدل لكلمات الله ...كيف يتبدل الكلام ...ياريت حد من الاخوة المسلمين يرد عليا------الإتقان في تحريف القران-------خلافات واختلافات المسلمين في القران --- اختلاف المسلمين في روايات حفظ القران --قالوا ان الذي جمع القرآن طائفة من الصحابة على عهد النبي هم أربعة على ما في رواية عبد الله بن عمرو ، وأنس بن مالك. راجع: مناهل العرفان 1 : 236 ، الجامع لاَحكام القرآن 1 : 56، أُسد الغابة 4 : 216 ، الجامع الصحيح 5 : 666 .---وقيل : خمسة كما في رواية محمد بن كعب القرظي . راجع: طبقات ابن سعد 2 : قسم 2 | 113 ، فتح الباري 9: 48 ، مناهل العرفان 1 : 237 ، حياة الصحابة 3 : 221 .---وقيل : ستة كما في رواية الشعبي . راجع : طبقات ابن سعد 2 : قسم 2 | 112 ، البرهان للزركشي 1 : 305 ، الاصابة 2 : 50، مجمع الزوائد 9 : 312 .---وكذا عدّهم ابن حبيب في (المحبّر) . راجع : المحبر : 286.---الفهرست لابن النديم: 41.---وقال الشعبي: توفى ابو بكر وعمر وعلي رحمهم الله ولم يجمعوا القران. راجع تفسير القرطبي 1/56 -58 وتأويل مشكل القران لابن قتيبة 181.وروى عن شريك ، عن إسماعيل بن آبى خالد انه قال: سمعت الشعبي يحلف بالله لقد دخل على حفرته ولم يجمع القران . راجع المصدر السابق......... فعلا عجبي !
أختلاف الروايات -1
ADAD -أنظر عزيزي الى الاختلافات التالية كانت الرواية المنتشرة في مصر منذ القرن العاشر إلى أواخر القرن الثاني عشر الميلادي هي رواية ورش عن نافع ثم حلت محلها رواية أبي عمر البصري عن الدوري واستمر العمل بها حتى منتصف القرن التاسع عشر، أما رواية “حفص عن عاصم” فقد دخلت مصر بعد فترة طويلة من الاحتلال العثماني لمصر، ولم يكتب لهذه الرواية الانتشار إلا في الـ 200 سنة الأخيرة، حيث كان المسلمون في الدول الإسلامية لا يعرفون إلا رواية أبي عمر بن العلاء عن الدوري. وسبب انتشار رواية حفص يعود إلى الحكم العثماني والطباعة. فطباعة القرآن في ألمانيا عام 1694 بـ رواية حفص قد قضت على باقي الروايات. واليوم تعتبر قراءة حفص هي القراءة الرسمية في جميع دول العالم تقريباً عدا ما يسمى بـ دول “المغرب العربي” حيث رواية ( ورش) هي المعتمدة وقد سبق لوزير الثقافة المغربي أن منع المصحف بـ رواية حفص عام 1999. فما قصة تلك الرواية ومن أين أخذت ومن هو صاحبها؟ كل مسلم يمتلك قرآناً فإنه بإمكانه قراءة الحاشية الآتية في نهاية القرآن: “رواية هذا المصحف ومصطلحات رسمه وضبطه وعد آيه كتب هذا المصحف وضبط على ما يوافق رواية حفص بن سليمان بن المغيرة الأسدي الكوفي لقراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي التابعي عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي عن عثمان بن عفان و علي بن أبي طالب و زيد بن ثابت و أبي بن كعب عن النبي”.بدايةً الأمر الذي يلفت الإنتباه هو أن القرآن “رواية” مثلما هو مكتوب في الحاشية السابقة ولتلك الرواية “سند” أي أنها مروية عن فلان وفلان…وصولاً للنبي ، مثل الحديث تماماً، أي أن القرآن هو مجرد حديث طويل ! وفي ذلك السند نجد مخالفة واضحة لوصية الرسول؟ فيما يتعلق بالأشخاص الذين يجب أن يُأخذ القرآن عنهم وهم: (عبد الله بن مسعود وسالم مولى أبي حذيفة، وأبي ابن كعب، ومعاذ بن جبل)، مثلما هو ثابت في صحيح البخاري.عن مسروق قال: ذكر عبد الله عند عبد الله بن عمرو فقال: ذاك رجل لا أزال أحبه، بعد ما سمعت الرسول يقول: (استقرئوا القرآن من أربعة: من عبد الله بن مسعود – فبدأ به – وسالم مولى أبي حذيفة ، وأبي ابن كعب، ومعاذ بن جبل). قال: لا أدري بدأ بأبيّ أو بمعاذ.المرجع:صحيح البخاري، كتاب فضائل الصحابة باب مناقب سالم، مولى أبي حذيفة، حديث رقم 3548. وأولئك الأربعة لا نجد منهم في سند رواية القرآن إلا أبيّ بن كعب الذي لم يأخذوا عنه
أختلاف الروايات -2
ADAD -الخاص بـ رواية حفص. أي أن المصحف الحالي ليس مصحف عثمان وإنما هو مصحف علي بن أبي طالب. وبالتالي فإن اسم القرآن الحالي كان يجب يكون “القرآن العلوي” وليس “العثماني”. ....وما هو رأي علماء الإسلام بـ عاصم بن أبي النجود؟: ويقال له أيضاً عاصم بن أبي بهدلة، وهو الشخص الثاني في سلسلة سند رواية حفص، وكان أعمى لا يبصر.نقرأ في كتاب (سير أعلام النبلاء) للذهبي الجزء5 ص258: قال أبو بكر بن عياش: كان عاصم نحويا فصيحا إذا تكلم، مشهور الكلام، وكان هو والأعمش وأبو حصين الاسدي لا يبصرون.وعاصم هذا قد طُعن فيه أيضاً بعدة أمور خطيرة : نقرأ في كتاب (سير أعلام النبلاء) للذهبي جزء6 ص79، في تراجم الرجال: قال الدارقطني: في حفظه شيءٌ…، قال النسائي: عاصم ليس بحافظ…وفي كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر، جزء27 ص150 نقرأ: “قال العقيلي: لم يكن فيه إلا سوء الحفظ“. وأيضاً في كتاب (ميزان الاعتدال في نقد الرجال) للذهبي جزء4 ص13: “قال يحيى القطان: ما وجدت رجلاً اسمه عاصم إلا وكان رديء الحفظ” ! في كتاب (تهذيب التهذيب) لابن حجر العسقلاني جزء3 ص90 يقول في ترجمة من اسمه عاصم: “وقد تكلم فيه ابن علية فقال: كان كل ما اسمه عاصم سيء الحفظ…وقال أبو بكر البزار لم يكن بالحافظ…وقال ابن سعد: ثقة إلا انه كثير الخطأ في حديثه”.أتى بقراءة مخالفة للقرآن الحالي: قال أبو بكر بن عياش: دخلت على عاصم، وهو في الموت فقرأ: (ثم رِدوا إلى الله مولاهم الحق) بكسر الراء وهي لغة لهذيل.والقراءة الحالية بضم الراء. راجع كتاب (سير أعلام النبلاء) جزء5 ص260.كان يُنقص في الحروف (القراءات): نقرأ في كتاب (سير أعلام النبلاء) للذهبي جزء5 ص259: وروى أحمد بن يونس، عن أبي بكر، قال: كل قراءة عاصم قراءة أبي عبد الرحمن إلا حرفا. يقول ابن حجر في كتاب تهذيب التهذيب جزء3 ص90 ضمن باب من اسمه عاصم: “وسألت ابا زرعة عنه (أي عاصم) فقال ثقة قال وذكره أبي فقال محله عندي محل الصدق صالح الحديث وليس محله أن يقال هو ثقة، ولم يكن بالحافظ. وقال ابن قانع قال حمادي بن سلمة خلط (خرّف) عاصم في آخر عمره.وفي كتاب (تقريب التهذيب) لابن حجر أيضا جزء1 ص455 يقول عنه : “صدوق له أوهام!”يقول “أمير المؤمنين في الحديث” شعبة في مراجع كثيرة منها كتاب العلل ومعرفة الرجال جزء3 ص227 لأحمد بن حنبل إمام المذهب الحنبلي وأحد أئمة السنة الأربعة، وروى أيضاً الذهبي في ميزان الاعتدال في نقد الرجال جزء4
أختلاف الروايات -4
ADAD -واحد فسق ورُدّت رواياته كلها وبطل الاحتجاج بجميعها، فلو تاب وحسنت توبته فقد قال جماعة من العلماء ابن حنبل والبخاري…لا تؤثر توبته في ذلك وتقبل روايته أبداً، بل يحتّم جرحه دائماً. لماذا لم يطبق علماء الإسلام نفس المبادئ على رواية حفص؟.......ثالثاُ: حفص ليس بثقة!.....جاء في كتاب (تهذيب التهذيب) لابن حجر العسقلاني الجزء الثاني ص21 وفي كتاب (تهذيب الكمال في أسماء الرجال) للحافظ جمال الدين أبي الحجاج، وكذلك وفي كتاب (المجروحين) لأبو حاتم محمد بن حبان ألبستي الجزء 1 ص 255 وفي كتاب (الضعفاء والمتروكين) لابن الجوزي الجزء1 ص 221 وفي كتاب (ميزان الاعتدال) للذهبي الجزء 2 ص 319.قال النسائي: ليس بثقة ولا يكتب حديثه.قال أبو قدامة السرخسي، وعثمان بن سعيد الدارمي ويحيى بن معين: ليس بثقة! ....رابعاً: حفص فُرغ منه منذ دهر!.......جاء في كتاب (الكامل في الضعفاء) لابن قطان الجرجاني الجزء 1 ص333، وفي كتاب (أحوال الرجال) لأبو إسحاق إبراهيم ، وفي كتاب (تهذيب الكمال في أسماء الرجال) للحافظ جمال الدين أبي الحجاج، وفي كتاب (تهذيب التهذيب) لابن حجر العسقلاني الجزء الثاني ص21 وفي كتاب (الضعفاء والمتروكين) لابن الجوزي الجزء1 ص 221. ..........قال السعدي: حفص بن سليمان أبو عمر قد فرغ منه منذ دهر!. .....وبكلام آخر، إن القرآن الحالي هو برواية حفص الذي فرغ من أمره منذ زمن، باعتباره كذاب وليس بثقة الذي أخذ عن عاصم الكذاب، الوضاع، الذي لديه أوهام، المتروك وغير ذي ثقة والذي خلط في آخر عمره! خامساً: حفص كان غير أمين ! ....جاء في كتاب (ضعفاء الصغير) للبخاري الجزء 1 ص 35. وفي كتاب (تهذيب الكمال في أسماء الرجال) للحافظ جمال الدين أبي الحجاج. وفي كتاب (المجروحين) لأبو حاتم محمد بن حبان ألبستي الجزء 1 ص 255 وفي كتاب (تهذيب التهذيب) لابن حجر العسقلاني الجزء 2 ص21. وفي كتاب (ميزان الاعتدال ) للذهبي الجزء 2 ص 319. في كتاب (الجرح والتعديل) الجزء 3 ص173 لعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي.قال أحمد بن حنبل: قال يحيى بن سعيد، شعبة: أخذ مني حفص بن سليمان كتاباً فلم يرده، وكانيأخذ كتب الناس فينسخها ويرويها من غير سماع!......سادساً: حفص أحاديثه كلها مناكير!.....وفي كتاب (تهذيب الكمال في أسماء الرجال) للحافظ جمال الدين أبي الحجاج. وفي كتاب (تهذيب التهذيب) لابن حجر العسقلاني الجزء 2 ص330..قال صالح بن محمد البغدادي: لا يكت
أختلاف الروايات -5
ADAD -بن مسعود مرفوعا نحوه.يقول الألباني معلقاً على الحديث السابق: وهذا إسناد ضعيف جدا، أبو عمر هذا هو حفص بن سليمان القارئ الكوفي وهو متروك الحديث المرجع: كتاب “إرواء الغليل ”للألباني الجزء الأول ص260.أي أن حكم الشيخ الألباني على حفص بن سليمان لم يشذّ عن إجماع علماء الإسلام في جرحه وتضعيفه، فهو بحسب الألباني ضعيف السند وحديثه متروك! وهنا نصل الى نتيجة لا بد منها: حين نأتي بحديث للأحباء المسلمين بحديث نستدل به، يقولون لك هذا الحديث ضعيف وغير صحيح، وضعوه الزنادقة وهو من الإسرائيليات…الخ. هل ينطبق ذلك على القرآن برواية حفص بعد أن رأينا رأي فقهاء الإسلام في سنده؟! أي أن سند المصحف الحالي يجب أن يكون: “…رواية حفص بن سليمان بن المغيرة الأسدي الكوفي، المتروك، الوضّاع، الضعيف، الذي لا تحل الرواية عنه، وهو ليس بثقة، وأحاديثه كلها مناكير وبواطيل، وقد فرغ منه منذ دهر. لقراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي لتابعي، الأعمى، السيء الحفظ، وفي حديثه نكرة، له أوهام ويخلط. عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي عن علي بن أبي طالب عن النبي ص عم”.----!!!
الى DAD
عيسى الخطيب -يتبع..11-(رأى معي عمر بن الخطاب لوحا مكتوبا فيه {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلاَةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللهِ} فقال من أملى عليك هذا ؟ قلت : أبي بن كعب . قال : إن أبيا أقرؤنا للمنسوخ يقرأ {فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ}. قال عمر : أبي أعلمنا بالمنسوخ ، وكان يقرؤها ( فامضوا إلى ذكر الله) قرأ الجمهور : ( فاسعوا ) وبالنظر فيما ذكره القرطبي نجد الصحيح قراءة الجمهور لأمرين ، الأول : لشهادة عمر نفسه أن أبيا أقرؤهم وأعلمهم بالمنسوخ ، وإذا كان كذلك فالقول قوله ; لأنه أعلمهم وأقرؤهم . أما قراءة ابن مسعود فقال القرطبي : إن سنده غير متصل ; لأنه عن إبراهيم النخعي عن ابن مسعود ، وإبراهيم لم يسمع من ابن مسعود شيئاذن نحن ناخذ بقراءة الجمهور,ثم ما الفرق بين امضوا واسعوا؟تجهدون انفسكم دون ضرورة !!!12-(قرأ عمر : ( والسابقون الأولون من المهاجرين والذين اتبعوهم بإحسان ) فقال أبي {وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ } فقال عمر:( والسابقون الأولون من المهاجرين والذين اتبعوهم بإحسان) وقال عمر : أشهد أن الله أنزلـها هكذا ، فقال أبي: أشهد أن الله أنزلها هكذا ، ولم يؤامر فيه الخطاب ولا ابنه ". - وعجبي ويا عجبي كلهم أعترفوا بالتحريف ,اي تحريف يا استاذ داد؟؟انت تستشهد بحرف بدل حرف,او بشدة بدل بدون شدة,فهل هذا تحريف؟التحريف هو ما يغير المعنى تماما وليس مجرد حرف في كلمة,13-(فقال عثمان: كان رسول الله تنزل عليه السور ذوات العدد, فكان إذا نزل عليه الشيء دعا بعض من كان يكتب فيقول: ضعوا هؤلاء الآيات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا, وكانت الأنفال من أوائل ما نزل في المدينة, وكانت براءة من آخر القرآن نزولا, وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت أنها منها, فقبض رسول الله ولم يبين لنا أنها منها, فمن اجل ذلك قرنت بينهما, ولم اكتب بينهما سطر "بسم الله الرحمن الرحيم" ووضعتهما في السبع الطوال تعقيب: هذا الحديث يدل على ان وضع سورة الأنفال وبراءة في موضعهما على الترتيب الموجود بالمصحف الآن كان باجتهاد عثمان بن عفان حيث نسب ذلك إلى نفسه. ومن أدلة ذلك أيضا حديث عثمان مع ابن عباس: روى عن ابن عباس انه قال لعثمان: ما حملكم على ان عمدتم إلى الأنفال وهي من المثاني ، والى براءة وهي من المئين ، فقرنتم
الى الاخ عيسى 88\ج1
george -أشكرك على أعتذارك الذي جاء في بداية كلامك ..ولضيق الوقت سوف أرد فقط على بعض النقاط المهمة ! .. نعم يا صديقي لقد أساءت الى عقيدة المسيحيين بتلميحاتك المعهودة وهذا مثال على ما جاء في كلامك الذي وجهته لي شخصيا ! حين قلت ((نحن لا نقول ان الديانات السابقة للاسلام باطلة,بل ان الايمان بها وبانبيائها جزء لا يتجزا من ايماننا الكلي بشرط واحد وهو صحة الكتب المنزلة كما جاءت من الله دون ان يطالها التحريف والتبديل.الدلائل على التحريف كثيرة:فلو اخذنا الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة البروتستانتية كمثال لراينا اختلافات لا حصر لها ومنها الاسفار بحيث تظهر بعضها لدى كنيسة وتختفي لدى الكنيسة الاخرى,كما ان الطعن في عصمة الانبياء يناقض العقل والمنطق.لا يتسع المجال لبيان ادلة التحريف كلها علما بانه تم ايراد بعضها في حوارات سابقة نحن نؤمن برسالات الانبياء السابقين جميعا طالما ان الله هو من ارسلهم,ونؤمن بان رسالة الاسلام هي الاخيرة والشاملة والتي لم يطالها التحريف مطلقا,شكرا )..... فأذا كنت تعتبر كل هذه الاتهامات ليست أساءات مباشرة وغير مباشرة الى عقيدة المسيحيين فأين تكمن الاساءة بالنسبة لك !!.....أمر غريب فعلاً ....وفوق هذا تقول (غالبا ما تتهمني بالاساءة لعقيدتكم دون ان تحدد الاساءة باقتباس كلماتي تماما كما هي,ثم انك تتجاهل تلميحاتك ايضا عن عقيدتنا نحن) ... لقد كانت تلميحاتي على هذا المقال موجهة الى الكاتب الذي بدوره أساء الى المسيحيين واتهمهم بما ليس فيهم ومن حقي الرد على كلام من يسيء وهذا الكاتب بالذات معتاد على الاساءة للدين المسيحي وللمسيحيين !! أنت تقول (كما انني لا احب الانتقائية عندما يشتشهد احدهم بما يظن انه يخدم حجته ويتغاضى عما يناقضها).. وهذا ما أنتم تفعلونه يا أخ عيسى فلماذا هذا التحيز ! عندما قلت لك الكلام التالي (فأنا أرى يا اخ عيسى بأنك يجب ان تتكلم بما هو لك وتدع ما هو للأخرين يتكلمون هم به لأن كل واحد منا يفهم اكثر بما له وقد يجهل ما هو للأخرين من حيث المبدأ ) وكان جوابك (هذا حق,وبناء عليه لماذا تسمح لنفسك ان تشكك دائما في عقيدتنا طالما نحن افهم بها منك؟)...... لا تنسى يا أخ عيسى بأن كتابك هو من بدأ بالتشكيك بكتابي وبرموزه الدينية وأنتم اتبعتوه وأضفتوا كل ما هو مسيء الى عقيدة المسيحيين ومع هذا تسألني ( اين الانصاف هنا؟).. فأين الانصاف في شتم كتابك لكتاب سبقه لكونه يخالفه بالر
الى الاخ عيسى 88\ج2
george -الكلامك! أذن جوابك لم يفي بالغرض ولم يسد حاجة السائل ) وكان جوابك (انا كنت اتحدث عن الديانات السماوية التي نعترف بها فحسب,وربما كانت ديانات البوذيين وغيرهم قد اتتهم عن طريق انبياء لا نعرفهم,ولكن عقيدتنا تنص على ان الاسلام هو اخر الاديان ولن يقبل اي دين اخر) أخر الاديان بالنسبة لك أما كتابنا فقال لنا غير هذا الكلام وبأن المسيحية ختمت الاديان فقال السيد المسيح أنظر الى (متى 7 : 15-20) .و(متى 24: 11) و(متى 24:24) و(2 رسالة يوحنا 1: 7) و(1 يوحنا 4: 1) فنحن يا أخ عيسى نتبع كتابنا مثلك تماماً فأنت تتبع كتابك ومن حقي أن أؤمن بما جاء في كتابي كما هو الحال بالنسبة لك !!.......... أنت تقول (اما صدق الدين من عدمه فلا زلت مصرا على رايي بان الدين نفسه يثبت تلك المصداقية من عدمها) ...... وانا بالطبع اخالفك الرآي لان الشيء الواضح والحقيقي يثبت نفسه من عدة زواية ولا يعتمد على زاوية واحدة لأنها قد لا تفي بالغرض كما هو واصح لنا ..وأنت تقول (,فاذا كان الدين كيفية بدء الخلق,و يقر بالتوحيد ويضع الاحكام والشرائع المناسبة لبني البشر ويحدد الثواب والعقاب...الخ فلا بد ان يكون صادقا وهذا ما نقر به نحن عن الاسلام,)...... أذن نستنتج من كلامك بأنك تقر هنا بأن اليهودية والمسيحية هما ديانتين صحيحتين لأنهما أقرتا بكيفية بدء الخلق,وأقرتا التوحيد فجاء في التوراة (لتعلم أن الرب هو الإله. ليس آخر سواه (تثنية 35:4)... والمسيحية كذلك أقرت التوحيد ( ليس صالحاً إلا واحد وهو الله) (يوحنا 1: 1)( أن الله واحد)(رومية 3:3)( لأنه لا فرق بين اليهودي واليوناني لأن الله واحد)(رومية 10: 12.)( وان ليس إله آخر إلا واحد)(كورنثوس 8: 4.)(لكن لنا إله واحد) (كورنثوس 8: 6) ( ولكن الله واحد الذي يعمل الكل في الكل)( كورنثوس 12: 6)( لمجد ذات الرب الواحد )(2- كورنثوس 8: 19.)..........لقد قلت لك (ومن أثبت صحة كتاب اليهود هي كثرة نبؤات الانبياء الذين تنبأوا بالمستقبل وحدثت كل نبؤاتهم بالحرف) وكان جوابك (هل تتكرم ببيان تلك النبؤات التي تحققت بالحرف؟)..... نعم سوف اتكرم عليك بها (فهناك مئات النبوات prophecies في العهد القديم عن االسيد المسيح قد تمت تمامًا في مجيئه الأول. سواء نبوات قد تمت في حياته وخدمته، أو كرؤية مسبقة لشخصيته. وبناءً على قانون الاحتمالات الرياضي هناك فرصة واحدة في كل 84 وإلى يمينها 98 صفرًا، لحدوث كل
الى الاخ عيسى 88\ج3
george -نسل داود الذي يملك إلى الأبد (لوقا 1: 31 - 33؛ متى 1: 1 وانظر أيضًا متى 1: 6) مكان مولده: (ميخا 5: 2) تحديد دقيق لمكان ولادة المسيا، رغم أن العذراء مريم كانت تقيم أصلًا في الناصرة على بعد مائة ميل من بيت لحم تحقق هذه النبوة: (متى 2: 1 وانظر أيضًا لوقا 2: 4-7).زمان مولده: (دانيال 9: 25). إتمام هذه النبوة: (لوقا 2: 1 و 2 وانظر أيضًا لوقا 2: 3 - 7).النبوة بأنه يولد من عذراء (اشعياء 7: 14، 9: 6و7). تحقق هذه النبوة: (متى 1: 18 وانظر أيضًا لوقا 1: 26 - 35).قتل الأطفال: (اراميا 31: 15). إتمام هذه النبوة: (متى 2: 16 وانظر أيضًا متى 2: 17 و18).الهروب إلى مصر: هوشع 11: 1). إتمام هذه النبوة: (متى 2: 14 وانظر أيضًا متى 2: 17).مناداته بالبشارة في الجليل: (اشعياء 9: 1 و2). تحقق هذه النبوة: (متى 4: 12 - 16).التنبؤ بأنه سيكون نبيًا: (التثنية 18: 15). تحقق هذه النبوة: (يوحنا 6: 14 وانظر أيضًا يوحنا 1:45 و اعمال 3 : 22).التنبؤ بأنه يكون كاهنًا على رتبة ملكي صادق (مز 110: 4). تحقق هذه النبوة: (عبرانيين 6: 20 وانظر أيضًا عبرانيين 5: 5 و 6 و 7: 15 - 17).التنبؤ عن أن اليهود سيرفضونه: (اشعياء 53: 3 وانظر أيضًا مزمور 2: 2). إتمام هذه النبوة: (يوحنا 1: 11 وانظر أيضًا يوحنا 6: 43 ولوقا 4: 29 و 17: 25 و 23: 18).ذكر بعض صفاته: (اشعياء 11: 2 وانظر أيضًا مز 45: 7 واش 11: 3 و 4). إتمام هذه النبوة: (لوقا 2: 52 وانظر أيضًا لوقا 4: 18).دخوله الانتصاري إلى اورشليم: (زكريا 9: 9 وانظر أيضًا اشعياء 62: 11). إتمام هذه النبوة: (يوحنا 12: 12 - 16 ومتى 21: 1 - 11).ذكر أن أحد المقربين عليه هو الذي يسلمه: (مزمور 41: 9). تحقق هذه النبوة: (متى 10: 4 وانظر أيضًا متى 26: 14 - 16 ومرقس 14: 43 - 45).التنبؤ بأنه سيباع بثلاثين من الفضة: (زكريا 11: 12 و 13). إتمام هذه النبوة: (متى 26: 15 وانظر أيضًا متى 27: 3 - 10).التنبؤ بأن الفضة تعاد ويشترى بها حقل الفخاري: (زكريا 11: 13). إتمام هذه النبوة: (متى 27: 6 و 7 وانظر أيضًا متى 27: 3 و 5 و 8 - 10). التنبؤ بأن وظيفة يهوذا يأخذها آخر: (مزمور 109: 7 و 8). تحقق هذه النبوة: (أعمال 1: 18 - 20 وانظر أيضًا أعمال 1: 16 و 17).التنبؤ بقيام شهود زور ضد المسيح: (مزمور 27: 12 وانظر أيضًا مزمور 35: 11 - تحقق هذه النبوة: (متى 26: 60 و 61).... بالرغم من أن هناك حوالي 333 نبؤة في ال
الى الاخ عيسى 88\ج4
george -ومن طلب منكم اتهام كلام الله بالزيادة والنقصان وأنتم لا تعلمون حتى ما هي الزيادة وما هو النقصان!!...... انت تقول ( اما اثبات التحريف فقد ناقشناه سابقا,واضيف ما يلي من نفس الكتاب المقدس: كيف تقولون : نحن حكماء، شريعة الرب معنا حقاً، إنه إلى الكذب، حَّولها قلم الكتبة الكاذب " ( إرميا 8/8 )......... ولكي أجيبك يجب أن أتحقق من كلامك هذا وسوف أذهب الى سفر أرميا التوراتي وأرى ما يقول وماذا قال المفسرين المسيحيين ..... جاء في سفر ( إرميا 8/8 ) التوراتي الكلام التالي دون أنتقاء بل النص من بدايته لكي نعرف ماذا يقصد بالكلام ..يقول النص ....... (« وَتَقُولُ لَهُمْ: هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: هَلْ يَسْقُطُونَ وَلاَ يَقُومُونَ، أَوْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ وَلاَ يَرْجعُ؟ 5فَلِمَاذَا ارْتَدَّ هذَا الشَّعْبُ فِي أُورُشَلِيمَ ارْتِدَادًا دَائِمًا؟ تَمَسَّكُوا بِالْمَكْرِ. أَبَوْا أَنْ يَرْجِعُوا. 6صَغَيْتُ وَسَمِعْتُ. بِغَيْرِ الْمُسْتَقِيمِ يَتَكَلَّمُونَ. لَيْسَ أَحَدٌ يَتُوبُ عَنْ شَرِّهِ قَائِلاً: مَاذَا عَمِلْتُ؟ كُلُّ وَاحِدٍ رَجَعَ إِلَى مَسْرَاهُ كَفَرَسٍ ثَائِرٍ فِي الْحَرْبِ. 7بَلِ اللَّقْلَقُ فِي السَّمَاوَاتِ يَعْرِفُ مِيعَادَهُ، وَالْيَمَامَةُ وَالسُّنُوْنَةُ الْمُزَقْزِقَةُ حَفِظَتَا وَقْتَ مَجِيئِهِمَا. أَمَّا شَعْبِي فَلَمْ يَعْرِفْ قَضَاءَ الرَّبِّ! 8كَيْفَ تَقُولُونَ: نَحْنُ حُكَمَاءُ وَشَرِيعَةُ الرَّبِّ مَعَنَا؟ حَقًّا إِنَّهُ إِلَى الْكَذِبِ حَوَّلَهَا قَلَمُ الْكَتَبَةِ الْكَاذِبُ. 9خَزِيَ الْحُكَمَاءُ. ارْتَاعُوا وَأُخِذُوا. هَا قَدْ رَفَضُوا كَلِمَةَ الرَّبِّ، فَأَيَّةُ حِكْمَةٍ لَهُمْ؟ 10لِذلِكَ أُعْطِي نِسَاءَهُمْ لآخَرِينَ، وَحُقُولَهُمْ لِمَالِكِينَ، لأَنَّهُمْ مِنَ الصَّغِيرِ إِلَى الْكَبِيرِ، كُلُّ وَاحِدٍ مُولَعٌ بِالرِّبْحِ. مِنَ النَّبِيِّ إِلَى الْكَاهِنِ، كُلُّ وَاحِدٍ يَعْمَلُ بِالْكَذِبِ. 11وَيَشْفُونَ كَسْرَ بِنْتِ شَعْبِي عَلَى عَثَمٍ، قَائِلِينَ: سَلاَمٌ، سَلاَمٌ. وَلاَ سَلاَمَ. 12هَلْ خَزُوا لأَنَّهُمْ عَمِلُوا رِجْسًا؟ بَلْ لَمْ يَخْزَوْا خِزْيًا، وَلَمْ يَعْرِفُوا الْخَجَلَ! لِذلِكَ يَسْقُطُونَ بَيْنَ السَّاقِطِينَ. فِي وَقْتِ مُعَاقَبَتِهِمْ يَعْثُرُونَ، قَالَ الرَّبُّ) أرميا 8 :4 الى 12)...... هذا هو النص الكامل ... والتفسير يقول .....( العلامة ت
الى الاخ عيسى 88\ج6
george -شَعْبِي بِأَكَاذِيبِهِمْ وَمُفَاخَرَاتِهِمْ وَأَنَا لَمْ أُرْسِلْهُمْ وَلاَ أَمَرْتُهُمْ. فَلَمْ يُفِيدُوا هذَا الشَّعْبَ فَائِدَةً، يَقُولُ الرَّبُّ.) (أرميا 23: 29 -32) .........يقول التفسير ...( أرميا [23-32]: ....يتكلون على أحلامهم. يحاول الأنبياء الكذبة أن ينسبوا أنفسهم لله بكل الطرق، منها أنهم يتحدثون عن احلامٍ يدعون أنها من قبل الله. لا يعني إرميا النبي هنا "الأحلام" بمعناها الحرفي، إنما كتعبير مجازي، إذ يخدعون الناس بادعاءات وهمية أشبه بالأحلام غير الواقعية التي يقدمونها ويعطون لها تفاسير من عندياتهم، حاسبين هذه الأحلام انها كلمة الرب، وهي بعيدة كل البعد عنها.أحيانًا يستخدم الله الأحلام لتقديم رسالة إلهية كما حدث مع يوسف الشاب وهو في بيت أبيه، وأيضًا عندما فسّر الحلمين في السجن لرئيس السقاة ورئيس الخبازين، وأخيرًا فسّر أحلام فرعون. دانيال النبي أيضًا فسّر أحلام بعض الملوك، لكن بصفة عامة يتحدث الله مع شعبه خلال رجاله، خاصة الأنبياء، وليس خلال الأحلام. بدأ الحديث بتوبيخ الأنبياء الكذبة الذين يدعون أن الله يتحدث معهم بالأحلام، معلنًا أن الله الساكن في الأعالي يتطلع إليهم ويدرك كذبهم.).... فأين الاعتراف بالتحريف هنا ؟؟ ... فأنا أنصحك يا أخ عيسى بأن لا تفسر شيء من عندك وتنتقي ما تشاء وتهمل ملا تشاء الحديث به وتترك بعض الامور المهمة بالموضوع .. فعندنا كما هو عندكم مفسرين وهم أدرى منا وأفهم منا بتفسير النصوص .... أذن لا دلائل للتحريف هنا كم يتهيء لك !! ولا أرى داع للرد على الاتهام الاخير لأنه بكل تاكيد يخالف ما أنت تتصوره .. وأطالبك بأن تذهب هذه المرة أنت بنفسك لكي تبحث عن تفسير (أرميا 36/32)..لتعرف ما يعني الكلام ..... وشكرا
من قيهم باللوح المحفوظ!1
ADAD -أزمة قرآنية : “وقضى ربك” أم “ووصى ربك” ؟ في قرآن الحاشر وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ (الاسراء 23) لكن النص فيه مشكلات ائمة الصحابة كان لهم رأي تاني (معارج القبول 1/ 83) و قرأ أبي بن كعب و ابن مسعود و الضحاك بن مزاحم ووصى ربك ألا تعبدوا إلا إياه ولو أنه تبارك وتعالى قضى في الكون أن لا يعبد إلا إياه لم يشرك به أحد من خلقه تفسير (البحر المديد) قلت : { قضى } ، هنا ، بمعنى حكم وأوجب وأمر ، لا بمعنى القضاء؛ إذ لو كان كذلك لما عُبد غير الله . وفي مصحف ابن مسعود : « ووصى ربك ألا تعبدوا » (السيوطي في الدر منثور ) أخرج الفريابي وسعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر وابن الأنباري في المصاحف من طريق سعيد بن جبير ، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله : { وقضى ربك أَلاَّ تعبدوا إلا إياه } قال : التزقت الواو بالصاد ، وأنتم تقرؤونها { وقضى ربك } .وأخرج ابن أبي حاتم من طريق الضحاك ، عن ابن عباس رضي الله عنهما .وأخرج أبو عبيد وابن منيع وابن المنذر وابن مردويه من طريق ميمون بن مهران ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : أنزل الله هذا الحرف على لسان نبيكم – صلى الله عليه وسلم – « ووصى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه » فالتصقت إحدى الواوين بالصاْد ، فقرأ الناس { وقضى ربك } ولو نزلت على القضاء ، ما أشرك به أحد .وأخرج الطبراني ، عن الأعمش قال : كان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقرأ «ووصىوأخرج أبو عبيد وابن جرير وابن المنذر ، عن الضحاك بن مزاحم – رضي الله عنه – أنه قرأها « ووصى ربك » قال : إنهم ألصقوا إحدى الواوين بالصاد فصارت قافاً . (ابن كثير) وقرأ بعضهم: “ووصى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا”.….قال مجاهد: { وَقَضَى } يعني: وصى، وكذا قرأ أبيّ بن كعب، وعبد الله بن مسعود، والضحاك بن مزاحم: “ووصى ربك ألا تعبدوا إلا إياه”الطبري وفي حرف ابن مسعود:(وَصَّى رَبُّكَ ألا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ). حدثنا أبو كريب، قال: ثنا يحيى بن عيسى، قال: ثنا نصير بن أبي الأشعث ، قال: ثني ابن حبيب بن أبي ثابت، عن أبيه، قال: أعطاني ابن عباس مصحفا، فقال: هذا على قراءة أبيّ بن كعب، قال أبو كريب: قال يحيى: رأيت المصحف عند نصير فيه:(وَوَصَّى رَبُّكَ) يعني: وقضى ربك. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد( وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ ) قال: وأوصى رب
من قيهم باللوح المحفوظ!2
ADAD -القرطبي وفى مصحف ابن مسعود ” ووصى ” وهى قراءة أصحابه وقراءة ابن عباس أيضا وعلى وغيرهما، وكذلك عند أبى بن كعب. قال ابن عباس: إنما هو ” ووصى ربك ” فالتصقت إحدى الواوين فقرئت ” وقضى ربك ” إذ لو كان على القضاء ما عصى الله أحد. وقال الضحاك: تصحفت على قوم ” وصى بقضى ” حين اختلطت الواو بالصاد وقت كتب المصحف. وذكر أبو حاتم عن ابن عباس مثل قول الضحاك. الخلاصة اتفق ابن مسعود وابن عباس وأبي ابن كعب والضحاك على أن الأصل هو (ووصى) ، والمشكل في التصاق الواو بالصاد بدون تنقيط (تحريف!!!) ولوكانت قضى ما كان للمشركين وجود السؤال للمحاشير الرحمن قضى أم وصّى ؟ المعنى مختلف لو قضى ، فيه انتفاء لألوهية الرحمن ، لأن قضاءه ما نفذ = قضاء مع ايقاف التنفيذ والمشركين ما اكثرهم ولو كان بيوصي معنى القرآن اتحرف من خطأ في النسخ ، وراح القرآن المحفوظ في البلاص ووصى واللا وقضى ؟ أيهما نزلت على الحاشر من اللـــــــــــــــــــــوح المحفوظ ؟
رداً على الاخ عداد متى رجعت حضرتك من الهند ؟!
لا تستشهد على الاسلام -ههههه الاخ عداد امتى حضرتك رجعت من الهند ؟! الحمدلله على سلامتك من دا مصطفى راشد اللي قال ان الخمرة مش حرام ؟! من اي معهد إعدادي ديني أزهري تخرج ؟! لعلمك هذا الشخص مجهول واحتمال يكون مسيحي ارثوذوكسي عامل مسلم ، ومن امتى الناس بتاخذ دينها من الاغبياء المجاهيل هذه نقطة ثانية اذا كان المسيحيون كطوائف ومذاهب لا يتزاورون ولا يتزاوجون ولا يتبادلون التهاني في المسرّات ولا التعازي في الاحزان جاي حضرتك لتلزم المسلمين بما لا تلزم به نفسك ؟! اما حجه غريبه. صحيح ؟! اما باقي تعليقك فلا قيمة له ولا يستاهل الرد مش تتزوجوا من بعض كمسيحيين وطوائف بتكفر بعضها الا ول بعد ذلك نزوجكم اذا أسلمتم لله .
ردود على الاخ رقم 39\ج1
george -سؤال ؟(ما هو دليلكم من كتابكم المقدس على أن السيد المسيح عليه السلام هو الله؟ هل قال أنا الله أو قال له أحد يا الله؟ هل قال اعبدونى أو قال أنا الذى خلقتكم ورزقتكم وأحييتكم وأُميتكم أو قال له أحد يا خالقنا ورازقنا ومدبِّر أمرنا؟).......... جواب ..( قال السيد المسيح في (يوحنا 14: 4ـ14) (أنا في الآب والآب فيَّ ... من رآني فقد رآى الآب ... الآب الحال فيَّ يعمل الأعمال) وقال في (يوحنا 10: 30) (أنا والآب واحد) وجاء في (يوحنا 1: 1ـ 14) (في البدء كان الكلمة والكلمة كان الله ... والكلمة صار جسدا) ويقول الانجيل الذي يؤمن به المسيحيين ولا يؤمنون بغيره قال في (1تيموثاوس 3: 16)(عظيم هو سر التقوى الله ظهر في الجسد)..وأيضا قال في (كورونتثوس2: 9) (فإنه فيه يحل كل ملء اللاهوت جسديا)..وهذا يكفي لصدق أيماننا الذي أكتسبناه من كتابنا المقدس الذي لا نؤمن بصدق وحي غيره! ....... سؤال ؟(أنتم تقولون إن الله تجسَّد فى صورة المسيح عليه السلام فهل قال لكم أنا الله المتجسِّد؟ )... جواب (نعم فجاء في انجيل(يوحنا 14: 4ـ14) (أنا في الآب والآب فيَّ) وهذه العبارة واضحة كوضوح الشمس لمن يريد الفهم لا المناكفة فحسب ؟! ..... سؤال ؟(وهل هذا الأمر الخطير الذى يترتب عليه دخول الجنة أو النار لا يستحق الذكر؟ أليس المفروض أن يكون كلامه واضحاً حتى لا يكون هناك حجة لأحد فى أن يقول: أنا لم أفهم منه ذلك لأنه لم يَقُلْها صراحةً؟ )... جواب (أعتقد بأن كلام السيد المسيح في أنجيله واضح ودون تفسير وتوضيح لأنه هو الذي أعلن عن لاهوته وناسوته لا اناس أخرين والشواهد الكتابية كثيرة لمن يريد الفهم لا المناكفة كما اسلفت !... وهناك من فقهاء المسلمين من فهم هذا الكلام وكان تعليقه كالتالي (قال الشيخ محي الدين العربي: (الكلمة هي الله متجلياً … وهي عين الذات الإلهية لا غيرها). (كتاب نصوص الحكم جزء 2 ص 35). وقال أيضا (الكلمة هي اللاهوت) (كتاب فصوص الحكم جزء 24 ص 134)...وغيره كثيرين !!........سؤال (وإذا كان هو الله المتجسِّد فلماذا لم يتجسَّد دون أن يدخل فى رَحِم السيدة مريم رضى الله عنها؟)........ جواب (في جميع الامور العقائدية لا يوجد شيء واضح كوضوح الشمس لأن مشيئة الله تفوق عقل البشر ومن هذه الامور هو كيفية حدوث التجسد فلا تفاصيل دقيقة لها ؛وهذا ما نجده مثلاُ في قصة الاسراء المعراج فلا يوجد تفاصيل دقيقة لها ومن يقرأ عنها لا يمكن لع
ردود على الاخ رقم 39\ج2
george -ثوبه فقط شفيت. فألتفت يسوع وأبصرها فقال ثقي يا أبنة إيمانك قد شفاك فشفيت المرأة من تلك الساعة. ولما جاء يسوع المسيح الى بيت الرئيس ونظر المزمرين والجمع يضجون .قال لهم تنحوا .فإن الصبية لم تمت لكنها نائمة فضحكوا عليه .فلما أخرج الجمع دخل وامسك بيدها .فقامت الصبية .فخرج ذلك الخبر الى الأرض كلها .وفيما يسوع مجتاز من هناك تبعه أعميان يصرخان ويقولان أرحمنا يا إبن داود .ولما جاء الى البيت تقدم إليه الأعميان .فقال لهم يسوع المسيح أتؤمنان أني أقدر أن أفهل هذا .قالا له نعم يا سيد .حينئذ لمس أعينهما .فإنتهرهما يسوع قائلاً أنظرا لا يعلم أحد . ولكنهما خرجا وأشاعاه في تلك الأرض كلها. وفيما هما خارجان إذا إنسان أخرس مجنون قدموه إليه .فلما أخرج الشيطان تكلم الاخرس فتعجب الجموع قائلين لم يظهر قط مثل هذا في إسرائيل.) (متى 9: 18 الى33)........... فمن الذي يستطيع ان يحي الموتى سوى الله؟؟! ومن الذي يتسطيع وقف نزيف أمرأة منذ عقود سوى الله ؟ ومن الذي يستطيع أعادة البصر الى الانسان سوى الله ؟؟ ومن الذي يطهر الابرص من مرضه سوى الله ؟؟ ومن الذي يقوم بمثل هذه الافعال التي تفوق الطبيعة البشرية سوى الله وحده !! ثم وهل الله يعطي مثل هذه الصفات من صفاته لبشر لكي يشاركه البشر بالالوهيته أذن يا صديقي كل الدلائل تشير الى ان الله تجسد بالمسيح وأنتهى الامر فلا يوجد أي داع للأعتراض من طرفكم لاننا اعلم منكم بعقائدنا التي أنتم من الاساس تجهلون كل شيء عنها وكل ما تعرفونه عنها ما قاموا فقط بتشبيعه في عقولكم من معلومات لا أساس لها من الصحة في عقائدنا المسيحية العظيمة!... سؤال (ولماذا لم ينزل من السماء مباشرة ليكون أوقع فى قلوب عباده وأشد تأثيراً؟ )... جواب (أعتقد بأن هذا الكلام يجب أن توجهه الى الله وحده لأن له كل مشيئة وكل أمر .ومن يعترض على الترتيبات التي وضعها الله؛ فالله نفسه هو الذي سوف يرد عليه في الوقت المناسب فأنتظر جواب الله على سؤالك هذا وسوف ترى ما سوف يجيبك به )! ........... سؤال (كما أنه من المعلوم عندكم أن اللاهوت هو الأصل أما الناسوت فهو مخلوق فهل كان الله ناقصاً حتى يكمل نفسه بجزء من خلقه؟ ) ......... الجواب (بكل تأكيد أن اللاهوت هو الاصل وسيبقى هو الاصل وكل المسيحيين يعلمون هذا الامر .. وكل المسحيين يعلمون بأن الله كامل ولا ينقصه شيء ولكن هناك خطة وضعها الله للبشر ولا أعتراض منا على فك
ردود على الاخ رقم 39\ج3
george -سؤال (ثم ألستم تتفقون معنا أن الله يعلم الغيب منذ الأزل ويعلم أن سيدنا آدم سيأكل من الشجرة؟ فهل كان يعلم هذا ثم يُقَدِّر على نفسه العذاب بدلاً من آدم؟).........جواب( في الحقيقة لا يمكننا نحن او انت أن نحدد ما يريده الله لأن الله حر بما يراه مناسب وهو الذي قرر ماذا سوف يكون عليه الحال لهذا وضع خطة تناسب مشيئته ولا أعتراض من البشر على مشيئة الله الا أذا كان هذا الانسان يتدخل حتى في خلقة الله وخطة الله للبشر والكون !!.. وأذا كنا سوف نفكر بنفس فكرك هذا البدائي فأنا أرى لا يوجد ما يبرر كل شيء مما قام به الله وليس فقط موضوع خطيئة أدم فأستعمل عقلك قبل ان تنقل الكلام من هنا وهناك وفكر به قبل أن تنشره هكذا على عواهنه!.......سؤال ( أنتم تقولون إن الآب والابن والروح القدس ثلاثة فى واحد وإذا قال لكم أحد إن هذا مستحيل ولا يمكن فهمه تردون عليه بأن الله الغير محدود لا يمكن فهمه بالعقل المحدود فهل الله اللا محدود يدخل فى رَحِم السيدة مريم المحدود؟).............. جواب (نعم بالنسبة الى الفهم والفكر المسيحي فأن هناك اله واحد لا أثنين ولا ثلاثة وأن مصطلح (الاب والابن والروح القدس) دائماً نختمها بأله واحد لا بثلاث بحسب المفهوم الاسلامي ! ومن الطبيعي أن يكون الله غير محدود لكونه خالق كل الوجود ! ولكن هناك امور قد لا يفهما عقل الانسان مثلك تماماً ولكن البعض الاخر فهمها بشكلها الصحيح .. لهذا لا نجد ولا نص في الانجيل كله يقول بأن الله حشر نفسه في رحم أو في بطن عذراء بل كان كلام الانجيل مجازي ولا تفاصيل دقيقة وهذا ما فهمناه نحن ؟ وسؤالي لك هنا كيف فهمت قصة الاسراء والمعراج ولا يوجد عليها أي دليل او أي توضيح ؟ فكما انت فهمت قصة الاسراء والمعراج نحن أيضا فهمنا قصة تجسد الله في المسيح والذي هو من أقر بهذا الامر لا نحن المسيحيين !! .لأننا نتبع كلام كتابنا لا كتاب من يشتم كتابنا بدون وجه حق !.....سؤال ( أنتم تقولون إنه صُلِبَ ومات ودُفِنَ لمدة 3 أيام ثم صعد ليجلس عن يمين أبيه فمن كان يدبِّر أمر السموات والأرض وهو ميت؟ ولو كان هو الله فهل يجلس الله عن يمين نفسه؟ ) الجواب ..مع ان هذا السؤال يعبر عن شيء لا أريد ان أذكره مع احترامي لسائله ألا أنني سوف أجيب بأختصار .. لقد قلنا سابقا بأن من صلب ومات وقام هو جسد المسيح لا الروح القدس الحال فيه ( فالروح لم تمت ولم تصلب ) .. وسؤالي لك قبل أن أختم كلامي .
ردود على الاخ رقم 40\ج1
george -من الواضح بأن أغلب من ينتقد المسيحية والمسيحيين لم يقرأوا كتاب المسيحيين بل ينقلون الكلام من هنا وهناك فقط دون أي دراسة او محاولة فهم وجهة نظر المسيحية الحقيقية ! لذا نراهم لم تدرسوا جدياً ما يتكلمون به لأن المسيحي يتحمل أخطائه ولا يضعها على السيد المسيح كما يعتقد بعض المسلمين .. أما الخطية التي تحملها السيد المسيح على الصليب فنقصد بها هي خطيئة أدم وحواء ..طيب لنرى الان ما هي عقوبة الخطية في الكتاب المقدس جاء فى ( تكوين 3 : 6 ، 7 ) فرأت المرأة أن الشجرة جيدة للأكل وأنها بهجة للعيون وشهية للنظر فأخذت من ثمرها وأكلت وأعطت رجلها أيضاً معها فأكل ، فانفتحت أعينهما وعلما أنهما عريانان . فخاطا أوراق تين وصنعا لأنفسهما مآزر فطردهما الله من الجنة والبشرية ورثت هذه الجرثومة . والكتاب يقول بأنه بإنسان واحد دخلت الخطية إلى العالم ومن قبل الخطية صار الموت . وفى (رومية) أيضاً يقول لكنى أرى ناموساً آخر فى أعضائى يسبينى إلى ناموس الخطية الكائن فى أعضائى . وناموس بمعنى : قاعدة أو نظام . وهذا يعنى أن الخطية متوارثة من جيل إلى جيل حتى وقتنا هذا ولا نستطيع إلا أن نقول أنها متوارثة ؟ والكتاب يقول أن الجميع زاغوا وفسدوا وأعوزهم مجد الله . وبإنسان واحد دخلت الخطية إلى العالم ومن الخطية صار موتاً والقرآن فى سورة يوسف آية 53 يقول أن النفس الأمارة بالسوء .. ومن أين هذا السوء بالطبع بالوراثة وتفسير الإمام الرازى على هذه الآية يقول (الإمارة بالسوء أى الميالة إلى القبائح والراغبة إلى المعصية والطبيعة البشرية تواقة إلى اللذات). وهنا نريد أن نضع ربط الكلام بين ما يقوله الإسلام أن الإنسان يولد بدون خطية وبين أن النفس أمارة بالسوء ؟ فالشخص الذى يرفض فكر أن الإنسان يولد بالخطية فهذا ناتج عن عدم دراسة . وكل ما عليه إلا أن يقول (لا الخطية ليست متوارثة). فقط لا غير لماذا ؟ هو كذلك !!! فهو معترض بدون براهين خوفاً من الاقتناع والتسليم . ولكن عندما يرجع إلى الكتب فيجد أن النفس أمارة بالسوء والطبيعة البشرية تواقة إلى اللذات مياَّله إلى القبائح وراغبة إلى المعصية .والكتاب المقدس فى (رومية 3 من عدد 10 )كما هو مكتوب (أنه ليس بار ولد أحد ليس من يفهم ليس من يطلب الله . الجميع زاغوا وفسدوا معاً . ليس من يعمل صرحاً ليس ولا أحد) ويقول الترمزى أيضاً : جحد آدم فجحدت ذريته وخطأ آدم فخطأت ذريته . فماذا فهمنا من هذه
ردود على الاخ رقم 40\ج2
george -وجاء( فى سورة الفتح آية 2 ) يقول : يغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر فمن هذا الذى يغفر له ما تقدم من الذنب وما تأخر؟؟ وفى صحيح البخارى الجزء 2 صفحة 134 يقول : كان رسول الله يدعو ويقول اللهم إنى أعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب النار ، فلماذا ؟.بسبب الخطية بالتأكيد؟وفى البخارى أيضاً يقول : (قال رسول الله: ما منكم من أحد يدخل الجنة إلا برحمة الله . قيل ولا أنت يا رسول الله . قال : ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله برحمته؟؟).. إذن المقولة التى يرددونها الأخوة فى الإسلام أن الإنسان يولد بلا خطية غير صحيحة ؟ المشكلة هنا أن المسلم لا يقرأ وإذا قرأ لا يطبق الكلام ولا يقتنع به . وهنا إن العملية سلسلة أن الإنسان يرفض أن يناقش أى مسلمات وهذه مشكلة . ولكنها أيضاً مسؤولية .فماذا يقول ((النووى فى كتاب رياض الصالحين صفحة 9 ):( قال رسول الله إنى أتوب الله فى اليوم مائة مرة . يتوب عن ماذا ؟ بالطبع عن الخطية . ويقول أهل السُنة وهذه معروفة فى عدةبلدان[ يجوز صدور الكبائر عن الأنبياء قبل بعثتهم مثل القتل والزنا وغيره أما الصغائر فإنه يجوز صدور بعضها عن الأنبياء قبل بعثتهم عمداً بعد البعثة سهواً .. بمعنى أن الأنبياء بعدما يبعثوا أيضاً يخطئوا . هذا كلام أهل السنة وإذن هناك خطية سواء عمداَ أو سهواً . وإذن بدخول الخطية على الإنسان استوجبت عقاب عن هذه الخطية وأصبحت مشكلة . وهذا سيقودنا إلى الجزء الثانى من السؤال وهو علاقة الخطية بالفداء ؟ عرفنا سابقاً أن الله خلق الإنسان فى أحسن صورة ومثال . بالحب أوجده فى الجنة والإنسان بغواية الحية سقط فى الخطية وكانت نتيجة الخطية أن أجرتها موت وطرد من حضرة الله وصارت الخطية للبشرية بما فيهم من أنبياء.(إذن لا بد من وجود عقوبة) . لماذا باعتبار أن الله حاكم عادل . فقال أجرة الخطية موت إذن لا مبدل لكلمات الله ...فى (مزمور 7 آية 11 ) يوضح هذه الحقيقة أن الله قاضى عادل . وفى (سورة النحل آية 90) أن الله يأمر بالعدل وفى (سورة الرعد 41 ) يقول أن الله يحكم ولا معقب لحكمه إذن الله عدله مطلق لا يتجاوزه ولا يمكن أن يمس وبما أن أجرة الخطية موت إذن ما هو الموت . للموت ثلاث أنواع : جسدى وأدبى وأبدى .. أخطر موت هو الانفصال عن الله وهذا هو الموت الروحى . وهذه نقطة صعبة على أخواننا.. ما معنى الانفصال عن الله ؟ نقدم مثال : هناك أثنين من الناس وبينهم علاقة ابن وأبيه . وأبيه يحبه
ردود على الاخ رقم 40\ج3
george -والإمام النسفى علق على هذا الموضوع وقال (المراد هما وذريتهما وهذا هو الانفصال) . الموت الثانى وهو العار أو الموت الأدبى والكتاب المقدس يقول عار الشعوب الخطية والإنسان الخاطئ شبه يقال أنت تعرف فلان ؟ لا هذه سيرته ليست تمام وهذا عار وهل فى الإسلام اعتراف بأن الخطية عار فى (سورة الزمر آية 26 )( وإذا فهم الله الخزى فى الحياة الدنيا والعذاب الآخرة أكبر)وهذا عن آدم وحواء ونسلهم الخطاة ويقول(( الشيخ عبد الله يوسف المترجم القرآن للإنجليزية فى شروحاته صفحة 1188)( يعلق بقوله غالباً ما تثمر الخطية خزياً وعاراً فى الدنيا ولكن العقوبة الأكبر فى الآخرة وهى جهنم الأبدية والموت الثالث فى جهنم الأبدية . يقول الكتاب المقدس (اذهبوا عنى يا ملاعين إلى النار الأبدية فى متى 25 )(وفى متى 13 )(سيطرحونهم فى آتون النار وهناك يكون صرير الأسنان) . وفى الإسلام يقول فى (سورة الجن آية 23 )(ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها أبداً ، وأقرأ سورة (البقرة 81 )( ومن كتب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار ). فهذا عقوبة الخطيئة وهو الموت انفصال عن الله وعار وخزى فى الحياة ثم جهنم النار الأبدى يعنى فى عذاب أبدى ونار لا تطفئ ودود لا يموت . وفكرة جهنم أتت من معنى عبري … كان هناك وادى خلف الهيكل فى العهد القديم وكانوا يرمون فى هذا الوادى فضلات الذبائح ويشعلون بها النار خشية العفونة فكانت تنتج ناراً ملتهبة والفضلات التى تقع على شاطئ الوادى ينتج عنها دوداً غريباً فكان الله للخطاة أن مصيرهم يكون هكذا وهذا الوادى يسمى هنوم والوادى باللغة العبرية جو فكلمة جوهنوم يعنى وادى النار الملتهبة وعلى ذلك قال الله أن نهاية الخطاة تكون جوهنم النار الأبدية أى صورة النار الأرضية ولكنها أبدية .. أذن السيد المسيح تحمل عن البشر خطية أدم وليس خطية كل البشر الذين فعلوا الخطية حباً بالخطية !!...... أتمنى بأن تكون الرسالة وصلت اليك بشكل سليم..وشكرا
ردود على الاخ رقم 41\ج1
george -ما هي أول إشارة إلى فكرة الفداء في الكتاب القدس؟ وردت أول إشارة إلى الفداء بعد طرد آدم مباشرة من الجنة في (سفر التكوين إصحاح 3). وقد وردت بصورتين: و الصورة الأولى نبوة، عندما قال الله للحية القديمة التي هي الشيطان: (وأضع عداوة بينك وبين المرأة وبين نسلك ونسلها، هو يسحق رأسك، وأنت تسحقين عقبه) (تكوين 3: 15). ويعني هذا الكلام بأنه أولا ينبغي ملاحظة أن النبوة تقول نسل المرأة، وليس نسل الرجل، إشارة للمسيح الذي جاء من مريم وليس من رجل. وقد أجمع مفسرو الكتاب المقدس على أن: تعبير (أنتِ تسحقين عقبه) ترمز لموت المسيح على الصليب. وقوله: وهو يسحق رأسك: يرمز إلى الخلاص من سلطان إبليس بسحق الشيطان على الصليب. وهذا ما تم فعلا وقال عنه بولس الرسول في (رسالة كولوسي 2: 14و15): ( إذ جرد الرياسات والسلاطين [قوى الشيطان] أشهرهم جهارا [فضحهم] ظافرا بهم فيه [أي في الصليب]) و الصورة الثانية هي رمز للصلب: (تكوين 3: 21) (وصنع الرب الإله لآدم وامرأته أقمصة من جلد وألبسهما) أي غطى خزي عورتيهما. ولاحظ قوله (صنع أقمصة من جلد)، وليس (خلق). فمن أين أتى بهذا الجلد؟ إنه جلد ذبيحة، وبهذا كانت الإشارة بأن بر المسيح (أي صلاح المسيح) الذي سوف يقدم نفسه ذبيحة عن خطايانا هو الذي يغطي خزي الخطية. والدليل نجده في قبول الله لذبيحة هابيل ورفض تقدمة أخيه قايين، المذكورة في (سفر التكوين 4: 3ـ7) (وحدث من بعد أيام أن قايين قدم من أثمار الأرض قربانا للرب. وقدم هابيل أيضا من أبكار غنمه ومن سمانها. فنظر الرب إلى هابيل وقربانه، ولكن إلى قايين وقربانه لم ينظر).....ويفسر الكتاب المقدس سبب قبول ذبيحة هابيل ورفض تقدمة قايين، بقوله في (رسالة العبرانيين 11: 4) (بالإيمان قدم هابيل لله ذبيحة أفضل من قايين، فبه شُهِدَ له أنه بار إذ شهد الله لقرابينه) فترى هنا ارتباط الذبيحة بالبر. لأن بر المسيح هو الذي يغطي خزي خطايانا. والكتاب المقدس يقول: (بدون سفك دم لا تحصل مغفرة)(عبرانيين 9: 22) ولماذا بدون سفك دم لا تحصل مغفرة؟ لأن الخطية عقوبتها الموت.وسفك الدم معناه، موت الفادي ليخلص المفدي من عقوبة الموت. لأن آدم عندما أخطأ انفصل عن الله، والله هو مصدر الحياة، وانفصال آدم عن الله هو انفصال عن الحياة، والانفصال عن الحياة هو موت. وهذا هو مفهوم الخطية أنها موت.وهناك سؤال يقول . ما ذنب البشرية، أي ذرية آدم؟ فآدم أخطأ فهو يعاقب، ولكن
ردود على الاخ رقم 41\ج2
george -الإنسان وغفر له أخطاءه، وأعاده إلى الجنة، فأين عدل الله؟ فينبغي أن نفرق بين الحرية، والفوضوية. الحرية هي أن تفعل ما تشاء مع الالتزام بالقيم المثلى. فهل يريد هؤلاء الناس أن يفهمونا أن (الله حر يفعل ما يشاء) دون التزام الخالق بأعظم القيم والمثل العليا؟ وأبسط هذه القيم هي أن يلتزم الله بأحكامه. فقد اصدر حكما ضد من يخطئ، فلابد من النفاذ بحسب أحكام عدله. وكون الله يتصف بالرحمة، فذلك التزام آخر يحرص الرب على تنفيذه. فالله في كامل حكمته، دبر خطة الفداء. أن ينفذ حكم الموت في الفادي ليرحم البشرية ويخلصهم.وقد يسأل أحدهم ويقول وما ذنب هذا الفادي البرئ ليموت عن الناس؟وما ذنب الأنبياء الأبرياء حتى يقتلهم الناس؟ ففي القرآن(سورة البقرة 61): "وتقتلون الأنبياء بغير الحق" إن المحبة تبذل كل شيء حتى النفس، فالكتاب المقدس يقول: (الله بين محبته لنا لأنه ونحن بعد خطاة مات المسيح لأجلنا) (رومية5: 8) (إن كان واحد مات عن الجميع فالجميع إذن ماتوا) (2كورونثوس4: 14) وفي القرآن جاء ما يماثل هذا القول، ففي (سورة المائدة 32): (كتبنا على بنى إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعاً ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا) وقد مهد الله لهذه الخطة العظيمة حتى يؤهل الناس لفهمها وتقبلها ... وقد مهد الله لخطة الفداء في العهد القديم بطريقتين: أولا: النبوات: وأول تلك النبوات هو ما ذكرناه سابقا، بعد خروج آدم مباشرة من الجنة (تكوين3: 15) أن نسل المرأة [المسيح] يسحق رأس الحية [الشيطان].. وتنبأ داود النبي عن أحداث الصلب في مزاميره ولكني أكتفي بما جاء في مزمور 22): (آية 16و17) "ثقبوا يدي ورجلي أحصي كل عظامي". (آية 18) "يقسمون ثيابي بينهم، وعلى لباسي يقترعون" وآيات أخرى في المزمور تتحدث عن تفاصيل الصلب على أيدي اليهود. مما دعى السيد المسيح أن يذكرهم بمطلع المزمور ليرتلوه كعادتهم في الهيكل.ومطلع المزمور يقول: "إلهي إلهي لماذا تركتني" وليس معنى ذلك أن الله تركه، ولكنه يذكرهم بمطلع المزمور الذي صلى به داود. وفي معرض صلاة داود عرج على بعض النبوات عن الصليب. وهناك نبوات أخرى من بقية الأنبياء. ولقد تنبأ أشعياء النبي عدة نبوات عن صلب المسيح والفداء أكتفي منها بما جاء في (أشعياء 53: 4ـ 12).(آية 4) "لكن أحزاننا حملها، وأوجاعنا تحملها، ونحن حسبناه مصابا مضروبا من الله ومذلولا.(آية 5) "وهو م
رد على من يتهم الانجيل\ج1
george -أما بالنسبة الى أتهام الكتاب المقدس بالتحريف فأنا سوف أدين كل من يتكلم بهذا الموضوع من خلال كتبه أنظر الى ماذا تقول كتبك ومراجعك برقم الجزء والصفحة حتى لا تقول بأنني أكذب بكلامي ...1 . جاء في كتاب (المصاحف للسجستانى ص 49) فى باب ما كتب الحجاج بن يوسف فى المصحف: "عن عوف بن أبي جميلة: أن الحجاج ابن يوسف غير فى مصحف عثمان إحدى عشر حرفاً"2.(انظر دائرة المعارف الإسلامية ج 26 ص 8180 ـ8186)3. أتت الدائرة الإسلامية بمثال لاختلاف الكلمات من سورة الفرقان آيات (48و 49و 61و 62و 75 4. وجاء في (الاتقان في علوم القرآن لجلال الدين السيوطي ص 529) عن أمامة ابن سهل أن خالته قالت: "لقد أقرأنا رسول الله (صلعم) آية الرجم [الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة بما قضيا من اللذة]" وهي غير موجودة بالقرآن الحالي.5. وجاء أيضا في (الاتقان في علوم القرآن لجلال الدين السيوطي: ص 529) عن حميدة بنت يونس قالت: قرأ عليَّ أبي وهو ابن ثمانين سنة في مصحف عائشة: إن الله وملائكته يصلون على النبي: يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ... قالت كان ذلك قبل أن يغير عثمان المصحف "!! 6. ويورد السيوطي في (الإتقان في علوم القرآن ص 531): قال عمر لعبد الرحمن ابن عوف: ألم تجد فيما أنزل علينا آية: أن جاهدوا كما جاهدتم، فإنا لا نجدها. قال: أسقطت فيما أسقط من القرآن "7. ويقول ابن الجوزي في كتابه (نواسخ القرآن ص37) عن السيدة عائشة أنها قالت: آية رضعات الكبير، كانت في ورقة تحت سرير بيتي، فلما اشتكى رسول الله (صلعم) [أي مرض] تشاغلنا بأمره، فأكلتها ربيبة لنا (أي الشاة) فتوفى رسول الله (صلعم) وهي مما يقرأ في القرآن".8. وجاء في (دائرة المعارف الإسلامية ج26 ص 8178) " طلب أبو موسى عبد الله الأشعري [توفى سنة 42 هـ] من أتباعه عند وصول مندوب عثمان بن عفان حاملا منه النسخة المعتمدة من القرآن، ألا يحذفوا من مصحفه شيئا حتى لو لم يجدوه في مصحف عثمان، أما ما يجدوه في مصحف عثمان ولم يجدوه في مصحفه فليضيفوه. لذلك كان مصحف أبي موسى الأشعري ضخما وأنه يحتوي على السورتين الزائدتين في مصحف أُبيِّ، بالإضافة لآيات أخرى غير موجودة في المصاحف الأخرى.9. وجاء في (نواسخ القرآن لجمال الدين ابن الجوزي: ص 33)عن شريك ابن عاصم: "قال أُبيِّ ابن أبي كعب: كيف تقرأ سورة الأحزاب؟ قلت: سبعين أو إحدى وسبعين آية، قال والذي أحلف به، لقد نزلت على محمد
رد على من يتهم الانجيل\ج2
george -المخطوطة غير منقطة فالباء مثل التاء أو الياء. أى لا يوجد كسرة ولا ضمة ولا شدة ولا فتحة وموقعها على الأنترنت وهى موجودة على الأنترنت ومعى صورة منها فهذه المخطوطة توضح الاختلاف الشديد بينها وبين القرآن الحالى فبها سبعة مائة وخمسون اختلافاً وإليك أمثلة فى سورة آل عمران آية 78 فى المخطوطة تقول : يقولون من عند الله ويقولون على الله الكذب وفى المصحف الجديد الموجود اليوم تقرأ فيه كالآتى يقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون على الله الكذب . فلماذا هذه الإضافة ؟ !!! أكانت هذه موجودة فى اللوح المحفوظ ؟ !!! فهذه نسخة قديمة تعود إلى سنه 32هـ يعنى المفروض أنها نسخة عثمان ابن عفان وهذا هو نصها فلماذا تضاف وما هو من عند الله . ..ومثال آخر سورة الإنعام آية 146 تقول المخطوطة وعلى الذين هادوا حرمنا عليهم شحومها . والمصحف الجديد يقول وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذى ظفرٍ ومن الغنم والبقر حرمنا عليهم شحومها ...وهذه المخطوطة التى فى اسطنبول ؟!!! فيها750 اختلاف بهذا الشكل . وفى سورة الإنعام 141 وهو الذى أنشأ جنات مفروشات والنخل والزرع وهذا فى المخطوطة . أما فى النسخة الجديدة الحالية تقول الآن وهو الذى أنشأ جنات معروشات وغير معروشات !! يا أخى العزيز ليست موجودة غير معروشات ولماذا تضاف وهل هى موجودة فى اللوح المحفوظ . وكيف إن الإنسان يضيف على اللوح المحفوظ شئ...وأيضاً فى آل عمران 37 من عند الله يرزق من يشاء وفى الكتاب الجديد يقول من عند الله أن الله يرزق من يشاء فلماذا الإضافة ؟؟ وأليس كتابكم موجود منذ الأزل فى لوح محفوظ فهل به هذه التغييرات والتبديلات...أليس هذا ما تعلمناه فى الصغر !! وكل مسلم " قرآن مجيد فى لوح محفوظ " . وطالما أنه مجيد وفى لوح محفوظ فلماذا تغير فهذه عموماً المحفوظة الأولى .......والمحفوظة الثانية : وهى مخطوطة لندن وهى موجودة فى المتحف البريطانى بتاريخ 150 هـ أى القرن الثانى الهجرى وتقابل سنة 772 ميلادية ولازالت رغم أنها من القرن الثانى إلا أنها بلا تشكيل ولا تنقيط مثلما يوجد تماماً فى هذا الوقت مصحف عثمان . وفى كتاب السرجستانى فى كتابه المصاحف ص 158 ، 159 كان الحسن وابن سيرين يكرهان نقط المصحف ويكرهان نقط المصحف بالنحو " أى الإعراب " لأن أبو الأٍسود الدوئلى كان قد بدأ يشكل وينقط القرآن فكانوا غير موافقين على ذلك وبالتأكيد لا تستطيع أن تفرق بين الباء والتاء والث
رد على من يتهم الانجيل\ج3
george -الفعل عَبَدَ يعود إلى الله وهذا مستحيل أن الله يعبد طاغوت فبدءوا يضعوا لها قراءات فسبعة قراءات لابن مسعود وأربع قراءات لأبى وسنة قراءات لابن عباس وأنس وعبيد ابن عميرة ....وإليك قراءات ابن مسعود السبعة فيشكل القراءة هكذا ومن عبدوا الطاغوت ، وقراءة ثانية وعَبَدَت الطاغوت ، وقراءة ثالثة وعَبدِ الطاغوت ورابعة وعَبْدَ الطاغوت وخامسة عُبُدَ الطاغوت وسادسة وعُبُدتَ الطاغوت وسابعة عُبًدْ الطاغوت .وهذه الاختلافات جعلت عثمان يحرق المصاحف لتفادى المشكلات الكثيرة وأتى بعد ذلك الحجاج ابن يوسف الثقفى ونفس الشئ حرق ما استجد من مصاحف أخرى .ونفهم من هذا الكلام الآتى : 1) إن محمداً يترك قرأناً مجمعاً فى مصحف بل آيات مكتوبة على جلود وعظام ونخيل . 2) إن المصحف الذى جمعه أبو بكر بعد موت الرسول حفظ عند حفصه وأباده مروان ابن الحكم أى مزقه وأحرقه . 3) أحرق بعد ذلك عثمان ابن عفان المصاحف للاختلافات البينة بينها حتى أقتتل المسلمون بسببها وهكذا فعل الحجاج ابن يوسف النسفى . والمخطوطات الموجودة فى تركيا ولندن تختلف عن المصاحف الموجودة فى أيدى المسلمين . ونخلص من هذا بسؤال كبير ؟ فهل القرآن الحالى هو نفس القرآن الذى كان موجود أيام محمد ؟؟ !! فماذا عن كل هذه الأمور التي تدين كتابك الذي تعتقد بأنه غير محرف يا أخي العزيز .... وشكراً
الى الاخ الكريم ADAD
george -أشكرك على مجهوداتك بتوثيق كلامك والرد على من حاول التطاول على كتابنا المقدس وعلى المسيحيين عموماً .. ولك مني أجمل تحية ويسلم قلمك وكفيت ووفيت ...وشكرا لك
يا رقم 109
ADAD -بطبعي لا أرد الا على العقلاء ولم أجد عاقل أمامي لكي أحادثه !
الناسخ والمنسوخ 1
ADAD -ماذا تعنى كلمة نسخ ؟ فى الحقيقة أن لها معنيان : معنى لغوى ، ومعنى اصطلاحى فالمعنى اللغوى هو الإزالة أو الإبطال ... والمعنى الاصطلاحى وهو المعنى الذى تبحر فيه العلماء المسلمين . وهنا أنقل لكم ما قاله ابن كثير نقلاً عن ابن جرير فى تفسيره الجزء الأول صفحة 104 إذ يعلق على الآية التى تقول " وما ننسخ من آية أو ننسها نأتى بأحسن منها أو مثلها " البقرة 106.. فيقول : ينسخ أى يؤول الحلال حراماً والحرام حلالاً ويحول المباح محظوراً والمحظور مباحاً .. والإمام النسقى فى الجزء الأول من تفسيره على هذه الآية صفحة 116 يقول النسخ هو التبديل وانتهاء الحكم الشرعى .؟؟؟..ولكن جاء فى سورة الرعد آية 39 التى تقول أن يمحو الله ما يشاء؟؟ و فى الحقيقة أن هذه الآية تضيف معنى جديداً للنسخ أن الله يمحوا وأن آيات النسخ والمحو كثيرة فى القرآن فالله ينسخ أى يلغى ، ويمحو أى يزيل نهائى فلها معانٍ كثيرة كما قال المفسرون؟؟ اذا ما هى أهمية الناسخ والمنسوخ بالنسبة للقرآن ؟ ..هذا موضوع خطير .. وبما أن هناك كتب كثيرة للناسخ والمنسوخ فى القرآن ومنها الناسخ والمنسوخ لهبة الله ابن نصر ابن على البغدادى المتوفى سنة 410 هجرية ومنها الناسخ والمنسوخ فى القرآن الكريم أيضاً لأبو جعفر النحاسى وكتب كثيرة جداً بخلاف المواقع الكثيرة على الأنترنت .. وهذه الكتب توضح أهمية الناسخ والمنسوخ ويقولون أيضاً أنه لا يمكن فهم القرآن إلا بعد فهم قضية الناسخ والمنسوخ ومثال ذلك نفترض أن هناك حكم فى القرآن على شئ ما ولكن هذا الحكم نسخ بعد ذلك فأذن سيفسر الحكم الأول وهو جاهل للحكم الجديد . وهناك قضية حدثت مع على بن أبى طالب حكى عنه أنه دخل مسجد فى الكوفة فوجد هناك رجلاً حوله لفيف من الرجال فى المسجد على هيئة حلقات واسمه عبد الرحمن ابن داب وكان صديقاً لموسى الأشعرى ووجده يفتى فى المسجد وعندما سمعه لم يعجبه كلامه فقال له أتفهم الناسخ والمنسوخ فقال له لا . فرد عليه على بن أبو طالب قائلاَ : هلكت وأهلكت ، وقرص أحد أذنيه وأخرجه خارج المسجد محذراً إياه أن لا يراه ثانية فى المسجد ... إذاً لابد وأن يكون الإنسان ملم بالناسخ والمنسوخ لكى يعرف أحكام القرآن . هذه المعلومة موجودة فى كتاب هبة الله البغدادى صفحة 12 ويمكن للجميع التحري عنها .؟؟ فمن أين جاءت فكرة الناسخ والمنسوخ فى القرآن ؟ : هذا سؤال خطير ومهم للغاية لأن هناك آيات فى القرآن تتكلم صراحة
الناسخ والمنسوخ 2
ADAD -الشئ ونعرف أسبابه . ...وماذا يقصد بكلمة نُنسِها ؟ بمعنى ينسيها للرسول لأن يوجد فى الأحاديث أن نبى الإسلام كان ينسى آيات قرآنية .وعن صحيح البخارى حديث رقم 5092 نقلاً عن عائشة قالت سمع رسول الله عليم رجلاً يقرأ القرآن فى سورة بالليل فقال قد اذكرنى كذا وكذا آية قد أُنسِيتُها من سورة كذا . كذا أى الذى ينسى الآيات هو ربنا …؟؟؟ ....هذا طبيعى لأن النبى قال وما أنا إلا بشر مثلكم ؟ هو يقول نُنسها وليس ننساها أى أن الله هو الذى ينسيه وليس ينساها بنفسه ؟؟؟ فهل الله يُنسى الإنسان آيات قد أرسلها إليه ؟ وينسى نبى أيضاً وهذه كلها قضايا وأسئلة تطرح نفسها على الساحة ؟؟؟ وسؤال يدور فى فكرى كقارئ لماذا أعطى الله الآيات للنبى بدلاً من ينسيه هذه الآيات؟؟؟؟ ونكمل حديثنا السابق فى صحيح مسلم وحديث رقم 1874 وعن عائشة قالت كان النبى يستمع قرءاة رجل فى المسجد فقال لقد رحمه الله لقد اذكرنى آية كنت قد أُنسِتُها وهذا أيضاً ذكره ابن كثير فى تفسيره الجزء الأول صفحة 104 عن جرير أن النبى قرأ قرآناً ثم أُنسيه … وابن عباس غلط غلطة أنسيه فقال كان الوحى عندما ينزل آيات على النبى وينساه بالنهار !! فهنا ليس لفظ ينساه هو الصحيح ولكن يقصد يُنساه أى يُنسيه أى الله ينسيه ! والسؤال الخطير هنا ألم يكن من الأفضل أن الله لا يعطيه هذه الآية بدلاً من أن ينسيه وهذه كلها أسئلة تحتاج إلى إجابات فى عقلية الإنسان الذى يحترم عقله ويفكر وتعرف يا عزيزى ما هى القضية ؟ القضية أن الناس أخذوا الموضوعات مسلمات ! قال الله .. وقال الرسول ..؟ إذا كان النبى يُنسى الآيات فما عن حفظة القرآن أيضاً ؟ لك أن تتخيل إذا كان الله يُنسى النبى الآيات فماذا يفعل مع حفظة القرآن ؟ لدينا سؤال آخر : ما المقصود بكلمة " خير منها ؟؟ سؤال أيضاً وجيه ومن الأسئلة التى تطرح نفسها على الساحة وسؤالى هنا ببساطة بدون طعن فى أى أحد : إذا كان هناك آية أحسن من آية إذاً كلام ربنا فيه كلام حسن وأحسن وإذاً كان هناك كلام خير من الآخر فنستطيع أن نقول أنه يوجد كلام لله ردئ وحاشا . وإذا كان هناك كلام أفضل فكان بالأولى ينزله من المرة الأولى .؟؟؟ فهل وحى الله فيه مفاضلة ؟؟ طبعاً على قول القرآن يوجد مفاضلة فى الآيات والمشكل أيضاً أنه يقول يأتى بخير منها أو مثلها !! مثلها !! ولماذا لا يُذكر الله النبى بالآية الأولى طالما أن الآية مثلها ؟ وهذه كلها تساؤلات تطرأ على البال .
الناسخ والمنسوخ 3
ADAD -في النهاية هل يؤمن المسلمون أن النسخ موجود فى القرآن ؟ للجواب على هذا السؤال أستطيع أن أنقل لك آراء الفقهاء المسلمين ففى تفسير ابن كثير جزء 1 صفحة 105 يقول المسلمين كلهم متفقون على جواز النسخ فى أحكام الله وكلهم قالوا بوقوعه والإمام النسقى أيضاً فى تفسير جزء 1 ص 116 يقول يجوز النسخ فى القرآن والسنة متفقاً ومختلفاً مثل الزيادة على النص والإنساء أى أن يذهب بحفظها عن القلوب وفى دائرة المعارف الإسلامية جزء 3 ص 9900 النسخ من الله عمل إرادى محكم مقدر منذ الأزل وفى موقع الأزهر على الأنترنت وهذا مرجع مهم جداً عن الأستاذ عبد الفتاح محمود أدريس فى مقاله عن الناسخ والمنسوخ يقول أن أكثر أهل الفقه والأصول أجمعوا على جواز النسخ عقلاً ووقوعه شرعاً وفى كتاب الناسخ والمنسوخ لأبو جعفر النحاس يقول ص 6 يقول فلنذكر فى القرآن الكريم أمر واقع اقتضته ضرورة التشريع فلإذن نستطيع أن نقول أن النسخ فى القرآن أمر واقع وفى ص 7 من نفس الكتاب يقول ينبغى أن ننبه فى هذه المقدمة إلى قضية إنكار النسخ فى القرآن الكريم وهى قضية قديمة قد أثارها أبو مسلم الأصفهانى . ؟؟؟؟
الى الاخ عيسى 88\ج5
george -اعادة بسبب البير......... ثم ارتفعت. فإنه ما كان يمكن النزول إلى أكثر مما نزل إليه الإنسان، ولا يمكن الصعود إلى أكثر مما ارتفع إليه المسيح... ويوضح بولس ذلك إذ يقول: "الذي نزل هو الذي صعد أيضًا". أين نزل؟ إلى أقسام الأرض السفلي؛ وصعد إلى "فوق جميع السموات" (أف 4: 9-10)...إننا لم نكن سوى ترابًا ورمادًا... لقد صرنا أكثر غباء من الحيوانات غير العاقلة، فقد صار الإنسان يُقارن بها وصار مثلها (مزمور 48: 21؛ إشعياء 1: 3)... انظروا كيف صرنا أكثر غباءً من الحمار والثور (إشعياء 1: 3)،ومن طيور السماء واليمامة والسنونة صرنا تلاميذًا للنمل (أم 6: 6)...أكثر جمودًا من الحجارة (إش 6: 2)، نُشبِّه بالأفاعي (مز 58: 5)...نُدعى أبناء إبليس (يو 8: 44)...هكذا صار انحطاطنا وعدم استحقاقنا...!!!لكن اليوم ارتفعت طبيعتنا فوق كل خليقة.اليوم استعاد الملائكة من فقدوهم منذ زمن بعيد! اليوم رأوا طبيعتنا في العرش الإلهي تتلألأ في جمال أبدي ومجد سرمدي! لنتعلم من هذه الحيوانات وأمثالها أن نسلك في الفضيلة، ونتجنب الشر بالأمور المضادة (القديس يوحنا الذهبي الفم) يقول (هنا أول إشارة للكتبة كفئة خاصة مسئولة عن تفسير الشريعة ]. يظهر من (1 أي 2: 55) أن الكتبة كانوا منظمين على أساس عشائر أو أسر معينة، وفي (2 أي 34: 13) كان لهم دورهم الحيوي في أيام يوشيا. على أي الأحوال كان لهم نشاطهم في وقتٍ مبكرٍ عن هذا، يقومون بكتابة السجلات الرسمية لملوك إسرائيل ويهوذا، ويمسكون حساباتهم، كما كان بعضهم ينسخون التوراة، وكان لهم عملهم التعليمي. خلال تعاليمهم الخاطئة يحولون الحق الكتابي إلى الكذب، يهتمون بالتوراة ككتاب دون الاهتمام بالله نفسه.استلموا الشريعة، ووجدت بين أيديهم، لكن طمعهم أعمى عيون قلوبهم، فصاروا في ظلمة الجهل التي حلَّت على كل الطبقات وكل الأعمار: الصغير والكبير، الكاهن والنبي والشعب. بجانب عبادتهم للأصنام وكسرهم للوصية يلجأون إلى خداع أنفسهم بنبوات كاذبة. فعوض التوبة يطلبون من الأنبياء والكهنة سلامًا كاذبًا وخداعًا، لهذا ظهر أنبياء يتنبأون ليس حسب أمر الله إنما حسبما يُرضى أهواء الناس، وبادت الشريعة عن الكاهن والمشورة عن الشيوخ. هؤلاء يقولون "سلام سلام ولا سلام" بينما كان الأنبياء الكذبة يتكلمون بالناعمات (إش 30: 10)، لكي يهدئوا مخاوف الشعب، ويكسبوا القيادات لصفهم على حساب الحق، كان الأنبياء ينطقون بالحق ولو
النسخ في الاناجيل الكثيرة المتعددة والمتضاربة
والمتخالفة من أدر خَدَّك الى هاتوهم واذبحوهم قدامي -الحمدلله على رجوعك من الهند وهل أنكر المسلمون النسخ ؟! والنسخ في كل الكتب السماوية حتى في النصرانية فالمسيح في اول دعوته قال أدر خَدَّك الأيمن ثم نسخ هذا الحكم بقوله هاتوهم واذبحوهم قدامي وقال اقتلوا للهلاك. ؟!
رداً على المرقم ١٢٢ والمرقم ١٢٦
هداكم الله الى الاسلام السني رغم أنوفكم -الحقيقة ان ردودكم المجتزئة من سياقها العام والمبتورة والمنقوصة والمتلاعب فيها والنصوص المنقولة من كتب غير أهل السنة والجماعة تدل على انكم اساتذة في التبديل والتحريف والدجل و ان اناجيلكم محرفة وانتم تعون ذلك تماما ولكن يمنعكم الإقرار بذلك التعصب للديانة والتعصب ضد المسلمين وان كل هذا لن يفيدكم عندما تدق ساعة الحقيقة لحظة احتضار الواحد منكم سيرى الاهوال وعندما يغلق عليه تابوته سيرى الاهوال وعندما يبعث الله الناس للحساب ففي بحيرة الملح والكبريت جهنم سترون اهوال اعظم واكبر . ندعو الله لكم قبل هذا ان يهديكم. رغم أنوفكم
إقامة الدليل والحجية على وثنية العقيدة المسيحية. ١
الجذور الوثنية للديانة المسيحية -المبحث الثامنتحريفات بولسأثر الديانات القديمه فى المسيحيه يقول ويلز عن بولس انة قد أوتى قوة عقلية عظيمة وكان شديد الاهتمام بحركات زمانه الدينية فتراة على علم عظيم باليهودية والميثرائية وديانة الاسكندرية فنقل الى المسيحية كثيرا من افكارهم ولم يهتم كثيرا بتعميق افكار عيسى وتنميتها انظر الى البابا بعد مرور 600 عام على المسيحية ,فى رساله ارسلها البابا غريغورى الكبير عام 600 الى المبشرميليتوس الذى يبشر بين الانجليز يوضح له وسائل اقتلاع الجذور المسيحية ينصح المبشر بعد م اللجوء للعنف وينصحه بعدم تدمير المعابد الوثنية بل يكتفى الرهبان بصلاة لتطهيرها وتترك المعابد كما هى بزينتها الوثنيه وانه يجب اخذهم باللين وخطوة خطوة ولنرى هذا التساهل مع الوثنين كيف كان نقيضه مع المسيحيين اما في الإسكندرية , في مصر , فان الصراع كان على أشده. فكان الخصوم يقتلون ويعذبون بعضهم البعض. وقام احد الرهبان من اصحاب عقيدة الطبيعة الواحدة ويتسمى باسم تيموثي القط, بذبح بطريرك الاسكندرية قبل ثلاثة ايام من عيد الفصح واستحل مكانه والقى بجثته الى النار.تساهل مع الوثنية وتنكيل بشع مع من هو مسيحى ولكن يختلف عنه فى الايمان . يذكر روبرستون "من دواعى سرورى انة من بين المسيحيين الذين ناقشوا ونقدوا كتابى لم يعارض ايا منهم الحقائق التى ذكرتها والتى تقرر ان اكثر تعاليم المسيحية مستعار من الوثنية" ويقول ليون جوتيه: "إن المسيحية تشربت كثيراً من الآراء والأفكار في الفلسفة اليونانية، فاللاهوت المسيحي مقتبس من نفس المعين الذي صبت فيه نظرية أفلاطون الحديثة، ولذا نجد بينهما متشابهات كثيرة". يقول أندريةنايتون الذى أمضى ثلاثون عاما فى تدريس "علم الاديان المقارنه فى جامعات فرنسا و عكف ثلاث سنوات على تأليف كتابه "المفاتيح الوثنية للمسيحية" أن الكنيسة لم تظهر عدائها التام للوثنية بل كانت الكنائس تقام فى المعابد الوثنية نفسها وكانت تمارس العبادات والشعائر المسيحية فى هذة المعابد وتعطيها رموزا مسيحيه.وقد جمعت الكنيسة كل الاعياد الوثنية القديمه وتم توقيت الاعياد والاحتفال بها فى أيام الاعياد الوثنية القديمةنفسها وقد أرضت المسيحية الجميع فألاحتفال بعيد الميلاد من ميثرا وأدونيس واحتفالات أعياد الغطاس وأحد الشعانين هى صورة عن الاحتفالات الوثنية بموت أدونيس وبعثته. وقد انساق بعض أباء الكنيسة وراء هذه الوثنيات القديمة ا
إقامة الدليل والحجية على وثنية العقيدة المسيحية ٢
الجذور الوثنية للديانة المسيحية -• وايضا من الحقائق المفزعه بل التى تصدم الباحث المحقق انه لم تكتف المسيحية باقتباس الاحداث فقط وانما الايام و التواريخ ايضا• ويقول جاستن مارتر ويؤيده جيمس فريزر ان "حادثة العشاء الربانى قد وردت بتفاصيلها الدقيقة فى الديانة المتراسية كأنها صورة فى المرآة خطوة بخطوة حرفا بحرف "ومن الغريب كما يقرر الدكتور احمد شلبي بأن هذا ليس خافياعلى الكهنة المسيحيين كما يقول الاستاذ محمد فؤاد الهاشمى القسيس الذى اسلم فى كتابة الاديان "ولكن الكهنةفى كل زمان ومكان كانوا يحتكرون الاسرار لانفسهم ,تلك الاسرار التى لو كشفنا عنها لتبين انهم يعرفون الحق ويحيدون عنه وانة ليمنعنى من الدخول فى اسرار الكنائس عديد من الاعنبارات سوف تزول ويأتى الوقت الذى نفصح فية عن كل شىء "ويتمنى الدكتور أحمد شلبى على القس المسلم ان يفصح عما عندة من اسرار لان هذه الاسرار كانت سببا فى قيادتة الى طريق الهداية واصبح علية أن يعمل على هداية الاخرين التاريخ الحقيقى لمولد عيسى يقرر المونسينيور دوشين فى كتابه أصول الشعائر المسيحية "أنه ليس هناك مصدر تاريخى موثوق يمكن الاعتماد علية لتحديد التاريخ الحقيقى لميلاد المسيح"فى البداية لم يعن المسيحيون بتاريخ ميلاد المسيح ولم يعلن الا على لسان البابا تيليسفور عام 130 م وقد تعرض هذا التاريخ لعدم استقرار وتم تغييرة مرات عديدة حتى تم الاتفاق على السادس من يناير (وهو عيد ميلاد زحل اله الرومان) ثم تم نقلة مرة أخرى الى 25 من ديسمبر وهو تاريخ اثبتت الحفريات انه كان عيد ميلاد الاله ميثرا وموعد الاحتفال بالاله هيليوس أله الشمس عند الرومان .هل تعلم أن احتفالات عيد الميلاد فى منطقة البروفانس جنوب فرنسا ما زالت تحمل أصولها الوثنية فهم يضعون صحونا يملاؤنها بالقمح (وفى المدن يستبدلونه بالعدس)قبل عيد الميلاد بثلاث أسابيع ويروى بغزارة حتى تنبت أوراقها قبل عيد الميلاد وهى احدى الطقوس التى كانت تؤدى للاله أدونيس من كل اناجيل العهد الجديد الاربعة لم يتحدث عن تاريخ ميلاد المسيح إلا متى ولوقا، واختلف متى ومرقص سواء في تحديدهما لتاريخ الميلاد او لموقعه. فبينما يذكر انجيل متى ان مولده كان في ايام حكم الملك هيرودوس، الذي مات في العام الرابع قبل الميلاد، فان انجيل مرقص يجعل مولده في عام الاحصاء الروماني، اي في العام السادس الميلادي. كما يقول الأسقف بارنز أن هذا التاريخ التاريخ 25 ديسمبر قد صادف يوم اح
إقامة الدليل والحجية على وثنية العقيدة المسيحية ٣
الجذور الوثنية للديانة المسيحية من مصادرها -اختطاف مسيحية عيسى وتثبيت مسيحية بولس ذهب بولس الى آسيا الصغرى وأوربا وبدأ التبشير بمسيحيتة مضيفا اليها ما يجذب الاقوام بل انة لفظ اسم شاول وتسمى باسم بولس تملقا لبولس حاكم قبرص طور بولس فكره المسيح من الناحيتين اللاهوتية والانسانية وجعلها تتناسب مع فكرة المخلص القديمة وادخل بولس على ديانتة بعض تعاليم اليهود ليجذبهم فأذاع أن عيسى "منقذ ومخلص"واستعار من اليونان فكرة اتصال الالة بالارض عن طرق الكلمة ليجذب اليونانين ولم ينفر بولس من الطقوس الوثنية بل على العكس اقتبس كثيرا من هذة الطقوس مثل جعل عطلة الاسبوع يوم الاحد متبعا تقاليد ميثراس واهمل يوم السبت المقدس عند اليهود الذى جاء عيسى ليكمل دينهم كذلك اقتبس من الوثنيات اعياد رأس السنة والقيامة والغطاس واطلق عليها مسميات جديدة فعيد الربيع اصبح عيد الفصح وطقوس السر المقدس اخذت مكان معبد التضحية عند اليهود وعيسى اصبح ابن الله واحتلت صور العذراء والمسيح محل صور ايزيس واوزيريس فى الاسكندرية. يقول ول ديورانت أيضا في قصة الحضارة إن المسيحية لم تقض على الوثنية بل تبنتها. ذلك أن العقل اليوناني المحتضر عاد إلى الحياة في صورة جديدة في لاهوت الكنيسة و طقوسها.. ثم يقول: فجاءت من مصر آراء الثالوث المقدس و منها جاءت عبادة أم الطفل .. و من فيريجيا جاءت عبادة الأم العظمى .. و من سوريا أخذت عقيدة بعث "اوتيس" و من بلاد الفرس جاءت عقيدة رجوع المسيح و حكمه الأرض الف عام و قصارى القول أن المسيحية كانت آخر شئ عظيم ابتدعه العالم الوثني القديم" -أن احتفالات عيد الميلاد فى منطقة البروفانس جنوب فرنسا ما زالت تحمل أصولها الوثنية فهم يضعون صحونا يملاؤنها بالقمح (وفى المدن عدس)قبل عيد الميلاد بثلاث أسابيع ويروى بغزارة حتى تنبت أوراقها قبل عيد الميلاد وهى احدى الطقوس التى كانت تؤدى للاله أدونيس -بل ان ما كان يرددة اهل الاسكندرية من صلاة لاوزيريس "لما كان اوزيريس يحيا حقا فسوف أحيا,ولما كان اوزيريس لن يموت فلن أموت" يرددها الان المسيحيون كلمةبكلمة وانظر وقارن""لما كان المسيح يحيا حقا فسوف احيا ولما كان المسيح لن يموت فلن اموت "يوحنا 6/32-59 كورنثوس 15/1-8-أول ما يلفت النظر فى انجيل مريم المجدلية الذىوجدت احدى نسخه فى نجع حمادى (1)أنه ينفى الاساس الذى قامت علية المسيحية وهو الايمان بالخطيئة الاصليه . (2) أن المسيح يشير اشارة واضحه الى أن له كتابا وشريعه
النسخ في الكتب السماوية الحقة من طبيعة الأشياء
محارب على جبهة ايلاف -ان النسخ في الكتب السماوية الحقة والتي اوحى بها الله من غير تبديل ولا تحريف من أصحابها. من طبيعة الأشياء الا ترى الى الطبيب يكتب لك وصفة علاج تسير عليها وبعد ان تراجعه بعد أسبوع او شهر يلغيها ويعطيك وصفة اخرى افضل ومحسنة او يزيد في الجرعة او ينقصها ؟ فإذا كُنتُم تقبلون هذا من البشر فكيف بالإله سبحانه وهو الأعلم والأخبر بعباده ؟!
الحقيقية1
ADAD -هذه هي الحلقة الاولي حول الجذور الوثنية لصيام رمضان من أوثق المراجع الإسلامية والاجنبية معا رمضان تاريخه وسبب تشريعه1) الجندريهكنية : ابن النديم ، الفهرست ، صفحة 348 - 2) الصابئيون المندائيون: هناك طائفة من المندائيين التي كانت تعيش في شمال العراق ، كانت تصوم رمضان مدينة حران والحرانيون :- كان رمضان اصلا طقسا سنويا يُمارس في مدينة حران. ، اله القمر ، كان في اور وحران وكان يُرمز اليه بالهلال- عدم ظهور القمر بسبب مجموعة الثريا في Taurus(برج الثور ) التي تحدث في الاسبوع الثالث من آذار . فيصوم الحرانيون لمدة شهر من اجل عودة القمر . فيعد القمر بالرجوع الى دير Kadi حيث يحتفل الحرانيون بعودته ويقول ابن النديم ان الحرانيين كانوا يصومون لمدة شهر تكريما لاله القمر المدعو سين.ووصف ابن نديم الضحايا الحيوانية التي كانوا يقدِّمونها الى القمر ابن النديم، الفهرست، صفحة 324 و325 - ابن أبي الزناد عن أبيه ، قال: الصابئون هم قوم مما يلي العراق, وهم بكوثى ، ويصومون كل سنة ثلاثين يوماً ، ويصلون إلى اليمن كل يوم خمس صلوات تفسير بن كثير ، الجزء الثاني ، تفسير سورة المائدة ، صفحة 82 و 83 - حقَّق المؤرخون العرب مثل ابن حزم صيام الحرانيين هذا برمضان. ابن حزم الاندلسي، الفصل في الملل والاهواء والنحل ، الجزء الاول ، صفحة 39التشابه بين الصيام الحراني والصيام الإسلامي1) لمدة شهر2) كلا الصيامين يرتبط بالقمر يقول أبو الفداء : ( الصائبة لهم الصلاة على الميت بلا ركوع ولا سجود ويصومون ثلاثين يوماً وإن نقص الشهر الهلالي صاموا تسعاً وعشرين يوماً وكانوا يراعون في صومهم الفطر والهلال بحيث يكون الفطر وقد دخلت الشمس الحمل ويصومون من ربع الليل الأخير إِلى غروب قرص) ابي الفداء ، المختصر في تاريخ البشر ، الجزء الاول ، صفحة 65 --3) فكانوا يبدأون صومهم خلال شهر الصيام ، من قبل ان تشرق الشمس حتى غروبها ، تماما كما يفعل المسلمون خلال شهر رمضان محمد عبد الحميد الحمد، صابئة حرّان واخوان الصفا، صفحة 57 ----4) ولقد فسر ابن الجوزي صيام الحرانيين خلال شهر الصيام قائلا بانهم يختمون صيامهم بالصدقة والذبائح وهكذا هم المسلمين ! ..ابن الجوزي، كتاب تلبيس إبليس ، صفحة 84 ) 5) عيد الفطر عيد حراني ويذكر ابن نديم احتفال الحرانيين بعودة القمر بعد صيام رمضان كان يُدعى عيد الفطر... ابن النديم ، الفهرست ، صفحة 319 ----
الوثنية الحقيقية2
ADAD -رمضان في الجاهلية \كيف وصل رمضان لشبه الجزيرة العربية - تأثير الصابئية الحرانية من عهد احتلال نابونيدس لتيماء وذلك لمدة عشرة سنين بين سنتي 550 و 540 قبل الميلاد - انتشار الصابئية بين القبائل العربية : ” وكان منهم من يميل إلى الصابئة ويعتقد في أنواء المنازل لاعتقاد المنجمين في الكواكب السبعة السيارة ويعتقدون انها فعالة بأنفسها ويقولون مطرنا بنوء الكواكب ومنهم من يعبد الملائكة ومنهم من يعبد الجن” نهاية الارب في معرفة أنساب العرب ، القلقشندي ، 18 صفحة 11 اسم رمضان في الجاهلية - البعض يقول انه اخذ رمضان اسمه ” لشدة حر الرَّمضاء فيه ذلك الوقت“ المسعودي ، مروج الذهب 2 صفحة213 - الزبيدي يقول من جهة ان اسم رمضان ناتج عن شدة الحر انه ” غريب، وكل ذلك عدم وقوف على مواد اللغة” الزبيدي ، تاج العروس ، 15 صفحة 153 - مخالفة مجاهد لمعنى رمضان انه جاء من حر الجوع ، ويقول انه اسم من اسماء الله . تفسير الطبري ، 2265- رمضان في الجاهلية كان اسمه ناتق \ تاج العروس ، 20 صفحة 592 - وهي مأخوذه من أنتق أي صام تاج العروس ، 20 صفحة 592؛ ابن منظور ، لسان العرب ، حرف النون ، صفحة 445 - ولا بد انه قد سمي رمضان في الجاهلية كما نفهم من ابن منظور ابن منظور ، لسان العرب ، حرف راء ، صفحة 231 طبيعة رمضان في الجاهلية - كان العرب الوثنيون يصومون ممتنعين عن الطعام والشراب وممارسة الجنس تماما كما بدأ صوم المسلمون . وكان صومهم عن الكلام ايضا . تفسير الطبري 16 : 56 و روح المعاني 16 : 79 - ولقد اقترب ابو بكر الى امرأة وثنية في المدينة ووجدها صائمة ومن جملة صيامها الامتناع عن الكلام القسطلاني ، ارشاد الساري ، 6 : 175 ؛ أبن حجر ، الاصابة في تمييز الصحابة 4 : 315، ابن منظور، لسان العرب ، 2: 55 - ولقد اشار القرآن الى مثل هذا النوع من الصيام كما في سورة مريم رقم 19 والاية 26 التي تدّعي ان الله قد علّم مريم انها نذرت صوماوانها بذلك لم تكلم احدا - “وكان قريش يتحنثون بحراء في رمضان وكان رسول الله يفعل ذلك” البدء والتأريخ ، المقدسي ، الجزء الرابع ، صفحة 50 تأثير صيام اليهود والمسيحيين على رمضان: عاشوراء - عاشوراء كان العاشر من شهر محرم ابن حجر العسقلاني ، فتح الباري ، رقم 1895 - عاشوراء يصومه يهود المدينة ابن اثير ، الكامل في التاريخ ، الجزء الاول ، صفحة 364 - الصابئيون يطلقون على يوم غرق المصريين في البحر الاحمر انه
الوثنية الحقيقية3
ADAD -تأثير الصيام اليهودي على رمضان - عاشوراء وزكاة الفطر نلاحظ بان المسلمين (كما اليهود) كانوا بعد صوم عاشوراء يؤدون زكاة الفطر النسائي ، السنن الكبري ، رقم 2285 و 2842 - الخيط الابيض والاسود ؛ ان اول نهار الصيام هو الوقت الذي يقدر المرء فيه ان يتبيّن الخيط الابيض من الخيط الازرق” التلمود 1 : 5 والمشنا 1 :2 \ سورة البقرة اية 187” وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ، ثم أتمّوا الصيام الى الليل “ - تحول من تقليد اهل الكتاب الى التوافق مع الوثنيين “كان صلعم يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه بشيء ولا سيما إذا كان فيما يخالف فيه أهل الأوثان فلما فتحت مكة واشتهر أمر الإسلام أحب مخالفة أهل الكتاب أيضا“ ابن حجر العسقلاني ، فتح الباري ، رقم 1895 - كان توقيت تغيير من عشوراء الى رمضان في نفس السنة ( الثانية من الهجرة ) الذي فرض رمضان بدل عشوراء قد غير القبلة نحو الكعبة. المسعودي ، مروج الذهب ، صفحة 285 ؛ انظر ايضا المقدسي، البدء والتاريخ ، الجزء الخامس ، صفحة 20 \ ----
الحقيقية5
ADAD -تأثير صيام النصارى (في شبه الجزيرة) على رمضان- التوبة : تاريخ كلمة ( لنت ) مرتبطة في غريغوري الكبير( 540-604) . كان يضعون رمادا على جبينهم اثناء الصيام علامة التوبة - ركعات الرهبان الكثيرة اثناء الصيام ، من هنا الركعات الاسلامية في رمضان .- في الكنيسة الشرقية ليس كاف ان يمتنع الصائم عن الطعام ولكن عن الغضب والطمع والحسد . وكان هناك دعوة الى تحسين الذات - كان المسيحيون الشرقيون يصومون ويأكلون وجبة واحدة في اليوم ويمتنعون عن الجنس .
خلاصة الوثنية 1
ADAD -خلاصة الوثنية \\\\\\\\\\\\ما الفرق بين المسلم والوثني؟...يدعي المسلمون أن الإسلام قام بمحو خرافات الجاهلية الوثنية وقام بإخراج العرب من ظلام الشرك وعبادة الحجارة إلى توحيد الإله وحده؛ ومع دخول شهر العبادة الوثنية (الحج) ، وهل حقاً محى الإسلام العادات والعبادات الوثنية؟ أم الوثنية والإسلام وجهان لعملة واحدة؟ الصلاة الأسلامية :...كان معظم العرب -قبل الإسلام- يعبدون الاصنام وكانت لكل قبيلة صنم خاص بها، وعندما أتى محمد يوم احتلال مكة قام بهدم جميع الأصنام الموضوعة حول الكعبة والتي بلغ عددها 360 صنماً. محمد قام بتهديم تلك الأصنام بحجة أنها حجارة تُعبد من دون الله لكنه لا يشعر بأي حرج عندما يعبد الكعبة خمس مرات كل يوم. سيأتي من يقول أن هناك فرق بين عبادة الأصنام وبين الصلاة إلى الكعبة، لكني في الواقع لا أرى أي فرق؛ لنرى حجة الوثنين ونقارنها بحجة المسلمين:...يقول الوثنيون: ما عبدنا الأصنام إلا لتقربنا إلى الله زلفا....يقول المسلمون: ما عبدنا الكعبة بل نتقرب إلى الله كما أمرنا....كما نلاحظ فكلاهما يتخذ واسطةً ليتقرب إلى الله، والفرق الوحيد هو أن المسلمين لا يعترفون بعبادة الكعبة------------ وعجبي
خلاصة الوثنية 3
ADAD -التبرك بالأصنام هو عادة من العادات المعروفة عند الوثنين بالتمسح بالأصنام وتقبيلها طلباً لرضاها أو لقضاء مصلحة خاصة، والإسلام لم يختلف كثيراً عن الوثنيين بل حذا حذوهم وشرع نبي الاسلام بنفسه تقبيل الحجر الأسود فمن لم يستطع تقبيله قام بالتمسح به ومن لم يستطع التمسح به قام بالسلام عليه، وأصبح التبرك بالحجر شريعة في الطواف وبالتالي شريعة في الحج.سيأتي من يقول أن الحجر الأسود لا ينفع ولا يضر إنما هو اتباع لسنة محمد، لكن أليس اتباع سنة محمد -بتقبيل الحجر والتمسح به- له أجر من الله؟ إذن أنتم تعتقدون أن التبرك بها سينفعكم كما يعتقد الوثنيين في نفع التبرك بالأصنام.أليس العذر الذي تسوقونه هو نفس العذر الذي لم تقبلوه من الوثنيين؟ فالوثنيون يقولون (وجدنا عليه آبائنا)
خلاصة الوثنية 4
ADAD -اسماء الله وصفاته: -- اسم (الله) في الحقيقة هو تعريب لاسم الوثن (أيل)، وهذا يعني أن المسلمين كانوا يعبدون وثناً من 14 قرن، وكان نبي الاسلام يظن أنه كلما زاد عدد الأسماء لشيءٍ ما كلما صار أعظم في نفوس الناس، فكان يخترع أسماء لنفسه كالحاشر والماحي والعاقب وكان العرب يُعطونه أسماء أخرى كالكاهن والمجنون.وقام نبي الاسلام بتطبيق نفس الأمر على ربه فاخترع 99 اسماً لله والعجيب أن بعضها مشابه لأسماء بعض الأوثان، فمثلاً:- الله: هو الاسم المذكر لوثن يُسمى اللات.- الرحمن: هو اسم موجود قبل الإسلام، قيل أن نبي الاسلام أخذه من كتابات اليهود، وقيل أنه أخذها من أشعار الجاهليين، بل قيل أن مسيلمة (صديقه في الادعاء) كان مُلقباً برحمن اليمامة. ------
قصة ملحد 1
ADAD -قصة إلحادي .... تدور بعض النقاشات بيني وبين المسلمين في موقع ، وكان من بين الأسئلة سؤال من أحدهم يقول: كنت أحب أعرف كيف بداية الحادك؟؟ أتمنى بتفصيل ووجدت أنه من الأفضل أن أكتب الإجابة هنا أيضاً: لا أستطيع التفصيل كثيراً. --- كنت مسلماً عادياً وُلدت على الإسلام كمعظم المسلمين وكان مذهبي هو المذهب الحنبلي بنكهة الوهابية، علمت مؤخراً أن هناك مذاهب أخرى في الإسلام وعلمت أني على المذهب الحنبلي بدون اختياري .... بحثت في بعض المسائل الفقهية وكنت دائماً ما أرى المذهب الحنبلي هو الأشد. وفي مسألة الغناء والموسيقى قمت بالبحث عن حكمها الشرعي والتوسع أكثر فوجدت أن المذاهب الإسلامية الأربعة كلها تُحرمها، وقد قرأت عن اللامذهبيين (بدون مذهب) في هذه المسألة وكان جوابهم أنه لا يوجد دليل صحيح على تحريمها، وأننا غير مجبورون على اتباع الفقهاء إنما فقط كتاب الله ورسوله، لذلك أصبحت بدون مذهب، مجرد مسلم يعمل بكتاب الله وسنة رسوله (هكذا كنت أظنها) ... وهكذا كسرت أول حاجز يقف في طريقي وهي حرية الاختيار. بعدها سمعت عن الرجم في إيران والوحشية في قتل امرأة بحجارة صغيرة، وهنا بدأ شكي الأول في ديني، فإذا كنت أنظر إلى الرجم على أنه عمل وحشي فالمُشرع لهذا العمل هو شخص وحشي، لكن كيف يكون الله وحشياً واسمه الذي نذكره في كل صلاة الرحمن الرحيم ... أول ما قمت بالبحث عنه هو (الرجم ليس من الإسلام) لعلي أخرج من هذا المأزق، وبالفعل وجدت موقعاً للقرآنين يذكرون الأدلة على أن الرجم ليس من تشريعات الإسلام وإنما من تحريف من بعده، واقنعتني الأدلة التي ذكروها من القرآن والسنة. وبعدها قمت بالقرآءة أكثر عن القرآنيين، وكانوا يدعون المسلمين إلى الإلتزام بالقرآن وحده، فبدأت اقرأ عن أخطاء أحاديث البخاري ومسلم، وكيف من الممكن أن تسبب هذه الأحاديث الطعن والقدح في شخص (النبي)، وكيف أن من كتب الحديث كان يعصي الرسول، وكيف يمكن الصلاة بدون تلك الأحاديث، وهكذا ازداد اقتناعي بالقرآنية وعلمت أنها أفضل وأعدل الطوائف، فتركت الأحاديث وأنشغلت بالقرآن، وكان القرآنيون يشجعون متبعيهم على التفكير وعدم الإلتزام بأي شيء غير القرآن (لا كهنوت في الإسلام) ... وهكذا كسرت ثاني حاجز وهو حرية التفكير. لقد علمت أن الرسول لا يحمل أي معجزة حسية إنما فقط معجزات عقلية (ظننت أنها معجزة في البداية) ومع قراءتي في كيف يُشكك القرآنيون في الصحابة والتاب
قصة ملحد 2
ADAD -وهل هو دين حق من الله.-لماذا أنا مسلم؟ لأن الله أنزل هذا الدين. كيف أعرف أن الله أنزل هذا الدين؟ لقد أرسل رسوله محمد. كيف أعرف أنه رسول من الله؟ لقد أؤيد بالمعجزات. لكني لم أرى أي معجزة وعندما كنت قرآنياً لم أكن أؤمن بأن النبي عنده معجزات حسية؟ بل هي مكتوبة في كتب السيرة. وكيف أؤمن وأنا لم أرى أي معجزة حسية؟ لا تستطيع رؤية المعجزات الحسية لكن هناك معجزات عقلية. مثل ماذا هذه المعجزات العقلية؟ مثل الإعجاز العلمي في كروية الأرض وتكون الجنين والانفجار العظيم.لكن هناك بعض من قام بالتنبأ من آلاف السنين عن بعض الحقائق العلمية، هل يعني ذلك أنهم أنبياء؟ لا، لكنها معجزات كثيرة لا يمكن أن تكون من غير نبي. لكني بحثت عن الإعجاز العلمي وتم نقضها كلها بل هناك بعض الأخطاء العلمية فيها عكس ما يدعي علماء الإعجاز، كتكون الجنين وتسطح الأرض وغروب الشمس في العين الحمئة ....بعدها اقتنعت أنه لا يوجد أي سبب يجعلني أكون في هذا الدين، وعند هذا الحد أصبحت (لاديني) أي أني لا أؤمن بأي ديانة وخرجت من الديانة الإسلامية. وبعدها أصبحت أنكر أي شيء أتت به الأديان ولم يُثبته العلم أو اثبت العلم عكسه، مثل الجن والملائكة والسماوات السبع والأراضين السبع، حتى أنكرت وجود الإله لأن تلك الفكرة أتت بها الأديان، وأنا لا أملك أي دليل على وجوده، والصانع (الخالق) قد يكون أي شيء قد يكون الله قد يكون صدفة قد يكون كائناً فضائياً ايًا ما يكون فإنه لم يصنعنا لكي نعبده ولو وُجدنا لعبادة أحد لأوجد الدليل على وجوده ووجوب عبادته.------هذه هي قصتي باختصار -----
الوثنية وعبادة النيازك1
ADAD -الحجر الأسود و عبادة النيازك عند العرب! \\\ الصدمة الحارقة\\\ تخيّل لوهلة، أنك تقف في الصحراء، في الربع الخالي تحديدًا، وتوجّه نظرك شمالاً وغربًا خلال فترة الغسَق، لا ترى شيئًا سوى تلال لا متناهية من الرمال،لا زرع، ولا حيوان، ولا إنس ولا جن. درجة الحرارة تبلغ 50 درجة مئوية، على الرغم من أن الشمس غابت قبل نصف ساعة. فجأة، وبدون مقدّمات يظهر لك نورٌ ساطعٌ في السماء،يبدأ بشرارة تنفجر وتتفرّق إلى أربع جهات، وخلال ثوانٍ، ترتفع درجة الحرارة إلى 1500 مئوية وثيابك تحترق ولا تستطيع أن تتنفس! بعدها بثوانٍ، تسمع الصوت الذي يخرق طبلتي أذنيك. الآن أنت أصم وشبه أعمى وعارٍ والنيران تشتعل من حولك. في اللحظات الأخيرة من حياتك تسأل نفسك وأنت مذهول، يا للهول! ماذا حدث، ماذا حدث؟! ما حدث يا عزيزي هو أنك شاهدت في لحظات حياتك الأخيرة ارتطام نيزك ولّد طاقة تقدَّر بـ 12 كيلو طن على بعد 5 كيلو متر من حيث كنت واقف أنت وجملك. يقدّر علماء الجيولوجيا أن نيزك ضخم ارتطم بالرمال في الربع الخالي من الجزيرة العربية قبل 2000 سنة على الأقل. حجم الخندق الذي خلفه النيزك هو 2 كيلومتر مربع تقريبا. الخندق مليء بحجارة سوداء أو ما يسمى "شوكد كوارتز" او الكوارتز المصدوم والناتجة عن الحرارة الهائلة التي نتجت عن ارتطام النيزك بالرمال. هي بالتحديد رمال محترقة. أول من وصف موقع ارتطام النيزك في الربع الخالي هو الجيولوجي الإنجليزي هاري فيلبي في 1932 والذي اتفق على تسميته لاحقا "حدث وابر" نسبة إلى المدينة التي يعتقد أنها كانت في مكان ما في هذه المنطقة.\\\\ما علاقة عاد و ثمود بالموضوع؟\\\\ هناك قصة في القرآن عن قوم من مدينة اسمها أوبار يحكمها ملك اسمه عاد، حسب القرآن فإن قوم عاد هلكوا بسبب غيوم حالكة ورياح عاتية نتيجة سخرية ملكهم من أحد رسل الله. يقول القرآن: «وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر عاتية، سخّرها عليهم سبع ليالٍ وثمانية أيام حسومًا، فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية، فهل ترى لهم من باقية» الحاقة.سكن قوم عاد جنوب المنطقة التي سقط فيها النيزك الذي أُطلق عليه مكتشفه اسم "حدث وبار"، كما أن وصف القرآن والحديث أن الكارثة التي حدثت اشتملت على رياح حارقة تتفق تمامًا مع عوارض سقوط نيزك بحجم وبار، إذ ما سيقتل المخلوقات في محيطه ليس النيران بحد ذاتها بقدر ارتفاع درجة حرارة الهواء والضغط المصاحب لهذه الحرارة. الشعور
الوثنية وعبادة النيازك2
ADAD -يتحمل أقسى الظروف، وللمزيد من الدعاية دعت وكالة همر فريق من إدارة المسح الجيولوجي الأمريكية والذين كانوا سعداء لتلبية الدعوة، كونهم سيذهبون إلى نفس المكان الذي وطأه فيليبي في 1932 وبدون الاعتماد على الجمال والبدو والذين استبدلوا بالهمر و الـ ج بي إس. استغرقت الرحلة من الرياض إلى الربع الخالي 17 ساعة فقط، بفضل الهمر.لو كان جيبًا عاديًا لاستغرقت الرحلة خمسة أيام على الأقل ولو كانت الرحلة على ظهر الجمال لأخذت أشهر، لكن هذا لم يجعلها رحلة سهلة، كلا، فدرجة الحرارة في منتصف النهار بلغت 60 درجة مئوية في الظل وأربعه من أصل ستة همر فيهم تكييف! أحد أعضاء الفريق "وين" خرج من الخيمة في منتصف النهار ليعمل مسح جيومغناطيسي للمنطقة. عمل "وين" تحت الشمس لمدة ساعة تقريبًا، عندما عاد إلى الخيمة كان يمشي مترنحًا و يهذي باللغتان العربية والإنجليزية! لم يستعد "وين" وعيه إلا بعد أن سكبنا علية الماء البارد ووضعناه أمام جهاز التكييف، كما أفاد قائد الفريق.الرمال المصدومة لا، لا أعني مصدومة بسبب تلقيها أخبار سيئة. هناك ظاهرة يسميها علماء الجيوفيزيا "الكوارتز المصدوم" وباختصار الكوارتز المصدوم هي رمال تعرضت لضعط عالٍ جدًا وبشكل مفاجئ. هناك سببان لوجود مثل هذه المعادن على سطح الأرض. الأول هو انفجار نووي فوق الأرض، والثاني هو ارتطام نيزك بالأرض. عندما يرتطم نيزك بالأرض يخلق ضغطٍ عالٍ في منطقة الارتطام وعند فحص هذه المنطقة والتي تكون على شكل حفرة يلاحظ وجود صخور سوداء بأحجام مختلفة. هذه الحجار قد تنتشر لعدة كيلومترات حول منطقة الارتطام حسب حجم النيزك وزاوية الارتطام .ما دخل الرمال المصدومة بالحج و قبيلة محمد؟ قبل الإسلام، كان لكل قبيلة كعبتها الخاصة بها والتي تحتضن حجرًا أسودًا، وكان الطواف حول كعبة القبيلة سبع مرات وتقبيل الحجر الأسود جزء مهم من تقاليد القبائل، كما كانت تلك الكعبات مؤشر لبريستيج القبيلة، فالقبيلة التي تملك كعبة تؤمها أعدادًا كبيرة هي أرفع مكانة من مثيلتها التي تملك كعبة شبه مهجورة، وكانت الكعبة التي ترجع لقبيلة قريش من أهم كعبات جزيرة العرب انعكاسًا لمكانة القبيلة وأهمية مكة التجارية. عندما جاء الدين الإسلامي إلى جزيرة العرب أعطيت كعبة مكة مكانةً أعظم من غيرها لدى أتباع دين محمد، عن طريق ربطها بالمعتقدات الإبراهيمية مثل القول بأن آدم هو أول من بنى الكعبة عند نزوله من السماء و
الوثنية وعبادة النيازك3
ADAD -على سائر الخلق إلى أبد الآبدين وبمباركة الرحمن تعالى، فنرى نتائج هذه الحركة القبليه البحتة مستمرّة إلى هذا اليوم، حيث يسمي بعض العرب والعجم، ممن يدعون نسب الرسول، يسمون أنفسهم سادة أو أشراف لا أحد يعلم بالتأكيد سبب تقديس المسلمين للحجر الأسود، بل حتى الخليفة الثاني لمحمد، عمر بن الخطاب، استغرب من حكاية تقبيل الحجر الأسود وتُروى عنه مقولة، أنه فعلها لمجرد رؤية ابن عمه محمد يقوم بالشيئ ذاته! لكن من ناحية أخرى، يرى بعض المسلمين أن الحجر الأسود له قدرات خارقة مثل شفاء الأمراض المستعصية والشفاعة أمام الله يوم القيامة لمن يقبلها، بل ذهب البعض إلى القول، أن لون الحجر كان في الأصل أبيضًا، ثم تحوّل إلى السواد، نتيجة امتصاصه ذنوب البشر! وفي المقابل يعتقد البعض الآخر أن الحجر الأسود هو مجرد علامة، تمكّن الحاج من حساب عدد مرات الطواف فلا يطوف أقل أو أكثر من المطلوب، كما هو حال السبحة بالضبط، والتي تُستخدم لتحديد عدد المرات التي يسبّح بها العبد باسم الرحمن ضمانًا لحسن الخاتمة. من هنا، نجد أن التفسير المنطقي الوحيد للحجر الأسود هو أنه قطعة من نيزك، ربما وبار أو غيره، والتي اعتبرها العرب قبل الإسلام رسالة من السماء يجب تقديسها، ثم جاء الإسلام ليقنّن هذه الطقوس، دون إعطاء أي سببٍ منطقي لها، وهكذا استمر المسلمون بهذا التقليد الوثني الأصل، دون سؤال عن منشئه أو أصله، لأن السؤال عن هذا التقليد سوف يفتح الباب لأسئلة أخرى، مرتبطة بالموضوع ذاته، وهذا ما لا يريده من لهم مصلحة في استمرار الوضع القائم على ما هو عليه.\\\\\\\
عداد
عيسى الخطيب -15-(وقضى ربك أم ووصى ربك)قال مجاهد: { وَقَضَى } يعني: وصى، وكذا قرأ أبيّ بن كعب، وعبد الله بن مسعود، والضحاك بن مزاحم:ووصى ربك ألا تعبدوا إلا إياه”الطبري وفي حرف ابن مسعود:(وَصَّى رَبُّكَ ألا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ). حدثنا أبو كريب قال: أعطاني ابن عباس مصحفا، فقال: هذا على قراءة أبيّ بن كعب، قال أبو كريب: قال يحيى: رأيت المصحف عند نصير فيه:(وَوَصَّى رَبُّكَ) يعني: وقضى ربك. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد( وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ ) قال: وأوصى ربك. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد، في قوله( وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ ) قال: أمر ألا تعبدوا إلا إياه.لو كان هذا تحريفا,هل سالت نفسك ما الهدف منه وماذا حقق؟16-(وسوف اسرد لكم آيه واحدة قد اختلفت فيها الكلام والمعنى معاً حسب رواية حفص "وجعلوا الملائكة الذين هم ( عباد ) الرحمن إناثاً حسب رواية ورش "وجعلوا الملائكة الذين هم ( عند) الرحمن إناثاً "تقولون ان القرآن في لوح محفوظ وانه لا مبدل لكلمات الله .كيف يتبدل الكلام ياريت حد من الاخوة المسلمين يرد عليا)ارد عليك فاقول: ما الفرق الكبير والمهول والمدمر بين عباد الرحمن او عند الرحمن؟المغزى والمقصود ان الكفار جعلوا الملائكة اناثا سواء كانت القراءة عباد او عند ,الافلاس يجعل بعض الناس يتعلقون بقشة خوفا من الغرق , 17- بعد ان انتهى عداد من عد الحروف في بعض كلمات القران واوهم نفسه بان ذلك تحريفا,دون ان يعرف ما هو التحريف,التحريف هو مثل تحريم الحلال او تحليل الحرام,او الدعوة لعبادة بشر او حجر او شجر بدلا من الله,او اتهام نبي معصوم بالفاحشة,او تسويق الخرافات بدلا من الحقائق,او او او او...الخ, وليس تغيير وصى الى قضى,او فاسعوا الى امضوا,والمقيمين والمؤتون وغيرها,هذه قراءات وليس تحريفات,عد الى كنابك الكبير وابحث غن التحريف الواضح في معظم فصوله,واترك القران لاهله الذين عاشوا معه منذ اربعة عشر قرنا دون ان يلتفتوا لشبهاتك حول التحريف او غيره,18- بعد ان اخلى السيد عداد جعبته من الاحرف الحرفة,بدا يتحدث عن الناسخ والمنسوخ,بداية:ما شانك بذلك؟لماذا تحشرون انفسكم في عقائد الاخرين؟لماذا لا تعيدون النظر في تراثكم الديني وتحاولون اصلاحه بدلا من التدخل في تراث الاخرين؟من الذي دعاك لتتحدث له عن الناسخ وا
عداد
عيسى الخطيب -ويتابع السيد عداد (وتعرف يا عزيزى ما هى القضية ؟ القضية أن الناس أخذوا الموضوعات مسلمات ! قال الله .. وقال الرسول ..؟ إذا كان النبى يُنسى الآيات فما عن حفظة القرآن أيضاً ؟ لك أن تتخيل إذا كان الله يُنسى النبى الآيات فماذا يفعل مع حفظة القرآن )نعم ناخذ الموضوع مسلمات طالما انه من الله الواحد الاحد,ثم من رسوله,اما حفظة القران فكانوا بالالاف فاذا نسي احدهم ذكره الاخرون ولا يمكن ان يتفق الجميع على باطل,القران اخذ مما كتب على الرقاع والجلود وغيرها,والاهم هو ما كان في صدور الحفظة,وعندما ادرك عثمان الخلافات في بعض الايات والسور امر بجمع القران فيما يسمى بمصحف عثمان ووزع نسخه على الامصار الاسلامية انذاك,وهو نفس المصحف المتداول منذ اربعة عشر قرنا,لان الله تكفل بحفظه(انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون)ويقول عداد(لدينا سؤال آخر : ما المقصود بكلمة " خير منها ؟؟ سؤال أيضاً وجيه ومن الأسئلة التى تطرح نفسها على الساحة وسؤالى هنا ببساطة بدون طعن فى أى أحد : إذا كان هناك آية أحسن من آية إذاً كلام ربنا فيه كلام حسن وأحسن وإذاً كان هناك كلام خير من الآخر فنستطيع أن نقول أنه يوجد كلام لله ردئ وحاشا . وإذا كان هناك كلام أفضل فكان بالأولى ينزله من المرة الأولى .؟؟؟ فهل وحى الله فيه مفاضلة ؟؟ طبعاً على قول القرآن يوجد مفاضلة فى الآيات والمشكل أيضاً أنه يقول يأتى بخير منها أو مثلها !! مثلها !! ولماذا لا يُذكر الله النبى بالآية الأولى طالما أن الآية مثلها ؟ وهذه كلها تساؤلات تطرأ على البال .؟؟؟؟ إذاً ما هو الكلام الموجود فى اللوح المحفوظ ؟ هذه قضية كبيرة ومشكلة معقدة ففى اللوح المحفوظ يوجد أى من الكلام ؟ الآيات الأولى أم المنسوخة أم المبدلة أم الأحسن أم مثلها كلها تساؤلات لا توجد لها إجابات)على زعمك انت انه لا توجد اجابات,اليك ما تسال عنه:مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ,مثال:انزل الله النهي عن الصلاة ممن هم سكارى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ )حيث كان السكر من عادات العرب,فامر الله المسلمين ان لا يصلوا وهم سكارى,وعندما اشتد عود الاسلام انزل تحريم السكر تماما(انما الخمر والميسر ...رجس من عمل الشيطان فاجت
عداد
عيسى الخطيب -ويضيف عداد(في النهاية هل يؤمن المسلمون أن النسخ موجود فى القرآن ؟)ثم يجيب نفسه من اقوال من استشهد بهم,دون ان يصل لخلاصة يبين فيها رايه !!! مما يتطلب شرح النسخ بمجمله:لنسخ عند علماء اللغة يراد به معنيان:-الاول الازالة: يقال نسخت الشمس الظل اى ازالته ومنه نسخت الريح اثار القدم-الثانى النقل والتحويل:يقال نسخت الكتاب اى نقلته ومنه تناسخ المواريث اى تحولها وانتقالها من اناس الى اناس اخرينالنسخ عند علماء الاصوليين:-هو رفع العمل بحكم شرعى دل عليه نص بنص شرعى لاحق لهويؤخذ من هذا التعريف ان النسخ انما يكون للاحكام التى دلت عليها نصوص ولا يكون الا بنصوص كذلك اما الاجكام التى دل عليها الاجماع والقياس او سائر طرق الاستدلال الاخرى فلا تنسخ ولا ينسخ منها اى حكم شرعى منصوص عليه لان مرتبة النصوص فى الدلالة على الاحكام مقدمة على مرتبة سائر الادلة من اجماع وقياس وغيرها ثانيا متى يتحقق النسخ: من التعريف السابق ندرك انه لابد فى تحقيق النسخ عند جمهور الاصوليين من شروط اربعة:1-ان يكون المنسوخ حكما شرعيا2-ان يكون دليل رفع الحكم دليلا شرعيا3-ان يكون الدليل الناسخ-النص-متاخرا فى النزول عن المنسوخ4-ان يكون بين هذين النصين تعارض ثالثا اراء علماء الاسلام فى النسخ: اتفق علماء الاسلام سلفا وخلفا على جواز وقوع النسخ عقلا ووقوعه شرعا بالنسبة لامور جزئية واردة فى القران او السنة ولم يخالف احد منهم سوى ابى مسلم الاصفهانى فقد منع وقوعه فى القران مع انه قال بجواز النسخ عقلا وفيما يلى ادلة الاخير:احتج ابى مسلم على عدم وقوع النسخ فى القران بقوله تعالى"وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه"ووجه الاستدلال انه لو وقع النسخ فى القران لتطرق اليه البطلان وهذا محال لاخبار الله تعالى انه لا ياتيه الباطل اما ادلة الجمهور فهى عقلية ونقلية :اما دليلهم العقلى هو ان شرائع الله تعالى قد اتت بما يحقق مصالح العباد وهى منزهة عن الظلم والبغى يقول تعالى"ان الله بالناس لرؤؤف رحيم" ويقول ايضا"وما ربك بظلام للعبيد"واذ نقرر هذا فلا مانع من النسخ عقلا لجواز اختلاف المصالح باختلاف الاوقات والاحوال كاستعمال الادوية حسب الازمنة والاشخاص ونحن نشاهد ان الطبيب يامر مريضه بتناول الدواء ما دام مريضا ثم ينهاه عنه اذا شفى من مرضه وعاد سليمااما دليلهم النقلى فقد وردت منه ادلة متعددة على اثبات جواز
عداد
عيسى الخطيب -يتبع.رابعا الامور التى لم يرد فيها نسخ: 1-العقائد:وهى اصول الايمان التى جاءت بها الاديان السماويه كالايمان بالله والملائكه والكتب والرسل واليوم الاخر فهده الامور لا تنسخ لانها حقائق ثابته لا تقبل التغير2-الاخلاق:من الاخلاق فضائل لا تختلف باختلاف الازمان ولا الاحوال والاشخاص كالعدل والاحسان وبر الوالدين فهده الامور وما ماثلها من امهات الاخلاق لا يقع فيها النسخ كما لا يقع ايضا فى امهات الردائل كالظلم والخيانة وعقوق الوالدين وعدم وقوع نسخ فى هده الامور وما ماثلها ان حكمة الله فى التحلى بمحاسن الاخلاق والتخلى عن سيئها امر ظاهر لا يتاثر بمرور الزمن ولا يختلف باختلاف الاشخاص والامم3-المقاصد العامه للشرائع:هده المقاصد هى الضروريات والحاجيات والتحسينات ومما لا شك فيه ان هده المقاصد تعبر عن مصالح لها اتصال وثيق بحياة الناس فلا تنسخ باى حال من الاحوال ودلك لان الشارع الحكيم ما شرع حكما الا لتحقيق مصالح الناس وما اهمل مصلحه اقتضتها حالهم4-الاحكام الشرعية الفرعية المؤبدة:لا يقع النسخ فى الاحكام الفرعية التى نص عليها الشارع كتابيد كالجهاد حيث قال النبي"الجهاد ماض مند بعثنى الله الى ان يقاتل اخر امتى الدجال لا يبطله جور جائر ولا عدل عادل"5-مدلولات الاخبار:اى النصوص التى دلت على وقائع واخبرت عن حوادث مثل قوله تعالى "غلبت الروم فى ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون"لان نسخ مدلولات الاخبار يؤدى الى كذب الشارع فى احد خبريه"الناسخ والمنسوخ"وهو محال عقلا ونقلا اما من جهة العقل فلان الكذب نقص والنقض عليه تعالى محال ولان لا خبر اخبر به النبي وصدق فيه حتى بعد زمن طويل من الخبر حال حياته و بعد انتقاله الى الرفيق الاعلىاما من جهة النقل فلقوله تعالى"ومن اصدق من الله حديثا"وقوله "ومن اصدق من الله قيلا" خامسا مايتناوله النسخ: يختص ببعض الاحكام الشرعيه الفرعيه وهى الاوامر والنواهى فقط وذلك بتشريع حكم مكان حكم-كما فى تشريع الميراث بدلا من الوصيه للوالدين والاقربين-كما فى تشريع الاتجاه الى الكعبة بدلا من بيت المقدس ومما سبق يمكننا ان ندرك انه"النسخ"كان نادرا فى التشريع المكى لان اغلب ما تقرر فى مكة كان من الاحكام الكلية والقواعد الاصلية وان اكثر ما وقع من النسخ كان فى التشريع المدنى لان اكثر الاحكام جزئية التى هى محل النسخ انما كان فى المدينةسادسا اقسام النسخ باعتبار الحكم: ينقسم
عداد
عيسى الخطيب -يتبع...د-النسخ بلا بدل:مثال ذلك نسخ تقديم الصدقة عند مناجاة الرسول صلى الله عليه وسلم فى قوله تعالى"يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدى نجواكم صدقة"فالحكم الذى تتضمنه هذه الاية الكريمة منسوخ بما جاء بعدها فى التلاوة وهو قوله تعالى"ااشفقتم ان تقدموا بين يدى نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله" سابعا طرق معرفة الناسخ والمنسوخ: لمعرفة الناسخ والمنسوخ طرق يهتدى بها الباحث الذى يريد المزيد من العلم والمعرفة منها ما يلى: 1-نص الشارع:اى ان يدل على ذلك نص من كتاب الله تعالى او سنة نبيه صلى الله عليه وسلمفمثال الاول ان يدل لفظ القران على تقديم المنسوخ وتاخير الناسخ وذلك كقوله تعالى"والان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين وان يكن منكم الف يغلبوا الفين باذن الله والله مع الصابرين"فهذا يدل على ان المكلفين كانوا مامورين بامر شاق عليهم "الابتلاء"وهو ما ذكر فى الاية السابقة على هذه الاية فخفف الله عنهم ذلك ورفع التعبد به والزمهم بامر اخر اخفوقد دل النص القرانى على تقدم احد الامرين على الاخر ودل كذلك على نسخ المتقدم بالمتاخرومثال الثانى ان يكون فى لفظ الحديث ما يدل على الناسخ والمنسوخ كقوله صلى الله عليه وسلم"كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها"ففى هذا الحديث الشريف حكمان مختلفان وهما النهى عن زيارة القبور ثم الامر بزيارتها وفيه ما يدل على ان النهى عن الزيارة كان سابقا وذلك فى قوله صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم ثم جاء الامر بالزيارة بعد هذا النهى فنسخ المتقدم 2-ذكر الراوى للتاريخ:ومن طرق معرفة الناسخ والمنسوخ ان يذكر الراوى التاريخ كان يقول هذا متقدم وهذا متاخر او ينسب اية او حديث الى غزوات ويذكر غيره ما يتعارض مع هذا المذكور الى غزوة اخرى معلوم تاخرها فيكون اخر الامرين ناسخا لاولهمامثال ذلك ما رواه ابن مسعود قال كنا نغزوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس معنا نساء فقلنا الانختص فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا ان ننكح المراءة بالثوب الى اجلثم جاء ناسخه فيما رواه سبرة الجهنى من انه قال"امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمتعة عام الفتح حين دخلنا مكة ثم لم نخرج منها حتى نهانا عنها"وفى رواية عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة فى حجة الوداعو
عداد
عيسى الخطيب -يتبع...والمشاهدة خير دليل على ذلك فاننا نرى الطبيب يامر بتناول الدواء ما دام مريضا ثم ينهاه عنه اذا شفى من مرضه وعاد سليما او مثل من يعالج من الادمان فانه يمر بمراحل علاجية متعددة ربما يحتاج فى مرحلة الى دواء لا يحتاجه فى المرحلة اللاحقة عند اقترابه من الشفاء وهكذا.... 2-التدرج فى تربية الامة:ان سماحة التشريع تقتضى التدرج وعدم مفاجاة من يشرع لهم بما يشق عليهم فعله او يشق عليهم تركه, لا سيما فى امة مثل العرب مهد رسالة الاسلام وما تعنيه بالنسبة لهم العادات والتقاليد والعبث فى تلك المنطقة المحرمة جدا عندهم,وهذا التدرج يقتضى التعديل والتبديل كما هو الحال بالنسبة لحكم الخمر فان الله تعالى قد حرمها على سبيل التدرج فبدات من الاباحة الى التقيد ثم صدر الامر فى النهاية بالتحريمتلك الحكمة تتجلى فيما اذا كان الحكم الناسخ اصعب من المنسوخ 3-الابتلاء والاختبار:ان نسخ الحكم بمساو تظهر له حكمة جلية هى الابتلاء والاختبار ليزداد المؤمن ايمانا فيفوز برضا الله تعالى وليظهر المنافق على حقيقته فيهلك ليميز الله الخبيث من الطيبقال تعالى"الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون" 4-تخفيف على الناس:ان حكمة الشارع فى نسخ الاصعب بما هو اسهل منه تتمثل فى التخفيف على الناس تحبيبا لهم فى دينهم واظهارا لفضله تعالى عليهم ورحمته بهم لا سيما وانهم رضخوا الى الامر الاول مؤمنين طائعين تاسعا موقف العلماء من الناسخ والمنسوخ: وقف العلماء من موضوع النسخ موقفا متباينا فهم بين مانع ومقل ومكثرفالمانعون للنسخ:هم الذين حاولوا التخلص من القول به اطلاقا سالكين فى ذلك مسلك "التاويل بالتخصيص" ونحوه كابى مسلم الاصفهانى ومن مال الى رائيه من القدامى والمعاصريناما المقلون للنسخ:هم الذين يقولون بالنسخ فى حدوده المعقوله كالامام السيوطى والدكتور مصطفى زيد فقد وصل الى القول بالنسخ فى حدود ضيقة جدا"لا تتعدى اصابع اليد الواحدة"واما المكثرون للنسخ :هم الذين تزيدوا فادخلوا فى النسخ ما ليس منه اشتباها وظنا منهم انه منسوخ من هؤلاء ابوجعفر النحاس وابن حزم وابن الجوزىعاشرا:النسخ لا يكون الا عند تعارض بين الدليلين: وقد سبق التنويه الى ذلك وهذا شئ من التفصيل للتاكيد,فاذا وجد نصان متعارضان وقد اتفقا فى القطعية والظنية وعلم تاخر احدهما بطريق من الطرق الثلاثة سالفة الذكر كان الدليل المتاخر فى الورود هو الناسخ
الى الاستاذ جورج
ADAD -أنهم يتخبطون تخبيطات مفضوحة لذا علمتهم درسا لن ينسوه !! فهؤلاء المرتزقة لا شغل لهم سوى النقل عن النت وهم لا يفهمون أي يشيء مما ينقلون ! فلا قيمة لناقل من انسان غير عاقل ..بوركت يا أستاذي وشكرا لمشاركاتك القيمة والمفيدة والتي أنا شخصيا أستفدت منها كثيرا .
هل بولس يحرض على الكذب
ADAD -قال بولس ( فانه ان كان صدق الله قد ازداد بكذبي لمجده فلماذا أدان انا بعد كخاطئ ) (روميه 3: 7) ومن هذا يقول المعترضون ان بولس يشجع على الكذب ، خاصة اذا كان الموضوع في الكلام مع غير المسيحيين و اذا كان الهدف هو زيادة مجد الله .\\\\\\الرد بنعمة الله \\\\\\ كاتب هذه الشبهة لم يقرأ الفقرة في سياقها ، فاذا كنت دارسا لرسالة رومية ، واسلوب الرسول بولس في كتابتها ، ووضعت الفقرة كاملة في سياقها بدون اجتزاء وبتر مخلّ ، لاكتشفت ان بولس لا يقولها متكلما عن نفسه أو معبرا عن ارائه في هذه الفقرة من الرسالة الى رومية ، يكتب الرسول بولس بصورة حوار بينه وبين شخص (افتراضي) يهودي ، فبولس يحاول اقناع اليهودي انه لا فضل بينه (كيهودي بالولادة) وبين غير اليهودي ، فكتب هذه الفقرة في صيغة حوار ، وكانت هذه الكلمات من ضمن الاقوال التي قالها المعترض على بولس واليكم النص\\\\\ .من الرسالة الى روميه الاصحاح 3( المعترض ) اذا ما هو فضل اليهودي او ما هو نفع الختان.(بولس ) كثير على كل وجه.اما اولا فلانهم استؤمنوا على أقوال الله.( المعترض) فماذا ان كان قوم لم يكونوا امناء.أفلعل عدم امانتهم يبطل امانة الله.(بولس) حاشا.بل ليكن الله صادقا وكل انسان كاذبا.كما هو مكتوب لكي تتبرر في كلامك وتغلب متى حوكمت(المعترض) ولكن ان كان اثمنا يبيّن بر الله فماذا نقول ألعل الله الذي يجلب الغضب ظالم.( اضافة استدراك من بولس لكي لا يساء فهمه ) اتكلم بحسب الانسان.(بولس) حاشا.فكيف يدين الله العالم اذ ذاك.(المعترض) فانه ان كان صدق الله قد ازداد بكذبي لمجده فلماذا أدان انا بعد كخاطئ.(بولس) أما كما يفترى علينا وكما يزعم قوم اننا نقول لنفعل السيآت لكي تأتي الخيرات.الذين دينونتهم عادلة(المعترض ) فماذا اذا.أنحن افضل.(بولس) كلا البتة.لاننا قد شكونا ان اليهود واليونانيين اجمعين تحت الخطية كما هو مكتوب انه ليس بار ولا واحد. ليس من يفهم.ليس من يطلب الله. الجميع زاغوا وفسدوا معا.ليس من يعمل صلاحا ليس ولا واحد. ارجو من الأخوة المسلمين ان يبحثوا ويقرأوا في الكتاب المقدس ولا ينقلوا او يكرروا بغير فهم عن بعض المغرضين المدلسين .الكلمة ليست من اقوال بولس ، بل من اقوال معترض افتراضي يتكلم معه بولس في الفقرة ،فهو يكتب باسلوب شيق وكأن هناك حوارا بينه وبين شخص يهودي معترضا على كلامه .الاسلوب يتبعه الرسول بولس في فقرات اخرى كثيرة من رسالته الى رو
رداً على الاخ المرقم من ١٣٣ الى ١٤٤ وثنية ما قبل
الاسلام طارئة و -ههههه نتمنى انك قد اتيت معك من الهند تمثال او فيل تعبده مع يسوع والصليب والأقاليم والأيقونات التي تظهر عورات القديسين المهم نحن نقول ان الوثنية قبل الاسلام عارضة بسبب تقادم الزمان ولكن الوثنية في المسيحية مؤسسية كما شرحنا سابقاً ، اي طفل مسلم سني يعرف اننا لا نعبد الكعبة ولا نسجد للكعبة دع عنك هذا الهراء يا عداد ، الحجر الأسعد من الجنة جلبته الملائكة التي بنت بيت الله الكعبة وطافت حوله اول الامر بعد ذلك بقرون رفع جدرانه ابو الأنبياء سيدنا ابراهيم عليه السلام وأدى كل مناسك الحج طواف وسعي ورجم وتضحية فنحن على طريقته الى يومنا هذا . نحن المسلمون السنة لا نعتقد لا في بشر ولا حجر ولا شجر ولا نقدس الا الله وحده لا شريك له ، اعود وأكرر ان الوثنية قبل الاسلام طارئة وعندكم الوثنية في المسيحية مؤسسية فإذا كُنتُم غير ذلك فخلصوا وطهروا مسيحيتكم من طقوس الوثنية ومناسباتها ورموزها هل ستفعلون لن تفعلوا الهجوم على الاسلام هروب من مواجهة الحقيقة الدامغة ولكن الى اين تهربون كل أفعالكم الكفرية والوثنية سترون نتيجتها وستندمون عليها ولن ينفعكم ساعتها الندم عند الاحتضار وعند إغلاق التابوت ويوم الدينونة الرهيب .
يا 153 خذ هذه
ADAD -السجود للحجر الأسود \\\\\ عن مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَمِّي ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا سورة البقرة آية 89 ، يَقُولُ : يَسْتَنْصِرُونَ بِخُرُوجِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مُشْرِكِي الْعَرَبِ ، يَعْنِي بِذَلِكَ من سجدوا للحجر الأسود بعد أن أستولوا علية من المشركين فقدسوه ، فَلَمَّا بَعَثَ اللَّهُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَأَوْهُ مِنْ غَيْرِهِمْ كَفَرُوا بِهِ من أجل ذلك الشيء؟ --- عجبي
الناسخ والمنسوخ والصواب1
ADAD -بالنسبة للناسخ والمنسوخ والتخبط الواضح في ما يتعلق بالأيات المنسوخة والناسخة ؟فإذا كان الله كان يُنسى النبى أليس الله أيضاً يُنسى جميع الناس أيضاً؟!!! فى الحقيقة هذه مشكلة لأن أحياناً الناس الرواة الذين حفظوا عن النبى محمد أى حفظة القرآن كانوا قد حفظوا آيات ولكن وجدوا أن هناك آيات أخرى مغايرة لها فتساءلوا ما الصحيح منها هذه أم تلك فكانت الفكرة التى قيلت فى وقتها : الله يغير ويبدل فى كلامه !!!..وما ننسخ آية بآية أو ننسها إلى أخر الآية . وكان هناك نسخ لآيات يتذكرونها وعندما ذهبوا قال لهم أنها نسخت البارحة وأمثلة كثيرة جداً فى كل كتب الناسخ والمنسوخ !! طيب أنت يا محمد أنت يا محمد نسيت . لكن الناس تذكر وهذاالسؤال وفى إحدى المرات كان الناس يتذكرون مطلع وبداية الآية ولكن كان يرد عليهم بأنها نسخت البارحة ويذكر أن الناس مرة انتظروا ساعة كاملة وكانت الإجابة المعهودة ومشكلة عدم نقاش الناسخ والمنسوخ وعليها عملية تعتيم لأنها ليس لها حلول أو إجابات . فهل هذا من الله موضوع النسيان وهل يعقل أن الله ينسى الآن ولا ينسى باستمرار ؟ ننتقل إلى سؤال آخر فهل كان موضوع الناسخ والمنسوخ حدث فى سورة أم سورتين أم فى سور كثيرة ؟ فموضوع المنسوخ فى القرآن يعتبر غير هين ومجموعة كبيرة من علماء الإسلام قسموا موضوع الناسخ والمنسوخ إلى أقسام وأعداد وبداية وجدوا أن السور التى بها ناسخ ومنسوخ عددها 71 سورة وتقسيمها كالآتى :6 سور ذكر فيها ناسخ ولم يذكر فيها منسوخ : وهى الفتح ، الحشر ، المنافقون ، التغابن ، الطلاق ، الأعلى ..25 سورة ذكر فيها ناسخ ومنسوخ منها البقرة وآل عمران ، والمائدة والأنفال ، وإبراهيم ، والكهف ، ومريم ، والأنبياء ، والنساء ، والتوبة إلى أخره.40 سورة وجد فيها منسوخ وليس فيها ناسخ منها الإنعام ، ويونس ، هو ، الركد ، الحج ، الإسراء ، الإعراب ، النحل . والسور الباقية الخالية من الناسخ والمنسوخ عددها 43 وخالية كما ذكرنا والقرآن كله عدده 114 سورة إذاً حوالى 71 سورة فيها ناسخ ومنسوخ وهذا عدد كبير جداً . هذه مشكلة يواجهها الفكر الإسلامى ولابد وأن يجد لها حل لماذا ؟ لأنه فى الأصل هناك آية قرآنية تقول : لو كان من غير عند الله لوجدوا فيه اختلافا كثيراً. ولكن من الواضح أنه يوجد اختلافات كثيرة ؟ بالطبع 71 سورة يوجد بها آيات منسوخة ومنها به منسوخ وليس ناسخ والعكس وهذا عدد كبير وهذا ليس اختلافاً ؟
الناسخ والمنسوخ والصواب2
ADAD -(1 سورة غير فيها كل سورة 24 آية)( النساء ) )1 سورة غير فيها كل سورة 30 آية)( البقرة )إذاً مجموع الآيات 229 فى 60 موقع ذكرهم إبراهيم الإبيارى وهو قال أن هناك 144 موقع بهذا الشكل تصور لو حسبنا متوسط الآيات فى 144 كم يكون الناتج .فأذاً هل بقيى للأية التي تقول أنا نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)أي مفعول أو مضمون؟!! وأخيراً يجب أن نوضح نوع المنسوخات؟ فى القرآن يفسرونه إلى ثلاث أنواع وهى كالآتى :1- ما نسخ حكمه وبقى حرفه .2-ما نسخ حرفه ويقى حكمه . 3-ما نسخ حكــمه وحرفه . ما نسخ حكمه وبقى حرفه يعنى أن النص موجود فى القرآن أى الحرف ولكن الحكم غير موجود أى لا أحد يعمل به ، والعكس فى النقطة الثانية الحكم موجود ويعمل به ولكن النص غير موجود والنقطة الثالثة آيات غير موجودة وحكمها غير موجود.( أى لا توجد فى القرآن المتداول الآن) ؟ وها أمثلة عن هذا الكلام .ولنبدأ بالنوع رقم واحد : ما نسخ حرفه وبقى حكمه مثل رجم الزانى والزانية مازال هذا الحكم موجود فى السعودية والآية غير موجودة . وابن الجوذى يقول فى كتابه نواسخ القرآن ص 35 قال عمر ابن الخطاب بعث الله محمد وأنزل عليه الكتاب فكان فيما أنزل عليه آية الرجم ، الشيخ والشيخة إذا زنيا فأرجمهما البته . فقال عمر قرأناها ووعيناها وعقلناها ورجم رسول الله ورجمنا بعده وأكد عمر كلامه قائلاً ولولا أن يقول قائل قد ازداد عمر فى كتاب الله لكتبتها أنا بيدى وهذا الكلام موجد فى كتاب ابن الجوزى ص 35 .وعن أمامه ابن سهل أن خالته قالت لقد أقرأنا رسول الله أية الرجم . الشيخ والشيخة إذا زنيا فأرجموهما بما قضيا من اللذة وهى غير موجودة بالقرآن وهذا الكلام موجود فى كتاب جلال الدين السيوطى فى كتاب الإتقان فى علوم القرآن صفحة 26 بالجزء الثانى.إذاً لازال يرجم الزانى والزانية ولكن أين النص القرآنى لا يوجد. وها أمثلة كثيرة وهذه مشكلة وكما ذكر كاتب فى جريدة الأسبوع إن مشايخ وعلماء الأزهر يتجنبوا الخوض فى موضوع الناسخ والمنسوخ .ومثلاً موضوع رضاعة الكبير فى صحيح مسلم حديث رقم 3670 فى باب الرضاعة قالت السيدة عائشة كان فيما أنزل عشر رضعات معلومات فنسخن بخمس معلومات وتوفى رسول الله وهى مما يقرأ فى القرآن !!! واين هى الآن ؟ لا يوجد فى القرآن !! ويؤكد أبو جعفر النحاس فى كتابه الناسخ والمنسوخ ص 125 إن السيدة عائشة ظلت بموقفها تقول برضاعة الكبير ويحكى ابن الجوزى قصة رضاعة الكبير ف
الناسخ والمنسوخ والصواب3
ADAD -وتقول القصة إن سهيلة رجعت للرسول بعد ذلك وقالت له والله يارسول الله والله يارسول الله ما عدت أرى فى وجه أبو حزيقة شيئاً أكرهه . أى الموضوع سار جيداً !!! رضاعة الكبير هذه مشكلة !!! والحقيقة أ،ه الفرد منا لما يجلس يتصورها ويفكر فيها مشكلة وبسبب ذلك لا يقدرون أن يتكلموا فى الناسخ والمنسوخ وبناء على ذلك قال عروة إن عائشة كانت تأمر أختها أم كلثوم وبنات أخيها أن يرضعه الرجال الذين تحب أن يدخلوا عليها وهذا الكلام موجود فى صفحة 124 .ونأتي الى النوع الثالث :-ما نسخ حكمه وبقى حرفه أى الآيات موجودة ولكن ألغى الحكم بها ويقول إبراهيم الإبيارى فى كتابة تأريخ القرآن ص 168 أى يوجد حوالى 144 آية بهذا الشكل وذكر منها 60 موقع بها 229 آية بها حكم منسوخ مع بقاء كتابته بالقرآن.وإليك آية السلم مثلاً 124 آية سلم فى القرآن لازالت موجودة فى القرآن ومكتوبة ولا يعمل بها لأنها نسخت بآية أخرى ومثال ذلك فى سورة الأمثال 61 وإن جنحوا للسلم فأجنح لهم وآل عمران 20 وإن تولوا فإنما عليك البلاغ وكل آيات السلم نسخت بالآية قاتلوا المشركين فى التوبة 5 وفى التوبة 29 قاتلوا الذين لا يؤمنوا بالله ولا باليوم الأخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب وابن العربى قال كل ما جاء فى القرآن من آيات الصفح عن الكفار والتوالى والأعراض والكف عنهم قد نسخ بآية السيف وهى ذا أنسلخ الأشهر الحرم فأقتلوا المشركين فهذه الآية كما يقول نسخت 124 آية وهذا الكلام موجود فى كتاب الإتقان فى علوم القرآن للسيوطى ص 24 وهذا مثال واحد فقط .وهذه أمثلة للتضارب والتناقض فى القرآن ؟ هناك 124 آية تتكلم عن السلم والمسالمة ، وآية واحدة تناقضها وتقول أقتلوهم . وعلى هذا الغرار آيات كثيرة ..
الناسخ والمنسوخ
ADAD -( قال الزهرى فى كتاب نواسخ القرآن لجمال الدين ابن الجوزى ص 33 وهذه القصة غريبة الشكل عن النبى محمد يقول أخبرنى أبو إمامه أن رهطاً من أصحاب النبى قد أخبروه أن رجلاً منهم قام فى جوف الليل يريد أن يفتتح سورة كان قد وعاها أى أفتكرها فقام ليلاً لكى يرتلها فلم يقدر على شئ منها إلا بسم الله الرحمن الرحيم ففوجئ أنه نساها وفى الصباح أتى إلى النبى ويحكى هذا الكلام الزهرى فى كتاب نواسخ القرآن لجمال الدين الجوزى وهذا الكلام موجود فى المكتبات ويمكن الإطلاع عليه ويقال انه عندما أتى إلى النبى فى الصباح الباكر قد جاء آخرون لنفس الغرض وهؤلاء أيضاً قد سمعوا السورة وعندما حاولوا أن يرددوها مرة أخرة لم يستطيعوا فأتوا جميعاً لنفس السبب ثم أذنوا النبى وسألوه عن هذه السورة فيقول الزهرى أن النبى قد سكت ساعة لا يرجع إليهم فى شيئاً ثم قال .. نُسِخَت البارحة !!! نُسِخَت البارحة !! وإذن إن الآية غير موجودة وحكمها غير موجود لأنها نسخت وهم نسوها وأصبحت فى خبر كان والسؤال الذى يلح علىَّ باستمرار وحضرتك تردده باستمرار الآية التى تقول إنا نزلنا الذكر وإنا له لحافظون كيف يكون هذا وأين تكون هذه الآية فى القصة السابقة ؟؟؟ خذ مثلاً آخراً وتعال معى لسورة الأحزاب أى السورة رقم 33 فى المصحف العثمانى ... شريف ابن عاصم نقل عن زرد قوله قال لى أُبى ابن أبى كعب كيف تقرأ سورة الأحزاب قلت 73 آية قال والذى أحلف به لقد نزلت على محمد وأنها تعادل سورة البقرة أو تزيد عليها وسورة البقرة 286 آية . أى سورة الأحزاب كانت 286 سورة وأكثر والآيات غير موجود منها إلا 73 وهذا الكلام موجود فى كتاب التهزيب جزء 10 صفحة 42 إلى 44 وفى كتاب جمال الدين الجوزى فى نواسخ القرآن ص 33 ... والشئ الآخر هو شهادة عائشة فماذا قالت : قالت كانت سورة الأحزاب حتى زمان النبى تقرأ حتى مائتى وعندما كتب عثمان المصاحف لم نحصل إلا ما عليه الآن وهو 73 آية وهذا الكلام موجود فى كتاب الإتقان فى علوم القرآن لجلال الدين السيوطى ص 26 جزء 2 وأيضاً هناك شهادة عمر ابن الخطاب فقال لا يقولن أحدكم قد أخذت القرآن كله وما أدراك ما كله لقد ذهب منه قرآن كثير . يقول ذهب منه قرآن كثير وهى شهادة خليفة من خلفاء المسلمين !! ولكن ليقل أخذت منه ما ظهر وهذا الكلام فى نفس المرجع السابق ونفس الصفحة . أتعرف يا عزيزى مصحف عثمان بن عفان ؟ أتعرف التغييرات التى تمت فيه ؟؟ حدثنا حجا
الناسخ والمنسوخ 1
ADAD -قد يقول قائل أن الناسخ والمنسوخ وقع فقط على الأوامر والنواهى أى أفعل ولا تفعل ؟ وأنا قرأت ذلك كثيراً لبعض الفقهاء وحتى لو افترضنا أنه يخص الأوامر والنواهى ولنضرب مثلاً : فى سورة التوبة آية 5 ، 29 وهى تحض على القتل وهى معروفة بسورة السيف وهذه الآية فى سورة السيف نسخت 124 آية بشهادة جميع الفقهاء الذين تكلموا عن الناسخ والمنسوخ .فمثلاً فى سورة التوبة آية 29 تقول قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من أهل الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يدٍ وهم صاغرون . وهذا أمر قاتلوا .. وهذا الأمر نسخ 124 آية عن المسالمة منها ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتى هى أحسن وقولوا آمنا بالذى أنزل إلينا وانزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد . وأيضاً لكم دينكم ولى دينى ولكن لاحظ معى أن آية واحد لغت كل الآيات السابقة وهنا أهل الكتاب هم اليهود والنصارى وهنا أمر وهل نستهين بهذا الأمر وبسببه أيضاً توجد حروب وقتل ونزاع بين المسلمين واليهود والنصارى بسبب هذا الأمر فأين الإله الذى يعطى الوعود للمسيحيين وبعد ذلك يقول اقتلوهم ؟ !! وكيف أن هناك آيات ترفع المسيحيين إلى أعلى مستوى ومنها جاعل الذين اتبعوك فوق كل الذين كفروا أى المشركين إلى يوم القيامة . فهل الله حاشا له يحابى أن الذى يدخل هذا الدين فأنا أرضى عنك وإذا لم تدخل فلتموت؟ التحول !!! التحول !!! ومن خلال قراءاتى وملاحظاتى حتى لا يفهمنى أحد خطأ وأنا حساس جداً فى قراءاتى حتى لا يتهمنى أحد بمهاجمة الإسلام فنحن نحب المسلمين ولكن نريد حلول لهذه المشاكل التى تدور فى أذهاننا وأذهان الناس .. والقضية هنا من خلال القراءات أن الإسلام فى مكة كان إسلام مسالم ولكن الإسلام فى المدينة فيه هذه الآيات فلماذا ؟ فنحن نتساءل .. وهنا سوف أذكر آلأيات التي ليست أوامـر ونواهـى ؟ مثل حديث الغرانيق فى سورة الحج 52 فينسخ الله ما يلقى الشيطان وجميع التفاسير تقول أنه عندما كان الرسول يتلو فى سورة النجم الآية التى تقول أفرأيت آللات والعزة ومنات الثالثة الأخرى فيقولون كذلك وضع الشيطان على لسانه فنطق قائلاً : تلك الغرانيق العُلا أن شفاعتهن لترتجى فأهل مكة كلهم سجدوا وراءه بعدما سجد هو أيضاً !!! ولاحظ معى غرانيق عُلا وشفاعة لا ترتجى أى أنها عظيمة ومن هذه ؟ هى آللات والعزة ومنات !! التى هى الأصنام !!! أى كيف تكون لها شفاعة وكرامة
الناسخ والمنسوخ 1
ADAD -قد يقول قائل أن الناسخ والمنسوخ وقع فقط على الأوامر والنواهى أى أفعل ولا تفعل ؟ وأنا قرأت ذلك كثيراً لبعض الفقهاء وحتى لو افترضنا أنه يخص الأوامر والنواهى ولنضرب مثلاً : فى سورة التوبة آية 5 ، 29 وهى تحض على القتل وهى معروفة بسورة السيف وهذه الآية فى سورة السيف نسخت 124 آية بشهادة جميع الفقهاء الذين تكلموا عن الناسخ والمنسوخ .فمثلاً فى سورة التوبة آية 29 تقول قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من أهل الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يدٍ وهم صاغرون . وهذا أمر قاتلوا .. وهذا الأمر نسخ 124 آية عن المسالمة منها ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتى هى أحسن وقولوا آمنا بالذى أنزل إلينا وانزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد . وأيضاً لكم دينكم ولى دينى ولكن لاحظ معى أن آية واحد لغت كل الآيات السابقة وهنا أهل الكتاب هم اليهود والنصارى وهنا أمر وهل نستهين بهذا الأمر وبسببه أيضاً توجد حروب وقتل ونزاع بين المسلمين واليهود والنصارى بسبب هذا الأمر فأين الإله الذى يعطى الوعود للمسيحيين وبعد ذلك يقول اقتلوهم ؟ !! وكيف أن هناك آيات ترفع المسيحيين إلى أعلى مستوى ومنها جاعل الذين اتبعوك فوق كل الذين كفروا أى المشركين إلى يوم القيامة . فهل الله حاشا له يحابى أن الذى يدخل هذا الدين فأنا أرضى عنك وإذا لم تدخل فلتموت؟ التحول !!! التحول !!! ومن خلال قراءاتى وملاحظاتى حتى لا يفهمنى أحد خطأ وأنا حساس جداً فى قراءاتى حتى لا يتهمنى أحد بمهاجمة الإسلام فنحن نحب المسلمين ولكن نريد حلول لهذه المشاكل التى تدور فى أذهاننا وأذهان الناس .. والقضية هنا من خلال القراءات أن الإسلام فى مكة كان إسلام مسالم ولكن الإسلام فى المدينة فيه هذه الآيات فلماذا ؟ فنحن نتساءل .. وهنا سوف أذكر آلأيات التي ليست أوامـر ونواهـى ؟ مثل حديث الغرانيق فى سورة الحج 52 فينسخ الله ما يلقى الشيطان وجميع التفاسير تقول أنه عندما كان الرسول يتلو فى سورة النجم الآية التى تقول أفرأيت آللات والعزة ومنات الثالثة الأخرى فيقولون كذلك وضع الشيطان على لسانه فنطق قائلاً : تلك الغرانيق العُلا أن شفاعتهن لترتجى فأهل مكة كلهم سجدوا وراءه بعدما سجد هو أيضاً !!! ولاحظ معى غرانيق عُلا وشفاعة لا ترتجى أى أنها عظيمة ومن هذه ؟ هى آللات والعزة ومنات !! التى هى الأصنام !!! أى كيف تكون لها شفاعة وكرامة
الناسخ والمنسوخ 2
ADAD -وفى سورة البقرة 75 وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه بعد ما عقلوه ورغم أن هذه الآية وضحت أن التحريف فى الفهم وليس فى الألفاظ إلا أنها نسخت الكتب السابقة وهى ليست أوامر ونواهى وهى مسألة كتب وعقيدة وإيمان .وبالطبع الكل يذكر الآية التى تقول إنا نزلنا الذكر وإنا له لحافظون والذكر كما هو معروف انه القرآن لكن هل يعقل أن الله يحفظ كلماته فى وقت معين وينسى كلامه الآخر وأقصد الكتب السماوية الآخرى .— وهذا ضمن الأسئلة المطروحة ، بينما قيل عن الكتاب المقدس بعهديه أنه ذكر أيضاً فهو ذكراً وهدى ونوراً فكيف أنه يحفظ القرآن ولا يحفظ التوراة والإنجيل وهذا من علامة الاستفهام التى لابد على العقلية الإسلامية التفكير فيها وأى إجابة على هذه الأمور لا تقبل.. والموضوع أيضاً ليس أوامر ونواهى ولكن يوجد نسخ للأديان وهى نفسها التى كان يحترمها فى الأول ففى سورة البقرة 62 يقول إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله اليوم الآخر وعمل صالحاً فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون . وفى سورة العنكبوت 46 ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتى هى أحسن وقولوا آمنا بالذى أنزل إلينا وأنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد . وفى سور النساء 116 يقول : من يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالاً بعيداً .و هذه الآيات كلها نسختها آيات أخرى أيضاً ؟ وهذا مثال جاء فى سورة آل عمران 19 إن الدين عند الله الإسلام وفى آل عمران 85 ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو فى الآخرة من الخاسرين … لاحظ معى هنا إلغاء أديان وليس أوامر ونواهى !!! وهنا أتسأل وأكرر أتسأل وأكلم جمهور وأكلم مسلمين أكثر من مسيحيين وهذا حوار أديان نحن نريد التعايش فى سلم لأن الدنيا الآن لا تتسع لحروب كثيرة ونريد أن نعيش فى سلام فعندما يقرأ رجل الجماعات الإسلامية آية قاتلوا !!!! قاتلوا النصارى واليهود وهم كفرة ومشركين وإن الدين عند الله الإسلام ؟؟ طيب يا أخى يوجد قبل ذلك مسالمة ؟ نعيش فى مسالمة حسب الآيات . يقول لا لا هذه نسخت وهذه؟ .. ولما يأتى رجل الإرهاب " الإرهابى " ويقول الآية الأخيرة نسخت آيات السلم طيب مش هو هذا سبب الإرهاب ؟ وهذا تساؤل يا جماعة أرجوكم فسروا … والموضوع يحتاج إلى استعمال العقل اللى ربنا أعطاه زينة للإنسان ..وليس ذلك كل شئ ، ولكن الإسلام المكى كان يتيح الحرية الدينية للأديان الأ
الاى الاخ رقم 153\ج1
george -أنت تقول عن جهل الكلام التالي (نتمنى انك قد اتيت معك من الهند تمثال او فيل تعبده مع يسوع والصليب والأقاليم والأيقونات التي تظهر عورات القديسين المهم نحن نقول ان الوثنية قبل الاسلام عارضة بسبب تقادم الزمان ولكن الوثنية في المسيحية مؤسسية ؟! ) ........المسيحيين عزيزي ليسوا واحد في العادات وفي أسلوب العبادات .. فالكنيسة الشرقية (الارثوذكسية ترفض رفضاً قاطعاً السجود لتماثيل حتى وان كانت ترمز الي السيد المسيح وامه العذراء مريم والقديسيين .. فهذه العابدة أو التقوس فهي موجودة فقط في الكنسية الغربية والتي ترفضها الكنيسة الشرقية .. تماماً كفرق العبادات بين السنة والشيعة عندكم يا خفيف الدم وكثير الضحكات !..فأنت مطالب يا صديقي أن تقديم لنا أثبات من الانجيل . ولا تعتمد على الكلام الذي لا يغني الحقيقة بشيء والذي لا يعرف مصدره فما دمتم ترفضون كل المراجع التي نجلبها لكم وتطالبوننا دائماً بنص من القرآن فها انا هنا أطالبك في المقابل بنص من الانجيل تثبت به بأننا نعبد التماثيل، او الصور ، او الايقونات !!!... وهل في رأيك صلاتنا نحن التي لا تقبل الا بسجودنا لهذا التمثال كما يؤمر الاخرين بالسجود لأكبر صنم عرفته البشرية لكي تقبل صلاتهم وهو (صنم الكعبة !!!!!.. فهات لي نص من الانجيل لكي يكون لنا كلام اخر هنا !! ... وما دمت عجزت عن ذلك فقد اصبح كلامك لا يعني شيء امام الحقيقة لأن التماثيل اصلاً محرمة تحريم تام في المسيحية الحقيقية وعلى وجه الخصوص عند الطوائف الشرقية كالارثوذكسية التي لا تؤمن بتلك التماثيل !!! ...وماذا عن تحريم السجود للأصنام أو التماثيل .....جاء في سفر الخروج 20 (لاَ تَصْنَعْ لَكَ تِمْثَالاً مَنْحُوتًا، وَلاَ صُورَةً مَا مِمَّا فِي السَّمَاءِ مِنْ فَوْقُ، وَمَا فِي الأَرْضِ مِنْ تَحْتُ، وَمَا فِي الْمَاءِ مِنْ تَحْتِ الأَرْضِ.5 لاَ تَسْجُدْ لَهُنَّ وَلاَ تَعْبُدْهُنَّ، لأَنِّي أَنَا الرَّبَّ إِلهَكَ إِلهٌ غَيُورٌ، أَفْتَقِدُ ذُنُوبَ الآبَاءِ فِي الأَبْنَاءِ فِي الْجِيلِ الثَّالِثِ وَالرَّابعِ مِنْ مُبْغِضِيَّ،... وجاء في سفر اللاويين 26)«لاَ تَصْنَعُوا لَكُمْ أَوْثَانًا، وَلاَ تُقِيمُوا لَكُمْ تِمْثَالاً مَنْحُوتًا أَوْ نَصَبًا، وَلاَ تَجْعَلُوا فِي أَرْضِكُمْ حَجَرًا مُصَوَّرًا لِتَسْجُدُوا لَهُ. لأَنِّي أَنَا الرَّبُّ إِلهُكُمْ. ... وجاء في سفر التثنية 4) لِئَلاَّ تَفْسُ
الاى الاخ رقم 153\ج2
george -مثل تلك الصور والتماثيل فى العبادة مبينين أن طبيعة الله روح ولا يمكن أن تحد أو أن تصور بشيئ مادى لأن مهما كان الشيئ كامل فلن يصل إلى كمال شخص الله ..ولا يمكنه أن يعلمنا أو أن يخبرنا عن شخص المخلص, وعن نقطة أن الصور والتماثيل من شأنها أن تعلمنا عن الله ، فالله لم يحرم فقط أن نعبد من خلال الصور والتماثيل بل أيضا ًمن أن نتعلم منها ويستدل من الشاهد في ( حبقوق 2 : 18 ) ” ماذا نفع التمثال المنحوت حتى نحته صانعه أو المسبوك ومعلم الكذب( ...إذا فلم يمنع الله من عبادته عن طريق الصور والتماثيل فقط بل أيضا ًمن أن نعلم شخص ما عن الله من خلال أستخدام تلك الصور والتماثيل لأنها معلمة كاذبة وتلخيصاً ًلرأي رافضي الصور فهم يرون أن أى أستخدام للصور أو التماثيل فى العبادة هو أهانة لشخص الله ومحدودية لكماله وأن الشريعة تلغي وترفض أستخدامها بأى صورة فى العبادة وأن أى تمثيل لله أو تصوير له هو مخالفة لأقواله ولشريعته وأن قلنا أن هذه الصور والتماثيل من الممكن أن تفيدنا فى تعليم الأخرين عن الله فنحن بذلك نخالف مبادئه أن أى تعليم من الأصنام والصور هو تعليم كاذب مضل.. وخلاصة الكلام يري أن الكتاب المقدس صريح فى نهيه عن أستعمال أى صورة أو تمثال لتصوير الذات الألهيه وأن العهد القديم يحرم مثل هذا العمل وينهي عنه والعهد الجديد بتجسد الإبن لم يقدم أى أشارة عن فتح الباب لرسم أو تصوير المسيح لأستخدام مثل تلك الصور فى العبادة وأنه بحسب ( حبقوق 2 : 18 ) لا يجوز لنا أستعمال أى صورة لتعليم أولادنا الصغار أو الأميين أى شيئ عن الذات الألهية لأنه مهما أبدع الفنان وأجاد الشخص الذى ينحت التمثال فما زالت تحفته ناقصة لا تدل ولا تصف كمال الله غير المحدود . بعدما بحثنا فى المكتوب عن أستخدام الصور والتماثيل فى العبادة وتطرقنا أيضا ًإلى الجدالات التى حدثت فى التاريخ حول ذلك .. قد أستخلصنا أن الله نهى عن أستخدام الصور والتماثيل فى عيادته أو أن يتم تمثيله بها لما فيها من نقص ولما فيه هو من كمال ولما فيها من محودية ولما فيه هو ( الثالوث ) من اللامحدودية .فلا العهد القديم أو الجديد يعطينا أى تصريح أن نقوم بمثل هذا العمل بل بالعكس فالكتاب بعهديه ينهينا أن نقوم بهذا, ويجب علينا أن نطيع الله وكلمته وأن نعبده عبادة بالروح مبنية على الإيمان بكمال صلاحه وقداسته وليست مبنية على العيان البشري الناقص ....وهذا ما تؤمن به الكنيسة
ADAD
-أهلاً بالزائر الجديد ! بركة يسوع تكون معك فأنت قد أخذت قسطاً من المسؤولية والعمل عن كاهل الأخ الحبيب جورج ، ربما تنفتح بصائر الذين يتعامون عن رؤية الحقائق ، ولا يتعاملون معها بعقلانية وموضوعية. أهلاً بك من جديد والرب يسوع يكون معك .
تعاليم المسيح وبولس1
ADAD -تعاليم بولس وتعاليم المسيح\\\\ يدعي البعض من المشككين ان بولس الرسول اخترع المسيحية . وقد تم الرد علي هذا الامر من زوايا مختلفة ولكن اليوم اريد ان اقدم دليل اخر من زاوية اخرى وهي ان تعاليم بولس الرسول هي تتطابق مع اقوال السيد المسيح في الاناجيل وسوف اقدم امثلة على هذا من رسائل بولس الرسول ومن اقوال سيدنا يسوع المسيح له كل المجد , في الاناجيل فقط. ولكن اؤكد انه لو قارنا اقوال بولس الرسول كلها سنجدها تتطابق مع روح وتعاليم الكتاب المقدس الموحى به من الروح القدس من سفر التكوين الى سفر الرؤيا بالكامل. …..السيد المسيح ابن داود بولس الرسول ....يقول الكتاب المقدس في (رومية 1: 3 عن ابنه الذي صار من نسل داود من جهة الجسد) يسوع المسيح)إنجيل متى 21: 9) وَالْجُمُوعُ الَّذِينَ تَقَدَّمُوا وَالَّذِينَ تَبِعُوا كَانُوا يَصْرَخُونَ قَائِلِينَ: «أُوصَنَّا لابْنِ دَاوُدَ! مُبَارَكٌ الآتِي بِاسْمِ الرَّبِّ! أُوصَنَّا فِي الأَعَالِي!».البشارة بالانجيل الشفوية ......بولس الرسول ....رومية1: 9 فان الله الذي اعبده بروحي في انجيل ابنه شاهد لي كيف بلا انقطاع اذكركم ......السيد المسيح ...إنجيل مرقس 8: 35 فَإِنَّ مَنْ أَرَادَ أَنْ يُخَلِّصَ نَفْسَهُ يُهْلِكُهَا، وَمَنْ يُهْلِكُ نَفْسَهُ مِنْ أَجْلِي وَمِنْ أَجْلِ الإِنْجِيلِ فَهُوَ يُخَلِّصُهَا.الدينونة .....بولس الرسول .رومية 2: 1 لذلك انت بلا عذر ايها الانسان كل من يدين لانك في ما تدين غيرك تحكم على نفسك لانك انت الذي تدين تفعل تلك الامور بعينها 2: 2 و نحن نعلم ان دينونة الله هي حسب الحق على الذين يفعلون مثل هذه 2: 3 افتظن هذا ايها الانسان الذي تدين الذين يفعلون مثل هذه و انت تفعلها انك تنجو من دينونة الله 2: 4 ام تستهين بغنى لطفه و امهاله طول اناته غير عالم ان لطف الله انما يقتادك الى التوبة 2: 5 و لكنك من اجل قساوتك و قلبك غير التائب تذخر لنفسك غضبا في يوم الغضب و استعلان دينونة الله العادلة السيد المسيح متي 7\\\\\\1 «لاَ تَدِينُوا لِكَيْ لاَ تُدَانُوا،2 لأَنَّكُمْ بِالدَّيْنُونَةِ الَّتِي بِهَا تَدِينُونَ تُدَانُونَ، وَبِالْكَيْلِ الَّذِي بِهِ تَكِيلُونَ يُكَالُ لَكُمْ.3 وَلِمَاذَا تَنْظُرُ الْقَذَى الَّذِي فِي عَيْنِ أَخِيكَ، وَأَمَّا الْخَشَبَةُ الَّتِي فِي عَيْنِكَ فَلاَ تَفْطَنُ لَهَا؟4 أَمْ كَيْفَ تَقُولُ لأَخِيكَ: دَعْني أُخْرِجِ
تعاليم المسيح وبولس2
ADAD -الامم الذين ليس عندهم ناموس .... بولس الرسول ... رومية 2: 14 لانه الامم الذين ليس عندهم الناموس متى فعلوا بالطبيعة ما هو في الناموس فهؤلاء اذ ليس لهم الناموس هم ناموس لانفسهم 2: 15 الذين يظهرون عمل الناموس مكتوبا في قلوبهم شاهدا ايضا ضميرهم و افكارهم فيما بينها مشتكية او محتجة \\\\السيد المسيح .... لوقا 10 :30 فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ: «إِنْسَانٌ كَانَ نَازِلاً مِنْ أُورُشَلِيمَ إِلَى أَرِيحَا، فَوَقَعَ بَيْنَ لُصُوصٍ، فَعَرَّوْهُ وَجَرَّحُوهُ، وَمَضَوْا وَتَرَكُوهُ بَيْنَ حَيٍّ وَمَيْتٍ.31 فَعَرَضَ أَنَّ كَاهِنًا نَزَلَ فِي تِلْكَ الطَّرِيقِ، فَرَآهُ وَجَازَ مُقَابِلَهُ.32 وَكَذلِكَ لاَوِيٌّ أَيْضًا، إِذْ صَارَ عِنْدَ الْمَكَانِ جَاءَ وَنَظَرَ وَجَازَ مُقَابِلَهُ.33 وَلكِنَّ سَامِرِيًّا مُسَافِرًا جَاءَ إِلَيْهِ، وَلَمَّا رَآهُ تَحَنَّنَ،34 فَتَقَدَّمَ وَضَمَدَ جِرَاحَاتِهِ، وَصَبَّ عَلَيْهَا زَيْتًا وَخَمْرًا، وَأَرْكَبَهُ عَلَى دَابَّتِهِ، وَأَتَى بِهِ إِلَى فُنْدُق وَاعْتَنَى بِهِ.35 وَفِي الْغَدِ لَمَّا مَضَى أَخْرَجَ دِينَارَيْنِ وَأَعْطَاهُمَا لِصَاحِبِ الْفُنْدُقِ، وَقَالَ لَهُ: اعْتَنِ بِهِ، وَمَهْمَا أَنْفَقْتَ أَكْثَرَ فَعِنْدَ رُجُوعِي أُوفِيكَ.36 فَأَيَّ هؤُلاَءِ الثَّلاَثَةِ تَرَى صَارَ قَرِيبًا لِلَّذِي وَقَعَ بَيْنَ اللُّصُوصِ؟»37 فَقَالَ: «الَّذِي صَنَعَ مَعَهُ الرَّحْمَةَ». فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «اذْهَبْ أَنْتَ أَيْضًا وَاصْنَعْ هكَذَا». معلمون الناموس يعلمون الوصايا ولا يفعلوها بولس الرسول ...رومية : 21 فانت اذا الذي تعلم غيرك الست تعلم نفسك الذي تكرز ان لا يسرق اتسرق 2: 22 الذي تقول ان لا يزنى اتزني الذي تستكره الاوثان اتسرق الهياكل 2: 23 الذي تفتخر بالناموس ابتعدي الناموس تهين الله 2: 24 لان اسم الله يجدف عليه بسببكم بين الامم كما هو مكتوب .....السيد المسيح ....متي 23....2 قَائِلاً: «عَلَى كُرْسِيِّ مُوسَى جَلَسَ الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ،3فَكُلُّ مَا قَالُوا لَكُمْ أَنْ تَحْفَظُوهُ فَاحْفَظُوهُ وَافْعَلُوهُ، وَلكِنْ حَسَبَ أَعْمَالِهِمْ لاَ تَعْمَلُوا، لأَنَّهُمْ يَقُولُونَ وَلاَ يَفْعَلُونَ.4 فَإِنَّهُمْ يَحْزِمُونَ أَحْمَالاً ثَقِيلَةً عَسِرَةَ الْحَمْلِ وَيَضَعُونَهَا عَلَى أَكْتَافِ النَّاسِ، وَهُمْ لاَ يُرِيدُونَ أَنْ يُحَ
تعاليم المسيح وبولس5
ADAD -: 5 هكذا نحن الكثيرين جسد واحد في المسيح و اعضاء بعضا لبعض كل واحد للاخر السيد المسيح إنجيل يوحنا 14: 20 فِي ذلِكَ الْيَوْمِ تَعْلَمُونَ أَنِّي أَنَا فِي أَبِي، وَأَنْتُمْ فِيَّ، وَأَنَا فِيكُمْ. عدم المجازاة بالشر بولس الرسول رومية 12: 17 لا تجازوا احدا عن شر بشر معتنين بامور حسنة قدام جميع الناس السيد المسيح متي 539 وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: لاَ تُقَاوِمُوا الشَّرَّ، بَلْ مَنْ لَطَمَكَ عَلَى خَدِّكَ الأَيْمَنِ فَحَوِّلْ لَهُ الآخَرَ أَيْضًا.40 وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُخَاصِمَكَ وَيَأْخُذَ ثَوْبَكَ فَاتْرُكْ لَهُ الرِّدَاءَ أَيْضًا. مسالمة جميع الناسبولس الرسول رومية 12: 18 ان كان ممكنا فحسب طاقتكم سالموا جميع الناس السيد المسيح متي 55 طُوبَى لِلْوُدَعَاءِ، لأَنَّهُمْ يَرِثُونَ الأَرْضَ.6 طُوبَى لِلْجِيَاعِ وَالْعِطَاشِ إِلَى الْبِرِّ، لأَنَّهُمْ يُشْبَعُونَ.7 طُوبَى لِلرُّحَمَاءِ، لأَنَّهُمْ يُرْحَمُونَ.8 طُوبَى لِلأَنْقِيَاءِ الْقَلْبِ، لأَنَّهُمْ يُعَايِنُونَ اللهَ.9 طُوبَى لِصَانِعِي السَّلاَمِ، لأَنَّهُمْ أَبْنَاءَ اللهِ يُدْعَوْنَ. عدم الانتقام بولس الرسول رومية 12: 19 لا تنتقموا لانفسكم ايها الاحباء بل اعطوا مكانا للغضب لانه مكتوب لي النقمة انا اجازي يقول الرب12: 20 فان جاع عدوك فاطعمه و ان عطش فاسقه لانك ان فعلت هذا تجمع جمر نار على راسه12: 21 لا يغلبنك الشر بل اغلب الشر بالخير......1 كورنثوس 4: 12 و نتعب عاملين بايدينا نشتم فنبارك نضطهد فنحتمل 4: 13 يفترى علينا فنعظ صرنا كاقذار العالم و وسخ كل شيء الى الان السيد المسيح متي 544 وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ. بَارِكُوا لاَعِنِيكُمْ. أَحْسِنُوا إِلَى مُبْغِضِيكُمْ، وَصَلُّوا لأَجْلِ الَّذِينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ وَيَطْرُدُونَكُمْ،45 لِكَيْ تَكُونُوا أَبْنَاءَ أَبِيكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ، فَإِنَّهُ يُشْرِقُ شَمْسَهُ عَلَى الأَشْرَارِ وَالصَّالِحِينَ، وَيُمْطِرُ عَلَى الأَبْرَارِ وَالظَّالِمِينَ. الخضوع للسلاطين بولس الرسول رومية 13: 1 لتخضع كل نفس للسلاطين الفائقة لانه ليس سلطان الا من الله و السلاطين الكائنة هي مرتبة من الله 13: 2 حتى ان من يقاوم السلطان يقاوم ترتيب الله و المقاومون سياخذون لانفسهم دينونة 13: 3 فان الحكام ليسو
كفاكم كذب وافتراء
مثقال العزازي -استفزني لقب (عداد) فحاولت معرفة السر في اختياره لهذا اللقب واذا بي اجده قد علق على هذا الخبر بكلمات تجاوز عددها 17500 كلمه , منقوله باغلبها عن مواقع الحاديه معروفه بعدائها للمسلمين , في محاوله يائسه منه للنيل من عدالة هذا الدين العظيم .. ارد علي افتراءاته باختصار فاقول .. انتم تحاولون عبثا يا اخي ,فقد جاء ذكركم بالقران الكريم حيث قال تعالى .. بسم الله الرحمن الرحيم .. ( سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا ولاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُل لِّلَّهِ المَشْرِقُ والْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ﴾ ..وقال سبحانه وتعالى ايضا .. ( كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ * لا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّى يَرَوْا الـْعَذَابَ الألِيمَ * فَيَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ * فَيَقُولُوا هَلْ نَحْنُ مُنْظَرُونَ * أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ * أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ * ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ * مَا أَغْنَى عَنـْهُمْ مَا كَانُوا يُمَتَّعُونَ * وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلا لَهَا مُنْذِرُونَ * ذِكْرَى وَمَا كُنَّا ظَالِمِينَ ) صدق الله العظيم ,,,, اتمنى عليك وعلى اخوانك ان لا تتعبوا انفسكم في البحث عن كل ما ينال من عدالة ديننا العظيم , فما ضر شمس الضحى في الأفق ساطعة ,, ألا يرى نورها من ليس ذا بصر @ وما يضر البحر أمسى زاخرا ,, أن رمى فيه غلام بحجر !!! مع خالص تحياتي ومحبتي الى الاخ الرائع عيسى الخطيب والى جميع المشاركين المحترمين!
لا مبدل مع انه بدل !
ADAD -" وما ننسخ من آية أو ننسها نأتى بأحسن منها أو مثلها " البقرة 106 ..وهذا شئ صعب جداً أن ينس الرسول الآية وهذا يتناقض مع إنا نزلنا الذكر وإنا له لحافظون . ....وسورة النمل 101 " وإذا بدلنا آية مكان آية والله يعلم بما ينزل قالوا إنما أنت مفترى بل أكثرهم لا يعلمون ..وفى سورة الحج 52 " وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبى إلا إذا تمنى ألقى الشيطان فى أمنيته فينسخ الله ما يلقى الشيطان " فى حين أن هناك آيات تقول غير ذلك ومثلاً فى سورة الأنعام 34 لا مبدل لكلمات الله ، وفى سورة الفتح 23 : ولا تجدن لكلمات الله تبديلاً ، فكيف نجد فى آية تبديل وأخرى تقول لا مبدل ، وفى سورة البروج 21 قضية أخرى : تقول قرآن مجيد فى لوح محفوظ . فكيف يتبدل فى لوح محفوظ وهو منذ الأزل وكيف ينسخ وهو محفوظ ؟؟ أم أن هناك نوعين من القرآن فى اللوح المحفوظ وهذه قضية أخرى . -----وعجبي
الى 129 \ج1
george -في كل يوم نجد بأن البعض يزداد لديه نسبة التكهن والوهم عند الذين لا فهم سليم في عقولهم بالرغم من كثرة الشواهد الموثقة التي لا يمكن لأحد مهما أدعى الفهم والعلم أن يلغي تلك الشواهد لأنها تمثل صدق المراجع التي أخذت منها ومن كتب المفسرين المعترف بها في كل الظروف ؟ وهذه نبذه عن حياة الرسول بولس الموثقة بالمراجع التي بكل تأكيد يجهلها الاخ المسلم لأنه لا يقرأ بل ينقل دون دراسة فبولس لم يكن نبياً ولم يؤلف كتاباً وفرضه على الأخرين بل كان رسولاً للسيد المسيح ؟ وهذا كله سوف أكشفه من خلال البحث في الكتب الأسلامية والمسيحية ...و سوف أوثق لك الان يا عزيزي ما تناولته كتب التفسير الأسلامية التي فسرت سورة يس :13-14 وجميع المفسرين أكدوا بأن المقصود بها هو الرسول بولس وليس أخر؟؟؟ فبولس رسول الله من القرآن فلماذا يهاجمه المسلمون؟؟؟ تقول الأية من سورة يس؟ (واضرب لهم مثلاً اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون . اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون ) سورة يس :13-14(..؟؟ فبولس من رسل المسيح .. وسوف نذهب الى تفسير ابن كثير لنرى بماذا أجاد به علينا لنوثق به كلامنا ؟؟ .قَالَ اِبْن جُرَيْج عَنْ وَهْب بْن سُلَيْمَان عَنْ شُعَيْب الْجِبَابِيّ قَالَ كَانَ اِسْم الرَّسُولَيْنِ الْأَوَّلَيْنِ شَمْعُون وَيُوحَنَّا وَاسْم الثَّالِث (بُولُص) وَالْقَرْيَة أَنْطَاكِيَّة " فَقَالُوا " أَيْ لِأَهْلِ تِلْكَ الْقَرْيَة " إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ " أَيْ مِنْ رَبّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ يَأْمُركُمْ بِعِبَادَتِهِ وَحْده لَا شَرِيك لَهُ وَقَالَهُ أَبُو الْعَالِيَة وَزَعَمَ قَتَادَة أَنَّهُمْ كَانُوا رُسُل الْمَسِيح عَلَيْهِ السَّلَام إِلَى أَهْل أَنْطَاكِيَّة.؟؟ أذن نستنتج من هذا بأن كتب التفسير التي توثق تفسير المفسرين أكدوا بأن بولس رسول المسيح هو بعينه المقصود في سورة يس 13: 14. وليس أخر فلماذا ينكر من ينكر بالرغم من وجود دلائل كثيرة على ما نقول ؟؟ وسوف نكمل بقية الدلائل التي تؤكد ما سبق وذكرناه بالأضافة الى سوف نقدمه من شواهد تم من خلالها الأشادة بالرسول بولس من قبل مفسري كتب التفاسير المعمول بها من كافة المسلمين ؟ .. وجاء في (تفسير الدر المنثور بالتفسير بالمأثور للسيوطي) ..وأخرج ابن أبي حاتم عن شعيب الجبائي قال: اسم الرسولين اللذين قالا {إذ أرسلنا إليهم اثنين} شمعون.
الى 129 \ج2
george -(وَالْأَتْبَاع بُطْرُس و(بولس) إِلَى رُومِيَّة…كما جاء في (زاد المسير في علم التفسير)(عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي تفسير سورة يس 14)…يوحنا و(بولس) قاله وهب بن منبه والثالث تومان و (بولس( ....قاله مقاتل.سوف نكمل ما بدأنا به في كشف حقيقة (((بولس))) الذي جاء ذكره في القرآن في سورة يس ؟ .... وجاء في (سيرة ابن هشام - الجزء الثاني)(باب أسماء رسل عيسى).و كتاب (الروض الأنف ~الجزء الرابع) (باب أسماء رسل عيسى) وتعتبر من اقوى كتب السيرة قال ابن إسحاق : وكان من بعث عيسى ابن مريم عليه السلام من الحواريين والأتباع الذين كانوا بعدهم في الأرض بطرس الحواري ، ومعه (بولس( وكان بولس من الأتباع ولم يكن من الحواريين إلى رومية وأندرائس ومنتا إلى الأرض التي يأكل أهلها الناس وتوماس إلى أرض بابل ، من أرض المشرق وفيلبس إلى أرض قرطاجنة ، وهي إفريقية ويحنس إلى أفسوس ، قرية الفتية أصحاب الكهف; ويعقوبس إلى أوراشلم وهي إيلياء ، قرية بيت المقدس ، وابن ثلماء إلى الأعرابية وهي أرض الحجاز ، وسيمن إلى أرض البربر ; ويهوذا ، ولم يكن من الحواريين جعل مكان يودس...., ..سافترض ان كل ما سبق ليس بصحيح؟ فهل هناك من يخبرنا بتفسير هذا الاية يا رائد ؟؟؟؟ من هو الرسول؟؟؟....فهناك 3 اراء من كتاب " (زاد المسير في علم التفسير) "ورأيان من ثلاث يقولان ان احدهم بولس الرسول و الثالث يقول :اسم الرسولين صادق و مصدوق .السؤال هل هناك اي كتاب يهودي او مسيحي او تاريخي ذكر ان من اسماء رسول المسيح صادق و مصدوق ؟؟... أمر غريب يا رائد ؟؟ ان كان لا فلا يؤخذ هذا الرأي لانه باطل تاريخياً ؟ اذا هناك الرأيان الذان يقولان بولص احد الرسل هما الصحيحان تاريخيا؟؟؟ولا بد من ذكر. قصة ايمان الرسول بولص و كيف ظهر له السيد المسيح و كيف ذهب الى دمشق ؟؟فقد جاء في كتاب (البداية والنهاية > الجزء الثاني).وكان ممن آمن بالمسيح وصدقه من أهل دمشق رجل يقال له: ضينا، وكان مختفيا في مغارة داخل الباب الشرقي قريبا من الكنيسة المصلبة؛ خوفا من بولص اليهودي، وكان ظالما غاشما مبغضا للمسيح، ولما جاء به. وكان قد حلق رأس ابن أخيه حين آمن بالمسيح وطاف به في البلد ثم رجمه حتى مات، رحمه الله. ولما سمع بولص أن المسيح، عليه السلام، قد توجه نحو دمشق جهز بغاله وخرج ليقتله فتلقاه عند كوكبا، فلما واجه أصحاب المسيح جاء إليه ملك فضرب وجهه بطرف جناحه فأعماه، فلما رأى ذلك وق
الى 129 \ج3
george -.ويتكلم بمثل ما يتكلمون به، ويظهر الزهد في الدنيا، والتقليل منها، حتى قدمه الحواريون جميعا على أنفسهم، وصيروه رأسهم. وكان يقوم فيتكلم، ويذكر أمر بني إسرائيل والأنبياء، ويذكر حال المسيح، ويقول: ميلوا بنا إلى الأمم، كما قال الله للمسيح: إني وضعتك نوراً للأمم، فتصير إخلاصاً إلى أقطار الأرض، فتكلم كل رجل منهم برأيه، وقالوا: ينبغي أن يحتفظ بناموس، وأن يرسل إلى كل بلد من يدعو إلى هذا الدين، وينهاهم عن الذبائح للأوثان، وعن الزنا، وعن أكل الدم.وخرج بولس ومعه رجلان إلى أنطاكية ليقيموا دين المعمودية، ثم رجع بولس، وأخذ، فحمل إلى ملك رومية فقام فتكلم، وذكر حال المسيح، فتحالف قوم على قتله لإفساده دينهم، وذكره المسيح وتقديسه عليه يمكنك العثور على هذا الحديث في صفحة اوراق….. وجاء في (مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر ص 991)...قال وهب بن منبه: كان بولس من رؤساء اليهود وأشدهم بأساً، وأعظمهم شأناً في إنكار ما جاء به المسيح عليه السلام ودفعه، ودفع الناس عنه.فجمع العساكر وسار إلى المسيح عليه السلام ليقتله ويمنعه عن دخول دمشق، فلقيه بكوكبا فضربه ملك بجناحه، فأعماه، ورأى من دلائل أمره والأحوال التي لم يصل معها إلى ما أراد من مكروهه ما اضطره إلى الإيمان به، والتصديق بما جاء به، فأتى المسيح على ذلك، وسأله أن يفتح عينيه فقال له المسيح: كم تسعى في أذاي وأذى من هو معي، وتفعل وتصنع.ثم قال له المسيح: امض حتى تدخل دمشق وخذ في السوق الطويل الممدود في وسط المدينة، يعني دمشق، حتى تصير في آخره وتصير إلى حنينا وكان حنينا قد اختفى منه فزعاً في مغارة نحو الباب الشرقي حتى يفتح عينينك.فأتاه عند الكنيسة المصلبة وهي الكنيسة المنسوبة إليه اليوم، وكان بولس قد أخذ ابن أخيه، وكان قد آمن بالمسيح فحلق وسط رأسه ونادى عليه ورحمه حتى مات، فمن ثم أخذ النصارى حلق وسط رؤوسهم للتأسي بذلك، فيما كان عوقب به، وإنه كالتواضع لا كالعيب لمن آمن بالمسيح عليه السلام ( يمكنك العثور على هذا الحديث في صفحة الوراق (....وجاء في (المواعظ والاعتبار في ذكر الخطب والآثار للمقريزي ص 1261) وسار شمعون إلى سميساط وحلب ومنبج وبزنطية وقتل في سابع أبيب. وسار ميتاس إلى بلاد الشرق وقتل في ثامن عشر برمهات. وسار بولص الطرسوسي إلى دمشق وبلاد الروم وروميه بعد رفع المسيح الى السماء بتسع سنين، ونقله يوحنا إلى اللغة الرومية، وقتل متى بقرطاجنة في ثا
الى 129 \ج4
george -ودعا الناس برومية ومصر والحبشة والنوبة، وأقام حنانيا أسقفاً على الإسكندرية، وخرج إلى برقة فكثرت النصارى في أيامه، وقتل في ثاني عيد الفسح بالإسكندرية. ومن السبعين أيضاَ لوقا الإنجيليّ الطبيب، تلميذ بولص، كتب الإنجيل باليونانية عن بولص بالإسكندرية بعد رفع المسيح بعشرين سنة ؟ وجاء في (تاريخ الرسل والملوك ص 249) ...وكان ممن وجه من الحواريين والأتباع الذين كانوا في الأرض بعدهم، فطرس الحواري ومعه بولس وكان من الأتباع، ولم يكن من الحواريين - إلى رومية، وأندراييس ومثى إلى الأرض التي يأكل أهلها الناس - وهي فيما نرى للأساود - وتوماس إلى أرض بابل من أرض المشرق، وفيلبس إلى القيروان وقرطاجنة، وهي إفريقية، ويحنس إلى دفسوس، قرية الفتية أصحاب الكهف، ويعقوبس إلى أوريشليم ، وهي إيليا بيت المقدس، وابن تلما إلى العرابية، وهي أرض الحجاز، وسيمن إلى أرض البربر دون أفريقية، ويهوذا -ولم يكن من الحواريين - إلى أريوبس، جعل مكان يوذس زكريا يوطا، حين أحدث ما أحدث ......كما جاء في (قصص الانبياء ج 1 ص575) وكان ممن آمن بالمسيح وصدقه من أهل دمشق رجل يقال له ضينا وكان مختفيا في مغارة داخل الباب الشرقي قريبا من الكنيسة المصلبة خوفا من بولس اليهودي وكان ظالما غاشما مبغضا للمسيح ولما جاء به وكان قد حلق رأس ابن أخيه حين آمن بالمسيح وطاف به في البلد ثم رجمه حتى مات رحمه الله …ولما سمع بولص أن المسيح عليه السلام قد توجه نحو دمشق جهز بغالة وخرج ليقتله فتلقاه عند كوكبا فلما واجه أصحاب المسيح جاء إليه ملك فضرب وجهه بطرف جناحه فأعماه فلما رأى ذلك وقع في نفسه تصديق المسيح فجاء إليه واعتذر مما صنع وآمن به فقبل منه وسأله أن يمسح عينيه ليرد الله عليه بصره فقال اذهب إلى ضينا عندك بدمشق في طرف السوق المستطيل من المشرق فهو يدعو لك فجاء إليه فدعا فرد عليه بصره وحسن إيمان بولص بالمسيح عليه السلام أنه عبد الله ورسوله وبنيت له كنيسته باسمه فهي كنيسة بولص المشهورة بدمشق من زمن فتحها الصحابة رضي. الرسول بولس كتب 14 رسالة كما جاء في (تاريخ ابن خلدون ج1 ص287 و ج2 ص167)ومن شريعة عيسى صلوات الله عليه المتلقاة من الحواريين نسخ الإنجيل الأربعة وكتب القتاليقون سبع رسائل وثامنها الأبريكسيس في قصص الرسل وكتاب بولس أربع عشرة رسالةوكتاب أقليمنطس وفيه الأحكام وكتاب أبو غالمسيس وفيه رؤيا يوحنا بن زبدى…. جاء عن القديس بولس في (تفس
الى 129 \ج6
george -يقول بولس الرسول: ( لا يخدعنكم احد على طريقة ما لانه لا ياتي ان لم يات الارتداد اولا و يستعلن انسان الخطية ابن الهلاك 4 المقاوم و المرتفع على كل ما يدعى الها او معبودا حتى انه يجلس في هيكل الله كاله مظهرا نفسه انه اله 5 اما تذكرون اني و انا بعد عندكم كنت اقول لكم هذا6 و الان تعلمون ما يحجز حتى يستعلن في وقته7 لان سر الاثم الان يعمل فقط الى ان يرفع من الوسط الذي يحجز الان8 و حينئذ سيستعلن الاثيم الذي الرب يبيده بنفخة فمه و يبطله بظهور مجيئه 9 الذي مجيئه بعمل الشيطان بكل قوة و بايات و عجائب كاذبة10 و بكل خديعة الاثم في الهالكين لانهم لم يقبلوا محبة الحق حتى يخلصوا…. وهنا سؤال هام: لم يتكلم احد عن المسيح الدجال نهائيا فى التوراة وفى الانجيل .. ثم تنبا بولس عن المسيح الدجال وهو الوحيد الذى تكلم عنه فى رسائله.... ثم بعد 600 سنة ظهر محمد وتكلم عن المسيح الدجال مؤكدا ظهورة ومجيئة ..؟ ؟والسؤال هنا ان كان بولس مدعى وكاذب وليس من عند الله فكيف عرف وتنبا عن المسيح الدجال وهو ما أكده نبى الاسلام فى الحديث التالي؟!!!!!؟
الى 129 \ج7
george -لقد ورد المعنى نفسه في رسالة بولس، : "إن الحرف يقتل، والـروح يُحيي" ( 2 كورنثوس 6:3- 10 ) سورة يس الاية 60: أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ تسمى عبادة الاصنام " عبادة الشيطان " كما عند بولس الرسول ( 1 كورنثس 10: 20(. وأليكم أيضاً المزيد من الأمثلة: لكي نغطي الموضوع لقد• جاء فى الحديث ( صحيح مسلم كتاب مقدمة) 8 و حدثني حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران التجيبي قال حدثنا ابن وهب قال حدثني أبو شريح أنه سمع شراحيل بن يزيد يقول أخبرني مسلم ابن يسار أنه سمع أبا هريرة يقولا قال رسول الله يكون في آخر الزمان دجالون كذابون يأتونكم من الأحاديث بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم فإياكم وإياهم لا يضلونكم ولا يفتنونكم *…وقال بولس( و لكن الروح يقول صريحا انه في الازمنة الاخيرة يرتد قوم عن الايمان تابعين ارواحا مضلة و تعاليم شياطين (تيموثاوس الأولى 4 : 1) ( و لكن ان بشرناكم نحن او ملاك من السماء بغير ما بشرناكم فليكن اناثيما اى مرفوضا (غلاطية 1 : 8(وعن النعمان بن بشير قال :قال رسول الله: ( المسلمون كرجل واحد إن اشتكى عينه اشتكى كله ، وإن اشتكى رأسه اشتكى كله ) مسلم (2586(وهذا تجدة حرفيا فى رسالة بولس حيث يقول ( لا تقدر العين ان تقول لليد لا حاجة لي اليك او الراس ايضا للرجلين لا حاجة لي اليكما (كورنثوس الأولى 12 : 21) 26 فان كان عضو واحد يتالم فجميع الاعضاء تتالم معه و ان كان عضو واحد يكرم فجميع الاعضاء تفرح معه• فضل اليهود على العالم اى ان الله فضلهم على العالم روميه 3 : 1 اذا ما هو فضل اليهودي او ما هو نفع الختان2 كثير على كل وجه اما اولا فلانهم استؤمنوا على اقوال الله3 فماذا ان كان قوم لم يكونوا امناء افلعل عدم امانتهم يبطل امانة الله وهنا نرى ان بولس يقول ان فضل اليهود كثير والدليل الاول لذلك هو لانهم استؤمنوا على اقوال الله والقران يقول ان الله فضل بنى اسرائيل على العالمين كما قال بولس )وَلَقَدْ آتَيْنَا بَنِي إِسْرائيلَ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ) (الجاثـية:16( ..و عن الملائكة يقول الصانع ملائكته رياحا و خدامه لهيب نار (العبرانيين 1 : 7)الله خلق الملائكه وهى خدامه لهيب بنار .. ومن هذة الملائكه سقط ابليس واعوانه فصاروا ش
الى 129 \ج8
george -لتتناول بالشكر من المؤمنين ( وهو ماعملة الاسلام بتحريم اكل الخنزير ) واخيرا ارجو ان تقرا رسائل بولس لتعرف هل هى وحى من الله ام لا.... واليك مثال منها رسالة بولس الاولى الى كورنثوس اصحاح 13 .....1. ان كنت اتكلم بالسنة الناس و الملائكة و لكن ليس لي محبة فقد صرت نحاسا يطن او صنجا يرن2 و ان كانت لي نبوة و اعلم جميع الاسرار و كل علم و ان كان لي كل الايمان حتى انقل الجبال و لكن ليس لي محبة فلست شيئا3 و ان اطعمت كل اموالي و ان سلمت جسدي حتى احترق و لكن ليس لي محبة فلا انتفع شيئا4 المحبة تتانى و ترفق المحبة لا تحسد المحبة لا تتفاخر و لا تنتفخ5 و لا تقبح و لا تطلب ما لنفسها و لا تحتد و لا تظن السوء 6و لا تفرح بالاثم بل تفرح بالحق7 و تحتمل كل شيء و تصدق كل شيء و ترجو كل شيء و تصبر على كل شيء8 المحبة لا تسقط ابدا و اما النبوات فستبطل و الالسنة فستنتهي و العلم فسيبطل ..فهل كلام كهذا لسنا فى حاجة الية؟؟؟ وهل الكلام السابق من كلام البشر؟؟؟ من يقول ان بولس هو مؤلف المسيحية ؟؟؟ ... روى البخاري وغيره أن عمراً قال: وافقتُ ربي في ثلاث. قلت: يا رسول الله لو أخذتَ من مقام إبراهيم مصلّى. فنزلت: “وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلَّى ; (البقرة 2: 125). وقلت: يا رسول الله، إن نساءك يدخل عليهن البَرّ والفاجر، فلو أمرتَهن أن يحتجبْنَ. فنزلت آية الحجاب: “وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَا سْأَلوُهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ; (الأحزاب 33: 53). واجتمع على رسول الله نساؤه في الغيرة، فقلت لهن: عسى ربه إن طلَّقكن أن يبدّله أزواجاً خيراً منكنّ. فنزلت كذلك “عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِنْكُنَّ ; (التحريم 66: 5) (الإتقان للسيوطي ما نزل من القرآن على الصحابة).فلماذا تستعجب ان يعطى الله بولس وحيا سماويا ؟؟؟؟ • ليس بولس هو مؤلف المسيحية او المنادى بالتثليث وحده.. فكتابات الحوارى بطرس ( رسائل بطرس الرسول) وكذلك كتابات الحوارى يعقوب وكذلك كتابات الحوارى يوحنا مبنية على اساس ان الله واحد مثلث الاقانيم وان المسيح مات من اجل خطايانا .. وهم الحواريون الذين شهد لهم القران اعظم شهادة .......وشكرا
الاردني المغمور
.............. -هههههه عداد هو جورج ،،، حركاتك مفضوحة
لقد فضح مثقال نفسه
ADAD -عندما علق المدعو مثقال على هذا المقال أتضح لنا بان من كان يشتم العقيدة المسيحية متخفيا هو بعينه فعرفنا سر أتهام الاخ جورج والاخ عداد بالنقل عن مواقع ألحادية لأنه هو من ينقل بالفعل عن تلك المواقع واكبر دليل انظرو الى تعليقاته وهو متخفي ----- (127\128\129\130\131\132\153)
حقيقة بولس \ج2
george -(وَالْأَتْبَاع بُطْرُس و(بولس) إِلَى رُومِيَّة…كما جاء في (زاد المسير في علم التفسير)(عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي تفسير سورة يس 14)…يوحنا و(بولس) قاله وهب بن منبه والثالث تومان و (بولس( ....قاله مقاتل.سوف نكمل ما بدأنا به في كشف حقيقة (((بولس))) الذي جاء ذكره في القرآن في سورة يس ؟ .... وجاء في (سيرة ابن هشام - الجزء الثاني)(باب أسماء رسل عيسى).و كتاب (الروض الأنف ~الجزء الرابع) (باب أسماء رسل عيسى) وتعتبر من اقوى كتب السيرة قال ابن إسحاق : وكان من بعث عيسى ابن مريم عليه السلام من الحواريين والأتباع الذين كانوا بعدهم في الأرض بطرس الحواري ، ومعه (بولس( وكان بولس من الأتباع ولم يكن من الحواريين إلى رومية وأندرائس ومنتا إلى الأرض التي يأكل أهلها الناس وتوماس إلى أرض بابل ، من أرض المشرق وفيلبس إلى أرض قرطاجنة ، وهي إفريقية ويحنس إلى أفسوس ، قرية الفتية أصحاب الكهف; ويعقوبس إلى أوراشلم وهي إيلياء ، قرية بيت المقدس ، وابن ثلماء إلى الأعرابية وهي أرض الحجاز ، وسيمن إلى أرض البربر ; ويهوذا ، ولم يكن من الحواريين جعل مكان يودس...., ..سافترض ان كل ما سبق ليس بصحيح؟ فهل هناك من يخبرنا بتفسير هذا الاية يا رائد ؟؟؟؟ من هو الرسول؟؟؟....فهناك 3 اراء من كتاب " (زاد المسير في علم التفسير) "ورأيان من ثلاث يقولان ان احدهم بولس الرسول و الثالث يقول :اسم الرسولين صادق و مصدوق .السؤال هل هناك اي كتاب يهودي او مسيحي او تاريخي ذكر ان من اسماء رسول المسيح صادق و مصدوق ؟؟... أمر غريب يا رائد ؟؟ ان كان لا فلا يؤخذ هذا الرأي لانه باطل تاريخياً ؟ اذا هناك الرأيان الذان يقولان بولص احد الرسل هما الصحيحان تاريخيا؟؟؟ولا بد من ذكر. قصة ايمان الرسول بولص و كيف ظهر له السيد المسيح و كيف ذهب الى دمشق ؟؟فقد جاء في كتاب (البداية والنهاية > الجزء الثاني).وكان ممن آمن بالمسيح وصدقه من أهل دمشق رجل يقال له: ضينا، وكان مختفيا في مغارة داخل الباب الشرقي قريبا من الكنيسة المصلبة؛ خوفا من بولص اليهودي، وكان ظالما غاشما مبغضا للمسيح، ولما جاء به. وكان قد حلق رأس ابن أخيه حين آمن بالمسيح وطاف به في البلد ثم رجمه حتى مات، رحمه الله. ولما سمع بولص أن المسيح، عليه السلام، قد توجه نحو دمشق جهز بغاله وخرج ليقتله فتلقاه عند كوكبا، فلما واجه أصحاب المسيح جاء إليه ملك فضرب وجهه بطرف جناحه فأعماه، فلما رأى ذلك وق
حقيقة بولس \ج3
george -.ويتكلم بمثل ما يتكلمون به، ويظهر الزهد في الدنيا، والتقليل منها، حتى قدمه الحواريون جميعا على أنفسهم، وصيروه رأسهم. وكان يقوم فيتكلم، ويذكر أمر بني إسرائيل والأنبياء، ويذكر حال المسيح، ويقول: ميلوا بنا إلى الأمم، كما قال الله للمسيح: إني وضعتك نوراً للأمم، فتصير إخلاصاً إلى أقطار الأرض، فتكلم كل رجل منهم برأيه، وقالوا: ينبغي أن يحتفظ بناموس، وأن يرسل إلى كل بلد من يدعو إلى هذا الدين، وينهاهم عن الذبائح للأوثان، وعن الزنا، وعن أكل الدم.وخرج بولس ومعه رجلان إلى أنطاكية ليقيموا دين المعمودية، ثم رجع بولس، وأخذ، فحمل إلى ملك رومية فقام فتكلم، وذكر حال المسيح، فتحالف قوم على قتله لإفساده دينهم، وذكره المسيح وتقديسه عليه يمكنك العثور على هذا الحديث في صفحة اوراق….. وجاء في (مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر ص 991)...قال وهب بن منبه: كان بولس من رؤساء اليهود وأشدهم بأساً، وأعظمهم شأناً في إنكار ما جاء به المسيح عليه السلام ودفعه، ودفع الناس عنه.فجمع العساكر وسار إلى المسيح عليه السلام ليقتله ويمنعه عن دخول دمشق، فلقيه بكوكبا فضربه ملك بجناحه، فأعماه، ورأى من دلائل أمره والأحوال التي لم يصل معها إلى ما أراد من مكروهه ما اضطره إلى الإيمان به، والتصديق بما جاء به، فأتى المسيح على ذلك، وسأله أن يفتح عينيه فقال له المسيح: كم تسعى في أذاي وأذى من هو معي، وتفعل وتصنع.ثم قال له المسيح: امض حتى تدخل دمشق وخذ في السوق الطويل الممدود في وسط المدينة، يعني دمشق، حتى تصير في آخره وتصير إلى حنينا وكان حنينا قد اختفى منه فزعاً في مغارة نحو الباب الشرقي حتى يفتح عينينك.فأتاه عند الكنيسة المصلبة وهي الكنيسة المنسوبة إليه اليوم، وكان بولس قد أخذ ابن أخيه، وكان قد آمن بالمسيح فحلق وسط رأسه ونادى عليه ورحمه حتى مات، فمن ثم أخذ النصارى حلق وسط رؤوسهم للتأسي بذلك، فيما كان عوقب به، وإنه كالتواضع لا كالعيب لمن آمن بالمسيح عليه السلام ( يمكنك العثور على هذا الحديث في صفحة الوراق (....وجاء في (المواعظ والاعتبار في ذكر الخطب والآثار للمقريزي ص 1261) وسار شمعون إلى سميساط وحلب ومنبج وبزنطية وقتل في سابع أبيب. وسار ميتاس إلى بلاد الشرق وقتل في ثامن عشر برمهات. وسار بولص الطرسوسي إلى دمشق وبلاد الروم وروميه بعد رفع المسيح الى السماء بتسع سنين، ونقله يوحنا إلى اللغة الرومية، وقتل متى بقرطاجنة في ثا
حقيقة بولس \ج4
george -ودعا الناس برومية ومصر والحبشة والنوبة، وأقام حنانيا أسقفاً على الإسكندرية، وخرج إلى برقة فكثرت النصارى في أيامه، وقتل في ثاني عيد الفسح بالإسكندرية. ومن السبعين أيضاَ لوقا الإنجيليّ الطبيب، تلميذ بولص، كتب الإنجيل باليونانية عن بولص بالإسكندرية بعد رفع المسيح بعشرين سنة ؟ وجاء في (تاريخ الرسل والملوك ص 249) ...وكان ممن وجه من الحواريين والأتباع الذين كانوا في الأرض بعدهم، فطرس الحواري ومعه بولس وكان من الأتباع، ولم يكن من الحواريين - إلى رومية، وأندراييس ومثى إلى الأرض التي يأكل أهلها الناس - وهي فيما نرى للأساود - وتوماس إلى أرض بابل من أرض المشرق، وفيلبس إلى القيروان وقرطاجنة، وهي إفريقية، ويحنس إلى دفسوس، قرية الفتية أصحاب الكهف، ويعقوبس إلى أوريشليم ، وهي إيليا بيت المقدس، وابن تلما إلى العرابية، وهي أرض الحجاز، وسيمن إلى أرض البربر دون أفريقية، ويهوذا -ولم يكن من الحواريين - إلى أريوبس، جعل مكان يوذس زكريا يوطا، حين أحدث ما أحدث ......كما جاء في (قصص الانبياء ج 1 ص575) وكان ممن آمن بالمسيح وصدقه من أهل دمشق رجل يقال له ضينا وكان مختفيا في مغارة داخل الباب الشرقي قريبا من الكنيسة المصلبة خوفا من بولس اليهودي وكان ظالما غاشما مبغضا للمسيح ولما جاء به وكان قد حلق رأس ابن أخيه حين آمن بالمسيح وطاف به في البلد ثم رجمه حتى مات رحمه الله …ولما سمع بولص أن المسيح عليه السلام قد توجه نحو دمشق جهز بغالة وخرج ليقتله فتلقاه عند كوكبا فلما واجه أصحاب المسيح جاء إليه ملك فضرب وجهه بطرف جناحه فأعماه فلما رأى ذلك وقع في نفسه تصديق المسيح فجاء إليه واعتذر مما صنع وآمن به فقبل منه وسأله أن يمسح عينيه ليرد الله عليه بصره فقال اذهب إلى ضينا عندك بدمشق في طرف السوق المستطيل من المشرق فهو يدعو لك فجاء إليه فدعا فرد عليه بصره وحسن إيمان بولص بالمسيح عليه السلام أنه عبد الله ورسوله وبنيت له كنيسته باسمه فهي كنيسة بولص المشهورة بدمشق من زمن فتحها الصحابة رضي. الرسول بولس كتب 14 رسالة كما جاء في (تاريخ ابن خلدون ج1 ص287 و ج2 ص167)ومن شريعة عيسى صلوات الله عليه المتلقاة من الحواريين نسخ الإنجيل الأربعة وكتب القتاليقون سبع رسائل وثامنها الأبريكسيس في قصص الرسل وكتاب بولس أربع عشرة رسالةوكتاب أقليمنطس وفيه الأحكام وكتاب أبو غالمسيس وفيه رؤيا يوحنا بن زبدى…. جاء عن القديس بولس في (تفس
الى المتخفي 177
george -وجورج ممن سوف يخاف لكي يتخفى !!! عدي رجالك عدي من المحرف للمتخفي !!
الى مثقال
george -لقد وجهت كلامك للأخ عداد وشملتني به وهذا هو كلامك (اتمنى عليك وعلى اخوانك ان لا تتعبوا انفسكم في البحث عن كل ما ينال من عدالة ديننا العظيم , فما ضر شمس الضحى في الأفق ساطعة ,, ألا يرى نورها من ليس ذا بصر @ وما يضر البحر أمسى زاخرا ,, أن رمى فيه غلام بحجر !!! ).... فلماذا لا توجه هذا الكلام ايضا لك ولأخوتك أليس أنتم من يبدا بشتم عقيدة المسيحيين من خلال كتابكم مرورا بأصغر فرد من أتباعكم ! فأخجلوا أولا على أنفسكم وابتعدوا عن التخفي للنيل من عقيدة المسيحيين وهذه نصحية مني لك ! ... وسلام وشكر حار للأخ العظيم (ADAD) ... وللأخ المهاجر ولجميع الاخوة المحترمين من الذين لا يتخفون فقط في الجهة المقابلة لنا ..............وشكرا
أحصائية
عتريس -لو فحصنا التعليقات سوف نجد بأنها توزعت كالتالي (81) تعليق للأخ (عداد) و (28) تعليق للأخ عيسى الخطيب و للأخ جورج (31) تعليق و للأخ فول على طول (6) تعليقات و(32) للأخوة المتخفيين وعلى رأسهم المتعود ديما على التخفي الاخ (مثقال) فيصبح المجموع (178) تعليق .
الاخ Almouhajer
ADAD -أشكرك جدا فأنا من المتابعين القدماء هنا وأعرفك جيدا وأعرف الكثير عن باقي المعلقين فشكر لك
جورج
عيسى الخطيب -اثرت انا ان اتوقف عن التعليق لكثرة تكرار الكلام وعدم القدرة على الوصول لارضية مشتركة ولو باضيق الحدود,غير ان حضرتك يا اخ جورج غالبا ما تتهمنا بالبدء في الشتم,حيث تقول في تعليقك الاخير(فلماذا لا توجه هذا الكلام ايضا لك ولأخوتك أليس أنتم من يبدا بشتم عقيدة المسيحيين من خلال كتابكم مرورا بأصغر فرد من أتباعكم ! فأخجلوا أولا على أنفسكم وابتعدوا عن التخفي للنيل من عقيدة المسيحيين وهذه نصحية مني لك ! ) انا دائما اطالبك بالانصاف,فلو سمحت اقرا بداية التعليقات على هذا المقال,بل على معظم المقالات لتكتشف بنفسك من يبدا الهجوم والتشكيك,اما التخفي فالجميع يتخفون وراء اسماء رمزية:فول على طول,خوليو,QQQ,ADAD,اقامة الدليل,عروة بن الزبير,اماراتية,عتريس,جورج...وانا لا اهتم بالاسماء بل بالحوار فقط,ارجو ان تعود للحوارات السابق وتنتظر اللاحقة لتعلم يقينا من يبدا الهجوم,تحية
كلمة مغمور يا رقم 177
george -كلمة مغمور لا تطلق الا على الانسان الغير مشهور .. والكل يعلم بأن جورج مشهور لا مغمور لهذا أصمت يا هذا وأبتعد عن هذا المكان يا ايها المغمور الحقيقي !
للأسف هذا هو حالهم1
ADAD -من المتعارف عليه أنّ الإسلام هو ثانَ أكبر الديانات على وجه الأرض. حيث أنّ هناك ما يعادل 1,2 مليار إنسان يطلقون على أنفسهم اسم "مسلمين" مع رفع راية الشرعية وأنه دين سماوي. ولكن هل هو كذلك؟ في هذه المقالة سنرى التماثلات والتشابهات بين الإسلام وبين ما نطلق عليه "الطائفة"، وسندرس هذا الموضوع بشكل عميق ومتأنٍ. هل يعقل أن يكون أكثر من مليار شخص يعانون حالة من الوهم ومخطئين؟ حسناً، argumentum de numerum هي مغالطة منطقية، والجواب هو: نعم، يمكن أن يكون هناك الملايين والمليارات الناس الذين على خطأ. فلا يمكن للحقيقة أن تتأسّس على قاعدة الإجماع أو رأي الأغلبية. في الواقع، هناك الكثير من الحجج التي فُنّدَت وسقطت، مع أنّ جميع الناس وفي كافة أرجاء العالم كانوا قد قبلوها على أساس أنها حقائق مطلقة وغير قابلة للنقاش والسؤال. على سبيل المثال، حتى عهد قريب كان الناس يؤمنون أنّ الأرض مسطّحة وأنها مركز الكون. وبالرغم من هذا الاعتقاد العام تبيّن أنّ كلتا الفكرتين كانتا خاطئتين. فالاعتقاد الخاطئ أو الفكرة المغلوطة لا تصبح صحيحة حتى ولو اعتقد الجميع أنها صحيحة وآمنوا بصحّتها.لذلك، يمكن أن يكون الجنس البشري كلّه على خطأ، وليس عدّة ملايين من الأشخاص فقط. وكما قال برتراند رسل: "إنّ واقع أنّ فكرة أو رأي ما منتشر وشائع ليس دليلاً مهما كان سخيفاً، في الحقيقة نظراً لسخافة الأغلبية من الجنس البشري، فالفكرة المنتشرة بشكل واسع من المرجّح أن تكون غبية إلى أبعد الحدود".وبعد تحطيم أسطورة المغالطة المنطقية في الأعلى، دعونا نضع الإسلام تحت الفحص ونرى ما إذا كان ديناً سماوياً أو طائفة من صنع البشر. إنّ كلمة "طائفة الفحص ونرى ما إذا كان ديناً سماوياً أو طائفة من صنع البشر. إنّ كلمة "طائفة Cult" لطالما استخدمت وتم استغلالها إلى مدى حيث أصبح أتباع دينة معينة يطلقونها على أتباع ديانة أخرى لا يحبّونها. لكنّ الطائفة لها سمات وميزات محدّدة ودقيقة. يصف ستيف حسون _وهو عضو سابق في جماعة التوحيد_ في كتابه الذي صار من أفضل الكتب مبيعاً الطائفة ويعدّد سماتها وخصائصها وكيفية سيطرتها على عقول الناس. ما أن نحلّل هذا الوصف للطائفة ونقارنها مع الإسلام سنلاحظ وجود العديد من التماثلات والتشابهات التي تتشارك فيها كل الطوائف أو الجماعات الدينية. دعونا نقارن خطوة بخطوة تعريف حسون للطائفة مع ما نعرفه بأنه الإسلام.\\\\\\\\\ التشاب
للأسف هذا هو حالهم2
ADAD -التشابه الثاني \\\\\ من المثير للسخرية والضحك أنّ الهدف الأول للجماعة أو الطائفة هو توحيد العالم، بتبنّيها العديد من الاستراتيجيات والخطط التي تنمّي الحسد والغيرة والغيظ بين القادة، فإنها تصنع عملياً التفكّك والتحلّل ولا توحّد [ص 23].\\\ بعد وفاء محمد بفترة قصيرة، نشب صراع من أجل السلطة قتل فيه عشرات الآلاف من المسلمين في سبيل القادة وأقارب محمد من المسلمين [صراع السقيفة، وحرب الجمل من أوضح الأمثلة على ذلك].\\\\\\\\\ التشابه الثالث \\\\\\\\\ كلما واجهنا معارضة أكبر، كلما ازداد تمسّكنا وتبعيّتنا أكثر [ص24].\\\\\\\\ قال أوليفر ويندل هولمز "إنّ عقل المتعصّب أو المتشدّد، مثل بؤبؤ العين. عندما تدخله كمية أكبر من الضوء، فإنه يتقلّص وينكمش". مع أنّ المسلمون قد لا يعتبرون أنفسهم كمسلمين ملاحظين، فما أن يتمّ توجيه أي نقد للإسلام فإنهم يشعرون بأنّه يتم توجيه النقد إلى هويتهم ويحاولون التمسّك بها بكلّ ما أوتوا من قوّة حتى وإن لم يكونوا يعرفوا لماذا.\\\\ التشابه الرابع\\\\ كما لو أنّنا كنّا جيش الله في خضمّ معركة روحية، أي أننا الوحيدون الذين كنّا نملك الجرأة للذهاب إلى الخطوط الأمامية ومواجهة الشيطان في كل يوم [ص 24].\\\ يعتقد المسلمون أنّ الإسلام هو الدين الوحيد الصحيح وأنهم الوحيدون الذين يؤدّون عمل الله.\\\\\ التشابه الخامس\\\\ أراد أتباع الطائفة أن يبعدوني عن بعض الأسئلة المزعجة. وقد اكتشفت وجود بعض التضاربات الصارخة. وكان الأمر على درجة كبيرة من الخطورة بالنسبة لشخص بموقعي في المنظّمة أن يسأل أسئلة لا يمكن الإجابة عنها [ص 25].● ليس مسموحاً للمسلمين طرح أسئلة معيّنة تتعلّق بجوهرة العقيدة والحياة المحمّدية. أسئلة على غرار كيف لنا أن نعلم أنّ محمد كان يقول الحقيقة، هي أسئلة محرّمة أو تابوهات. في الإسلام يمكنك أن تسأل أسئلة عن الأنماط الشكلية والسطحية "رجاءً أخبرنا عن الإسلام" لكن لا يمكن طرح أسئلة حول صلاحية أو مصداقية الإسلام. فالمسلمون حسّاسون جداً بشأن هذه المسائل وقد يتوجّهون بالتهديد أو العنف تجاه السائل.\\\\\\\\ التشابه السادس\\\\\\\\\\طبعاً إنها كانت مبادئي ومثالياتي وأفكاري الخيالية عن العالم المثالي هي التي قادتني للانضمام إلى الجماعة. تلك المثاليات شلّتني بالكامل وسرقت قدرتي للخروج وإدانة أعمال الطائفة من أجل السيطرة على العقول بشكل علني [ص 33].\\ الكثير من النا
للأسف هذا هو حالهم3
ADAD -حسّ الاختيار من الناس. فالأعضاء يعتقدون فعلاً أنّهم سيتدمّرون ويفشلون إذا ما ابتعدوا عن الجماعة. فهم يعتقدون أنّه ليس هناك طرق أخرى بالنسبة لهم للنضوج روحياً، فكرياً، أو عاطفياً. إنهم في الحقيقة مستعبدون من خلال هذه الطريقة في السيطرة على العقول [ص 46]. إنّ الخوف من ترك الإسلام يرهب ويشلّ عقل المسلم بطرق عدّة. أمّا الطريقة الأصعب فهي الخوف من عذاب الجحيم المريع. إنه خوف مغروس ومعشّش في عقل المسلم حتى أنه يشلّ قدراته على التفكير السليم. وحتى ألمع المسلمين وأذكاهم يصبحون عاجزين بشكلٍ كامل أمام الخوف من الموت هناك الخوف من النبذ، أو خسارة المكانة الاجتماعية وحتى المحاكمة ثمّ الموت. فالمسلم قد اعتاد على الاعتقاد بأنّه لا وجود للحياة خارج حدود الإسلام وأنه سيتكبّد الكثير من الخسائر في هذه الحياة والحياة التالية.وبالاعتماد على ما ورد معنا في الأعلى نجد أنّ الإسلام عبارة عن طائفة أو جماعة دينية. بل إنه الطائفة الأنجح والأكبر. إنه عملياً يعيد توحيد كافة السمات التي تميّز الطائفة. فبعض الجماعات قد لا تحمل بعض الخصائص "الطائفية" في عدّة نواحٍ. لكنّ الإسلام طائفي بطرق عدّة وسيكون من الخطأ اعتباره ديانة من الديانات فقط لأنّ هناك أكثر من مليار شخص يلقون على أنفسهم لقب "مسلمين".\\\\\\مقارنة:\\\\\\دعونا الآن نختار طائفة أخرى، ونقارن بينها وبين الإسلام. سنعرف إذا ما كان هناك أيّة تشابهات بين الاثنين. ومن أجل هذه المقارنة أختار طائفة "أوم شينريكيو" أو الحقيقة المطلقة المتعالية. طائفة المسيح الياباني الأعمى الذي قام أتباعه بقتل العديد من الأبرياء حيث أنّهم مارسوا القتل كطقس ديني مقدّس.\\\\\\\\1) التشابه الأول\\\\\ الحقيقة المتعالية: شوكو أساهارا، رجل ياباني أوجد طائفة يطلق عليها اسم "أوم الحقيقة المتعالية": ((هذه الطائفة الرؤيوية التدميرية وقائدها الأعمى يشتبه أنهم أطلقوا غاز "السارين" في محطات طوكيو للأنفاق الخمسة في صباح يوم 20 من مارس 1995، حيث أنهم قتلوا اثنا عشر شخصاً (واحداً منهم مات بعد مرور عام على الحادثة) وتسببوا بأمراض خطيرة لأكثر من 5500 شخص آخر. كما ويشتبه أنّ هذه الطائفة الدينية هي المسؤولة عن هجمات مماثلة حصلت في شهر يونيو من عام 1994 في ماتسوموتو، وهي مدينة تقع في شمال طوكيو، حيث قتل فيها سبعة أشخاص وجرح 144 شخص آخر. علاوةً على ذلك يشتبه بتلك الطائفة أنها مسؤولة
للأسف هذا هو حالهم5
ADAD -الديانات وأنه ينمو ويكبر بتسارع مطّرد.وهذا ليس صحيحاً لأنّ هناك المزيد من المسلمين الذين يتركون الإسلام كل يوم. فهناك اليوم أكثر من نصف الإيرانيين الذين يعيشون خارج إيران لا يعتبرون أنفسهم مسلمين، وهناك أكثر من 40% منهم ما زالوا يدّعون أنهم مسلمين إلا أنهم لا يمارسون أية طقوس أو فرائض إسلامية، كالصلاة والصيام. لا يمكننا الحصول على هذه الإحصائيات من داخل إيران لكن من المحتمل بعد أن يسقط النظام الإيراني، فإنّ معظم الإيرانيين سيتركون الإسلام وعلى الأرجح سيصبح المسلمون هم الأقلية في إيران.حتى وإن قبلنا الوحي كمصدر نهائي ومطلق للمعرفة، والدين كشيء مُلهَم أو موحى وأنه المرشد الأفضل للجنس البشري، علينا أن نجد أي دين هو الصحيح وأي دين هو المزيّف. ما هي المعايير التي علينا أن نستخدمها لفصل أحدها عن الآخر؟ في ختام تحليلي أقول أنه ما يجب أن يقودنا فعلاً هو منطقنا في هذه المنطقة المجهولة. علينا أن نستخدم عقلنا لاختبار الحقيقة. فالإيمان لا يكفي. علينا أن نضع موضوع إيماننا تحت مجهر العقل. إنّ قادة الطوائف، الذين يخافون انهيار مزاعمهم الزائفة أمام امتحان العقل، يحذّرون أتباعهم من الشكّ بالله لأنّ ذلك من الخطايا الكبرى. فهم يقولون أنّه ليس الإنسان هو الذي يختبر الله، بل إنّ الله هو الذي يختبر عباده. كما أنهم سيطالبون بالطاعة العمياء والإخلاص الراسخ من دون أن يقدّموا أيّة براهين أو دلائل. إنهم يؤكّدون أنّ الإيمان الأعمى هو إشارة على طهارة القلب ويؤكّدون أنّ الله يحبّ أولئك الذين يؤمنون من دون أن يطرحوا أسئلة وأنّ أولئك الذين يؤمنون من فورهم من دون أي تردّد سيكافئون. مكافأة على ماذا؟ مكافأة على السذاجة؟!... مكافأة على الغباء وسرعة التصديق؟!!.هناك أعداداً لا تحصى من الناس الذين يقعون ضحيّة دجّالين نرجسيين مختلّين عقلياً يدّعون النبوّة والذين تزداد أعدادهم كل يوم. إنهم بالآلاف. علينا أن نسأل أنفسنا، هل يمكن لإله محب وعطوف وحكيم أعطانا العقل والقدرة على التفكير ثمّ أراد منّا أن ننساه ونتناسى استخدامه وفائدته فيما يتعلّق بأهمّ خيار في حياتنا، وهو إيجاد الدين الحقيقي والصحيح، والذي يزعم أنه الغرض الجوهري لوجودنا في هذا العالم والذي سيقرّر ما إذا كنا سنعيش حياةً أزلية في الجنّة أو سنحترق في الجحيم إلى الأبد؟ الإسلام ليس هو أسرع الديانات نموّاً. بل "فالون غونغ Falun Gong". وهو عبارة عن ديا
للأسف هذا هو حالهم6
ADAD -في الواقع، في ما عدا فترة قصيرة جداً، سيطرت هذه العقلية على عقول المسلمين في كل مكان. وحتى الخميني كان موقفه أنّ القرآن هو الكتاب الوحيد الذي يجب أن يدرّس في الجامعات. لذلك ستبقى الدول الإسلامية دولاً فقيرة، إلا إذا حالفهم الحظ ووجدوا نفطاً تحتهم. فالسكان في البلدان الفقيرة يزدادون بتسارع مطرد وبذلك أعداد المسلمين. وأعداد الغربيين الذين يتحوّلون إلى الإسلام مقارنة بأعداد المواليد المسلمين هي شيء تافه لا يذكر. على الأرجح فإنّ الإسلام شائع بين السود في الولايات المتحدة وذلك بسبب ردّة فعلهم ضدّ سيطرة المسيحية البيضاء وفي سبيل البحث عن هويتهم الخاصّة، وإلى السجناء في زنزاناتهم الذين يجدون في الإسلام عزاءً، وأنه أكثر انسجاماً مع ميولهم. -----
الى عطريس وصحبه
مثقال العزازي -رد سريع واتهام جاهز .. اتهامكم لي بالتخفي شيء غير مستغرب فقد افتريتم من قبل على الله ورسوله وحرفتم الكلام عن موضعه !
كلمة أخيرة للأخ عيسى
george -أولاً أشكرك على الكلام الذي وجهته لي مباشرة والذي من خلاله وضحت وجهة نظرك التي يجب ان أحترمها بالرغم من عدم حياديتها .. لأن من بدأ بنعت المسيحيين وعقائدهم هنا في هذا المقال هو الكاتب واذا بدأ الكاتب بنعت أي عقيدة فمن الطبيعي أن يكون هناك رد ممن تم شتمهم او شتم عقيدتهم وهذا ما اراه كلام حيادي ومنطقي وموضوعي من جهتي .. فلا لوم لمن يرد على الاساءة بل الليوم دائما ً يقع عمن بدأ بأهانة الاخر وعقيدته والاخ الكاتب كعادته لا يقصر بنعت العقيدة المسيحية لهذا دائما تجد مقالاته ملتهبة كما ترى ... أذن انا لا أتهم الاخرين الا أذا كنت متأكد من صدق كلامي وأستطيع ان اقدم ما يسنده وهذا ما فعلته فعلاً ! والحقيقة تقول يا اخ عيسى الخطيب بأن كتاب المسلمين هو من بدأ بأهانة عقائد المسيحيين وهو من علمكم ان لا تحترموا لا المسيحيين ولا عقائدهم بل وشجعكم على شتم المسيحيين وعقائدهم ! وهذا ما سوف تجده عند قرأتك له بكل تأكيد ! وهذا ما شجع كاتب المقال وغيره التطاول على عقيدة المسيحيين !.. ومن هذا المنطلق لا اجد أي لوم على من يرد على الاساءة بل اللوم دائما يقع على من بدأ بالاساءة !! فعن أي انصاف أنت تتكلم يا أخ عيسى ؟؟؟ لكي تطالبني بالانصاف بكلامك التالي (انا دائما اطالبك بالانصاف,فلو سمحت اقرا بداية التعليقات على هذا المقال,بل على معظم المقالات لتكتشف بنفسك من يبدا الهجوم والتشكيك,)........ وجوابي يقول أنا رأيت بأن الكاتب هو من بدأ مستندياً على نصوص دينية اسلامية تطاولت على عقيدة المسيحيين وجاء رد المسيحيين هذا ما في الامر وهذا ما رأيته ومتاكد منه ! أما اذا كان عندك رأي أخر فهذا شيء يخصك ولكن الحقيقة موجودة أمامك اعلاه وما عليك الا قراءة كلام الكاتب للتتأكد من صدق كلامي .... أما بالنسبة الى موضوع التخفي .. فأنا واجهت الكثير الكثير هنا ممن يتخفون وعلى وجه الخصوص في حواراتي القديمة على هذا الموقع فيتحول الاسم الى خمسة ويختفي من كان يحاورني بشكل نهائي ويعود في موضوع اخر وقبل أن ينتهي الموضوع يختفي المحاور وتظهر عدة أسماء جديدة وهكذا هو الحال هنا .... وأنا لا اجد ما يجعلني أتخفى من احد لأنني مستعد ان أواجه هنا حتى أخي ولا أهاب بالحق شيء ! ... أما المتخفييون الحقيقيون والذين يكثرون من شتائمهم ضد عقيدة المسيحيين فهم وعلى رأس القائمه تجد (أماراتية ولي الفخر) و(مثقال العزازي) و( الشحوح) وكان سابقاً الا
الى مثقال المتخفي
george -أساس الكذب والتحريف معروف لنا من يقف خلفه !! لهذا لا تحرف أنت الكلام يا صديقي ذو القناع الزائف !
يا مهجور
جمعه -عن أي زائر جديد تتكلم يا مهجور ههههه أضحكتني ADAD هو المغمور جورج المعروف بتعليقاته الطويلة المنسوخة عن من مواقع الالحاد ... .
الى جمعة (مثقال)الجبان196
george -لماذا تشتم الناس وانت متخفي يا مستر جبان عفوا (مثقال) ؟ ..ولا تنسى بأنني قلت لك أعلاه الكلام الذي سوف أكرره لك الان.................. (كلمة مغمور لا تطلق الا على الانسان الغير مشهور .. والكل يعلم بأن جورج مشهور لا مغمور لهذا أصمت يا هذا وأبتعد عن هذا المكان يا ايها المغمور الحقيقي !) ...............ألست هذه هي الحقيقة يا مستر متخفي ومغمور !! .... ثم لماذا لا تثبت بأن السيد الرائع (عداد) هو جورج ثم بالمناسبة جورج ممن سوف يتخفى ! منك أم من شحوح أم من اماراتية .. عدي رجالك عدي من المدلس للمتخفي ! .. ثم أين دليك على تلك المواقع التي تدعي بأنها ألحادية وننقل عنها !! ... ؟
القرآن ناسخ كتبكم لا تحاولوا
مسلم من لندن -تتحدثون عن الناسخ والمنسوخ ؟فما رأيكم أن القرآن ناسخ حياتكم بأكملها وشريعتكم الكتابية المسيحية واليهودية ضمت إلينا فقط لو تقفون دقيقة صمت وتفكر وتحري وفحص ستجدون ان ديانتكم (ديليت ) في هذا الزمن حيث لا قانون فيها يحكم البشر مجرد أوراق بعثرها الزمن لانها كتابات بولس وليست وحيا وحرفها الاباطرة على مر العصور وكل ملك بضع له رأيا معنى رسالة ملوك وليست رسالة رب ،اقتنعوا ولا تعارضوا و لا يوجد فيها خشوع ولا طمأنينة ولا صدى ولا رضى فقد تركها بشركم عكس القرآن الذي صداه يسمع دبيب النمل ومآذن المساجد تنير الارض وهذا دليل كافي لصدق الرساله وعلو شأنها وعكس الكنائس هدمت هجرت دحرت من ملوككم الرومانيين ، تربى هتلر وستالين والماو على الدين المسيحي في طفولتهم وشبابهم ولم يهذبهم بل قلبهم لقتالين سفاحين لانه دين بولس ورسالة انسان ووصايا بشر ويستطيع اي انسان ان يضعها كالرسالة البوذية ولكنها لم تمنعهم من الانتحار وأما القرآن صارم وقانون ألهي شاء من شاء وأبى من أبى حيث لم يترك الانسان سدى ووقف له بالمرصاد وهو عام شامل لكل البشر والذي يعيشه ويلتزم به يرى الراحة وجنان الله على ارضه في الرضى النفسي والهدوء فالقرآن يدعو الى السمو ووضع قوانين صارمة للقتل وتارك الصلاة وللظلم والجور القرآن يقف بقوة أمام قسوة الانسان وبطشه على الارض فيا أهل بولس هذه رسالة لكم اقتنعوا وفكروا قبل فوات الاوان فأن من بلغه الدين ولم يتبعه فله عيشة ضنكا وندم وحسره والدلائل أمامكم واضحة ًوانتشار الاسلام واضح في ظل نسيان المسيحية وتركها وهجر الكنائس كما هنا في لندن وأوروبا ..لا تحاولوا ولا تكذبوا على انفسكم فأنتم اكثر المحاسبين عند الله لانكم تضللون الناس بنشر دين قد نسخ بدين عظيم وهو الاسلام .
196 جمعة وربما سبت وأحد
المهاجر -لماذا لا تشارك بشيء مفيد يا جمعة ؟ لأول مرة أكتب إسمي بالعربية ، حتى لا يتم تحويره إلى مهجور أو مشكور أو ضارب على الطنبور . إذا كان آداد وجورج هما شخص واحد ، وربما يكون إسمه الحقيقي غير ذلك فذلك يعني أن هذا الشخص يمتلك قدرات خيالية وقوية وعقلانية وموضوعية ، يسخرها للرد عليك وعلى أمثالك ياجمعة . للسيد/جورج أو آداد أو أي إسم آخر / جزيل الشكر على المجهود الجبار. ليعوضك الرب يسوع ببركاته الروحية ، ويعطيك الصحة والقوة آمين .
الى من ينطح الصخرة
مصطفى كمال -العلمانية هدمت الكاثوليكية في اوروبا الغربية وامريكا الشمالية دونما مقاومة والشيوعية هدمت الارثوذكسية في روسيا واحلت الالحاد مكان الايمان وحده الاسلام يحيا ويستمر في جهات الارض الاربع . ولو لم تكن المسيحية عاجزة عن تلبية فطرة الانسان في اشباع تساميه الروحاني وتحقيق رغباته الجسدية المشروعة في آن معا كما هي الحال في الاسلام لما اضمحلت وتلاشت . ومن زمن مسيلمة الكذاب وردة المنافقين وعدوان محاكم التفتيش وغزو الصليبيين وهجوم التتار على دمشق وبغداد واستعمار اوروبا للعرب ظل الاسلام حاضرا صامدا . ولئن تكسرت غزوات وجيوش جرارة والوف الكتب المدلسة طوال الف سنة على صخرة ثبات الاسلام و صموده فجدير بك الانكفاء قبل ان تتهشم جمجمتك بعدما ادميت جبهتك وطار صوابك وشارفت على الهذيان والجنون
الى المريض ضعيف الشخصيه
مثقال العزازي -انت انسان سفيه لا يشرفني الدخول معك في اي حوار .. انا لم اتهمك بالتخفي كما تفعل انت . لقد وجهت كلامي الى عداد وعطروس لكن ردك بعصبيه واتهامك لي مجددا بالتخفي يؤكد الان انك انت من تعلق تحت هذه الالقاب .. !
....
عادي -لا حول ولا قوة الا بالله
الى مثقال الشتام
george -لا رد على السفهاء والجبناء من الذين يتخفوا عند شتم كلام الله الحقيقي من المرضى والمعتوهين العنصريين والحاقدين !
الى المغرد خارج السرب200
george -بدل ما تغرد خارج السرب بكلام تافه لم تقدم عليه اي دليل كعادتك المفلسة أيها التافه لماذا لا ترد على كلامي أعلاه وعلى كلام الاخ عداد الذي أعطى لكل ذي حق حقه ...أم أنك لا زلت مفلس كعادتك أمام مجارات أي حوار يا مسكين ! عفوا يا مغمور !!! وانشاء الله ردودنا أنا والاخ عداد أفحمتك أنت وكل متخفي جبان!! ...فأنتظروا منا الكثير الكثير والمزيد في المرات القادمة فهذا كان القليل مما عندنا أنا وصديقي العظيم (عداد) والايام بيننا لكي نرى كيف تطاولون على كلام الله وعلى اتباعه بشتائمكم الشخصية له في الموضوعات السابقة وفي هذا الموضوع وخصوصا تطاولكم على شخص جورج الذي لم يشتم أحد منكم ولم يبدأ بها !! فأنتظروني في المستقبل .لأن المستقبل سوف يحمل لكم الشيء الكثير ... ولكن سوف أبقى عند وعدي ولن أبدأ بأي هجوم بل سوف أبقى أرد على من يسيء واليتحمل كل مسيء خطية أساءته لديانات الاخرين ولأشخاص الأخرين ......والايام بيننا بعد أن سقطت أقنعتكم الزائفة التي كان تخفي خلفها كل حقد وزيف وكل كراهية حقيقية لي شخصيا وظهرت عن اول فحص مني لكم ايها المنافقين .... وشكرا
الى مسلم من لندن 198
george -فقط لدي تعليق صغير على كلامك التافه الذي لا أشتريه بقرش أردني ...!! فقبل كل هذا الكلام اثبت لنا صدق وحي كتابك ومن خارج كتابك حتى اصدق أي حرف من كلامك الهزيل هذا ... فعلى بال مين يلي بترقص بالعتمة ....... هزلت بعد أن هزلت !
كلمة أخيرة الى مثقال
george -وهل في نظرك يستطيع أمثالك الدخول في حوار رجولي مع جورج دون أن تتخلله شتائمك السوقية لجورج !! أعتقد بأن هذا الامر يخالف أخلاقكم لأنكم تربيتم على أن شتم المسيحي حق من حقوق المسلم !! أليس كذلك أيها الشتام ذو القناع الزائف والكلام المعسول الذي ضربه السوس عند اول تجربة .. فيا عيب العيب عليك يا مثقال الذي كنت أكن له كل الحب والاحترام والتقدير والاخوة ولكنك بعتها سريعا عند اول فحص او تجربة فسقطت في بحر الشتائم وسرت في موقب الشتامين لتشتم أخوك جورج الذي دوما أحترمك جدا فسقطت من عينه.. ومع هذا شكرا لك !
....
مصطفى كمال -انت اسوا من ينطق باسم المسيحيين فقد جاورناهم وعاشرنهم سنين طويلة
الاخ الحبيب المهاجر199
george -أسعد الله مساك يا أخي العزيز المهاجر وأشكرك على كلامك الجميل .. في الحقيقة أنا أستغرب لماذا هم بهذا الجبن حتى يتخفون لكي يشتموا ديانتنا المسيحية التي قهرتهم كما قهر السيد المسيح الشيطان وهزمه ! فلو كانت حجتهم قوية لأعلن المحاور منهم عن أسمه الحقيقي وبقيى عليه ودخل مع جورج في حوار رجولي بدل تخفيهم هذا المفضوح لكي لا يضطروا الى الدخول في حوار أكاديمي موثق الحجة بالحجة مع جورج الذي أعتادوا على ان يشتموه ويشتموا عقيدته من خلال تخفيهم المفضوح والجبان !! وأنت تعلم بأن المفلس يصعب عليه أن يدخل في نقاش أو حوار مع أيً كان بسبب عجزه وأفلاسه عن مجارات أي حوار ! فهم ليسوا أهلا لأي حوار أصلاً كما تعلم .. وانا هنا بالطبع أستثني الاخ عيسى الخطيب الذي أثبت لي بأنه رجل المواقف عندما قابل أعتذاري له عن بعض شتائمي الشخصية التي وجهتها له بأعتذار مقابل منه مما زاده عندي كل أحترام . وكما ترى كيف يحاور هنا بكل رجولة بعكس هؤلاء المتخفيون الجبناء!.. وانت تعلم بأنهم قبل أسابيع قادوا علي حرباً شعواء كانت ذخيرتهم فيها شتائمهم السوقية التي تمثل أخلاقهم وسوء تربيتهم الواضحة من خلال نوع شتائمهم التي أطلع عليها الكثيرون فأشترك بها (الاماراتية ومصطفى كمال والشحوح ومثقال العزازي ومن يشتم منهم خلف أسم فرات) ..! وأنت تعلم بان من يلجأ الى مثل هذا الاسلوب بالعادة هو الانسان المفلس والعاجز والخائف من الدخول في حوار رجولي مع جورج لانهم يعلمون بأن جورج لا يجامل بالحوار سوى من يراه محترم كالاخ عيسى والاخت لبنى وشاكر وغيرهم الذين لم أجد منهم الا كل احترام بالرغم من أستعمالهم احيانا لكلمات صعب تحملها ألا انهم قليلوا الاساءة الشخصية لي وللأخرين بعكس اخوتهم تماماً ...ومن أجل اشعال هؤلاء المرضى حربا ضدي أستعنت بصديق لي قرر أن يدخل معي في هذا الحوار بأسم (عداد) لكي يعرفهم بأن عندنا رد لكل أساءة ويعطيهم من خلال ردوده حجمهم الذي يستحقوه لهذا أنا أشكر الاخ عداد الذي أسمه الحقيقي (عماد) على ما قدم بالرغم من عدم تفرغه لمثل هذه الحوارات طيلة الاسبوع !! ...فها انا وضحت موضوع الاخ عداد (عماد) الذي أتهمني بعض المساكين بأنني أنا من يقف خلف تعليقاته! فأشكرك أخي العزيز المهاجر على كلامك الطيب وشكرا لك
الى الاخ العائد عادي
george -أهلا وسهلاً بك وبعودتك سالم الى هذا الموقع بعد غياب طويل .. والحمد لله على السلامة ..
اماراتيه ولي الفخر
اماراتيه ولي الفخر -(( ومن اجل أشعال هؤلاء المرضى حربا ضدي أستعنت بصديق لي قرر أن يدخل معي في هذا الحوار بأسم (عداد) لكي يعرفهم بأن عندنا رد لكل أساءة ويعطيهم من خلال ردوده حجمهم الذي يستحقوه لهذا أنا أشكر الاخ عداد الذيس أسمه الحقيقي (عماد) على ماقدم بالرغم من عدم تفرغه لمثل هذه الحوارات طيلة الاسبوع !! )) هههههههههههههههه ههه هههههه مسرحيه ............................
الى أسواء المسلمين مصطفى!
george -من الواضح بأنك صنت جيرة المسيحيين لك لهذا جاء كلامك في مشاركتك التافهة رقم 200 لتعبر عن حقدك وكرهك لكل المسيحيين!!! ولا تنسى تخفيك الجبان للنيل من عقيدة من تدعي بأنك جاورتهم سنين !!! ..... فأنا الذي جاور الاخوة المسلمين والذين هم الى اليوم أكثر اصدقائي لأنهم محترمين ويختلفون عنك وعن شلتك هنا كثيرا بأدبهم معي وأحترامهم لي .. فأذهب أيها الحاقد والكاره واللئيم وعيش لتكمل حياتك مع الشياطين !
مشكور يا استاذ جورج
عتريس -لانك وضعت نقاطك فوق حروفهم المليئة بالكذب والتحريف --- واشكر الاستاذ عداد او عماد على كل حرف نطق به فاصابهم بمقتل --- اجمل تحية مصرية مني الى كل الاردنيين وسلام مربع لكم
اخي لا تخشى من ارهابهم
متابعه من الجزائر -هذا تعليق الاخ مثقال العزاوي الذي استشاط المتطرفين منه غضبا اعيده امامكم لانه جميل وحقيقه اعجبني .......استفزني لقب (عداد) فحاولت معرفة السر في اختياره لهذا اللقب واذا بي اجده قد علق على هذا الخبر بكلمات تجاوز عددها 17500 كلمه , منقوله باغلبها عن مواقع الحاديه معروفه بعدائها للمسلمين , في محاوله يائسه منه للنيل من عدالة هذا الدين العظيم .. ارد علي افتراءاته باختصار فاقول .. انتم تحاولون عبثا يا اخي ,فقد جاء ذكركم بالقران الكريم حيث قال تعالى .. بسم الله الرحمن الرحيم .. ( سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا ولاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُل لِّلَّهِ المَشْرِقُ والْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ﴾ ..وقال سبحانه وتعالى ايضا .. ( كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ * لا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّى يَرَوْا الـْعَذَابَ الألِيمَ * فَيَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ * فَيَقُولُوا هَلْ نَحْنُ مُنْظَرُونَ * أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ * أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ * ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ * مَا أَغْنَى عَنـْهُمْ مَا كَانُوا يُمَتَّعُونَ * وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلا لَهَا مُنْذِرُونَ * ذِكْرَى وَمَا كُنَّا ظَالِمِينَ ) صدق الله العظيم ,,,, اتمنى عليك وعلى اخوانك ان لا تتعبوا انفسكم في البحث عن كل ما ينال من عدالة ديننا العظيم , فما ضر شمس الضحى في الأفق ساطعة ,, ألا يرى نورها من ليس ذا بصر @ وما يضر البحر أمسى زاخرا ,, أن رمى فيه غلام بحجر !!!
الاخ متئال
عتريس -هل تقدر ان تحلف لنا على القرآن بانك لم تتخفى اشك في هذا
الإيمان بالنسوان
فايدة هنائي -الإيمان بالنسوان من علامات تقدم الإنسان.
لا متابعه ولا بطيخ
محايد -هذا ملك التخفي مثقال العزازي،، فكفى صبيانية
ADAD
نورا -الاخ عماد او ADAD ..مساء الخير ....القول في لا تبديل لكلمات الله ) تناقض قوله (وإذا بدلنا آية مكان آية..) .....(لا مبدل لكلماته ) تناقض قوله (ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها ) .....(إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) تناقض قوله ( يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب ) ........يا عداد هل انت مفسر قرآن ..كما عندكم مفسرين للأنجيل او لكتبكم فنحن ايضا لنا مفسرين للقرآن ..قولك عن التناقض في القرآن غير صحيح بالمره ..لانه لكل منهما مقام خاص ..اي لكل منها وضعية للموقف ...يا سيد عماد فآية الكهف (لا مبدل لكلماته) معناها لا مغير لسننه وقوانينه فى الكائنات. وهذا هو ما عليه المحققون من أهل العلم ويؤيده الواقع المحسوس ..وحتى لو كان المراد من " كلماتـه " آياته المنـزلة فى الكتاب العـزيز " القرآن " فإنه ـ كذلك ـ لا مبدل لها من الخلق فهى باقية محفوظة كما أنزلها الله عز وجل ، إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها ...وفعلا القرآن من 14قرن هو كما هو لا تبديل في آياته أليس كذلك .....أما آية البقرة: (ما ننسخ من آية ) فالمراد من الآية فيها المعجزة ، التى يجريها الله على أيدى رسله. ونسخها رفعها بعد وقوعها. وليس المراد الآية من القرآن ، وهذا ما عليه المحققون من أهل التأويل. بدليل قوله تعالى فى نفس الآية: (ألم تعلم أن الله على كل شىء قدير ).....أما الآية : (يمحو الله ما يشاء ويثبت) فهى إخبار من الله بأنه هو وحده المتصرف فى شئون العباد دون أن يحد من تصرفه أحد. ....النسخ انتهى منذ انقطاع الوحي نعم إنه لاأحد يبدل ما قال الخالق إلا الخالق وذلك في عهد النبي صلى الله عليه وسلمأما وقد انقطع الوحي ومات النبي صلى الله عليه وسلم ...فلا مبدل ..هذا ما أعرفه من كلام أهل العلم رحمهم الله....اين التناقض ..نحن لدينا نسخة واحده من القرآن في العالم اجمع منذ 14 قرن فلا تبديل لكلام الله فنحن هنا مقتنعين ان القرآن هو وحي منزل من الله بدليل لم يجرأ أحد على تغيير آية او صفحة منه على مر القرون والى ان يرث الله الارض ومن عليها ..فنحن وانتم كلنا إرث لله ..الاقتناع بالاديان هو أمر عقلي ونفسي انا أعده ذلك او أشعر به ..فأنا مثلا ولدت مسلمة من ابواي نعم صحيح ..ولكن حين كبرت وأصبحت شابه دخل الدين حياتي من خلال عقلي وحاجتي النفسية والروحية لدين يضبط أموري او يطمئنني لسبب وجودي في الحياة وان بعد الموت حياة اخرى وبع
الى الشتامة المتفاخرة
george -من اخذ رأيك أصلا لكي تعلقين أو حتى تتكلمين بأمور تفوق قدراتك الفكرية ؟؟؟ ... وبحب أعرفك على المقولة ألاردنية المشهورة التي تقول لامثالك من الذين يضحكون بدون سبب (((((الضحك بدون سبب من قلة الادب ))))) فأخجلي على نفسك وأذهبي نظمي أمور حياتك أفضل لك ! والقلب داعيلك !
افلاس مفضوح وتخفي
ADAD -مكشوف ------ لقد كشف المتخفيون عن أنفسهم اخيرا وصدق الاخ جورج عندما فضح أساميهم ------ فظهروا كما يظهر مرتكب الجريمة الذي يحوم حول جريمته فيالا العار لكم ولتخفيكم المفضوح--------- وانا اوعدكم بانكم سوف تجدون مني ما يسر قلوبكم في المرات القادمة عندما تبدأون بشتم عقيدتي وسوف أكون لكم بالمرصاد أنا وأستاذي الكبير جورج !! ومسائكم سعيد ولكن للمحترمين فقط ولغير هؤلاء المحترمين فهو مساء تعيس كحياتكم المريضة بالكراهية والحقد على المسيحيين --*** أخوكم عماد @@@ وتصبحون على خير ! ولكن للمحترمين فقط أما هؤلاء فلا خير فيهم لكي يكون لهم خير @@
217 \\\\\ابنتي نورا
ADAD -الناسخ والمنسوح هي قصة اسلامية تحدثت بها مراجع اسلامية كثيرة وفقهاء مسلمين كثر ولا يمكننا تجاهل هذا الامر ! \\\ ووجهة نظرك تحترم مع انها لم تعطينا تأكيد على عدم حدوث النسخ والمنسوخ بالقرآن \\\\ وهذا ما يميز باقي الكتب السماوية التي تخلو من هذا الامر\\\\\ لن اطيل بالكلام \\\ فبوركتي يا أبنتي فانا أعرفك وأعرف بانك من خيرة المسلمات على موقع ايلاف تحية لابنتي نورا \\=
الى الاخت العزيزة نورا
george -أولا أهلا وسهلا بك وبعودتك للتعليقات بعد ان أفتقدناكِ كثيرا هنا على ايلاف العزيزة .. فأنتي قدمتي وجهة نظرك بما يخصك ويخص الناسخ والمنسوخ بكل أحترام وأدب ودون تطاول على عقائد الاخرين مما يدل على اخلاقك الكريمة التي أعرفها جيدا والتي كنت دوما ولا زلت أمتدحها وأنتي تعلمين بأنني أحترمك جداً .. فنحن يا أختي العزيزة نورا ليس لدينا أي أعتراض أو نقد لمن يشرح لنا عقيدته بكل أحترام لأن لا شأن لنا بعقائد الاخرين وكل انسان حر بعقيدته .. نحن أعتراضنا دائما على من يريد أن يشرح عقيدته على حساب شتم عقيدة الاخرين كما فعل كاتب هذا المقال ومن سار بمسراه وتخفى الكثيرين ممن هم معروفين بتخفيهم قصداً للاساءة لعقيدة المسيحيين ولكي يزيدوا من شتائمهم على عقيدة المسيحيين التي أحترمت كل الناس وكل البشرية بنصوصها الجميلة ... .. أشكرك نورا وأشكر كلامك الطيب وأشكر أدبك وأخلاقك وأجمل تحية لك وشكرا
لأخي الحبيب جورج
-يا أخي وصديقي العزيز جورج! أرجو منك يا جورج العزيز أن تترفَّع عن الكلام الردي في مخاطبتك للمحاورين فهذا يخالف قول السيد له المجد **لا تخرج كلمة ردية من أفواهكم**دعهم يقولون ما يقولون ، وكما تؤكد يا صديقي، إن الكلام الردي من دالئل الإفلاس ، ويعكس أسس تربية الشخص. لبنيتي نورا أقول، المحاولات لا تفيد لإثبات اعتقادكم بسماوية القرآن . للأسف ترتكبون مغالطات عديدة ومتكررة في هذه المحاولات. القرآن الحالي كتبه زيد بن ثابت . أين القرآن الذي تعتقدون أنه أُنزِل على النبي محمد(ص)؟ في نفس الوقت فالإخوة المسلمين يسألوننا نفس السؤال . هل يستطيع أي إنسان أن يثبت لنا أن القرآن المتداول اليوم ، يتطابق مع اللوح المحفوظ !؟ تقولون يا نورا العزيزة ، الله يحفظ القرآن ، وفي المقابل لا يحفظ التوراة والإنجيل . هذا الكلام متناقض ١٠٠٪ . الأمر المهم كذلك هو الإيمان المسيحي بإلهام الروح القدس لبعض الناس ومنهم القديسون مثلاً . أين هي المقاطع أو الآيات في القرآن ، التي تتحدث عن الروح أ،و حتى تؤمن بروحانية الله ؟ القرآن بمجمله حكايات ، الكثير منها خرافية ، والقرآن ماهو إلا ترغيب بالجنة وترهيب من عدم الإيمان ليس بالله وحده لا شريك له ، بل الإيمان بمحمد(ص) كرسول من عنده. لست في صدد الدعوة إلى المسيحية ، بل أنا أخاطب العقل والمنطق . فمنذ اللحظة الأولى للدعوة في غار حراء ، دخل الشك في قلب صاحب الدعوة ، وهذا أمر موثق لا يستطيع إنكاره أحد ، ولا يستطيع أحد إنكار إختبار إثبات هوية الذي يدعى أنه ظهر له، من امرأة لا علاقة لها بالنبوة لا من قريب ولا من بعيد . شكراً للجميع وللماشر بالدرجة الأولى.
مسلم من لندن 1
ADAD -الناسخ والمنسوخ في القرآن هو امر مفروغ منه وقد اعترف به الكثيرون وخير دليل هو كثرة ذكره بالمراجع \\\\\\قضية الناسخ والمنسوخ في القرآن \\\\ في هذا الكتاب نناقش قضية خطيرة، وهي الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم، ونحن نسلط ونركز الضوء على هذا الموضوع من خلال التساؤلات التالية:-- على ضوء ما يعرف بقضية الناسخ والمنسوخ (سورة البقرة: 106) هل يظل القرآن كتاب من عند الله؟-- وهل يمكن نسخ كلام الله؟ -- وما موقف هذا النسخ من اللوح المحفوظ (سورة البروج: 22)؟-- وما هو موقف الناسخ والمنسوخ من قول القرآن: "لا مبدل لكلمات الله" (سورة الأنعام: 34)؟-- كذلك ما هو موقف الناسخ والمنسوخ من قول القرآن: "نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون" (سورة الحجر: 9)؟ وأيضا من الآية القرآنية التي تقول: "لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا" (سورة النساء: 82).أليس وجود الناسخ والمنسوخ في القرآن هو دليل واضح على أنه ليس من وحي يوحى ؟.هذه هي القضية الكبرى، ونريد أن نناقشها الآن بكل وضوح وموضوعية. فنحن لا نطعن في أحد، ولا نحقر عقائد الآخرين، ولكننا نبحث بموضوعية، إنها محاولةُ فهمٍ واعٍ، وتساؤلاتُ عقلٍ متفتحٍ. تساؤلات تحتاج إلى إجابات في مجال الحوار الديني الصريح بدون حساسية أو تجريح. طلبتنا إلى الله أن يكون هذا البحث نوراً يضئ السبيل أمام الراغبين في التعرف على الإله الحقيقي والملتمسين وجهه.التعريف بقضية الناسخ والمنسوخ:- مالمقصود بالناسخ والمنسوخ؟من أين جاءت فكرة الناسخ والمنسوخ؟ماالمقصود بالقول "خير منها"؟1- ما هو المقصود بالناسخ والمنسوخ في القرآن؟ كلمة نَسَخَ في قواميس اللغة العربية معناها: أزال، أو أبطل. وهذا بالطبع غيْرُ المعنى المعروف وهو أن ينسخ كتابا أي ينقل صورة منه. وقد جاء في المعجم الوسيط لمجمع اللغة العربية بالقاهرة (ص 917) "نسخ الشيء أي أزاله، ويقال نسخ الله الآية: أي أزال حكمها، وفي التنزيل العزيز: "ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها". ويقال نسخ الحاكم الحكم أو القانون: أي أبطله. قال الإمام النسفي (الجزء الأول ص116) تفسير النسخ هو التبديل، وانتهاء الحكم الشرعي. وهناك مفهوم آخر للنسخ أوضحته (سورة الرعد آية 39) التي تقول: "يمحو الله ما يشاء" في كتاب (الإسلاميات ص 568) قائلاً: وهنا ما يشير ليس فقط إلى الاستبدال، بل إلى محو آيات بعينها.ونقل ابن كثير في تفسيره (ج1 ص 104) عن ا
مسلم من لندن 2
ADAD -التي نشأت عنها فكرة الناسخ والمنسوخ في القرآن:1- ولقد سبق أن تكلمت عن معنى الناسخ والمنسوخ.2- وأضيف هنا تفسير معنى: "أو نُنسها" في سورة (البقرة: 106) "ما ننسخ من آية أو نُنسها نأتي بخير منها أو مثلها". فقد كتب ابن كثير نقلاً عن جرير عن الحسن قوله: "إن النبي (صلعم) قرأ قرآناً ثم نسيه". وعن ابن عباس قال: "كان مما ينزل على النبي (صلعم) الوحي بالليل وينساه بالنهار" (تفسير ابن كثير ج1ص 104) وجاء في صحيح البخاري (حديث رقم 5092) "عن عائشة قالت: "سَمِعَ رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً يقرأ في سورة بالليل فقال: يرحمه الله لقد أذكرني كذا وكذا آيةً كنت أُنْسِيتُها من سورة كذا وكذا".وجاء في صحيح مسلم (حديث 1874) "عن عائشة قالت: كان النبي (صلعم) يستمع قراءة رجل في المسجد، فقال: رحمه الله لقد أذكرني آية كنت أُنْسِيتها ".والواقع أنا لا أدري كيف أن النبي ينسى ما يوحى إليه. ألم يستطع الله، الذي حفظ كلامه في لوح محفوظ منذ الأزل أن يحفظه في ذهن النبي الذي اختاره؟.4- والواقع أن نصَّ الآية يخالف ما قاله ابن عباس هذا، فالآيه لا تقول أن النبي ينساها، ولكن الآية تقول: أن الله هو الذي يُنَسِّيها للنبي! هذا نص القرآن "أو نُنْسها". وهذا ما ذكره ابن كثير أيضاً في (تفسيره ج 1 ص 103) هذه الآية عينها نقلاً عن قتادة الذي قال: كان الله عز وجل يُنْسي نبيه (صلعم) ما يشاء، وينسخ ما يشاء.4- والتعليق على ذلك هو: لماذا إذاً أعطاه الآيات أصلا ثم يُنْسيَها له؟ هذا كلام لا يقبله عاقل! ولهذا هرب ابن عباس من هذا المطب عندما نسب النسيان للنبي نفسه، وكأنه أراد أن ينجو من حفرة فسقط في بئر على رأي المثل!. إنها مهزلة بكل الأبعاد.عرفت إذن من أين جاءت فكرة الناسخ والمنسوخ في القرآن .\\\ما هو المقصود من القول "خير منها"؟:1- تقول الآية القرآنية في سورة (البقرة: 106): "ما ننسخ من آية أو نُنسها نأت بخيرٍ منها أو مثلها" والمقصود بالقول "خير منها" أي أفضل أو أحسن منها، (انظر المعجم الوسيط ص 264)—2- السؤال الذي يفرض نفسه هنا: هل وحي الله فيه مفاضلة؟ أي هل فيه شيء حسن وشيء أحسن؟ إذا كان الأمر كذلك فيمكن إذن أن يقال أن فيه كلام غير حسن أيضاً، طالما هناك درجات في كلام الله؟. 3-- ثم هناك مسألة أخرى أكثر تعقيداً: ما هو يا ترى الكلام الذي كان مكتوباً في اللوح المحفوظ؟ هل هو الكلام الذي نُسِخَ وأُنْسي؟ أم هو الكلام الأخير
مسلم من لندن 3
ADAD -أحد هذه الوصايا الصغرى فقد صار مجرماً في الكل" (متى5: 19) لعلك أدركت يا عزيزي المفارقة بين هذه الوصايا المقدسة، وبين نسخ آيات ويؤتى بأحسن منها، وكأن عند الله آيات أحسن من آيات!!!. \\\\\\الأجزاء التي شملها الناسخ والمنسوخ في القرآن:\\\\\ السور التي جاءت فيها المنسوخات في القرآن.\\\\\ الآيات التي فيها منسوخات في القرآن.\\\\\السور التي جاءت فيها منسوخات في القرآن:\\\\ الواقع أن جمهرة من علماء الإسلام قسموا السور التي شملها الناسخ والمنسوخ إلى الأقسام التالية: أولاً- السور التي فيها ناسخ وليس فيها منسوخ (6 سور) هي:1- الفتح 2- الحشر. 3- المنافقون. 4- التغابن. 5- الطلاق. 6- الأعلى. \\\\ ثانياً- والسور التي فيها ناسخ ومنسوخ (25 سورة) هي:1- البقرة. 2- آل عمران. 3- النساء.4- المائدة 5- الأنفال 6- التوبة7- إبراهيم 8- الكهف 9- مريم10- الأنبياء 11- الحج 12- النور13- الفرقان 14- الشعراء 15- الأحزاب 16- سبأ 17- غافر 18- الشورى19- الذاريات 20- الطور 21- الواقعة22- المجادلة 23- المزمل 24- الكوثر 25- العصر.\\\\\\\ثالثاً- أن السور التي فيها منسوخ وليس فيها ناسخ (40 سورة) هي: 1-الأنعام 2- الأعراف 3- يونس4-هود 5- الرعد 6- الحِجْر7-النحل 8- الإسراء 9- الكهف 10- طه 11- المؤمنون 12- النمل13- القصص 14- العنكبوت 15- الروم16- لقمان 17- المضاجع 18- الملائكة19- الصافات 20- ص 21- الزمر22- الزخرف 23- الدخان 24- الجاثية25- الأحقاف 26- محمد 27- ق28- النجم 29- القمر 30- الامتحان31- نون 32- المعارج 33- المدثر34- القيامة 35- الإنسان 36- عبس37- الطارق 38- الغاشية 39- التين 40ـ الكافرون.\\\\\\\\\\\رابعاً- السور الباقية التي ليس فيها ناسخ ولا منسوخ (43 سورة) من مجمل سور القرآن 114 سورة.وبحسبة بسيطة نستطيع أن نعرف الآيات التي وجد فيها ناسخ ومنسوخ.إما بعملية طرح: 114 - 43 = 71 سورة.أو بعملية جمع حسابية للآيات التي شملها النسخ:6 سور 40 25= 71هذه هي السور التي تغيرت وتبدلت ومحيت وأُبطل عملها، وتحول الحلال فيها إلى حرام، وتحول الحرام فيها إلى حلال، بحسب قول ابن كثير في تفسيره (ج1 ص 104) عن ابن جرير تعليقاً على الآية "ماننسخ من آية" قوله أي: نُحوِّل الحلالَ حراماً، والحرامَ حلالاً، والمباحَ محظوراً، والمحظورَ مباحاً". كان هذا بخصوص السور القرآنية التي شملها الناسخ والمنسوخ.\\\\\الآيات التي جاءت فيها منسوخات
مسلم من لندن 4
ADAD -آية في سورة المؤمن 28) 2 آية في سورة الأحقاف29) 2 آية في سورة ق 30) 2 آية في سورة الطور31) 2 آية في سورة المعـارج 32) 2 آية في سورة الانسان33) 2 آية في سورة الزخـرف 34) 2 آية في سورة الجاثية35) 2 آية في سورة محمد 36) 2 آية في سورة الذاريات37) 2 آية في سورة النجم 38) 2 آية في سورة القلم 39) 3 آية في سورة بني اسرائيل 40) 3 آية في سورة الأنبياء41) 3 آية في سورة طه 42) 3 آية في سورة الحج43) 3 آية في سورة الزمر 44) 3 آية في سورة الامتحان45) 4 آية في سورة هود 46) 4 آية في سورة النحل47) 4 آية في سورة الصافات 48) 5 آية في سورة الحِجْـر49) 5 آية في سورة مـريم 50) 6 آية في سورة الأنـفال51) 6 آية في سورة المزمل 52) 7 آية في سورة النور53) 7 آية في سورة الشورى 54) 8 آية في سورة يونس55) 9 آية في سورة المائدة 56) 10 آية في سورة آل عمران57) 11 آية في سورة التوبة 58) 15 آية في سورة الأنعام59) 24 آية في سورة النساء 60) 30 آية في سورة البقرةونستطيع أن نجدول الآيات كالآتي:1- (20 سورة) تغير في كل منها آية واحدة = 20 آية2- (18 سورة) تغير في كل منها آيتان. = 36 آية3- (6 سورة) تغير في كل منها 3 آيات = 18 آية4- (3 سورة) تغير في كل منها 4 آيات = 12 آية5- (2 سورة) تغير في كل منهما 5 آيات = 10 آية6- (2 سورة) تغير في كل منهما 6 آيات = 12 آية7- (2 سورة) تغير في كل منهما 7 آيات = 14 آية8- (1 سورة) تغير فيها 8 آيات = 8 آيات9- (1 سورة) تغير فيها 9 آيات = 9 آيات10- ( 1سورة) تغير فيها 10 آيات = 10 آيات11- (1 سورة) تغير فيها 11 آيات = 11 آية12- (1 سورة) تغير فيها 15 آيات = 15 آية13- (1 سورة) تغير فيها 24 آيات = 24 آية14- (1 سورة) تغير فيها 30 آيات = 30 آيةالمجموع = 229 آية هذه هي الآيات المنسوخة في 60 موقع فقط، أي حوالي 230 آية.وتصور لو ذكرنا بقية المواقع التي ذكرها الشيخ إبراهيم الأبياري في (كتاب تاريخ القرآن ص 168) وهي 144 موقعاً، فعلى كم آية منسوخة نحصل؟ الواقع أننا بحسبة بسيطة نستطيع أن نقدر متوسط تلك الآيات، فقد وجدنا حوالي 230 آية منسوخة في 60 موقعاً، فبقسمة 230 على 60 يكون الناتج حوالي 4 آيات في الموقع الواحد (أي بمعدل 4 آيات في كل موقع)، وبضرب هذا المعدل في عدد المواقع التي ذكرها الإمام إبراهيم الأبياري وهي 144 نحصل على حوالي 550 آية منسوخة في القرآن الكريم، وا
مسلم من لندن 5
ADAD -ماهي خطورة الناسخ والمنسوخ؟.\\\\\\\- أهمية الناسخ والمنسوخ في القرآن.هل يؤمن المسلمون بوجود النسخ في القرآن؟ في الواقع أنا لن أجيب على هذا السؤال من كلامي لئلا يقول أحد إني متجني على القرآن، ولكني أدع أئمة الإسلام يجيبون، فأنقل لك بعض أقوالهم:1- الإمام الحافظ عماد الدين ابن كثير في تفسيره للقرآن الجزء الأول صفحة 105 يقول: (المسلمون كلهم متفقون على جواز النسخ في أحكام الله... وكلهم قال بوقوعه)2- والإمام عبد الله ابن أحمد النسفي في تفسير الجزء الأول صفحة 116 يقول: (يجوز النسخ في الكتاب - القرآن - والسنة، متفقاً ومختلفاً... مثل الزيادة على النص... والإنساء أي أن يذهب بحفظها عن القلوب )\\ أرأيت كيف أن المسلمين جميعهم يؤمنون بالنسخ والتغيير بالزيادة أو النقص. ثم يقولون أن هذا كلام الله الذي لا مبدل لكلماته .
مسلم من لندن 6
ADAD -\\\\\\\\\خطورة الناسخ والمنسوخ\\\\\\\\ الخطورة الأولى: كيف تتفق فكرة الناسخ والمنسوخ أو التغيير والتبديل مع علم الله المطلق الذي لا يتغير ولا يتبدل؟ فالله ليس إنساناً يغير كلامه ويبدله، وهذا ما يقره القرآن أيضاً في (سورة الأنعام: 34) "لا تبديل لكلمات الله" وفي (سورة الكهف: 27) "لا مبدل لكلماته". فكيف يقولون أن كلمات الله بدلت وغيرت ونسخت؟. (هنا يثور سؤال، كيف يتحول الوحي ويتبدل؟ ألا يتعارض ذلك مع قدسية كلمة الله؟... هذه الظاهرة التي لحظها القرشيون حتى قالوا: "ألا ترون إلى محمد، يأتي أصحابه بأمر ثم ينهاهم ويأمرهم بخلافه، ويقول اليوم قولاً، يرجع عنه غداً" وهي ذات المقولة التي قالها اليهود اليثاربة (أي أهل المدينة) بعد الهجرة) \\\\قارن هذا بما قاله السيد المسيح "لا تظنوا أني جئت لأنقض الناموس أو الأنبياء. ما جئت لأنقض بل لأكمل، فإني الحق أقول لكم: إلى أن تزول السماء والأرض، لا يزول حرف واحد أو نقطة واحدة من الناموس حتى يكون الكل" (مت5ى/17و18) الخطورة الثانية: هل تتفق فكرة الناسخ والمنسوخ، أو التغيير في آيات القرآن وإلغائها ومحوها، مع حقيقة أن القرآن أزلي مكتوب في لوح محفوظ؟ فهل تم التغيير والإلغاء في اللوح المحفوظ أو بمعنى آخر هل للوح المحفوظ طبعات معدلة ومنقحة ومزيدة؟. فظاهرة النسخ تثير في وجه الفكر الديني السائد المستقر... إشكالية: كيف يمكن التوفيق بين هذه الظاهرة بما يترتب عليها من تعديل للنص بالنسخ والإلغاء، وبين الإيمان الذي شاع واستقر بوجود أزلي للنص في اللوح المحفوظ". \\\\ الخطورة الثالثة: أما عن قول السورة القرآنية "أو نُنْسِها" فكيف يتفق هذا مع قول القرآن (في سورة الحجر: 9) "إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون"؟ فإن كان الله يحفظ كلامه فلماذا لم يحفظه في ذاكرة الرسول، ولماذا ينسيه له، بعد أن يوحي به إليه؟ .\\\\\\الخطورة الرابعة: وإن كان الرسول ينسى الكلام الموحى به وهو المؤتمن على الوحي فماذا يقال عن حفظة القرآن، ألا يمكن أن ينسوا هم الآخرين؟. وعن هذه الفكرة قال أيضاً قيل"هناك إشكالية ثانية: هي إشكالية جمع القرآن، وعن مشكلة الجمع فإن ما يورده علماء القرآن من أمثلة توضح أن بعض أجزاء النص قد نسيت من الذاكرة الإنسانية، ولم يناقش العلماء، ما تؤدي إليه ظاهرة نسخ التلاوة، أو حذف النصوص سواء بقي حكمها أم نسخ أيضاً، من قضاء كامل على تصورهم الذي سبقت الإشارة إليه لأزل
الى أخي الحبيب المهاجر
george -الى صديقي العزيز المهاجر ...أنت قلت الكلام التالي ........ ( يا أخي وصديقي العزيز جورج! أرجو منك يا جورج العزيز أن تترفَّع عن الكلام الرديء في مخاطبتك للمحاورين فهذا يخالف قول السيد له المجد **لا تخرج كلمة ردية من أفواهكم**دعهم يقولون ما يقولون ، وكما تؤكد يا صديقي، إن الكلام الردي من دلائل الإفلاس ، ويعكس أسس تربية الشخص ) ....... أشكرك جدا صديقي العزيز المهاجر على هذه النصحية التي أقبلها منك بكل صدر رحب .. والتي لم اجد فيها أي خطأ فأنا بالفعل لاحظت على نفسي بأنني تجاوزت حدود الادب ببعض الكلمات التي صدرت مني والتي كان سببها ليس هذا المقال تحديداً بل من مقالين سابقين والذين أكثروا هؤلاء المتخفيون انفسهم من شتمي بأبشع الشتائم وهم نفسهم الذين ظهروا متأخرين بعد تخفيهم طويلا في هذا المقال ! ومع هذا انا أعتذر للجميع عن أي أساءة صدرت مني بحق أي أنسان .فيهم .. فهل قدم أياً منهم أي أعتذار كما يفعل جورج !! . فأنت تعلم بأنني عصبي بعض الشيء ولكن أهدأ بسرعة ! ولا يمكن ان أحقد على أي أنسان .. متمنياً بأن تكون وجهة نظري وصلت لك بشكل سليم ... وشكرا جزيلا لك ولنصيحتك الجميلة .
ADAD أو عماد
-ما هذه الدراسات الرائعة !؟ هل يستطيع إنسان منطقي وعقلاني تغافل هذا التوثيق الرائع ؟ لا أعتقد ففي كلامك وفي كلام العزيز جورج أنوار تشع ، لمن يريد أن يرى النور ، أو الأحرى لمن يريد الخروج من الظلمة. بورك قلمك وليحرسك فادينا يسوع ويكون معك على الدوام أمين .
بل الشكر لك يا صديقي
-تأثرت بردك علي يا صديقي جورج ! أشكرك جزيل الشكر على هذا الرد . أنت لا تحتاج لتكون عصبيات على الإطلاق، لأن مشاركاتك التوثيقية الشاملة يجب أن تكون بالنسبة لك كأفضل قرص دواء مهدئ . أشكرك من جديد وإلى الأمام برعاية القدير .
الى أخي الحبيب المهاجر
george -ولك مني أجمل تحية وشكرا لك.
الصمت متعه في زمن الثرثره
مثقال العزازي -في مثل يقووول .. ( فلان ) كالذئب اذا طلب هرب واذا تمكن وثب ,, وانا اقووول لمن يفترون ويتهمون ويشتمون ويتطاولون , وبالسماحة والمحبه يتغنون .. انا لم اتخفى يوما بغرض الاساءه لكم, ولدي كامل الجرأه على مواجهتكم عندما تكذبون وتفترون .. اما اساءاتكم وشتائمكم فمن حقي ان احتفظ بها واوثقها كما انتم توثقون ..الاخت الجزائريه شكرا لك !!
Almouhajer
ADAD -امنياتي لك بالصحة والعافية - وتحياتي القلبية لك ومشكور على حلاوة خطابك الموجه الي -.
حسبنا الله ونعم الوكيل
اللهم ان هذا منكر -ارفعي الموضوع يا Elaph ... فقد كثرت الاساءة فيه للاسلام ومحاولة النيل من نبي الاسلام
كلمة ختامية وداعية
george -اذا كانت عقولنا سليمة وفكرنا جميل قد نرى كل شيء من حولنا سليم وجميل ومفيداً لنا لأن العقل السليم والفهم الجميل قد يغيرا الاشياء والمفاهيم الى اجمل صورة ...وكيف سوف نتخلص من الشر ما دمنا لا نفعل خيراً ؟؟ .....ولكن اذا أستطاعت المحبة أختراق النفس البشرية فقد ننتصر على كل حقدٍ دفين في القلوب !...وفي النهاية ليس للعوج مكاناً في الطريق المستقيم الا اذا أستقام العوج الذي فيه !!........... وشكرا
لا دليل لكم ولا توثيقات
مسلم من لندن -هنا في لندن لا أثر للمسيحي عربيا كان او غربيا -ادلتكم داحضة ولا يعتد بها فالأسلام اقوى من السلطان --ما السر إذن ..في نهاية الدين المسيحي من العالم اذا كان هو الدين الحق والوحيد فلما لم يبق ويصمد -،لما غلب الاسلام وتطبعت الدول العربية به بكل سلمية -وفي المقابل الدين المسيحي المتمركز في اوروبا وامريكا يحارب الآن وسابقا من أهله -أين الله او ربكم لينصركم -انتم يا بشر مسائلين عند الله بأن الاسلام قد جاءكم ووصلكم احكامه ولكن مازلتم على عهودهم ..(ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه )-خديعة النفس هذه سببها إغواء الشيطان لكم لهذا نراكم على إيلاف متخبطين فالشيطان هو المسيطر على قلوبكم --تدعون ان المسلمين يشتمون عقيدتكم وأنتم بالأساس من يشتم وانظروا الى عباراتكم -انتم تتخفون وتشتمون وهذا ضعفكم انتم ثلاثة وربما أربعة أشخاص ويقابلكم مليار مسلم يرفض افتراءاتكم فعن أي نسخ تتحدثون فالقرآن ناسخكم وناسخ حياتكم الماضية كلها رغما عنكم -فكروا تدبروا واعقلوا -هنا في لندن لا يوجد مسيحي والكنائس تشتكي ،والمسلمون في لندن يطالبون بمساجد اخرى لأقامة الصلوات -ليس الموضوع ناسخ ومنسوخ وتضحكون بها على أنفسكم -انتم كالذي يحفر بئرا جافة فلا يجد ماءا بعد جهد .
العوده الى الحق
ابو البراء البلقاوي -صدقت يا اخي مثقال هم كالذئاب ويمثلون دور الحمل الوديع انظر الى جورج شتمك واساء لك ب 15 تعليق كلها تقطر حقدا وغلا وضغينه .
الى الاخ مسلم من لندن237
george -يا أخ مسلم من لندن !! لقد طلبت منك أن تجيب على سؤال يتيم من خلال ردي على كلامك فلم تقدم شيء من هذا القبيل ؟!! فيا عزيزي قبل ان تتكلموا بأمور تفوق قدراتكم عليكم أن تحترموا قدرات عقول الاخرين .. فأنا طلبت منك ان تثبت شيء وأنهزمت وعدت لتكرر نفس الاسطوانة التي لا تنطلي على أحد وهذا هو السؤال الذي هربت منه والذي يقول .........(ما دمت لغيت الديانات السابقة وأدعيت عليها بكل بما لم تقدم له أي دليل ! فلماذا أولاً لا تقوم أنت بأثبات صدق وحي كتابك لنا ومن خارج كتابك حتى اصدق أي حرف من كلامك) ..فهل هذا السؤال صعب لكي يهرب منه الجميع ؟!! .. ! فهل تملك شيء لترد به على سؤالي ؟؟!! أتمنى ذلك ... وشكرا لك سلفاً على هروبك الذي أنا متأكد بأنه سوف يتكرر من جديد !
الى أبو البراء البلقاوي
george -أولا لا اعتقد بأنك بلقاوي أصلاً ! لأن أهل البلقاء هم رجال جداَ ولا يخافون من احد حتى يتخفون !! ثانية لا يمكن لبلقاوي أبن أصل أن يبدأ من خلال تخفيه شتم عقائد الاخرين ومن ثم تحقير أتباع تلك العقيدة التي ليس لكم شغل سوى تحقيرها وتحقير من يؤمن بها بكلام عيب أن يخرج من أي انسان يدعي الأدب أن كان هنا أو في الموضوعين السابقين الذين أكثر المتخفيون من شتم جورج وعقيدة جورج فقط لانه استشهد من مراجعكم !! فتحججتم بأن جورج يقوم بشتم الاسلام والمسلمين بالاضافة الى شتم نبي الاسلام ..ولم تقدموا على كلامكم اي دليل ! وعندما طلبت منكم دليل لم يبقى في أفواهم لسان لكي تحركوه وتقدموا أدلتكم حتى يصبح لشتائمكم ما يبررها للأسف الشديد !!.. والذي يعرف فقط هنا على موقع ايلاف بأنني من اصول (بلقاوية) أفتخر واعتز بها هو الاخ (مثقال العزازي) لهذا لا يمكن ان يبتعد من يتخفى خلف أسم (أبو البراء البلقاوي) عن الاخ مثقال !!! فأنت تتعامل مع جورج يا أخ مثقال وليس مع أحد أخر وجورج لا تمر مثل هذه الامور عليه الا ويكشفها كما كشف أشياء أخرى كثيرة سابقا هنا !! .. والان سوف أعلق على كلامك الذي جاء في ردك رقم (238) الذي قلت فيه (صدقت يا اخي مثقال هم كالذئاب ويمثلون دور الحمل الوديع انظر الى جورج شتمك واساء لك ب 15 تعليق كلها تقطر حقدا وغلا وضغينه) .... ولي تعليق صغير هنا على هذا الكلام وهو (أن الذئاب الحقيقيين يا عزيزي مثقال الذين يقطرون حقدا وغلا وضغينه في تصوري ليس من قدم أعتذاره حتى لمن بدأ بالاساءة له ولعقيدته كما فعل جورج في رده على المهاجر رقم (229) وبالعبارة التالية التي صدرت مني (ومع هذا انا أعتذر للجميع عن أي أساءة صدرت مني بحق أي أنسان .فيهم .. فهل قدم أياً منهم أي أعتذار كما يفعل جورج !!) أذن ظهر لنا الان بأن الذئاب الحقيقية هم الذين يقطرون حقدا وغلا وضغينه من الذين ليس لديهم أي أستعداد أو نية للأعتذار عن ما صدر منهم من أساءات كثيرة ومتعمدة ضد جورج ... فأتضح للجميع هنا كل شيء بكل وضوح ...فعلا (.العوده الى الحق)...... وشكرا للجميع
ابولونيوس الطواني
معقب مطلع -انصح الاخوة المسيحيين بالاطلاع البسيط على قصة ابولونيوس الطواني وذلك للفائدة العظيمة المتوخاه وللتخفيف قليلا من غلوائهم بدون مبرر مقنع . بالانكليزية apolonius of tyana
الى الاخ ابو براء
مثقال العزازي -مشكلتي مع صانع التخفي ومنبع الكذب ليست بسبب دينه او معتقده او عرقه , بل هي بسبب غباءه وجهله .. لا عليك اخي فلدي ارشيف كامل لتعليقاته تظهر مدى تماديه وحقده ,,,, مشكووور اخوي !!
الى معقب مطلع مصطفى كمال
عتريس -ما هذه تغريدة من خارج السرب كما يقول دائما أستاذنا جورج !!هههههههههه
الى العزازي
عتريس -صانع التخفي هو انت والجهل ما تقوله انت أما أستاذنا جورج فهو سيد الاخلاق والادب الذي تفتقدوه انتم مجتميعين هههههههه
.......................!
........................! -والمرءُ بالأخلاقِ يسمو ذكْرهُ . . . . وبها يُفضلُ في الورى ويوقرُوقد ترى كافراً في الناسِ تحسَبُهُ . . . . جهنمياً ولكنْ طَيُّةُ الطهرُ وقد ترى عابداً تهتزُّ لحيتُه . . . . وفي الضميرِ به من كفرهِ سَقرُ أوغلْ بدنياكَ لا تنسَ الضميرَ ففي . . . . طياتِه السرُ عندَ اللّهِ ينحصرُ.
.......................!
........................! -هِيَ النَفسُ ما حَمَّلتَها تَتَحَمَّلُ وَلِلدَّهرِ أَيّامٌ تَجورُ وَتَعدِلُوَعاقِبَةُ الصَبرِ الجَميلِ جَميلَةٌ وَأَفضَلُ أَخلاقِ الرِجالِ التَفَضُّلُ
الى السيد جورج
ابو البراء -نعم قرأت من قبل انك مسيحي سلطي وهذه هي المشكله فأنت تتعدى على مقام سيدنا محمد عليه السلام وتنكر الوحي وتشكك بالقران وهذا الشيء يضر بوحدتنا ويثير النعرات بيننا في الاردن الحبيب . ارجوك توقف عن تصرفك الغير مسؤل .
شكر وتوضيح لأبو البراء
george -أخي العزيز أبو البراء ما دمت متابع قديم هنا فيجب أن تكون تعرفت على ما يحدث هنا دون ان اوضح لك ولكن من الواضح بأنك جديد هنا .لهذا وجدت منك كلام غريب بعض الشيء ! فيا أخي الكريم ما يحصل في العادة هنا على صفحات ايلاف من حوارات ساخنة يكون سببها غالباً هو رآي او كلام كتاب المقالات .. فمنهم من يتطاول على ديانة المسلمين من خلال أنتقادها أو انتقاد أفعال أتباعها .. ومنهم أيضاً من يتطاول على ديانة المسيحيين من خلال أنتقادها أو انتقاد أفعال أتباعها كما حصل أعلاه في هذا المقال .. وبسبب كلام بعض كتاب المقالات يبدأ أصحاب الديانات بنقاش كلام الكاتب وهكذا تبدأ الحوارت مما قد يؤدي الى تجاوز البعض أدب الحوار وقد يتحول النقاش الى شتائم شخصية كما حدث معي في موضوعين سابقين وهنا في هذا الموضوع ..عندما كثر شتم عقيدتي وشتمي من خلال بعض المتخفيين .. وهذا ما جعلني أرد على كلامهم بحسب ما جاء في كلامهم من أهانات دينية لعقيدتي ولشخصي .. والان سوف أرد على ما بدر منك من كلام وجهته لي مشكور ... أنت تقول (نعم قرأت من قبل انك مسيحي سلطي وهذه هي المشكله فأنت تتعدى على مقام سيدنا محمد عليه السلام)... في الحقيقة لم توضح أو توثق لي متى تطاولت أنا على نبي الاسلام هل ممكن ان توثق لي كلامك ؟؟ وأكملت تقول ( وتنكر الوحي وتشكك بالقران) .. يا عزيزي أنا لم أنكر شيء ولم أشكك بشيء .. أنا فقط قدمت أسئلة للذين يشتمون كلام الله ويتهمون كلمته بالتحريف دون ان يقدموا ما يثبت كلامهم وحتى أحدهم أزال الدين المسيحي من خريطة الديانات السماوية حين قال بأن القرآن (نسخ) أي (أنهى) أي (ألغى) الديانات السابقة بجرة قلم ! والتي يقصد بها الديانة المسيحية تحديداً حين قال في مشاركته رقم (198) (تحدثون عن الناسخ والمنسوخ ؟فما رأيكم أن القرآن ناسخ حياتكم بأكملها وشريعتكم الكتابية المسيحية واليهودية ) وأيضاً حين قال في مشاركته رقم (237) الكلام التالي .....(فعن أي نسخ تتحدثون فالقرآن ناسخكم وناسخ حياتكم الماضية كلها رغما عنكم -فكروا تدبروا واعقلوا )... لهذا طلبت منه أن يقدم ادلة على صدق وحي كتابه لكي أصدق بأن ديانة المسيحيين قد ألغية على يدي المسلمين !! ثم انا لا أرى بان في طلبي هذا أي أساءة لعقيدة المسلمين لأن لكل سؤال يجب أن يكون عليه جواب ..وانا كثيرا ما أجبت على شبهات الاخوة المسلمين بكل أدب ودون كلل او ملل !... ولكن سوف اكون معك صريح ب
الغرور يزهر لكنه لا يثمر
مثقال العزازي -الاخ الذي يصر على اتهامي بالتخفي للاساءه لديانته , اود ان امرر له معلومه بسيطه تضحد كذب ادعاءه لعل وعسى ان ان يكف عن الانقياد خلف اوهامه .. يا محترم انا اعمل بالتجاره ,, منذ سنوات قليله تعرضت مستودعاتي لحريق اتى على كل ما املك .. كل من حولي من اصدقاء واقرباء واساني وتاثر لحالي , ايام قليله وانفضوا جميعا من حولي , باستثناء شخص واحد لم يتركني واصر ان يبقى الى جانبي حتى النهايه , هذا الشخص والصديق المخلص هو مسيحي من عائله اردنيه عريقه , وبالمناسبه هو يتابعنا على ايلاف ايضا .. اتمنى ان تكون هذه المعلومه كافيه لتوضح لك مدى تجنيك وخطأك , وبان خلافي معك ليس دينك ومعتقدك , وانما معرفتي بمصادرك المشبوهه التي تنقل عنها معلوماتك الموثقه والموثوقه من وجهة نظرك !
الى الاخ مثقال العزازي
george -أخي العزيز مثقال العزازي .. أنا لا اصر على تخفيك أنت تحديداً لأن هناك كثيرون غيرك يتخفون لشتم عقيدتي وأنت تعرفهم جيداً لكونك متابع قديم هنا بحسب ما فهمته منك في موضوع اخر عندما قيمت الجميع بما فيهم انا .. فيا أخي العزيز مثقال هذه الحياة فيها أمور كثيرة تستدعي منا أن نكون منصفين بكلامنا وحقانيين بتصرفاتنا .. وما أغضبني منك بصراحة هو وقوفك الى جانب من شتموني بدل ما تقف مع من ُشتم لا مع من شَتم ....وأذا كنت لم تتخفى وأنا كنت ظلمتك فعلاً فأنا يا صديقي أعتذر منك الان عن ظلمي لك ! فما رأيك بهذا الاعتذار ؟؟ وانا مسامحك على كل ما صدر منك وانت يجب ان تسامحني لكي نفتح صفحة جديدة في المستقبل هذا ان بقيى لي وقت !.... ثانياً أنا أتأسف جداً لما حصل لك من خسارة في تجارتك والله يعوضك عنها بالتي هي أحسن منها وهذه دعوة صادقة لك ومن كل قلبي لأنني أعرف معنى الخسارة جيداً لأنني كثير الخسارة في حياتي والحمد لله ! فليكن أيمانك بالله كبير ولا تيأس لأن اليأس دمار للحياة وللأنسان ...والبشر يا اخي مثقال هم معادن وكل معدن له صفة ووزن وجودة وثمن وهكذا هم الاصدقاء دائماً ... وأذا نقصك شيء فأنا في خدمتك أيضاً وأقف معك ... كأخ لي كما أشكر الاخ المسيحي الاردني الذي وقف معك في محنتك والله يكثر من امثاله ... أما بالنسبة الى المصادر المشبوهة فهي ليست مشبوهة يا عزيزي ولا شيء من هذا القبيل لأنها مرطبتة بمراجع موثقة .. وأنا أصلا لا اسمح لنفسي ان أدخل الى مواقع الملحيدن حتى تتهمني بشيء ليس مني ... على كلَ أنا قلبي معك وأعتذر لك عن اي أساءة صدرت مني بحقق .. وأنا أفكر جدياً بالرحيل عن ايلاف وقد يكون اليوم هو أخر يوم لي لأن ظروفي الجديدة قد لا تسمح لي بأي مشاركة من جديد ... وشكرا لك وللجميع
الاخ جورج المحترم
مثقال العزازي -الحمدلله الذي لا يحمد على مكروه سواه .. اخي جورج .. قبلت اعتذارك , واتمنى منك ان تقبل اسفي واعتذاري عن كل ما بدر مني تجاهك , مع شكري الجزيل لمشاعرك التي تعكس طيب اصلك .. متمنيا لك حياة سعيده مليئه بالفرح والسرور مع اسرتك واحبابك , رجائي الاخير لك هو عدم المغادره والبقاء معنا اخ وصديق على صفحات ايلاف المحترمه !.. دمت بود صديقي !
لصديق العزيز جورج
عادي -نتمنى ان تكون تلك الظروف الى الافضل. اما انقطاعك عن التعليق انا كاحد قراء ايلاف لا اريدك ان تقطع لانك انت الوحيد الذي يجعلنا نعلم ما في المسيحية وما هي في خواطركم. اكثر المسيحيين العرب سكوت وانطواء عندما يصل الموضوع عند دينكم المسيحية. ............... يجب ان اشهد انك لقوي وقلبك مليء بالحب دائما في كل حواراتك نعم نحن شعوب دول نامية كل مجموعة تعيش متقوقعة على نفسها تخاف من كل شيء خارج قوقعتها. ولكن صدقني عندما نفهم بعضنا بضا سنعيش بسلام. و سنعمر الارض مع بعض. ............. هل تعلم اليابان لاتملك شيء وكانت فقير جدا وكل مجموعة كانت متقوقعة على نفسها لدرجة كل مجموعة كان لها لغة تتخاطب مع بعضها وكانت تتصور بهذه الطريقة ستحمي نفسها من اي تدخل غريب. ولكن عندما اتى الطمع واستغل تفرقهم حاولوا ان يخرجوا من التقوقعهم ويتقبلوا الاخرين وانظر اليهم تفهموا بعضهم بعض وتعلموا كيف يحترمون الانسان مهما اختلف عنهم. استطاعوا يبنوا بلادهم بل وايضا يساعدون البشرية ان كان هناك مئسات واكثر مساعداتها بدون مقابل. ................ ياصديقي الاراضي التي نحن منها ما بين النهرين كانت دائما منبع خير للبشرية مهما مرت بفترات سيئة لكن بعدها تشع على كل الكرة الارضية. .................... قلتها سابقا واعيد ما اجمل تعليقاتك وانت تكتب عن المسيحية ولكن عندما تدخل في المقارنة تجعل البسطاء المتقوقعة يعتبرونها اهانة فياذون . انها طبيعة بشرية العقيدة والدين اغلى من الاهل والاصدقاء بل حتى عند البعض اغلى من الضنا. ................. مثل ماقلت لا تقطع وخليك متواجد. ................
الاخ مثقال ولااخ عادي
ADAD -لقد افصح لكم سابقاً اخي وصديقي وزميلي وأبن بلدي ورفيق السلاح جورج العزيز بأننا انا وهو اصدقاء قدماء \\ ولكوني أعرف ظروفه الحالية التي يصعب فيها التواصل معكم \\ أو المشاركة على ايلاف في الايام القادمة لسبب صحي \\ وجب مني ان اسد مكانه \\ وبالنيابة عنه أشكركم على روحكم العظيمة ومحبتكم له \\ ومني لكم اجمل المنى \\\ اخوكم "ADAD" "عماد " -
للأخ متئال العزازي
عتريس -ما دمت أعتزرت للاستاز جورج -- والاستاز جورج سبقك بالاعتزار يتوجب علي أن أعتزر لك كمان وبقولك حقك علي يا أستاز متئال راجيا ان تتقبل مني الاعتزار ده -
الاخ عتريس
مثقال العزازي -طريقتك في الكتابه محيره فهي خليط بين اللهجه الاردنيه والمصريه والسوريه , على كل حال .. اقدملك اعتذاري اولا , واقبل اعتذارك .. بشرط ان تكون ايلاف مرآه لافكارك وليس منصه لاطلاق سهامك !
ان كان كلام ADAD صحيح
عادي -فنسئل الله عز وجل ان يمن على صديقنا جوج بالشفاء العاجل و تمن عليه بالصحة والعافية الى اخر يوم في حياته.
أبني العزيز عادي
ADAD -أشكرك \ وسوف أوصل أمنياتك له عندما يتعافى \
مع خالص التمنيات بالشفاء
قارئ ™ -اتمنى الشفاء العاجل للسيد / جورج المحترم الذي كان دائما يسعى لنشر روح الاحترام و المودة في التعليقات بالرغم من اختلاف الاراء و الثقافات و المعتقدات ، كما اتمنى له من الله الهداية و الوصول للطريق الصحيح .