سورة البقرة من الآية 21 إلى الآية 22
يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال حسابنا على إنستجرام
إضغط هنا للإشتراك
الطرق الوسطى المتفرعة عن السبيل الأمثل للعبادة لا يمكن أن تجانب الصواب إذا ما وجهت توجيهاً صحيحاً لا يخرج عن نطاق المفاهيم العامة التي غرست في كيان الإنسان منذ أن وجد على الأرض، إلا أن التركيبة السالبة التي تقابل تلك المفاهيم هي التي تباعد بين الناس وبين الفطرة السليمة التي جبلت عليها النفس البشرية وبناءً على هذا التوجه ظهرت بعض المحدثات التي اتخذت عناويناً لا تقترب من النهج الذي فطر عليه الإنسان، ولهذا أصبح الإله المعبود بغير حق يتجسد في عدة مصاديق يأخذ بعضها طابع الأصالة وبعضها يلتزم جانب التقرب للإله الحق، وقد اشار تعالى إلى هذا التقسيم بقوله: (وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا أو لو كان آباؤهم لا يعقلون شيئاً ولا يهتدون) البقرة 170. وكذا قوله: (ألا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى إن الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون إن الله لا يهدي من هو كاذب كفار) الزمر 3. وهذه الأعذار التي بني عليها اعتقادهم الباطل لا تخرج عن كونها من الوسائل الفاسدة التي ما أنزل الله بها من سلطان، ولا يقف شركهم عند هذا الحد بل تفرع إلى وسائط أخرى من بينها الملائكة والأنبياء أو غيرهم من الصالحين سواء كان ذلك بعلم من المعبود الذي جُعل وسيلة للتقرب أو بغير علم منه. وعند تأمل هذا الاتجاه في القرآن الكريم يظهر أن هناك مجموعة من الآيات تشير إليه، كما في قوله تعالى: (وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب) المائدة 116.
وبناءً على هذا الاختلاف في فهم المعبود افترق الناس إلى ثلاث طوائف اشارت إليهم سورة البقرة في مطلعها، ولكل واحدة من هذه الطوائف ما يميزها عن الأخرى حسب اللوازم الإيمانية المتأصلة في جذورها، ويتضح هذا المعنى من خلال العوامل الثابتة في التقوى التي تقابل الكفر من وجه والنفاق من وجه آخر، وقد ذكرنا في تفسير اللآيات السابقة من أن الكفار لم ينتفعوا بالإنذار لذا اختصر الحق بيان أمرهم في آيتين فقط وأطنب في تعريف المنافقين وذلك نظراً للتأثير السلبي الذي أحدثه هؤلاء من خلال إظهار الإيمان وإبطان الكفر، ومن هنا فقد أدخل الحق سبحانه جميع هذه الطوائف تحت خطاب واحد وهو خطاب الناس دون أن يفرق بين ميولهم أو اتجاهاتهم وكذا ألوانهم أو انتماءاتهم وصولاً إلى النهج الذي يتصف به كل منهم في طريقته العبادية، ولهذا فقد التزم الصنف الثاني اتخاذ الأنداد مقابل الحق سبحانه، وعند تأمل خطابه تعالى يظهر أن هذا هو دأب القرآن الكريم دون البحث عن التطبيقات الثانوية التي يعتمدها الناس في مسمياتهم. فإن قيل: بناءً على ما قدمت لا يمكن أن نركن إلى تقسيم الناس إلى شعوب وقبائل كما في صريح القرآن الكريم؟ أقول: العلة من التقسيم التي بينها الله تعالى لا تتعدى إلى أكثر من التعارف بين الشعوب والقبائل وإن شئت فقل بين الدول كما في الوقت الحاضر، وأنت خبير من أن هذا التقسيم يقع تحته الكثير من العناوين وأنواع التعايش والتكافل وصولاً إلى التسخير الذي لا يخرج عن الهدف الأسمى لهذا التقسيم الذي بين الله تعالى علته الموجبة دون التخلف عن مقومات العبادة الخالصة، كما في قوله: (يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير) الحجرات 13.
وعند البحث عن مصاديق هذا التقسيم تظهر هناك إشارات واضحة ترتبط جميعها في الغاية نفسها وإن اختلفت المسميات، كما في قوله تعالى: (ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين... إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين) هود 118- 119. وكذا قوله: (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) الذاريات 56. وعند تأمل هذه الآيات مجتمعة يتحصل أن المصاديق المشتركة بينها تبنى على المفهوم العام للخلق دون الابتعاد عن التوجه الذي لا ينفك عن التقوى التي يمتاز من خلالها الأكرم من الناس فتأمل. وهذا النسق لا يبتعد كثيراً عن آيات البحث التي جعل الله تعالى في سياقها أرقى درجات العبادة التي يصل الإنسان عن طريقها إلى التقوى، فقال جل شأنه: (يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون) البقرة 21. وكما هو ظاهر فإن هذا الخطاب لم يوجه إلى طائفة دون أخرى من الطوائف التي أشارت إليهم السورة في مطلعها كما قدمنا وذلك لأن التكليف لا يقتصر على المؤمنين بل هو ملزم للجميع وإن اختلفت النوعية الفاعلة في الكيفية التي تقيّد جميع من وصل إليهم الخطاب، وهذا بحث فقهي ليس محله التفسير وقد أفاض فيه العلماء كل حسب وجهته التي يعتقد بها وكتب الفقه لا تخلو منه. ولا يخفى على المتأمل من أن الخطاب قد قرع آذان الجميع وذكرهم بعبادة إله واحد لا شريك له، ولا يعتمد هذا الجانب إلا بنبذ الأنداد وكل ما يعبد من دون الله تعالى باعتبار أن هذا الأمر كان ملازماً لكثير من الناس، وهذه هي علة الجملة الاعتراضية التي بينها سبحانه بقوله: (والذين من قبلكم) البقرة 21. وبناءً على هذا السياق يظهر أن التقوى تتعلق بالعبادة دون الخلق فتأمل ذلك. ويمكن تقريب هذا المعنى من خلال المتفرقات الأخرى، كما في قوله تعالى: (ولقد أرسلنا نوحاً إلى قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره أفلا تتقون) المؤمنون 23. وقريب منه الأعراف 65. وكذا قوله: (يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون) البقرة 183.
&وبعد أن خاطب سبحانه الناس جميعاً بخطاب الفطرة وذكرهم بخلقهم وخلق الذين من قبلهم انتقل إلى بيان أحوالهم المعاشية مشفعاً ذلك بالإنذار، فقال عز من قائل: (الذي جعل لكم الأرض فراشاً والسماء بناءً وأنزل من السماء ماءً فأخرج به من الثمرات رزقاً لكم فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون) البقرة 22. ومفهوم الآية الثانية يتناسب مع منطوق الآية الأولى من حيث دلالته على أن من جعل هذه النعم العظيمة للناس هو الذي يستحق العبادة دون غيره من الأنداد فتأمل. وفي بيان تلك النعم يتضح أن المراد من وصف الأرض بالفراش فيه نوع من الاستعارة اللطيفة التي قابلها سبحانه بتشبيه السماء بالبناء الذي يكون أقرب إلى هيئة القبة المحيطة بالأرض، وقد أجرى الحق هذا الترتيب على ما هو مشاهد بواسطة الإدراكات المجردة دون النظر إلى المفاهيم العلمية أو ما يجري في الأفلاك التي اختلف العلماء في حيثيات مصاديقها، وهذا القدر المشار إليه بهذه الكيفية لا يخرج عن الدلالات الساذجة باعتبار أن ما يثير اهتمام الإنسان هو هذا الجزء المنظور بالنسبة إليه، وفي القرآن الكريم إشارات كثيرة تبنى على هذا الوجه وترتبط جميعها في بيان النوعية المعرفية التي لن تكون بمنأى عن الآثار الأخرى وهذا النهج قد يظهر في كثير من الآيات، كما في قوله تعالى: (هو الذي جعل الشمس ضياءً والقمر نوراً وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب) يونس 5. وكذا قوله: (وعلامات وبالنجم هم يهتدون) النحل 16. وقوله: (يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج) البقرة 189.
وفي حالة تأمل ما تقدم من الآيات نفهم ان المراد من مصاديقها لا يخرج عن مدى توافق أبعادها المشاهدة التي يحتاجها الإنسان في حياته على هذه الأرض دون الاعتماد على الاسس المعرفية التي لها شأن آخر يعلمه الخاصة من الناس، ومن هنا تظهر النكتة في مجموعة من الآيات، كقوله تعالى: (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان) البقرة 185. والنكتة ظاهرة في تكرار الهدى فتأمل بلطف. وكذلك قوله: (وجعلنا السماء سقفاً محفوظاً وهم عن آياتها معرضون) الأنبياء 32. وقوله: (وكأين من آية في السماوات والأرض يمرون عليها وهم عنها معرضون) يوسف 105. من هنا نعلم أن المراد من السماء في موضوع البحث هو ما يعلو الإنسان ولهذا جاء التأكيد على إنزال الماء منه، وقد بيّن القرآن الكريم هذا المعنى في قوله تعالى: (ألم تر أن الله يزجي سحاباً ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركاماً فترى الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالأبصار) النور 43. من هنا يظهر أن المقومات العملية بين السماء والأرض هي التي جعلت إخراج الثمرات على هذا الوجه الذي يصل إلى الإنسان والمخلوقات الأخرى من خلال القابل المشترك بينهما، علماً أن هناك قطعاً كثيرة من الأرض لا تتأثر بالماء النازل من السماء فتأمل.&
&
&من كتابنا: السلطان في تفسير القرآن
&
التعليقات
WHY FASTING
ROSE -THE ARTILCE SAYS THAT FASTING IS INSTRUCTED BUT DID NOT SHOW WHY....FASTING IS A MEAN NOT A GOAL, ...IN CHRISTIANITY IT SAYS FASTING OF HEART FROM EVIL IS BETTER THAN ABSTAIN OF FOOD....FASTING WOULD HELP IN YOUR STRUGGLE AGAINST OLD SINFUL NATURE BUT WITH OTHER MEANS THAT PROVIDE CHRIST GRACE...BUT FASTING ALON IS IN VAIN , IT CAN NOT SAVE YOU FROM YOUR SINFUL NATURE. ONLY BLOOD SHED OF CHRIST JESUS IS THE ONLY WAY THAT GOD THE FATHER ACCEPT YOU, COME TO HIM WHO SAID I AM THE BREAD OF LIFE WHOEVER COMES TO ME SHALL NEVER BE HUNGERY THANKS ELAPH
FASTING AND BREAD OF LIFE
ROSE -I AM THE BREAD OF LIFE WHOEVER COMES TO ME SHALL NEVER BE HUNGERY.....JESUS, THE HEAVNLY BREAD SAID, IF YOU ARE NOT HUNGERY TO THE RIGHTEOUSNESS AND GRACE THAT ONLY GIVEN TO THOSE WHO ARE IN CHRIST JESUS, THEN YOU BELONG TO THOSE WHO EAT EARTHLY BREAD AND THEN DIE AND FACE ETERNAL DEATH- SEPERATON FROM GOD FOR EVER....FASTING IS IN VAIN, PRAYER SHALL NOT PASS YOUR CEILING ..ALL IN VAIN IF NOT IN THE NAME OF JESUS THE SON OF MOST HIGH GOD..THANKS ELAPH
سؤال للكاتب--
من قطري -بصراحة أيات -عندما تقراءها---طريقة وضع الكلمات تدل على انه من تفكير الانسان--والدليل---ان نوعية اوالمحتوى- اعطاء المعلومات ليست بتلك القوة او الحجة--قوله: (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون)--هذا الامر بدأ من ادم--ونحن لانعرف متى جاء ادم--وهذه مسألة هامة--لانها سنعرف ماذا قبله من ناس وماذا كانوا يفعلون--ثانيا عاش على الارض انواع كثيرة من الانسان-ماهو وضعهم مثل انسان ايركتس او نياندرتال-وهل تنطبق عليهم العبادة اذا نعم فهو غير صحيح لانهم بدائيين--وكيف نطبق عليهم الاية-- كما في قوله: (يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير) - --امور تحتاج الى تفكر وايضاح-وعندي كثير اكتفي بهذا-----------
ومازالت الأسئلة قائمة
فول على طول -جاء فى المقال : (وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب) المائدة 116. ..انتهت الاية ونحن نسأل الكاتب أو أى مؤمن أين قال عيسي هذا الكلام ؟ أنت تدعى هذا الكلام وعليك اثباتة وبالطبع لا يكون الاثبات من القران لأنة هو ممثل الادعاء ..عليك أن تأتى بالاثبات من خارج الكتب الاسلامية . ثم يقول : (يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون) البقرة 183. ..انتهت الاية ..ونحن نؤكد أنة لم يكتب على اليهود ولا المسيحيين أى صيام ولم يفرض عليهم بل هو عمل اختيارى ومطلوب أن تأتى بالدليل من خارج كتب الاسلام . والسؤال الأخير وفية تقول الاية : ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا ) ثم يقول الحديث : أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، ويقيموا الصلاة ، ويؤتوا الزكاة ، فإذا فعلوا ذلك ، عصموا مني دماءهم وأموالهم ، إلا بحق الإسلام ، وحسابهم على الله تعالى رواه البخاري ومسلم ...انتهى الحديث ونحن نسأل ألا تجد هناك تعارض بين الاية وبين الحديث ؟ يعنى ربك يعرف أن هناك من لا يؤمن وفى نفس الوقت يأمر محمد بأن يجعل الدين كلة للة ؟ والحديث وحى يوحى حتى لا يقول أحد أن القران أصدق من الحديث ..ولا ينطق عن الهوى . مع تحيات فول على طول .
التنقيح الجذري
2242 -نشكر جهودك الجبارة عزيزي الكاتب لمحاولاتك المكررة من أجل التجميل و ولكن نرجو منك أستخدام القلم الأحمر ذو الخط العريض على كل شيء يخالف حقوق الإنسان ( طفلاً كان أم امرأة أو رجل)
أنا لم افرأ المقالة
لان لا فائدة من قراءتها -لان لا نريد ان ندخل في ايراد و مصرف مع الناس المؤمنين ، و لكن الذي لا اعرفه لماذا سميت بسورة البقرة ؟
معلومة مدهشة-ستغيركم
خليجي-لا ينافق -اقرأ كتاب---قس ونبي---للكاتب ابو موسى الحريرييتكلم عن الرسالة وما اثر بها من احداث وظروف--حقائق مدهشة
تناقض بين الأية والاحاديث
من قطري -(يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير) الحجرات 13. - يهمني هنا وضع المرأة ----هل هي مكرمه----اشك---الدليل انها تباع من الدواعش-- هل المرأة مكرمة--لا اعتقد-الدليل حديث نقض صلاة الرجل-اذا مر امامه الحمار والكلب الاسود والمرأة--- هل المرأة مكرمة-مش معقول--كيف حديث- اذا رفضت المرأة طلب زوجها ليلا برغبة الممارسة الزوجية منها ورفضت -تلعنها الملائكة من الليل الى الفجر--بالمقابل لو الزوج رفض طلب او رغبة الزوجة من سيلعنه حتى الفجر--- وهناك الكثير----انتهى - ..نشكر ايلاف
الآية إخبارية
تحدثت عن يوم القيامة -الآية :( وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب ( 116 ) ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد ( 117 ) ( إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم ( 118 ) هي آية إخبارية تحدث عن أن الله سوف يسأل عيسى المسيح إبن مريم يوم القيامة على مشهد أمام جميع البشر هل أمر المسيح الناس أن يتخذونه إله؟ فيكون رد عيسى المسيح بالنفي القطعي المطلق ، والآية ذات سرد يوحي بما كان في علم الله قبل أن يقع الحدث (يوم القيامة) وذلك لأن علم الله الإنكشافي الأزلي السرمدي سبق كل الأحداث ماكان منها وما سوف يكون.
6 المشاركة
مجاهر بالحقيقة -معك كل الحق فقراءة المقالة وسابقاتها تدخل المرء في دوامة ، يخرج منها ضائعاً وبلا عقل . هو جراح تجميل فاشل بككل معنى الكلمة .
To Rose 1, 2
Please dont use capital -الأخت روز أرجو استعمال small letters بدلا من capital letters و كذلك عدم استعمال bold font , لان capital letters غير مريحة للقراءة و تكون الحروف متحاشكة اما الbold فمن الأفضل الاقتصار على استعماله في العناوين Please Rise use small letters instead of capital letters
لايريدون السلام مع أحد
خوليو -آية 21 من البقرة التي تقول يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم (أي وخلق الذين من قبلكم) لعلكم تتقون ،،كانت البدء بفتح جبهة حرب جديدة بعد فترة الوئام مع ورقة ابن نوفل ومع زوجته خديجة إلى حين وفاتها ،،وهي فتح جبهة خصومة على الذين يقولون أنّ للمسيح طبيعة إلهية ولكن ليست بقوة طبيعة أبيه (نظرية أريوس مساعد مطران الإسكندرية في القرن الثالث بعد الميلاد) ،، في رسالة الرسول لهرقل ملك الروم مع دحية الكلبي حيث دعاه فيها لللإسلام يقول فيها أسلم تسلم وإلا عليك غضب الأريسيين (أي أتباع نظرية آريوس حيث كان مطارنة الشرق مع هذه النظرية التي ذكرناها أعلاه )،، ولدعم موقفه هذا( أي ضد الطبيعة الإلهية ليسوع ) جاء بآية 116 من المائدة تحدثنا عن حوار جرى بين المسيح (يسميه عيسى بالقرآن) حيث سأل المسيح إله محمد سؤلاً له دلالة لمن يتمعن فيه ،،عندما قال له لو أنني كنت قد قلت ذلك لعرفته أنت،، لأنك تعرف ما بنفسي ولا أعرف ما بنفسك( أي هل هناك داعي لهذا السؤال وأنت العارف ببواطن الأمور؟) ،، الغاية من آية 21 من البقرة هي تأكيد التوحيد والعبادة التي لاتجوز لغير إله محمد وما عداها شرك وكفر ولها عذاب بالشوي والحرق ويالطيف ،، فهل هي آية تدعوا لتحمل الرأي الآخر ولاحترام ما يعتقد به الآخرون ؟ دون شك ليس لها هذه الدلالة وترفض أي فكرة أخرى تقول بأن هناك ملايين من الناس لهم نظرة مخالفة لنظرية القرآن ،، تأت آية 21 من البقرة لتقول أن العبادة لغير إله محمد باطلة ويُحاسب عليها ،، فهل هذه دعوة للسلام بين الشعوب وخاصة في عصر حقوق الإنسان وعصر العلوم والمعارف التي وضعت نظرية الخلق من تراب موضع شك فهي تدل على عدم معرفة بالكون ونشوءه ووجود الإنسان فيه،، استيقظوا ياناس وكفى نظريات مخاصمة وعداء ستعود على مروجيها بكوارث يمكنهم تجنبها ،، العالم يتجه اليوم نحو اكتشاف وجوده فدعوا التشدد والتعصب والتمسك بأقوال فقدت صلاحيتها . وإن كان لابد من الاعتقاد بها،، فلتكن مسألة شخصية خاصة بكل فرد ،، لأنّ محاولة عرضها ونشرها ستعرض صاحبها برأينا للخجل أمام أهل العلوم والمعرفة العلمية .
الاسلام
قارئ تفسير -الاسلام دين خيالى
الكاتب
قارئ تفسير -عجبى لماذا يتعب الكاتب نفسه بهذه الدرجه يعرف جيدا الحقيقة.كتاباته تدخل في اطار تصريحات وزير الاعلام الالمانى اثناء حكم هتلر (اكذب اكذب حتى يصدقك الناس)
خوليو البروفسور
سلام -عقيدة التوحيد هي عقيدة كل الأنبياء من آدم حتى خاتم الرسالات محمد عليه أفضل الصلاة والسلام.. وهي عقيدة وشريعة ارسلت رحمة للعالمين، لأنه (لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا، فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ ). اما الفساد في المجتمعات فسببه الانسان، كيده وظلمه وطمعه واستكباره.
مفهوم خلافي بالضرورة
أليسا -وضح لنا مفهومك "الكوني" لحقوق الانسان؟ هل هذا يشمل حرية الشذوذ، حقوق ازدراء الأديان السماوية، حق بث خطاب الكراهية، حقوق الاضرار بالآخرين، حقوق ماذا؟ ولمن؟ ولماذا؟ وكيف؟
كل أية بمئات أسطر لغو !!.
عراقي -فنتوقع أن يأتي كتابك بعشرات الأجزاء كل منها بالالآف من الصفحات !!!..ربما تتوقع نيل جائزة جينيس العالمية !!؟.. تهانينا مقدما !!!..
رقم 13
فؤاد كامل مصطفى باشا -انت هنا متسامح بكلامك---بل قل فوضوي ومليء بالبلطجة
رقم تعليق 14
سالم بن كمال-بن مراد -اذا اردت الجواب الحقيقي----تعليق رقم 7- خليجي لا ينافق
الـى المشككيين بمحمــد(ص)
العراقـي القح -قال الله سبحانه وتعالى: بسم الله الرحمن الرحيم {وَإِن ڪُنتُمۡ فِى رَيۡبٍ۬ مِّمَّا نَزَّلۡنَا عَلَىٰ عَبۡدِنَا فَأۡتُواْ بِسُورَةٍ۬ مِّن مِّثۡلِهِۦ وَٱدۡعُواْ شُهَدَآءَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمۡ صَـٰدِقِينَ (٢٣) فَإِن لَّمۡ تَفۡعَلُواْ وَلَن تَفۡعَلُواْ فَٱتَّقُواْ ٱلنَّارَ ٱلَّتِى وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلۡحِجَارَةُۖ أُعِدَّتۡ لِلۡكَـٰفِرِينَ (٢٤)}سورة البقرة....وقال سبحانه { أَفَتَطۡمَعُونَ أَن يُؤۡمِنُواْ لَكُمۡ وَقَدۡ كَانَ فَرِيقٌ۬ مِّنۡهُمۡ يَسۡمَعُونَ ڪَلَـٰمَ ٱللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ ۥ مِنۢ بَعۡدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمۡ يَعۡلَمُونَ (٧٥) وَإِذَا لَقُواْ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ قَالُوٓاْ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَا بَعۡضُهُمۡ إِلَىٰ بَعۡضٍ۬ قَالُوٓاْ أَتُحَدِّثُونَہُم بِمَا فَتَحَ ٱللَّهُ عَلَيۡكُمۡ لِيُحَآجُّوكُم بِهِۦ عِندَ رَبِّكُمۡۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ (٧٦) سورة البقرة}......وقال سبحانه {وَلَقَدۡ أَنزَلۡنَآ إِلَيۡكَ ءَايَـٰتِۭ بَيِّنَـٰتٍ۬ۖ وَمَا يَكۡفُرُ بِهَآ إِلَّا ٱلۡفَـٰسِقُونَ (٩٩)سورة البقرة }...وقال سبحانه {مَّا يَوَدُّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَـٰبِ وَلَا ٱلۡمُشۡرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيۡڪُم مِّنۡ خَيۡرٍ۬ مِّن رَّبِّڪُمۡۗ وَٱللَّهُ يَخۡتَصُّ بِرَحۡمَتِهِۦ مَن يَشَآءُۚ وَٱللَّهُ ذُو ٱلۡفَضۡلِ ٱلۡعَظِيمِ (١٠٥) سورة البقرة }...وقال سبحانه {وَدَّ ڪَثِيرٌ۬ مِّنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَـٰبِ لَوۡ يَرُدُّونَكُم مِّنۢ بَعۡدِ إِيمَـٰنِكُمۡ كُفَّارًا حَسَدً۬ا مِّنۡ عِندِ أَنفُسِهِم مِّنۢ بَعۡدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ ٱلۡحَقُّۖ فَٱعۡفُواْ وَٱصۡفَحُواْ حَتَّىٰ يَأۡتِىَ ٱللَّهُ بِأَمۡرِهِۦۤۗ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ ڪُلِّ شَىۡءٍ۬ قَدِيرٌ۬ (١٠٩) وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّڪَوٰةَۚ وَمَا تُقَدِّمُواْ لِأَنفُسِكُم مِّنۡ خَيۡرٍ۬ تَجِدُوهُ عِندَ ٱللَّهِۗ إِنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٌ۬ (١١٠) سورة البقرة } ..... وقال سبحانه {إِنَّآ أَرۡسَلۡنَـٰكَ بِٱلۡحَقِّ بَشِيرً۬ا وَنَذِيرً۬اۖ وَلَا تُسۡـَٔلُ عَنۡ أَصۡحَـٰبِ ٱلۡجَحِيمِ (١١٩) وَلَن تَرۡضَىٰ عَنكَ ٱلۡيَہُودُ وَلَا ٱلنَّصَـٰرَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَہُمۡۗ قُلۡ إِنَّ هُدَى ٱللَّهِ هُوَ ٱلۡهُدَىٰۗ وَلَٮِٕنِ ٱتَّبَعۡتَ أَهۡوَآءَهُم بَعۡدَ ٱلَّذِى جَآءَكَ
القرآن متناقض
بير خدر الجيلكي -أرجو الهدؤ أيتها المثقفة والمثقف المسلم والمحترمون وجميعآ...............لست مؤمنآ بأي أنسان وكتب أنسانية الكتابة بأستثناء كل ماهو الصح والصادق ولمصلحة الجميع فمن خلال قرأتي وتحليلاتي ومنذ حوالي ( 40 ) عامآ ولحد هذه اللحظة لأغلبية الكتب والتفسيرات الدينية والعربية والأسلامية اللغة وبالذات وللأسف الشديد لم ولن أرى أو يرى في كتاب القرآن سوى التناقض والكفر والكره بين الناس.؟فهل حان الوقت وستؤيدونني أن يتم ( ) وحذف ومحو كل كلمة وجملة شرانية موجودة بين جميع الكتب السماوية التسمية ووالله يشهد بأنني لست بكاره على أي أنسان صح وصادق ..
البحث عن الأسئلة
خالد -وستظل قائمة الى ما شاء الله، لأن طرحها غاية في ذاته
ومازالت الأسئلة قائمة
فول على طول -أولا شكرا للأخ الذى تفضل وشرح لنا أحد الأسئلة ولكن نحن نسألة : أين باقى الأجوبة عن الأسئلة المطروحة ؟ انت جاوبت عن سؤال واحد ...أين الباقى ؟ أما النقطة الثانية فهى تعليق على اجابة سيادتة : شوف يا حضرة.. كيف لمحمد أن يعرف هذة الأسئلة سوف يطرحها اللة على عيسى ؟ أليس هذا فى علم الغيب ؟ ومحمد قال أنا لا أعرف الغيب ..وقال أنا بشر مثلكم ؟ وهل هناك من يعرف خطة اللة أو أسئلتة فى الاخرة أو ما يدور فى فكر وعقل اللة ؟ وهل عيسى قال هذا الكلام فى كتابة أم لا ..وهذا هو السؤال الهام الذى طرحتة عليكم ؟ واذا كان قالة فما هو دليلك على ذلك وهذا هو أصل السؤال ؟؟ واذا كان لم يقله من الأصل ..لماذا يحاسبة اللة على شئ لم يقله أصلا ؟ ومن المعلوم جيدا أن عيسى لم يخطئ ولم ينخسة الشيطان ولم يقول كلاما خاطئا أى لم يقول اعبدوا مريم مثلا لأنة خطأ ..اذن كيف يحاسب على شئ لم ولن يفعلة أو يقوله ؟ أى أن هذا الافتراض الذى افترضة محمد خطأ من الأساس .. وكيف ينسب هذا الخطأ الى عيسى وهو الذى لم يخطئ أصلا ؟ ورطة كبيرة ...اليس كذلك ؟ ثم أن عيسى ديانا للعالمين ونحن نسألكم من يملك هذة الصلاحية ..ومن الذى أعطى عيسى هذة الصلاحية ؟ وهل ديان العالمين لا يعرف الخطأ من الصواب ويقول لأتباعة اعبدوا مريم ؟؟ ...مطلوب الرد وشكرا .
لست مسؤولا عنهم
خالد -قال الله تعالى على لسان البعض: (فما بال القرون الأولى?؟ قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى ).
تفسير قارئ
القارئ -ألاسلام دين واقعي
حقيقة وجودية
Abbas -يعني اذا عارض بعض العرب التوحيد لمصلحة أو استكبار أو وساوس شيطان، هل هذا يلغي حقيقة التوحيد، او يوجب خرس الحقيقة؟! الحقيقة موجودة قبلك وبعدك، وهي لا تستلزم فرضها بالقوة، كما يفعل العلمانيون في الديمقراطية
كلمة السر
أبو القاسم -أموالهم.
حقوق الانسان؟
أبو القاسم -وهل للانسان حقوق فى اطار هذه الايدولوجية؟
بيت القصيد
أبو القاسم -أموالهم.
الى القارئ
قارئ تفسير -يظهر ان حضرتك لا تفرق بين الواقع والخيال
الى قارئ
قارئ تفسير -اعطبك امثلة على خيالية ديننا الاسلامى ,(الجنة والنار, القيامة والحشر, الاسراء والمعراج,)هل ممكن ان تعطونا شئ من واقعية ديننا الاسلامى؟
ومازال السؤال قائم .
فول على طول -تقول الاية : وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب ( 116 )..انتهت الاية . ونحن نسأل أين قال عيسى هذا الكلام ..مطلوب الاثبات من كتب اليهود أو النصارى أو أى مصدر غير اسلامى ..لأن هذا ادعاء اسلامى ولا يجوز أن يكون الادعاء هو مصدر الاثبات . ؟ وان لم يكن عيسى قالها ..هل اللة يسألة عن شئ لم يقولة ؟ ومن أين أتى الاسلام بهذا الكلام ؟ وهل يعقل أن عيسى وهو النبى الذى لم يخطئ يدعو لعبادة أمة مريم حتى لو كانت أطهر نساء العالمين ؟ وهل عيسى الذى لم يخطئ يرتكب خطأ مثل هذا الخطأ ويدعو لعبادة غير عبادة اللة ؟ ولن نتنازل عن باقى الأسئلة فى تعليقى رقم 4 ..
خيالية العلمانية
قارئ -هل تريد للظالم والقاتل والمغتصب ان يعامل كالمظلوم والمقتول والمغتصبة ؟ الجنة والنار من متطلبات العدالة المطلقة ودليل على واقعية ديننا الحنيف.
تفكير غير علمي
هادي -البروفسور فول يريد الدليل؟!. البينة على من ادعى يا فول، وانت ادعيت في أرض الرسالات والتوحيد!. يعني كافة الرسل من آدم حتى محمد عليه الصلاة والسلام دعت الى التوحيد، الا نبي واحد؟!
سورة البقرة
nazdar -...
اين المؤمنون ؟
فول على طول -لا أعرف لماذا اختفى الذين امنوا ؟ ومتى نقرأ الرد على أسئلتنا ؟ سيدنا كاتب المقال أناسألت عدة أسئلة سهلة وواضحة ومن مقالكم ولم يصلنا أى اجابات لا فى هذا المقال ولا فى المقالات السابقة ..لعل المانع خير ..للمرة المليون متى تردون علينا ؟ نحن فى انتظار الاجابات وبقى أن نسأل أين اختفى الذين امنوا ؟
الى أذكى اخواتة
فول على طول -شوف يا ذكى ..الاية تقول : وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب) المائدة 116. ..انتهت الاية . أى عيسى قال هذا الكلام لأن اللة لا يكذب ويعرف اذا كان عيسى قال هذا الكلام أم لا ؟ واللة هو الذى يسأل عيسى حسب القران ونحن نطالبكم بالدليل ...أين قال عيسى هذا الكلام ؟ وهل معقول أن عيسى ينادى بالشرك ؟ ولو عيسى نادى بالشرك فهذا يعنى أنة أخطأ خطأ كبيرا والقران يقول أن عيسى لم يخطئ فى واحدة ..ونحن نسأل هل عيسى أخطأ أم لا .وحسب القران فان عيسى لم يخطئ وحسب القران أيضا فى هذة الاية أنة أخطأ ..ومن الاخر هل عيسى أخطأ أم لا ؟ حيرتونا بذكائكم جميعا . ..وهل هناك نبى ينادى بالشرك ..؟ معضلة كبيرة .أليس كذلك ؟ مازلنا ننتظر الاجابات وهذا تعليقى الأخير فى هذا الموضوع .
توضيح الايه لاولي الالباب
وائل المصري -ردا على استفساراتكم بخصوص الرسول عيسى علية السلام والذي جاء قبل رسالة سيدنا محمد بقبل ستمائة سنة في هذة لآية :( وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب ( 116 ) ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد ( 117 ) ( إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم ( 118 ) هي آية إخبارية والله يعلم بأن عيسى علية السلام لم يقل ذلك وانما ليكشف ويعلم للناس في الدنيا من خلال سور القران السماوي الكريم وكذلك يوم القيامة وامام كافة البشرية يوم البعث بحيث أن الله سوف يسأل عيسى المسيح إبن مريم يوم القيامة على مشهد أمام جميع البشر هل أمر المسيح الناس أن يتخذونه إله؟ فيكون رد عيسى المسيح بالنفي القطعي المطلق ، والآية ذات سرد يوحي بما كان في علم الله قبل أن يقع الحدث (يوم القيامة) وذلك لأن علم الله الإنكشافي الأزلي السرمدي سبق كل الأحداث ماكان منها وما سوف يكون. وحتى الناس غير الموحدين يوم القيامة لن تكون عندهم حجة امام الله ليحاجوة بأنهم لمن يكن عندهم علم بذلك فالله سبحانة وتعالى رحيم لطيف على عبادة ارحم من الام على طفلها فحتى لا يدخل الغير موحدين والمشركين بالله في عذاب جهنم يوم القيامة للابد اوضح لهم ذلك بان رسالة عيسى علية السلام هي رسالة التوحيد وعدم الاشراك بالله كرسالة الانبياء والرسل السابقين ورسالة سيدنا محمد فهم كلهم على منهج واحد ارسلهم الله ليهدوا البشرية الى طريق الحق والصواب والفوز بالجنة يوم القيامةوعند الحساب ، يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم - See more at: http://elaph.com/Web/opinion/2015/7/1027365.html#sthash.IDY91YnA.dpuf
الى رقم 6
. واحد بدون شغل -لان مستوى تفكيرهم هذا امكانياته--فماذا تتوقع ان يكون الربوت او او النانو تكنلوجي
هذه المقالات تدعم داعش
و تضفئ شرعية على اعمالها -مقالات السيد عيد الله إسكندر من حيث يدري او لا يدري تمنح دعما معنويا لداعش و القاعدة و النصرة و لكل التنظيمات التي تقتل الناس باسم الدين ، لانها تحاول تثبت عبقرية الدين الاسلامي و صلاحيته لكل زمان و مكان و هي نفس الفكرة التي من اجلها تأسست داعش و تقوم باعمالها في قتل للناس ، أليس غريبا انه في هذا الوقت الذي العالم كله مشغول في البحث عن مناقشة سبل محاربة الاٍرهاب ! يخرج علينا السيد عبدالله يوميا بمقالة جديدة يوحي بها ان القرآن هو خير ما يمكن ان ينتجه الفكر ! هل هو يريد اسلمة المجتمع اكثر مما هو عليه و دفع الناس اكثر و اكثر لاعتناق التطرّف الذي كان سبب البلاء انه يبدو مثل ذلك الذي يداوي الناس بالذي كان هو الداء ،لان كل الظواهر تثبت ان سبب الأساسي للارهاب الذي عّم المنطقة هو نتيجة زيادة حدة الشعور الديني للناس و لرغبتهم في تطبيق دينهم بحذافيره بدون مجاملة لأحد و لاعتقادهم ان هذا سينجيهم من ما هم فيه ، ان السيد عبدالله باستمراره على نشر هذا النوع من المقالات يعتقد انه يلقي بحبل النجاة للناس الذين غرسوا في الطين و يساعدهم على للخروج من الطين و لكنه بمقالاته هذه لا يعرف انه بجعل الناس تغرق افي الوحل اكثر فاكثر و زيادة القتل و الاٍرهاب و التفجيرات و الاختطاف و ذبح الناس باسم الدين
لماذا سميت السورة بالبقرة
وائل المصري -سميت بسورة البقرة في القران الكريم لأنة من خلال هذة السورة يوجد قصة سيدنا موسى مع قومة عندما قام يهودي بقتل عمة وذلك ليرثه ولم يعلم من قوم موسى (بني اسرائيل )من قتلة فطلب من سيدنا موسى بمناجاة ربة لأخبارهم من قتلة فطلب موسى حسب تعليمات ربه ببقرة من اي نوع لذبحها فأخذ قوم موسى يجادلونه كيف شكلها ولونها وعمرها في منتهي التعجيز ولكن موسى علية السلام صبر معهم و اخذ يعلمهم بشكلها ولونها وعمرها حتى اشتروها من اولاد يتامى بثمن باهظ ولله في ذلك حكمة فلم اشتروها تم ذبحها وقام موسى بضرب الميت بلحم البقرة فبعث الميت الى الحياة واخبر بأن ابن اخوه هو من قتلة ثم مات وفي هذة القصة عبر كثيرة تحتاج الى كتب لتفسيرها من منطلق تعجيز بني اسرائيل لموسى علية السلام وعدم الاستجابة لة في بادئ الامر والاستهزاء
الى وائل المصرى 39
زعبوط أخو فول -يا وائل راجع تعليق فول على طول رقم 23 ..واضح أنك تغاضيت عنه لأنك مزنوق شوية ..هو قال لكم كيف لمحمد أن يعرف ما سيحدث يوم القيامة ؟ وكيف لمحمد يعرف أن الله سوف يسأل عيسى هذا السؤال ؟ وخاصة أن محمد أعلن أنه بشر ولا يعلم الغيب ؟ وكيف لله يسأل سؤال عن فعل لم يرتكبه عيسى من الأساس ؟ واضح انك مزنوق يا وائل ....أما الورطة الأخرى حيث أنك تقول : فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد 117 ونحن نسأل هل عيسى توفاة الله أم رفعة حيا ..خلى بالك أن الاية فى صيغة الفعل الماضى " توفيتنى " وكنت أنت الرقيب عليهم ...ورطة كبرى ..أليس كذلك ؟ متى تفيقوا من أوهامكم ؟
الى زعبوط اخو فول
وائل المصري -يا زعبوط لقد صدقت بأن النبي محمد ما هو الا بشر لا يعلم الغيب ولكن القران الكريم السماوي الذي انزل علية من الله سبحانه وتعالى من خلال الملاك جبريل وهو معجزة الى يوم القيامة كما انزل الله الكتب السماوية التوارة على سيدنا موسى والانجيل على سيدنا عيسى اخبر بة عن الغيب وعن قصص الانبياء وعن معجزات الله من خلال انبياءه وعن امور الحياة والخلق وأحكام العبادة والعلاقة بين البشر وكيفية الوصول الى السعادة في الدنيا والاخرةوهذا القران الكريم الذي انزل قبل 1400 عام لا يزال يقرأ بين أيدينا الى يوم القيامة ،وعيسى علية السلام لقد صدقت بأن الله رفعة الى السماء العليا وانقذة من اعدائة اليهود والروم والذي صلب ما هو الا يهوذا الذي شبة بصورة المسيح ،وسيدنا عيسى سوف ينزل الى الارض مرة اخرى لانة لم يمت وسوف يدعوا الى الاسلام ويتزوج ويبقى اريعين عام ثم يموت