القاهرة: بعيدا عن تحفظه المعروف في اطلاق الاحكام يسجل المطرب الراحل محمد عبد الوهاب في أوراقه بصراحة غير معتادة اراء حادة في موسيقيين وزعماء منهم الرئيس المصري الاسبق جمال عبد الناصر متهما اياه بخداع الجماهير.

فيقول عبد الوهاب في كتاب (رحلتي.. الاوراق الخاصة جدا) الذي حرره الكاتب المصري فاروق جويدة ان عبد الناصر كان quot;يخطب في الجمهور وهو غير مؤمن بما يقول ويعلم أنه يخدع الجماهير ومع ذلك تصدقه الجماهير بتحمس شديد. وكان (خليفته) أنور السادات يخطب في الجماهير وهو مؤمن بما يقول ولا يكذب ولا يخدع ومع ذلك لا تصدقه وتقول عنه انه ممثل. كذاب. سبحان الله.quot;

ويرى عبد الوهاب الذي حمل ألقابا منها quot;مطرب الملوك والامراءquot; أن الاشتراكية أفسدت الفن مشددا على أن quot;الاغلبية والجماهيرية لا تدفع فنا الى الرقي. والقرآن الكريم دمغ الأكثرية فما من آية تشير الى الاغلبية الا وكان الناس لا يفقهون. ولا يبصرون. ولا يعلمونquot; أما الملوك والامراء والصفوة فكانوا يتسمون بحسن الاستماع الى الفن الرفيع في رأيه.

ويقع الكتاب في 159 صفحة متوسطة القطع وأصدرته (دار الشروق) بالقاهرة متزامنا مع معرض القاهرة الدولي للكتاب الذي تختتم يوم الخميس دورته الاربعون.

وثار ضباط شبان من تنظيم (الضباط الاحرار) بقيادة عبد الناصر على الحكم الملكي يوم 23 يوليو تموز 1952 وأجبروا الملك فاروق على التنازل عن العرش يوم 26 يوليو قبل ساعات من مغادرته البلاد. ثم ألغيت الملكية وأعلنت الجمهورية عام 1953 ليتولى حكم البلاد مصريون بعد أن خضعت مصر لاحتلال أجانب من الشرق والغرب منذ غزاها الاسكندر الاكبر عام 332 قبل الميلاد.

وقدم عبد الوهاب أعمالا فنية غزيرة تلحينا وغناء في الاشادة بالثورة وزعيمها عبد الناصر منها (بالعلم والايمان) و/السد العالي/ و/الله يا بلادنا/ و/دقت ساعة العمل الثوري/ اضافة الى أناشيد شاركه فيها مطربون عرب ومصريون منهم عبد الحليم حافظ ونجاة وشادية وفايزة أحمد ووردة وصباح منها (الجيل الصاعد) و/صوت الجماهير/ و/الوطن الاكبر/ و/يا جمال النور/ التي يقول عبد الوهاب في أحد مقاطعه quot;يا جمال النور والحرية-يا جمال ثورتنا العربيةquot; وفي أغنية (بطل الثورة) يقول عبد الوهاب quot;انت حبيبنا يا جمال-انت ناصرنا يا جمالquot;.

لكن الكتاب يخلو من أي صورة لقصاصة أو ورقة بخط عبد الوهاب. ولا يستطيع القاريء بعد الانتهاء من الكتاب أن يعرف هل كان عبد الوهاب يكتب يوميات بانتظام أم كان يسجل أراء وخواطر عفوية بلا ارتباط بينها وبين الاحداث التي يعلق عليها.

ويقول جويدة في مقدمة عنوانها (عبد الوهاب.. وصداقة عشرين عاما) انه قضى عاما كاملا مع الاوراق التي سلمتها له أرملة عبد الوهاب وتزيد على 600 ورقة مختلفة الاشكال منها كراسات قديمة وقصاصات صغيرة وأوراق خاصة بفنادق مضيفا أنه اكتشف quot;عبد الوهاب اخر غير الذي نعرفهquot; من خلال أوراقه الصريحة.

ورغم قضاء هذه السنة في صحبة أوراق عبد الوهاب فان الامر يلتبس أحيانا على القاريء فلا يعرف المسافة بين كاتب الاوراق ومحررها اذ يسجل الكتاب تحت عنوان (هؤلاء في كلمات) ملخصا عن رأي يفترض أنه لعبد الوهاب في شخص ما. لكنه يقول عن عبد الحليم حافظ بالنص quot;وجه عبد الحليم جمل القبح. وعبد الحليم لا يصدق الا حينما يغني. كان عبد الحليم ضعفا وقوة. ولم أجد في مسلسل العندليب الا ضعفهquot;.
وعرض المسلسل التلفزيوني (العندليب) عام 2006 في حين رحل عبد الوهاب عام 1991.

ويصف عبد الوهاب في أوراقه الملحن المصري كمال الطويل (1922-2003) بأنه quot;موهوب وعاقل...وربما يكون أجمل خاطر عند كمال لا يبلغ أكثر من ثمانية من عشرة ولكنه يضعه في إطار لا يقل عن سبعة أو ستة من عشرة... ليس تاجرا في فنه بالرغم من أنه تاجر جدا في حياتهquot; مضيفا أن الطويل ملحن نخبوي quot;ملحن صالونquot; أكثر مما هو ملحن شارع لكنه بلا ومضات باهرة.

وكان الطويل رفيق رحلة عبد الحليم حافظ كما لحن لأم كلثوم قبل أن يلحن لها عبد الوهاب ببضع سنوات ومن ألحانه الشهيرة نشيد (والله زمان يا سلاحي) الذي كتبه صلاح جاهين وغنته أم كلثوم وظل السلام الوطني لمصر حتى استبدل به السادات نشيد (بلادي بلادي) بعد معاهدة السلام مع إسرائيل عام 1979.

أما الملحن المصري بليغ حمدي (1932-1993) فهو موهوب أيضا في رأي عبد الوهاب وكان ملحن شارع أكثر مما هو ملحن صالون لكنه quot;ومضات من ألماس مركبة على تركيبات من الصفيح...عنده صمم لغير ألحانه فهو لا يحس بجمال غيره ولا يريد أن يحس بهذا الجمال وإذا مدحته في حضوره انتفخ كالديك الرومي وقال من غير أن يقول.. هل من مزيد. بليغ ليس فيه خجل الفنان الكبير...عندما أسمع لبليغ خاطرا جميلا أشعر بأنه ليس صاحب الفضل فيه وإنما جاءه الخاطر من الغيبquot; كما يتهمه بأنه تجاري في ألحانه.

ويقول إن المصري حلمي بكر يلحن للموسيقيين بهدف جذب انتباههم. أما سيد مكاوي (1926-1997) فهو مريح وهاديء ويشعر عبد الوهاب حين يسمع مكاوي يغني بأنه quot;يسب المغنين والملحنين ويسب اليوم الذي وجد فيه في وقت واحد مع هؤلاء وهؤلاء. وأشعر وكأنه يقول لهم بغنائه.. هكذا يكون الغناء وهكذا يكون التلحين يا أولاد ال...quot;

لكن قسوة عبد الوهاب لا تنتقل معه من الموسيقيين إلى المطربات والراقصات.

فيقول عبد الوهاب تحت عنوان (فيروز.. سلطة الأغنية القصيرة) إن فيروز quot;أقدر المطربات في تأدية الأغاني القصيرةquot; نظرا لقدرتها على أن تطرب السامع في أقصر وقت كأنه استمع إليها لساعات.

وحين يكتب عبد الوهاب عن الراقصة والممثلة المصرية الراحلة تحية كاريوكا يختار عنوان (رمز الاستقلال الفني) قائلا إنها قادرة على أن تعطي ما عندها من فن وحركة في متر مربع واحد بإبهار كبير لما في أدائها من شموخ وثقة وعقل حيث جعلت للراقصة المصرية شخصية وسط اللبنانيات والأرمن وغيرهن إذ كان رقصهن كطعام خال من الملح لكن quot;رقص تحية مسبك. وكان ظهور تحية ونجاحها ظاهرة وطنية... حررت الرقص من استعمار الأجنبيات. فرح المصريون كما فرحوا بإنشاء بنك مصر كظاهرة من ظواهر الاستقلال الاقتصاديquot; مضيفا أنها جعلت للرقص والراقصة احتراما اجتماعيا لم يكن موجودا قبل ظهورها.