دراما بلا رحمة بين تقليدية النص وتألق الممثل

كثيراً ما يتكرر في المسلسلات العربية ذلك الشرخ الواضح والجلي مابين مستوى النص وفعالية الممثل، ويعتقد البعض من العاملين في الوسط الفني أن المشاهد كائن يمكن تدجينه من خلال عملية تخدير مفتعلة تارة أوعملية فبركة غير متقنة تارة أخرى، متناسين أن المشاهد يمتلك إرثاً وتأريخاً من ذاكرة وخيال، هذا الإرث مرتبط بالقيمة الفنية التي اكتنزتها الذاكرة من خلال سلسلة أعمال فنية متألقة يتجانس فيها العمق الفكري للنص المكتوب مع ثراء شخصية الممثل الفنان، وبطبيعة الحال فان هذه الأعمال الفنية المتميزة تسهم في صوغ نظرية المشاهد الناقد والمتذوق الحاذق الذي يستطيع أن يدرك مستوى الإيصالية أو تمكنية العمل الفني من مشاكلة الواقع المحسوس بالنسبة إليه ، وبالتالي صار على المشتغلين في الوسط الفني المعني بتحرير النصوص الدرامية وأنتجتها أن يتعاملوا مع المشاهد بموضوعية أكثر تعكس جانباً من الوضوح في فهم العلاقة بين الأهداف المعلنة للعمل الفني وبين رسالته الإنسانية، وأن يبتعدوا عن ممارسة السادية في تمرير النوايا الربحية التي لاتمت بصلة لمهنة الفن وعلاقته بالحياة.

الكثير من الأعمال الفنية تُطرح من خلال منظومة نوايا حسنة وهذا بحد ذاته لايخدم فلسفة الطرح، لأن المعني في النهاية هو الذوق الفني للمشاهد، وفلسفة التجريبية في تقديم الأعمال الفنية تخضع لمعايير أدبية ونقدية واضحة ولايجب لها أن تنتهك قدسية المساحة الخاصة بالمشاهد، فالمنتج أو الممثل إذا ما فكر في طرح عملاً فنياً عليه الأخذ بعين

زينب العسكري

وفيما يخص هذه الملاحظة أود طرح هذا التحليل البسيط لشخصية منيرة (أم جاسم)، فالشخصية رسمت ضمن مواصفات الشخصية الضعيفة غير القادرة على فهم وتحليل ما يدور حولها إبتداءاً من إنتهازية حمود ومحاولاته في اللعب بعواطفها وإنتهاءاً بسلوكية ابنها جاسم غيرالمسؤولة تجاه نفسه وأهله، فهذه الشخصية كانت منطقية ومقنعة في تلك المرحلة حيث عكست بصدق الجو العام لشخصية المرأة الضعيفة المهزوزة، واستمرّت في هذا الخط الدرامي المتنامي سلباً حتى اصطدمت بحدثين مهمين هما موقف حمود منها وموقف جاسم، الأول مثّل عليها دور العاشق الذي ابتزّها وكشف لها وجهاً ماكانت تتمنى رؤيته، والثاني مثّل لها الخيبة الأكيدة لشعورها كأم، هنا وفي هذا الجو الدرامي كان المشاهد يتوقع زمن التحول في هذه الشخصية بعد هذين الحدثين، والمشاهد محق في توقعه، والبوادر الأولى لسلوك الشخصية بعد التحول كانت توحي بهذا بدليل أن الشخصية مارست إعترافاً واضحاً امام (فجر) وأكّدت نقطة تحولها نحو المسار الإيجابي للشخصية ومارست موقفاً مقنعاً من خلال وقوفها إلى جانب فجر ضد محاولات جاسم بالضغط عليها، ولكن الذي حدث أن هذه الشخصية عادت ومارست السلوك السلبي مرة ثانية من خلال تسترها على جريمة الإغتصاب إضافة إلى إرتكابها جناية قانونية أخرى من خلال إعتدائها على فجر، ربما أرادت الكاتبة أن تبرر هذا الفعل بدافع الدفاع عن أبنها الذي يتعذب بسبب وضعه الصحي الجديد، وتلبّست حالة من التذبذب والتردد كانت غير مفهومة بالنسبة للمشاهد ولاندري ماهي دوافع الكاتبة في تبني هكذا سلوك لمثل تلك الشخصية، وكان الأجدى تركها بضعفها وسلبيتها بعد معرفتها لحقيقة حمود وجاسم.

الملاحظة الأخرى تتعلّق بشخصية سهام (السكرتيرة)، التي مارست نفس سلوك شخصية منيرة، من خلال موقفها من خالد الذي تخلى عنها وتركها في حالة نفسية قاسية وصور الحدث على أنه نقطة تحول درامي في سلوك تلك الشخصية، لكنها عادت ومارست سلوكاً سلبياً خلافاً للسلوك المتوقع لها على اعتبار ان فجر لم تتعمد إيذائها من خلال مساعيها للإرتباط بخالد الذي فسّرته سهام حالة استحواذ وغطرسة من قبل صاحبة الشركة الثريّة.

أما شخصية جاسم التي كانت بحق محور العمل وديناميكيته، كان من الممكن أن تمرر بحالة تحول درامي حتى وان كانت في نهاية العمل دون أن تترك بلا نهاية أو نهاية غامضة، مع العلم أن شخصية جاسم كانت من أنجح شخصيات العمل الدرامي، وتفاعل معها المشاهد كثيراً وربما كانت الشخصية الوحيدة التي نجحت الكاتبة في تصميمها ضمن حدودها المنطقية، أما شخصية فجر فبكل نقاط التماسك التي بنيت بها كانت باهتة وسلبية في نهاية العمل، لأن المنطق يقول أن الخير لابد أن يهزم الشر في النهاية وليس العكس وهذه الملاحظة بحاجة إلى توضيح من قبل الكاتبة. أما دور القانون في العمل الدرامي كان دوراً هامشياً على الرغم من الفرضية التي تقول أن التلفزيون ووسائل الإعلام من أنجع الطرق وأكثرها فعالية في إيصال الرسالة الإنسانية لدور القانون والعدالة، فالكل كان غير مكترثاً بالقانون، ولم يسجل العمل أي انتصار للقانون، ودعونا نسأل : أين القانون من قضية حمود الذي يملك ماضياً ملوثاً دون أن يسبب له هذا الماضي أي مردعاً من ارتكاب حماقات جديدة مع العلم أن رجل الأمن خليفة كان على علم بذلك، كذلك موقف القانون من عملية الإغتصاب، فالحكاية مرّت دون ان نلمس استمرارً لعملية تحري واضحة. من خلال هذه الملاحظات البسيطة يؤشر خللاً واضحاً في توليف الشخصيات وتأثيثها وعكست قصة العمل الدرامي حالة من المفارقة بين الرؤية الفلسفية للنص وترجمة تلك الرؤية من خلال تصميم الشخصية، إضافة إلى إقحام قضايا كبيرة من خلال معالجة بسيطة، مثال على ذلك قضية الحجاب وما لها من أثر في حياة المجتمع خصوصاً بعد الموقف الرّافض للحجاب في أوربا، كانت الفكرة برّاقة لكنها عولجت بنوايا حسنة فقط، دور بسيط للدكتوره إيمان من خلال لقطة أو لقطتين في حين كرست لقطات كثيرة لعرض الأزياء وموديلات السيارات، وكـأن المسلسل كان مكرساً لعرض حالة الثراء التي يعيشها المجتمع الخليجي.

في الختام أقول أن المشاهد في عصر العولمة وثورة المعلومات ما عاد مشاهداً تقليدياً يستجيب لمجموعة مؤثرات فنية وأخرى عاطفية، المشاهد الآن امتلك ثقافة واسعة ورؤية موضوعية في تقييم العمل الفني حتى أن الكثير من مؤسسات الإنتاج الفني في العالم الغربي وبالتحديد في الولايات المتحدة صارت تنفق أموالاً طائلة في دراسة وتحليل توجهات المشاهد قبل التفكير في تبني عملا محدداً، والأكثر من هذا عمدت إحدى المؤسسات إلى إشراك مجموعة من المشاهدين في عمليات التصوير والإخراح، طبعاً من خلال إنطباعاتهم وليست خبراتهم الفنية، وهذا ما نود كمشاهدين عرب أن تتبنى مؤسسات الإنتاج الفني مجموعة معايير في تقييم الأعمال الفنية قبل المباشرة في إنتاجها، صحيح أن من حق أي كاتب أن يكتب مايشاء ولكن ضمن معايير فنية تخدم الفن والأدب وتعمل على تطوير وتنمية ثقافة المشاهد الفنية. عذرً للكاتبة من قسوة بعض الملاحظات وتقديري واحترامي لكل من ساهم في هذا العمل.

الدكتور عزيز التميمي (روائي عراقي مقيم في أمريكا )
[email protected]