غيلان وسيرة المرأة التي لن تكتمل

محمد الخامري من صنعاء: يتواجد الأديب والناقد الكويتي الشاب سعد الجويّر هذه الأيام في صنعاء ليحيي عدداً من الأمسيات في إطار برنامج أعده عددٌ من أصدقائه الشعراء اليمنيين في كل من صنعاء التي غادرها صباحاً وعدن التي وصلها اليوم. وفي معرض زيارته الحالية لليمن التي قال انه يعشقها كثيراً ويحن إليها كلما بعد عنها خص إيلاف بدراسة نقدية خاصة لمجموعة الشاعر اليمني الشاب عبدالرحمن غيلان والتي اسماها حضور الأنثى وانتصافها الذات في quot;سيرة امرأة لن تكتملquot; والتي قال فيها:

يتنقل عبد الرحمن غيلان في مجموعته الشعرية quot;سيرة امرأة لن تكتمل 2006مquot; بين حضور أنثاه، وسيطرتها على القول لديه، فنجده منتشلاً إياها من مستنقع النظرة العامة، وما تحمله النفس من (مُسلمات اجتماعية) ظالمة وغير قادرة على إعطاء صورة ولوشبه حقيقية لما يجب أن تكون عليه الأنثى في طبيعتها.
ومما لا شكّ فيه أن هذا كله عبارة عن تشرّب لمفاهيم سابقة، واتهامات مسبقة جاءت عن طريق السلطتين الدينية، والسياسية، واللتان ظلتا محاربتين لهذا الجنس محاربة تامة في سبيل خدمة أغراض لا ينكرها أحد، ولا يغفل عن مؤداها أحد على جميع الأصعدة.
أول ما يرى في طرحه غيلان من ضرورة قصوى، هو الموقف المضاد، والضدية الأزلية بين الأنثى (جنسها بعينه) والقبيلة (الذكوري، المجتمع بما يحمل من مفاهيم)، إذ الأخير يجد في إبقاء الأمور جميعها كما هي عليه راحته التامة واستقراره الكامل، فلا يود بدوره أن يفتح أبواباً جديدة قد تدخله في معمعان المُعاش، وجدلية اكتمال الدائرة في الحياة اليومية !، وذلك في نصه (قبيلة) إذ يقول:
طاردتني القبيلة
حين أودعتُ
قبلة هذا الصباح
على خدها المخملي..ص5
فهكذا يعلن غيلان اختياره بالانفتاح على الآخر، والوقوف بجانب الأنثى، خارجاً عن مسار (العادة) الأزلية، والتي تقف موقف الضد دائماً، باعتبار اختيار غيلان لا يتماشى مع ما يرنو إليه المجتمع من تحفظ من شأنه استقراره على وضع منتهي، وليس من صفاته التطور أو التغيير، كما ذكرنا أعلاه.
غيلان، يدرك أن المجتمع لن يكفيه مقاطعته، بل ويصرّ على ملاحقته، ومطاردته أينما حلّ بأفكاره، وحبه الكبير لتغيير ما مضى، أو الخروج عنه بأي شكل من الأشكال، يظل هذا الشعور قاسياً في داخلية الشاعر، حتى كأنه يلهثُ عن سفرٍ بعيد، وهو يقول، كأن كل اللذين قد عارضوه مازالوا من ورائه، يقتفون أثره، ويسنون خناجرهم، فقط بانتظار إطلالة وجهه من بعيد !، يقول:
خاصمتني القبيلة
ومازلت أهفو
وما فتئت تنهش العرض.. ص5
واضح جداً نوع من أنواع الفهم التام والغزير يتكون لدى غيلان للأنثى وهذا نابعٌ من محاولاته المتعددة لغور قواميسها، محاولاً الخروج لذاته أولاً بصورة جديدة مختلفة عن سابقاتها والأخيرات كونها مجتمع بكامله، ولنا ثانياً بمحاولات جديدة للتعامل مع هذا الكائن المختلف، والمتجدد أبداً. من نصه (سيرة امرأة لن تكتمل) يقول:
تقرأ فيه كل صباح
خياناتها الفارهة
وفي منتصف النهار
تبحث عن قصة جائعة..ص8
قد نلاحظ، أنه لا جديد ! من حيث أن الأنثى ككائن في ذاكرة العوام من خواصه الخيانة، واحتمال الاثم دائماً، لكن غيلان هنا، إنما أراد التعامل مع هذا الكائن تعاملاً شخصياً بعيداً

الشاعر غيلان مع الزميلة بهية