* اطلب من وزير الثقافة التوجيه بطباعة دواويني الشعرية..
* مارست الشعر الغزالي في شبابي ثم تركته الى غير رجعه !!
* اشتهرت باسم " ابن غالب " حتى اني أنسى اسمي الأول بعض الأحيان..
&
محمد الخامري من صنعاء: قلّ ان تجد يمنيا لم يتغن بأشعار الشاعر المبدع مقبل بن نصر غالب الذي ألّف ديوانا ضخما موجها للشريحة الشعبية جمع فيه كل ما كتبه من أمثال شعبية وحكم بيانية بشكل مبسّط ولغة قريبة لرجل الشارع، الأمي الذي لايعرف من الشعر الا انه " زوامل وحكم وأمثال " تعبر عما يختلج في داخله من هموم وآمال وآلام يريد ان يتغنى بها ليروّح عن نفسه..
حيث تجد ان الأبيات التي تبدأ بـ(يقول ابن نصر غالب) منتشرة كثيرا في الأوساط الشعبية والموازية في نظمها وسجعها لأقوال حكماء اليمن السابقين الذين كانت تبدأ أشعارهم الحكمية بـ(قال الحميد بن منصور) او (يقول علي بن زايد).. ومن تلك الأشعار على سبيل المثال لا الحصر:
يقول ابن نصر غالب *** ما يغلب الفقر غالب
إلا العمل في الجمارك *** او المرور والضرائب
والا وظيفة كبيرة *** من ضمن أعلى المناصب
تحميك شلة قوية *** من غدر أهل المصائب
وهو في هذه القصيدة يشخّص الوضع المتردي في اليمن الذي يقوم على القوة والنفوذ في سياسة البقاء وارتكازهما على المال الذي يستطيع المرء ان يكسبه من عدة طرق لكن ابسطها هنا هو العمل في المصالح الايرادية التي كثر فيها السلب والنهب وسرقة المال العام او ابتزاز المواطنين كالجمارك والضرائب والمرور، او تكون ضمن القيادات الكبيرة من ضمن أعلى المناصب "كما قال الشاعر" بشرط ان تكون لديك "شلة" قوية تحميك من أهل المصائب الموجودون في كل زمان ومكان..
ويقول في قصيدة أخرى :
يقول ابن نصر غالب *** دوّر لحزبك قبيلة
تعيش بين السيولة *** بكل حاجة تفوز
فالمستقل كالسبولة *** تقطف ثماره عجوز
وهو في هذه القصيدة يشخص دور الاحزاب السياسية وماهيتها حيث يربط انشاء أي حزب وقوته وكيانه ووضعه ومكانته في المجتمع بوجود قبلية تدعمه حيث ستوفر له كل شئ بدءا من السيولة المالية والفوز بعدة فرص في المجتمع والحياة السياية، اما المستقل فقد شبهه بالسبوله "ثمرة حب الدخن" التي تقطفها عجوز ولاتستطيع ان تجيد القطف مما يعرضها للتلف..!
ثم يمضي في تحديد وتشخيص الوضع في اليمن فقول في احدى القصائد :
إن كان عيشك كُرب *** والوضع معصود عصيد
ناسب رفيع الرتب *** عقيد والا عميد
فحين تقوى الركب *** يلين حتى الحديد
وفيها ينصح الشاعر ابن نصر غالب عموم القراء بأنه في حال كنت مكروب وعبر عنها بكلمة " كُرب " جمع كربة، ووضعك المعيشي والمادي والحياتي مثلا " معصود عصيد " وهي وجبة يمنية يخلط فيها العديد من المكونات في خليط واحد وبطريقة عشوائية وفظة الى حد ما، فاذا كانت هذه حياتك وهذا وضعك فما عليك الا بمناسبة " مصاهرة " رفيع الرتب " العسكرية " كالعقيد او العميد " لما لهم من سطوة وجاه في الأوساط الاجتماعية، ثم يبرر هذه النصيحة بانه في حال " تقوى الركب " كناية تقال في اليمن عن الشدة كأن يقال فلان ركبه أي شديد وظهر وسند " فبهذه الأشياء يلين حتى الحديد..
ويقول في قصيدة اخرى :
مالي وللانتخابات *** ولا رجال السياسات
فلست شيخ القبيلة *** ولا من اهل التجارات
رعوي ومثلي بفقري *** يكفيه رفع الشعارات
وهي قصيدة سياسية من الطراز الأول تعبر عما وصل اليه الحال في الحراك السياسي اليمني الذي لا يستطيع الإنسان الفقير الذي عبر عنه الشاعر بكلمة يمنية دارجه " رعوي المشتقة من الرعي "، حيث لايستطيع ان يشارك فيه سوى بـ(رفع الشعارات وترديدها) اما الانتخابات والترشيح والصول والجول فهي اما لشيخ القبيله او للسياسيين ورجال الأعمال " حسب تعبير شاعرنا في هذه القصيدة "..
الجلوس ممتع مع الشاعر مقبل نصر غالب الذي غالبا مايسرد اشعاره في جلساته " بطلب من الجمهور الحاضرين "..
التقته "إيلاف" في مؤسسة باكثير للاداب والفنون التي يتردد عليها كثيرا والتي تمثل منتدى فنيا وأدبيا وسياسيا بارزا في المجتمع اليمني وكان لنا معه هذا الحوار المقتضب..
&
* من هو الشاعر " ابن نصر غالب "؟
- اشتهرت قصائدي بين الناس بـ(يقول ابن نصر غالب) لذلك اصبحت " ابن نصر " حتى عند العديد من الاصدقاء والاصحاب واصبحت لااسمع اسمي الاول الا نادرا وهو مقبل نصر غالب من مواليد منطقة شرعب السلام بمحافظة تعز عام 1952م..
&
* كيف كانت بدايتك مع الشعر والأدب؟
- كانت بداياتي ايام الشباب في نظم الغزل وبالتحديد قبل ان ابلغ العشرين من عمري وتحديدا عام 1970م حيث كنت اكتب الشعر الغزلي بنوع من النشوة واجد له صدى بين الزملاء وكنت افاخر فيه العديد من شعراء تلك الايام " على مستوى المنطقة او البيئة فقط " ولكني وصلت الى مرحلة سئمت فيها من هذا النوع من الشعر فتوقفت فترة عشر سنوات من العام 1980م وحتى العام 1990م حيث انهمكت في الابحاث التربوية وكنت اشغل خينها مدير ادارة التدريب التربوي بوزارة التربية والتعليم وكانت هذه الفترة فترة عطاء قوية في حياتي حيث انتجت اكثر من عشرين بحثا تربويا من افضل البحوث والمراجع في حقل التدريب التربوي لكنها للاسف الى اليوم لم ترى النور لاسباب لازلت اجهلها..
&
* وهل عدت للشعر بعد العام 1990م ومالذي دعاك للعودة؟
- عدت للشعر مجبرا لا اختيارا حيث تم استبعادي من كشوفات الدمج التي تمت بداية الوحدة اليمنية في 22 مايو 1990م نظرا لاني لا انتمي الى أي حزب فاستبعدت من الوظيفة واعطوني وظيفة " خليك بالبيت " ونظرا الى الفراغ الكبير الذي عانيت فيه في تلك الفترة عدت الى نظم الشعر السياسي بلغة سهلة بحيث أصبحت العديد من قصائدي متداولة في الأوساط الشعبية والرسمية على حد سواء وتنتقل شفاهية وبشكل استغرب منه لكني في نفس الوقت افتخر فيه..
&
* قلت ان أشعارك تنتقل شفاهية فماذا تعني بهذه الكلمة؟
- اعني اني الى اليوم لم يطبع لي أي ديوان شعر مع العلم ان العديد من المؤسسات ومراكز النشر المتخصصة طلبت مني نسخا من قصائدي بغرض نشرها في ديوان وكانت النتيجة ان مؤسسة اعتذرت ومؤسسة ضاعت عليها القصائد ومركز يسوّف إلى اليوم ولا ادري إلى أين سنصل معه مع أني لا أطالب بحقوق أو أموال او أي شئ مقابل النشر..
&
* وهل لكم أي بحوث مطبوعة او مؤلفات تربوية بحكم وظيفتكم السابقة؟
- لدي خمسة كتب اعتبرها من انفس الكتب في مجالها حيث تعتبت فيها تعبا كبيرا وبذلت فيها جهودا جبارة استغرقت مني عشر سنوات وأموالا طائلة في المراجع والبحث ولكنها الى اليوم لم ترى النور لأسباب مالية، والأدهى والامر في الموضوع ان لي كتابا قيما تحت عنوان "أزمة التربية في الوطن العربي" طبع في دار الفكر بالعاصمة السورية دمشق في العام 1990م واحتجزوها في مخازنهم الى اليوم لان مركز الدراسات والبحوث اليمني رفض دفع تكاليف الطباعة لاسباب لازلت ابحث عنها منذ أربعة عشر عاما ولم اجدها "الاسباب الداعية الى عدم دفع تكاليف طباعة الكتاب" الذي يعتبر مرجعا مهما لازمة التربية وكيفية علاجها..
- وهناك كتاب "التربية وعلم النفس في القران الكريم" مصفوف في ديسك كمبيوتر
- وكتاب جميل وقيم بعنوان "الفن اليمني وارتباطه بالبيئة" يصف عناق الفن والكلمات والاداء الفني ببيئة الانسان فمثلا تجد انه في المناطق التجارية او التي اشتهر اهلها بالتجارة تلاحظ ان اغلب مفردات اغانيهم من مفردات التجارة مثل "ضاع الهوى ياخسارة"، وكذلك مناطق قطاع الطرق والمشهورة بالسلب والنهب والسرقة في بعض القبائل نجد ان معظم اغانيهم "نهب روحي، سلب عقلي.. الى غيرها من المفردات.. وكذلك البلاد المشهورة والمشتغلة بالتجارة فلها كلمات "ارجع لحولك، ياعنب ياعنب، الفرسك احمر وحالي" وللبدو كلماتهم واغانيهم الخاصة مثل " خلو جمالكم يرعين في كبدي".. اما البلاد الحارة والتي تكثر فيها روائح العرق وعفن الاجسام مع تصبب العرق فتجدهم يتغنون بـ" يافل ياكاذي، ياورد يامشمش، رشو العطور.. الى اخر الكلمات التي تتغنى بالعطر والورد والبخور وانواع الطيب والروائح الجميلة..
- اما الكتاب الرابع فهو عن الفساد الاداري في اليمن " دراسة اجتماعية " وتحليل نفسي من الواقع المعاش في اليمن ولايزال اوراق مبعثرة الى اليوم..
- والخامس يتحدث عن " مشكلة التربية في اليمن " ويحتوي على عشرين بحثا نشرت في العديد من مواقع المنظمات الدولية المهتمة في مجال التربية والتعليم ولاتزال اليمن الى اليوم ترفض طباعته..
&
* هل هناك دواوين جاهزة للطبع او معده لذلك ام لا تزال أوراق مبعثرة؟
- لدي ديوانين شعر سياسي فصيح والديوان الثالث ديوان الحكم والأمثال يقول ابن نصر غالب وكلها جاهزة للطبع ولم يتبقى إلا الموافقة او الجهة التي لديها الاستعداد لطبعها..
&
* الم يكن لك أي محاولة لتقديم دواوين الشعر او الكتب التربوية الى الجهات المختصة لطباعتها، وماذا كان ردهم؟
- تقدمت لوزارة التربية والتعليم بالكتب التربوية واحالوني الى مطابع الكتاب المدرسي التي بدورها طلبت الكتب ورجمتهم " اهملتهم " لمدة سنتين وبعد الحاحي الشديد عليهم قالو ان عندهم " زحمة " في العمل وكتب الطلاب لها الاولوية.. وانا اعرف ان لها الأولوية لكني مستنكر مدة سنتين وبعد ذلك ياتون بهذا العذر..!!
اما الدواوين الشعرية فقد تكلمت مع الإخوة في وزارة الثقافة بشان طباعتهم خصوصا واننا في عام "عاصمة الثقافة " فطلبو مني ان اصف الكتب "دواوين الشعر" في دسكات كمبيوتر ثم اعطيهم اياها جاهزة لطباعتها.. يضيف: صراحة من كثر المواعيد العرقوبية والكذب الذي رايته من العديد من الجهات والمؤسسات لم اتحمس لفكرة صف الكتب وتقديمها لوزارة الثقافة كما طلبوا مني لاني غير متاكد من انهم سيطبعونها اصلا ولان الصف الاليكتروني سيتطلب مني اموالا كثيرة لااستطيع الوفاء بالتزاماتها..
&
* كلمة أخيرة لمن توجهها؟
- أوجه ندائي الى وزير التربية والتعليم "شخصيا" واطلب منه التوجيه بدفع تكاليف طباعة كتاب "أزمة التربية في الوطن العربي" المحجوز في دار الفكر بدمشق منذ العام 90 والى اليوم لعدم استيفاء حقوقهم المالية..
كما أرجو منه التوجيه بطباعة كتبي وأبحاثي التي تعبت فيها كثيرا وبذلت فيها جهودا جبارة واوقاتا مضنية لأكثر من عشر سنوات، وخسارة ان تذهب هباء منثورا.. وكذالك وزير الثقافة الأديب الشاب خالد الرويشان الذي كرم العديد من الأدباء والشباب، أرجو منه النظر الى دواويني الشعرية بعين الأدب والتوجيه بطباعتها ونشرها " ان كانت تستحق النشر " ففيها تاريخ لحقبة مهمة من الحقب اليمنية وفيها موروث ثقافي جميل أتمنى ان يرى النور في عهده.