مأساة الكتلة الصامتة

ولا شيء يدعونا أيضاً لرد الإساءة أو الرد ndash; بحسب ما يدعو ويدعى البعض - على الإعلام الهدام وبناء الهوية القبطية بل لابد وأن نقدم كلمة وشهادة وعريضة شكر لكل من يهاجمنا ولكل من يسلب حقوقنا ولكل من يضع بصمات أصابعه على خدنا الأيمن كما لا بد ndash; كما علمنا سيدنا المسيح!! - وأن نترك له خدنا الأيسر كي ما يصنع شكلاً سيميترياً يتفق وأرقى خطوط موضة الهبوط بكرامة الإنسان إلى مستوى ممسحة الأقدام...!!

إن هؤلاء يصنعون لنا تيجان مُذهبة وأكاليل غار وأوسمة ملكية.. لنقدم لهم باقة من الفل والياسمين لاسترضائهم واستدرار مراحهم لعلهم يرحمون...!!
لنلقى الدُر للكلاب والقُدس للخنازير لنترك لهم خبز البنين ولا مشكلة أن نترك لهم البنين أيضاً...!!
لا بد وأن نعطى لأنفسنا ولأولادنا جرعات تدريبية مكثفة في فن السلبية وسياسة تقبل الأمر الواقع وفى تقبل كل ما يلحق بنا من صنوف الهوان والمذلة، في الخنوع والتقاعس والتقهقر...!!
لا بد وأن نتقوقع وننعزل وندفن رؤوسنا وأجسادنا كذلك في التراب بل في الوحل لنترك مجتمعنا هذا أنه شرير وفاسد ليس لنا حق فيه وليس له حق فينا...!!

ونصمت... نعم يا سادة نصمت
فإن الرب ndash; وتخيلوا بعد كل هذا - سيدافع عنا ونحن صامتون...!!!
قد تمثل هذه الكلمات صدمة كبيرة لمن يتعاطاها لأول مرة لكن لن تمثل أي صدمة لمن عاش فيها وبها.
ودون الخوض كثيراً في تلك الكلمات الصادمة - والتي هي شعار الكتلة الصامتة - دعونا نتساءل؟؟
هل لا حق لنا حقاً في المواطنة؟!..

وخادم الله هل ليس له أن يشغل منصباً شرفياً أو سلطوياً؟!
والخد الأيمن ونظيره الأيسر وتلك الإشكالية التي أسُيءَ فهمها - لقرون عدة ndash; هل أراد الله أن يتحول وجه المسيحي منا إلى مزار لكل يد متغطرسة ومتعجرفة؟!
أما كتلتنا الصامتة فلهم منا في نهاية مقالنا هذا كلمة أوريجانوسية

أما (البناء الكنسي) فهو مجتمع المؤمنين كبناء كهنوتي متدرج وله وجهة نظر اجتماعية محافظة أساساً يطلب أن يمارس تأثيراً روحياً على كل الحياة عن طريق صيرورتهم جزءاً لا يتجزأ من المجتمع الكائن ولكي ينجز هذا الهدف فإنه يسعى إلى تسوية تسمح بالملائمة بين ناموس الله المطلق وبين متطلبات الحياة ومقتضياتها في عالم غير كامل.
وهو في الحقيقة ذات التقسيم (مع اختلاف المسميات) الذي أقره يوسابيوس القيصرى (إظهار الإنجيل quot;1: 8quot;)
وذات الفصل الذي تحدث عنه القديس أغسطينوس في كتابه (مدينة الله) إذ قال أن الناس ينقسمون إلى:
(مواطنون من مدينة الله) و(مواطنون من المدينة الأرضية) وأوضح أن مصلحة مدينة الله لا تنفصل عن مصلحة المدينة الأرضية وشدد على أنه من الخطأ أن نقول أن الأشياء التي تشعر بها المدينة الأرضية هي أشياء سيئة
........
ونحن نؤيد بل ونعيش في نمط (البناء الكنسي) - طالما لم نسلك طريق الرهبنة ولم تسعفنا غرائزنا للسمو فوق الطبيعة - إذ يتفق وتعاليم كتابنا المقدس بصورة كبيرة فنحن نور العالم وملح الأرض (جزءاً لا يتجزأ من المجتمع الكائن) ونحن مطالبون في ذات الوقت بممارسة تأثيراً روحياً على كل الحياة (ليس أحد يوقد سراجاً ويغطيه بإناء أو يضعه تحت سرير بل يضعه على منارة لينظر الداخلون النور) ولا يمكن أن يُمارس هذا التأثير ونحن جلوس في بيوتنا وفى كنائسنا متراخين في ممارسة واجباتنا نحو المجتمع الذي نعيش فيه غير مطالبين بحقوقنا التي هي حق أصيل لنا ولأولادنا والتي ndash; لا تتنافى في ذات الوقت مع مملكتنا التي ليست من هذا العالم ndash; فالسيد المسيح نفسه مارس كافة واجباته نحو المجتمع.
والدعوة للمواطنة والمطالبة بالحقوق ليست ظاهرة كنسية جديدة وليست ابتكار عقلي منسوب لمسيحي آخر زمن.

تأملوا قليلاً فيما يقوله ترتليانوس (160 ndash; 220 م) قال quot;لا تكونوا مثل البراهمة أو حكماء الهند العراة وسكان الغابات أو أسرى لأي انعزال في الحياة ويجب أن تكونوا في ولائكم للدولة أسوة ببقية مواطنيهاquot;.
وقال أيضاً في دفاعه الذي قدمه عام 197م (والذي وصف بأنه التماس لمعاملة المسيحيين معاملة منصفة وأراه أنا السابقة الأولى في الدعوة إلى المواطنة والمطالبة بحقوق المسيحيين)
quot;وهكذا نعيش في العالم نشارككم المحكمة والسوق والحمامات والمتاجر والمصانع والفنادق وأيام السوق وكل الأنشطة التجارية الأخرى ولسنا دونكم سفراً في البحر أو خدمة في الجيش أو فلاحة للأرض أو بيعاً وشراء وفى ذات الوقت.. ونصلى بلا انقطاع من أجل الأباطرة طالبين لهم طول العمر.. من أجل زمن الإمبراطورية.. من أجل شجاعة الجيوش وولاء مجلس الشيوخ واستقامة المواطنين ومن أجل عالم مسالم وكل ما يرغب فيه الامبراطور كإنسان وكقيصرquot;.

ونحتاج لفتح قنوت بحثية في علم وعالم الآبائيات لنكتشف أن كتابات هؤلاء ركزت وبصورة كبيرة على كون المسيحيين جزءاً لا يتجزأ من المجتمع الكائن وعلى أهمية ممارسة تأثيراً روحياً على كل الحياة - هذا ما لم يتم اختيار طريق البتولية وسلك الرهبنة والموت الاختياري عن العالم.
ولا نجد أفضل من كلمات قداسة البابا شنوده الثالث لنصل إلى حد الإجابة المباشرة على سؤالنا هذا هل لا حق لنا حقاً في المواطنة؟!..
quot;أول حق سياسي للإنسان هو حق المواطنة. وواجبه هو الولاء لهذا الوطن، واحترام الدولة ومؤسساتها وقوانينها... ومن حقوقه السياسية حق الانتخاب في حدود النظام العام. ومن واجبه الذهاب إلى مكان
الانتخاب، والإدلاء بصوته حسب ضميره... ومن حقوقه المساواة، في نطاق المؤهلات والكفاءة والمقدرة.

من حقه أيضاً الدفاع عن النفس، ومن واجبه أن يكون صادقاً وعادلاً في دفاعه عن نفسه. ولا يظلم غيره ويلقي عليه التبعة دون وجه حق... ومن حق الإنسان الحرية في حدود القانون. ومن واجبه أن يستخدم حريته، بحيث لا يعتدي على حريات الآخرين وحقوقهم... ومن حقه إبداء رأيه ونشره، واستخدام حرية الصحافة، ولكن هذا كله يقابله واجب الحفاظ على سمعة الآخرين وعدم التشهير بهم، وأن يحتفظ بأدب الحوار، له أن يتكلم، وواجبه أن يتكلم حسناquot;.