الأقباط بين الماضي والحاضر والمستقبل

quot; كثرة الضرب تعلم البكاء quot; مثل مصري يعبر بكل واقعية عن حال الأقباط ومشاكلهم وآلامهم والاضطهاد المنظم ضدهم من الدولة بقيادة رئيسها حسنى مبارك وجماعات التطرف الإسلامية هذه الاضطهادات كانت الدافع الرئيسي لصحوة الأقباط عالميا مما دعا أقباط هولندا لعمل مؤتمرهم يوم 15/1/2008 تحت عنوان quot; الأقباط بين الماضي والحاضر والمستقبل quot; شارك في هذا المؤتمر الدكتور فيل فليت متخ

تمثيل الأقباط في البرلمان في عهد الرئيس محمد حسني مبارك:
بعد اغتيال الرئيس محمد أنور السادات في حادث المنصة أكتوبر 1981م تولى الحكم الرئيس محمد حسني مبارك الذي تسامح مع الجماعات المتطرفة ولم يسقط حكم التحفظ على قداسة البابا شنوده إلا بعد 41 شهراً من حكمه، في الوقت الذي تعاونت الدولة مع الجماعات الإسلامية الإجرامية في طول البلاد وعرضها وسمح لهم بالدخول مع أحزاب سياسية مثل حزب العمل، وكانت هناك صفقات بين النظام ممثل في الشيخ عبد الحليم موسى وزير الداخلية والجماعات الإرهابيةquot;.
وفي عهد الرئيس محمد حسني مبارك قل عدد الأقباط إلى أقل من 2 % بل وصل إلى أقل من 1%.

عدد النواب الأقباط عدد النواب الأقباط المعينين عدد النواب الأقباط المنتخبين عدد النواب السنة
9 5 4 468 1984
10 4 6 458 1987
7 6 1 454 1990
6 6 صفر 454 1995
6 3 3 454 2000

البرلمان المصري في عصر مبارك فيه ثلاثة أقباط:
والبرلمان المصري يضم خمسة أقباط فقط بين أعضائه البالغ عددهم 454 عضواً، واحداً تم انتخابة quot;يوسف بطرس غاليquot; وزير المالية الحالي، وجرى تعيين أربعة بقرار جمهوري، ولم يصلوا إلى موقعهم بالانتخاب.
كما يوجد وزيران قبطيان داخل الحكومة.
لا يوجد قبطي يشغل رئيس جامعة، كما حرموا من الوظائف القيادية بالدولة.
ويعتبر عهد الرئيس مبارك هو أسوأ حقبة في تاريخ الأقباط، ومما يذكر أن الرئيس مبارك التقى بالبابا شنوده مرة واحدة خلال 24 عاماً عندما كان يسعى للحصول على دعم الأقباط قبل زيارته للولايات المتحدة.
النتيجة الطبيعية لكل هذه البيانات أن اضطهاد الأقباط في مصر اضطهاد منظم ليس من قبل الجماعات المتطرفة quot;الإخوان المسلمينquot; فقط، بل من قبل الحكومة المصرية. وصرح الأستاذ طارق حجي -كاتب ومفكر مسلم- عن مشاكل وآلام الأقباط في إحدى مقالات لو كنت قبطياً ودون الآلام والمآسى التي يعيشها الأقباط، لو كنتُ قبطياً لملأت الواقع المصري والعالمي بالحقائق عن المناخ العام الضاغط اليوم في مصر على الأقباط.
* لو كنتُ قبطياً لجعلت العالم يعرف الظلم الذي حاق بالكثير من الأقباط في مصر منذ 1952 وجعلهم لا يتبوؤن ما يستحقونه من مناصبٍ سياسية ومناصبٍ تنفيذيةٍ عُليا، ناهيك عن ندرتهم بالمجالس النيابية.
* لو كنتُ قبطياً لملأت مصر والعالم ضجةً بسبب أنني أسدد ضرائباً تنفقُ منها الدولة على جامعة الأزهر، ولكنها لا تسمح لقبطي أو قبطية بالدراسةِ في أية كلية من كلياتها.
* لو كنتُ قبطياً لملأت الدنيا صخباً بسببِ أنني أُسدد ضرائب تبنى بها عشرات المساجد بينما لم تساهم الدولة المصرية في بناءِ كنيسة واحدة منذ 1952 باستثناء مساهمة الرئيس جمال عبد الناصر في تكلفة بناء الكاتدرائية المرقسية بالعباسية منذ أربعين سنة.
* لو كنتُ قبطياً لملأت الدنيا بصوتي، لأن عدداً من المجالس النيابية الحديثة في مصر قد خلت من الأقباط تماماً.
* لو كنتُ قبطياً لنشرت المقالات تلو المقالات عن تجاهلِ وسائل الإعلام لشئوني ومواسمي الدينية وكأنني والأقباط غير موجودين في مصر.
* لو كنتُ قبطياً لجعلت الدنيا بأسرها تعرف ما الذي يحدث في حق تاريخ مصر القبطي ببرامج التعليم المصرية وكيف أن مادة اللغة العربية لم تعد لدراسة النصوص الأدبية وقصائد الشعر والروايات والمسرحيات والقصص، وإنما لنصوصٍ إسلامية محلها مادة الدين للطلاب المسلمين.
* لو كنتُ قبطياً لملأت الدنيا بالشكوى عما يعانيه الأقباط من أجل استصدارِ تصريح بإنشاءِ كنيسة (من أموالهم وليس من أموال الضرائب العامة التي ساهموا في حصيلتها).
* لو كنتُ قبطياً لجعلت الدنيا تقفُ على قدميها من هول ما يكتبهُ ويرددهُ بعض الكتاب المسلمين عن عدم جواز تولي القبطي الولاية العامة وعن الجزية وعن عدم صوابية إنخراط الأقباط في الجيش، كما كنت قد ترجمت على أوسع نطاق كتابات ظلامية مثل السخف الذي نشره على الملأ الدكتور/ محمد عمارة بتمويل من الأزهر الذي تأتي ميزانيته من دافعي الضرائب، ومنهم الأقباط اللذين يحقرهم كتاب أو كتب منشورة على نفقة الدولة.
* لو كنتُ قبطياً لقدت حملة داخلية وخارجية لإلغاء خانة الدين من بطاقة الهوية المصرية ndash; فلماذا يريد أي إنسان يتعامل معي في الحياة العامة أن يعرف طبيعة ديني؟
* لو كنتُ قبطياً لقدت حملة تشهير بالبيروقراطية المصرية التي جعلت قانون الأحوال الشخصية لغير المسلمين يرقد (لحد الآن) قرابة ربع القرن في أدراج هذه البيروقراطية الآسنة، ولحد أن الأقباط أطلقوا (من باب الفكاهة) على هذا القانون (قانون الأهوال الشخصية) وليس (قانون الأحوال الشخصية).
* لو كنتُ قبطياً لجعلت العالمَ يدرك أن قضية الأقباط في مصر هي عرضٌ واحد من أعراضٍ ذهنيةٍ شاعت وذاعت سطوتها في هذه المنطقة من العالم، وأن على الإنسانية كلها أن تجبر هذه الذهنية على التراجع عن مسيرتها الظلامية.
ولم يذكر الكاتب عن مشاكل خطف بنات الأقباط ودور أمن الدولة مع الجمعيات الشرعية في الأسلمة الجبرية.
مستقبل الأقباط:
كل ما ذكر في هذه النبذة عن حال الأقباط في الماضي والحاضر، أما المستقبل فهو بأيدينا جميعاً فلنعمل لنساهم معاً في رفع الظلم عن أهلنا في مصر ولإخراج مصر من مستنقع الدولة الدينية بأسلوبين داخلي وخارجي.
- داخلياً: بالعمل على تشجيع منظمات العمل المدني والتعاون مع الإخوة المسلمين الليبراليين لنشر صوت الحق والعدل والمساواة محلياً، وتنبيه الشعب المصري من مخاطر التطرف الديني والدولة الدينية quot;بأمثلة حية ما قامت به حماس في غزة والتنبيه من الفكر الظلامي لجماعات التطرف الديني والإخوان المسلمين، والتركيز على عدم انتمائهم لمصر بقصة المهدي عاكف صاحب الطزات الثلاثة الشهيرة خير مثال وطالبان في افغانستان....إلخquot;.
- خارجياً: باتباع روشتة الأستاذ طارق حجي الكاتب المسلم ديناً والمصري وطنا quot;لو كنت قبطياًquot; لنشر مآسي وآلام الأقباط عالمياً، وليكن شعارنا جميعاً quot;ما استحق الحياة من عاش لنفسهquot; ونعمل يداً واحدةً مع إخواننا المسلمين المستنيرين لتعود مصر لعصرها الليبرالي ومجدها العظيم وننتشلها من مستنقع الدولة الدينية، ذلك من منطلق الحب لمصر بلدنا الخالد في قلوبنا جميعاً.
المراجع
* مصر منذ دخول الإسلام للثورة - جاك تاجر.
* أوضاع الأقباط قبل وبعد ثورة 1952م - الدكتور سليم نجيب رئيس الهيئة القبطية الكندية.
* تاريخ أقباط مصر - الأستاذ عزت أندراوس.
* بمناسبة الذكرى ال51 لثورة يوليو - الأستاذ الكاتب والمحلل السياسي مجدي خليل.

مدحت قلادة

القيت في مؤتمر الاقباط في هولندا الذي انعقد في 15 كانون الثاني 2008