سورية قضية ماض أم محنة حاضر! -السلفية- المعارضة – المخابرات

من سخرية القدر ومفارقاته أن يتهيأ للعرب أنهم يدخلون الألفية الثالثة والقرن الأول منها كما يدخلها العالم المتمدن أو العالم الديمقراطي!
فالعرب والمسلمون يترعون الكؤوس المرة، وهم عائمون فوق موروثاتهم السلفية وهزائمهم المقيمة! ولازالت شعوبهم تجتر وتختزل مجدها المشرق التليد من حضارتها في الشعر والفروسية والفتوحات!!!
العرب والمسلمون حالهم حال العوانس التي تاهت أحلامها بين شرف حفظته في صباها فلم يسعفها في عنسها، بعد أن نشأت أجيال جديدة، وبعد أن دار الزمن اللعين دورته، فاستدارت تغدق العروض على من هجروا وارتحلوا وأشاحوا !
العرب والمسلمون هزموا في صراع البقاء والارتقاء، فتحول ذلك إلى متاهة تاريخية يجري استنساخها جيلا تلو جيل!! وتخلفوا عن ركب العلوم، وعاشوا تحت خط التحدي، وأغرقوا في تيه الشعارات، ودعاوى المجد التليد ونداء الآمة التي أخرجت للناس وإشكالية أحاجي الخلف والسلف! شدهم ذلك الماضي فتاهوا فيه، بعد أن كان معينا خالدا أرسى أسسا لأصولية متجددة متغيرة. ولكن المجددين قتلوا أو ماتوا!! فانكفأوا إلى الخلف كاظمين يطالعون سير التاريخ، قصصا، مجردا من مكوناته وعوامل بناءه! واستكانوا إلى ماضيهم! يتيهون عن مواجهة مستقبل مضن وجامح، مفتوح على كل الاحتمالات، لا يمكن إلامساك بنواصيه!!
في سياق هذه الأحوال، قاومت القاعدة الكبيرة من المسلمين والعرب في كل مواقعها الصيغ المنهجية والبنيوية ذات الجذر الديمقراطي، لتشذيب بناها وهياكلها المجتمعية، وأنكرت بضراوة العلمنة والعصرنة! وصنفت إشكالية الجذر الحضاري معادلا للكفر والإلحاد والخروج على النص، ومحاولات اقتلاع الجذور والهوية!
وفي سياق هذه الأحوال ذاتها ضاعت كل المحاولات المدرسية والفردية الرائدة لإطلاق مدارس ومناهج نهضوية للمجتمع الإسلامي والعربي! وصولا إلى فصل الدين عن الدولة، وقطع الطريق على ولاية الفقيه أو إقامة الخلافة!
وفي سياق هذه الأحوال نشأ لدى العرب مناخ من quot;العنس التاريخيquot; quot;والوهم القدريquot; وquot;الوهن البنيويquot; وquot;الجدب الاجتماعيquot; فاستكانوا لمعظم موجات الاحتلال والاجتزاء التي تعرضوا لها! بل أنهم في معظم الأحوال انخرطوا فيها، أو أنهم عادوا إلى التاريخ يقرأون فيه ارتهانهم الماضوي، ويستكينون فيه إلى quot;أقدارهمquot; يستمطرون طيرا أبابيل ترمي أعداءهم، وتمدهم بنصر واعد دون قتال! فارتعشوا لمتعة الاستكانة، واطمأنوا إلى سلامة البقاء، التي تحولت من غريزة إلى نمط للعيش ومصير يفزعون إليه على حساب كل شيء! وسادت بينهم القيم الذكورية، والعزل الاجتماعي، وتأصل مفهوم الفتوى وتكفير الآخر،والإقصاء الديني وتراجعت الطبقات الشعبية إلى إرثها العشائري والطوطمي، وانهال الناس على أماكن العبادة، ومواقع التقديس الملي، وساد السحر والشعوذة، وأنفق الناس دخولهم المحدودة ومدخراتهم على التوسل وقراءة المستقبل، بدل أن يصنعونه صنعا ويقتحمونه خيارا! وأمعن الناس في نفورهم عن اكتساب قيم سياسية تحول بينهم وبين البقاء رعايا في منظومة السلطة وأطرهاhellip;!
فتأصلت الفردية على حساب الجماعة، والقبول بما هو (مكتوب ) والصمت عما هو قائم أو المغالاة في ارتداء الحجاب وإطالة اللحى وصباغتها وتعليق الصور والعزوف عن السياسة والموالاة دون المعارضة، والذاتية على حساب الآخر، والماضي الذي نسجه الأجداد، بديلا عن المستقبل الذي لم يسع إليه الأحفاد عبر أطر أو في منظومات وطنية معصرنة وحداثوية!hellip;
كذلكم هي المعارضة!
فلا تخافوا عليها من إرهاب المخابرات! بل خافوا عليها منها، خافوا عليها من معاركها الدونكيشوتية الواهمة، خافوا عليها من ماراتونات السباق للوصول نحو الأنفاق، خافوا عليها من معارك آكلة لحوم البشر، المتشوفون على كل المزابل، الطاعنون بشرف الآخر عند كل المنعطفات! المتبروظون من ذوي الخطابات الرمادية، المنتسبون إلى كل المسميات! لا لشيئ، إلا لتسويق أسمائهم، المنبطحون خلف القضبان والردهات، المتعملقون على جدران السلطان! المصنفون الناس طبقا لطوائفهم على مقاييس المعارضة والموالاة، حيث تفصل تهم القومية والمعارضة والعمالة! المتسلقون لقامات الآخرين لا لشيئ سوى اقتناص أدوار البطولة التي لم يولدوا لها، ولم يمتهنوا صناعتها يوما! وهم معارضون لأنهم من quot;ولدوا فيضا من طوائف الرحمنquot; أما معارضو طوائف quot;السلطان quot;فهم مخبرون quot;ولدوا حيضا من رحم الشيطانquot;!!
هؤلاء هم quot;المعتوقونquot; المولودون من صدأ الحكايا العتيقة، لا المنعتقون من براثن المباذرات في أسواق العمالة السلطوية الاستخبارية، دعاة الدفاع عن الحقوق والضيوف الدائمون على مداخل الانتظار الأمنية، من مهند خشبي مطواع مغمود شلو من غلمانهم، إلى معتوق يبيع الصدأ والصدى وقبض الريح! فما ربحت تجارتهم، وما باعوا إلا بخسا!!
المعارضة في المبدأ هي فعل اختيار وفعل حرية؟
أما في الفروع والهوامش المقابلة فهناك تقبع كل أدوات الشر:هناك القوانين الجائرة والصارمة، وهناك منظومة قوانين الطوارئ الوضعية والموروثة وهناك الإقصاء والقمع والقتل، وحد السيف، وحد المذاهب والأصوليات وحتى تنتهي الحدود!
وهناك المخابرات أقدمت على تنازلات شكلت انقلابا منيعا ضد احتمالات قيام العقد الاجتماعي، وذلك عندما تراجعت، quot;دستورياquot; في قضية النص الدستوري مساومة حول مذهب رئيس الدولة ومسائل أخرى!
لقد لجأت المخابرات إلى متاهات المساومة الوطنية تحت ضغط ابتزاز الفرز بين من هو مسلم ومن هو quot;زنديقquot; ثم لجأت إلى طفرة في بناء المساجد ومعاهد تحفيظ القرآن، في صفقة رشوة مكشوفة عارية، تحصد الوحدة الوطنية نتائجها اليوم، وسوف نستمر في الحصاد أجيالا!
كانت المخابرات قد أقصت كل القوى المدنية والعلمانية في سورية عن العمل العام، وأقصت الأحزاب الوطنية والماركسية أيضا! مما جعل الساحة ساحة مفتوحة للصراع الأصولي المخابراتي وساحة عمل ميليشاوي، الخاسر فيها هو الوطن! وعندما جاءت أحداث عام1977 ثم احتلال بيروت عام 1982، والصراع ضد النظام العراقي يوم ذاك وتمهيدات النظام العربي بكامله ضد العراق ونظامه والتي أدت وأنتجت ومهدت للاحتلال الأمريكي للعراق، حيث كان النظام العربي شريكا فاعلا في عزل العراق وأرضه وشعبه والمسؤول عن كل الدماء التي سفكت فوق تراب العراق بالشراكة مع الولايات المتحدة، وانعكس ذلك كله وما قبله على ساحة الوطن السوري الذي أنتج تحديين أساسيين لقضية المواطنة والخيار الديمقراطي :
1.تحدي المواطنة وإشكالية الإسلام والإيمان،2. وتبين أن الفريقان يطلقا الرصاص على الوطن والوطنية،3. فالذين نزلوا إلى الشارع لجأوا إلى البندقية،4. ورفعوا شعارات التكفير،5. والإقصاء التي حفل بها تاريخنا الإسلامي وشكلت سمة إسلامية فتوحية لهذا التاريخ على امتداده!

كاتب سوري وأحد كوادر ربيع دمشق