نـــداءٌ للـعـقــل والحكمة

سهيل غازي القصيبي

لأول مرة منذ عامٍ ونصف، أكتب هنا. ولأول مرة باللغة العربية أيضا. لكني أود أن أقول للبحرين شيئاً، فاسمعوني رجاء. يمر هذا العام ثقيلاً على البحرين وسكانها. وعلى الرغم من أن أحداثه قد شتت أهلها وأبعدتهم عن بعض، إلا أن من السخرية أن يجمع الكل على أن هذه السنة مرهقةٌ بحق. في بداية العام، حاولت تبيان نقاط التلاقي والتشابه بين أفراد هذه المملكة. فعلى الرغم من بعض الاختلافات، إلا أننا متشابهون في الحياة اليومية بشكل كبير. الثوب العربي ليس حكراً على طائفة معينة ولا العباءة. الكل يستعمل السيارات للتنقل ويسير على نفس الشوارع. الكل يلبس الجديد في العيد وله نفس الطقوس من عيدية وزيارة أهل وغيره. إن كنت جالساً في الفضاء الخارجي تنظر لهذا الشعب بمنظار، فسيصعب عليك رؤية فرق واضح عدا أن بعضهم يصلي هنا والآخر هناك. وقد نسينا هذا. الخوف والغضب والحزن أعمونا. وهذا شيءٌ طبيعي ومتوقع. عندما تزداد العاطفة، يقل العقل. لهذا نقول للعاشق إنه مجنون ولا يفيق إلا بوجود خاتمٍ في خنصره. ونعذر الغاضب إن تحدث بما لا يليق، فهو لا يعي ما يقول. بل العاطفة تخرجك من الدين أحيانا، وسأعطيكم مثالاً حيا: هيا، جرب معي؛ إذهب لزوجتك وقل لها إنك ستتزوج ثانية، هيا اذهب. سأنتظرك هنا... دعني أحزر: تعالي صراخها وربما قالت إن هذا حرام ولا يرضي الله ولا رسوله، صح؟ حسنا، إذهب لتراضيها ثمَّ أكمل القراءة. في هذا المثال كفرت المرأة بحق الرجل للزواج بغيرها، السبب هو زيادة العاطفة التي أخرست المنطق الذي يقول إنها تؤمن بدين يقبل هذا الفعل ولا يجد حرجاً فيه. هنا، في البحرين، ما يحدث، وما نفعل، ليس من المنطق ولا من الدين. لأننا منفعلون. حديثي موجهٌ للجميع دون استثناء، وإني هنا إذكركم بتواضع، فإن الذكرى تنفع المؤمنين. يعلق سمو ولي العهد الأمير سلمان بن حمد آل خليفة دوماً أن الخلاف ليس بين الطوائف والأديان، بل بين السياسات. فلا تقحموا الدين فيه. فالمسلم لا يأخذ بعض الدين ويترك بعضه laquo;كما تفعل الزوجة الأولى في مثالناraquo;. المسلم laquo;وأنت على الأرجح كذلكraquo; سيلتزم بالآيات والأحاديث التالية: نحن متساوون للأسف، عند الخلاف، كلٌ ينظر للآخر على أنه أفضل من ذلك وله الحظية عند الله، وعليه، فهو من فصيلة أسمى. يا ناس، هذا ما أصاب إبليس عندما اعتقد أنه أفضل من سيدنا آدم. قال رسول الله (ص): laquo;لا فضل لعربيٍ على أعجميٍ إلا بالتقوىraquo;. بمعنى: إلا: أداة شرط. يعني، أن الفرق الوحيد (أكرر: الوحيد) هو التقوى. الحمد لله، أرى أن رؤوسكم تهز بمعنى أن نعم. جيد. اسمعوني: من الذي يستطيع قياس التقوى؟ واحدٌ أحد فقط. هو الله. صح؟ تمام. إذن، لا يوجد إي بني آدم قادر على قياس التقوى. صح؟ حسناً، متى يتم هذا القياس؟ إن كان الله هو الوحيد القادر على ذلك فأكيد سيحدث هذا في الآخرة أي يوم القيامة. تمام. هذا يعني، حتى أن تقوم القيامة، فلا سبيل لقياس الفرق الوحيد بين الناس laquo;التقوىraquo;. ودون الفرق الوحيد، فنحن سواسية. منطقي، هاه؟ إلا إذا توفى أحدهم، وذهب للآخرة ليستعلم ثم يرجع فيخبر. ولا أعتقد أن ذلك سيحصل قريباً. إذن، نحن سواسية. أنا وأنت ومن يعارضك ومن غسل سيارتك ومن صنعها ومن خاط ملابسك وكل البشر. على الأقل، حتى إشعارٍ آخر في الآخرة. شعبٌ يسب نفسه منذ فبراير وحتى اليوم، ارى سباً فظيعاً ومقيتاً. وأرى تهماً تلقى جزافاً على الخلق laquo;وطالني نصيبٌ وافرٌ من ذلك أيضاًraquo;. نعم أعلم أنكم خائفون غاضبون. نعم. لكن عاطفتكم أنستكم قول الرسول (ص): laquo;ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيraquo;. طعّان: مثل أن يقول أحدكم إن هذا فعل كذا وكذا دون أن يرى ذلك. هل رأيته يفعل ذلك رأي العين؟ أين دليلك؟ أما اللعَان فمعروف. منذ فبراير ونصف الشعب يلعن الآخر ويحتسبه عند الله والآخر يرد عليه بالمثل. فلحنا! يا ناس اللعن مذموم وأيضاً لا يفيد. اسأل حولك، هل ،ستفاد أحدٌ من اللعن أو خفى مصيبته؟ لا؟ اللعن هو الطرد من رحمة الله فلا تصدقوا أن لكم هذه القدرة الخارقة. الفاحش هو ذو الفحش في كلامة وفعله، والبذي هو السفيه الفاحش في منطقه وإن كان كلامه صدقا. عن أبي ذر الغفاري أنه سمع رسول الله (ص) يقول: laquo;ولا يرمي رجلا بالفسق ولا يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلكraquo; رواه البخاري، ويقول laquo;سباب المسلم فسوق وقتاله كفرraquo; متفق عليه. كما قال حبيبي المصطفى laquo;لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامةraquo;. من منكم يود أن يكون فاسقاً بسب الناس؟ لا عقاب جماعي يقول الله في القرآن الكريم: laquo;ولا تزر وازرةٌ وزر أخرىraquo;. بمعنى بسيط: إثم الشيء وعقابه لا يخص إلا مرتكبه. لذا نرى مثلا إن مارس رجلٌ وامرأة الزنا، فيقام عليهما الحد كلاهما. لكن، مولودهما لا ذنب له. بل هو بريءٌ حاله كحال أي مولودٍ آخر. وما مقاطعة البضائع والمحلات عندنا في البحرين إلا عقابٌ جماعي. لا أعرف شخصاً واحداً قاطع منتجاً ما أو شركة ما لأنه رأى صاحب الشركة يفعل ما يستحق. بل الناس تقاطع بناءً على طائفته أو اسمه. حسناً وما أدراكم ما بقلبه؟ لا يصح العقاب الجماعي، لأن هذا يؤدي إلى كلام مثل laquo;جماعتنا وجماعتهمraquo; وهذا يتعارض مع التساوي الذي سنه رب العالمين وذكرته أعلاه. الآية نزلت أصلاً في الوليد بن المغيرة، كان يقول: اتبعوا سبيلي أحمل أوزاركم; كما ذكر ابن عباس. وقيل إنها نزلت رداً على العرب في الجاهلية من مؤاخذة الرجل بأبيه وبابنه وبجريرة حليفه. ويبدوا أننا مازلنا بعد 1400 سنة في نفس المكان. ومقاطعة البضائع, ليس فيها من الإسلام شيء. فما قط سمعت أن الدين أمرنا بقاطعة كذا وكذا. بل نعرف أن الرسول صلى الله عليه وسلم إشترى شعيراً من يهودي على أن يدفع له لاحقاً ورهن درعه عنده كضمان. لم يكن لديهم نقص في التجار المسلمين أيامها, وخصوصاً في سلعة نفترض تواجدها كالشعير. لكن التاجر اليهودي جزء من المجتمع ويجب أن لا يُقصى منه. فمابالكم بمسلمين كبروا على نفس الأرض؟ لماذا خلقكم مختلفين؟ نعرف أن أوجه التشابه بين البحرينيين أكثر بكثير من أوجه الاختلاف. مع ذلك نرى ضيقي الأفق يطالبون بطرد فئة من البلد laquo;وكلامي مازال للجميعraquo;. أما قرؤوا قوله سبحانه وتعالى؟ laquo;يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكرٍ وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفواraquo;. لاحظوا كلمة laquo;لتعارفواraquo;. لم يقل لتناحروا، لتضاربوا، لتقاتلوا، لتساببوا. لا. قال لتعارفوا. وتتعرف على من؟ هل تستطيع التعرف على من تعرف؟ لا، أنت تعرفه بالفعل. أنت لا تستطيع إلا التعرف على الغريب أو من يختلف عنك. وهذا الكلام بين شعوب ودول. فيا للأسى، في دولةٍ بهذا الحجم انقسم شعبها وصارت كل فئة غريبةٍ عن الأخرى، تخافها وتنفر منها. يا للخزي. يا ناس، بالله عليكم، ألا تعتقدون أن بمقدرة الله أن يجعلنا كلنا شعباً واحداً بمذهبٍ واحد؟ لكنه لا يريد ذلك. بل جَعَلنا شعوباً وقبائل عن عمد لنتعارف. هذه هي مشيئة الله بحسب كلامه عن نفسه. مازلت تود التركيز على الخلاف؟ لا تدع التعصب والعاطفة تعميك واستغفر ربك. اعترف بوجود خلافات شديدة بين مكونات الشعب، نعم. لكن أن تجعلكم هذه الخلافات تخالفون شرع الله وتبدؤون في السب والطعن والقذف واللعن، فلا خير يُرجى من ذلك أبداً. بل ولا تصدق للحظة أن هذا عمل بطولي أو يرضي الرب إذ إني أثبتُّ لكم دون شك أن هذا لا يرضيه. الإسلام دين سلام وليس دين كره. ونحن أبناء شعبٍ واحد ومتعلمون، ولسنا همجاً ومتخلفين. مشاكلنا سياسية، والمشاكل السياسية تحل على طاولة بوجود أوراق وأقلام ونوايا صافية. أنا أنادي العقل والحكمة الموجودين لدى كلٍ منكم. أناديكم للرجوع لتعاليم هذا الدين وأن لا تأخذوا بعضه وتدعوا بعضه. أناديكم لتعتصموا بحبل الله جميعاً. ثقافة البحرين واحدة وممزوجة ولا تفصل. الحلوى البحرينية رمزٌ لنا كفخار عالي. اللؤلؤ اصطادته كل الطوائف. أغانينا، أهازيجنا، مشاريعنا وكل مافينا خليطٌ منا. لا تنسوا من أين أنتم. أنتم بحرينيون. لا تفترقوا أبداً، نحن أفضل من هذا. رب أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه. برحمتك يا أرحم الراحمين.