القرضاوي قطع إجازتة وهاجم إيلاف

جيّر المسجد لنفسه واتهمها بالتحريف والإساءة لدول
القرضاوي قطع إجازته وخطب مهاجما إيلاف

نصر المجالي من لندن: خص يوسف القرضاوي، الداعية المصري وأحد مرشدي حركة الإخوان المسلمين الكبار ورجل الإفتاء الأول في دولة قطر التي يحمل جنسيتها، صحيفة (إيلاف) التي لم يذكرها بالاسم بالطبع، بخطبة جمعة غير مسبوقة من على منبر مسجد عمر بن الخطاب في العاصمة القطرية الدوحة، واتهم الداعية الذي يبدو أنه قطع إجازته وعاد للخطبة أمام مريديه (إيلاف) بأنها استغلت خطبته يوم الجمعة الماضي وحرفته عن مواضعه. واعتبر القرضاوي في خطبته ما ورد في تقرير (إيلاف) يوم الأحد في 12 حزيران 2005 بأنه "يسيء إلى دول" لكنه لم يذكر هذه الدول، وكان التقرير الذي فنده القرضاوي تساءل "ما إذا كانت حكومة قطر تعتزم تضييق الخناق على القرضاوي والمتشددين الدينيين، مع بدء تطبيقها لدستورها الجديد الذي يدعو إلى انتخابات تشريعية حرة ونزيهة وديمقراطية ومع توجه الدولة الخليجية لتطبيق إصلاحات واسعة".

واعترف القرضاوي، في خطبة الجمعة أمس في 17 حزيران 2005، بأنه كان قال أمام المصلين بـ "أن خطبة الجمعة الماضية كانت آخر خطبة هذا العام"، يشار إلى أن متحدثا باسم القرضاوي هو هاني محمود المشرف على موقع (إسلام أون لاين) الذي يرعاه القرضاوي، رد على تقرير (إيلاف) مشيرا إلى أن "الشيخ قال في آخر خطبة لي في هذا الموسم، فذلك لأن الموسم الدراسي انتهى، والشيخ سيسافر إلى مؤتمر في نهاية الأسبوع الحالي، ثم إلى مصر". (نص الرد في موقع آخر).

ونشرت صحيفة (الراية) القطرية، في عددها الصادر اليوم (18 / 6 /2005 ) نص خطبة القرضاوي بالكامل، كما أن موقع (إسلام أون لاين) الذي يملكه الداعية المصري، وضع نص الخطبة مسموعا على موقعه الإلكتروني على شبكة إنترنت. وفي الخطبة تراجع القرضاوي عن اتهامه لكل "تلفزيون قطر بأنه مسح خطبه، محملا المسؤولية لـ "موظف مسح بعض الخطب".

وفي الخطبة التي خصصها القرضاوي للرد على تقرير (إيلاف)، فإنه تحدث مطولا عن مسؤولية الكلمة وأمانتها، محذرا الإعلاميين من "عذاب القبر والحساب والعذاب في الآخرة". ولوحظ أن الداعية المصري لم يترك شاردة أو واردة إلا واوردها أمثلة على "أمانة الكلمة"، مستعينا بفتاوى "السلف الصالح"وقصص عبر التاريخ الإسلامي و"عبر من أهل الذكر".

خطبة القرضاوي
وتنشر (إيلاف) في الآتي ما جاء في خطبة القرضاوي بالنص الكامل: "كنت ودعتكم في الخطبة الماضية وقلت انها قد تكون اخر خطبة هذا العام، وكنت طلبت من الاخوة المشاهدين في كل مكان ممن يسجلون هذه الخطب ان يبعثوا اليّ من هذه الخطب المسجلة علي الفيديو، وكان ذلك نتيجة خطأ موظف في تلفزيون قطر مسح بعض الخطب.. لكن جهات معينة استغلت هذا الكلام وحرفته عن مواضعه وجعلت منه قصة اخرى، وهذه مشكلة في امانة الكلمة وتحدث عن تلك المشكلة موضحا آفاقها في الاسلام.. قال:
الانسان امين على الكلمة التي يقولها والكلمة التي يسمعها، لايجوز للإنسان ان يلقي الكلام علي عواهنه، ولا أن يطلق لسانه كالمنشار آكلا هابطا وصاعدا، لا، الكلمة امانة ومسؤولية، لايجوز للانسان ان يتصرف في الكلام ويحرفه عما قيل لأهداف شتى، المسلم يرعى الله في الكلمة.. الكلمة امانة، اذا كان لك هدف فلا تدخل أهدافك الدنيوية والمادية والشخصية في تحريف الكلام، فهذا قد يسيء اساءات بالغة اليك، ويسيء إلى الناس من حولك، ويسيء الى دول ولذلك كانت مسؤولية اهل الكلمة، الذين صناعتهم الكلمة، الصحافيون، الاذاعيون، الخطباء، الدعاة، الاعلاميون، في أي لون من ألوان الاعلام، مقروءا كان أو مسموعا أو مشاهدا، كانت مسؤوليتهم مسؤولية كبيرة عن الكلمة.

وقال: ان الله سبحانه وتعالى يسمع كل كلمة تنطق بها، لا يغيب عن سمعه شيء كانت امرأة تكلم النبي -صلي الله عليه وسلم- في ركن من أركان المسجد، تحاوره في امر زوجها وقد ظاهر منها، فنزل قول الله تعالي (قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها، وتشتكي إلى الله، والله يسمع تحاوركما، إن الله سميع بصير) يعلم السر وأخفى من السر،.. كان المشركون يتحدث بعضهم مع بعض عن محمد وأصحاب محمد فينزل القرآن يكشف سرهم وهتك سرهم ويفضح أمرهم، فيقول بعضهم لبعض: اذا تجالستم وتناجيتم فلا تعلنوا ولاتجهروا حتى لايسمعكم إله محمد فينزل وحيه على محمد يفضحنا فنزل قول الله تعالي (وأسروا قولكم أو أجهروا به إنه عليم بذات الصدور ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير).

يقول الله عز وجل (ألم تر أن الله يعلم مافي السماوات ومافي الأرض، مايكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أينما كانوا).

يسمع السر والنجوي
وقال: الناس يقولون للحيطان آذان، إذا أراد بعضهم أن يُسر إلى صاحبه أمراً يقول هكذا، نخشى من يتسمع إلى الأسرار من وراء الحيطان، ولا يخشى من رب الأرض والسماوات الذي يسمع السر والنجوى.. الله يسمع ويسجل عليك بقلم التسجيل الإلهي: الحفظة، يحصون لك أو عليك كل كلمة، خيراً أو شراً، جهراً أو سرا أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم، بلى ورسلنا لديهم يكتبون.. ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه، ونحن أقرب إليه من حبل الوريد، إذ يتلقي المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد، ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ، أي قول، رقيب عتيد يكتب ويسجل.. ثم لا يضيع هذا الذي يُسجل، هو محفوظ لك أو عليك حتى يأتي يوم تقرأه بنفسك هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق، إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا ، ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا، مالهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك أحدا.

كل كلمة لا تذهب
وتحدث عن امر هام فقال: انهم يقولون ان كل كلماتنا هذه موجودة لا تذهب، كما كان يظن الفلاسفة القدامى بأن الأعراض لا تبقى زمانين، وأن الصوت من الأعراض، تبين في القرآن أن كل شيء موجود ووجدوا ما عملوا حاضرا ، يومئذ يصدر الناس أشتاتا ليروا أعمالهم ، فيرى الانسان عمله وقوله، كأنما هو شريط مسجل له، يحتوي حياته كلها، في مسيرة الحياة: أقوالا وأفعالا وتصرفات.

وتوجه الي المسلمين للمحافظة علي كلماتهم قائلاً:
من اجل هذا يجب على الإنسان ان يحافظ على كلمته، هؤلاء الاعلاميون الذين يهولون الأمور، يجعلون من الحبة قبة، ومن النملة فيلا، او يختلقون الأشياء من أساسها، أو يصطادون في الماء العكر، او يعكرون الماء الصافي ليصطادوا فيه، لا يعلمون انهم مسؤولون امام الله عن كل كلمة يكتبونها، او يقولونها، الكلمة الشفهية والكلمة المحررة، ولعل الكلمة المحررة والمكتوبة أشد خطرا.. العرب يقولون: القلم احد اللسانين، هذا اللسان واللسان الآخر هو القلم، الله امتن على الإنسان بنعمة اللسان ألم نجعل له عينين، ولسانا وشفتين، وهديناه النجدين امتن على الانسان بنعمة البيان الرحمن. علم القرآن. خلق الإنسان. علمه البيان.

علَّم الإنسان البيان ليفصح به عن نفسه، ويعبر به عن ذاته، فهذه نعمة من الله عز وجل ولكن الانسان لم يشكر الله علي هذه النعمة، واستخدمها في غير ما خلقت له.. الله علمك البيان لتنطق بالحق، لتعبر عن حاجاتك ومشاعرك، عن نفسك، لتذكر الله عز وجل، لتكلم الناس، ولكن الناس استخدموا اللسان فيما يضر ولا ينفع، فيما يُعصى الله به، لا فيما يطاع، بدل ان تقول الكلام الطيب تقول الكلمة الخبيثة، والكلمة الطيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء، تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها، والكلمة الخبيثة لا تثمر إلا خبيثا، لماذا تستبدل الخبيث بالطيب؟ قل كلمة الحق.

قل الكلمة النافعة التي تنفعك في الدنيا، وفي الآخرة، وخصوصا الكلمة التي تموت وتبقى بعدك، رب كلمة يكتبها كاتبها، في صحيفة أو في كتاب، أو يسجلها فتبقى في شريط من بعده، يموت وقد أكله الدود وأكله التراب، ونسيه الناس، لكن كلماته باقية، مات الشخص ولم تمت ذنوبه، طوبي لمن مات وماتت ذنوبه معه، وويل لمن مات وبقيت ذنوبه من بعده.. كم من أناس ماتوا وتركوا وراءهم كتبا مضللة تظل سيئاتهم من بعدهم، تظل خطاياهم تعمل عملها، كم من أشرطة ساقطة وخليعة يموت أصحابها أو تموت صاحباتها وهي لا تزال تتداول بين الناس، سيئات مستمرة لايزال الناس يتأثرون بها، لا تزال هذه المعصية مستمرة لأصحابها.. هناك معاص قاصرة ومعاص متعدية.

الكلمة المكتوبة أخطر
وقال د. القرضاوي ينبغي للإنسان أن يخشى الكلمة، خصوصا الكلمة المكتوبة، الشاعر الصالح قال:
وما من كاتب الا سيبلى
ويبقى الدهر ما كتبت يداه
فلا تكتب بخطك غير شيء
يسرك في القيامة أن تراه
وتابع: هناك أناس نستفيد من كتبهم وندعو الله لهم، وان لم ندع، مادمنا ننتفع بعلمهم، فهذا اثر باق ممتد لهم، كما جاء في الحديث إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به، او ولد صالح يدعو له الأعمال النافعة يستفيد منها اصحابها بعد وفاتهم، باعتبار هذا عملا صالحا ممتدا لهم.. اما الكتب السيئة فأصحابها يتضررون بها في قبورهم، لأن شرهم مستمر والعياذ بالله، فلا تكتب بخطك غير شيء، يسرك في القيامة أن تراه.

خطورة الكلمة
وأضاف: ان الناس يستهينون بالكملة، والكلمة لها خطورتها، العرب يقولون: رب كلمة سلبت نعمة، ويقولون : رب حرب شبت من كلمة، الكلمة لها خطورتها، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: ان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله عليه لا يلقي لها بالا، يهوي بها في جهنم سبعين خريفا.. وقال النبي للسيدة عائشة وقد قالت كلمة عن احدى ضرائرها: أشارت الى انها قصيرة؟ فقال لها: يا عائشة لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته وهي نصف كلمة ما يعجبك من فلانه إنها.. لم تذكر خبر ان.. لذلك ينبغي للإنسان المؤمن ان يحرص على لسانه فلا يتكلم إلا بالخير، رحم الله امرأ قال خيرا فغنم أو سكت فسلم ، من كان يؤمن بالله أو باليوم الاخر فليقل خيرا أو ليصمت.

وروي عن الصحابة أحداثاً مؤثرة.. قال: كان سيدنا عبدالله بن مسعود ينبه على جبل الصفا، في حج أو عمرة يقول علي لسانه: يا لسان قل خيرا او اسكت عن شر تسلم، من قبل ان تندم، فقال له بعض اصحابه: هل هذا من عندك أم سمعته من رسول الله؟ قال، لا ، لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن أكثر خطايا ابن آدم في لسانه، هذا ما أوصي به رسول الله بعض الصحابة حين سأله سفيان بن عبدالله: قل لي في الاسلام قولاً لا أسأل عنه أحداً بعدك فقال: قل آمنت بالله ثم استقم، وتلا قول الله تعالى إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا قال يا رسول الله ماذا أتقي؟ فأومأ الى لسانه وقال اتق هذا، وكذلك قال لصاحبه معاذ بن جبل بعد ان أوصاه عدة وصايا ثم قال له: يا معاذ كُفَّ عليك هذا.. وأشار الى لسانه.. كان النبي يعلم بالاشارة، فقال يا رسول الله: أو إنا مآخذون بما نتكلم به؟ فقال: ثكلتك أمك يا معاذ؟ وهل يكب الناس على وجوههم (أو قال على مناخرهم) في النار إلا حصائد ألسنتهم؟

اللسان خطر
وقال راوياً حديثاً يشير الى أن الأعضاء اذا أصبحت ذهبت تستجدي الانسان وتقول له: اتق الله فينا، فإنك اذا استقمت استقمنا، واذا اعوججت اعوججنا والعرب قالوا: اللسان صغير الجَرْم، كبير الجُرم ، لذلك فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من يضمن لي ما بين لحييه، وما بين رجليه، أضمن له الجنة ما بين رجليه: الفرج وما بين لحييه اللسان.. لذلك كان علماء السلوك يهتمون بآفات اللسان، لأن اللسان في خطر في الدنيا وفي الآخرة.. ليس خطراً عليك في الآخرة فقط، في الدنيا أيضاً: رُب كلمة عَثَرْتَ بها ضيعت عليك مستقبلك، قطعت العلائق بينك وبين الناس، أورثتك عداوة هائلة، أشعلت النار بينك وبين أصحابك أو بينك وبين أقاربك، كلمة واحدة.

وقال د. القرضاوي شعرا:
فاحفظ لسانك أيها الإنسان
لا يلدغنك إنه ثعبان
كم في المقابر من قتيل لسانه
كانت تهاب لقاءه الشجعان
هذا خطر في الدنيا، أما الخطر في الآخرة فهو الكثير والأكثر، الرجل يكذب ليضحك القوم فيدخل بتلك جهنم، النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ويل له، ويل له، ويل له..

الكذب واللغو
وقال القرضاوي: إن المسألة خطيرة لذلك وصف الله عز وجل المؤمنين قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون، والذين هم عن اللهو معرضون الكلام الذي لا فائدة ولا جدوى منه، فما بالك بما هو أكثر من اللغو.. أما الكلام الكذب، الباطل، السوء ، السب والشتم، أما مدح الظالمين بالباطل، أما التقرب الى الناس بالوجهين واللسانين، أما الغيبة، النميمة، هذه الآفات التي أوصلها الإمام الغزالي في المهلكات الى عشرين آفة من آفات اللسان وكلها خطيرة، وأوصلها العلامة عبدالغني النابلسي الي اثنتين وسبعين آفة، وفصَّل فيها، هذه خطر عليك في الآخرة، فلابد أن تضبط أمرك، وكان سيدنا أبو بكر يشير الى لسانه ويقول: هذا الذي أوردني الموارد، وكان بعض السلف يحصي ما يتكلم به، والربيع بن خيثم أو ابن سكني كان عنده كراسة وقلم، كل ما يتكلم كلمة يكتبها، وآخر النهار يعمل جرداً، حسابا ماذا فيه من حسنات، ومن سيئات.. حاسب نفسك قبل أن تُحاسَب، لا تترك لسانك.. كل إنسان، كل مسلم ومسلمة، كل رجل وامرأة، كل شاب وشيخ، كل متعلم وأميّ عليه أن يراقب الله في لسانه، أن يتقي الله، فإنه مسؤول عن كل ما يصدر منه، الإنسان مخلوق عاقل، ومعنى هذا ألا يترك نفسه يقول كل ما يخطر علي باله، هل الكلمة التي سأقولها تنفعني أم لا تنفعني؟ الكلمة تملكها ما دامت في صدرك، فإذا خرجت منك ملكتك، لم تعد تملكها أنت، فاحذر ان تخرج منك.. لا تكون في ميزان حسناتك، أو على الأقل لا تكون في ميزان سيئاتك، تكون من المباح، من العفو، مع أننا قلنا ان المسلم يستطيع ان يجعل المباح عبادة اذا نوي الخير، ونوي وجه الله تبارك وتعالى.. داعياً المسلمين لتقوى الله في الكلمة".

تقرير إيلاف السابق
وكانت (إيلاف) نشرت يوم الأحد (12 / 6/ 2005 ) التقرير الآتي وفيه تحليل لخطبة الداعية المصري ـ القطري يوم الجمعة (10 / 6 / 2005 ):
نصر المجالي من لندن: في آخر خطبة جمعة له في مسجد عمر بن الخطاب في العاصمة القطرية الدوحة، ودع الشيخ يوسف القرضاوي المثير للجدل، جمهور المصلين ممن سمعوا الخطبة بالقول "إنها قد تكون آخر خطبة له في هذا الموسم"، وتلا هذا الوداع بدعاء مؤثر حسب ما نقلت صحيفة (الراية) القطرية في عددها يوم السبت (11 / 6/2005 ) ، ولكن ما هو أغرب من ذلك هو أن الشيخ الداعية الذي يحتل برنامج (الشريعة والحياة ) الذي تبثه فضائية (الجزيرة) التي تمولها حكومة الدوحة، أعلن من على منبر الخطبة أن تلفزيون قطر الرسمي مسح جميع الأشرطة التي سجلت عليها خطبه.

وفتح هذا الإجراء من جانب التلفزيون الذي تشرف عليه إدارة الإعلام التابعة لوزير الخارجية القطري حمد بن جاسم بن جبر، بوابات كانت مغلقة لجهة نقاش أية قضية تتعلق بالقرضاوي على الساحة القطرية، سواء على صعيد إعلامي أو سياسي أو شعبي بالتالي.

وتركزت التساؤلات حول ما إذا كان هنالك قرار قطري من المستويات العليا بذلك، تمهيدًا للحد من نشاطات الشيخ الذي كانت دولة قطر منحته جنسيتها في العام 1977 ، وأنشئ لها معاهد دينية كثيرة كانت تشكل مصنعا لتفريخ الدعاة ورجال الدين والخطباء على مختلف مشاربهم ومناهلهم ومدارسهم الدينية بما في ذلك المتشددين، خصوصا وأن القرضاوي "كان سيد قرارات تعيين المدرسين في تلك المعاهد حيث جلّهم إن لم يكونوا جميعهم ينتمون لحركة (الإخوان المسلمين) سواء في مصر أو الأردن أو سورية.

وإن صحت أهداف التساؤلات، فإنه يبدو أن قطر التي دخل دستورها الدائم حيز التنفيذ، في التاسع من الشهر الحالي وبدأت تستعد لانتخابات برلمانية وتكريس خطوات إصلاحية، تستعد سواء بسواء إلى خطوات نحو "انتخاب برلمان جديد في غضون أقل من عام وهي تريده مفتوحا لجميع التيارات لا أن يسيطر عليه المتشددون الذين يقودون مواقع مهمة في البلاد ومنها مواقع إعلامية مؤثرة كفضائية الجزيرة ومؤسسات إعلامية وتربوية وتعليمية رسمية أخرى".

يذكر أن القرضاوي حاول القيام بوساطات لم تحقق نجاحات لدى بعض الأنظمة العربية، ومن بينها سورية والجزائر، في محاولة منه لتقريب بين هذه الأنظمة والجماعات الإسلامية، والتقى القرضاوي في الشهر الماضي مع الرئيس السوري بشار الأسد لمصالحته مع جماعة الإخوان المسلمين التي تطاردها السلطات السورية منذ مطلع ثمانينات القرن الفائت، لكن يبدو أن المحاولة باءت بالفشل، حتى إن الحكم السوري شن حملة مطاردة جديدة للاجئين السوريين من جماعة الإخوان العائدين من الخارج.

حتى أن القرضاوي لمح في شكل سريع إلى مسألة التشدد في بداية خطبته، ودافع عن نفسه في هذا المجال بكلام مقتضب في سياق الخطبة قائلا "أنا لست من المتشددين، كما يعلم الناس"، وأضاف "بل بالعكس الناس يتهمونني بالتسهيل وأنا مسهل وميسر"، وهو تعلل بالسنة النبوية بقول "لأن الرسول هو الذي أمرنا بذلك: يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا ولكن التسهيل والتيسير لا يعني ان نحلل الحرام، لا يعني ان نسقط الواجبات، لا يعني ان نستهين بالمقدسات.. هذه خطوط حمراء لابد ان يحترمها الناس، ويقفوا عند حدودها.. وهذه نصيحتي لكم أيها الإخوة والأخوات ولعل خطبتي هذه تكون الأخيرة في هذا الموسم، وأسأل الله تعالى ان يردنا اليكم مرة أخرى"، وقالت الراية القطرية "ثم دعا القرضاوي دعاء مؤثرا".

وقالت الصحيفة القطرية إن "القرضاوي تأسف لما قام به تلفزيون قطر من محو الأشرطة التي تسجل خطبه، خاصة خطب هذا العام التاريخية ودعا المصلين والمشاهدين إلى أن يزودوه بها بعد أن فاته تسجيلها"، ولوحظ أن خطبته الأخيرة يوم الجمعة الموافق ( 10/ 6 / 2005 ) تركزت على فقه السفر والسياحة، "حيث دعا المسلمين إلى تحويل المباحات إلى عبادات وطاعات والعادات إلى عبادات، مبيحاً السفر والسياحة لأمور عددها، وأوصاهم باختيار الزمان والمكان والرفيق المناسبين، محذراً من ترك الفرائض والتكاليف، كما حذر من الحفلات الماجنة، وذهاب المرأة إلى المسابح المشتركة بلباس البحر".

يذكر أن القرضاوي غير مسموح له زيارة الولايات المتحدة، كما أن الولايات المتحدة وضعت البنك الذي يساهم فيه بنسبة كبيرة وهو بنك (التقوى) على قائمتها المحظور التعامل معها، على أن محكمة فيدرالية سويسرية كانت حكمت لصالح البنك بالبراءة. ويدير البنك وساهم في تأسيسه المليونير المصير المقيم في سويسرا يوسف ندا وهو من الزعامات الدولية لتنظيم (الإخوان المسلمين).

وفي خطبته، هاجم القرضاوي عادات التدخين والشيشية في دول الخليج العربية، وقال "انتشرت للأسف في بلاد الخليج: التشييش، يمكن أن يرتكب الرجل هذا، أما أن ترتكب المرأة معصية تعاطي الشيشة؟ هذه أشياء غريبة دخيلة علي مجتمعاتنا يجب أن نقاومها.. لقد أعلنت مراراً وتكراراً أن التدخين حرام، حرام لا أشك فيه لأنه إضرار بالجسد، وتضييع للمال فيما لا ينفع في الدنيا ولا في الآخرة، واستعباد للإرادة وإضرار بالآخرين تلزمهم أن يدخنوا معك قسراً، ونفع للشركات الاستعمارية".

وقال "شركات السجائر، وكذا.. كذا.. أنا أحرم هذا على الجميع وعلى المرأة أكثر ما أقبح المرأة التي تسود أسنانها من شرب السجائر ولا تطاق رائحتها، من هذه الرائحة الكريهة.. النبي صلى الله عليه وسلم حرم على المسلم اذا أكل بصلاً أو ثوماً أو كراتاًً أن يذهب الى المسجد حتى لا يتأذى منه الآخرون فكيف تؤذي هذه المرأة رفيقها وزوجها والصاحب بالجنب؟.. هذا كله لا يجوز"...

وأضاف "لا يجوز أن تذهب المرأة الى المسابح والشواطئ المشتركة بالملابس المعروفة: المايوه والبكيني.. أصبحت المرأة، حرة فلماذا تظل في هذا الكبت -قال ذلك ساخراً -في بلدها؟ ورد: والله هذا ليس كبتا، انه الاحترام، انه الوقار، انها الحشمة، انه الإحصان، انه الحياء الذي هو من الإيمان، ولا يأتي إلا بكل خير، لا ينبغي للمرأة المسلمة ان تضيع دينها اذا ذهبت في سياحة ولا الرجل أيضاً".

واعتبر القرضاوي نساء الخليج العربي كـ "الخيام السوداء في ملابسهن"، وقال "رأيت بعيني في مدينة كبرى من مدن الخليج لا أذكر اسمها دفعاً للحساسيات، كنت ذاهباً إلي باريس وبعد منتصف الليل قامت الطائرة، أنا راكب في الدرجة الأولي، دخل علي قبل أن تقوم الطائرة بضع نسوان لم أر منهن شيئاً، خيام سوداء.. وأكلنا بعض الطعام ثم نمنا.. وحينما اقتربنا من باريس أيقظونا، نوشك أن نهبط، وتطلعت عن يميني وعن شمالي أبحث عن الخيام السوداء فلا أجد لها أثراً: آخر المودات، شيء لا أستطيع أن أصفه، أناس أخريات، ما هذا أهذا ما شرعه الله؟ المرأة تكون محتشمة ومحجبة ومنقبة أمام أهلها، ثم تترك كل شيء؟".

ولد يوسف القرضاوي (9 سبتمبر 1926) في قرية صفت بالمحافظة الغربية في مصر. مات ابوه عندما كان سنّ القرضاوي عامين، وتولى عمّه تربيته. حفظ الشيخ القران الكريم و هو دون سن العشر سنوات وقد التحق بالأزهر حتى تخرج من الثانوية و كان ترتيبه الثاني على مملكة مصر حينما كانت تخضع للحكم الملكي ثم التحق الشيخ بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر ومنها حصل على العالية سنة 1953.

وفي سنة 1958 حصل الشيخ القرضاوي على دبلوم معهد الدراسات العربية العالية في اللغة والأدب، وفي سنة 1960 م حصل على الدراسة التمهيدية العليا المعادلة للماجستير في شعبة علوم القرآن والسنة من كلية أصول الدين , وفي سنة 1973 حصل على (الدكتوراة) بامتياز مع مرتبة الشرف الأولى من نفس الكلية، وكان موضوع الرسالة عن "الزكاة وأثرها في حل المشاكل الاجتماعية".

وفي مواقع الكترونية إسلامية ينفق عليها الداعية ومنها (إسلام أون لاين) يرد الآتي في الكلام عن سيرة القرضاوي "لقد عانى الشيخ يوسف القرضاوي الكثير من الصعاب و الاضطهاد السياسي في بداية حياته و قد سجن الشيخ يوسف عدة مرات لاتباعه فكر الاخوان المسلمين بزعامة حسن البنا والتي كانت تُعدّ من الحركات المحظورة. فقد دخل السجن اول مرة عام 1949في العهد الملكي وزُجّ به في المعتقل 3 مرات في عهد الرئيس المصري جمال عبدالناصر".

وفي سنة 1961 تمت الإستعانة بالشيخ يوسف القرضاوي للمعهد الديني الثانوي بدولة قطر و عمل هناك مديراً للمعهد. كما حصل القرضاوي على الجنسية القطرية واتخذ من دولة قطر مستقراً له. وفي سنة 1977 تولى تأسيس و عمادة كلية الشريعة و الدراسات الإسلامية بجامعة قطر و ظل عميداً لها الى نهاية 1990 ، كما اصبح الشيخ يوسف مديراً لمركز بحوث السن

متحدث من إسلام أون لاين يرد على إيلاف:
هذا ما بين القرضاوي وتلفزيون قطر
إيلاف من لندن: رد متحدث باسم موقع "إسلام أون لاين" وهو أحد المواقع على شبكة إنترنت التي يشرف عليها الداعية الشيخ يوسف القرضاوي على تقرير نشرته (إيلاف) البارحة كان بعنوان :تلفزيون قطر يشطب أرشيف القرضاوي، نافيا أن يكون إجراء مثل هذا قد تم، وفسر هاني محمود في رسالة بعث بها إلى ناشر إيلاف، كلام القرضاوي حول أن خطبة الجمعة في 10 /6 /2005 تكون آخر خطبة له، بقوله "إن الشيخ يعني أن الموسم الدراسي انتهى وإنه ذاهب إلى مؤتمر ثم إلى مصر".

وعملا بحرية التعبير والنشر التي تتمسك بها (إيلاف) وتدافع عنها ننشر، النص الكامل للرسالة التي وصلت عبر البريد الإلكتروني بما في ذلك الروابط التي وردت فيها.

الأخ الكريم رئيس تحرير جريدة إيلاف الإلكترونية؛
تحية طيبة وبعد؛
بارك الله في جهودكم ونفع بكم.. بخصوص الخبر المنشور على موقعكم تحت هذا العنوان:
تلفزيون قطر يشطب ارشيف القرضاوي ،
lt;http://www.elaph.com/ElaphWeb/Politics/2005/6/68698.htmgt;
فإن ما قام به كاتب الخبر نوع من القص واللصق غيرالأمين مهنيًا، فهو يضع الأمور في غير موضعها ولا نصابها الصحيح بهدف صناعة خبر مباعد للحقيقة والواقع.

لقد قام موقع "إسلام أون لاين.نت lt;http://islamonline.net/Arabic/index.shtmlgt; " ببث خطبة فضيلة الدكتور القرضاوي المشار إليها، وحين أعدت استماع الخطبة لأتأكد مما قرأته في الخبر، وجدت أن كلام الشيخ لا يمكن بالمرة أن يفهم منه ما أشرتم إليه،
لأنه: - حين أشار إلى ما أسماه الخبر "تلفزيون قطر يشطب أرشيف القرضاوي"، قال فضيلته إن من عادته أن يسجل خطبه ويحتفظ بها لأنها تمثل تسجيلا لتاريخ، لكنه منذ عدة أشهر لا يقوم بذلك، وحين طلب من التلفزيون القطري أن يزودوه بنسخة من خطبه للأربعة أشهر الماضية، بحكم أنهم يقومون ببثها مباشرة، أخبروه أنهم يقومون بحذف الخطبة بعد أسبوعين من بثها.. مما يعني أن هذا الموقف من التلفزيون القطري قد يفهم على أنه سوء تصرف، لكن من الصعب جدا أن يفهم على أنه توجه رسمي يفتح "بوابات كانت مغلقة لجهة نقاش أية قضية تتعلق بالقرضاوي على الساحة القطرية، سواء على صعيد إعلامي أو سياسي أو شعبي بالتالي".

- أما قوله "آخر خطبة لي في هذا الموسم" فذلك لأن الموسم الدراسي انتهى، والشيخ سيسافر إلى مؤتمر في نهاية الأسبوع الحالي، ثم إلى مصر..

وبناء على ذلك فإن صياغة الخبر جعلت من هذه العبارات مؤشرا إلى وجود "تساؤلات حول ما إذا كان هنالك قرار قطري من المستويات العليا بذلك، تمهيدًا للحد من نشاطات الشيخ ".. وفي حين أنها إن وضعت في سياقها الطبيعي لن تفهم بهذا الشكل أبدا.

سأضع لحضرتكم رابط الخطبة للاستماع إليها وإعادة النظر في الخبر المنشور..

وننزهكم عن التلفيق:

http://islamonline.net/Arabic/daawa/menbar/khutba/2005/06/gumma_02/02.shtml

ولكم فائق التقدير والاحترام..
هاني محمود؛
كلمة من المحرر: كنا نتمنى أن يكون السيد هاني محمود أجاب صحيفة (الراية) القطرية التي نشرت يوم السبت الموافق 11 /6 /2005 تقريرها عن خطبة الشيخ القرضاوي، حيث استهل التقرير بأسف الشيخ على ما فعله تلفزيون قطر. وحيث الصحيفة القطرية كانت أحد مصادر التقرير فإن إيلاف تعتقد أنها لا تتحمل مسؤولية التعبير الذي ورد في صحيفة على لسان الشيخ ، إذ في هذه الحالة "ولا تزر وازرة وزر أخرى". أما الأمر الثاني، وهو سؤال من حقنا أن نوجهه إليه، وهو ما الفرق بين سوء التصرف الذي صدر عن تلفزيون قطر بدون أي اعتذار للشيخ أو إبلاغه مسبقا وبين الموقف الرسمي خاصة، وأن التلفزيون يتبع للدولة القطرية وليس غيرها، إلا إذا السيد محمود نصب من نفسه متحدثا باسم حكومة الدوحة وتلفزيون قطر سواء بسواء. والسيرة النبوية بجامعة قطر ولا يزال قائماً بإدارته الى الآن.