د. علي جمعة: اختلاف المذاهب نعمة لا نقمة.. والأمة واحدة ولو كره الجاهلون

مفتي الديار المصرية أكد أن شراء تأشيراتالحج من السوق السوداء حرام شرعا


حوار -إسلام فرحات


أثارت الكثير من الفتاوى التي صدرت عن الدكتور على جمعة مفتي الديار المصرية ردود افعال متباينة, تجاوزت رجل الشارع الى بعض رجال الدين الاسلامى, ففي حين تقبل البعض اراءه باعتباره المرجع الديني الاخير بالنسبة لهم, هاجمه آخرون بسبب ما تناقلته الصحف عن رأيه في الكثير من القضايا خاصة ختان الاناث والشذوذ الجنسي, وعدم توحد المناهج الفقهية في العالم الاسلامي حتى الان في القضايا المالية, وكيفية مواجهة ادعياء الافتاء وكذا قضايا الادمان والتدخين, وحدث خلط في حالات كثيرة بين ما يقوله الدكتور على جمعة بصفته الرسمية كمفتي, وبين رأي بعض رجال الدين في قضايا ومسائل مرتبطة بالحياة بصفة عامة, وبالسياسة بصفة خاصة وبين ما يقوله كمواطن وانسان.

وايمانا من raquo;السياسةlaquo; بضرورة توضيح الصورة الحقيقية بكل جوانبها وابعادها كان هذا الحوار مع فضيلة المفتي ..

بداية ما معايير وضوابط الافتاء ?!

الفتوى علم وصناعة, ولابد فيمن يتصدى للفتوى ان يكون قادرا اولا على فهم النص الشرعي وكيفية استنباط الاحكام منه ..
ثانيا: فهم الواقع المعيشي وادراكه بطريقة دقيقة وواضحة..
ثالثا: كيفية جلب هذه الاحكام الشرعية المستنبطة من مصادرها من القرآن والسنة, وان يلتزم باللغة العربية واجماع الائمة وتحقيق المقاصد الشرعية الخمسة العليا من حفظ النفس والعقل والدين والعرض والمال.
كما يجب على المفتي ان يكون ملما بثلاثة امور: ادراك النص, وادراك الواقع, والوصل بينهما, وان يكون ايضا على درأية بفهم السؤال وكيفية الاجابة المناسبة عليه, ويتميز بمجموعة من القيم منها سعة الصدر والرحمة بالناس وغيرها من الاخلاق الاسلامية التي يجب ان ينشا عليها, واذا توافرت هذه الصفات في المفتي فانه يحق له التصدي للفتوى. والافتاء يختلف عن الفقه, ولكن اذا ما رأينا الفتوى في بعض الاحيان تكون على المستوى الفردي كالعبادات اليومية والطهارة والصلاة والصيام, وكذا قد تكون على مستوى الجماعة والامة, وحينئذ فان الفتاوى التي تتعلق بالامة يجب ان تصدر من جهة واحدة, تراعي جميع المتطلبات للفتوى الصحيحة التي تحقق للناس مصالحهم وتحقق للامة قوتها.

وفي مصر توجد دار افتاء لها اكثر من 110 سنوات ومنصب المفتي فيها قديم, ومجمع البحوث الاسلامية ايضا جهة لجمع من العلماء ويشارك فيها المفتي ليس بصفته فقط وانما ايضا بشخصه لانه منتخب.. وليس معينا في هذا المجمع.
وايضا توجد في مصر جهات علمية رصينة تقوم بهذه المهمة الجليلة اي الافتاء, ويجوز لعالم الفقه ان يتبنى مذهبا من المذاهب, كما كان موجودا في العصور المختلفة, ولكن يجب على عموم الناس اذا ما حدث نزاع ان يلتزموا بما تقوله دار الافتاء المصرية.

كيف يمكن لنا ان نفرق بين الرأي والفتوى?

اذا صدر شيء من غير المتخصص, ومن غير دار الافتاء فهو رأي وليس فتوى, ونقول: ايها الناس ان هناك فارقا كبيرا بين الرأي والفتوى. فيقوم شخص ويقول ان من رأيه ان شرب الدخان في نهار رمضان لا يفطر, فهذا رأي قاصر على صاحبه, وليس له اي صفة يمكن ان نقول معها انها فتوى, وعندما يخرج علينا شخص ويقول ان من يعقد قرانه على امراة معينة ليس من حقه ان يختلي بها .. هذا راى.
فرأي الافطار في رمضان من ناحية الفتوى هو quot;ضلالquot;, كما ان الذي عقد على امراة لا يزال لا يقدر على الخلوة بزوجته, وهو امر قد يكون شائعا في بعض البيئات الاجتماعية الريفية, هذا ايضا مجرد راى, وقد يكون مخالفا للرأي الاسلامى.

والذي يقول ان الرجل عندما ينادي زوجته بmacr; quot;يا اختيquot; او بmacr; quot;ماماquot; يبطل عقد الزواج فيما بينهما quot;هذا رأيquot;, ولكنه ضلال ولا علاقة له بالفقه.

فالذي يحرم على الناس ما استقر العمل به من غير سند او دليل فهو اثم, كما ان الاراء قد تكون ضالة وقد تكون خاطئة, او تكون مخالفة للشريعة للاسف او موجودة في الفقه الاسلامي وهي مرجحة او وقد تكون اراء موجودة في الفقة الاسلامي وليس متفقا عليها وليس عليها الافتاء كمسالة وجوب النقاب او مسالة عادة ختان الاناث.

كيف نعالج الاثار السلبية لتلك الظاهرة في رأيكم ?

ادعو الصحافة وجميع وسائل الاعلام الاخري وجهات الاختصاص الى العمل على تثقيف الناس لمنع هذا التضارب في الفتوى, خصوصا الاراء التي تتعلق فقط باصحابها, وتتراوح ما بين الضلال وما بين المرجح والشىء غير المتداول وان هناك فتاوي تصدر من اهل الاختصاص لا تري فيها اي شىء من هذا اللغط فكلها تتوخي مصالح المسلمين وحتى يسير المسلمون في عصرهم مدركين لشانهم, عالمين لزمانهم.

في مصر لا يجوز قانونا لاي شخص ان يزاول ويعمل في مهنة الصيدلة الا بعد حصوله على موافقة كتابية من جهة الاختصاص .. فمتى يتحقق ذلك في الافتاء, وما هي شروط المفتي الذي تؤخذ عنه الفتوى?!

اولا: لا يجوز لاحد لم يتخرج من الكليات الشرعية ان يفتي ابتداءً, فهناك شروط يجب ان تتوافر في المفتي وهي اولا: ان يكون متخرجا من الكليات الشرعية, وان لم يكن من خريجي هذه الكليات يجب منعه من التصدر للافتاء في بيان الاحكام الشرعية والمسمي (بالفتوى), واذا تمت مراعاة هذا الشرط سوف تضيق هذه الدائرة لان بعض الحقوقيين مثلا يتصدر للفتوى لانه درس مادة واحدة في الشريعة, كاصول الفقه او الاحوال الشخصية او شيئا من هذا القبيل, فهذا الشخص ليس له حق الافتاء بهذه الصفة, لذلك كل اساتذة الشريعة في كليات الحقوق من خريجي الازهر, لانه يؤهلهم لذلك فيحق لهم التصدر للافتاء.
ثانيا: لابد من توافر الشروط في شخص المفتي نفسه لانه ليس كل خريجي الكليات الشرعية قادرين على الفتوى مثل الطبيب الذي لا يستطيع ان يمارس كل انواع الطب, لمجرد انه من خريجي كلية الطب .. وربما لم يحصل الاركان الثلاثة من فهم النص وفهم الواقع والوصل بينهما, او قد يكون غير مدرب التدريب الكافي للتعامل مع النصوص الشرعية والوصول بها الى تحقيق مصالح الناس تحت مظلة اللغة العربية والاجماع والمقاصد الشرعية العليا.
فمن توافرت فيه شروط الافتاء يجب ان تجيزه الجماعة العلمية, والتي تتمثل الان في مجمع البحوث الاسلامية ودار الافتاء المصرية, ومن لم تجتمع فيه هذه الشروط الثلاثة لا يصرح له بالتصدر للافتاء عامة وفي الاعلام خاصة .
ونحن الان بصدد اعداد مشروع يحرم ويجرم من يتصدى للافتاء بدون اجازة من الجماعة العلمية في وسائل الاعلام المختلفة حتى ولو كان مستوفيا شرطا او اثنين, فموافقة الجماعة العلمية واعتماده امينا للفتوى شرط اساسي لقيامه بهذه المهمة.

مازال حتى الان هناك من يعارض اجماع الجماعة العلمية في قضية ختان الاناث ?!

لا اعرف بالضبط لماذا يعارضون الفتوى بمنع عادة ختان الاناث في بلادنا, كما انه ليس من المعقول ان نقوم بمهمة البحث عن هؤلاء .. فهذه الفتوى ليست بجديدة, وفضيلة الدكتور محمد سيد طنطاوي كان مفتيا للديار المصرية وافتى بذلك, وكان حاضرا في المؤتمر الاخير لحظر انتهاك جسد المراة, وكان اولى للمعارضين الاطلاع على فتوى الدكتور نصر فريد واصل مفتي الديار المصرية الاسبق في هذا الشان, او الاطلاع وقراءة الفتوى الاخيرة لدار الافتاء المصرية, ولكن المعارضين لم يفعلوا فتكلموا وقدموا اعتراضات مخالفة للواقع وبداوا يشيعون ان هذا المؤتمر هو نقطة تحول, بالرغم من انهم لو اطلعوا على هذه الفتاوى السابقة لوجدوا ان الامر مستقر ولا خلاف عليه, وهناك فارق بين ما ينكرونه وما ننكره, لكن حب الاثارة هو ما دفع المعارضين الى ذلك.

ما رأي فضيلتكم في ممارسة بعض الدول والمجتمعات الاسلامية لعادة ختان الاناث التي اثبت العلم ان اضرارا بالغة تقع على المراة بسببها?

علينا ان نعلم اولا ان قضية quot;ختان الاناثquot; ليست دينية تعبدية في اصلها, وانما هي قضية عادية - اي من قبيل موروث العادات - وانتشرت بين دول حوض النيل قديما, فكان المصريون القدماء وغيرهم من الشعوب في حوض النيل يختنون الاناث, ثم انتقلت هذه العادة الى بعض العرب كما كان في المدينة المنورة, اما في مكة فلم تكن هذه العادة منتشرة, لذلك عندما ذهب النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة ووجد ان العادة هناك مستقرة, نصح من تختن الاناث بالا تنهك في الختان كما في حديث ام عطية : quot; ان المراة كانت تختن بالمدينة فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم لا تنهكي فان ذلك احظى للمراة واحب الى البعلquot;.

ولم يرد عنه صلى الله عليه وسلم انه ختن بناته, والسنة الفعلية اولى بمعرفة المسلك القويم في تلك القضية, حيث لم يرد نص شرعي صحيح يامر المسلمين بان يختنوا بناتهم, فكان استمرار القضية من باب المباح عند عدم ظهور الاضرار, اما مع ظهور تلك الاضرار البالغة التي قد تصل الى الموت, بما قرره اهل الطب. فيكون منعه اولى, وحدوث تلك الاضرار قد يكون لاختلاف الزمان والغذاء والهواء او لغير ذلك من الاسباب, وقد تعامل المسلمون مع هذا الواقع الجديد بمنتهى التحضر في نظامهم القانوني والاخلاقى.

بماذا تدعو اولئك الذين يرفضون تطبيق فتوى اهل العلم والجماعة و يمارسون هذه العادة ظنا منهم انها سنة او من الشريعة?!

اقول لهم افعلوا مثلما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث انه لم يفعل هذا الامر فلا تفعلوه .. وامتثلوا لرسول الله في الشفقة والرحمة.

بمناسبة اليوم العالمي لحقوق الانسان .. ما موقف الشريعة الاسلامية من الشذوذ الجنسي بكافة اشكاله?!

موقف الشريعة الاسلامية كموقف جميع الاديان والشرائع السماوية في الارض تحرم الشذوذ الجنسي, وتحرم الاجهاض والقتل الرحيم والمخدرات, وتحرم كل ما يضر بالنفس او العقل او العرض او الدين او المال ..
وكل اتباع الاديان السماوية, اعترضوا على هذا الشذوذ.كما ان حقوق الانسان هي الحقوق المتفق عليها بين البشر وليس الحقوق التي تفرض من جهة او دول, فعندما رات دول ان تبيح المخدرات ورات ولايات ان تنفي الاعدام او ان تبيح القتل الرحيم او الاجهاض والشذوذ, هذا هو رأي بعضهم, وحقوق الانسان المعتبرة هي تلك المتفق عليها من الجميع.

فعلينا ان نفهم هؤلاء المطالبين بالشذوذ وغيره ان الاسلام كسائر الاديان, ومعه جماهير البشر بكل معتقداتهم. واننا ضد هذا العبث من الشذوذ وامثال هذه المجموعة القذرة من الافعال التي يرفضها اغلب البشر.

هل ترون فضيلتكم ان هناك خلافا بين اهل السنة والجماعة والشيعة ?! .. وهل هذا الخلاف عقائدي ام سياسى?!

الحقيقة ان المسلمين امة واحدة يتوجهون الى قبلة واحدة, ويصومون شهرا واحدا, ويؤمنون بكتاب واحد ولهم نبي واحد, ختم الله به الرسل, ويعبدون ربا واحدا, ويحجون الى بيت واحد, فالحقيقة ان وحدة الاسلام تعم سائر الامم.
وحاول الكثير من الناس ان ياتوا بفكرة الاسلامات, وهو ان يكون هناك اسلام مصري واسلام سعودي واسلام سني واسلام شيعي واسلام صوفي واسلام سلفى, لكنهم فشلوا فشلا ذريعا, لانهم وجدوا ان الجميع يجتمعون على شىء وهو وحدة الامة في تاريخها بالايمان بكل الرسل, وفي واقعها باعتبار المسلمين امة واحدة.

فالاختلاف بين المسلمين هو اختلاف المذاهب الذي يؤدي الى اختلاف التنوع لا اختلاف التضاد, والفرق بينهما كالفرق بين الكفر والايمان, فاختلاف التنوع ميزة واختلاف التضاد نقمة, والاختلاف الحاصل بين المسلمين هو اختلاف نعمة وليس نقمة..
وياتي بعضهم من القاصدين هنا وهناك ويحول هذه النعمة الى نقمة, وينعي على من جعلها نعمة ويخلط ما بين احداث حدثت في التاريخ وما بين عقائد اندثرت وذهبت, وهو يجهل اكثر مما يعلم, ويدعي العلم, يقول الا تعلمون ان الشيعة يقومون بتحريف القران وانهم يقولون بالبذاءة, وان الله يغير رأيه وان الشيعة تعبد عليا رضي الله عنه او تقول بنبوته ,وهو لا يعلم شيئا عن الشيعة وانما اطلع على كلام قيل عنهم عبر العصور, واتهمهم بها هذا وذاك بل ان بعض الشيعة يعتقدون مثل هذه العقائد في اهل السنة, و يكرهون اهل البيت, وانهم يعظمون ابليس, وهذا هراء, فالامة امة واحدة ولو كره الجاهلون ..

خلال جولتكم الاخيرة في لندن وجامعة كمبردج البريطانية كيف ترون مستقبل العلاقة بين المسلمين والغرب?! .. وكيف نخرج من هذه الصورة المسيئة للاسلام التي التصقت به ظلما?!
هناك امل كبير في حوار الديانات والمشاركة الفعالة لاقرار السلام في الارض والامن, وازالة اغلب الثلوج مع احتفاظ كل طرف بعقائده, وبرغم ذلك فالامل كبير, اما الصورة السيئة ضد الاسلام فهي ناتجة من اكاذيب ترددت واستقرت في الاذهان على مدى القرون الماضية, فيجب على عقلاء المسلمين ان يمدوا ايديهم الى بعضهم البعض حتى نتجاوز هذه الاشكالية, والاستمرار في هذا التقارب سوف يؤدي الى ازالة هذه الصورة.

حتى الان مازال هناك خلاف بين المجامع الفقهية في امور مهمة في حياة الامة الاسلامية, فمتي في رأيكم يتفق علماء العالم الاسلامي على اصدار فتوى فاصلة في مسالة ودائع البنوك وفوائدها وغير ذلك من القضايا?!

في الحقيقة هناك امور يجب على المسلمين ان يلتفتوا اليها في مجال المال: اولها- ان واقع العصر قد تغير
وثانيها- ان هناك مجموعة من العلوم قد نشات, غيرت مفهوم الغرر والضرر.
وثالثها- ان الشخصية الاعتبارية التي استحدثت اصبح لها احكام تختلف في بعضها عن احكام الشخصية الطبيعية.
ورابعها- ان حالة الاتصالات والمواصلات والتقنيات الحديثة ايضا غيرت مفاهيم التسليم والبداية والنهاية والانتقال وغير ذلك في واقعها. لان الفقهاء وضعوا الشروط من اجل مصالح الناس ومن اجل تقليل النزاع او الغائه ورفع الخصام او فكه, لكن الان لم نعد على حالتنا السابقة.
وخامسها - ان وسيلة التعامل مع الناس تغيرت من التعامل بالذهب او الفضة او مؤيد بالذهب والفضة الى الاوراق والبلاستيك, وكل هذه الامور تحتاج الى فقه جديد, ولان كثيرا من الناس يصمم على سحب الماضي على الحاضر او يطبقون النصوص الشرعية دون ادراك للواقع, تحدث مثل هذه المواقف العجيبة الغريبة التي نراها ..

هناك من يقول ان الاسلام يحد من حقوق المراة السياسية .. ما تعليق فضيلتكم على ذلك ?

هذه خرافة, فالاسلام اعطي المراة كل حقوقها السياسية والاجتماعية والعلمية, وهذا واضح في تاريخ المسلمين, فهناك اكثر من 90 امراة تولت بعضهن القضاء والحكم والعلم, وواصل بعضهن الاجتهاد وهكذا.. وهذه خرافة لا نقف عندها.

مع تزايد نسبة العنوسة في العالم الاسلامي هل انتم مع وضع قيود على الزواج من غير المسلمات?

الزواج من غير المسلمات يسبب بعض المشاكل, خصوصا في ظل الثقافة السائدة, ولذلك نحن لا نشجعه.

هل يجوز للمراة او الرجل الاعلان عن الرغبة في الزواج في المسجد او في وسائل الاعلام?

نعم يجوز .

هل يجوز نشر اسعار العملات في السوق السوداء .. او الاسهم في البورصات وخصوصا بعدما شهدته من تراجع مستمر ?!

هذا ممنوع وضد النظام العام .. فهل نحن نذيع اسعار المخدرات?!

هل يجوز للمراة ان تطالب زوجها باجر نظير خدمتها له ولاولاده ?!

ليس من مكارم الاخلاق ان تطلب الزوجة ذلك.

هل يجوز للزوج عدم الصرف على الزوجة اذا مرضت وارجاعها الى اهلها ?!

وهذا ايضا ليس من مكارم الاخلاق.

هل هناك مانع شرعي يمنع المراة او يحد من حقوقها في مزاولة مهنة السياسة واحترافها?

لا يوجد مانع, شرعي فكانت السيدة عائشة ام المؤمنين سياسية.

ما مدي مشروعية منع الادوية عن المريض الميئوس من شفائه, والتي تستخدم للابقاء على حياته دون اي تقدم في حالته الصحية ?!

التداوي سنة وهذا امر مرجعه للاطباء فهم الذين يقررون ذلك.

هل يجوز الجلوس في اماكن التدخين ?!

التدخين حرام وغير جائز, ومجالسة المدخنين اذا كان الجالس مكرها فلا شىء في ذلك, والمراة التي يدخن زوجها عليها ان تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر.

هل الشبكة والهدايا من حق المخطوبة ام من حق الشاب الخاطب في حالة الانفصال?

الشبكة من حق الخاطب لانها جزء من المهر.

هل يصح الزواج بشاهد واحد?!

لا يصح

هل زكاة الاموال المودعة في البنوك تجب على الاصل والربح ام على الربح فقط ?

تجب على الاصل والربح.

هناك بعض المسلمين يبالغون في المهر والاسراف في نفقات الزواج, هل هذا العمل مذموم في الشريعة?

الاسراف بصفة عامة ضد السنة, وقد قال تعالى في كتابه الكريم :quot; ..ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفينquot; quot;سورة الانعام الاية141quot; و ايضا quot; ان المبذرين كانوا إخوان الشياطينquot; السراء الاية 27quot;.

شراء تأشيرات الحج من السوق السوداء ?

حرام .

هل يجوز لغير المسلمة احتضان طفلها المسلم?

نعم مادامت ليست فاسدة.

ما حقيقة الخلاف مع الصحافيين ?!

ليس بيني وبين احد اي نوع من انواع الخلاف .. هذه شائعات .

هل الاتجار في المواد الداخلة في تكوين وتصنيع الشيشة والسجائر حرام?

الاتجار فيها غير جائز ومحرم.

هل انتم مع تنفيذ عقوبة الاعدام ?

نعم لان الشريعة تقرها.