رأى عدد من المثقّفين والمثقّفات المشاركين في لقاء الحوار الوطني، المنعقد في جدة، أن مفهوم القبلية لا يعد خللاً، بل أن الخلل يكمن في العنصرية القبلية التي تتحيز إلى أبناء العشيرة وتهمش البقية، كما طالبوا بأن تكون الوطنية هي الصّوت الأعلى الذي تنصهر فيه كافة التحيزات القبليّة والمناطقيّة.

جانب من الحضور

مع أنّ موضوع القبيلة يعد أكثر المواضيع إثارة في السعودية، مرّ اليوم الأول من حوار الخطاب الثقافي السعودي الثالث بهدوء نسبي. ويهدف الحوار الذي هو تحت عنوانquot; القبلية، والمناطقية، والتصنيفات الفكرية وأثرها في الوحدة الوطنيةquot;، إلى الوصول لخطاب وطني معتدل يعبّر عن طبيعة المجتمع السعودي، وعن معطياته الفكرية المتجددة وفق قيم الإسلام المبنية على الوسطية والاعتدال والتسامح.

صباغ: السعودية تحمل البنية المدنية

في حديث quot;لإيلافquot; أكد الكاتب السعودي محمود صباغ أن مشاركة النخب الثقافية في معالجة الإشكالات التي تنتجها العصبية القبلية؛ مهمة جدًّا إذ إنها الداعم الأساسي لهذه القضية.

وفي سؤال quot;لإيلافquot; عن إمكانية إقامة الدولة المدنية في ظل نسق اجتماعي تدعمه القبيلة وتشجعه القنوات الإعلامية، أوضح صباغ أن الجزيرة العربية تحتوي على أبنية حضارية وثقافية عديدة؛ منها البناء القبلي أو البناء المدني والقرويوالجبلي، مشيرًا إلى أن السعودية تظلم حينما ينظر لها نظرةأحادية وأنها فقط تتحمل ثقافة القبيلة، موضحًا أنها أكثر تنوعًا.

وفي سؤال quot;لإيلافquot; عن قضية العصبيات القبلية والمناطقية وكيف لها أن تنصهر تحت اسم الوطن على الرغم من أن دول مجاورة تتشابه معنا في نسقها الاجتماعي، وفي توجهها نحو المدنية والكويت خير مثال لذلك، قال محمود صباغ إن الحالة الكويتية شهدت نموًّا غير مسبوق منذ السبعينات لصعود العصبيات القبلية والمذهبية، معتبرًا أنها هي من أبرز الكتل البدوية كقوة اجتماعيةوسياسية أصبح تأثيرها متزايدًا على متّخذي القرار وذات قدرة دائمة على نسج التحالفات السياسية في أوقات الأزمات وفي الانتخابات البرلمانية، مشيرًا الى أن أنه ليسبالضرورة أن نكرر حالة الكويت إذا وجدنا العلاج لكل ذلك.

منقرة: القبلية ليست ممقوتة

أستاذة الفلسفة التربوية الدكتورة جميلة منقرة قالت خلال حديثها quot;لإيلافquot; إن مفهوم القبلية ليس إشكالاً، وإنما الإشكالية تكمن في كيفية اتخاذ معنى القبلية لغرض التفاخر أو التمايز والنظرة الدونية والانتقاص من حق الآخرين الذين لا ينتمون إلى القبيلة نفسها. وأكدت أننا نعاني جهلاً في كيفية تعاملنا مع هذا المصطلح، فالخطأ هنا في كيفية استعمال القبلية وتطبيقها،رافضة أن تمثل القبلية التخلف والرجعية.

وقالت منقرة إن المجتمع السعودي يخضع لتغيّرات معاصرة تتعرض لها كافة المجتمعات الإنسانية، معتبرة أن ثقافته مبنية على أسس دينية تستند إليه فلهذا يوضع في موضع حساس أكثر من باقي المجتمعات الأخرى، وأضافت منقرة أن عملية الانفتاح الثقافي والمعرفي هي نتيجة انفجار المعرفة والتقدم في الوسائل وتقنيات الإتصال، ممّا يدل على أن المجتمع منفتح على بعضه.

كما شددت على أن للأسرة دورًا مهمًّا وأساسيًّا في تكوين حصانة فكرية وثقافية،بحيث تعد لنا أفرادًا لديهم اعتزاز بالثقافة والحضارة الخاصة بهم، بحيث أنهم يأخذون من المتغيّرات الوافدة على مجتمعهم ما يتوافق مع ثوابتهم الدينية.

تأخر الزواج وقضايا النسب أبرز قضايا اليوم الأول

وكانت جلسات اللقاء الوطني لليوم الأول قد ناقشت خلال جلسته الأولى quot;القبلية وأثرها على الوحدة الوطنيةquot; والثانية التي حملت عنوان quot;المناطقية وأثرها على الوحدة الوطنيةquot;، وشارك المثقفون والمثقفات بآرائهم في ظل تحديد المتحدثين لآثار القبلية على المجتمع. حيث ذكرت الكاتبة الصحافية ليلى زعزوع عبر مشاركتها، أن القوة تكمن في العدل والمساواة وأن الخطر ليس من القبلية ولكن الخطر عندما يترعرع التفاوت الطبقي والمحسوبيّة.

ووافقتها نائب رئيس مجلس اللجنة النسائية بالنادي الأدبي بالطائف على أن القبلية إرث تاريخي لا أكثر، وأن العنصرية هي من غير معنى القبلية. واتفق العديد من المشاركين أن الإعلام معني بصورة كبيرة في تفشي ظاهرة العصبية القبلية والمناطقية وأن قضايا تكافؤ النسب وتشتيت الأسر لهذه الزواجات هو أحد الترسّبات من موضوع العنصرية المناطقية، حيث طالب نجيب يماني الجهات المختصة السعودية بوقف المواقع التي تساعد على إنشاء التعصب. ورأت أستاذة الصرف والنحو بجامعة الأميرة نورة أن الإعلام هو من أكثر الوسائل التي ساعدت على تفشي مفهوم القبلية والتعصّب.