قراؤنا من مستخدمي تلغرام
يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال تطبيق تلغرام
إضغط هنا للإشتراك

يستهدف الشر الكل:

قال فولتير إن الحكمة، "الفضيلة الحمقاء"، أصبحت أحد العناصر اللغوية المفضلة للأطباء وصناع القرار خلال فترة كوفيد -19. للخروج من فكرة أن توخي الحذر يعني أن تكون فاترًا، وأن تكون عقلًا رجعيًا لا يفهم إلحاح الموقف، فإن العودة إلى أرسطو مفيدة. إذا كانت أخبار هذا الفيلسوف مقلقة هذه الأيام، فذلك لأنه عاش في أوقات الأزمات. إذا كان تفكيره ثمينًا بالنسبة لنا، فذلك لأنه دائمًا بين تشاريبديس وسيلا، فهو صورة المفكر الذي، وفقًا لتعبير الأخلاق إلى نيقوماخوس ، يجب أن "يزيل المجاذيف" عندما لا يكون كذلك. من الممكن أن تدفعه رياح مواتية. بالمقارنة مع أفلاطون الذي يهدف إلى فكرة الخير، فإن أرسطو يثير اهتمام الأطباء لأنه، دون الانغماس في التجريبية في حالة سكر مع الشك، يقترح أن الرجال يهدفون إلى أهون الشرين، دون أن يتأكدوا أبدًا من أنه محق تمامًا. للتحدث مثل علماء الكمبيوتر، لنفترض أنه يعيش في وضع متدهور. عندما لا ترتقي فلسفته إلى ما هو ميتافيزيقي، إلى هذا العالم المثالي من فوق القمر حيث كل شيء هو "النظام والجمال"، فهو يعرف كيف يفكر في عالمنا السفلي ويقبل التفكير في أسوأ الحلول الممكنة. بهذا المعنى، لا غنى عن أرسطو اليوم لمقدمي الرعاية والعلماء. إنه من خلال أخلاقياته، من خلال الحفاظ على الحكمة من عدم وجود جرح من أبقراط. إنه أيضًا من خلال مفهومه المعرفي للمعرفة الذي يذكر العلماء بالتواضع الفكري من خلال التأكيد على أن الطب هو "علم الإنسان"، لأنه يتعلق بالرجال والمرضى ومقدمي الرعاية. كل الأخلاق الأرسطية تؤكد ذلك: ما يؤثر على مجال متقلب مثل الإنسان لا يمكن حصره في صرامة الأرقام التي أراد أفلاطون إخضاع الواقع لها. لا يمكن أن تعتمد الرعاية، وهي تنظيم المستشفى ، كليًا على الأرقام ، لا في المقاييس الطبيعية والمرضية للمريض ، ولا في التزام الخدمة بـ "القيام بالأرقام". يخبرنا أرسطو أن معرفة الطبيب لا يمكن أن تتمتع بدرجة اليقين التي يتمتع بها عالم الرياضيات ، ولا يمكن أن تتمتع بالصرامة ، ومع ذلك ، فإن هذه المعرفة البشرية لا تستسلم أبدًا لصفارات الشك التي قد تصنع الاعتقاد ، كما لو كان بنوع من القدرية الفكرية ، أنه لا يمكننا معرفة أي شيء على الإطلاق. في هذه العاصفة التي يشكلها كوفيد19 ، سواء بالنسبة لحياتنا أو لعلاقتنا بالعلم ، يخبرنا أرسطو أن هناك وسطًا سعيدًا بين الدوغمائية والشك. هناك حكمة عملية ، مثل أوليسيس ، تعرف كيف تتنقل بين المزالق المتعارضة ، وأن هذه الحكمة ليست حكمة الفاتر. في اليونانية ، اسمه هو التعقل phronesis وترجمته إلى الفرنسية بحكمة تعطيه اسم الأب الهادئ ، وهو تلميح إلى الوسطية الفاترة التي لا يمكن أن تفسر قوته. هذا "الحكمة" ، كما يقول أرسطو ، هي "فضيلة" ، و "امتياز" كما يشير إليها مصطلح البدء"arete": إنها حكمة عملية ، ذكاء رجل العمل.

"العمل بمعرفة صريحة بعدم علمنا"

الآن ، ما يعلمنا إياه أرسطو هو أن الشيء المهم ليس الحكمة ، فضيلة مجردة من شأنها أن تطفو في سماء الأفكار الأفلاطونية ، ولكن الحكيم ، هذا الإنسان الذي يجسد الحكمة والذي ، من خلال ممارسته ، يظهر حدوده وقوته. هنا نجد أخبار أرسطو في أوقات الأزمات. في الواقع ، ثلاث شخصيات تجسد هذه الحكمة العملية ، هذه المعرفة التي لا توجد إلا عند مواجهة العمل ، وهؤلاء الأشخاص الثلاثة هم الذين يشغلون وسائل الإعلام حاليًا: السياسي ، والطيار ، والطبيب. يختبر مقدمو الرعاية هذه الثلاثية على أساس يومي ، حيث يمر كل من أخلاقيات الرعاية والتقدم المحرز في أبحاثهم في التجارب العلاجية من خلال صانعي القرار السياسيين من ناحية ، والطيارين الذين يتولون قيادة الاقتصاد. 'مكان آخر. الطبيب هو واحد من هؤلاء الثلاثة الذين يتسمون بالحكمة. إنه رجل أعمال يتم تأمله دائمًا: في الفرنسية، يتذكره أصل الكلمة لأن كلمة "طبيب" تأتي من الفعل " ميدوماي " الذي يعني "اعتني" و "تأمل". يعرفه جميع مقدمي الرعاية ويحيونه: في قلب حالات الطوارئ الحيوية، يتعين عليهم التفكير، وموازنة التوازن بين الفوائد والمخاطر، وتذكر كل ما تعلموه، وأن يكونوا قادرين على نسيانه إذا كان الفيروس يواجهونه لا يشبه أي شيء معروف بالفعل. دعنا نذهب إلى أبعد من ذلك: بسبب القرارات السياسية المتأخرة أو الضرورات الصارمة للقيادات الاقتصادية، يجب على الأطباء الآن "التفكير" في تحديد من، من بين المرضى، يمكن أن يستفيد من المساعدة التنفسية لأن هذه الوسائل ليست بأعداد كافية. إن تأملهم ليس مجرد فكرة مجردة، فهو يأخذ شكل نقطة الضعف التي يدرك فيها إيمانويل ليفيناس الآخر. رقم مزدوج للمعاناة، شخص المريض والطبيب الذي لم يعد في هذه الحالة "الطبيب"، المتعلم الذي يعرف ما يجب القيام به، ولكن الذي واجه المتطلبات الاقتصادية، واجه التغييرات في الفيروس، هو الشخص الذي لا يعرف بعد والذي يجب أن يفكر في العثور على أهون الشر. كما أوضح يورغن هابرماس في صحيفة لوموند في 10 أبريل2020، يجب علينا "التصرف بمعرفة صريحة بعدم معرفتنا". لهذا، يجب على الأطباء ومقدمي الرعاية توخي الحذر، والحذر من التعميمات، فهم الذين يواجهون مثل هذه المعاناة الفردية. يجب على الباحثين توخي الحذر في أبحاثهم، عندما يأخذهم هذا البحث إلى أراضٍ مجهولة لإجراء تجارب علاجية لم تُجرَ على البشر أبدًا. يجب على اللجان التي يجب أن تتحقق من صحة هذه الاختبارات أن تكون حذرة عندما تعطي الضوء الأخضر لهذه الدراسات: يجب أن تبقى في المسار بين الضغط الإعلامي الذي يتهمهم بالبطء الشديد والحصافة التي أصبحت مفرطة ستعيق البحث. يجب على الكل، في هذه الأوقات الصعبة، السعي لتحقيق التوازن الصحيح، وفكرة أبقراط، والتدبير الصحيح، وهو مفهوم أرسطي، بين كل هذه التجاوزات التي تعتبر عواقبها خطيرة للغاية اليوم. لا، في الحقيقة، الحكمة بمعني أرسطو ليست فضيلة حمقاء."

بقلم فرانسواز كليتس درابو ، دكتور في الفلسفة ، 26/04/2020

ترجمة زهير الخويلدي

الرابط:

https://eduscol.education.fr/odysseum/le-medecin-par-temps-de-crise-une-figure-de-la-prudence-aristotelicienne